導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇專業(yè)藝術(shù)考察報告，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

婺源是江西東北部一個歷史悠久的古縣，被旅游書籍冠以“中國最美麗的鄉(xiāng)村”。與浙江、安徽為鄰，有著豐富的人文和自然風(fēng)光。她是南宋理學(xué)家朱熹的故里，也是中國鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風(fēng)光更是如詩如畫：田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野……婺源不僅有江南層巒疊翠的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著一個個依山傍水的村落，更為突出的是這里的徽派建筑，其風(fēng)格體現(xiàn)在“粉墻黛瓦”，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹，在藍(lán)天綠樹映襯下分外矚目。婺源古民居既具有濃郁的徽州特色，又不乏匠心別具的獨特格局。婺源的油菜花跟古樸的徽派建筑相結(jié)合，是其他油菜花開的地方不能比的。他們相互融合，構(gòu)成了一副最美，最和諧的圖畫。行駛在婺源的林間小路上，仿佛就是在山水畫中走。

贛中古建筑的每棟建筑都有明顯突出徽派風(fēng)格的風(fēng)火山墻、高聳的垂脊和起翹，還有家具、木椅的設(shè)計風(fēng)格，都是精雕細(xì)刻的經(jīng)典之作。在婺源沱川古村落間行走，感覺最突出的一點，就是民居布局非常講究與山、水、林木等自然環(huán)境的和諧結(jié)合，文化品位很高。背靠郁郁蔥蔥的山林，一股清澈的山溪曲曲彎彎繞過幢幢明清古宅，穿過小橋和村中心后流向村外，一道道翻水壩形成的小瀑布激起嘩嘩的水聲。在村邊遇到一幫正在寫生的美術(shù)院校師生，他們迷戀于這兒古代人文建筑與自然生態(tài)的和諧融合：穿村而過的溪流、村邊小山嶺上的古道、蒼翠的古樟和松林、茶園農(nóng)田、一排排的青石古溪埠、明清古宅群錯落有致，簡直就是一個大型生態(tài)園林，尤其從山崗上望下去，幾乎每個角度都能入畫。

在學(xué)校，我們大都在室內(nèi)畫著靜物。這次寫生，增長了我們的見識，讓我們走出了課堂，融入了自然，使我們的心靈放飛在山水，老屋，人間。我們懂得了光線與構(gòu)圖的關(guān)系，明白了建筑與文化的“血源”。在寫生中，我們更深切地體味到：美無處不在，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)。在這里我們看到了美麗的風(fēng)景，還有感受到了那淳樸的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情，在考察中同學(xué)之間的互幫互助的那份友誼，老師在我們畫畫和生活上的幫助，這一切將永遠(yuǎn)珍藏于心。

篇2

多年來，在國內(nèi)音樂類高等藝術(shù)院校的音樂學(xué)本科辦學(xué)過程中，形成了重視課堂教學(xué)和理論講授為主的教學(xué)體系。隨著近年來就業(yè)形勢的逐漸嚴(yán)峻，音樂學(xué)本科培養(yǎng)模式與社會對人才素養(yǎng)的需求之間的矛盾越發(fā)明顯，并成為各音樂類高等藝術(shù)院校音樂學(xué)本科辦學(xué)必須面對和正視的問題。自2006年以來，天津音樂學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)對本科教學(xué)計劃進(jìn)行了全方位細(xì)致的修訂。目前，該專業(yè)依托“實驗教學(xué)中心”，以田野考察為實踐教學(xué)平臺，整合各類專業(yè)課程，并結(jié)合校內(nèi)外學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)會議，構(gòu)建起立體化、多層次的藝術(shù)實踐教學(xué)體系，培養(yǎng)具有理論創(chuàng)新能力和藝術(shù)實踐能力的復(fù)合型音樂學(xué)人才。

一、實踐教學(xué)體系建設(shè)

音樂學(xué)專業(yè)首先要求實施學(xué)科基礎(chǔ)實驗教學(xué)；專業(yè)研究的特殊性要求實施專業(yè)實驗教學(xué)；為使實驗成果得以具體呈現(xiàn)，還需結(jié)合學(xué)年論文和畢業(yè)論文教學(xué)，開展綜合實驗以及拓展創(chuàng)新實驗。根據(jù)理論與實踐的辨證關(guān)系對實驗教學(xué)提出明確要求。由理論到實踐要求實施驗證性實驗教學(xué)，主要涉及學(xué)科基礎(chǔ)實驗教學(xué)與專業(yè)實驗教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生對理論的認(rèn)知能力；由實踐到理論要求實施研究性實驗教學(xué)，主要涉及綜合實驗以及拓展創(chuàng)新實驗，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合創(chuàng)新能力。

二、課程結(jié)構(gòu)：三個層次，綜合互補(bǔ)

所謂多層次的課程結(jié)構(gòu)包括三類課程：理論課程、實踐課程、綜合課程。實踐課程由田野考察、實驗性課程及講座類課程組成，該類課程重于實踐操作技能和拓展學(xué)生專業(yè)視野的訓(xùn)練。理論課程由民族音樂學(xué)概論和音樂考古學(xué)兩門課程組成。綜合課程，主要包括論文寫作，分為音樂學(xué)寫作和畢業(yè)論文寫作（后者是前者的延伸）。理論課程重點從理論方面講授田野考察的方法及實踐中會遇到的各種問題以及對應(yīng)的解決方案，還涉及到在考察過程中應(yīng)該以怎樣的視角、態(tài)度和方式進(jìn)行考察操作等文化和倫理方面的問題。對田野考察的實踐操作起到了重要的理論儲備作用。實踐課程重于實踐操作技能的培養(yǎng)，包括培養(yǎng)學(xué)生基本實驗操作技能（古樂器測音、民間音樂田野考察、城市音樂田野考察），訓(xùn)練學(xué)生專業(yè)實驗技能（測音數(shù)據(jù)分析、記譜分析、頻譜分析），協(xié)同理論教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生在專業(yè)研究中解決問題的能力以及學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力。綜合課程的教學(xué)目的是訓(xùn)練學(xué)生用所學(xué)的知識、方法從事音樂學(xué)研究，并最終以論文的形式呈現(xiàn)。自從在教學(xué)計劃中設(shè)立田野考察課程以來，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生在論文寫作過程中越來越多地運(yùn)用田野考察的方法，增強(qiáng)實踐操作，獲取第一手研究資料，鍛煉了藝術(shù)實踐能力和學(xué)術(shù)研究能力。綜上，田野考察課程側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的實踐操作能力，但是沒有理論指導(dǎo)的田野考察實踐活動是盲目的，因此理論課程（民族音樂學(xué)、音樂考古學(xué)）的開設(shè)與之形成了良好的互補(bǔ)。僅有以上兩類課程是不夠的，因為音樂學(xué)的培養(yǎng)成果最終是以論文形式體現(xiàn)的，因此綜合性的論文寫作課程則成為學(xué)生最終學(xué)術(shù)研究成果實現(xiàn)的重要途徑。由此，以田野考察為平臺的多層次課程結(jié)構(gòu)得以建立，并成為音樂學(xué)專業(yè)近年來人才培養(yǎng)的有效模式。此外，講座類課程進(jìn)一步引導(dǎo)本科生培養(yǎng)的專業(yè)方向，增強(qiáng)學(xué)生對后續(xù)課程的求知欲望，開闊學(xué)生的專業(yè)視野，體現(xiàn)了本科教學(xué)“厚基礎(chǔ)、寬口徑”的培養(yǎng)定位。

三、充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是今后教學(xué)的必然發(fā)展趨勢，充分利用校園網(wǎng)絡(luò)資源，構(gòu)建功能強(qiáng)大的實驗中心網(wǎng)絡(luò)管理及教學(xué)平臺，是規(guī)范實驗中心管理、提高管理效率的重要途徑。①實驗教學(xué)中心信息化。利用先進(jìn)的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，建立以音樂學(xué)學(xué)科網(wǎng)站、專題網(wǎng)站及教師個人教學(xué)網(wǎng)站為主體的教學(xué)應(yīng)用網(wǎng)站；按學(xué)科課程建立音樂學(xué)教學(xué)實驗中心專用的數(shù)據(jù)庫；進(jìn)行多媒體素材、課件和網(wǎng)絡(luò)課程等的開發(fā)與整合建設(shè)，學(xué)生可以通過高效的網(wǎng)絡(luò)信息平臺，實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，使實驗中心教學(xué)效率得到整體提升。②網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)及應(yīng)用。采用多媒體課件、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等教學(xué)手段，形成多元化的、全面開放的教學(xué)環(huán)境，實現(xiàn)資源共享，進(jìn)行設(shè)備借用預(yù)約等，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化的開放管理。

四、推進(jìn)實驗室開放

面向?qū)W生開放實驗室，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要途徑。通過制訂《實驗教學(xué)示范中心建設(shè)與管理辦法》、《實驗室建設(shè)與管理辦法》等制度，采取以實驗項目帶開放的辦法，鼓勵教師和學(xué)生積極參與實驗室開放工作。運(yùn)用專業(yè)版測音系統(tǒng)、視頻處理剪輯系統(tǒng)、音頻處理系統(tǒng)和專業(yè)頻譜分析系統(tǒng)等開展學(xué)科基礎(chǔ)實驗、專業(yè)實驗的教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的實驗技能；利用綜合實驗和拓展創(chuàng)新實驗培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。學(xué)生們將課堂所學(xué)的理論知識與工作實際相結(jié)合，通過田野考察、信息數(shù)據(jù)采集、分析研究、策劃與設(shè)計解決實際問題。

