導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇中學(xué)語文教師論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；人文教育；背景；源泉；內(nèi)涵；現(xiàn)狀；實(shí)施

一、 關(guān)于對語文教育人文性內(nèi)涵的理解

語文教育的人文性可以包含下面兩層含義：一是語文教育的內(nèi)容具有人文性。語文教育的內(nèi)容包括了①豐富的思想性?！八枷胄浴卑ㄕ軐W(xué)原理、自然事理、社會(huì)倫理、人生理想、民族意識(shí)、思想方法、良好習(xí)慣等等，是一個(gè)非常廣泛的范疇。②情感意向性。語文教材中凝聚了人類豐富的情感（喜怒哀樂、悲歡離愁、親情、友情、愛情、愛國之情、正義感、理智感等）和個(gè)性心理品質(zhì)（如興趣、動(dòng)機(jī)、意志、性格、氣質(zhì)等）。③美感性。語文教材集結(jié)了文質(zhì)兼美的文學(xué)作品和實(shí)用文章，包容了美的各個(gè)領(lǐng)域和各種形態(tài)，如人性美、自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美等等； 二是語文教學(xué)方法具有人文性。語文教學(xué)中的主體與客體之間不是對立的兩極，而是呈現(xiàn)出主客體交融的趨勢，主體必須積極的調(diào)動(dòng)自身的思想感情才能進(jìn)入客體，達(dá)到對客體的真正理解，同時(shí)客體中蘊(yùn)含的情感因素也對主體進(jìn)行滲透，所以語文教學(xué)較之其他學(xué)科更看重的是感悟和想象。錢理群說：“中國的傳統(tǒng)文化，從根本上來說，是一種感悟的文化，它不同于偏于分析的西方文化?！比欢茖W(xué)主義思想觀念在教育范疇演化為重理輕文的現(xiàn)象，具有人文性質(zhì)的學(xué)科在教學(xué)過程中被自然科學(xué)化，使文科教學(xué)向理科教學(xué)模式靠攏，即把教學(xué)內(nèi)容客觀化，淡化人的主觀情感因素；崇尚理性知識(shí)結(jié)構(gòu)，忽視感悟與想象。它使本來詩意的、審美的、情感與想象的、以形象思維為內(nèi)核的語文教學(xué)向工具化、機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化、邏輯化轉(zhuǎn)向，導(dǎo)致人文精神內(nèi)蘊(yùn)、人文價(jià)值體系包括理想信念、審美趣味的喪失。

二、關(guān)于對語文教學(xué)中的人文教育是德育教育的思想源泉認(rèn)識(shí)

俗話說：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！焙芏嗦毿Ｍ捎盟^量化管理模式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)及表現(xiàn)進(jìn)行分值統(tǒng)計(jì)。這種量化管理常常形成一定的制度規(guī)定，被稱之為“德育考核”，在對學(xué)生評價(jià)中占有比學(xué)習(xí)成績更重的比重，學(xué)期末記入學(xué)生檔案。這種管理體體制對有些學(xué)生確有一定的約束和規(guī)范作用，但并沒有真正達(dá)到教育的目的，有時(shí)往往適得其返，一些學(xué)生會(huì)對這種缺少人文關(guān)懷的制度產(chǎn)生反感和叛逆的情緒。

許多學(xué)生在初中時(shí)表現(xiàn)就不是很好，有著嚴(yán)重的自卑心理，進(jìn)入職校對他們來說是迫不得已的選擇，但職校對他們來說畢竟是一個(gè)新的開始，一個(gè)新的希望的起點(diǎn)。再加上職校招生的地域范圍一般大于一些地方性的普通高中，跨縣市、跨地市。心理尚不成熟的他們離開父母以后開始過像大學(xué)新生一樣的獨(dú)立生活，因此會(huì)產(chǎn)生更多更強(qiáng)烈的情感饑渴，需要有人給予關(guān)懷和愛護(hù)?？伤麄円坏搅寺毿?，發(fā)現(xiàn)很多東西還是像他們初中一樣，因此對前途對未來更加缺乏信心，對自己越?jīng)]有了清醒的認(rèn)識(shí)。很多學(xué)生剛剛?cè)胄Ｒ詠磉€能遵守校紀(jì)校規(guī)，久而久之也就習(xí)以為常，甚至還會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，大錯(cuò)不犯，小錯(cuò)不斷，你叫他往東，他偏要向西。更有甚者，產(chǎn)生反抗對立情緒，當(dāng)面頂撞，公開叫板；甚至說，處分怕啥，最多不在這個(gè)學(xué)校讀書。因此一學(xué)期下來處分已堆了一大疊，可是校紀(jì)校風(fēng)有沒有好轉(zhuǎn)呢，違反紀(jì)律的同學(xué)照樣層出不窮。

因此在語文教學(xué)中實(shí)施人文教育，在某種程度上能夠彌補(bǔ)職校的這種“硬管理”所帶來的弊端。人文精神在語文教學(xué)中有著廣闊的空間，語文教學(xué)能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)一切人的規(guī)律和規(guī)矩，方寸任馳騁！試想一個(gè)思想端正，意志堅(jiān)強(qiáng)，有著高級審美趣味的學(xué)生又怎會(huì)每天無所事事惹事生非呢？因此語文教學(xué)中的人文教育，它是職校德育教育的思想源泉，是學(xué)生身心健康成長的深深沃土。那么究竟何為人文教育呢，語文教學(xué)中的人文性又表現(xiàn)在哪些方面呢？

