導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇人文教育的好處，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動(dòng)力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛(ài)、有信任、有感動(dòng)。

善意的謊言能讓人找到更多笑對(duì)生活的理由。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現(xiàn)著情感的細(xì)膩和思想的成熟，促使人堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，不由自主地去努力去爭(zhēng)取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕處逢生。

父母的一句謊言，讓涉世不深的孩子臉若鮮花，燦爛生輝；老師的一句謊言，讓彷徨學(xué)子不再困惑，更好生長(zhǎng)；醫(yī)生的一句謊言，讓恐懼的病人由毀滅走向新生……善意的謊言不會(huì)玷污文明、更不會(huì)扭曲人性。

篇2

人文理念的塑造是培養(yǎng)人文精神的重要方式，教師可以在教學(xué)過(guò)程中采取多種的方式，將人文理念貫徹于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程。語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中需要收集大量知識(shí)來(lái)構(gòu)架一個(gè)清晰明了的教學(xué)方案，向?qū)W生進(jìn)行文化輸出的時(shí)候以讓學(xué)生全面了解人文精神的理念與內(nèi)涵為目的，通過(guò)提問(wèn)與趣味答題的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，加強(qiáng)課堂學(xué)業(yè)的檢查，確保學(xué)生的文化基礎(chǔ)達(dá)到社會(huì)要求的程度，課堂之中加強(qiáng)宣傳人文精神。進(jìn)行教課時(shí)采用多媒體工具，使用語(yǔ)言文字與圖片文字對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。提高學(xué)生對(duì)人文精神的理解與向往，修正自身行為與思想，提升自身人文素養(yǎng)。

（二）營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

良好的文化環(huán)境是教師實(shí)行良好教育的基礎(chǔ)，在充滿人文氛圍環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)自然而然的具有人文氣息，從而對(duì)語(yǔ)文課堂教育產(chǎn)生正面的影響，學(xué)校應(yīng)該大力宣傳人文素養(yǎng)的重要性與好處，樹(shù)立榜樣，利用榜樣的力量來(lái)影響學(xué)生，為學(xué)生塑造積極正面的個(gè)人人格提供良好的學(xué)習(xí)標(biāo)桿，并建立相關(guān)的制度，教師應(yīng)該合作起來(lái)在校園內(nèi)全方位的建設(shè)文化，建立學(xué)生日常行為規(guī)范表，并增加一些獎(jiǎng)懲措施，通過(guò)班主任與教務(wù)主任來(lái)進(jìn)行監(jiān)督，有效的制度實(shí)施可以約束學(xué)生的不良行為，有利于提高學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)及精神文明，語(yǔ)文課堂是學(xué)生塑造品格最為重要的課程，語(yǔ)文教師作為知識(shí)的輸出者，其個(gè)人素養(yǎng)與專業(yè)知識(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有著重大影響，語(yǔ)文教師自身必須具備優(yōu)秀的人文素養(yǎng)，才能有效地向?qū)W生傳達(dá)人文素養(yǎng)的主旨，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)嚴(yán)格篩選，建立定期考核機(jī)制來(lái)對(duì)保證教師的人文素養(yǎng)足夠教育學(xué)生。

（三）采用啟發(fā)式的教育方法

由于中職學(xué)生的普遍文化水平都比較低下，年紀(jì)也比較小，缺乏自控力，辨別東西好壞的能力也比較低，因此，學(xué)生在日常的生活與學(xué)習(xí)中十分容易受到社會(huì)多元信息中的不良影響，因此，教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中可以采用啟發(fā)式教學(xué)方式對(duì)中職學(xué)生的行為方式與思想進(jìn)行糾偏，教師可以使用多媒體圖片與視頻的方式向?qū)W生進(jìn)行示范教學(xué)，并創(chuàng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，教師通過(guò)約束自我語(yǔ)言來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行言傳身教，向?qū)W生灌輸人文精神的觀念，采用提問(wèn)的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，將學(xué)生分為小組參與討論，使得學(xué)生將人文觀念融入自己的生活與學(xué)習(xí)之中。從而提高自身的人文素養(yǎng)。

篇3

【關(guān)鍵詞】

語(yǔ)文教學(xué) 人文教育 對(duì)策

目前中學(xué)語(yǔ)文人文教育的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，一是語(yǔ)文教學(xué)與實(shí)際相脫離，對(duì)學(xué)生主體需求和特點(diǎn)重視程度不高；二是語(yǔ)文教學(xué)重應(yīng)試教育，輕人文精神培養(yǎng)。過(guò)分注重知識(shí)、技能、技巧的傳授，忽視了情感、態(tài)度和價(jià)值觀，忽視了文化的熏陶與人格的養(yǎng)育；重視教師的理性分析，忽視了學(xué)生的感性領(lǐng)悟，特別是作文教學(xué)，脫離實(shí)際，紙上談兵的現(xiàn)象更加突出。

因此，落實(shí)人文教育，就是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，就是通過(guò)對(duì)當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文人文教育現(xiàn)狀和原因的分析可知，人文教育既重視由外而內(nèi)的文化化成，更強(qiáng)調(diào)自我的體悟與心靈覺(jué)解，因此，要使中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)重歸人文教育，既要?jiǎng)?wù)實(shí)，又須創(chuàng)新，通過(guò)探索與實(shí)踐，我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

