導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇現(xiàn)代教育管理論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、利用校訊通等平臺(tái)及時(shí)與家長(zhǎng)溝通

孩子的成長(zhǎng)離不開家長(zhǎng)與學(xué)校的共同教育。因此，在傳統(tǒng)的班級(jí)管理中，家校合作是中外教育發(fā)展已久的一種方式。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)與孩子的父母及時(shí)溝通，問題會(huì)在最快的時(shí)間內(nèi)解決，并且達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。充分利用移動(dòng)校訊通等短信互動(dòng)平臺(tái)，讓無聲的語言飛到孩子父母的身邊，讓遠(yuǎn)在外地的家長(zhǎng)能了解孩子在校的情況。通過短信交流探討教育孩子的最佳方法，提醒他們加強(qiáng)對(duì)孩子的安全教育，一些季節(jié)性疾病的預(yù)防等。發(fā)短消息的形式也很多，可以群發(fā)，也可以有針對(duì)性地選擇部分發(fā)或個(gè)別發(fā)。孩子的每一次進(jìn)步，每一次成績(jī)都可以通過短信平臺(tái)告知家長(zhǎng)；孩子在學(xué)習(xí)上、思想上遇到困難，也可以通過短信平臺(tái)告知家長(zhǎng)。孩子畢竟是他們自己的，孩子的成長(zhǎng)總是牽動(dòng)著父母的心，當(dāng)他們知道老師時(shí)刻牽掛著自己的孩子，為之付出辛勤勞動(dòng)的時(shí)候，他們的內(nèi)心就會(huì)有一份感動(dòng)，便自覺地與老師交流，配合教育孩子，雙方達(dá)成共識(shí)。校訊通等平臺(tái)，構(gòu)建起了老師與家長(zhǎng)的綠色心靈橋梁，也讓班主任感受到家長(zhǎng)的理解、信任和支持。

三、班級(jí)博客為教師、學(xué)生、家長(zhǎng)提供了交流平臺(tái)

所謂班級(jí)博客，就是通過互聯(lián)網(wǎng)，以班級(jí)的名義建立的博客，供班級(jí)全體成員共享的一個(gè)開放的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。建立班級(jí)博客是我們進(jìn)行班級(jí)管理的一個(gè)非常便捷的管理方式，給班級(jí)管理帶來生機(jī)，拉近了我跟學(xué)生和家長(zhǎng)之間的距離。

1.讓博客成為班級(jí)文化展示的平臺(tái)。在班級(jí)文化的建設(shè)中，班主任不僅要注重環(huán)境的美化對(duì)孩子的熏陶，更要重視對(duì)孩子行為習(xí)慣的規(guī)范，及精神層面的要求。如何才能讓家長(zhǎng)了解我們的班級(jí)文化，進(jìn)而與老師共同教育影響孩子呢？班級(jí)博客便為些提供了一個(gè)廣闊的交流平臺(tái)。把班級(jí)文化通過班級(jí)博客展現(xiàn)出來，比如我把我的班級(jí)博客命名為“我的未來不是夢(mèng)”，意在激勵(lì)大家為自己的夢(mèng)想而努力奮斗。在博客里展示了我們的班名、班歌、班徽、教師寄語及我的班級(jí)管理理念等，把我們的育人理念傳達(dá)出去，讓家長(zhǎng)們了解我們的班級(jí)文化，從而更加針對(duì)性地教育自己的孩子，家長(zhǎng)通過留言、評(píng)論等方式提出寶貴的意見，群策群力管理好班級(jí)。

2.讓博客記錄孩子們成長(zhǎng)的足跡。在班級(jí)博客中收錄學(xué)生的成長(zhǎng)日志、圖片、留言等，記錄他們?cè)诟鱾€(gè)活動(dòng)、各項(xiàng)比賽的精彩瞬間，記錄孩子的童言稚語、記錄老師的諄諄教導(dǎo)與鼓勵(lì)。這既能讓家長(zhǎng)及時(shí)了解班級(jí)開展的各種活動(dòng)，學(xué)生在校的表現(xiàn)情況，又見證了孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中的點(diǎn)滴進(jìn)步。

篇2

在實(shí)際的小學(xué)教育教學(xué)管理工作過程中，由于小學(xué)教育教學(xué)管理工作隊(duì)伍素質(zhì)低，還是采用以成績(jī)?cè)u(píng)定學(xué)生的方式進(jìn)行教學(xué)管理，將成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，使得學(xué)生僅僅關(guān)注成績(jī)，而對(duì)于自身的綜合能力以及綜合素養(yǎng)都無法得到有效提升。

（二）老師缺乏對(duì)于學(xué)生心智的研究

小學(xué)生處于人生的特殊階段，心智很不成熟，心理素質(zhì)都比較差，但是老師往往對(duì)于學(xué)生的這些心智方面的問題不怎么關(guān)注，而且往往是遵循以學(xué)定教的基本原則，導(dǎo)致老師在實(shí)際的小學(xué)教育教學(xué)管理過程中，實(shí)際的教學(xué)管理工作存在著盲目性、實(shí)用性以及針對(duì)性的問題，教學(xué)過程極為枯燥無味，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣無法提升，嚴(yán)重影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)水平與能力提升。

二、小學(xué)教育教學(xué)管理創(chuàng)新策略

（一）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

從以上問題中我們完全可以看出，老師在實(shí)際的小學(xué)教育教學(xué)管理過程中，由于自身問題直接影響到小學(xué)教育教學(xué)管理質(zhì)量與水平。因此，當(dāng)下的關(guān)鍵性工作便是要進(jìn)一步提高老師隊(duì)伍的素質(zhì)與水平，尤其是要建立一支高素質(zhì)、高水平、高能力的優(yōu)秀教師隊(duì)伍，這才是確保小學(xué)教育教學(xué)管理工作順利開展的關(guān)鍵。新時(shí)期的素質(zhì)教育背景下，國家和社會(huì)對(duì)于小學(xué)生綜合素質(zhì)提出了更高的要求，因此，同樣也對(duì)于老師的綜合素質(zhì)與水平能力提出了更高的要求。老師必須要進(jìn)一步對(duì)于自身的能力進(jìn)行鍛煉，進(jìn)一步掌握先進(jìn)的教學(xué)理念以及教學(xué)技術(shù)手段，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)實(shí)際情況制定出科學(xué)合理的教學(xué)方案，從而不斷提升老師自身的人格魅力，促進(jìn)小學(xué)教育教學(xué)管理工作的健康順利開展。

（二）構(gòu)建良好教學(xué)環(huán)境

眾所周知，教學(xué)環(huán)境對(duì)于小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量有著重要的影響，直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)心情以及學(xué)習(xí)情緒，影響到學(xué)生學(xué)習(xí)水平與能力的提升。因此，可以說是，教學(xué)環(huán)境是決定小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量的先決性條件。老師必須要聯(lián)合學(xué)校有關(guān)部門，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)所必需的設(shè)備進(jìn)行改進(jìn)，配備一些高檔的教學(xué)設(shè)備，這樣可以更加方便學(xué)生學(xué)習(xí)。另外，老師還需要進(jìn)一確保課堂的學(xué)習(xí)秩序，這也是創(chuàng)造良好教學(xué)環(huán)境的重要舉措。無論是老師還是學(xué)生，都應(yīng)該自覺地維護(hù)本班級(jí)的正常課堂秩序，重視教室的合理布置，注重班級(jí)風(fēng)氣的塑造，這樣可以進(jìn)一步滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需要，為學(xué)生創(chuàng)造最好的學(xué)習(xí)環(huán)境以及學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。

（三）改變傳統(tǒng)教育教學(xué)觀念

篇3

一、語文教材的現(xiàn)代化1．教材內(nèi)容的現(xiàn)代化就語文教材來看，由于很多課文歷史較久，思想性太強(qiáng)，語言的差別也較大，遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，不適宜學(xué)生的學(xué)習(xí)，更不利于寫作水平的提高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，小學(xué)語文教材所選的現(xiàn)代名篇及外國文學(xué)名著占有不少的比例。我們不能否認(rèn)這些名著的價(jià)值和其在文學(xué)史上的地位，但學(xué)生在學(xué)習(xí)這些作品時(shí)，疲于疏通文字障礙，理解作品反映的時(shí)代背景及深刻的思想內(nèi)容，難得閑暇去學(xué)習(xí)寫作手法，況且這些不朽的名著的寫作手法也絕非一朝一夕，三、二節(jié)課的時(shí)間就領(lǐng)會(huì)得了的。那么，能否引入現(xiàn)代化的教學(xué)內(nèi)容，選擇貼近現(xiàn)實(shí)生活、貼近自然，有著指導(dǎo)寫作意義且易于采用現(xiàn)代化教學(xué)手段的課文，就成為特區(qū)語文教學(xué)現(xiàn)代化的一個(gè)迫切需要解決的問題。為此，特區(qū)語文教學(xué)大膽地進(jìn)行了一些改革，在保留了人教版教材基本篇目的基礎(chǔ)上，適量增加了一些貼近自然、貼近學(xué)生生活并適合采用現(xiàn)代化教法的課文，有效地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和語文水平。

2．教材形式的現(xiàn)代化書本是傳統(tǒng)的教材形式，這種形式有助于培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力，便于攜帶，可隨時(shí)隨地反復(fù)閱讀。但這種形式缺少形象性和直觀性，且形式單一，顯得呆板，影響教學(xué)和學(xué)習(xí)效果。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的今天，我們完全有條件對(duì)傳統(tǒng)的教材形式進(jìn)行改革。我們可以使用諸如錄音帶、錄像帶、投影片、電影、電視、電腦等媒體進(jìn)行教學(xué)。通過使用現(xiàn)代化的教材，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)習(xí)的過程形象、生動(dòng)、輕松、直觀，提高學(xué)習(xí)效率。因此，編寫適合現(xiàn)代化教學(xué)形式的多媒體教材，成為特區(qū)教育工作者的當(dāng)務(wù)之急。目前，深圳市電教站組織專家編制了各種教學(xué)軟件，作出了有益的嘗試。這些軟件把教學(xué)、練習(xí)、批改、考試和有趣的電腦活動(dòng)融為一體，既幫助了教學(xué)，也幫助了學(xué)生學(xué)習(xí)。這些軟件已成為了學(xué)生自學(xué)的好幫手。

二、教學(xué)方法的現(xiàn)代化教學(xué)方法的現(xiàn)代化，就是要充分利用現(xiàn)代科學(xué)研究的理論和手段，綜合生理學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、電子學(xué)、教育學(xué)等科研成果，在繼承以往合理教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，注重掌握學(xué)生的生理及心理特征，科學(xué)地運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，從而達(dá)到教與學(xué)相得益彰的效果。深圳特區(qū)的許多學(xué)校在進(jìn)行教學(xué)整體改革的同時(shí)，大膽使用多媒體開展教學(xué)，向教學(xué)方法的現(xiàn)代化邁出了可喜的步伐。還值得一提的是，深圳特區(qū)的一部分小學(xué)已實(shí)行雙語教學(xué)法。這種方法將普通話和英語同時(shí)作為教學(xué)語言，使學(xué)生在學(xué)習(xí)母語和其它課程的同時(shí)，像學(xué)習(xí)漢語一樣地學(xué)習(xí)英語。雙語教學(xué)法可以早期開發(fā)兒童學(xué)習(xí)語言的能力，促進(jìn)兒童智能發(fā)育，減輕兒童長(zhǎng)大后學(xué)習(xí)英語的負(fù)擔(dān)，提高了兒童的語言交際能力。雙語教學(xué)法，切合深圳的實(shí)際，為1997年創(chuàng)造了條件，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的人才奠定了基礎(chǔ)。

篇4

二、現(xiàn)代職業(yè)教育體系下學(xué)生管理方式的創(chuàng)新

管理方式的創(chuàng)新主要從兩個(gè)方面進(jìn)行，一是管理方法，二是管理技術(shù)。高職院校在進(jìn)行管理方法的創(chuàng)新方面要體現(xiàn)出規(guī)范、差異與人性，規(guī)范是針對(duì)每一個(gè)學(xué)生，其要求每個(gè)學(xué)生的管理一定在遵守國家法律以及學(xué)校的規(guī)章制度的基礎(chǔ)上約束學(xué)生。差異是學(xué)校根據(jù)學(xué)生的不同層次，進(jìn)行分類管理。人性是學(xué)校對(duì)高職學(xué)生采用一種多層面、雙向交流互動(dòng)的教育指導(dǎo)方式。再細(xì)致化一點(diǎn)，就是學(xué)校在管理學(xué)生的過程中首先要保證規(guī)范的管理方式，再大眾化的讓學(xué)生接受教育的影響，樹立一個(gè)正確的人生觀、價(jià)值觀。管理技術(shù)的創(chuàng)新是高職院校采用更加先進(jìn)的手段提高管理效率。簡(jiǎn)單而言就是理由現(xiàn)代化的信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)整個(gè)管理機(jī)制的完善。信息技術(shù)已經(jīng)普遍被學(xué)生接受，因此高職院校需要僅以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生管理的科技創(chuàng)新以及信息化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。具體表現(xiàn)為，投入一定的資金與人力盡快建立學(xué)生后勤管理系統(tǒng)、學(xué)生教育管理系統(tǒng)等等。