篇2

二、加強(qiáng)對中學(xué)教師人格的塑造

在教育領(lǐng)域，立身是立言的根本，一切師德要求都應(yīng)基于教師的人格。教師的人格，既體現(xiàn)著教師之間的個(gè)性差異，又是社會(huì)關(guān)系和道德關(guān)系在教師個(gè)人身上的內(nèi)在表現(xiàn)。它反映在教師為人處事的道德風(fēng)尚上，體現(xiàn)在教學(xué)過程中，表現(xiàn)在德育環(huán)境里。在學(xué)生的心中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。學(xué)生對教師尊敬信賴的程度常常超過了自己的父母，有的學(xué)生可能會(huì)把對父母的“戀親情結(jié)”轉(zhuǎn)移到師長身上，或者在師長中尋覓自己“英雄崇拜”的對象，把他們作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、品行、行為舉止等。因此，我們可以認(rèn)為教師的人格就是師德的有形表現(xiàn)，高尚而富有魅力的教師人格能產(chǎn)生身教重于言教的效果。孔子曰：“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z·子路》）由此可見教師人格的力量。作為一名教師最重要的一點(diǎn)就是要與學(xué)生在人格上建立平等的關(guān)系，摒棄“育人者”的架子，尊重學(xué)生和家長的人格，與家長建立平等合作的關(guān)系，對學(xué)生一視同仁，要“不爭輕重尊卑貧富，而重于道”，避免愛富嫌貧、親尊疏卑，否則就失去了教師的人格。

三、確立中學(xué)教師的主體地位，解放教師

第一，尊重和保護(hù)教師應(yīng)有的權(quán)利。在學(xué)校里，教師的教學(xué)思想、觀點(diǎn)和教育風(fēng)格應(yīng)得到學(xué)校的尊重；教師的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德觀念、興趣愛好、業(yè)余生活，直至個(gè)人儀表等應(yīng)是獨(dú)立自主的。我們不能要求教師每天24小時(shí)都是道德的完人，對于中學(xué)教師的個(gè)性和他們的社會(huì)職務(wù)，我們應(yīng)給予支持和幫助。第二，正確對待教師的情緒，科學(xué)有效地進(jìn)行勸解。目前，我國正處于改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史性變革之中，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活及人際關(guān)系的變化，時(shí)刻在影響著教師此外市場經(jīng)濟(jì)的大潮，更是給中學(xué)教師的生活、工作、思想、感情等方方面面帶來了巨大的沖擊。由于種種原因，多數(shù)中學(xué)教師的實(shí)際收入及生活水準(zhǔn)都不太理想。所以當(dāng)教師在實(shí)際生活中遇到個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、局部利益和集體利益、眼前利益與長遠(yuǎn)利益的沖突時(shí)，當(dāng)他們遇到工作上的難與易、環(huán)境上的順與逆、生活上的苦與樂、待遇上的高與低等各種現(xiàn)實(shí)的、無法回避的矛盾時(shí)，常常出現(xiàn)心理上的失衡，產(chǎn)生心理錯(cuò)位。于是有的教師牢騷滿腹，有的焦躁怨恨，有的自卑消極、應(yīng)付差事，甚至有的經(jīng)不起商品經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)與物質(zhì)利益的誘惑，把商品經(jīng)濟(jì)的原則盲目地運(yùn)用到教師與學(xué)生、家長、領(lǐng)導(dǎo)中去，用“一切向錢看”的錯(cuò)誤思想取代一切。凡此種種，必然對教師的精神及生活帶來損害，使他們陷入心理上的苦悶、彷徨和空虛中，擺脫不了內(nèi)心的矛盾，享受不到真正的幸福和歡樂。在這種情況下，重新喚起教師的職業(yè)道德，可幫助教師本人冷靜、客觀地分析各種利益關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理各種現(xiàn)實(shí)矛盾，確立崇高的道德責(zé)任感，糾正與道德要求相悖的各種思想和行為。第三，正確確立教師思想道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。教師，作為一個(gè)特殊的社會(huì)角色，學(xué)校一定要正確確立教師思想道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。一些中學(xué)把教師思想道德建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)定得過高，用古代“謀道不謀食”的傳統(tǒng)師德觀來衡量和要求現(xiàn)代教師，片面強(qiáng)調(diào)教師的奉獻(xiàn)天職，而輕視教師的應(yīng)得利益，忽視了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下教師隊(duì)伍變化的必然性，要求教師事事處處都成為“人之楷?！?。有的中學(xué)把教師的思想道德素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)描繪得“盡善盡美”，把“誓做蠟燭”“甘為人梯”“無私奉獻(xiàn)”喊得又響又亮，對教師的應(yīng)得利益卻很少考慮，甚至連法律賦予教師的權(quán)利都不能很好地維護(hù)。有的中學(xué)對教師雙休日補(bǔ)課、節(jié)假日加班要象征性地給予報(bào)酬，與此同時(shí)卻給教師冠以“拜金”的“罪名”，甚至有的把教師維護(hù)自身的正當(dāng)權(quán)益，也視為不本分、不道德的行為。過度理想化的傾向，在一定程度上損害了教師的合法權(quán)益，挫傷了教師工作的積極性。誠然，“學(xué)為人師，行為世范”是中學(xué)教師思想道德建設(shè)的準(zhǔn)則，教師如“蠟燭”“人梯”般的奉獻(xiàn)精神應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)。但是，不能過度理想化，不能追求脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的師德模式。道德屬于上層建筑的范疇，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，而不是脫離歷史發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抽象概念。中學(xué)教師思想道德素質(zhì)建設(shè)要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不能超越社會(huì)主義初級階段的國情，要把理想和現(xiàn)實(shí)割裂開來，不能提出不切實(shí)際的要求；要賦予教師思想道德以更有基礎(chǔ)、更現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)和價(jià)值取向，使教師的思想建設(shè)具有合乎實(shí)際的可操作性。