一、形成學(xué)校人文教育的濃厚氛圍

營(yíng)造校園濃厚的人文氣息，某些方面的形式還是必要的，那就是以宣傳欄為主要形式的人文宣傳，這也是校園文化的重要組成部分。校園和班級(jí)，必須精選學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)而有典型的人文內(nèi)容來(lái)布置。同時(shí)教師課堂教學(xué)挖掘文本所蘊(yùn)含著的人文要素，并在課堂上恰到好處的展開(kāi)教育。這樣，天長(zhǎng)日久，課前課后，學(xué)生自然在潛移默化中得到人文教育，提高人文素養(yǎng)。這我就要求我們的教育工作者，特別是一線的教師應(yīng)該具備相應(yīng)的人文素養(yǎng)?？档略?jīng)說(shuō)過(guò)：“只有人能教育人?！睋Q言之，即是自身受過(guò)教育的人才能教育人。因此，語(yǔ)文教師首先要提高自己的人文素養(yǎng)。只有具備高人文素質(zhì)的教師，才能培養(yǎng)高人文素質(zhì)的學(xué)生。而一個(gè)自身都沒(méi)教育好的人，是不可能教育好別人的。語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂中，要通過(guò)自身獨(dú)立的思想，淵博的學(xué)識(shí)，健全的個(gè)性，寬廣的胸懷，深厚的愛(ài)心，得體的談吐，瀟灑的舉止，優(yōu)雅的風(fēng)度，以及對(duì)待工作、名利、生活、挫折等的積極態(tài)度，展現(xiàn)良好的人格形象，散發(fā)強(qiáng)大的人格魅力，以自身良好的人文素養(yǎng)，潛移默化地影響學(xué)生。如果一個(gè)教師自己都不愛(ài)學(xué)習(xí)，不負(fù)責(zé)任，不講承諾，沒(méi)有愛(ài)心，缺少民主，主觀武斷，狹隘片面，言語(yǔ)粗俗，思想消極，精神委靡，對(duì)學(xué)生缺少人文關(guān)懷等，那他教育出來(lái)的學(xué)生肯定大多素質(zhì)不高，成才率也很低。所以語(yǔ)文教師應(yīng)該積極掌握相當(dāng)?shù)娜宋闹R(shí)，不斷促進(jìn)自身人格完善，具有較高的人文素養(yǎng)，以良好的人文精神面貌展示在學(xué)生面前，那么實(shí)施起人文素質(zhì)教育來(lái)才會(huì)得心應(yīng)手。

二、形成由本校特色人文教育的校本教材

針對(duì)人文教育的特殊性，人文校本教材應(yīng)該呈現(xiàn)靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的內(nèi)容。靜態(tài)的內(nèi)容就是收集古今中外的經(jīng)典文章。閱讀經(jīng)典，就是與人類的思想家、教育家對(duì)話；就是陶冶情操、塑造人格、傳承文化、感悟人生、建設(shè)精神家園方面，尤其是提高人文素養(yǎng)。經(jīng)典的閱讀需要經(jīng)典內(nèi)容的甄選。讀一本好書(shū)，就像和許多高尚的人談話，而“壞書(shū)有如毒藥，足以傷害心神”。讀書(shū)一定要有所選擇，要引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離粗俗，親近經(jīng)典，以好書(shū)為師友。而經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)就是有利，就是經(jīng)得起歷史和時(shí)代的考驗(yàn)，被廣大人民所認(rèn)可的文質(zhì)兼美的讀物。校本教材的動(dòng)態(tài)內(nèi)容就是活動(dòng)課的設(shè)置。人文教育活動(dòng)課的設(shè)置，必須讓學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)。因?yàn)樾麄魇窃谡f(shuō)教，閱讀經(jīng)典是潛移默化，只有活動(dòng)才隔間人文教育的效果。這些活動(dòng)課的內(nèi)容，應(yīng)該是學(xué)生平時(shí)接人待物的一種禮儀規(guī)范，一種代表主流文化思想的活現(xiàn)，一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人文氣息的碰撞。

三、利用多媒體資源進(jìn)行人文素質(zhì)教育

通過(guò)多種途徑與方式，及時(shí)地、經(jīng)常地向中學(xué)生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽(tīng)材料，讓中學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸多民族、多國(guó)家的多元文化，開(kāi)拓視野，并在比較、撞擊中逐步培養(yǎng)獨(dú)立思考和判斷的能力，培養(yǎng)愿意、樂(lè)意接受多元的優(yōu)秀的文化熏陶的習(xí)慣和自覺(jué)鑒別精選視聽(tīng)材料的能力。這對(duì)于凈化中學(xué)生的“聽(tīng)”“讀”信息源，豐富中學(xué)生的“理想世界”“現(xiàn)實(shí)世界”“虛擬世界”具有重要意義。多與經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽(tīng)信息零距離接觸，本質(zhì)上就是打破時(shí)空界限，在與仁人志士、智者哲人、語(yǔ)言大師進(jìn)行精神的對(duì)話、心靈的溝通，通過(guò)潛移默化的影響，可以使中學(xué)生在樹(shù)立理想和_立人生的起點(diǎn)就站在人文精神的制高點(diǎn)，這對(duì)中學(xué)生的終生學(xué)習(xí)與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的影響是極為深遠(yuǎn)的。

篇4

通過(guò)感性直觀的方式表達(dá)唯美思想，彰顯人生哲理，給人以人文精神的啟迪與涵養(yǎng)，這是美術(shù)的魅力所在。也正因?yàn)槿绱耍ㄟ^(guò)美術(shù)教學(xué)進(jìn)行人文教育才應(yīng)該成為美術(shù)教育的題中應(yīng)有之意。那么，在初中美術(shù)教學(xué)中，如何進(jìn)行人文教育滲透呢？