三、現(xiàn)代職業(yè)教育體系下學(xué)生績(jī)效考核體系的創(chuàng)新

（一）建立完善的考評(píng)機(jī)制。針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)建立一套公平、科學(xué)的考評(píng)制度，能夠起到一定的積極作用。以往的考評(píng)機(jī)制重點(diǎn)放在總結(jié)性評(píng)價(jià)這個(gè)方面，缺少了對(duì)過程的評(píng)價(jià)，其中只過分注重了對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，忽略了對(duì)管理人員的評(píng)價(jià)。因此，高職院校需要做到既重視結(jié)果又重視過程，重視整體又重視個(gè)體，抓全面又注重側(cè)面。對(duì)管理人員的考評(píng)機(jī)制，從基本的工作業(yè)績(jī)、學(xué)生反饋、出勤情況進(jìn)行一個(gè)全面的測(cè)評(píng)。針對(duì)學(xué)生，首先從基本的教學(xué)入手，在課堂教學(xué)與實(shí)踐性教學(xué)方面建立一個(gè)嚴(yán)肅的教育形勢(shì)，從學(xué)風(fēng)與考風(fēng)兩個(gè)方面重點(diǎn)加強(qiáng)，保證教學(xué)具有實(shí)質(zhì)性。另外，從學(xué)生的生活方面，衛(wèi)生、宿舍管理等建立一個(gè)帶有激勵(lì)性質(zhì)的獎(jiǎng)懲制度，真正推動(dòng)學(xué)生生活與學(xué)習(xí)的共同發(fā)展。

（二）逐步完善激勵(lì)機(jī)制。激勵(lì)機(jī)制分為精神激勵(lì)與物質(zhì)激勵(lì)兩種。針對(duì)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)與課外的活動(dòng)中表現(xiàn)良好、學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀院校不僅需要從精神上褒獎(jiǎng)，還需要給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。特別是針對(duì)學(xué)生干部，院校要充分調(diào)動(dòng)起積極性，通過一定的激勵(lì)措施更加實(shí)現(xiàn)其良好發(fā)展，從而在學(xué)生面前起到一個(gè)模范帶頭作用，在幫助輔導(dǎo)員班主任管理的過程中逐漸形成一個(gè)良好的學(xué)風(fēng)。

四、現(xiàn)代職業(yè)教育體系下輔導(dǎo)員管理創(chuàng)新

輔導(dǎo)員作為管理學(xué)生的主力軍，院校需要充分認(rèn)識(shí)到輔導(dǎo)員的重要性。院?？梢酝ㄟ^經(jīng)常組織一些活動(dòng)幫助輔導(dǎo)員之間交流管理經(jīng)驗(yàn)，也可以搭建一個(gè)活動(dòng)平臺(tái)或者是宣傳平臺(tái)，豐富輔導(dǎo)員的管理知識(shí)。從精神方面輔導(dǎo)員需要充分將學(xué)生管理工作當(dāng)成核心，輔導(dǎo)員的管理理念對(duì)整個(gè)管理團(tuán)隊(duì)學(xué)生有一定影響，因此輔導(dǎo)員需要具有一個(gè)良好的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)與先進(jìn)的管理理念。另外，還需要規(guī)范輔導(dǎo)員的行為，高職院校應(yīng)該提供給輔導(dǎo)員在職培訓(xùn)、學(xué)習(xí)交流、專業(yè)能力競(jìng)賽等各個(gè)方面的機(jī)會(huì)，保證輔導(dǎo)員能夠在創(chuàng)新的過程中自身的專業(yè)素質(zhì)、精神面貌、文化素養(yǎng)、人際關(guān)系以及管理作風(fēng)都得到一個(gè)質(zhì)的提高，其還表現(xiàn)在對(duì)輔導(dǎo)員日常行為、待人處事、工作作風(fēng)各個(gè)方面，有效培養(yǎng)出一個(gè)符合現(xiàn)代職業(yè)教育要求的輔導(dǎo)員。

篇5

一、現(xiàn)代家庭教育的常見方式

學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成，必須是良好的學(xué)校教育與良好的家庭教育密切配合的結(jié)果。然而，教師們常常會(huì)發(fā)出這樣的感慨--學(xué)校辛辛苦苦地教育了一周，難以抵擋家庭消極教育一天。我們通過深入分析、研究家長(zhǎng)的心態(tài)和行為后不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的家庭教育方式主要有以下幾種類型：

（一）"望子成龍"型。這是典型的中國特色的家庭教育，占有相當(dāng)?shù)谋戎?。家長(zhǎng)們因?yàn)闅v史的原因，常常把自身成長(zhǎng)過程中的種種"遺憾"，用最美好的"希望"寄托在自己的孩子身上，因而對(duì)孩子"成才"的期望值較高。具體表現(xiàn)在：

其一、重視分?jǐn)?shù)。孩子不好好學(xué)習(xí)，是家長(zhǎng)最棘手的問題；孩子的功課分?jǐn)?shù)，是家長(zhǎng)最關(guān)心、最敏感的話題。"學(xué)"而優(yōu)則"獎(jiǎng)"，已成為許多家長(zhǎng)鼓勵(lì)子女學(xué)習(xí)的常用手段，"學(xué)習(xí)至上，成績(jī)至上"是孩子的唯一目標(biāo)。于是，家長(zhǎng)包辦代替了孩子的家務(wù)勞動(dòng)，一是心疼孩子，不肯過早地把責(zé)任加在孩子身上；二是不屑于讓孩子干"雜活"，怕影響孩子的學(xué)習(xí)。倘若孩子考了個(gè)好分?jǐn)?shù)，家里便是"陽光燦爛的日子"；倘若孩子考差了，家長(zhǎng)幾天都沒有笑容。

其二、舍得投資。不少家長(zhǎng)為子女請(qǐng)"家教"、買《參考》、或者親自輔導(dǎo)，心甘情愿地吃苦受累，目的只有一個(gè)--一切為了孩子，一切為了孩子的學(xué)習(xí)，一切為了孩子的分?jǐn)?shù)。除了叮囑孩子學(xué)好學(xué)校的功課以外，課余時(shí)間又陪孩子去參加作文班、書法班、英語班、美術(shù)班、音樂班……在家長(zhǎng)的心目中，這完全是一種"責(zé)任"。

（二）"順其自然"型。這是獨(dú)生子女現(xiàn)象出現(xiàn)后，家長(zhǎng)因?yàn)樽陨淼膬r(jià)值觀的認(rèn)同而采取的教育方法。不可否認(rèn)，有的家長(zhǎng)是因?yàn)槎米裱逃?guī)律而理智地采取的這種教育方式。但更多的則是因?yàn)槊κ聵I(yè)而無暇顧及，或因?yàn)樽陨淼木窒薅鵁o賴放棄。具體表現(xiàn)為：

其一、"家長(zhǎng)"的現(xiàn)象較為普遍。許多家長(zhǎng)把教育子女的事情讓位于外公、外婆等"隔代人"。于是，長(zhǎng)輩們的晚年生活都以孩子為"重心"、"中心"、"軸心"。"吃什么"、"穿什么"、"用什么"時(shí)時(shí)刻刻牽動(dòng)著長(zhǎng)輩們的心。長(zhǎng)輩們那"特別的愛"，使得孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，自我服務(wù)能力差；熱衷于自我設(shè)計(jì)，缺乏責(zé)任感。孩子許多的不良行為和習(xí)慣，就在長(zhǎng)輩無微不至的"關(guān)愛"中滋生。

其二、"心有余而力不足"。家長(zhǎng)希望自己的孩子成長(zhǎng)、成才。然而，強(qiáng)烈的"希望"和教育"方法"之間差距實(shí)在太大。在家長(zhǎng)的眼里，孩子成了"熟悉的面孔陌生的心"。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)可以領(lǐng)導(dǎo)成千上萬人的企業(yè)家，不能說服家里的一個(gè)"寶貝"而找老師"告狀"、"述苦"的現(xiàn)象絕非個(gè)別。家長(zhǎng)常常感嘆在子女面前，教育"無從下手"、"傷腦筋"。

二、現(xiàn)代孩子差強(qiáng)人意的表現(xiàn)

現(xiàn)實(shí)生活中的孩子，由于受家庭和社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出了種種令人擔(dān)憂的"怪圈"。

"怪圈"之一、崇拜金錢在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，學(xué)生對(duì)金錢已越來越渴望。在學(xué)生的口袋里，或多或少裝有零花錢。據(jù)調(diào)查，半數(shù)以上的學(xué)生擁有個(gè)人存款，少則幾百，多則幾千。學(xué)生手中有了錢，請(qǐng)吃零食、贈(zèng)送禮物、請(qǐng)打臺(tái)球、玩游戲機(jī)的現(xiàn)象隨之出現(xiàn)；用錢請(qǐng)人做作業(yè)、做清潔的現(xiàn)象也不是什么新聞；特別是"下暴"現(xiàn)象更是引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注。這些不良現(xiàn)象的產(chǎn)生與"崇拜金錢"的社會(huì)思潮有著密切的聯(lián)系。

"怪圈"之二：浪費(fèi)錢物我們通過調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，學(xué)生經(jīng)濟(jì)收益的主要來源渠道有：

（1）測(cè)驗(yàn)考試成績(jī)"達(dá)標(biāo)"后的"獎(jiǎng)金"；

（2）替家長(zhǎng)買東西時(shí)剩余的"零鈔碎票"；

（3）家長(zhǎng)每天給孩子的早餐費(fèi)和車費(fèi)；

（4）個(gè)體經(jīng)營(yíng)者的孩子還有"幫工錢"；

（5）親戚朋友贈(zèng)送的錢物……在學(xué)生眼里，這一切全是"得來全不費(fèi)功夫"，因而浪費(fèi)錢物的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。他們可以隨意浪費(fèi)食物，可以隨心所欲地更換文具，衣服鞋帽不時(shí)髦新潮就打入"冷宮"。學(xué)校門口的地?cái)偅錈狒[程度并不亞于集貿(mào)市場(chǎng)。學(xué)校拾到的各種衣物，極少有學(xué)生前去認(rèn)領(lǐng)。

"怪圈"之三：流行享樂有的學(xué)生對(duì)生活十分挑剔：吃的要精細(xì)營(yíng)養(yǎng)，穿的要新潮高檔，用的要新奇漂亮。男孩玩的是四驅(qū)車、電子游戲機(jī)、變形金剛……女孩拎的是精致的小包,戴的是精巧的發(fā)卡,看的是精美的卡通書……有的學(xué)生上學(xué)、放學(xué)還要請(qǐng)人接送；有的學(xué)生干脆用錢雇傭"棒棒"背書包；有的學(xué)生懶得走路，打的回家讓父母下樓給錢。在家里過的是"飯來張口，衣來伸手"的生活。

"怪圈"之四：唯我獨(dú)尊有的學(xué)生在家里對(duì)父母的稱謂已用"喂"來代替。不能不說他不愛自己的父母，不能不說他不尊敬自己的長(zhǎng)輩，也許，在他（她）的心目中，或許他（她）更愛的是自己，更看重的是自己?，F(xiàn)在的獨(dú)生子女，只知受人愛，不知愛別人。缺少互愛精神，對(duì)別人、集體的事漠不關(guān)心；缺乏平等、公正的意識(shí)，對(duì)損害別人的利益的事無動(dòng)于衷，他們心中只有"我"的利益。