篇3

學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)修身養(yǎng)心，多學(xué)正能量之舉。最好的方式是多泡圖書館，多看健康書籍，這樣既可以增長見識(shí)，又能提高辨別是非能力，如此不尊重教師的現(xiàn)象將會(huì)大大減少。學(xué)生是教育中的受益者，與老師費(fèi)盡心血的培育是分不開的。只有學(xué)生做好尊重老師，才能逐漸影響到社會(huì)的其他群體，從而在社會(huì)上形成“尊師重教”的優(yōu)良風(fēng)氣。

1.2學(xué)校改善課程設(shè)置與評分標(biāo)準(zhǔn)

改善成績評定方式，一則統(tǒng)一課程的評分尺度，避免學(xué)生根據(jù)老師或者課程評分結(jié)構(gòu)選課；一則增加課程評分標(biāo)準(zhǔn)的多樣性，而不是僅僅依據(jù)出勤率與考試成績。比如，將課堂討論、小組發(fā)言和小組討論等記入總成績等。另外，在選修課程設(shè)置上多考慮學(xué)生的興趣與志向，對于一些比較熱門的課程應(yīng)該多設(shè)，避免人多課少。

1.3國家完善教育政策

1.3.1提高教師待遇水平和社會(huì)地位據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，重視教育的國家，教師的待遇都是很高的。一個(gè)行業(yè)的社會(huì)價(jià)值往往體現(xiàn)在其從業(yè)人員的待遇與社會(huì)地位上。民族振興的希望在于教育，而教育的核心在于教師，所以應(yīng)該從根本上改變教師的待遇水平。真正形成“學(xué)而優(yōu)則師”的喜人局面，而不是維持“教師是最后的職業(yè)選擇”“教師是穩(wěn)定的職業(yè)選擇”的現(xiàn)狀。

1.3.2增強(qiáng)學(xué)生倫理道德教育盡管國家越來越重視對青少年的倫理道德教育，但是大學(xué)前沉重的升學(xué)任務(wù)和大學(xué)后象牙塔的徹底放松，致使學(xué)生無暇顧及這些倫理道德。應(yīng)該從小給學(xué)生都灌輸“不尊重老師是可恥的”的思想。

1.3.3建立良好的師生平等關(guān)系通過完善教育政策導(dǎo)向來更好地平衡師生關(guān)系。一則建立平等的師生關(guān)系，讓師生以相互了解為基礎(chǔ)，建立雙向溝通的關(guān)系模式；一則通過重視教師節(jié)與開學(xué)、畢業(yè)典禮等活動(dòng)，在校園中形成尊師重道觀念的文化氛圍。

篇4

1.1 忽視對學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。當(dāng)前舉國上下都在推行素質(zhì)教育。然而，中學(xué)的素質(zhì)教育測評最終還是以應(yīng)試教育的考試分?jǐn)?shù)高低來衡量教師的教學(xué)水平和學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。導(dǎo)致大部分語文老師對語文知識(shí)的傳授比較重視，卻忽視了對學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，即使安排了一定的閱讀形式，也是走過場，根本不求實(shí)效。

1.2 忽視課外閱讀指導(dǎo)。由于受應(yīng)試教育的影響，一些教師、學(xué)生和家長對閱讀課外書藉的認(rèn)識(shí)不夠重視。他們認(rèn)為只要弄懂書本知識(shí)，完成相關(guān)練習(xí)即可。學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)僅僅靠課內(nèi)的篇目和時(shí)間是永遠(yuǎn)不夠的。

1.3 忽視指導(dǎo)方法。許多語文教師分析起課文來?xiàng)l理清楚，頭頭是道，學(xué)生也聽得津津有味。但是對指導(dǎo)學(xué)生閱讀缺少方法，眉毛胡子一把抓。就知識(shí)來說，卻不提出哪些屬于理解，哪些屬于識(shí)記，哪些屬于深入體會(huì)。特別是文章的抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏、表情和韻律等都不提出，有些教師只是授人以魚，根本不授人的漁。

1.4 忽視閱讀主體（學(xué)生）。閱讀教學(xué)的一個(gè)重要問題是語文教師對學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，普遍存在著一種盲目性和隨意性。不了解各年齡階段學(xué)生閱讀能力的接受情況，缺乏對癥下藥和有的放矢。

2、重視學(xué)生在閱讀活動(dòng)中的主體性和實(shí)踐性

2.1 享受閱讀，給學(xué)生的心靈帶來詩意的韻味。語文教材選擇篇目，又都是從這些浩繁卷帙的傳世書海中擷取的精華，文質(zhì)兼美，他們對學(xué)生的精神領(lǐng)域無疑有著持久而深廣的熏陶感染作用，這些文化中的精品、瑰寶只有通過閱讀，才能轉(zhuǎn)化為個(gè)人的素養(yǎng)，這是語文課程豐富的人文性特點(diǎn)所決定的。閱讀這些篇目，不僅能擴(kuò)大學(xué)生的生活視野，提升學(xué)生的人生境界，豐富自身的精神底蘊(yùn)，促使學(xué)生形成正確的人生觀，世界觀和價(jià)值觀，而且還可以讓學(xué)生能夠以一種自然的心境和自由的態(tài)度去與文本對話，進(jìn)行思想的砥礪和碰撞，情感的體悟和對流，美感的激發(fā)與生成，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一種真、善、美的境界。