一、通過(guò)美術(shù)課程的人文背景滲透人文教育

藝術(shù)是在生產(chǎn)勞動(dòng)中萌芽并逐步獨(dú)立起來(lái)的，遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?cè)跒橐率硠谧鞯倪^(guò)程中，通過(guò)對(duì)勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象的改造、加工，創(chuàng)造了原始的美，隨著工具的改進(jìn)、富裕勞動(dòng)力的出現(xiàn)，美術(shù)逐漸成為一門(mén)獨(dú)立的領(lǐng)域，千百年來(lái)，留下了很多彌足珍貴的精神遺產(chǎn)。當(dāng)我們用社會(huì)人的眼光欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，就會(huì)透過(guò)美的表面審視作品中蘊(yùn)含的歷史文化，而這，正是美術(shù)作品的人文精神所在。但是，在實(shí)際的美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，一些教師在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)鑒賞時(shí)，卻僅僅是停留在表面，很少會(huì)引導(dǎo)學(xué)生觸及作品的“靈魂”。教師的引導(dǎo)常常停留在讓學(xué)生對(duì)畫(huà)面構(gòu)成的簡(jiǎn)單了解，評(píng)價(jià)也是粗淺的。甚至有些教師往往用“畫(huà)得像不像”這樣的標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)。要解決這些問(wèn)題，就要注重美術(shù)教學(xué)中的人文教育滲透。為此，必須利用美術(shù)作品的人文背景。例如，在進(jìn)行“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”這部分內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，教師首先要對(duì)環(huán)境藝術(shù)有深刻的理解，可以從這個(gè)定義的原始來(lái)源去理解，例如，環(huán)境藝術(shù)理論家多伯給出的定義。在此基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟其新的時(shí)代意義：即人有目的有意識(shí)地對(duì)周邊人居環(huán)境的改造與設(shè)計(jì)，其反應(yīng)的是特定時(shí)代民眾的心理需求。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師首先要選擇合適的教具，可以選擇中國(guó)人民英雄紀(jì)念碑、法國(guó)凱旋門(mén)與美國(guó)華盛頓越南陣亡者紀(jì)念碑。這幾幅作品比較全面的反映了各自的民族文化特點(diǎn)，反映了特定的時(shí)代情感?？梢园衙绹?guó)華盛頓越南陣亡者紀(jì)念碑作為重點(diǎn)進(jìn)行剖析。因?yàn)檫@幅作品相對(duì)年代較近，其創(chuàng)作理念與現(xiàn)代較為接近，容易為學(xué)生理解。在這幅作品中，主體建筑鮮明，細(xì)節(jié)方面諸如姓名墻等便于理解，空間結(jié)構(gòu)獨(dú)特的，所有這些，都會(huì)有利于學(xué)生理解這幅作品的人文背景，讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，在這個(gè)過(guò)程中，獲得人文精神的濡染與熏陶。

二、通過(guò)情境設(shè)置滲透人文教育

通過(guò)美術(shù)課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育不僅要從挖掘作品的人文背景入手，更要注意營(yíng)造人文情境，讓學(xué)生自然而然地進(jìn)入作品的人文情境中，達(dá)到油然而化的理想效果。營(yíng)造適宜的人文情境不僅要在課前精心設(shè)計(jì)，更要教師發(fā)揮語(yǔ)言藝術(shù)、巧妙利用教具與多媒體，使師生間的情感交流更加順暢、審美傳達(dá)更加到位，達(dá)到通過(guò)情境在學(xué)生內(nèi)心世界激起人文精神的漣漪、通過(guò)師生互動(dòng)通過(guò)表象直達(dá)作品人文內(nèi)涵的理想境界。情境創(chuàng)設(shè)的方法很多，諸如現(xiàn)實(shí)生活情境、隨機(jī)游戲情境、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)物情境、動(dòng)感音樂(lè)情境以及視頻情境，等等。還是以“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”這部分內(nèi)容為例，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要點(diǎn)這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)時(shí)，處理實(shí)用性便利性與美觀相結(jié)合這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師可以這樣設(shè)置情境：先發(fā)動(dòng)學(xué)生，調(diào)動(dòng)他們的積極性，讓他們把自己喜歡的雕塑、公共設(shè)施介紹給同學(xué)們，在課前要求學(xué)生要準(zhǔn)備好圖片或照片，并做好語(yǔ)言描述的準(zhǔn)備。在課堂上，由于有了準(zhǔn)備，大家積極性都很高，他們紛紛舉手發(fā)言，輔之以圖片、照片或者實(shí)物，甚至同學(xué)間互不服氣，還互相比較辯論起來(lái)。這實(shí)際上是一種來(lái)自學(xué)生的生活情境，這樣的情境很容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維積極性，會(huì)激發(fā)學(xué)生的探究熱情。在進(jìn)行實(shí)例分析這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)時(shí)，教師可以利用動(dòng)感音樂(lè)情境：用“英雄贊歌”“我的祖國(guó)”與“馬賽曲”等作為背景音樂(lè)，利用多媒體以藝術(shù)的形式展示中國(guó)人民英雄紀(jì)念碑、法國(guó)凱旋門(mén)以及美國(guó)華盛頓越南陣亡者紀(jì)念碑等作品，無(wú)需過(guò)多的語(yǔ)言，這種情境本身即有強(qiáng)大的感染力，在這樣的情境中，學(xué)生很容易就能感受到作品的情感內(nèi)涵，這也正是音樂(lè)的魅力所在。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)剖析美國(guó)華盛頓越南陣亡者紀(jì)念碑，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育：播放課前在網(wǎng)絡(luò)上下載的《全金屬外殼》的視頻資料，由于這個(gè)視頻里面有血腥的鏡頭，因此做了必要的刪減，主要從展示美軍訓(xùn)練的殘酷與在作戰(zhàn)中表現(xiàn)出來(lái)的殘忍以及英雄的越南人民的英勇反抗、美國(guó)國(guó)內(nèi)正義人士的反戰(zhàn)聲討等角度組織視頻資料。這種有聲有畫(huà)面的生動(dòng)形象的表現(xiàn)形式給人以身臨其境的感覺(jué)，具有強(qiáng)大的震撼力，使學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、美軍的野蠻、對(duì)和平的可貴有了深刻的認(rèn)識(shí)。運(yùn)用恰到好處的情境，使看似平靜的畫(huà)面有了活力，蘊(yùn)藏在畫(huà)面背后的人文精神鮮活起來(lái)。