三、造成家庭教育缺失的原因

家庭教育的超現(xiàn)實(shí)性和不一致性是造成"望子成龍"和"順其自然"的家庭教育方式的主要癥結(jié)所在。

所謂的"超現(xiàn)實(shí)性"，是指家長(zhǎng)對(duì)待孩子"嚴(yán)"而出"格"。他們不能正確、客觀地看待和教育自己的子女；他們往往對(duì)自己的孩子都有一種過高的估價(jià)和希望，常常用鄰居、同事的小孩的優(yōu)點(diǎn)去評(píng)判自己孩子的成敗，從而導(dǎo)致心理上的不平衡?？v觀社會(huì)，不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代家庭教育確實(shí)存在一些不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的東西。有些家長(zhǎng)“望子成龍，望女成鳳”心切，成天把孩子關(guān)在高高的院墻里，不考慮孩子是否愿意，硬逼孩子在書的海洋中遨游，不讓孩子參與社會(huì)實(shí)踐，成天不是做作業(yè)就是讀書，不是讀書就是做作業(yè)，真正做到了兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。這樣單調(diào)的生活別說天生活潑好動(dòng)的孩子十分討厭，就是成人也難以適應(yīng)，難怪孩子不喜歡家長(zhǎng)，甚至討厭。

所謂的"不一致性"，是指家長(zhǎng)教育孩子"嚴(yán)"不入"格"。在情感上，家長(zhǎng)都重視孩子的教育；然而在現(xiàn)實(shí)生活中卻往往忽視教育的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。如"頂嘴"、"自私"、"不招呼客人"、"不孝敬老人"等等行為，有的家長(zhǎng)往往放松對(duì)孩子的嚴(yán)格要求。長(zhǎng)此以往，孩子養(yǎng)成了一些不良行為，家長(zhǎng)一旦醒悟，招數(shù)使盡亦束手無策。于是出現(xiàn)了學(xué)校里的"乖乖娃"成了家里的"小霸王"的異?，F(xiàn)象。有的家長(zhǎng)則在孩子面前說一套做一套，甚至干壞事，這樣的家長(zhǎng)在純真的孩子心中簡(jiǎn)直就是大壞蛋，深惡痛絕，徹底沒有地位，這時(shí)你的教育會(huì)有效嗎？……

在學(xué)生中出現(xiàn)的種種"怪圈"，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些不良意識(shí)正在潛移默化地污染著學(xué)生的心靈。消除"怪圈"，亟待學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同努力，為了孩子的健康成長(zhǎng)，我們必須對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。

四、家庭教育的對(duì)策

面對(duì)現(xiàn)代教育的發(fā)展，面對(duì)兩代人的關(guān)系日益惡化，現(xiàn)代家庭教育該如何適應(yīng)呢？

（一）家長(zhǎng)要改變教育觀念?！熬谐妓?，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡”的年代已逝，父母與孩子的社會(huì)地位應(yīng)該是平等的，因而父母也應(yīng)該尊重孩子，孩子有他獨(dú)特的思想，獨(dú)特的思維方式，作為父母應(yīng)該時(shí)常換位思考，了解孩子的需要，并做積極的肯定與支持，即使發(fā)現(xiàn)孩子有錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤是父母認(rèn)為的，孩子卻不認(rèn)為是錯(cuò)，畢竟孩子的社會(huì)閱歷不深，還有許多東西是他們未知的，這是的父母更多的應(yīng)該是說服教育，用淺顯易懂的例子、用心平氣和的語調(diào)講明這樣做的危害性，而不是過去那種大聲呵責(zé)，除了打就是罵，這種簡(jiǎn)單的教育方式，沒有從思想上解決，孩子也許當(dāng)時(shí)服從，但內(nèi)心都在咕噥，不服氣，甚至產(chǎn)生逆反心，如果長(zhǎng)期積存，一旦爆發(fā)出來，后果可想而知。

（二）家長(zhǎng)應(yīng)該了解一些現(xiàn)代教育思想。時(shí)代在不斷的發(fā)展，各行各業(yè)都需要出類拔萃的人才，你的孩子即使考不上大學(xué)成不了“李四光”、“陳景潤(rùn)”，但他也許能成為“徐虎”、“劉翔”之類的人才，你有何必苦苦要“分”、要孩子考大學(xué)呢？現(xiàn)在推行的是素質(zhì)教育，培養(yǎng)的是身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、思想素質(zhì)都好的、德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人，光有高分，身體素質(zhì)、思想素質(zhì)不好，即使考上了大學(xué)，將來也無法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，被社會(huì)淘汰出局，甚至走上歧道，那時(shí)后悔已無濟(jì)于事了。

結(jié)合教育的現(xiàn)狀，筆者總結(jié)出了現(xiàn)代家庭教育應(yīng)遵循的十原則，供家長(zhǎng)朋友們參考。

1.愛：孩子都需要愛，他們對(duì)愛的需要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于對(duì)玩具的需求。

建議：與孩子道別時(shí)揮揮手；孩子回家時(shí)給他一個(gè)問候；輕輕地拍拍孩子的肩；臨睡前給孩子一個(gè)吻……

2.規(guī)則：在孩子成長(zhǎng)的道路上，你應(yīng)該教給他一些為人處事的規(guī)則，讓他懂得自我約束的重要性。

建議：使用嚴(yán)厲的但能被孩子理解的規(guī)則來約束孩子的不良行為，要平心靜氣地告訴孩子：“不管你什么時(shí)候再犯這樣的錯(cuò)誤，我都會(huì)阻止你的，直到你自己改正為止?！?/p>

3.以身作則：對(duì)孩子產(chǎn)生最重要影響的往往不是你的言語，而是你的行為，因?yàn)樵诤⒆诱麄€(gè)成長(zhǎng)中，他都會(huì)模仿父母的行為，并以父母為榜樣。

建議：時(shí)刻提醒自己，孩子正在看著自己，要注意自己的一言一行，一舉一動(dòng)。

4.自尊：兒童的自尊是通過父母對(duì)他的尊重培養(yǎng)出來的。

建議：即使孩子的發(fā)展與你為他設(shè)計(jì)的目標(biāo)不一致，或者他的表現(xiàn)令你難以理解，你也應(yīng)該尊重他的個(gè)性。你要關(guān)心他，但不要什么都替他作主，而應(yīng)該鼓勵(lì)他獨(dú)立思考，勇于探索，還要讓他知道你在關(guān)注他。

5.表揚(yáng)、批評(píng)恰當(dāng)：對(duì)孩子良好的行為給予稱贊是重要的，但如果言過其實(shí)，反而有損孩子在自我評(píng)價(jià)方面的健康發(fā)展。相反，過多的批評(píng)和指責(zé)則會(huì)破壞孩子的成就感。

建議：讓孩子獨(dú)立地去做一些事情，在他做完后說一聲好，讓孩子有成就感。

6.良好的健康習(xí)慣：父母注重身體、飲食衛(wèi)生，無疑是在告訴孩子，照料好自己的身體很重要。

建議：讓孩子定期去醫(yī)院接受必要的體驗(yàn)，讓孩子了解壞習(xí)慣對(duì)身體的危害。

7.多跟孩子在一起：即使工作再忙，你也要讓孩子知道他在你心目中的重要地位。

建議：每周和孩子一起計(jì)劃一次與孩子共同參與的活動(dòng)，讓孩子期盼這個(gè)時(shí)刻的到來，讓他知道你非常樂意和他在一起。

8.學(xué)習(xí)動(dòng)力：要注重孩子內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力的培養(yǎng)，切忌拔苗助長(zhǎng)。對(duì)幼小的孩子來說，過大的壓力會(huì)影響他內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力的形成，影響孩子的可持續(xù)發(fā)展。

建議：在幼兒期就開始指導(dǎo)孩子閱讀；培養(yǎng)他對(duì)自然和周圍環(huán)境的好奇心；經(jīng)常傾聽孩子的想法，和他一起討論問題。

9.幽默感：不要總對(duì)孩子一本正經(jīng)，和孩子一起歡笑：笑聲能讓孩子更加熱愛生活；要引導(dǎo)孩子積極、輕松、愉快地看待事物。

建議：和孩子一起閱讀幽默書籍，看喜劇電影；當(dāng)孩子嘗試幽默行為時(shí)，父母應(yīng)表現(xiàn)出很欣賞的樣子。

篇6

眾所周知，新數(shù)運(yùn)動(dòng)是六十年起的一場(chǎng)席卷世界的數(shù)學(xué)教育改革運(yùn)動(dòng)，其主要目標(biāo)“就是要以現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想對(duì)傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育進(jìn)行改造，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化．”［1］新數(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)課程進(jìn)行了大刀闊斧的改革：“小學(xué)的數(shù)學(xué)已經(jīng)全部作了重新考慮，‘結(jié)構(gòu)’（主要是代數(shù)結(jié)構(gòu)）成了中學(xué)課程的基礎(chǔ)，許多國家里，幾何作為獨(dú)立的實(shí)體趨向于從課程中消失．雖然作為補(bǔ)償，增加了圖像和圖像表示的應(yīng)用．特別地，坐標(biāo)幾何傾向于下放小學(xué)．”［2］

因此，新數(shù)運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的現(xiàn)代化，實(shí)質(zhì)上就是數(shù)學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化，其前提是“要像20世紀(jì)的數(shù)學(xué)家所理解的那樣，去逐步向?qū)W生揭示數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，從而使學(xué)生們進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用和愛好數(shù)學(xué)．”［2］但倡導(dǎo)者們的美好愿望因新數(shù)運(yùn)動(dòng)的受挫而破滅了．

二、從新數(shù)運(yùn)動(dòng)看數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化

1．?dāng)?shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程

新數(shù)運(yùn)動(dòng)之所以受挫，就是因?yàn)檫^多地注重了數(shù)學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化，而忽視了數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的其他方面．從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來看，數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，它由一系列相互聯(lián)系和相互作用的子系統(tǒng)組成，同時(shí)它又從屬于數(shù)學(xué)教育這一更大的系統(tǒng)．因此，在研究該系統(tǒng)時(shí)，既要從系統(tǒng)總體出發(fā)，綜合考慮諸子系統(tǒng)及其相互作用，又要把它放到更大的系統(tǒng)中，研究它和外界環(huán)境的關(guān)系．

1．1數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化必須綜合考慮

各子系統(tǒng)間的相互關(guān)系數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化，簡(jiǎn)言之就是創(chuàng)造符合時(shí)代要求的數(shù)學(xué)教育．其中，數(shù)學(xué)教育觀念的更新．?dāng)?shù)學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化、教學(xué)方法的現(xiàn)代化、教學(xué)手段的現(xiàn)代化、學(xué)習(xí)方法的現(xiàn)代化、師資隊(duì)伍的現(xiàn)代化、數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)的現(xiàn)代化等要素均為該系統(tǒng)的子系統(tǒng)．諸子系統(tǒng)間存在著相互影響、相互作用、相互制約的關(guān)系．

新數(shù)運(yùn)動(dòng)的宗旨是實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化，它順應(yīng)了社會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)教育的要求，是完全正確、合理的．但倡導(dǎo)者們沒有認(rèn)識(shí)到，數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化是一個(gè)包含著一系列要素的大的系統(tǒng)工程．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容（或?qū)W習(xí)內(nèi)容）突出了現(xiàn)代化，而數(shù)學(xué)教學(xué)方法、數(shù)學(xué)教師素質(zhì)卻沒跟上現(xiàn)代化的步伐．用傳統(tǒng)的方法去實(shí)施新課程的教學(xué)，難免會(huì)出現(xiàn)“異化”、“落伍”的現(xiàn)象．同時(shí)教師面臨的是“放棄他們熟悉的東西而去追求他們感到陌生的東西，”［2］這樣，不僅存在心理上的障礙，而且有知識(shí)結(jié)構(gòu)上的障礙．可見各子系統(tǒng)間若不相互配合，便會(huì)產(chǎn)生負(fù)作用．只有綜合考察，使它們相互促進(jìn)、相互協(xié)作，才能形成實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的合力．

1．2數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化必須置于數(shù)學(xué)教育這個(gè)更大的系統(tǒng)中考慮

數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化又從屬于數(shù)學(xué)教育這個(gè)大系統(tǒng)，因此研究數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化，還必須探討教育學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)方法論等相關(guān)學(xué)科對(duì)它的影響，即考察它與環(huán)境間的相互關(guān)系．新數(shù)運(yùn)動(dòng)雖然符合社會(huì)發(fā)展，又有現(xiàn)代數(shù)學(xué)提供理論基礎(chǔ)，但它只注意充實(shí)現(xiàn)代化的內(nèi)容，而沒考慮學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，違背了教育學(xué)、心理學(xué)規(guī)律，以至學(xué)生接受不了新的數(shù)學(xué)課程體系，這是新數(shù)運(yùn)動(dòng)受挫的最直接原因．也就是說，新數(shù)運(yùn)動(dòng)沒有注意吸收相關(guān)學(xué)科的理論、方法或成果，忽視了和環(huán)境間的相互關(guān)系，從而導(dǎo)致了失敗．

可見數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化是一項(xiàng)復(fù)雜浩大的系統(tǒng)工程，我們不僅要研究該系統(tǒng)的諸要素，而且要探討系統(tǒng)所處的環(huán)境，忽略其中任何一個(gè)因素，都會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的問題．