2.2 重視課外閱讀指導(dǎo)。課外閱讀不僅是課堂學(xué)習(xí)的延伸和發(fā)展，也是擴(kuò)大知識(shí)視野，提高能力素質(zhì)的一種有效途徑。學(xué)生有課外閱讀的良好習(xí)慣，語文成績一般名列前茅，而且作文水平很高，有的還發(fā)表了作品。他們的口頭表達(dá)能力也較強(qiáng)，其它學(xué)科成績也不錯(cuò)。可見，對學(xué)生的課外閱讀進(jìn)行指導(dǎo)是每個(gè)教師義不容辭的責(zé)任，也是當(dāng)今語文教學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容。

2.3 重視語文課外活動(dòng)指導(dǎo)。課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的延伸、補(bǔ)充和擴(kuò)展。它與課堂教學(xué)互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)。語文學(xué)科是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。知識(shí)、技能、智力等各方面都需要配合。因此，這種補(bǔ)充、擴(kuò)展和多樣化的訓(xùn)練顯得尤其重要。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力可以通過課外活動(dòng)組織開展詩歌朗誦、講故事、演講、作文競賽、手抄報(bào)和讀書卡片展覽等豐富多彩的活動(dòng)。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)求知欲望。

2.4 關(guān)注新大綱、新課改、新教材和新教法。認(rèn)真學(xué)習(xí)《教學(xué)大綱》和新課改，了解各年級閱讀訓(xùn)練的內(nèi)容、重點(diǎn)、難點(diǎn)、特點(diǎn)和要求。結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)生實(shí)際，研究新教材、新課改和新教法。重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生去學(xué)會(huì)泛讀和精讀。因?yàn)榉鹤x是知識(shí)的橫向積累，能拓寬學(xué)生的知識(shí)面。精讀是對知識(shí)的縱向鉆研，使學(xué)生去認(rèn)真領(lǐng)悟文章的主旨。這樣就會(huì)有的放矢地進(jìn)行閱讀教學(xué)。

2.5 既重視學(xué)生閱讀能力、閱讀興趣的培養(yǎng)，又重視對語文知識(shí)的傳授。興趣是學(xué)習(xí)的最好老師，是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，是開發(fā)智力的鑰匙。在學(xué)習(xí)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣十分重要，在培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣時(shí)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的興趣，從而樹立為人生而讀書的信念。在閱讀教學(xué)過程中正確處理聽、說、讀、寫的關(guān)系。既重視形式的多樣性，又講求實(shí)效。

2.6 重視閱讀技能和方法訓(xùn)練。根據(jù)語文學(xué)科的基本性質(zhì)和閱讀教學(xué)任務(wù)，按照新大綱的規(guī)定，結(jié)合當(dāng)前中學(xué)閱讀教學(xué)改革的實(shí)際，重點(diǎn)加強(qiáng)閱讀技能訓(xùn)練?？茖W(xué)的閱讀方法是學(xué)生獲得知識(shí)，形成能力，發(fā)展智力的重要手段。方法得當(dāng)，讀書可以少走彎路，節(jié)省時(shí)間，提高效率。閱讀方法有：朗讀、精讀、默讀、速讀。教師可結(jié)合學(xué)生實(shí)際來進(jìn)行指導(dǎo)。

2.7 重視誦讀。我國古代語文教育十分重視誦讀。很早就有“讀萬卷書，行萬理路”，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，“讀書百遍，真義自見”的古訓(xùn)。這種傳統(tǒng)的讀書方法既符合語言文字的特點(diǎn)；又符合學(xué)生審美心理的規(guī)律?？梢哉f古人語文教育的成就不得歸功于誦讀的結(jié)果。青少年時(shí)期記憶力最好，趁早把信息“輸入”學(xué)生大腦，逐步理解他們的思想情感內(nèi)涵，將來大有用處。背誦一定數(shù)量的課文、古詩，對塑造學(xué)生的文化靈魂有著十分重要的意義。

篇5

二、走出中學(xué)德育賞識(shí)教育誤區(qū)對策

（一）高度重視并積極運(yùn)用賞識(shí)教育是愛的教育，是充滿人情味、富有生命力的教育，它不但體現(xiàn)了教育的本質(zhì)，還符合中學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)。因此它用于中學(xué)德育不僅是必要的也是可行的。所以沒有愛就沒有賞識(shí)，沒有賞識(shí)就沒有教育。在物欲橫流的社會(huì)，學(xué)生的思想開放，已經(jīng)習(xí)慣于早戀，只要不喜歡學(xué)習(xí)就會(huì)毅然輟學(xué)，家長批評或者心情不愉快就會(huì)出現(xiàn)上網(wǎng)吧發(fā)泄，通過看兇殺電影排除心中的郁悶等，令家長和教師不敢想象的事情，甚至有的學(xué)生鋌而走險(xiǎn)，不計(jì)后果。造成這種嚴(yán)重危害的原因就在于缺少賞識(shí)教育。而現(xiàn)在的中學(xué)生，大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們得到的呵護(hù)多，關(guān)愛多，表揚(yáng)多，心理承受力相對較弱，并且，他們正處在生理和心理的發(fā)展變化時(shí)期，他們的獨(dú)立的自我意識(shí)尚未完全形成，非常在乎他人對自己的看法，特別希望能得到別人的羨慕、好感和贊揚(yáng)，渴望得到老師和其他成人的尊重，肯定和賞識(shí)，賞識(shí)教育能滿足中學(xué)生的這一心理需求。所以應(yīng)高度重視賞識(shí)教育的育人作用。