五、加強(qiáng)校外實踐教學(xué)基地建設(shè)

校外實踐教學(xué)基地是聯(lián)系學(xué)校和社會的橋梁，是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用多學(xué)科的知識去解決實際問題的紐帶，也是培養(yǎng)大學(xué)生動手能力和創(chuàng)新意識的一個關(guān)鍵所在。打破傳統(tǒng)實踐教學(xué)模式，學(xué)生利用假期到校外實習(xí)基地參加各類實習(xí)實踐。如定期為博物館新進(jìn)和館藏樂器測音，定期赴文化館舉辦民間音樂或城市音樂田野考察匯報等。系部多方籌措經(jīng)費(fèi)擴(kuò)大投入，保證實踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)充足；提高經(jīng)費(fèi)使用效率，合理利用，確保實踐教學(xué)穩(wěn)步進(jìn)行；整合實踐教學(xué)資源，探索校外實踐基地建設(shè)與管理的新模式；多途徑、多形式建立校外基地，加強(qiáng)與基地的共建和廣泛交流，提高基地建設(shè)與管理水平。同時利用實驗室開展學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動，鼓勵學(xué)生通過實踐活動，積累工作經(jīng)驗，提高創(chuàng)業(yè)能力，以便更好地產(chǎn)生社會效應(yīng)。

六、管理模式：統(tǒng)一規(guī)劃，動態(tài)管理

沒有規(guī)范化的管理制度和考核機(jī)制，實踐教學(xué)體系建設(shè)將大打折扣，所以將課程建設(shè)、實踐操作、學(xué)術(shù)活動、考評機(jī)制納入統(tǒng)一的建設(shè)規(guī)劃，將田野考察操作能力、理論創(chuàng)新能力和藝術(shù)實踐能力結(jié)合起來，最終以“田野考察報告”或?qū)W術(shù)論文的形式體現(xiàn)教學(xué)成果。在管理過程中，通過兩級管理制度，規(guī)范化的考核機(jī)制，依托“實驗教學(xué)中心”，搭建實踐教學(xué)平臺；統(tǒng)籌安排教學(xué)內(nèi)容，規(guī)劃多層次的課程結(jié)構(gòu)；定期開展學(xué)術(shù)活動，構(gòu)建多元化的實踐教學(xué)體系。①制定兩級管理制度。所謂兩級管理制度是指院級（教務(wù)處）和系級（音樂學(xué)系）各司其職，統(tǒng)籌兼顧的管理方式。教務(wù)處主要負(fù)責(zé)宏觀調(diào)控：修訂與田野考察相關(guān)的教學(xué)計劃；制定與考察活動具體實施有關(guān)的管理方案；確認(rèn)具體的學(xué)分認(rèn)定方案和教學(xué)效果測評等內(nèi)容。音樂學(xué)系則主要負(fù)責(zé)微觀的管理：教師安排；課程的具體運(yùn)行；考試與試卷管理；田野考察檔案和資料的管理；學(xué)分統(tǒng)計和報備；組織學(xué)術(shù)活動等等實際運(yùn)行環(huán)節(jié)中的內(nèi)容。同時兩極管理部門在制定管理規(guī)定和具體運(yùn)行過程中經(jīng)常相互溝通，以達(dá)到制度合理化（符合實際情況）、運(yùn)行規(guī)范化（符合管理規(guī)定）的目標(biāo)。②制定動態(tài)考核模式。藝術(shù)實踐教學(xué)以田野考察項目為主要內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生在校期間參與講座類課程及其他藝術(shù)實踐，以固定考察（以實習(xí)基地為主）、流動考察和自主考察三種方式構(gòu)成，實踐教學(xué)考核采取以固定學(xué)分制和申報學(xué)分制相結(jié)合的考核模式。流動考察需按事先規(guī)劃的考察隊伍分組提交考察報告和考察資料（錄音、錄像資料及測音資料等），由各組帶隊考察的教師評分；固定考察需按照要求完成提前布置的考察任務(wù)，并分組提交田野考察報告和考察資料，由各組帶隊考察的教師評分；自主考察需提交田野考察報告及考察資料，經(jīng)專業(yè)指導(dǎo)教師確認(rèn)后評分。其中流動考察和固定考察列入教學(xué)計劃，是學(xué)生必須完成的教學(xué)內(nèi)容，屬于“約束”機(jī)制———固定學(xué)分制；自主考察不列入固定的教學(xué)計劃，但可根據(jù)學(xué)生的論文選題自行安排、完成考察活動，經(jīng)確認(rèn)合格后，仍給予藝術(shù)實踐學(xué)分，屬于“激勵”機(jī)制———申報學(xué)分制。音樂學(xué)專業(yè)具有非常強(qiáng)的系統(tǒng)性和針對性，實踐教學(xué)管理需適應(yīng)新的人才培養(yǎng)目標(biāo)，只有不斷發(fā)展音樂理論教育模式，才能為藝術(shù)院校的人才培養(yǎng)模式和課程體系建設(shè)提供保障。

參考文獻(xiàn)：

篇3

對傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)的認(rèn)識，普遍的方式是，在現(xiàn)有的圖書資料、畫冊圖片、網(wǎng)絡(luò)視頻等閱讀媒體認(rèn)識、分析與研究; 在以往的采風(fēng)過程中，也只是到一些少數(shù)民族的村寨拍些照片、畫畫速寫，記錄些少數(shù)民族的民間傳說故事等等; 但僅是這些采風(fēng)活動，對傳統(tǒng)民族服飾的研究，探索其民族藝術(shù)深層次的精髓是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，作為課題研究的采風(fēng)活動，不是一般性的采訪，更不是只到民族地區(qū)的旅游觀光，而是有針對性的選擇采風(fēng)內(nèi)容、地點，深入到具有較強(qiáng)的民族特色的民族居住地，有方法、有步驟地，較為完整的服飾藝術(shù)考察，從而較全面地收集民族服飾的第一手資料。

1、采風(fēng)路線、地點的選擇與確定

在準(zhǔn)備下鄉(xiāng)采風(fēng)前，要帶著目的與任務(wù)地選擇和確定采風(fēng)地點和行進(jìn)路線，也就是要收集什么素材，要到什么地方去，該地點有什么民族居住，服飾有什么特點等等，都要預(yù)先查找有關(guān)資料進(jìn)行了解，否則，沒有目的的隨便走走，就有可能無法收集到所需的資料。因此，在接受到帶采風(fēng)課的老師，應(yīng)當(dāng)根據(jù)該班的專業(yè)方向及研究課題，選擇和確定采風(fēng)地點，如: 服裝藝術(shù)設(shè)計的班級，進(jìn)行苗、瑤、侗族的服飾考察研究課題，就應(yīng)選擇這些少數(shù)民族具有代表性的民族聚居地的廣西融水、三江、龍勝、金秀，貴州的凱里、雷山、施洞、黎平等地; 與此同時，也要選擇好行進(jìn)路線，在該路線上，根據(jù)時間安排，確定幾個考察點，預(yù)定每個點的考察時間和考察內(nèi)容，盡可能的做到時間緊湊、經(jīng)濟(jì)實惠; 并準(zhǔn)備該考察地區(qū)地圖，標(biāo)定行走路線，從而確定考察目的地及考察路線。

2、考察前的準(zhǔn)備工作

考察出發(fā)前，首先要組織學(xué)生查閱所考察地區(qū)少數(shù)民族的有關(guān)資料，對其歷史概況、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、、裝飾藝術(shù)形態(tài)等作初步了解，這些了解，對考察具有指導(dǎo)性的意義，讓學(xué)生知道所考察的內(nèi)容中有哪些資料是要重點收集的，哪些是需要補(bǔ)充收集的; 其次是經(jīng)費(fèi)準(zhǔn)備，根據(jù)考察的地點、路線、車船交通情況、吃住情況等作經(jīng)費(fèi)預(yù)算。另外，對該班級學(xué)生作以小組為單位的考察分組( 以 3—5 人為一組) ，指定組長負(fù)責(zé); 同時，組織一個由 2—3 人組成的先遣組，負(fù)責(zé)車( 船) 交通及住宿的聯(lián)系與安排，指定班生活委員負(fù)責(zé)經(jīng)費(fèi)的收支與管理，領(lǐng)取或采購必備的藥品和生活用品。再者，對全班進(jìn)行下鄉(xiāng)采風(fēng)的安全及紀(jì)律教育，強(qiáng)調(diào)各項規(guī)定與注意事項，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這是完成采風(fēng)任務(wù)的重要保障。