2．?dāng)?shù)學(xué)教育現(xiàn)代化需要有一個(gè)漸進(jìn)的過程

任何一項(xiàng)教育改革都必須采取謹(jǐn)慎的態(tài)度，數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化當(dāng)然也不例外．缺少典型的實(shí)驗(yàn)和評(píng)價(jià)過程也是新數(shù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因之一．因此，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化必須要有一個(gè)漸進(jìn)的過程．其一現(xiàn)代化的內(nèi)容要漸進(jìn)，其二現(xiàn)代化的范圍要漸進(jìn)．現(xiàn)代化的內(nèi)容要漸進(jìn)是指，現(xiàn)代數(shù)學(xué)必須經(jīng)過教材上的技術(shù)處理，將其思想方法由淺入深地滲透到中小學(xué)課程中去，以螺旋上升的形式出現(xiàn)，使學(xué)生逐步理解、接受現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想．現(xiàn)代化的范圍要漸進(jìn)是指，進(jìn)行數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的改革，必須要有一個(gè)從小范圍到大范圍、由試點(diǎn)到推廣的過程．首先在小地區(qū)、小范圍內(nèi)進(jìn)行試點(diǎn)，如果收效良好，則總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，宣傳推廣，進(jìn)而普及；如果出現(xiàn)問題，則及時(shí)修正、調(diào)整，再投入實(shí)驗(yàn)，在完善的基礎(chǔ)上再進(jìn)行大范圍普及．

數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化也必須要有一個(gè)漸進(jìn)的過程．一方面，數(shù)學(xué)教育改革不同于一般的實(shí)驗(yàn)——具有可重復(fù)操作性，它的失敗將意味著付出貽誤一代人的慘重代價(jià)，從這個(gè)意義上來說，數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化要盡量避免失敗，慎重從事．另一方面，突如其來出現(xiàn)的新事物，會(huì)給傳統(tǒng)的思想觀念（在頭腦中已形成固定模式）以巨大沖擊，人們于心理上難以接受，而且從知識(shí)水平上講也難以接受．從這個(gè)角度來看，缺少漸變過程的數(shù)學(xué)教育改革不易成功．新數(shù)運(yùn)動(dòng)就是典型的實(shí)例．

3．實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化必須充分調(diào)動(dòng)各方人士的積極性

新數(shù)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈的展開是與歐美各國政府的支持、教育界的熱情歡迎分不開的．但由數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)教育理論工作者組成的領(lǐng)導(dǎo)者們并不太了解學(xué)校教育的實(shí)際情況，除了他們是積極的參與者外，其他人士如教學(xué)第一線的數(shù)學(xué)教師、學(xué)校管理工作者等均是運(yùn)動(dòng)的響應(yīng)者．因此新數(shù)運(yùn)動(dòng)的課程體系重視了現(xiàn)代數(shù)學(xué)的因素，但脫離了學(xué)校教育的實(shí)際情況，“居高”而不夠“臨下”．

新的課程結(jié)構(gòu)使“許多父母因再無力幫助子女而擔(dān)憂”，“部分不知所措的父母把它看成是代溝的又一新象征”．［3］教育界雖然表現(xiàn)出“熱情地接受新課程、新概念、新符號(hào)”，［3］但教師自身素質(zhì)達(dá)不到新體系的要求，面對(duì)一系列的新術(shù)語，他們也是一片茫然．因而，新數(shù)運(yùn)動(dòng)必然遇到來自社會(huì)、家庭、學(xué)校的阻力．

事實(shí)上，社會(huì)各方在數(shù)學(xué)教育改革中均發(fā)揮著一定的作用，尤其是教師，他們是改革試驗(yàn)的直接實(shí)施者，熟悉、了解第一線的實(shí)際情況，因此來自他們的意見、建議是極有價(jià)值的．“如果教師是改革的發(fā)起人，或者在設(shè)置新目標(biāo)、確定新目的或者在實(shí)踐中起了作用，或者就只是……要在他（她）那兒進(jìn)行改革，那么他（她）實(shí)際上就是這項(xiàng)創(chuàng)新的一個(gè)‘股東’：他（她）得到一種明顯的激勵(lì)，這將有助于克服事業(yè)開頭所遇到的困難．然而，如果決定是上頭做出的——有時(shí)情況很可能是這樣的——，那么情況就大為不同了．這時(shí)就必須使教師信服改革的必要性，并對(duì)他們提供適當(dāng)?shù)闹С趾凸膭?lì)．”［2］可見，使廣大教師成為現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的積極參與者意義重大．同時(shí)，政府的支持、公眾的理解、家長(zhǎng)的協(xié)助，對(duì)促進(jìn)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化都起著重要作用．

因此，進(jìn)行數(shù)學(xué)教育改革必須充分發(fā)揮各方人士的積極性和創(chuàng)造性，特別要把“由數(shù)學(xué)教育理論工作者和數(shù)學(xué)家所組成的共同體在全國范圍內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)作用，和廣大教師、教學(xué)管理人員及家長(zhǎng)等在各個(gè)具體區(qū)域內(nèi)的創(chuàng)造性工作”［1］協(xié)調(diào)起來，只有這樣，才能減少阻力，加快現(xiàn)代化的進(jìn)程．

4．?dāng)?shù)學(xué)教育現(xiàn)代化具有動(dòng)態(tài)性

其動(dòng)態(tài)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是縱觀改革的歷史，它具有時(shí)代性和相對(duì)性；二是就每一項(xiàng)具體的改革而言，它具有過程性．

4．1數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的時(shí)代性和相對(duì)性數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化是符合新的時(shí)代要求的數(shù)學(xué)教育，是時(shí)展的產(chǎn)物，因此它具有時(shí)代性．同時(shí)，隨著社會(huì)進(jìn)步，現(xiàn)代化的內(nèi)涵也必定不斷發(fā)展，因此就其內(nèi)容而言又有相對(duì)性．從而數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化不是一個(gè)固定的、僵化的模式，而是一個(gè)不斷發(fā)展、變化的動(dòng)態(tài)工程．六十年代正好是布爾巴基學(xué)派的結(jié)構(gòu)主義思想時(shí)期，因此結(jié)構(gòu)主義學(xué)派就為新數(shù)運(yùn)動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)，所倡導(dǎo)的數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化就是以結(jié)構(gòu)主義思想來重建數(shù)學(xué)教育．隨著信息時(shí)代的到來，計(jì)算機(jī)正在改變著我們的世界，當(dāng)然也在影響著數(shù)學(xué)教育的發(fā)展，或者說數(shù)學(xué)教育要符合這一時(shí)代特征．因此近年來又出現(xiàn)了這樣的說法“數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化就是要以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)來‘重建’數(shù)學(xué)教育”．［1］可以預(yù)見，隨著時(shí)代的前進(jìn)，數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化又必將有新的發(fā)展和突破．

4．2數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的過程性新數(shù)運(yùn)動(dòng)的以現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想改造傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育的指導(dǎo)思想是深入人心的，正因?yàn)榇耍藗儗?duì)新數(shù)運(yùn)動(dòng)寄予了很大希望，也正因?yàn)槿绱耍藗內(nèi)萑滩涣怂┞冻鰜淼谋撞?，以致招來暴風(fēng)驟雨般的尖刻的批評(píng)、指責(zé)，令支持者也無力搖旗吶喊．

事實(shí)上，任何事物都是過程，都是作為過程而出現(xiàn)、而發(fā)展的，數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化也必然是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷完善的過程．當(dāng)它以嶄新的面貌問世時(shí)，難免會(huì)有一些不盡人意之處，它在過程中得以成長(zhǎng)、壯大、完善．充分認(rèn)識(shí)其過程性，就可“善待”改革：數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化很難一步到位，而需不斷發(fā)展，對(duì)其弊端，不應(yīng)刻薄攻擊，而應(yīng)客觀評(píng)價(jià)，也就是給它一個(gè)“寬?！钡姆此辑h(huán)境，使之在調(diào)整中發(fā)展，在改進(jìn)中完善．從新數(shù)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化一下子“回到基幢，“回到祖父一輩的數(shù)學(xué)上去”，就是沒有正視其過程性．

5．?dāng)?shù)學(xué)教育現(xiàn)代化具有可行性

新數(shù)運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化，一直是世界各國數(shù)學(xué)教育改革的方向，我國在1958年～1960年間和1978年～1983年間，也進(jìn)行了現(xiàn)代化改革的嘗試，增加了概率、統(tǒng)計(jì)、邏輯代數(shù)、微積分等近現(xiàn)代數(shù)學(xué)知識(shí)［5］．但由于不符合我國實(shí)際情況，改革沒有實(shí)施下去或進(jìn)行了調(diào)整，其情況與新數(shù)運(yùn)動(dòng)有某些相似之處．于是，人們不禁要問：究竟能否在中小學(xué)充實(shí)先進(jìn)的數(shù)學(xué)內(nèi)容？

篇7

§1 問題的提出

美國著名管理學(xué)家哈羅德.孔茨認(rèn)為，“管理就是設(shè)計(jì)和保持一種良好環(huán)境，使人在群體里高效率地完成既定目標(biāo)?！雹啪唧w而言，管理目標(biāo)和計(jì)劃的實(shí)施，組織結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)與運(yùn)作，人力、物力資源的調(diào)配和安置，以及對(duì)管理全過程的控制和調(diào)整，都離不開人的參與?，F(xiàn)代管理既然以人為中心，在其理論與實(shí)踐的研究過程中就不可避免地要涉及到對(duì)人類傳統(tǒng)文化的反思。

最早研究企業(yè)價(jià)值觀和社會(huì)文化傳統(tǒng)等對(duì)企業(yè)管理的影響的，是美國著名管理學(xué)家切斯特.巴納德（C.L.Barnard）和菲尼普.塞爾茨尼克（P.Selznik）。1970年，美國波士頓大學(xué)組織行為學(xué)教授戴維斯（S.M.Davis）在《比較管理—組織文化的展望》中，明確而系統(tǒng)地從民族文化、社會(huì)文化、組織文化等角度研究管理理論。1971年，德魯克把管理與文化直接聯(lián)系起來，他認(rèn)為，“管理是一種社會(huì)職能，隱藏在價(jià)值、習(xí)俗、信念的傳統(tǒng)里，以及政府的政治制度中，管理是——而且應(yīng)該是——受文化制約……管理也是’文化’。它不是無價(jià)值觀的科學(xué)?！雹七z憾的是，當(dāng)時(shí)這一論斷未能引起美國企業(yè)界和管理學(xué)界應(yīng)有的重視。直至70年代后期，由于日本企業(yè)在國際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)出驚人的應(yīng)變能力和強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，才迫使美國管理學(xué)界認(rèn)真研究和分析日本的企業(yè)管理，發(fā)現(xiàn)兩國企業(yè)在制度、結(jié)構(gòu)、戰(zhàn)略等“硬件”方面并無不同，差別只在人員、技能、作風(fēng)和最高目標(biāo)等文化的“軟件”方面，從而證實(shí)了文化和價(jià)值觀比管理理論方法具有更重要的作用。此后，有關(guān)管理差異的文化背景和根源問題，日益成為現(xiàn)代管理理論研究的新課題。

隨著全球化進(jìn)程的加快，中國企業(yè)要在日趨激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中取勝，就必須有立足本民族的思維及行動(dòng)模式的特點(diǎn)、面向全球性文化空間的中國管理理論作指導(dǎo)。本文通過審視我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，探究現(xiàn)代管理與傳統(tǒng)文化的契合之處，以期把握有中國特色的管理模式的基本特點(diǎn)。

§2 現(xiàn)代管理理論與中國傳統(tǒng)文化的比較

現(xiàn)代管理源于西方，根植于西方文化，然而，其中許多基本哲理都與中國傳統(tǒng)文化有著至深的淵源和高度的融合。在中國傳統(tǒng)文化中，仍然保留了那些以生命一體的觀念來了解萬事萬物運(yùn)行的法則，以及對(duì)于奧秘的宇宙萬物本原所體悟出極高明、精微和深廣的古老智慧結(jié)晶。⑶在這一方面，夏威夷大學(xué)哲學(xué)教授、國際中國管理研究學(xué)院院長(zhǎng)成中英先生把中國古代無行說同西方管理理論相結(jié)合，通過整合，提出了極具獨(dú)創(chuàng)性的理論——C理論，在國際上引起了極大的反響⑷。