三、通過(guò)教師人文修養(yǎng)滲透人文教育

教育教學(xué)活動(dòng)是人與人之間的高級(jí)的智力與思想情感的交流過(guò)程，是教師有目的有意識(shí)的影響、引導(dǎo)、感染學(xué)生的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，特別是在美術(shù)課堂滲透人文教育的過(guò)程中，教師自身的人文修養(yǎng)往往起決定作用。只有具有一定人文素養(yǎng)的教師才會(huì)有滲透人文教育的理念、有發(fā)現(xiàn)人文教育契機(jī)的眼光、有靈活進(jìn)行人文教育滲透的能力。因此，要做好美術(shù)課堂的人文教育，教師必須提高自身人文修養(yǎng)。首先，美術(shù)教師要有悲天憫人的人文情懷，要做一名品德高尚的教師，俗話說(shuō)，其身正不令而從，一名具有人文情懷的教師，其本身就是最好的人文教育。其次，不局限于美術(shù)學(xué)科，文史哲都要涉獵，夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)；最后，研究好人文教育的方式方法，四兩撥千斤，這是教育的最高境界，也是滲透人文教育的最高境界。

總之，片面的就本講本的美術(shù)教育不僅達(dá)不到教書(shū)育人的教育本真要求，就美術(shù)學(xué)科而言，也是低層次的教學(xué)。只有把美術(shù)教學(xué)與人文教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才會(huì)把美術(shù)教學(xué)帶入優(yōu)質(zhì)高效的理想境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]古聿浚，李宗儒，中學(xué)美術(shù)教師人文素質(zhì)培養(yǎng)[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2001.53-75.

篇5

隨著社會(huì)進(jìn)步和護(hù)理教學(xué)理念發(fā)展，人文關(guān)懷越來(lái)越受到人們關(guān)注，病患對(duì)醫(yī)護(hù)工作的人文要求也越來(lái)越提高。在這個(gè)條件下，內(nèi)科護(hù)理教學(xué)也需要提高對(duì)人文教學(xué)的認(rèn)識(shí)，讓護(hù)理專業(yè)學(xué)生也接受人文素養(yǎng)教育，讓學(xué)生擁有專業(yè)技能的同時(shí)，具備較寬泛的人文社科知識(shí)和良好的人文素質(zhì)，以使得他們走上工作崗位之后能優(yōu)化護(hù)理質(zhì)量，改善目前緊張的醫(yī)患關(guān)系。因此，在內(nèi)科護(hù)理教學(xué)中，教師應(yīng)該努力將人文教育滲透到教學(xué)中，將人文品質(zhì)內(nèi)化到學(xué)生的心中。筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)了以下培養(yǎng)內(nèi)科護(hù)理學(xué)生的幾項(xiàng)措施，以供大家參考。

一、利用課前準(zhǔn)備活動(dòng)創(chuàng)設(shè)人文情景

教師可以在課前準(zhǔn)備中，將人文情景滲透到全課程的教學(xué)中去，以在不知不覺(jué)中進(jìn)行人文教育。比如，將關(guān)愛(ài)、同情等理念滲透到護(hù)理的細(xì)微措施中去，通過(guò)細(xì)節(jié)向?qū)W生展示如何在護(hù)理活動(dòng)中注重患者的感受和家屬的心理，使得他們經(jīng)歷學(xué)習(xí)到感悟、最終內(nèi)化人文素養(yǎng)的全過(guò)程，從而在根本上解決學(xué)生人文關(guān)懷缺乏的問(wèn)題。

從學(xué)生的認(rèn)知心理來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)課前準(zhǔn)備的人文素養(yǎng)是潛移默化、不刻意的，顯得不做作、不矯情，隨意為之、合情合理，因此能夠起到以情意促認(rèn)知的良好效果。筆者建議教師在課前準(zhǔn)備時(shí)，要通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容和形式，把握他們的認(rèn)知特點(diǎn)，既不可以拔高人文素養(yǎng)的難度，也不降低人文素養(yǎng)培養(yǎng)的要求，努力通過(guò)提高學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主動(dòng)性和積極性，為學(xué)生搭建內(nèi)化人文素養(yǎng)的平臺(tái)。

二、利用角色扮演創(chuàng)設(shè)人文情景

通過(guò)角色扮演等新式教學(xué)方法，教師可以讓學(xué)生扮演醫(yī)患、家屬等角色，讓他們臨床揣度各方的行為和態(tài)度，體會(huì)到各方尤其是患者的感受，培養(yǎng)學(xué)生的移情能力和對(duì)病患者心理反應(yīng)的敏感度。比如，可以在情景模擬臨床教學(xué)法中，創(chuàng)設(shè)病人遭受重病折磨的情景，讓他們體會(huì)到病患害怕無(wú)助、渴望救助的負(fù)面情緒，從而使得他們能夠產(chǎn)生移情，自發(fā)地對(duì)病患和家屬表現(xiàn)出人文關(guān)懷，從而在實(shí)際工作中做到態(tài)度柔和、動(dòng)作麻利。

三、成立關(guān)懷小組打造人文教育常設(shè)機(jī)構(gòu)

在學(xué)生課外活動(dòng)中，可以考慮成立關(guān)懷小組，以建立常設(shè)性的人文教育機(jī)構(gòu)。這個(gè)小組是一種非正式的團(tuán)體組織，應(yīng)該以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。通過(guò)小組活動(dòng)，學(xué)生可以長(zhǎng)期受到小組活動(dòng)的熏陶，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室合作練習(xí)等活動(dòng)，采取書(shū)面交流、現(xiàn)場(chǎng)交流等形式，感悟病患心理并針對(duì)性地采取相應(yīng)措施加以解決?？梢哉f(shuō)，關(guān)懷小組是實(shí)踐和反思人文教育的平臺(tái)，能夠教會(huì)學(xué)生如何多形式、多內(nèi)容地表達(dá)關(guān)懷。