3、采風(fēng)考察的實施方法

采風(fēng)考察的具體實施，可以從兩方面進(jìn)行，一是對民族地區(qū)的州、縣的民族、民俗博物館館藏民族服飾資料的參觀考察; 二是深入民族村寨對民族服飾資料的收集與考察，這些考察要確實做到具體、細(xì)致，對收集的資料，要力求完整和準(zhǔn)確;由于民族服飾的類型較多，因此，應(yīng)以每件( 套) 的服飾的分類進(jìn)行小組負(fù)責(zé)制，同時每小組的同學(xué)，每人負(fù)責(zé)一項具體任務(wù); 如對某一苗族女裝服飾的考察為例:第一組( 5 人) : 負(fù)責(zé)頭、項、胸飾的考察: 組員一，負(fù)責(zé)拍照( 一般是用數(shù)碼相機(jī)) ; 組員二，負(fù)責(zé)擺放銀飾，協(xié)助拍照; 組員三，負(fù)責(zé)用軟尺測量服飾的各部位的數(shù)據(jù); 組員四，協(xié)助測量服飾; 組員五，負(fù)責(zé)記錄數(shù)據(jù)和有關(guān)調(diào)查、采訪的資料。第二組 5 人: 負(fù)責(zé)衣服類的考察: 組員一，負(fù)責(zé)拍照( 一般是用數(shù)碼相機(jī)) ; 組員二，負(fù)責(zé)擺放衣物( 上衣、裙、褲等) ，協(xié)助拍照; 組員三，負(fù)責(zé)用軟尺測量服飾的各部位的數(shù)據(jù); 組員四，協(xié)助測量服飾，記錄數(shù)據(jù); 組員五，負(fù)責(zé)畫出個衣物的款式樣式圖并標(biāo)記各部位數(shù)據(jù)，記錄有關(guān)調(diào)查、采訪資料。第三組( 5 人) : 負(fù)責(zé)服飾材料的織造、蠟染、刺繡工藝的考察: 組員一，負(fù)責(zé)拍照( 一般是用數(shù)碼相機(jī)) ; 組員二，負(fù)責(zé)擺放物品，協(xié)助拍照; 組員三，負(fù)責(zé)用軟尺測量所考察的物品各部位的數(shù)據(jù); 組員四，協(xié)助測量; 組員五，負(fù)責(zé)記錄數(shù)據(jù)和有關(guān)調(diào)查、采訪的資料。第四組( 4 人) : 負(fù)責(zé)銀飾鑄造、打造、雕花、鑲嵌等制作工藝: 組員一，負(fù)責(zé)拍照( 一般是用數(shù)碼相機(jī)) ; 組員二，負(fù)責(zé)擺放銀飾，協(xié)助拍照; 組員三，負(fù)責(zé)用測量銀飾的各部位的數(shù)據(jù); 組員四，負(fù)責(zé)記錄數(shù)據(jù)、制作步驟和有關(guān)調(diào)查、采訪的資料。第五組( 4 人) : 負(fù)責(zé)服飾的裝飾圖形( 圖案) 的考察: 組員一，負(fù)責(zé)拍照( 一般是用數(shù)碼相機(jī)) ; 組員二，負(fù)責(zé)擺放圖形物品，協(xié)助拍照; 組員三，負(fù)責(zé)用軟尺測量圖案的各部位的數(shù)據(jù);組員四，負(fù)責(zé)記錄數(shù)據(jù)和有關(guān)圖形的調(diào)查、采訪的資料。在考察的過程中，可根據(jù)具體情況各組員進(jìn)行機(jī)動輪換。各組在考察時，如時間較緊迫的情況下，應(yīng)注重抓主要部分的先行完成，余下的細(xì)節(jié)可作粗略記錄，在后期整理資料時憑記憶和參考照片補(bǔ)充完善; 同時，也要注意記錄各服飾的穿戴方法。

采風(fēng)過程中的教、學(xué)互動

采風(fēng)的教學(xué)實踐，是教師教授方法與技能的過程，同時，也是學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)識和掌握這一方式、方法的過程，兩者的相互配合、相互作用，才能達(dá)成良好的教學(xué)效果。#p#分頁標(biāo)題#e#

1、寓教于樂的教學(xué)方式

采風(fēng)教學(xué)，是課堂式教學(xué)的野外延伸。教室中的理論學(xué)習(xí)與研究，是學(xué)習(xí)前人的實踐經(jīng)驗與理論總結(jié)，只是在理論層面的理解與認(rèn)識; 通過采風(fēng)實踐教學(xué)，深入到具有濃郁民族風(fēng)情和生活氣息的環(huán)境中，使得師生以較高的積極性、聚集較大的激情投入該教學(xué)實踐中，感受新的服飾文化氛圍和獲取新的服飾知識，以愉快的心情置身于采風(fēng)實踐里，教學(xué)氣氛輕松、活躍，真可謂寓教于樂。這一方式，也是眾多師生樂于接受的教學(xué)形式。

2、靈活的教學(xué)方法

課堂的教學(xué)，通常是學(xué)習(xí)理論和研究理論，以理論指導(dǎo)實踐; 而采風(fēng)實踐，是在對新的藝術(shù)形式的接觸性研究，從而獲取研究的第一手資料，也是豐富和提升理論的重要手段和方法。因此，教，則注重方法的傳授、在把握好課程目標(biāo)的基礎(chǔ)上，機(jī)動地安排實踐和靈活實施每一個步驟，充分發(fā)揮教學(xué)的靈活機(jī)動性，不斷的豐富和完善教學(xué)內(nèi)容; 學(xué)，則以確實了解和掌握采風(fēng)所獲取的新知識和研究方法為目的，在教師的統(tǒng)籌安排下，靈活地實施考察環(huán)節(jié)。采風(fēng)實施中，方法的靈活多樣，師生相互配合、組與組的分工合作，組員與組員間的互相協(xié)調(diào)，共同完成采風(fēng)任務(wù)，是集體主義和集體智慧的集中體現(xiàn)。

3、教、學(xué)的相互促進(jìn)

采風(fēng)教實踐學(xué)，一方面是學(xué)生在民族生活中，感受到民族服飾藝術(shù)的特殊魅力，并從中學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)文化，更重要的是從中掌握學(xué)習(xí)和研究民族服飾藝術(shù)的方式方法; 這一方法，也將會影響和啟發(fā)他們在今后的學(xué)習(xí)和工作中對其他領(lǐng)域知識的學(xué)習(xí)和研究。另一方面，也將促進(jìn)教師在同樣感受民族藝術(shù)瑰寶的同時，從中學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)民族服飾的更深層次的服飾藝術(shù)和文化內(nèi)涵，對促進(jìn)教師對民族文化研究與運(yùn)用的科研創(chuàng)作起到積極作用; 與此同時，也將為今后傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)的考察、研究與運(yùn)用，探索新的采風(fēng)方法而提供實踐基礎(chǔ)。

采風(fēng)資料的后期整理

資料的收集，是為了更好地運(yùn)用于今后的藝術(shù)設(shè)計實踐和理論研究。當(dāng)面對采風(fēng)收集回來的一大批資料時，有必要進(jìn)行整理和保存的一系列工作，以便今后的查閱和調(diào)用。

1、資料的分類整理

按民族名稱或支系名稱的不同服飾分類: 采風(fēng)收集的有多個少數(shù)民族服飾資料的，應(yīng)按有主次的排序，同時，男裝、女裝、童裝也要實行分類，盛裝與日常裝也要進(jìn)行分類; 同一民族有不同支系的不同服飾，也要作分類整理。按每套服飾的衣服、配飾分類: ( 1) 衣服類: 有上衣、裙( 褲) 、綁腿等。將圖片、款式圖及測繪數(shù)據(jù)、采訪資料均按秩序排列。( 2) 銀飾類: 有頭飾、項飾、胸飾、腰飾、手鐲等。( 3)服飾材料染、繡工藝類: 有蠟染、刺繡、織造等。( 4) 裝飾圖案類: 有崇拜圖騰紋樣、植物紋樣、動物紋樣等。同時，傳統(tǒng)民族服飾的圖案裝飾十分豐富，如帽飾圖案、衣領(lǐng)圖案、胸襟圖案，背部圖案、袖飾圖案、裙擺圖案、腰帶圖案、綁腿圖案、鞋飾圖案等。對這些圖案，運(yùn)用 PS 軟件進(jìn)行摳圖，將單純的圖案從服裝中分離出來，形成獨立的圖形單元，以方便今后的設(shè)計運(yùn)用。

2、文獻(xiàn)材料整理

文獻(xiàn)材料，是理論研究的重要參考依據(jù); 在采風(fēng)后期的文獻(xiàn)資料的整理中也應(yīng)從如下幾方面進(jìn)行。民族史料: 有關(guān)該民族的起源、遷徙、、生活習(xí)俗及發(fā)展簡況。( 1) 服飾的發(fā)展變化。( 2) 服飾現(xiàn)狀。( 3) 民族的神話傳說與故事等。

篇4

旭日企業(yè)是東南亞地區(qū)最大的服裝制造和出口企業(yè)之一。擁有著名休閑服品牌“真維斯”。“旭日企業(yè)”是香港交易所的上市公司。目前擁有1100多家專賣店，其中國內(nèi)專賣店900多家，在休閑服品牌中，無論是銷售總額，還是店鋪數(shù)量，均居國內(nèi)首位。澳洲專賣店200多家，居澳洲第二位。真維斯(惠州)總部共600多職員，500多臺電腦，擁有專門的局域網(wǎng)。

真維斯在國內(nèi)的知名紡織服裝院校均有投資。董事長楊釗、總裁楊勛先生擔(dān)任東華、北服、西紡、天紡等多所院校的客座教授。真維斯與西紡惠州服裝學(xué)院共同培養(yǎng)ao生(企業(yè)中高級管理人才)的合作，已經(jīng)進(jìn)行了九年，取得了成功的經(jīng)驗。每年大約20~30人，時間6個月，從大三的本科生、或大二的?？粕羞x拔。大約10個學(xué)分的課程(主要是企業(yè)管理、紡織品貿(mào)易等課程)由旭日企業(yè)研究會承擔(dān)。該研究會設(shè)在西紡惠州服裝學(xué)院內(nèi)，由香港理工大學(xué)教授、西紡惠州服裝學(xué)院教師、旭日企業(yè)高級管理人員組成，課程也由他們承擔(dān)。學(xué)生畢業(yè)后即成為旭日企業(yè)的中、高級職員。這次從廣西工學(xué)院選拔的7名畢業(yè)生應(yīng)該說是準(zhǔn)ao生，她們與西紡惠州服裝學(xué)院的21名畢業(yè)生一起納入了旭日企業(yè)的人事計劃中。