以下，我們就以現(xiàn)代管理理論的主要框架為基本線索，對(duì)其中所契合的中國傳統(tǒng)管理理念作概要性的分析和探討。

2.1 戰(zhàn)略管理與中國古代戰(zhàn)略設(shè)計(jì)理念

有效的管理從制定戰(zhàn)略開始。在戰(zhàn)略制定的過程中，全面系統(tǒng)地對(duì)企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行分析是至關(guān)重要的一步。

我國先秦諸子的治國思想和以《孫子兵法》為主的治軍理論，就包含了許多可用于研究企業(yè)戰(zhàn)略性決策分析的一般原理方法。道家個(gè)人管理的目標(biāo)是“內(nèi)圣外王”；儒家主張通過“修己”、“安人”實(shí)現(xiàn)“大同”，其中，“修己”與“安人”體現(xiàn)了個(gè)人管理目標(biāo)與組織管理目標(biāo)相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。個(gè)人管理逐步實(shí)現(xiàn)從自律到自覺的飛躍，通過推己及人實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。

對(duì)現(xiàn)代企業(yè)而言，就是要注重營(yíng)造一個(gè)協(xié)調(diào)個(gè)人、群體乃至社會(huì)三者利益的目標(biāo)鏈，使前一目標(biāo)的完成成為后一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，后者的達(dá)成又是前者的印證和升華，由此循環(huán)往復(fù)而形成一個(gè)合理的目標(biāo)流程網(wǎng)絡(luò)，促成企業(yè)最高戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

《孫子兵法》明確提出“五事”、“七計(jì)”是決定戰(zhàn)略決策成敗的基本因素(5)。 “五事”乃“道、天、地、將、法”。按現(xiàn)代意義來理解，“道”是一種宏觀的、全面的、客觀的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境；“天”，即天時(shí)，指機(jī)遇，或一種客觀的情勢(shì)；“地”，是地利，即企業(yè)的微觀環(huán)境，包括企業(yè)所初的地理位置、所擁有的資金、技術(shù)設(shè)備、信息、生產(chǎn)能力、產(chǎn)品銷路及交通運(yùn)輸情況等；將，指的是管理者的素質(zhì)，包括才智、誠信、仁慈、勇敢和威嚴(yán)等方面；法，就是法制、組織的結(jié)構(gòu)、層級(jí)關(guān)系及相應(yīng)的規(guī)范、準(zhǔn)則等。以上“五事”，可作為企業(yè)制定經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，進(jìn)行企業(yè)環(huán)境分析的總綱?！捌哂?jì)”為“主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強(qiáng)，士卒孰練，賞罰孰明?！睂?duì)現(xiàn)代企業(yè)而言，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，要將自己與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在這七個(gè)方面進(jìn)行分析和比較，只有知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆。總之，五事主要分析外部環(huán)境存在的威脅與機(jī)會(huì)、企業(yè)自身所具有的能力與不足，“七計(jì)”更注重與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的比較。

當(dāng)然，企業(yè)在決策時(shí)，不僅要了解“五事”、“七技”，更重要的是研究它們作為戰(zhàn)略要素的主次關(guān)系及其相互聯(lián)系、作用的時(shí)間、方式和程度，從整體上觀察各種因素相互作用的機(jī)制，以便作出綜合評(píng)價(jià)。

2.2 現(xiàn)代組織工作的基本原則與傳統(tǒng)“分”、“合”說

任何管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都要靠一定的組織來完成。組織工作的任務(wù)就是設(shè)計(jì)一決策和溝通網(wǎng)絡(luò)，使組織內(nèi)成員明確誰去做什么，誰要對(duì)什么結(jié)果負(fù)責(zé)，并消除由于分工含混不清造成的執(zhí)行中的障礙。有效的組織應(yīng)遵循目標(biāo)一致、跨度合理、指揮統(tǒng)一、權(quán)責(zé)分明、職能明確等基本原則(6)。這是現(xiàn)代管理理論關(guān)于組織工作的基本觀點(diǎn)。

在我國，《荀子》一書集中了對(duì)組織問題的探討。荀子認(rèn)為合群是人類的本性之一，而“分”又是人類結(jié)成社會(huì)群體的必要前提，沒有等級(jí)劃分的限制，群體內(nèi)部就會(huì)發(fā)生爭(zhēng)奪。按現(xiàn)代意義來解釋，“分”實(shí)際上包含兩層含義(1)：

1. 明確為完成管理目標(biāo)、政策和計(jì)劃所必需的活動(dòng)并加以分門別類。

2. 根據(jù)現(xiàn)有的人力和物力，并根據(jù)環(huán)境來使用人力和物力的最佳方法，把上述活動(dòng)分成各個(gè)組。

“群分”是由社會(huì)分工和職業(yè)差別所導(dǎo)致的，也是解決各類組織矛盾的必要手段，是組織良性運(yùn)轉(zhuǎn)的前提。所以，荀子認(rèn)為“群而無分則爭(zhēng)，窮者，患也，爭(zhēng)也，禍也。救患除禍，則莫若明分使群矣?！倍坝蟹至x，則容天下而治”(5)。

在分的基礎(chǔ)上，組織工作的核心應(yīng)是培養(yǎng)組織成員的團(tuán)結(jié)和協(xié)作精神，以提高整個(gè)組織實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的效率。相應(yīng)地，《周易》中有“天地交而萬物通也，上下交而其志同也?！钡恼摂?，意指實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)要通過管理者和組織成員的上下溝通?！秾O子兵法》進(jìn)一步闡述了這一思想，“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)之于人，故能擇人而任勢(shì)。”“故善戰(zhàn)人之勢(shì)，入轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。”(6)即對(duì)組織的要求，更在于其功用，特別是要求組織本身能產(chǎn)生出戰(zhàn)斗力，這就是“勢(shì)”，一旦形成這種組織，又能“擇人而任勢(shì)”，按組織的功能需要用人之長(zhǎng)，組織就會(huì)具有一種“不動(dòng)則已，動(dòng)必雷霆萬鈞，一擊成功，無可阻擋之勢(shì)。”(6)

2.3 領(lǐng)導(dǎo)理論與中國傳統(tǒng)激勵(lì)方法

在現(xiàn)代管理理論中，領(lǐng)導(dǎo)工作是指“影響人們?yōu)榻M織和集體目標(biāo)作出貢獻(xiàn)的過程?！?1)領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)是通過建立一種追隨關(guān)系來實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。由于人們往往追隨那些他們認(rèn)為可提供實(shí)現(xiàn)其愿望、要求和需要手段的人，因此領(lǐng)導(dǎo)和激勵(lì)密切相關(guān)，只有理解了人們的真實(shí)需要和行為動(dòng)因，才能更好地理解激勵(lì)問題，從而實(shí)現(xiàn)有效的領(lǐng)導(dǎo)。

多年來，西方學(xué)者從不同側(cè)面提出了關(guān)于人性的各種看法，其中以沙因、波特、道格拉斯.麥格雷戈登的人性假設(shè)最具有經(jīng)典意義。他們大致都認(rèn)為人經(jīng)歷了從“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”、“自我實(shí)現(xiàn)人”到“復(fù)雜人”的演變。(1)我國古代有代表性的人性理論有儒家的“人性可塑說”（其中包括荀子的性惡論和孟子的性善論）、道家的“人性自然說”以及法家的“人性好利說”。

人性假說是管理者采取管理措施的必要前提。西方行為科學(xué)都假定人性不是一個(gè)“變數(shù)”，管理者只有設(shè)法去適應(yīng)人性。這與我國道家、法家的看法不謀而合。只有儒家認(rèn)為人性是可變的，如荀子主張“導(dǎo)人去偽”，孟子主張“領(lǐng)悟善端”。他們更強(qiáng)調(diào)后天的塑造與引導(dǎo)，這比起單純被動(dòng)地適應(yīng)人性會(huì)取得更好的管理效果。

基于不同的人性假設(shè)，西方的激勵(lì)理論也大體經(jīng)歷了以下四個(gè)發(fā)展階段。（見表1）

表一 西方激勵(lì)理論經(jīng)歷的四個(gè)發(fā)展階段

階段 激勵(lì)理論 基本主張

第一階段 “葫蘿卜加大棒” 主張實(shí)行刺激性的工資報(bào)酬制度和處罰違紀(jì)者

第二階段 滿足“社會(huì)人”的需求 滿足人在友情、安全感、歸屬感等方面的社會(huì)和心理的需要，往往比經(jīng)濟(jì)報(bào)酬更能調(diào)動(dòng)人的積極性

第三階段 “尋找人的自我實(shí)現(xiàn)” 通過自我激勵(lì)和自我控制來調(diào)動(dòng)人的積極性，滿足人的自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，這樣人就會(huì)獲得長(zhǎng)足和持久的工作動(dòng)力

第四階段 多種激勵(lì)方法并用 沒有一種適合于任何時(shí)代、任何人的萬能激勵(lì)方法，不能只采取單一的激勵(lì)方法，必須根據(jù)不同的人及人的變化，采用適宜的激勵(lì)方法

“士為知己者死”反映出了領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的追隨關(guān)系?！秾O子兵法》中分析道：“視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。” 儒家孔子提出“施仁政”，強(qiáng)調(diào)國家的統(tǒng)治者要象愛護(hù)親屬一樣對(duì)待臣民，“民可載舟，亦可覆舟”。 愛民必須體現(xiàn)在滿足臣民的需要上，決策時(shí)必須順應(yīng)民心，從而形成凝聚力。

“賞不可不平，罰不可不均。”不分人的貴賤，賞罰要嚴(yán)明，這樣才能通過正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化的激勵(lì)作用，來鼓勵(lì)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)，提高組織績(jī)效。曹操違紀(jì)，自罰“割發(fā)代首”；街亭失守，諸葛亮“揮淚斬馬謖”。這些歷史典故都是執(zhí)法嚴(yán)明的例證。只有做到恩威并施，才得以“犯三軍之眾，若使一人”，得心應(yīng)手地運(yùn)籌帷幄，使之無敵于天下。

“任賢律己”，“身先士卒”。這是告誡領(lǐng)導(dǎo)者要知人善任，嚴(yán)于律己，身先士卒，以自己的言行來感染和激勵(lì)下屬。在這方面，《周易》、《孫子兵法》都從不同側(cè)面提出了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的期望，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)反身修行，團(tuán)結(jié)和厚待下屬，以達(dá)到“上下同欲”的最佳協(xié)調(diào)狀態(tài)。

2.4 控制與“禮治”、“無為”

在管理的控制職能方面，相對(duì)而言，西方管理學(xué)注重對(duì)物化結(jié)果或階段性成果的控制，強(qiáng)調(diào)控制的實(shí)效性；中國傳統(tǒng)文化則偏重于對(duì)人的控制，因而控制的標(biāo)準(zhǔn)模糊、不精確但更具柔性。

儒家強(qiáng)調(diào)禮治，道家主張“無為”而治，法家則力推“法治”?！岸Y”，其實(shí)是一種用來規(guī)范以等級(jí)為中心的社會(huì)秩序、社會(huì)結(jié)構(gòu)，即建立貴賤、君臣、父子等級(jí)從屬關(guān)系為核心的名分等次。儒家認(rèn)為對(duì)社會(huì)進(jìn)行控制，必須“兩手并用，先德后刑”。用孟子的話說即：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也?！?/p>

最有效的控制，應(yīng)是“無為而治”，這一思想被彼得.圣吉(Peter.M.Senge)稱為“無為而治的有機(jī)管理”，他認(rèn)為應(yīng)盡最大可能地讓下屬面對(duì)所有的課題，包括處理企業(yè)成長(zhǎng)與持續(xù)經(jīng)營(yíng)之間的兩難困境。換句話說，就是給他們充分的行動(dòng)自由去實(shí)現(xiàn)某構(gòu)想，并對(duì)所產(chǎn)生的結(jié)果負(fù)全責(zé)。不再通過傳統(tǒng)的復(fù)雜的控制系統(tǒng)，而是“通過學(xué)習(xí)來控制”，致力于改善思考品質(zhì)，加強(qiáng)反思與團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)能力，從而達(dá)到“無為而治”的最高管理境界。

“無為而治”正是道家思想中的核心命題，老子講的“無為”是達(dá)到“無不為”、“無為治”這一目的的手段。確切地說，無為管理的實(shí)質(zhì)是把人的社會(huì)性減到最低限度，通過恢復(fù)人的自然屬性的方式來達(dá)到理想的管理效果。在歷史上，唐太宗的“貞觀之治”、唐玄宗的“開元之治”均為“無為而治”的典范。