四、通過(guò)記關(guān)懷日記進(jìn)行個(gè)性化培養(yǎng)

關(guān)懷日記是護(hù)理專業(yè)學(xué)生反思、見(jiàn)證自己人文素養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程的載體和平臺(tái)，通過(guò)記關(guān)懷日記，可以發(fā)展出學(xué)生具有個(gè)性化的個(gè)體性人文關(guān)懷模式、促進(jìn)師生交流互動(dòng)。筆者在實(shí)踐中，要求學(xué)生全程、不落細(xì)節(jié)地記錄自己對(duì)病患情感的認(rèn)知、感覺(jué)、反思和情感變化過(guò)程，以及時(shí)記錄自己的情感體會(huì)和變化過(guò)程。通過(guò)實(shí)驗(yàn)，筆者發(fā)現(xiàn)這個(gè)方法的好處在于，通過(guò)落到書(shū)面，學(xué)生能夠發(fā)展出不同于關(guān)懷小組、角色扮演等大眾、公開(kāi)的人文素養(yǎng)，而是培養(yǎng)出更為細(xì)膩、適合學(xué)生本體情感基礎(chǔ)的人文素養(yǎng)，并且真實(shí)性大為提高、效果也就更為突出，是一個(gè)實(shí)現(xiàn)情感共鳴、行為趨同的隱蔽課堂。

五、臨床實(shí)習(xí)實(shí)踐加深人文素養(yǎng)

臨床實(shí)習(xí)實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)生所學(xué)所知的最根本手段，對(duì)于學(xué)生的人文素養(yǎng)也是如此，只有在實(shí)踐中，才能證明教師教授得到底如何、學(xué)生內(nèi)化到什么程度，而且通過(guò)實(shí)踐學(xué)生能夠更加深刻地感受到人文素養(yǎng)的專業(yè)性、重要性和細(xì)節(jié)缺失，從而能夠更加深刻地把握人文素養(yǎng)培養(yǎng)的要求。筆者在臨床實(shí)踐中，往往是以關(guān)懷小組為依托，通過(guò)課程老師的帶領(lǐng)，到醫(yī)院病房實(shí)習(xí)開(kāi)展的。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的主要任務(wù)是感受患者的感情需求并通過(guò)多種措施滿足他們的需要，以形成良好的醫(yī)患互動(dòng)關(guān)系。通過(guò)這種實(shí)踐，筆者感到，學(xué)生確實(shí)能夠感受到在課堂上難以達(dá)到的真實(shí)關(guān)懷感知、體驗(yàn)，并進(jìn)一步鍛煉他們的能力，使得學(xué)生在成為一個(gè)具有人文精神和人文關(guān)懷素養(yǎng)的專業(yè)護(hù)理工作人員的路上又邁進(jìn)了一步。因此，實(shí)踐臨床是一個(gè)非常好的方法。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周菊瓊.中專護(hù)生人文素質(zhì)教育的需求分析及對(duì)策[J].家庭護(hù)士，2008（24）.

篇6

初中生物教育和文科學(xué)科教育一樣，也重視人文教育。新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確規(guī)定：注重學(xué)生為本，力求形成一個(gè)情感、態(tài)度、價(jià)值觀相連的體系。作為課程體系的一個(gè)部分，初中生物教學(xué)在課堂教學(xué)中如何滲透人文教育呢？這是值得我們每個(gè)教育一線教師深思的問(wèn)題。初中生正處身體發(fā)育的階段，如果人文教育把握不當(dāng)，就可能給學(xué)生帶來(lái)一生的遺憾。筆者就這幾年的生物教學(xué)經(jīng)歷淺談如何在初中生物教學(xué)中滲透人文教育。

人文教育即人性教育，也就是教育學(xué)生如何怎么做人，怎么和其他人、和社會(huì)、和自然和諧相處?？偟膩?lái)說(shuō)，就是人要與其他人、與自然和諧發(fā)展。由此可見(jiàn)生物學(xué)科中人文教育的重要性。

一、以德育教育為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感

生物教學(xué)內(nèi)容和人們的生活息息相關(guān)，現(xiàn)代生物學(xué)的發(fā)展也為人們的生活帶來(lái)了很大的便利，它不斷地為人們創(chuàng)造著物質(zhì)文明以及精神文明，此門(mén)學(xué)科在人們生活中的地位越來(lái)越重要了。這種特點(diǎn)也使生物教師的任務(wù)更加重要了，更加艱難了。所以，我們要以德育教育為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，讓學(xué)生在理解生物知識(shí)的基礎(chǔ)上，在享受現(xiàn)代生物技術(shù)給學(xué)生帶來(lái)巨大好處的基礎(chǔ)上，利用所學(xué)的生物知識(shí)來(lái)回報(bào)社會(huì)，服務(wù)社會(huì)。例如，在地球資源日益缺乏的形勢(shì)下，要在社會(huì)中、在家庭中廣泛宣傳，盡可能節(jié)省資源，減少環(huán)境污染，為我們的后代留下一片清潔的天空，不要超前消費(fèi)我們后代所需的物質(zhì)資源。同時(shí)我們還要讓學(xué)生依靠科學(xué)的方法，遵循自然發(fā)展規(guī)律，去理解人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展的重要性，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)意識(shí)和人文意識(shí)。

二、在教學(xué)過(guò)程中滲透人文教育

1. 利用學(xué)科內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育

初中生物在新教材的編排上充分考慮到了人文教育，在教學(xué)內(nèi)容上安排了豐富的人文素材。教師通過(guò)把人文教育貫穿在知識(shí)教學(xué)過(guò)程中，必然會(huì)有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。例如，蘇教版七年級(jí)下冊(cè)第九章第三小節(jié)《膳食指南與食品安全》教學(xué)中，我在課前和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通后，把家長(zhǎng)為學(xué)生設(shè)計(jì)的一份食譜在課堂上公布。此種教學(xué)模式既使學(xué)生明確了合理膳食安排的重要性，鞏固了文化基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)也讓學(xué)生明白了家長(zhǎng)是如何關(guān)愛(ài)他們的。學(xué)生在學(xué)習(xí)本課后，也深深懂得父母的愛(ài)，加強(qiáng)了與父母的親情溝通，也懂得了在以后的日常生活學(xué)習(xí)中要尊重父母的勞動(dòng)，要關(guān)心父母的身體健康等。