二、 深圳昌興公司情況

深圳昌興胸圍杯公司人事部負(fù)責(zé)人李國林先生，1月10日，在我們乘車前往惠州的途中給我打了一個電話，告訴我公司將停產(chǎn)放假，原定本學(xué)期赴該公司進(jìn)行畢業(yè)實習(xí)的時間改為下個學(xué)期。1月11日，我對該公司進(jìn)行了考察。該公司是一家女式內(nèi)衣專業(yè)生產(chǎn)廠，500多人，廠址位于深圳龍崗鎮(zhèn)愛聯(lián)村。該公司在東莞新建了一家內(nèi)衣企業(yè)，目前還沒有啟用，預(yù)計5月份啟用。錄用后的服裝專業(yè)畢業(yè)生主要安排在東莞的新建企業(yè)內(nèi)。與該公司簽定了實習(xí)協(xié)議。仍然承諾下學(xué)期接收畢業(yè)生實習(xí)、就業(yè)。該公司條件一般，規(guī)模較小，管理并不規(guī)范，作為校外實習(xí)基地建設(shè)并不合適，但作為學(xué)生就業(yè)選擇仍然不失為一條門路。

三、 惠陽真美公司情況

篇5

感悟現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計，了解行業(yè)的方向、特點及發(fā)展趨勢，認(rèn)識環(huán)境設(shè)計的現(xiàn)實意義是環(huán)境設(shè)計專業(yè)考察實踐課程的又一重要內(nèi)容。由于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)較為集中體現(xiàn)在發(fā)達(dá)城市和省會中心城市。因此，該專業(yè)學(xué)生通常會在大三的第一個學(xué)期針對大中型城市的環(huán)境設(shè)計現(xiàn)狀進(jìn)行考察，例如從懷化出發(fā)，向東組織懷化-杭州-蘇州-上海的路線，向北組織懷化-北京-天津的線路，向西組織懷化-成都-重慶-西安的線路，向南組織懷化-廣州-深圳-香港地區(qū)?？疾靸?nèi)容涵蓋城市建筑，如公共空間、居住空間、主題空間、會展空間、流行商業(yè)空間，城市景觀、園林景觀，城市雕塑及公共藝術(shù)，公共設(shè)施，導(dǎo)視系統(tǒng)等典型現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計實例。通過觀察、測量、繪制、采集設(shè)計元素等學(xué)習(xí)過程，加深學(xué)生對于實體設(shè)計的印象和理解。

1.2藝術(shù)形式認(rèn)知與設(shè)計素質(zhì)提升

現(xiàn)代社會是一個物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的社會，更是一個多元整合的強(qiáng)信息時代。就環(huán)境設(shè)計專業(yè)而言，不但要從本專業(yè)中獲取信息，還要從其他各門類藝術(shù)中吸收營養(yǎng)，如從現(xiàn)代美術(shù)、時尚藝術(shù)、流行色、新潮設(shè)計等藝術(shù)形式里吸收信息。在大中發(fā)達(dá)城市有各種藝術(shù)類展覽，組織學(xué)生參觀這些設(shè)計作品的展覽，可從中感受當(dāng)代設(shè)計潮流、分析當(dāng)今設(shè)計趨勢、學(xué)習(xí)經(jīng)典設(shè)計案例。例如中國設(shè)計大展、北京國際設(shè)計雙年展、廣州國際設(shè)計周等，這些展覽專業(yè)性強(qiáng)，可供學(xué)習(xí)的資料全面，對畢業(yè)設(shè)計的創(chuàng)意能起到激發(fā)靈感的作用。再如中國美術(shù)館、故宮博物院、蘇州博物館、上海美術(shù)館、北京的798藝術(shù)區(qū)和上海的1933創(chuàng)意生活中心等等，既能從中感受繽紛多彩的現(xiàn)代藝術(shù)魅力，又能認(rèn)識傳統(tǒng)和現(xiàn)代的設(shè)計文化，提高綜合鑒賞能力。

2專業(yè)考察教學(xué)指導(dǎo)

專業(yè)考察過程是輕松愉快的，考察課程的實際教學(xué)難度也是較高的。帶隊教師應(yīng)根據(jù)課程要求和不同的實際情況來進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)。

2.1發(fā)現(xiàn)式考察指導(dǎo)

一方面根據(jù)考察目標(biāo)，教師預(yù)先設(shè)定一些題目供學(xué)生參考，例如“公共空間園林小品表現(xiàn)形式調(diào)查”、“有特點地面鋪裝調(diào)查”“、金屬裝飾材料運(yùn)用調(diào)查”等等，然后指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專項收集和設(shè)計分析；另一方面，在考察過程中啟發(fā)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)和挖掘新的設(shè)計要素和表現(xiàn)形式，通過現(xiàn)場觀測、空間體驗，完成資料收集。例如在考察中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)湘西侗族建筑“三寶”壁飾藝術(shù)很有特色，柱頭掛滿金匾、對聯(lián)，重檐下的彩繪，有龍、鳳、魚、鳥、葫蘆、花草等圖案，或正梁頂上塑有雙龍搶寶、丹鳳朝陽等浮雕。經(jīng)過采訪、拍攝、測量、寫生，加深了對少數(shù)民族建筑的理解。

2.2研究式考察指導(dǎo)

在考察過程中，不是只停留在以寫生或攝影記錄對象的純視覺認(rèn)知形式上，而是引導(dǎo)學(xué)生對設(shè)計理念、設(shè)計組成、設(shè)計表現(xiàn)方法作深層次的探究，采用解讀性、記錄與分析并重的教學(xué)形式。例如：蘇州博物館，可采用一點多面的方法對建筑形式、空間組合，景觀構(gòu)成，材料，表皮，色彩，文化內(nèi)涵等多個方面進(jìn)行觀察指導(dǎo)；還可以采用多點一面的方法，結(jié)合拙政園的案例，找到兩者統(tǒng)一性的一面；最后通過發(fā)散式思維，做出新的設(shè)計演變、設(shè)計改造等。通過對典型案例的解構(gòu)、重組及重新認(rèn)識，可以加深學(xué)生對建筑實體的理解，提高在后續(xù)設(shè)計課程中的審美意識及創(chuàng)造能力。

2.3取經(jīng)式考察指導(dǎo)

即以參觀談訪、學(xué)科交流的形式探討學(xué)習(xí)，獲取設(shè)計經(jīng)驗。在考察的行程中可以組織學(xué)生到專業(yè)的設(shè)計與美術(shù)院校參觀訪問，與師生進(jìn)行座談、交流，學(xué)習(xí)不同院校的教學(xué)設(shè)計思路，為設(shè)計創(chuàng)作取得有益經(jīng)驗，當(dāng)然還可以到校友工作的設(shè)計企業(yè)進(jìn)行互動、交流。因此在專業(yè)考察出發(fā)之前，要聯(lián)系好走訪的院校、設(shè)計企業(yè)，安排邀請好本專業(yè)教師進(jìn)行學(xué)術(shù)講座、與學(xué)生座談，參觀設(shè)計作品、企業(yè)工作室，與相關(guān)設(shè)計人員探討切磋。教師可以在交流中了解不同的教學(xué)形式與方法，學(xué)生可以為設(shè)計創(chuàng)作取得新的信息和寶貴經(jīng)驗。

3專業(yè)考察課程作業(yè)

環(huán)境設(shè)計專業(yè)的考察課程作業(yè)形式易多樣化。除了提交一份圖文并茂的考察報告外，還應(yīng)結(jié)合專業(yè)要求，加入一定的實踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生動手能力和創(chuàng)新思維的表達(dá)。在這方面，懷化學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系做了一些實踐探索，課程作業(yè)由“觀測”、“表達(dá)”、“設(shè)計實踐”三個步驟完成。

3.1“觀測”

即觀察測量對于考察對象，首先對其外觀形態(tài)、色彩、材質(zhì)、周邊環(huán)境等方面進(jìn)行觀察，形成感性認(rèn)識。然后使用隨身攜帶的測量工具進(jìn)行測量、驗證，掌握觀察對象的準(zhǔn)確尺度，獲取第一手資料。如筆者指導(dǎo)的2012級環(huán)境設(shè)計專業(yè)考察課程，教師帶領(lǐng)學(xué)生前往貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城采風(fēng)考察。在感受了古城的整體風(fēng)貌后，輔導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)?shù)氐湫偷纳降亟ㄖM(jìn)行重點觀察和測量。例如，將中原四合院形式搬到山上改造成的山屋、吊腳樓、回廊等多種形式的山莊式院落。學(xué)生經(jīng)過觀測實踐，不僅鍛煉了自身在真實環(huán)境中的尺度感，還鞏固了測量學(xué)知識，為后續(xù)工作奠定了基礎(chǔ)。

3.2“表達(dá)”

即運(yùn)用繪畫技法、制圖知識表現(xiàn)及還原觀測對象的過程，如在鎮(zhèn)遠(yuǎn)的考察中，學(xué)生完成“觀測”任務(wù)后，便開始了寫生及繪圖工作。依據(jù)觀測對象的實際形態(tài)、尺度、色彩繪制透視圖，以采集的測量數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)繪制平面、立面、剖面圖樣，在二維圖紙上較為完整的表達(dá)觀測對象。同時借助攝影、文字記錄進(jìn)行了資料補(bǔ)充。這一階段主要訓(xùn)練了學(xué)生的表達(dá)能力和細(xì)致的觀察力。

3.3“設(shè)計實踐”