§3 結(jié)論

中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理的契合絕不是一種偶然，它有著深刻的時(shí)代背景，日本企業(yè)的成功有力地證明了一個(gè)事實(shí)：以儒家等為代表的中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代西方物質(zhì)文明是可以共生的?？梢灶A(yù)言，在二十一世紀(jì)管理理論的發(fā)展過程中，東西方管理文化的交融將會(huì)上升到一個(gè)新的高度。站在現(xiàn)實(shí)的角度，我們可以對(duì)現(xiàn)代管理的未來發(fā)展的基本趨勢(shì)作出基本預(yù)測(cè)：

3.1 決策方面

中國古代系統(tǒng)思維與現(xiàn)代決策的結(jié)合將日趨緊密。美國通用汽車公司董事會(huì)主席羅杰.史密斯就從《孫子兵法》中學(xué)到了許多東西，“孫子13篇《兵法》可與歷史名著相媲美。今天沒有一個(gè)對(duì)戰(zhàn)略的相互關(guān)系，應(yīng)考慮的問題和所受的限制比他有更深刻的認(rèn)識(shí)，它的大部分觀點(diǎn)，在我們當(dāng)前環(huán)境中仍然具有和當(dāng)時(shí)同樣的重大意義?！?7)

由此可見，《孫子兵法》作為我國文化遺產(chǎn)中的瑰寶，在形成中國未來管理模式的戰(zhàn)略運(yùn)籌理論過程中，將會(huì)起到更大的推動(dòng)作用?！秾O子兵法》對(duì)組織的內(nèi)外部因素和與這些因素相關(guān)聯(lián)的內(nèi)外部條件進(jìn)行系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)考察的思維方法，對(duì)企業(yè)決策者仍有重要的借鑒作用。

3.2 組織方面

西方管理慣用“二分法”把完整的組織劃分為“管理者”和“被管理者”兩大對(duì)立陣營(yíng)。中國文化推崇圓滿和諧，認(rèn)為只有組織內(nèi)處處融通一致，才能形成一廣大和諧的系統(tǒng)。打破這一系統(tǒng)，組織便不得安寧。所以管理者不可將自己與下屬?zèng)Q然分離，而應(yīng)始終把自己視為組織中的一員。

相應(yīng)地，組織劃分不能拘泥與技術(shù)的專業(yè)化、組合的便利性、成本的降低、效率的提高等因素，而應(yīng)以“和”為管理的終極目標(biāo)，分工、合作乃是達(dá)到“和”所需的手段，這樣，不論部門如何劃分，整體和諧所激發(fā)的向心力，就會(huì)促成真正的分工合作。

3.3 領(lǐng)導(dǎo)方面

21世紀(jì)的管理是以人為本的管理，在人本管理從“以個(gè)性為本”、“以人性為本”到“以人文為本”的轉(zhuǎn)化過程中，文化對(duì)管理的影響權(quán)重日益增加，綿延5000年的華夏文化充分說明了我國在對(duì)文化的整合與管理方面的巨大成功。

中國古代積累了豐富的選人、用人、觀人的經(jīng)驗(yàn)和方法，相對(duì)于現(xiàn)代管理，中國古代更注重對(duì)人的“德”的考察，更注重候選人在其所處情境下的行為，較強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人才的彈性去配合工作的需要。在人性的看法上，中國古代的“人皆可以為堯舜”、“內(nèi)養(yǎng)外化，皆可成善”等觀點(diǎn)無疑為中國未來的管理模式的發(fā)展提供了新的思路。

3.4 控制方面

不得人心的控制，是不會(huì)長(zhǎng)久的?？茖W(xué)的控制方法和技術(shù)，如果得不到下屬的真心配合，將會(huì)變得毫無用處。這在預(yù)算編制、問卷調(diào)查中表現(xiàn)得尤為明顯。我國古代先哲都非常重視對(duì)心理因素的把握，深知人心的向背，才是成敗的關(guān)鍵。管理者應(yīng)“道之以德”、“曉之以理”、“動(dòng)之以情”，“正人先正己”，運(yùn)用“德主刑輔”的手段，才能實(shí)現(xiàn)“心悅誠服”的控制，以趨向管理的最高境界——“無為而治”。

總而言之，在二十一世紀(jì)管理理論的發(fā)展過程中，中國未來的管理模式應(yīng)該具有兩個(gè)基本特征：一是一切有效的國際經(jīng)驗(yàn)被融合并以民主化的形式出現(xiàn)；二是具有獨(dú)特的管理創(chuàng)新。這種創(chuàng)新是由傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核孕育的，是其他民族只能學(xué)習(xí)借鑒而無法創(chuàng)新的。(7)如何重組現(xiàn)代管理理論與傳統(tǒng)文化，兼顧人性與理性、和諧與原則，形成適合中國國情的管理模式將是中國管理學(xué)者所面臨的一項(xiàng)重大歷史使命。

參考文獻(xiàn)：

⑴ 哈羅德孔茨等著，郝國華等譯，《管理學(xué)》，第十版，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，P9、P102、P333-335、P441

⑵ 宋光華、王文臣，《企業(yè)管理科學(xué)化、現(xiàn)代化與中華文化》，北京，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，1998年版，P86；

⑶ 彼德.圣吉等著，郭進(jìn)隆譯，《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)和實(shí)務(wù)》，上海三聯(lián)書店出版；

⑷ 徐希燕，C理論:中國管理哲學(xué)研究，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》，1999年第11期，P37;

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2010年《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》暨《“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃》正式頒布，《綱要》在保障“到2020年國家基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化”等戰(zhàn)略目標(biāo)的措施中，明確提出“加快教育信息化進(jìn)程，構(gòu)建國家教育管理信息系統(tǒng)，制定學(xué)?；A(chǔ)信息管理要求……”（《綱要》第四部分第十九章第六十一小節(jié)）。

教育信息化首次上升為國家戰(zhàn)略。

一、教育裝備管理信息化在教育信息化中的地位

隨著教育現(xiàn)代化發(fā)展和新課程改革的步伐加快，教育管理信息化逐步取代傳統(tǒng)的教育管理模式。

教育管理信息系統(tǒng)是是教育信息化的重要組成部分，也是教育信息化的重要基礎(chǔ)，教育裝備管理系統(tǒng)是教育管理信息系統(tǒng)的子系統(tǒng)，是實(shí)現(xiàn)教育裝備管理工作科學(xué)化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的前提和基礎(chǔ)，是衡量各地教育裝備工作管理水平的一個(gè)重要標(biāo)志。在教育信息化建設(shè)中，必須重視教育裝備管理信息化的建設(shè)，打好管理信息化的基礎(chǔ)，只有管理信息系統(tǒng)的根深，才有教育信息化這棵大樹的葉茂。

二、教育技術(shù)裝備管理信息化現(xiàn)狀

當(dāng)前，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，我市各級(jí)各類學(xué)校辦學(xué)條件得到極大地改善，各種現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備逐步在中小學(xué)校園的普及率不斷增加，如計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、多媒體設(shè)備、閉路電視系統(tǒng)、校園智能廣播系統(tǒng)、數(shù)字實(shí)驗(yàn)室、語音教室、電子閱覽室等等，信息技術(shù)和多媒體已成為教學(xué)中非常重要的輔助工具，而地方教育裝備管理部門及學(xué)校對(duì)教育技術(shù)裝備的信息化、現(xiàn)代化管理卻沒有隨著教育現(xiàn)代化和裝備信息化的發(fā)展而同步發(fā)展，管理手段相對(duì)落后與裝備事業(yè)快速發(fā)展的矛盾日益突出。

1、裝備資產(chǎn)管理方式大都停留在手工制作狀態(tài)，顯得極其陳舊、落后，賬目混亂、資產(chǎn)流失浪費(fèi)現(xiàn)象明顯小論文，各項(xiàng)教育技術(shù)裝備數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)工作困難，無法及時(shí)了解全市各級(jí)各類學(xué)校的裝備狀況，影響教育管理決策和各項(xiàng)具體工作的實(shí)施。

教育裝備資產(chǎn)是學(xué)校從事教育教學(xué)正常發(fā)展的重要物質(zhì)保障，也是各類評(píng)估中的一個(gè)重要指標(biāo)，各種教育教學(xué)設(shè)備設(shè)施的建設(shè)、配備都要按照中小學(xué)教育技術(shù)裝備標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施。龐大的教學(xué)物資要按一定的標(biāo)準(zhǔn)分類登記、建立財(cái)產(chǎn)賬簿，并動(dòng)態(tài)反映其狀況，是個(gè)繁重的工作。而目前我市各級(jí)各類學(xué)校基本采用傳統(tǒng)手工或電子表格方式記賬，出現(xiàn)很多弊端和不足：

①、裝備資產(chǎn)數(shù)量品種規(guī)格不易查詢，修改不方便、很難統(tǒng)計(jì)，對(duì)采購決策不能提供及時(shí)、準(zhǔn)確的信息。

②、記賬不規(guī)范、不完備、不連續(xù)，賬目數(shù)字不準(zhǔn)確，差錯(cuò)多，賬物不符、有賬無物，無賬有物現(xiàn)象普遍。

③、傳統(tǒng)紙質(zhì)資產(chǎn)賬簿攜帶不方便，保存困難易損壞。

④、不能動(dòng)態(tài)的反映財(cái)產(chǎn)當(dāng)前的狀況。如某些教學(xué)儀器暫沒在指定存放地點(diǎn)，被相關(guān)人員借用、維修或決定報(bào)廢處理，賬簿上無法立即體現(xiàn)，裝備管理員總要到處翻閱其他相關(guān)記錄，才能得知其去處。

2、各級(jí)學(xué)校及裝備部門不采用管理信息系統(tǒng)，很難對(duì)教育裝備過程實(shí)現(xiàn)科學(xué)、高效、透明的管理，對(duì)裝備管理工作情況的信息掌握比較滯后。

實(shí)施素質(zhì)教育的時(shí)代，各學(xué)科的教學(xué)都要運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，教學(xué)管理工作更加繁重復(fù)雜多樣，以實(shí)驗(yàn)教學(xué)為例，有演示實(shí)驗(yàn)、分組實(shí)驗(yàn)、探究性實(shí)驗(yàn)，有學(xué)科教材要求必做實(shí)驗(yàn)也有興趣小組自選實(shí)驗(yàn)，而每個(gè)學(xué)科也不止一個(gè)實(shí)驗(yàn)室與準(zhǔn)備室，以后還有虛擬實(shí)驗(yàn)室，涉及到的管理流程和常規(guī)記錄非常多，教師要填寫實(shí)驗(yàn)計(jì)劃、教學(xué)日志、實(shí)驗(yàn)通知單、要對(duì)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行安排，實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，老師要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)確認(rèn)記錄實(shí)驗(yàn)完成情況，以后還要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)開出率統(tǒng)計(jì)等等，這些都需要任課老師和實(shí)驗(yàn)教師密切聯(lián)系，采用傳統(tǒng)手工管理模式，任課老師頻繁到各個(gè)實(shí)驗(yàn)室了解實(shí)驗(yàn)儀器情況、填寫各種表冊(cè)，效率低，隨意性強(qiáng)，而一旦某個(gè)計(jì)劃有變，又應(yīng)對(duì)緩慢。雖然實(shí)驗(yàn)管理人員忙前忙后，但是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)情況和管理人員的具體工作還是比較模糊，總要等后面匯報(bào)才清楚。

3、采用手工管理的教育裝備管理檔案資料建立不完整規(guī)范、記錄不連續(xù)詳實(shí)，搜集整理保管困難，無法真實(shí)反映裝備管理狀況，裝備管理信息資源無法共享。

教育裝備管理資料檔案類別和內(nèi)容多，范圍廣，涉及各個(gè)學(xué)科小論文，是教育裝備管理工作的寶貴財(cái)富，是裝備管理工作情況和成績(jī)的重要載體，也是各級(jí)教育部門檢查的重要內(nèi)容。以理科實(shí)驗(yàn)室為例，除了裝備資產(chǎn)檔案外，有實(shí)驗(yàn)室管理與建設(shè)的各種標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)章制度等相關(guān)文件及材料；實(shí)驗(yàn)室人員學(xué)歷，崗位職責(zé)及進(jìn)修、培訓(xùn)記錄；常規(guī)管理工作中的儀器借還、賠償、保養(yǎng)、維修、報(bào)損登記，自制教具作品材料；實(shí)驗(yàn)計(jì)劃、實(shí)驗(yàn)日志、實(shí)驗(yàn)通知、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)記錄、實(shí)驗(yàn)科研成果、實(shí)驗(yàn)考試、實(shí)驗(yàn)總結(jié)等各種教學(xué)資料。如此繁雜的檔案資料不采用無紙化、網(wǎng)絡(luò)化管理導(dǎo)致教師和管理人員對(duì)裝備管理的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范學(xué)習(xí)滯后，不系統(tǒng)全面；設(shè)計(jì)填寫繁雜、零碎的各種帳表冊(cè)、記錄費(fèi)時(shí)費(fèi)力，工作量大，負(fù)擔(dān)重，久而久之也就不重視，常常做了大量的工作，沒有留下完備規(guī)范的文字記載。每到教育管理部門檢查工作時(shí)就倉促臨時(shí)找人趕材料、補(bǔ)記錄，常常搜集整理不合要求規(guī)范、內(nèi)容不完整準(zhǔn)確，缺失大，并且前后矛盾，互相無法印證，造成教育管理部門不能客觀的評(píng)價(jià)其真實(shí)工作情況，管理人員自身又覺的委屈。