篇6

例如：在講《秦朝中央集權(quán)制度的形成》一課時(shí)，在課外，學(xué)生肯定對秦始皇這一位偉人有了深刻的了解，無論是兵馬俑還是長城，所以在教授這篇課文的時(shí)候，也有同學(xué)提問到：“老師，秦始皇這樣的殘暴，雖然有功，但是為什么能夠統(tǒng)一六國呢？”在課文中，主要是強(qiáng)調(diào)了秦朝的中央集權(quán)制度，但是我還是決定讓學(xué)生自行討論，并且組織了一次辯論：

正方的：

1、前230年的先滅弱韓：“先取韓以恐他國”。

2、前228年的離間滅趙：郭開誣李牧，趙括代廉頗。

3、前225年的水灌滅魏：王賁引黃河、鴻溝之水灌城。

4、前223年的王翦滅楚：秦王知錯(cuò)能改，姜是老的辣。

5、前222年的北滅燕國：荊軻刺秦，無功不返。

6、前221年的完勝滅齊：孤掌難鳴，一敗涂地。

反方的：

1、秦始皇所做的焚書坑儒，滅殺天下才子。

2、修筑長城，累死人民無數(shù)。

3、賦稅過重。

4、嚴(yán)厲的刑法。

這時(shí)候，我將學(xué)生引入到秦朝中央集權(quán)的制度討論中來，有了辯論的興趣激發(fā)，很多學(xué)生都發(fā)表了自己的意見：“秦始皇的統(tǒng)一六國，為他帶來了極大的威信。雖然他的統(tǒng)治是殘暴的，但是秦始皇的偉業(yè)，自然有很多人去維護(hù)他。”學(xué)生將的是精彩、大膽，作為老師，我也給予了學(xué)生及時(shí)的肯定。在這一個(gè)提問、討論、解決的過程中，學(xué)生得到的是個(gè)性的張揚(yáng)、得到的是視野的開闊，也能在不斷的在自主學(xué)習(xí)中，挖掘歷史的本質(zhì)。

二、歷史意識(shí)的重要內(nèi)容——情感教育

由于客觀條件的約束，歷史教材中不可能設(shè)計(jì)到所有的教材相關(guān)的史料。所以，在歷史教學(xué)課堂中，教師應(yīng)將教材作為參照的基礎(chǔ)，選擇具有趣味性、能活躍學(xué)生思維以及啟迪學(xué)生只能的材料，真正的讓教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、形象，讓教學(xué)充滿情感的味道。

例如：在說到《》時(shí)，為了在課堂中吸引住學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。在課堂之初，我播放了《在松花江上》這一歌曲。這一首充滿離愁別恨的歌曲，主要是為了讓學(xué)生在聆聽悲壯而激昂的音樂的同時(shí)，達(dá)到一種情感上的震撼，進(jìn)而對中的家破人亡的苦難同胞產(chǎn)生同情，擔(dān)憂祖國的命運(yùn)，對日本侵略的憤怒，將學(xué)生帶入到發(fā)生的事件中去。（如，九一八事件、等等。）在日本那妄圖滅掉中國，將其淪為自己的殖民地的思想中，中國人民為了自身的幸福、民族的獨(dú)立，開展了激烈的。這樣的情感教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感以及強(qiáng)烈的愛國主義思想。

三、歷史意識(shí)的落腳點(diǎn)——評析能力

篇7

要幫助學(xué)生有效提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績，教師需要幫助學(xué)生克服數(shù)學(xué)偏難與數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的現(xiàn)實(shí)問題，為此在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)該對學(xué)生實(shí)施積極的賞識(shí)教育，讓學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣，進(jìn)而使得學(xué)生能夠更加踏實(shí)更加用心更加積極主動(dòng)地學(xué)好數(shù)學(xué)．

一、在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中融入賞識(shí)教育

初中階段的學(xué)生正處于青春期的過渡階段，其獨(dú)立性與自我意識(shí)都在這個(gè)年齡段不斷地發(fā)生著變化，他們更加希望自己的語言、行為能夠得到別人的理解和尊重，有著一定程度的自我發(fā)展要求．但是初中階段的學(xué)生還是不夠成熟的，他們在表現(xiàn)自我的過程中，一旦受到挫折和打擊，便會(huì)導(dǎo)致其自卑心理的產(chǎn)生．為了引導(dǎo)學(xué)生積極向上地參與到初中數(shù)學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中來，教師便需要在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程中盡可能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧民主平等的氛圍，并且鼓勵(lì)學(xué)生在參與課堂教學(xué)活動(dòng)的過程中，積極踴躍地表現(xiàn)自己．另外，教師在課堂教學(xué)過程中也需要盡可能針對學(xué)生的自主表現(xiàn)給予適度的賞識(shí)教育．例如:在日常課堂教學(xué)中，初中數(shù)學(xué)教師要善于觀察和分析班級學(xué)生的表現(xiàn)情況，如在課堂教學(xué)中遇到隨意講話，擾亂其他學(xué)生聽課的學(xué)生，教師便需要首先分析該學(xué)生與其他學(xué)生講話的動(dòng)機(jī)，如上文所述，這個(gè)年齡段的學(xué)生有著極強(qiáng)的表現(xiàn)欲，他們希望自己的話語和行動(dòng)能夠得到他人的尊重和認(rèn)可，那么在這個(gè)時(shí)候，教師便可以經(jīng)過短時(shí)間分析之后，對其進(jìn)行賞識(shí)教育“某某同學(xué)，老師看出來你的思維能力非?；钴S，現(xiàn)在得仔細(xì)聽我講課了，待會(huì)我會(huì)請你來回答下一個(gè)問題．”如此一來，該學(xué)生會(huì)覺得自己的思維活躍得到了教師的認(rèn)可，便會(huì)很愿意聆聽教師接下來要講的教學(xué)內(nèi)容．并且在學(xué)生準(zhǔn)確回答教師提出的問題之后，教師可以接著說“看來某某同學(xué)是真的非常聰慧，但希望你能夠?qū)Ｐ穆犝n，不然下次老師提問，你就很難能夠很好地完成作答了．”如此一來，便使得該學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)變得更加積極主動(dòng)，并且也不會(huì)在課堂下講小話了．同時(shí)，在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程中，遇到班級學(xué)生故意做出奇怪動(dòng)作或表情，教師可以通過在課堂上做游戲這種輕松有趣的方式，幫助學(xué)生鞏固課堂上講解的數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)，并且讓這些學(xué)生的表現(xiàn)欲得到充分的滿足，促使其更加愿意將表現(xiàn)自己投入到參與教學(xué)活動(dòng)，很好地提高學(xué)習(xí)效率．