即在完整理解考察對象的基礎(chǔ)上，對其設(shè)計實質(zhì)、傳統(tǒng)設(shè)計元素、文化背景及設(shè)計局限性等方面作深入思考，并進(jìn)行新的設(shè)計應(yīng)用。例如，筆者帶領(lǐng)學(xué)生結(jié)束考察后，分項對收集的資料進(jìn)行了整理、分析，指導(dǎo)學(xué)生展開實驗性設(shè)計。有的學(xué)生對原有建筑環(huán)境做出了設(shè)計改造；有的學(xué)生則將某些傳統(tǒng)設(shè)計元素進(jìn)行了演變并應(yīng)用于新的環(huán)境中；還有的學(xué)生對鎮(zhèn)遠(yuǎn)民居特色作了較深入的研究，并制作出大量設(shè)計圖樣進(jìn)行說明。通過設(shè)計實踐環(huán)節(jié)，有效提高了學(xué)生的創(chuàng)新意識及創(chuàng)造能力，達(dá)到了專業(yè)考察課程的教學(xué)要求和高度。

篇6

一、孔子和蘇格拉底關(guān)于美學(xué)與教育學(xué)相結(jié)合的意義

有史以來，孔子和蘇格拉底一直是世界極為重要的文化巨頭。在文化差異面前，許多東西并無“國際慣例”或標(biāo)準(zhǔn)，他們分別代表了東方和西方的教育思想，但經(jīng)研究不難發(fā)現(xiàn)其眾多驚人的相似之處，故有“東方的蘇格拉底”與“西方的孔子”之稱。

孔子美學(xué)思想的基礎(chǔ)是仁學(xué)，具有人本主義色彩。［1］他強(qiáng)調(diào)審美和文藝對人們成“仁”的道德自我修養(yǎng)中的特殊作用，把美與人的感性存在和現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系起來?？鬃拥拿缹W(xué)只是回答人應(yīng)該怎樣做才是美的，并不急于弄清“美”是什么，表現(xiàn)出極強(qiáng)的現(xiàn)世情懷和生命意蘊(yùn)。他提出“循循善誘，因材施教”、“兼容并蓄，鼓勵個性”、“自主互助，賞識學(xué)生”的教育方法，旨在培養(yǎng)個體良好的人格品質(zhì)，構(gòu)建理想國家與和諧社會。而蘇格拉底則把美等同于效用：“我問的是美本身，這美本身把它的特質(zhì)傳給一件東西，才使那件東西成其為美?！碧K格拉底推崇“智德統(tǒng)一”，“知識即美德”，［2］美德就是可教的。他所強(qiáng)調(diào)的美德，至少包括智慧、正義、勇敢和節(jié)制等德行，這與孔子提倡的智、仁、勇等操行不謀而合。兩人思想的共同點就在于“以人為本”，從人的本性出發(fā)，以發(fā)展人為前提。

事實上，在教育的全過程中，有關(guān)美的問題無處不在。教育過程實際上也可以理解為一個實施美、運(yùn)用美、感受美和創(chuàng)造美的過程。就現(xiàn)代來看，運(yùn)用“美”本身也是一種教育手段，同時“美”也是教育所要達(dá)到的目的。在感受美的同時既發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，又陶冶人、成就完滿的人。美學(xué)與教育學(xué)這兩個互促互補(bǔ)、相輔相成的學(xué)科應(yīng)該且正在結(jié)合，形成新的有效整合。把發(fā)現(xiàn)美的過程理解為教育過程，把教育過程藝術(shù)化為一門蘊(yùn)涵美的藝術(shù)。把“美”運(yùn)用到教育中，把美育原則貫徹到智育和德育中，使科學(xué)教育中枯燥的公式和定律化為生動美好的形象，把死板的記憶化為主動的想象，把師生關(guān)系單向的灌輸關(guān)系變?yōu)槠降鹊幕ハ嘟涣鞯年P(guān)系，把頻繁的道德說教變成吸引人的必要手段和途徑，去推進(jìn)美的探索過程，去藝術(shù)化教育的行進(jìn)過程。這既是美學(xué)與教育學(xué)結(jié)合的意義，又是其理想。

二、美育促進(jìn)人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展

美育是實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑之一。席勒在《美育書簡》中說：“把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人?！痹谙湛磥恚瑢徝赖娜耸歉行耘c理性、受動與能動、必然與自由高度統(tǒng)一的人，即具有完整人性的人。愛因斯坦在談到教育時曾說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他――連同他的專業(yè)知識――就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人?！保?］忽視學(xué)生教育過程中的美育，會給其全面發(fā)展造成極大的障礙。成功的真正意義，在于在人性的理想光輝照耀下艱難行進(jìn)的每一個腳印，在于人的身心和諧發(fā)展。

在學(xué)生的發(fā)展過程中，家庭和教師一直都起到舉足輕重的作用。學(xué)生一出生就受到家庭啟蒙教育，家庭環(huán)境不斷地影響孩子，使孩子慢慢有了好與壞的概念。孩子根據(jù)家長的教導(dǎo)和示范，能判斷內(nèi)心覺得美好的東西，這就形成了孩子入學(xué)前的對美的心理預(yù)期。一旦孩子入學(xué)了，教師的審美素養(yǎng)就開始影響他。不同專業(yè)學(xué)科的教師都應(yīng)具備一定程度的審美能力，并運(yùn)用于教學(xué)過程中。如果教師都認(rèn)為不美了，學(xué)生從何審美？如何審美？當(dāng)然，這也存在孩子入學(xué)前對美的心理預(yù)期與教師對美的心理預(yù)期之間的沖突，但如何磨合二者呢？這就要看教師如何對學(xué)生開展審美教育。成功的教師不在于能把學(xué)生的分?jǐn)?shù)提高多少，而在于學(xué)生覺得學(xué)習(xí)是一個美的享受的過程。

三、讀《美國音樂教育考察報告》有感

讀畢郭聲健教授的《美國音樂教育考察報告》，覺得此書寫得甚好。這本書以“音樂托起孩子的生命”做序，通過四個報告客觀敘述了美國音樂教育的情況，也道出了他自己對于國內(nèi)音樂教育的思考。

在我們眼里，教學(xué)課堂從來都是課桌椅和教具整整齊齊，學(xué)生正襟危坐，連音樂課堂也不例外?？墒菑墓淌诘倪@本書中，我們看到了不一樣的音樂教學(xué)課堂。報告1別說到了初進(jìn)美國音樂課堂感到輕松愉悅，那是位于紐約曼哈頓聯(lián)合廣場的WashingtonIrving高中的音樂課堂，教室里比較簡陋，教學(xué)器具不全。但聽完一次音樂課之后，郭教授有這樣的感觸：“……在我們的意識中，高中階段的學(xué)生該是玩點正經(jīng)高檔樂器的時候了，像塑料水桶這樣的東西，只應(yīng)該成為低年級小孩子的玩意兒。但是，我聽了這節(jié)課，絲毫不覺得這些高中生很幼稚，反而感覺到借助于像水桶這樣的日常用具，能更容易激發(fā)和培養(yǎng)他們的音樂創(chuàng)造性?！保?］我突感：原來音樂來源于生活而高于生活。

在書中還提到了一個以“文化分享”為主題的教學(xué)設(shè)計文本：“你被要求表演一段最能代表你的‘文化’的音樂。……關(guān)于你的民族、你的宗教、你的家園、你的家庭的……”以學(xué)生為中心，鼓勵學(xué)生主動搜集各種信息，促使他們自己研究探索不同音樂的歷史。美國音樂老師尊重學(xué)生的音樂審美心理，重視學(xué)生的音樂創(chuàng)作作品，激勵學(xué)生通過音樂表達(dá)自己的情感。反觀國內(nèi)的音樂教育，教師往往是自己課前準(zhǔn)備好音樂背景資料，呈現(xiàn)給學(xué)生的已經(jīng)是成品，學(xué)生自己追溯音樂的過程被老師給替代了，以致模糊了學(xué)生的音樂個性理解，使得學(xué)生對音樂缺乏主動性和創(chuàng)造性。

書中還呈現(xiàn)了一封教師寫給家長的信，其目的是為了邀請家長來參加學(xué)生組織的活動。信中有一句話是這樣的：“孩子們?yōu)槟銈儨?zhǔn)備這臺表演已經(jīng)很用功地練習(xí)了整整一年。”相信每一位學(xué)生家長讀到這句話都會肅然起敬并由衷地感動。這封信對需購買門票一事做出如下解釋：一方面，參加表演的同學(xué)期待著因此能有更出色的演出，另一方面，沒有經(jīng)費(fèi)這次音樂會就無法進(jìn)行。我想，所有家長都會樂意奉獻(xiàn)自己的一份力量給孩子創(chuàng)造更好的舞臺。西方的父母與子女之間有強(qiáng)烈的分享意識，家長和孩子之間彼此分享成功的喜悅，特別是家長分享孩子的成果，這比任何褒獎都更值錢。而在國內(nèi)沒有出現(xiàn)過讓家長買票去看學(xué)生演出的現(xiàn)象，這是為什么呢？學(xué)校舉行的校園文化藝術(shù)節(jié)從來都是學(xué)生自己愉悅自己，很少與家長分享自己的成果。

讀完此書之后，我深感本國教育的局限所在，甚至看到了其他藝術(shù)類課程的影子。素質(zhì)教育的推廣，注重美育在各個學(xué)科教學(xué)當(dāng)中的滲透，教育工作者要從美國的音樂課堂中有所領(lǐng)會，“取其精華，去其糟粕”，使國內(nèi)的教育教學(xué)更具美感，更令人難忘。

參考文獻(xiàn)：

［1］胡志剛.跨越時空的交匯――淺論孔子和蘇格拉底［J］.傳承，2010，（7）.