2. 聯(lián)系社會(huì)重大話題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育

由于深受現(xiàn)代化信息的影響，學(xué)生們思想觀念也受到了一定沖擊。因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)過(guò)程中也要扮演父母的角色，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。例如，在艾滋病日，我們既是教師，也是父母，苦口婆心地對(duì)學(xué)生進(jìn)行艾滋病知識(shí)的宣傳。在宣傳的過(guò)程使學(xué)生明白艾滋病給人類帶來(lái)的巨大的災(zāi)難，告訴學(xué)生艾滋病離我們并不遠(yuǎn)，但是對(duì)它也不要產(chǎn)生懼怕的心理，只要我們潔身自好，艾滋病就會(huì)遠(yuǎn)離我們。同時(shí)，也可組織學(xué)生進(jìn)行討論：“如何預(yù)防艾滋病”“面對(duì)艾滋病人我們?cè)撊绾巫觯俊钡?。如果條件允許，也可帶領(lǐng)學(xué)生參觀艾滋病醫(yī)院，在參觀過(guò)程中，引發(fā)學(xué)生的深思，引發(fā)他們對(duì)艾滋病患者的同情心，從而起著良好的教學(xué)效果。

3. 在對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)中滲透人文教育

我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，不能僅關(guān)注教學(xué)過(guò)程，也應(yīng)該關(guān)注教學(xué)所取得的成效。所以，我們?cè)诮虒W(xué)后要進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，本點(diǎn)主要談對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果評(píng)價(jià)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教學(xué)效果的評(píng)價(jià)時(shí)，主要是從三維目標(biāo)之一：情感態(tài)度、價(jià)值觀方面評(píng)價(jià)。但在評(píng)價(jià)時(shí)，不能憑著自己的主觀意念對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)，而應(yīng)從多方位，采用多種形式的評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，只有這樣的評(píng)價(jià)，才使評(píng)價(jià)更具客觀性，更公平、公正。例如：可以由學(xué)生本人、家長(zhǎng)、教師等共同組成，這樣便于學(xué)生的自評(píng)、互評(píng)和教師對(duì)學(xué)生的觀察多元地進(jìn)行。最后，在對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)之后，教師一定要給評(píng)價(jià)結(jié)果有個(gè)結(jié)論，不管是對(duì)于取得好成績(jī)的學(xué)生，還是成效不大的學(xué)生，教師都應(yīng)通過(guò)賞識(shí)的激勵(lì)機(jī)制，使學(xué)生意識(shí)到自己取得了理想的成績(jī)。這樣，才能有利于學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展。

總之，在生物教學(xué)中采用科學(xué)教育和人文教育相結(jié)合的教學(xué)模式，它們可以互為滲透、相互促進(jìn)，以避免生物教學(xué)中的唯科學(xué)化傾向，關(guān)注人性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代意識(shí)，注重對(duì)精神和價(jià)值的追求，培養(yǎng)人文精神，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育的人文價(jià)值，真正體現(xiàn)教育的終極目標(biāo)―實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

篇7

一、中學(xué)語(yǔ)文教育中人文精神缺失分析

1.學(xué)生個(gè)性的缺失

學(xué)生個(gè)性的缺失是人文精神缺失的一個(gè)重要方面。目前，中國(guó)的學(xué)生都比較擅長(zhǎng)于考試，無(wú)論在什么地方，其考試的成績(jī)總是遙遙領(lǐng)先于其他國(guó)家的學(xué)生。同時(shí)，許多學(xué)校的教師為了迎合以分?jǐn)?shù)為核心的教育體制，往往會(huì)忽視學(xué)生個(gè)性化的培養(yǎng)，只

是一味地追求高分。這種環(huán)境下，學(xué)生從出生就開(kāi)始了一系列的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，為的只是在學(xué)校的各種考試中取得一個(gè)好的成績(jī)，從而嚴(yán)重淹沒(méi)了學(xué)生的興趣和愛(ài)好，成為考試的“機(jī)械人”。

2.價(jià)值觀念的迷失

價(jià)值觀念的迷失主要體現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文教育的目標(biāo)放在了培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言和文字的認(rèn)知上，通過(guò)反反復(fù)復(fù)的閱讀、朗誦，得到預(yù)定的語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)校往往會(huì)忽視如何教導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行正常的人際交往與樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，從而直接導(dǎo)致了學(xué)生人生觀與價(jià)值觀的迷失。在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，還存在一些片面化、教條化、固定化的教學(xué)模式，缺乏對(duì)真實(shí)人性的分析，以標(biāo)準(zhǔn)答案為唯一的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，從而讓學(xué)生產(chǎn)生了價(jià)值觀的部分扭曲，根本無(wú)法學(xué)會(huì)去處理真實(shí)社會(huì)中的人性復(fù)雜的問(wèn)題。

3.辨別是非能力的喪失

辨別是非能力的喪失也是一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題。在當(dāng)今信息無(wú)限膨脹的社會(huì)中，信息傳播速度的加快以及傳播內(nèi)容的復(fù)雜，使學(xué)生無(wú)法進(jìn)行思考就獲取了所需的信息。這雖然可以節(jié)省查閱資料的時(shí)間，開(kāi)闊學(xué)生的視野，但是往往會(huì)讓垃圾信息影響到學(xué)生的心理，尤其是一些黃、賭、毒的負(fù)面信息。這對(duì)于學(xué)生樹(shù)立一個(gè)正確的人生觀、價(jià)值觀具有非常大的影響，不但能夠影響到學(xué)生的思維，而且還會(huì)通過(guò)行為將這種負(fù)面的問(wèn)題表現(xiàn)出來(lái)。