二、尊重學(xué)生個(gè)性差別，賞識(shí)教育因人而異

篇8

語文教科書的選文都是人類優(yōu)秀文化的積淀，蘊(yùn)含著豐富的情感和深刻的思想。語文課本是很好的德育教材。我們在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，要把語文教材中所蘊(yùn)含的體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范的因素，根據(jù)語文教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，恰到好處地揭示出來，以熏陶和感染學(xué)生，使學(xué)生個(gè)體符合時(shí)代需要的思想品德的一種育人活動(dòng)。其實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生追求真、善、美的意識(shí)乃至實(shí)踐這種意識(shí)。

語文課文總是情感熏陶與理性教育互相交融，理中有情，就像“隨風(fēng)潛入夜”的春雨，能夠通過反復(fù)“讀”出味道。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過充滿激情的朗讀，讓他們進(jìn)入作者創(chuàng)設(shè)的情感境界，在忘我中得到升華。

閱讀是傳承人類文化的重要途徑，也是學(xué)生求知、開智、立德、審美的重要途徑。面對作品中所表現(xiàn)出來的善與惡、真與假、美與丑，讀者總是與自己的生活、思想相對照、相比較，從而喚起心中的是非感和道德感。因此，中學(xué)閱讀教學(xué)，應(yīng)該讓學(xué)生與作品進(jìn)行心靈的對話和精神的溝通，將優(yōu)秀的言語作品內(nèi)化為學(xué)生的語文素質(zhì)，這樣，才能形成孩子們對世界向往、對人類關(guān)注的自覺性。

在作文教學(xué)中，從身邊的瑣事去體味市井百態(tài)，去關(guān)注社會(huì)，去感悟人生，這樣的作文讓學(xué)生自己命題，讓他們從生活中的小事中，透過現(xiàn)場看本質(zhì)，做出合乎情理的感悟，給人以思想上的升華。教師提供某些具體的人物形象，讓學(xué)生展開類比聯(lián)想，聯(lián)想人生，感悟人生，如從風(fēng)乍起時(shí)，塑料垃圾漫天飛舞聯(lián)系到白色污染、環(huán)境保護(hù)等等。

課堂教學(xué)是學(xué)校德育，尤其是德育教育的主渠道?！蛾P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改革學(xué)校德育工作的若干意見》中指出：要根據(jù)不同學(xué)科特點(diǎn)，促進(jìn)各學(xué)科與課程同德育的有機(jī)結(jié)合，有針對性地發(fā)揮教學(xué)的德育功能，寓德育于課堂教學(xué)之中，要求教師把復(fù)雜的、抽象的德育內(nèi)容具體化，滲透在各科教學(xué)當(dāng)中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中受到陶冶、受到教育，達(dá)到德育目的。

在教學(xué)中可以運(yùn)用多種媒體，可以從不同方面刺激學(xué)生的感官，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)得到審美的教育。在美的熏陶中，讀書作文學(xué)做人，求發(fā)展明人生，全面完成教書育人的基本任務(wù)。例如，學(xué)習(xí)朱自清的《春》，教師應(yīng)該把學(xué)生帶入那個(gè)鳥語花香的世界，通過樂曲和影像資料陶冶學(xué)生的審美情趣，既而帶著學(xué)生去體會(huì)文章的語言美，感受作者筆下“春草圖”、“春花圖”等構(gòu)成的春的世界，感受春天萬物復(fù)蘇、生機(jī)昂然的自然美。激發(fā)起孩子們對祖國大好河山的熱愛之情。

課外活動(dòng)是語文教學(xué)的組成部分。教師要很好地利用學(xué)生作文和語文課外活動(dòng)，開展課外活動(dòng)的德育實(shí)踐，使德育得到進(jìn)一步延伸，特別是課外閱讀更是如此。教師要對學(xué)生課外閱讀的材料進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們多讀古今中外的名著，多讀名家散文尤其是哲理散文。學(xué)生細(xì)讀作品，實(shí)際上就是在培養(yǎng)情感，增進(jìn)認(rèn)識(shí)，得到情感、態(tài)度及價(jià)值觀的熏陶與教益。尤其對文中的精品，教師要激勵(lì)學(xué)生多讀，讓學(xué)生讀得人情人境，在情境中得到心靈的凈化、品德的教益、情操的陶冶。