篇7

[主持人語]

美術(shù)史論家俞劍華先生(1895―1979)以“讀萬卷書，行萬里路，畫萬幀畫，寫萬帙言”為座右銘，辛勞一生，著述和畫作無數(shù)，所著或編的《中國繪畫史》、《中國畫論類編》、《中國美術(shù)家人名辭典》等，豐富了學(xué)術(shù)，造福了后人。一生沒有休閑和享受的俞先生希望60歲以后再看電影，可是，60歲以后依然如故于書齋之中，先后出版的著作包括美術(shù)史、畫論、畫家評傳、工具書、教材、考察報告、資料匯編以及在報刊上發(fā)表的論文，達(dá)一千萬字，令人肅然起敬。

4月25日，由中國美術(shù)館、南京藝術(shù)學(xué)院主辦的“俞劍華學(xué)術(shù)國際研討會”在北京舉行，與會的國內(nèi)外專家學(xué)者就5個方面探討了俞劍華的成就和影響，俞劍華的學(xué)術(shù)風(fēng)范和研究方法，俞劍華學(xué)派，俞劍華的人格魅力，現(xiàn)代美術(shù)史與美術(shù)史研究的問題。這是一個老少成集、承前啟后、研究多元、思想激蕩的會議，也為當(dāng)代美術(shù)史論研究提出了很多問題。關(guān)于美術(shù)史的研究，經(jīng)歷了20世紀(jì)的孕育和發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)形成了一個具有相當(dāng)規(guī)模的學(xué)科。30年前，只有中央美院有美術(shù)史專業(yè)，現(xiàn)在已經(jīng)遍布各美術(shù)院校以及綜合性大學(xué)，這種從無到有、從小到大的發(fā)展，不僅是專業(yè)范圍內(nèi)的發(fā)展，而且也在服務(wù)社會的各個方面顯現(xiàn)了這個專業(yè)在人文方面的積極意義?？墒牵逃钠占耙约皬臉I(yè)人員的增多也在繁榮的背后顯現(xiàn)了存在的問題，其主要是整體質(zhì)量的滑坡，重點表現(xiàn)在師資隊伍方面的問題。盡管在美術(shù)學(xué)的范圍內(nèi)，美術(shù)史論學(xué)科是最早設(shè)立博士學(xué)位的專業(yè)，這是基于它在美術(shù)范圍內(nèi)特有的人文學(xué)科的性質(zhì)，以此徹底改變了幾十年來美術(shù)史論研究不受重視的局面。然而，這種時代的機(jī)遇并沒有給美術(shù)史論研究帶來明顯的學(xué)術(shù)方面的提升，也就是說，在這個時代中，因為缺少能與這個龐大學(xué)科相應(yīng)的有學(xué)術(shù)成就、有學(xué)術(shù)影響的美術(shù)史家陣容，所以，這個學(xué)科表現(xiàn)出了人的毛病。

在美術(shù)史論學(xué)科有發(fā)展而沒有提高這樣的背景之下來看俞劍華，他的學(xué)術(shù)成就所表現(xiàn)出來的美術(shù)史家的精神與品格，應(yīng)該說是他的學(xué)術(shù)成就之外的另外一份遺產(chǎn)，而這種脫離了知識范圍之外的遺產(chǎn)，卻是當(dāng)下美術(shù)史家首先應(yīng)該面對的。孤寂的恪守，持久的堅持，不為所動的一以貫之，是一個美術(shù)史家必有的功夫，而這種功夫的深淺在很大程度上會決定其在專業(yè)范圍內(nèi)的成就。俞劍華的精神與品格所對應(yīng)的浮躁和現(xiàn)實的當(dāng)代社會，為美術(shù)史論研究中的功夫派找到了它的位置，毫無疑問，這是“俞劍華學(xué)派”最為重要的核心內(nèi)容。當(dāng)代中國美術(shù)史論研究中關(guān)乎方法的學(xué)派，現(xiàn)在已經(jīng)不像上個世紀(jì)中后期那樣表現(xiàn)出明顯的特色，而這個學(xué)科只有在不同方法的互動中才有可能帶動整體水平的提升。只有這樣，具有中國特色、符合中國文化特點的美術(shù)史學(xué)科，才能得到名副其實的發(fā)展和提高。

篇8

項目分為4個環(huán)節(jié)，分別是科學(xué)培訓(xùn)、野外考察、專題探究和手工制作。每個環(huán)節(jié)之間緊密銜接，各個環(huán)節(jié)又可以獨立自成體系，不受場地、時間、參與學(xué)生等因素的局限，十分靈活。結(jié)合學(xué)校和參與學(xué)生的實際情況，可以采取系列培訓(xùn)的形式系統(tǒng)學(xué)習(xí)，也可以獨立開展單項活動。

科學(xué)培訓(xùn)

科學(xué)培訓(xùn)在科技館是采取開展常規(guī)課程的形式，固定每周末上課，報名的同學(xué)可以提前預(yù)約課程。開展的課程系列有“認(rèn)識葉片”、“小小顯微鏡”等。顯微鏡課堂中，學(xué)生們認(rèn)真觀察葉的橫切面標(biāo)本。課堂給孩子們打開了微觀世界的大門，讓他們認(rèn)識到生命都是由細(xì)胞組成的，生命的本性就是物質(zhì)性；同時，也認(rèn)識到可以借助觀察工具和其他工具，探索更多的未知世界。

野外考察

野外考察帶領(lǐng)孩子們走近大自然的懷抱，釋放他們的天性?；顒忧敖處煏崆敖淮顒拥哪康?，分發(fā)葉片考察報告?；顒又泄膭钏麄兗?xì)心觀察千姿百態(tài)的葉片，記錄下植物的名稱、分類和生長環(huán)境，并描繪出葉片的形狀，完成完整的植物葉片考察報告。同時，告訴孩子們不要直接采摘樹葉，只能通過撿拾新鮮的落葉，帶回去以備手工制作之用；提醒他們不能隨手丟棄垃圾，培養(yǎng)他們熱愛自然、保護(hù)環(huán)境的意識。

專題探究

戶外活動時，學(xué)生們往往會觀察到一些細(xì)微而有意思的現(xiàn)象。比如，葉片正反兩面的顏色不一樣，大多數(shù)落在地上的葉片是背面朝上等。孩子們認(rèn)真地觀察周邊的世界，并提出了疑問。樹葉為什么在秋天變黃了？哪些植物的葉是能吃的？植物的葉里面有哪些成分呢？植物的葉里面的水是怎么傳輸?shù)模?/p>

教師則從中篩選出具有研究價值的問題，幫助學(xué)生確定最終的研究主題。主題確定好之后，學(xué)生們按照提出假設(shè)、設(shè)計實驗、分析結(jié)果、分享討論的研究思路，合作開展探究實驗。探究活動以分組形式進(jìn)行，教師在這個環(huán)節(jié)當(dāng)中主要起引導(dǎo)作用。學(xué)生們自己制訂任務(wù)書，明確每個組員的任務(wù)。

當(dāng)學(xué)生們遇到困難時，教師指導(dǎo)如何查找資料，如何想辦法解決問題。較之結(jié)果，教師會更加關(guān)注過程，因為只有在探究的過程當(dāng)中，學(xué)生們才能夠逐漸形成科學(xué)的思維和態(tài)度。小組之間實驗結(jié)果出現(xiàn)不一致時，教師不直接把正確的結(jié)果公布，而是組織學(xué)生們繼續(xù)討論思考，尋找原因，重新實驗。

手工制作

這個環(huán)節(jié)是在輕松愉快的氛圍下完成的，主要是學(xué)生們利用最常見的葉片開展創(chuàng)意制作。

拼貼畫：完整的樹葉的形狀是千姿百態(tài)的，有橢圓形、扇形、掌形、心形等，學(xué)生們可以發(fā)揮自己的想象力，巧妙地利用不同的形狀作為他們畫面的元素，組成一幅具有立體感的拼貼畫。

拓印畫：葉片形狀不一，背面大多還有清晰的、紋理不一的葉脈凸起。幾乎任何有凹凸表面的物體都可以通過拓印在紙上留下它們的背影，所以，葉脈肯定也可以拓印下來。只要事先構(gòu)思好畫面主題，然后在葉的背面涂上顏色，通過拓印，就可以將葉脈的身影留在紙上，這樣就能創(chuàng)造出一幅幅富有想象力的作品。

葉脈書簽：為了讓學(xué)生們直接觀察到葉脈，最直接的方法就是把葉脈分離出來。和葉肉組織相比，葉脈組織的質(zhì)地十分堅韌。教師指導(dǎo)學(xué)生采取一定的方法除去葉肉組織，只留下葉脈，這樣就能直接觀察到葉脈的形狀和結(jié)構(gòu)了。之后，學(xué)生們用顏料、水彩筆進(jìn)一步美化葉脈，給葉脈過塑，這樣就能制成極具創(chuàng)意的便于長久保存的葉脈書簽標(biāo)本。

項目評估方法

為了跟蹤和評估活動過程，我們采取了一些簡單又易行的方法。

學(xué)習(xí)單

在每一個項目開展之前，教師都會按照本項目的教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生所掌握的知識結(jié)構(gòu)情況制訂一份適宜的學(xué)習(xí)單，督促學(xué)生養(yǎng)成時時記錄實驗現(xiàn)象、實驗結(jié)果等的良好習(xí)慣。并通過學(xué)習(xí)單的回收查看，及時掌握學(xué)生們對本項目的掌握情況及項目仍有待改進(jìn)的地方。