二、中學(xué)語(yǔ)文教育中人文精神培養(yǎng)的對(duì)策

1.教學(xué)目標(biāo)的人文化

教學(xué)目標(biāo)的人文化是中學(xué)語(yǔ)文教育中人文精神培養(yǎng)的一個(gè)先決條件。教學(xué)目標(biāo)需要偏重于關(guān)注真實(shí)的世界，改變傳統(tǒng)的考試分?jǐn)?shù)一統(tǒng)天下的格局，確立培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格的教學(xué)目標(biāo)。教師不僅要準(zhǔn)確地將教材中的人文精神傳達(dá)給學(xué)生，提高學(xué)生對(duì)生活、生命真諦的領(lǐng)會(huì)，而且還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何發(fā)現(xiàn)身邊的美與丑、善與惡，促進(jìn)學(xué)生高尚審美情趣的樹(shù)立，健全學(xué)生的人格，增加生命的厚度。另外，教師還需適度地將課堂時(shí)間交給學(xué)生，讓他們真正成為課堂的主導(dǎo)者，表達(dá)出內(nèi)心的真實(shí)想法，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)上的積極性與熱情度，努力培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活之美的觀察力。

2.教學(xué)環(huán)境的人文化

教學(xué)環(huán)境的人文化需要建立一個(gè)積極健康的班級(jí)文化，提倡民主的人文氛圍，爭(zhēng)取平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，保障每一個(gè)學(xué)生融入集體中去。另外，可以通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)書(shū)、敬書(shū)的習(xí)慣，發(fā)散學(xué)生的思維，從而擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍，強(qiáng)化文化視野。這樣不僅能夠避免學(xué)生接受一些有害于身心健康的負(fù)面信息，而且還可以幫助學(xué)生更好地明確未來(lái)之路、人文之路。最后，還可以適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)地點(diǎn)從課堂、校園搬到校外以及學(xué)生家中，這樣做的好處在于幫助學(xué)生家長(zhǎng)更好地了解孩子學(xué)習(xí)方面的情況，還可以提升學(xué)生面對(duì)陌生環(huán)境時(shí)的適應(yīng)能力，促進(jìn)人文教育中集體化以及社會(huì)化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3.教學(xué)方式的人文化

教學(xué)方式的人文化需要在“老師講、學(xué)生聽(tīng)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)之上，采取多元化的教學(xué)模式，注重學(xué)生討論、訪談、角色扮演、情景模擬等等一系列的教學(xué)模式，最大限度地提升學(xué)生的思維創(chuàng)造能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力。在教學(xué)的過(guò)程中，還應(yīng)該盡可能地設(shè)定一些發(fā)散性問(wèn)題，消除答案的唯一性標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的看法，并且需要尊重個(gè)性的發(fā)展。這樣才可以保障語(yǔ)文課堂的生命力與感召力，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)效果的最大化。

總而言之，中學(xué)語(yǔ)文教育不僅是針對(duì)教導(dǎo)課本上有限的語(yǔ)文知識(shí)，更需要注重傳播一種人文精神，提升學(xué)生的人文情懷。本文從中學(xué)語(yǔ)文教育中人文精神的缺失出發(fā)，就如何加強(qiáng)中學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)行了深入的分析。雖然不能夠全面覆蓋到當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的方方面面，但是在一定程度上還是可以對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革方面提供一個(gè)具有參考價(jià)值的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量更加平坦地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢(qián)理群，孫紹振.中學(xué)語(yǔ)文教育改革對(duì)談[J].書(shū)屋，2005，12（09）：57-61.

篇8

［關(guān)鍵詞］

新時(shí)期;大學(xué)英語(yǔ);人文教育;教育優(yōu)化

大學(xué)是為國(guó)家和社會(huì)輸送人才的場(chǎng)所，大學(xué)教育的目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。大學(xué)英語(yǔ)教育承擔(dān)著為國(guó)家培養(yǎng)國(guó)際化人才的任務(wù)，在新時(shí)期面臨著新的挑戰(zhàn)。人文教育成為大學(xué)素質(zhì)教育的重要組成部分，已經(jīng)融入到各個(gè)學(xué)科之中。如何優(yōu)化大學(xué)英語(yǔ)人文教育是值得探析的課題。

一、大學(xué)英語(yǔ)與人文教育的關(guān)系

(一)人文教育的內(nèi)涵

人文教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，人文素質(zhì)是由知識(shí)、能力、意志和情感等多種要素組合而成的。大學(xué)教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育，人文教育則是將學(xué)生培養(yǎng)為人才的重要途徑。人文素質(zhì)作為個(gè)人綜合素養(yǎng)的核心，是人文知識(shí)教育和人文精神教育的綜合。其中，人文知識(shí)教育是指向?qū)W生講授歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面的知識(shí)，人文精神教育則是指在講授知識(shí)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)價(jià)值觀念、思想道德、人格境界等方面的教育。

(二)人文教育與大學(xué)英語(yǔ)的聯(lián)系

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目的是使學(xué)生掌握英語(yǔ)這門(mén)國(guó)際通用的語(yǔ)言，提高學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)技能和素養(yǎng)，使其能夠進(jìn)行正常的英語(yǔ)交流［1］。大學(xué)英語(yǔ)是人文性很強(qiáng)的一門(mén)學(xué)科，與人文教育有著密不可分的關(guān)系。大學(xué)英語(yǔ)教育通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀，從而傳播知識(shí)、培養(yǎng)技能、創(chuàng)新思想，并促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)英語(yǔ)在人文教育中有著十分重要的地位，與人文教育相互聯(lián)系、相輔相成。