語文教師要了解自己的學(xué)生， 掌握學(xué)生的心理性格等特征， 根據(jù)其心理狀況和年齡特征去進(jìn)行教學(xué)， 寓德育教育于教學(xué)中。根據(jù)這些特點(diǎn)， 在教學(xué)時(shí)就要善于引導(dǎo)。不同階段的學(xué)生有著不同的年齡層次， 在身和心兩方面都呈現(xiàn)出自身獨(dú)有的特點(diǎn)。以初中生為例， 和小學(xué)生相比時(shí)， 他們表現(xiàn)得具有相對獨(dú)立的個(gè)性心理， 具有初步的價(jià)值觀念， 能分辨出一般的是非美丑， 一般也能估量到自身行為的直接后果。但與高中生相比時(shí)， 他們在較為完整的人格心理、自覺的人生設(shè)計(jì)、理性分析能力諸方面又明顯要差一個(gè)層次。語文課的德育教育必須重視這些特點(diǎn)， 以人為本， 因人制宜， 才能收到好的成效。

篇9

中圖分類號：G623．2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1006-3315（2011）11-003-001

語言文學(xué)課中的文學(xué)作品，多為優(yōu)秀之作，本身就是美的創(chuàng)造與結(jié)晶。它們用美的語言塑造出美的形象，創(chuàng)造出美的境界。筆者認(rèn)為，在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育應(yīng)從以下兩方面著手：

一、教育學(xué)生樹立正確的審美觀

所謂審美觀，是指人們對世界的審美把握，它同真理觀、倫理觀一起，構(gòu)成了人們對世界和人生的總的看法。青年學(xué)生只有樹立正確的審美觀，才能把握正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成高尚的審美情趣，才能談得上按照美的規(guī)律去改造主觀世界和客觀世界。語文教學(xué)在教育學(xué)生培養(yǎng)健康的審美情趣、掌握正確的審美標(biāo)準(zhǔn)、樹立高尚的審美理想方面有著得天獨(dú)厚的條件。

許多文學(xué)作品表現(xiàn)出鮮明的審美傾向性，反映了一定時(shí)代、民族、階級的審美要求、審美趨向和審美理想，這些豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容是語文教學(xué)發(fā)揮美育功能的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。比如，我國古代的一些文學(xué)家和藝術(shù)家的作品中都表現(xiàn)出各種高尚的審美情趣。陶淵明的作品獨(dú)愛傲霜的，陸游的詩作贊美圣潔的梅花，王安石歌頌挺拔的松樹，鄭板橋的詩畫偏愛青竹。抓往這些，可以引導(dǎo)學(xué)生追求健康的審美情趣。

二、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

人們都能不同程度發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，而獲得的審美享受卻不盡相同。這不僅是因?yàn)槿藗兊膶徝烙^不同，更是因?yàn)槿藗兊膶徝滥芰Σ煌?。所謂審美能力，是指審美感受能力、審美想象能力、審美鑒賞能力、審美理解能力。審美能力的獲得和發(fā)展，主要依賴后天的審美實(shí)踐活動(dòng)和審美教育。所以，在語文課教學(xué)中，我們要注意培養(yǎng)青年學(xué)生對美的事物的觀照和喜愛，提高他們對自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美、技術(shù)美的感受、想象、鑒賞、理解能力。

在語文教學(xué)中我們可以從作品的語言、形象、意境等方面，下工夫培養(yǎng)青年學(xué)生的審美能力。

1．抓住美的語言

文學(xué)是語言的藝術(shù)。高爾基說語言是“文學(xué)的第一要素”。因此，分析作品，首先要抓住作品的優(yōu)美語言。引導(dǎo)學(xué)生正確理解詞語含義，把握詞語的感彩，不同的句型、語調(diào)以及多種修辭手法的運(yùn)用，在領(lǐng)略其語言美中得到美的享受。如王昌齡的《從軍行》，寫邊防戰(zhàn)士在茫茫的沙漠里防守邊疆，時(shí)間已經(jīng)很長，仗也打得很多。詩中“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”，“穿”用得準(zhǔn)確、形象。頻繁劇烈的戰(zhàn)斗、漫長的駐防時(shí)間，使金屬的盔甲都磨穿了。從側(cè)面點(diǎn)出了戰(zhàn)士生活的艱險(xiǎn)，渲染了戰(zhàn)爭氣氛，給人以無窮想象的空間。

我們要特別注意把握句中關(guān)鍵詞語的內(nèi)涵和外延，注意它們創(chuàng)造的深遠(yuǎn)的意境和美學(xué)情趣。如杜甫寫的《登高》詩中的一句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”中的“無邊”和“不盡”，既是對眼前景色的真實(shí)描寫，也是作者心中的無限感慨的抒發(fā)?？粗矍盁o邊秋色的蕭條景象，想到歲月的艱難、人生的失意、病老的痛苦，還有殘存的希望，誰能說盡詩人心中有多少的人生感慨呢？所以，“無邊”、“不盡”既寫出了空間無限，時(shí)間無窮，表現(xiàn)出萬里河山的濃重秋意，也顯示出詩人廣闊的胸襟和無盡的感慨，可謂用詞精妙。

2．抓住作品的形象美

文學(xué)是作家運(yùn)用形象思維通過具體生動(dòng)的形象，構(gòu)成一幅完整的生活圖畫來反映現(xiàn)實(shí)生活的。因此，語文課的教學(xué)必須突出文學(xué)形象。美具有形象性的特點(diǎn)，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生以正確的審美思想為指導(dǎo)，分析、欣賞文學(xué)作品中一系列人物形象，尤其是帶有普遍的社會(huì)意義的典型化形象的美。作品中不朽的栩栩如生的藝術(shù)形象，在潛移默化中，熏陶著學(xué)生的心靈，富有強(qiáng)大的啟發(fā)人、感動(dòng)人、鼓舞人的藝術(shù)魅力和極高的美學(xué)價(jià)值。如魏巍的《我的老師》中蔡老師，她外貌溫柔美麗，心地慈愛，愛孩子，關(guān)心孩子的甘苦，及時(shí)為孱弱的孩子排除痛苦悲傷，是一位老師的美好形象，使人受到美的感召而凈化心靈。