行為觀察

在活動舉行的過程中觀察發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生對大部分可動手操作的課程表現(xiàn)出極大熱情。另外，在這個活動中，學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)使用儀器和工具，還能動手制作?；顒幼寣W(xué)生發(fā)揮了創(chuàng)意和想象，認(rèn)識了自然環(huán)境的價值，培育了他們正確認(rèn)識自然、與自然和諧相處的理念。

交流會

開展交流會，邀請參與的小朋友展示他們的活動成果，并探討收獲，收集他們的建議。交流會使得學(xué)生能將自己在實驗中的所想、所學(xué)、所得與其他同學(xué)分享，能提高學(xué)生的膽量與語言表達(dá)能力。

特點和創(chuàng)新性

重視學(xué)生學(xué)習(xí)心理

孩子具有強(qiáng)烈的好奇心和探索欲望，熱愛自然，所以項目選擇了以植物的葉片為學(xué)習(xí)中心。孩子們對這一話題感興趣，從而延展出不同層次的科學(xué)知識，并引導(dǎo)孩子們進(jìn)行思考和探究。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)培訓(xùn)與活潑的野外考察相結(jié)合，既讓孩子們釋放天性，又能掌握科學(xué)探究的過程。

重視情感培養(yǎng)

科學(xué)探究活動的開展不僅能增長科學(xué)知識，掌握科學(xué)方法，還重視培養(yǎng)學(xué)生們的情感。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)培訓(xùn)重視學(xué)生的科學(xué)精神培養(yǎng)；科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的活動培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的美好情操；野外考察等活動中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、保護(hù)環(huán)境的意識。

館校結(jié)合，內(nèi)容延伸

項目選題緊扣學(xué)校教材，學(xué)生對主題已有一定程度的了解，是他們熟悉的話題。該活動為學(xué)校內(nèi)容的拓展和延伸，學(xué)?？茖W(xué)教師對項目可以很方便地給予支持，實施起來沒有困難?？萍拣^的科學(xué)教育活動很好地發(fā)揮了互動性、體驗性的優(yōu)勢，提升了活動的趣味性，學(xué)生可以更投入地參與到活動中來。此外，科技館實驗教育中心不僅有專業(yè)的科普教師和先進(jìn)的理化生實驗室，還毗鄰省植物園和省府文化公園，教學(xué)條件非常有優(yōu)勢。

項目成果

活動開展以來，共計接待小朋友8000余人次，受到孩子們的普遍歡迎。

2013年“一葉一世界”項目在五一期間為雅安災(zāi)區(qū)的同胞們舉辦了專場義捐活動，活動通過義賣小朋友現(xiàn)場制作的葉脈書簽，共募捐到4411元人民幣，并將募捐得到的全部善款通過“壹基金”捐獻(xiàn)給雅安地震災(zāi)區(qū)的同胞。

篇9

無限多樣的客觀過程最終可以歸結(jié)為自然運(yùn)動和社會運(yùn)動兩大系列。自然運(yùn)動是一種自在形式，呈現(xiàn)為無目的性的自然物的活動。社會運(yùn)動屬于自為形式，由有意識有目的的人的活動構(gòu)成。從發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)形式看，自然規(guī)律更多地表現(xiàn)為動力學(xué)規(guī)律，而社會規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計學(xué)規(guī)律。所有課程的實踐教學(xué)都要達(dá)到特定的認(rèn)知目標(biāo)，滿足人們的某種價值追求，賦予其一定的文化內(nèi)涵，乃至實現(xiàn)人們的相應(yīng)的審美愿望。工程技術(shù)類課程的實踐教學(xué)主要應(yīng)該遵循動力學(xué)規(guī)律，遵循相關(guān)的機(jī)械的、物理的、化學(xué)的、生物的規(guī)律，采取與工程技術(shù)實踐形式相適合的教學(xué)形式才能完成任務(wù);而人文社科類和經(jīng)濟(jì)社會管理類課程的實踐教學(xué)則主要應(yīng)該遵循統(tǒng)計學(xué)規(guī)律，遵循相關(guān)的社會規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、市場規(guī)律，采取與相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)社會活動相適合教學(xué)形式才能完成任務(wù)。藝術(shù)設(shè)計類課程的實踐教學(xué)兼具工程技術(shù)類課程的實踐教學(xué)和人文社科類課程的實踐教學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會管理類課程的實踐教學(xué)的特點的同時，在認(rèn)知機(jī)制上還具有其他特點。在所有課程的實踐教學(xué)過程中，學(xué)生們的認(rèn)知過程就是對客體進(jìn)行能動反映的過程，是自覺地獲取信息，能動地加工處理信息的過程。在這一過程中，他們對客體信息的選擇和建構(gòu)即對客體信息進(jìn)行有組織的加工、改造和整合起著十分重要的作用，同時和虛擬也有密切關(guān)系。其中，虛擬機(jī)制在藝術(shù)設(shè)計類課程的實踐教學(xué)中的作用尤為突出。虛擬有廣義和狹義之分。從廣義看，虛擬就是以“代碼”的形式來表達(dá)和合成事物及其功能。從狹義看，虛擬指現(xiàn)代的數(shù)字化虛擬。我們現(xiàn)在所說的虛擬，主要指數(shù)字化虛擬。虛擬思維是一種超越現(xiàn)實的創(chuàng)造性思維，它在最大的限度內(nèi)發(fā)揮了思維的創(chuàng)造，從而在深層次上體現(xiàn)了人類實踐活動的創(chuàng)造性本質(zhì)，生動有力地展示出創(chuàng)新是我們時代的主題。在實踐教學(xué)特別是藝術(shù)設(shè)計類課程的實踐教學(xué)過程中，我們應(yīng)該高度重視開掘虛擬機(jī)制的作用，以收到理想的效果。

篇10

2003年召開的“高等教育發(fā)展與財政政策國際研討會”上，世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（以下簡稱OECD)公布了關(guān)于中國高等教育質(zhì)量評估與財政撥款考察的報告(《OECD Review of Financing and Quality Assurance Rearms in Higher Education in The People's Republic of China》，以下簡稱《報告》）。該報告基于2002年以美國紐約州立大學(xué)教授溫得海默和英國阿伯丁大學(xué)前任校長伯格為首的OECD專家小組對中國進(jìn)行的訪問研究，OECD專家小組于2003年10月完成此報告。

OECD的考察報告著重考察高等教育的財政和教育質(zhì)量，報告主要包含下列3個部分：一是根據(jù)10項分析標(biāo)準(zhǔn)對中國高等教育改革計劃的評估；二是中國高等教育體制和制度水平上的質(zhì)量控制和保證措施；三是中國高等教育財政幾個最重要問題的評述。

在這些討論中提出了很多OECD評論小組認(rèn)為值得教育部和高等教育機(jī)構(gòu)在接下來10年的高等教育改革進(jìn)程中要思考的可選政策和措施。在結(jié)束章節(jié)中，OECD評論小組提出了如下3個主要的亟需思考的政策選擇：一是擴(kuò)大的中國高等教育質(zhì)量管理體制，強(qiáng)調(diào)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)；二是修訂學(xué)費(fèi)一貸款方案，更加有效滿足公平擴(kuò)大和質(zhì)量需求；三是建議建立一套高效能的管理信息系統(tǒng)。

在教育經(jīng)費(fèi)來源的多元化渠道中，受益者個人或其家庭分擔(dān)部分高等教育成本成為非財政性渠道中的重要途徑。由受益者本人或其家庭分擔(dān)高等教育的部分費(fèi)用來補(bǔ)償高等教育過程中發(fā)生的成本的形式，稱為高等教育成本補(bǔ)償。即時付費(fèi)是學(xué)生家長分擔(dān)成本的貢獻(xiàn)形式。學(xué)生貸款是學(xué)生本人補(bǔ)償成本的形式。在我國已經(jīng)普遍實行高等教育成本補(bǔ)償?shù)慕裉?，人們對高等學(xué)校的學(xué)費(fèi)也越來越關(guān)注。特別是伴隨著高等教育規(guī)模的擴(kuò)張和財政經(jīng)費(fèi)的緊縮，高等教育成本補(bǔ)償成為經(jīng)費(fèi)籌措的一個重要的非財政渠道。在這種情況下，制定合理的高等教育學(xué)費(fèi)水平、提供有效的學(xué)生資助措施是高等教育財政政策中不可忽視的問題。

《報告》中的建議是：“修訂學(xué)費(fèi)一貸款方案，更加有效滿足公平擴(kuò)大和質(zhì)量需求。”在正文中建議應(yīng)該大幅提高學(xué)費(fèi)，甚至包括整個教育成本的財政措施。對此，分別就高等教育貸款修訂方案和學(xué)費(fèi)修訂方案有如下思考：

一、對《報告》中高等教育貸款修訂方案的思考

《報告》中上述建議的提出，是以一個幾近完美的助學(xué)貸款方案為條件的。這一助學(xué)貸款的要點如下：所有無力承受學(xué)費(fèi)增長負(fù)擔(dān)的學(xué)生都應(yīng)該獲得貸款（最大限度地）來支付他們的學(xué)費(fèi)和住宿費(fèi)；在學(xué)習(xí)期間貸款是無息的，畢業(yè)之后的一段時期（比如5年)貸款利息應(yīng)該減半，此后，貸款應(yīng)該是全息的；只有當(dāng)畢業(yè)生的收入達(dá)到某一水平、能夠負(fù)擔(dān)的時候，才履行還款責(zé)任；如果這個收入水平一直未達(dá)到，或者在退休或死亡之前，貸款還未完全償還，貸款（或余額）應(yīng)該由政府支付，而不應(yīng)該是畢業(yè)生。此貸款計劃的目的是：在一定程度上把高等教育費(fèi)用的負(fù)擔(dān)從學(xué)生的家庭轉(zhuǎn)移到學(xué)生自己，學(xué)生貸款不會只是貧困學(xué)生的特權(quán)，而是國家和學(xué)生（及他們的家庭）對高等教育的投資。