4、教育裝備管理人員信息化觀念仍然比較落后、掌握信息技術(shù)的水平差異大，信息化利用率低。

教育裝備管理要做到現(xiàn)代化，必須需要一支理解教育裝備理念，具有學(xué)科專業(yè)水平、掌握信息技術(shù)技能，并且相對(duì)穩(wěn)定的隊(duì)伍去實(shí)施操作。但是長(zhǎng)期以來，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于裝備管理信息化的認(rèn)識(shí)還不到位，觀念滯后，承擔(dān)管理工作的人員大都年齡結(jié)構(gòu)偏大、教育裝備管理觀念和理論比較貧乏，知識(shí)和技能更新更是跟不上設(shè)備的更新，計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力低下，有些甚至是“機(jī)盲”，對(duì)辦公軟件都還不熟悉，各級(jí)部門對(duì)教育管理信息化工作的指導(dǎo)、培訓(xùn)和管理又不足，除了學(xué)校信息技術(shù)管理人員，其他人員還是習(xí)慣于傳統(tǒng)手工管理模式，要能較好運(yùn)用教育裝備系統(tǒng)心有余力不足，懶怠畏難情緒嚴(yán)重。

5、教育裝備管理信息標(biāo)準(zhǔn)不完備，缺少一套完整的裝備管理信息標(biāo)準(zhǔn)和網(wǎng)上信息交換規(guī)范，從省市縣到學(xué)校教育裝備管理系統(tǒng)紛雜，缺乏一個(gè)規(guī)格化的、系統(tǒng)化的統(tǒng)一完善系統(tǒng)。

由于缺乏一套完整的教育裝備管理信息標(biāo)準(zhǔn)，目前許多教育管理部門和學(xué)校均根據(jù)各自工作的需要采用相應(yīng)的管理信息，這些信息不僅不規(guī)范、不完整，且互不兼容，難以進(jìn)行信息交流。目前使用教育裝備統(tǒng)計(jì)軟件得到的統(tǒng)計(jì)信息與教育主管部門統(tǒng)計(jì)信息無法吻合、兼容，常常產(chǎn)生矛盾。

由于缺乏一套統(tǒng)一完善的軟件設(shè)計(jì)規(guī)范，個(gè)別學(xué)校使用的教育裝備管理系統(tǒng)，如圖書自動(dòng)化管理系統(tǒng)，存在多個(gè)版本，兼容性差小論文，實(shí)驗(yàn)裝備管理軟件設(shè)計(jì)靈活性不夠，擴(kuò)充性和開放性較差，對(duì)技術(shù)發(fā)展和教育需求變化的適應(yīng)性差，根本不能得到長(zhǎng)期穩(wěn)定的應(yīng)用。適合網(wǎng)上應(yīng)用的軟件較少，目前大多數(shù)軟件的應(yīng)用局限在單機(jī)或小型局域網(wǎng)上，缺乏在大型網(wǎng)絡(luò)上（如辦公網(wǎng)、校園網(wǎng)）應(yīng)用的軟件。

三、教育裝備管理的未來發(fā)展方向是信息化、網(wǎng)絡(luò)化

1、管理方式、手段跟不上會(huì)造成裝備管理水平逐步滑坡，成了實(shí)現(xiàn)教育裝備管理科學(xué)化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的障礙。

相對(duì)于學(xué)籍、考試、辦公等其他教學(xué)管理系統(tǒng)都正逐步成熟，而教育裝備管理系統(tǒng)尚未起步，信息化管理現(xiàn)狀不容樂觀，隨著教學(xué)管理工作的繁雜多樣，在信息高速公路時(shí)代，計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的背景下，將辦公自動(dòng)化手段應(yīng)用到學(xué)校教育裝備管理工作中是必然的趨勢(shì)。

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)誠信觀念 現(xiàn)代誠信觀念 倫理和法制教育 語文教育改革

一、 從2001年高考作文看到的問題

2001年高考作文的話題是“論誠信”。應(yīng)該說，該命題不僅具有鮮明的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性，更具有法學(xué)研討的價(jià)值（例如我國民法就將“誠實(shí)信用原則”列為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“帝王規(guī)則”），它與“以德治國”理論和朱總理在那年的兩會(huì)期間提出的“整頓市場(chǎng)秩序”口號(hào)以及法律學(xué)者們憂心仲仲的“社會(huì)誠信缺失危機(jī)”等社會(huì)現(xiàn)象，無不有默契的聯(lián)系。誠如命題人王偉明專家所言“出這個(gè)題目，就是要積極引導(dǎo)青少年注重品德、注重誠信，為建立和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制盡力?！雹俚菑目忌寤ò碎T的作文標(biāo)題、立意和體例中，法倫理學(xué)看到了考生對(duì)“誠信”在內(nèi)涵理解上的陳腐和蒼白，更感覺到了考生那種“自己都不相信自己”的心態(tài)。我們僅以學(xué)生作文的標(biāo)題就可以看出學(xué)生在觀念上的困惑感和失敗感：《留些誠信給自己取暖》和《守住心靈的契約》表明了學(xué)生在其思想的深處認(rèn)為：誠信只可以用來孤芳自賞而不可以用之于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系,同時(shí)也傳遞出一種典型的陳腐觀念“誠信是一個(gè)人自己的事，與別人沒有關(guān)系”?！墩\信出走》則表明了學(xué)生思想意識(shí)中對(duì)“誠信迫切要求逃離和出走”的無奈與無助?！杜馁u誠信》顯示出學(xué)生潛意識(shí)中對(duì)誠信的膩煩和拋棄……幾乎所有的考生都難以逃脫的傳統(tǒng)誠信觀念的枷鎖和窠臼，這不能不說是中學(xué)語文教育的某種失敗。

人的思想觀念，自中學(xué)播種，自大學(xué)分蘗灌漿，至中年成熟收獲。中學(xué)時(shí)期是人的思想在躁動(dòng)中探詢出路的時(shí)期，迫切需要在倫理上正確的指路。語文教科書所選文章均代表當(dāng)代中國的主流意識(shí)形態(tài)，所以語文教育對(duì)學(xué)生樹立倫理觀念的影響極大。但是，我們從2001年高考作文最優(yōu)秀的滿分答卷中，卻只看到在學(xué)生思想深處存在的中國傳統(tǒng)誠信觀念的陰影和自我欺騙，而看不到現(xiàn)代誠信觀念的明亮和希望，我們不能不為此而進(jìn)行一番探討。

二、 中國傳統(tǒng)誠信觀念和現(xiàn)代誠信觀念的分野

對(duì)于誠信的基本含義，中國傳統(tǒng)誠信觀念和現(xiàn)代誠信觀念并無大的爭(zhēng)論，但是，在對(duì)于誠信的底蘊(yùn)、作用、維護(hù)機(jī)制等方面，中國傳統(tǒng)誠信觀念和現(xiàn)代誠信觀念卻大不相同。

（一）從誠信觀念的起源來看，中國傳統(tǒng)誠信觀念主要起源于社會(huì)主體孤立的道德內(nèi)省和意識(shí)上的自我約束。而現(xiàn)代誠信觀念則是西方的舶來品。西方民法學(xué)以為，誠信觀念主要起源于商品交換和貿(mào)易中所產(chǎn)生的彼此恪守契約的客觀要求。前者認(rèn)為誠信與否是一個(gè)人自己的事，與他人無關(guān)；后者則認(rèn)為誠信是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系雙方的事，與個(gè)人孤立的道德內(nèi)省無關(guān)。另外，在古代和現(xiàn)代的中國主流的意識(shí)形態(tài)中，誠信從來都是一種單邊的義務(wù)而不是一種雙邊義務(wù)，誠信是家長(zhǎng)對(duì)孩子的要求，誠信是老師為學(xué)生設(shè)置的行為規(guī)范，誠信是國民對(duì)國家應(yīng)該履行的義務(wù)……惟獨(dú)沒有人考慮到這樣的問題：家長(zhǎng)、老師和國家如果對(duì)孩子、學(xué)生和國民失信的時(shí)候，孩子、學(xué)生和國民可以通過何種方法來索取家長(zhǎng)、老師和國家應(yīng)該“交付”給自己的“誠信”？！這種起源上的不同，決定了中國傳統(tǒng)誠信觀念和現(xiàn)代誠信觀念在底蘊(yùn)上的“單邊主義誠信觀”和“雙邊主義誠信觀”的本質(zhì)差異?，F(xiàn)代中國社會(huì)，誠信作為一種社會(huì)交往的重要資源，其基本底蘊(yùn)和精華不僅僅應(yīng)該是“雙邊主義”的，更應(yīng)該是建立在法制意義上的。為了維護(hù)雙邊主義的誠信，我們只能將法制作為超越于道德內(nèi)省和輿論評(píng)判的“第三種力量”。

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一、“工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)”人才培養(yǎng)模式的特點(diǎn)

世界合作教育協(xié)會(huì)將工學(xué)結(jié)合詮釋為：“將課堂上的學(xué)習(xí)與工作中的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，學(xué)生將理論知識(shí)應(yīng)用于與之相關(guān)的、為真實(shí)的雇主效力且通常能獲取報(bào)酬的工作實(shí)際中，然后將工作中遇到的挑戰(zhàn)和增長(zhǎng)的見識(shí)帶回課堂，幫助他們?cè)趯W(xué)習(xí)中進(jìn)一步分析與思考。”[1]工學(xué)結(jié)合就是在人才培養(yǎng)方式或途徑上實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐一體化、課堂與實(shí)習(xí)地點(diǎn)一體化、課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)一體化，突出教學(xué)過程的實(shí)踐性、開放性和職業(yè)性。通過“做中學(xué)”、“學(xué)中做”、“做中創(chuàng)”的培養(yǎng)方式，幫助學(xué)生完成職業(yè)技能基本訓(xùn)練，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力。

校企合作是指學(xué)校與用人單位聯(lián)合辦學(xué)，共享教學(xué)與企業(yè)資料，互惠互利，共同合作培養(yǎng)學(xué)生，提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)與技能的辦學(xué)模式。這種方式以學(xué)生為主體，以職業(yè)為導(dǎo)向，學(xué)生先在學(xué)校學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí)，然后到企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐操作，把課堂所學(xué)知識(shí)與企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，以提高學(xué)生知識(shí)應(yīng)用能力教育管理論文，畢業(yè)后能夠更快的適應(yīng)工作崗位。

頂崗實(shí)習(xí)是指學(xué)生到企業(yè)的具體工作崗位上工作，一邊學(xué)習(xí)理論，一邊進(jìn)行實(shí)踐，與傳統(tǒng)意義上的實(shí)習(xí)不同，參加“頂崗實(shí)習(xí)”的學(xué)生在實(shí)習(xí)期間就有正式工作崗位，是職業(yè)院校培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)崗位能力，提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的一個(gè)非常重要的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，更是深化校企合作，創(chuàng)新工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式的有效途徑。

二、“工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)”人才培養(yǎng)模式給高職院校思想政治教育帶來的機(jī)遇

(一) 工學(xué)結(jié)合，有利于增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力

工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式，為學(xué)生提供了更多走向社會(huì)、深入企業(yè)的機(jī)會(huì)。實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地及企業(yè)能為思想政治教育的實(shí)踐教學(xué)，提供真實(shí)的職業(yè)環(huán)境，學(xué)生們親臨現(xiàn)場(chǎng)接受職業(yè)指導(dǎo)、經(jīng)受職業(yè)訓(xùn)練，了解到與自己今后職業(yè)有關(guān)的各種信息，開闊了知識(shí)面，擴(kuò)大了眼界，極大的提高了自身的職業(yè)技能、專業(yè)實(shí)踐能力，并對(duì)現(xiàn)代企業(yè)職工的基本要求、應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)有了較深刻的體會(huì)，其勞動(dòng)紀(jì)律、吃苦耐勞和共同協(xié)作的意識(shí)等都會(huì)有很大程度的提升，這樣能夠有效的幫助學(xué)生主動(dòng)調(diào)整心態(tài)、進(jìn)行自我定位，增強(qiáng)學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì)的適應(yīng)能力，有利于學(xué)生思想政治素質(zhì)的健全發(fā)展。