形象美也表現(xiàn)在對整體畫面美的欣賞上，如峻青的《夏夜?秋色》，描繪了一幅海濱仲夏夜的美景。

講授這一類課文時(shí)，應(yīng)讓形象說話，把藝術(shù)形象再現(xiàn)于學(xué)生面前，喚起學(xué)生的感受和共鳴。

3．抓往美的意境

藝術(shù)作品的形象性，是意境的基礎(chǔ)。所謂意境是作家創(chuàng)造的可經(jīng)看得見覺得到的具體的生活畫面，與作家在他創(chuàng)造的形象中所表達(dá)的思想情感。意境優(yōu)美，文學(xué)作品的感染力才強(qiáng)。如岑參的《磧中作》“走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓，今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙?！边@是一幅可以看得見、感得到的生活畫面：作家離家已一個(gè)多月了，現(xiàn)正行進(jìn)在茫無邊際的沙漠之中，望著再圓的明月，思念著千里之外的家鄉(xiāng)。通過這幅生活畫面，作者含蓄地表述了自己“凄涼寂寞之感，思鄉(xiāng)懷親之情”，畫中有詩，詩中有畫，全篇無一字提到思鄉(xiāng)，但字里行間處處可以使人聯(lián)想到思鄉(xiāng)。

篇10

我國古詩詞的首要元素為景，其次為情，在景與情均具備的情況下，進(jìn)入古詩詞主題的描述。由人人都可以隨口朗誦出的《靜夜思》，到婉轉(zhuǎn)拗口的《離騷》，無一不是詩人或借景抒情，或情景交融的情境之下迸發(fā)出的情思或心緒。因此，在古詩詞教學(xué)中，我們也要著重注意古詩詞中的景，根據(jù)景思考其代表的意象，從而進(jìn)行更深層的情的表述，情的認(rèn)知，進(jìn)一步把握詩的主題。

以李白的《蜀道難》為例，在教學(xué)過程中，我們可以由景至情，再至主題，對此逐步分析。教師可以在教學(xué)時(shí)先利用多媒體展現(xiàn)“蜀道”之景，并且從詩詞中，找出“鳥道”“天梯石?！薄包S鶴之飛”等意象，在學(xué)生腦海中勾畫出一副雄渾壯闊，又危險(xiǎn)之極的蜀道之景，為詩人所表現(xiàn)的“蜀道之難，難于上青天”進(jìn)行鋪墊和陳述，從另一方面領(lǐng)會(huì)到詩人借蜀道之難抒發(fā)人生艱難的憤懣之情。

在了解了古詩詞的基本含義之后，教師可以通過介紹詩人的人生歷程以及所處的時(shí)代背景，從詩人的角度出發(fā)，對詩詞進(jìn)行更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生更為深刻地理解該詩詞。仍然以李白為例，眾所周知，李白雖才華橫溢，但是仕途坎坷，他早年奉召進(jìn)京，曾有過一段十分風(fēng)光的時(shí)日，曾讓高力士脫靴，楊貴妃研磨，但奈何最終造奸人所害，仕途不得志，滿腔熱血被澆滅。于是肆意游玩于山水當(dāng)中，放浪不羈，滿懷浪漫情懷的同時(shí)有著壓抑與心底的壯士未酬。以景入情進(jìn)一步對主題進(jìn)行分析，可以幫助學(xué)生全面認(rèn)識(shí)詩詞，認(rèn)識(shí)簡單的文字背后所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，以提高學(xué)習(xí)效率。

二、體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，講解古詩詞的基礎(chǔ)知識(shí)

時(shí)代在不斷改變，國家對人才的要求也發(fā)生了變化，因此教育模式也應(yīng)該隨之發(fā)生新的改變。在新課改中，國家教育提倡學(xué)生的全面、自主、個(gè)性發(fā)展，即提倡學(xué)生在課堂中的主體地位，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)、被迫學(xué)習(xí)的境況。這一方面在講解古詩詞的基礎(chǔ)知識(shí)中顯得尤為重要，因?yàn)楣旁娫~雖然十分美好，但是其語言表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語的差別很大，稍顯枯燥的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)時(shí)常難以被學(xué)生理解掌握，因此教師必須調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生在課堂中自主學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，從而獲得教學(xué)中質(zhì)的改變。

三、以朗誦吟哦的形式從不同角度欣賞古詩詞

在古代，眾多詩詞都是與朗誦吟哦相匹配的，其中的抑揚(yáng)頓挫、高低起伏為詩詞帶來了與眾不同的魅力。將其運(yùn)用于高中語文古詩詞教學(xué)中，有利于學(xué)生培養(yǎng)古風(fēng)之氣，并且體會(huì)其中的深刻情感。與此同時(shí)，應(yīng)試教育制度要求學(xué)生能夠完整地默寫出教材上的詩句，并且通過教材學(xué)習(xí)，從而對課外古詩詞進(jìn)行賞析。

這無疑要求學(xué)生對古詩詞進(jìn)行死記硬背，在多次循環(huán)重復(fù)之下，學(xué)生容易產(chǎn)生厭倦情緒，十分不利于古詩詞的教學(xué)，因此教師必須另辟蹊徑，采取有效有趣的教學(xué)手段，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到古詩詞的魅力，而朗誦吟哦就是其中十分有用的方法之一。