（一）此種方案的建設(shè)性《報告》中對于學(xué)費(fèi)—資款方案建議的建設(shè)性，可以從公平和效率兩個角度來分析：從公平的角度看，每個人都有受教育的權(quán)利，但受教育的機(jī)會相對于受教育的需求來說是不足的廠受教育機(jī)會應(yīng)該優(yōu)先考慮具備較高能力的人，因為能力高的人通過受教育可以獲得更大的收益，包括個人和社會收益。而支付學(xué)費(fèi)的能力和自身能力是不相關(guān)的，高等教育的個人成本較高，因此僅通過制定入學(xué)的學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)有可能把一些沒有付費(fèi)能力但具有學(xué)習(xí)能力的求學(xué)者拒之門外，所以根據(jù)付費(fèi)能力確定入學(xué)機(jī)會的做法是非常不公平的。

從效率的角度看，學(xué)生貸款實際上是使學(xué)生預(yù)支其未來收入用于自身的教育投資。因此，如果教育收益高的話，學(xué)生貸款的實施可以進(jìn)一步增加個人教育資源的流量。同時，由于個人的受教育機(jī)會不再受家庭付費(fèi)能力的約束，教育系統(tǒng)對學(xué)生的選擇將依賴于其學(xué)習(xí)能力，這樣會使得教育更有效率。

學(xué)生貸款、獎學(xué)金和助學(xué)金是政府和各類機(jī)構(gòu)對學(xué)生提供財政支持的主要方式。什么是向?qū)W生提供資助的最好形式，以及資助的效果，學(xué)生貸款的運(yùn)行和管理機(jī)制、資金來源、利率、償付和拖欠等問題是學(xué)生資助和貸款研究關(guān)注的熱點。

因此，一種保證入學(xué)機(jī)會的公平和效率的方法是啟動教育資源市場，即實行學(xué)生教育貸款制度。這種方法不但可以減輕國家對于高等教育學(xué)費(fèi)分擔(dān)的財政支出的壓力，國家可以拿出教育財政支出中更多的份額發(fā)展高等教育，還可以在更深的層次上促進(jìn)我國高等教育公平與效率的實現(xiàn)。

（二）此種方案的局限性

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，任何制度的變革都是有成本的，而如果制度變革帶來的成本增加比這種變革帶來的效益的增加要大的話，這種變革便是不經(jīng)濟(jì)的；這種成本，在制度變革時的制度環(huán)境尚不成熟，即其相關(guān)的其他制度還不能很好地與之配套的時候，會是很大的。

縱觀我國高等教育學(xué)費(fèi)一貸款制度的實施環(huán)境，最大的障礙就是我國的信用機(jī)制尚未健全，金融市場尚未成熟，僅通過有限的欠款追償機(jī)制和貸款大學(xué)生的道德約束是無法保證貸款的還清的；同時，我國的勞動就業(yè)市場與連年擴(kuò)大的高校招生和畢業(yè)規(guī)模相比；明顯地?zé)o法接納所有的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)，這就引發(fā)了貸款大學(xué)生的還款困難。因此，自1999年我國高等教育實施助學(xué)貸款以來，盡管高等教育的增長率大幅增加，但與此同時，更快更多的是還款違約率的增加和銀行“黑名單”人數(shù)的增加?，F(xiàn)實的情況表明，現(xiàn)行政策下，市場經(jīng)濟(jì)中的銀行對于助學(xué)貸款這一收益低風(fēng)險大的金融產(chǎn)品不再大力推行。

綜上所述，《報告》中提出的高等教育助學(xué)貸款方案的實行應(yīng)該是—個較長期的過程，盡管當(dāng)前在配套制度的建立和變革上還是有很大的困難，但并不是無法實現(xiàn)的。我們應(yīng)該以此建議為目標(biāo)，全方位、多角度地制定和改進(jìn)高等教育財政政策，在保證公平與效率的前提下實現(xiàn)高等教育財政的快速穩(wěn)健發(fā)展。

二、對《報告》中高等教育學(xué)費(fèi)修訂方案的思考

《報告》中的建議提出，“學(xué)費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該為了反映某些特別課程的高費(fèi)用而區(qū)別很大，而應(yīng)該單獨以學(xué)術(shù)價值為基礎(chǔ)核算(The team suggest that the level of tuition fee should not vary significantly to reflect the higher costs of particular courses，as access to ex pensive programs should be based solely on academic merit，not financial means.)”，“同樣的原則應(yīng)用于不同級別的大學(xué)，學(xué)生不應(yīng)因費(fèi)用高而無法進(jìn)入一流大學(xué)學(xué)習(xí)(The same principle should apply in relation to the ranking of universities，as a student should not be deterred from studying at a top university， just because its fees are higher.)”。

（一）當(dāng)前我國學(xué)費(fèi)方案與《報告》的背離

仔細(xì)分析《報告》方案提出的原因，可以這樣理解：如果收入和能力是不相關(guān)的話，那么為保證教育效率，就應(yīng)制定入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)以確保進(jìn)入高等學(xué)校的學(xué)生是適齡人口中最有學(xué)習(xí)能力的人。只有做到了“以學(xué)術(shù)價值衡量”的學(xué)費(fèi)制定標(biāo)準(zhǔn)，才能保證高等教育的效率，從而更有效地培養(yǎng)出更合適的人才。

但是，從我國高等院校實際情況上看，目前的學(xué)費(fèi)存在“四高四低”的特點：名牌大學(xué)學(xué)費(fèi)相對較高，一般大學(xué)學(xué)費(fèi)略低；熱門專業(yè)學(xué)費(fèi)相對較高，長線專業(yè)學(xué)費(fèi)略低；藝術(shù)類院校學(xué)費(fèi)相對較高，普通院校學(xué)費(fèi)略低；發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)費(fèi)較高，欠發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)費(fèi)較低。結(jié)合我國高等院校學(xué)費(fèi)的實際情況，可以看出我國的現(xiàn)狀與《報告》提出的這種方案是相背離的?？疾爝@種背離存在的客觀原因，有如下幾個方面：

首先，從我國的高等教育資源供需現(xiàn)狀來看，當(dāng)前我國的高等教育資源相對于日益增長的需求來說是稀缺的。而不同專業(yè)或課程的教育資源供給還處于“賣方市場”，擁有比教育資源需求者更高的地位。因此，作為受教育者以及為受教育者付費(fèi)的“買方”，只是學(xué)費(fèi)——也就是教育資源價格——的單方面接受者而不是參與制定者。因此，對于高等教育資源提供者的定價于——也就是學(xué)費(fèi)修訂方案一只是單方面的接受。

其次，作為一種以價格形式體現(xiàn)的學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，價格是一個最能夠直接被體驗和衡量的概念。學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)在價格上的定位，涉及諸多因素，也是多種利益綜合和集中的反映，它的合理性也只能是多種利益協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果，間接地反映需求與支付之間的某種關(guān)系。而目前差別的政策，主要是考慮到優(yōu)質(zhì)優(yōu)價的原則，對手教育資源投入成本大的專業(yè)，收費(fèi)就更高，而學(xué)生就業(yè)率高的專業(yè)，受益明顯高于其他專業(yè)，因而收費(fèi)同樣也更高。

最后，在上述這種學(xué)費(fèi)的定價原則作為前提的情況下，還有公眾對于高等教育定價的認(rèn)同以及付費(fèi)的承受力等因素。家庭收入水平、心理承受力、父母受教育程度等因素的影響是存在差異的，但排除典型和個別特殊，普遍存在著比較合理的、合適的、能被廣泛接納的付費(fèi)能力。而當(dāng)前這種公眾的認(rèn)同，也是我國的現(xiàn)狀與OECD提議相背離的因素之一。

還需要指出的是，OECD《報告》中建議的學(xué)費(fèi)“應(yīng)該單獨以學(xué)術(shù)價值為基礎(chǔ)核算”，從我國當(dāng)前的高等教育現(xiàn)狀來說，因為存在著不同專業(yè)、不同領(lǐng)域，“學(xué)術(shù)價值”如何衡量還是一個非常困難的問題。而達(dá)成這種基于“學(xué)術(shù)價值”標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同比起基于“優(yōu)質(zhì)優(yōu)價”標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同要困難得多。因此，綜上原因，我國的學(xué)費(fèi)修訂方案現(xiàn)狀與OECD《報告》的建議的背離，是很難避免的。

（二）基于教育成本與學(xué)生支付能力的學(xué)費(fèi)修訂方案重構(gòu)

當(dāng)前我國對于學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)制定的管制，很容易導(dǎo)致一些意想不到的不良后果，比如說使得學(xué)生在選擇學(xué)校和專業(yè)時由于個人經(jīng)濟(jì)條件而非個人素質(zhì)造成了價格歧視，不利于高等教育資源的有效利用；再就是人為地因?qū)W費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)劃定了某種差別，有可能缺乏激勵，淡化競爭，尤其會對學(xué)校和學(xué)生引發(fā)某種“惰性”。當(dāng)然，就目前我國的現(xiàn)狀來說，按照OECD《報告》的建議直接進(jìn)行學(xué)費(fèi)方案的修訂，也是不尊重現(xiàn)實的盲目行為。以其建議為借鑒，結(jié)合我國當(dāng)前的現(xiàn)狀進(jìn)行學(xué)費(fèi)修訂方案的重構(gòu)，才是科學(xué)的選擇。