（二）校企文化對(duì)接,有利于提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)

校園文化指的是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氛圍，既包括校園的硬件設(shè)施，如校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化美化等物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。健康的校園文化可以陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展龍?jiān)雌诳?。企業(yè)文化是企業(yè)組織在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中所形成的并且為組織成員普遍認(rèn)可和遵循的具有本組織特色的價(jià)值觀念、團(tuán)體意識(shí)、工作作風(fēng)、行為規(guī)范和思維方式的總和。[2]

校企合作的人才培養(yǎng)模式下，校園文化和企業(yè)文化對(duì)接，學(xué)生與成年人，尤其是工人接觸，加深了對(duì)社會(huì)和人類的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到與同事建立合作關(guān)系的重要性教育管理論文，有助于他們將職業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的職業(yè)行為，內(nèi)化為學(xué)生的職業(yè)信念，使其養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。如對(duì)員工職業(yè)道德的要求，注重對(duì)員工誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神、責(zé)任意識(shí)等方面的考核，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻、積極的影響，引導(dǎo)學(xué)生加速提升職業(yè)道德素養(yǎng)。

（三）頂崗實(shí)習(xí)，有利于實(shí)現(xiàn)教育、生產(chǎn)勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

學(xué)生在校期間，主要針對(duì)“崗位群”，以掌握知識(shí)和技能為主，到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，則主要是針對(duì)具體的“崗位”，培養(yǎng)專項(xiàng)技能，頂崗實(shí)習(xí)的人才培養(yǎng)模式注重理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,蘊(yùn)和了學(xué)校和企業(yè)相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生各方面素質(zhì)的培養(yǎng)可以得到互補(bǔ)，一方面加深對(duì)自己所學(xué)專業(yè)知識(shí)的理解和運(yùn)用，同時(shí)也能感受到自己在學(xué)校中學(xué)習(xí)的理論知識(shí)與工作之間的相互聯(lián)系，從而提高學(xué)生理論學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。另一方面通過進(jìn)入企業(yè)實(shí)習(xí),學(xué)生對(duì)企業(yè)的流程以及生產(chǎn)管理模式,有了親身體驗(yàn)和明確認(rèn)識(shí),切身感受到專業(yè)知識(shí)、所學(xué)技能在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中所發(fā)揮的作用,從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和技能的內(nèi)動(dòng)力,增強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性和自覺性,養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)和工作作風(fēng)，有利于學(xué)生成才成長(zhǎng)。

三、“工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)”人才培養(yǎng)模式下高職院校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

思想政治教育學(xué)基本原理認(rèn)為，構(gòu)成思想政治教育過程的主要因素有四個(gè)，即教育者（主體）、受教育者（客體）、思想政治教育的內(nèi)容和方法（介體）、社會(huì)環(huán)境及其所提供的教育支撐條件（環(huán)體）。[3]這些因素都是動(dòng)態(tài)性變量，這些變量的組合會(huì)因其中一個(gè)或多個(gè)因素的變化而呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的局面。在“工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)”人才培養(yǎng)模式下，上述四個(gè)因素都發(fā)生了一定變化，給思想政治教育工作帶來了全新的挑戰(zhàn)。

（一）教育者的變化

教育者從學(xué)院式教育模式下的單純由學(xué)校專兼職教師、輔導(dǎo)員擔(dān)任轉(zhuǎn)變?yōu)楣W(xué)結(jié)合模式下專兼職教師、輔導(dǎo)員、實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師和企業(yè)實(shí)習(xí)指導(dǎo)師傅、企業(yè)全體員工交替擔(dān)任。由于企業(yè)、工作環(huán)境和工作性質(zhì)等因素的不同，學(xué)校教師和企業(yè)員工在很多方面的教育、培訓(xùn)方式存在很大的差異。另外，部分教師對(duì)工學(xué)結(jié)合模式下學(xué)生思想政治教育工作的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，認(rèn)為學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)，思想政治教育和管理工作應(yīng)由企業(yè)負(fù)責(zé)，而企業(yè)往往只注重經(jīng)濟(jì)效益和產(chǎn)品質(zhì)量，其可能會(huì)不愿或不會(huì)投入過多的精力和財(cái)力對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效思想政治教育，校企合作模式下，學(xué)生在企業(yè)實(shí)習(xí)的時(shí)間多了，在校時(shí)間少了教育管理論文，在實(shí)習(xí)期間的思想政治教育在很多情況就成為“真空地帶”。

（二）受教育者的變化

受教育者從單純的學(xué)生身份轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生與“準(zhǔn)員工”雙重身份，對(duì)學(xué)生來說，學(xué)校的人際關(guān)系相對(duì)單純，有同學(xué)的幫助、老師的關(guān)愛，但到企業(yè)之后獨(dú)立處世，一些學(xué)生不能適應(yīng)，缺乏主動(dòng)精神和吃苦耐勞精神，適應(yīng)能力較差，容易與單位領(lǐng)導(dǎo)、同事發(fā)生摩擦，還有些學(xué)生認(rèn)識(shí)不到實(shí)習(xí)對(duì)于自身綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，認(rèn)為實(shí)習(xí)和專業(yè)知識(shí)沒有太大的聯(lián)系，容易在實(shí)習(xí)中產(chǎn)生抵觸情緒，這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在工作一段時(shí)間后思想波動(dòng)大，體力透支大，精神壓力大，給學(xué)校的思想政治工作帶來一定的難度。

（三）教育內(nèi)容和方法的變化

思想政治教育的內(nèi)容涉及到學(xué)生政治素養(yǎng)、為人處世、公民意識(shí)、品德修養(yǎng)、家庭美德、職業(yè)道德、經(jīng)濟(jì)常識(shí)、法律法規(guī)等與學(xué)生社會(huì)生存、日常生活相關(guān)的所有內(nèi)容，比較系統(tǒng)全面，在工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)的人才培養(yǎng)模式下，教學(xué)的目標(biāo)更加側(cè)重于對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，思想政治教育的教學(xué)方法仍然適用，但在教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)上有所調(diào)整。再加上學(xué)生到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)后，人員的安排是很分散的，學(xué)生原有的建制被打亂，一切依實(shí)習(xí)單位的生產(chǎn)情況、人員配備、產(chǎn)銷的淡旺季而定，盡管有輔導(dǎo)員跟蹤指導(dǎo)，但很難象在學(xué)校一樣對(duì)學(xué)生有較多的關(guān)注，在實(shí)習(xí)中也更多的關(guān)注實(shí)踐技能的培養(yǎng)，而忽視了思想政治對(duì)人才培養(yǎng)的重要性。

（四）教育環(huán)境的變化

工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)的人才培養(yǎng)模式下，學(xué)生要由在單純的校園環(huán)境里學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樵谛@和企業(yè)兩個(gè)不同的環(huán)境中交替接受教育和培訓(xùn)。學(xué)校和企業(yè)是兩個(gè)完全不同的社會(huì)機(jī)構(gòu)，各自的運(yùn)行規(guī)律和目標(biāo)不同，學(xué)校以育人為宗旨，企業(yè)以追求利潤(rùn)最大化為主要目標(biāo)。學(xué)生到企業(yè)實(shí)習(xí)教育管理論文，接觸外界社會(huì)的機(jī)會(huì)增多，接受外部環(huán)境的影響也會(huì)增加，由集中管理變?yōu)橄鄬?duì)分散的管理，學(xué)生的思想容易受到各方面的干擾，如對(duì)權(quán)力和利潤(rùn)的更強(qiáng)烈的追求，以更現(xiàn)實(shí)的思想看待一些社會(huì)問題等，復(fù)雜多樣的企業(yè)文化、社會(huì)思潮、思想觀念、人際關(guān)系都會(huì)對(duì)學(xué)生的思想、心理、行為等產(chǎn)生正面或負(fù)面的作用。所以在這種動(dòng)態(tài)的情景中，要想達(dá)到思想政治教育的效果有一定的難度。

四、“工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)”人才培養(yǎng)模式下高職思想政治教育改革的對(duì)策

（一）完善相應(yīng)的制度,加強(qiáng)校園文化建設(shè)

在確定實(shí)施“工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)”的人才培養(yǎng)模式之后，高職院校應(yīng)著力制定一系列與之相配套的規(guī)章制度，如對(duì)“工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)”人才培養(yǎng)模式的形成、時(shí)間、指導(dǎo)人員以及目的、內(nèi)容、效果的評(píng)估都應(yīng)做出詳細(xì)的規(guī)定，使高職人才培養(yǎng)模式有章可循，從而有效的緩解學(xué)生下企業(yè)的抵觸心理。

校園文化對(duì)學(xué)生素質(zhì)和氣質(zhì)的塑造有著不可替代的作用，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，除了開展豐富多彩的文體活動(dòng)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，還應(yīng)該注重專業(yè)社團(tuán)、專業(yè)活動(dòng)以及“工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)”相關(guān)辦學(xué)理念方面的建設(shè)龍?jiān)雌诳?。這些實(shí)踐性的活動(dòng)有助于學(xué)生了解社會(huì)、了解自我，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和自我判斷能力具有非常重要的作用。

（二）改革思想政治教育內(nèi)容

有些學(xué)生對(duì)“工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)”的培養(yǎng)模式思想認(rèn)識(shí)不清楚，容易產(chǎn)生一些抵觸情緒，要求在日常的思想政治教育過程中，通過多種途徑向?qū)W生系統(tǒng)介紹人才培養(yǎng)模式的重要意義，如組織講座和參觀，召開相關(guān)研討會(huì)等，讓學(xué)生深入了解“工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)”的人才培養(yǎng)模式的意義。對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育以及就業(yè)觀的教育，教育學(xué)生及時(shí)調(diào)整心態(tài)，盡快完成由學(xué)生到員工的角色轉(zhuǎn)化，做好充分思想準(zhǔn)備來應(yīng)對(duì)各種可能出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)。這樣即有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，又有助于減少學(xué)生在企業(yè)工作的盲目性。

在思想政治理論課教學(xué)中，思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)側(cè)重學(xué)生的職業(yè)道德，社會(huì)公德、法律常識(shí)和為人處世等方面的內(nèi)容。要把現(xiàn)代企業(yè)文化引入教學(xué)內(nèi)容中，注重突出敬業(yè)、勤奮、責(zé)任、創(chuàng)新、守時(shí)、溝通、協(xié)調(diào)、吃苦、細(xì)心等職業(yè)態(tài)度的教育和培養(yǎng)。

（三）創(chuàng)新思想政治教育方法

在運(yùn)用傳統(tǒng)的手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授和邏輯思維訓(xùn)練的同時(shí)，要更加注重利用典型情景、典型案例和典型素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和熏陶，同時(shí)根據(jù)“工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)”的人才培養(yǎng)模式下高職院校和高職學(xué)生的特點(diǎn)教育管理論文，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，建立思想政治教育網(wǎng)絡(luò)陣地，“工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)”的人才培養(yǎng)模式下，學(xué)生會(huì)較長(zhǎng)時(shí)間分散在不同的企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，這樣就可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)覆蓋面大、形式多樣、便利及時(shí)的優(yōu)勢(shì)，在校企之間、師生之間、學(xué)生之間搭建網(wǎng)上交流平臺(tái)。通過網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，廣泛收集各種思想道德教育信息及古今社會(huì)成功人士的個(gè)人信息，特別是企業(yè)優(yōu)秀員工的信息資料和有關(guān)國家發(fā)展的輿論和宣傳信息，并針對(duì)學(xué)生關(guān)心關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題，給學(xué)生以積極健康的引導(dǎo)。通過網(wǎng)絡(luò)建立教師和學(xué)生平等交流的平臺(tái)，教師網(wǎng)上答疑，突破了時(shí)空限制，延伸了思想政治教育課堂，既為學(xué)生解除思想困惑，又可促進(jìn)學(xué)生良好道德素養(yǎng)的形成。

總之，“工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)”的人才培養(yǎng)模式,給高職院校的學(xué)生思想政治教育工作提出了新的要求,作為學(xué)生思想政治教育工作者必須積極創(chuàng)新工作方法與思路,適應(yīng)高職教育發(fā)展需要，堅(jiān)持教學(xué)改革，不斷探索，細(xì)心觀察且耐心地對(duì)待學(xué)生的思想問題，擴(kuò)展思想政治教育的內(nèi)涵與途徑，科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生完成角色的轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)：

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