二、現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)人文教育的情況

(一)著重培養(yǎng)技能，輕視人文教育

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，大學(xué)生多從社會(huì)中的工作崗位和就業(yè)率的角度選擇學(xué)習(xí)專業(yè)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，學(xué)生的專業(yè)傾向越來(lái)越偏重理工方向，大部分學(xué)校的教育重點(diǎn)在理工方向。在這種教育模式下，大學(xué)生的專業(yè)技能得到發(fā)展，技術(shù)操作水平得到提高，操作和實(shí)踐能力得到完善。在重視理工和技能而輕視人文和精神的教育環(huán)境中，多數(shù)學(xué)生空有優(yōu)秀的操作技能和實(shí)踐技能而缺乏基礎(chǔ)的人文知識(shí)，對(duì)各種文化的了解太過(guò)膚淺，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校輕視人文教育而重視操作技能會(huì)使學(xué)生的思想越來(lái)越蒼白，使學(xué)生與人交流的能力降低，不利于其正常發(fā)展［2］。

(二)社會(huì)文化繁雜，人文思想處于不利地位

在多種文化相互碰撞、相互交融的背景下，大多數(shù)人會(huì)因選擇類型多樣而眼花繚亂，并不會(huì)太重視人文素質(zhì)教育。各種實(shí)用主義和消費(fèi)主義等思想觀念充斥著人們的思想，使得人文思想更加難以立足。大學(xué)中的言論和思想更加自由和開(kāi)放，既使學(xué)生學(xué)到更多的社會(huì)知識(shí)，也容易使學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的世界觀、價(jià)值觀。要想使大學(xué)生在紛雜的文化環(huán)境中具有崇高的理想和道德情操，就要加強(qiáng)大學(xué)生的人文教育，豐富其文化知識(shí)，提高其文化素養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展。

(三)素質(zhì)教育薄弱，人文教育欠缺

盡管教育領(lǐng)域一直以來(lái)都在強(qiáng)調(diào)推進(jìn)素質(zhì)教育，但應(yīng)試教育仍是現(xiàn)階段教育的主流［3］。素質(zhì)教育的薄弱會(huì)造教育的欠缺。在重視成才而輕視成人的教育思想和理念的影響下高校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生必然缺乏合作精神和競(jìng)爭(zhēng)能力。學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)并不是因人而異，造成學(xué)生的個(gè)性得不到發(fā)展、創(chuàng)造性得不到提高。

三、大學(xué)英語(yǔ)中人文教育的優(yōu)化

(一)教師正確引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生人文精神

在大學(xué)教育中，學(xué)生所學(xué)知識(shí)和技術(shù)日益增多，知識(shí)內(nèi)容的深度逐漸加深，教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)中仍占據(jù)十分重要的地位。語(yǔ)言是與民族文化和歷史知識(shí)相關(guān)聯(lián)的，學(xué)生通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)教育可以進(jìn)行正常的英語(yǔ)交流對(duì)話，了解西方文化知識(shí)。教師在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入人文教育，可以提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生成為時(shí)代所需要的人才。大學(xué)英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)離不開(kāi)英語(yǔ)教材，教材是學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)的載體［4］。教材中蘊(yùn)含著豐富的文化知識(shí)和歷史知識(shí)，是向?qū)W生展現(xiàn)英語(yǔ)世界與西方文化知識(shí)的重要材料。首先，教師要理解消化教材中的內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上對(duì)英語(yǔ)教材中的人文性知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，使大學(xué)英語(yǔ)與人文教育相融合，使學(xué)生在學(xué)學(xué)英語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)提高自己的人文素養(yǎng)。其次，教師在講解大學(xué)英語(yǔ)課文內(nèi)容時(shí)，要深入講解課文中的人文知識(shí)內(nèi)容，拓展學(xué)生的文化視野。最后，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中優(yōu)化人文教育，可以使原本較為枯燥無(wú)聊的大學(xué)英語(yǔ)課程有更多的趣味性，增加學(xué)生對(duì)大學(xué)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣。教師在大學(xué)英語(yǔ)的授課中講到“GreenFatigue”這篇文章時(shí)，首先要引導(dǎo)學(xué)生搜集一些有關(guān)全球變暖以及環(huán)境惡化的資料，使學(xué)生提前了解課文中將要講述的內(nèi)容，并了解課文的寫(xiě)作背景。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以了解全球變暖以及CCAM、CMS、PIC、CBD等組織。這樣既可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文的興趣，又能豐富學(xué)生的人文知識(shí)，又能加深其對(duì)西方文化知識(shí)的了解。另外，教師在課前梳理、歸納知識(shí)，可以將課文內(nèi)容所涉及的文化歷史知識(shí)更好地傳授給學(xué)生，并通過(guò)自己的知識(shí)體系和經(jīng)驗(yàn)幫助學(xué)生加深對(duì)文意的理解。最后，教師可以在多媒體信息技術(shù)的輔助下，通過(guò)圖片和視頻使學(xué)生對(duì)全球變暖有整體而全面的認(rèn)識(shí)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與人文教育的融合可以在潛移默化之中提高學(xué)生的英語(yǔ)水平，增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

(二)創(chuàng)新教學(xué)方法，采用對(duì)比教學(xué)

大學(xué)英語(yǔ)的人文教育優(yōu)化不能夠依靠傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教學(xué)理念。為使學(xué)生更好地學(xué)學(xué)英語(yǔ)課程、提高自身的人文素養(yǎng)，教師可以采取中西文化對(duì)比的教學(xué)方式。教師在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中要做好中西文化的對(duì)比，使從小就接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的基礎(chǔ)上對(duì)西方的思想文化有所了解、接受。教師在大學(xué)英語(yǔ)中講述有關(guān)食品的內(nèi)容時(shí)，為使學(xué)生既能夠了解到食品安全的重要性，又對(duì)中西方的餐飲有所了解，要在講授英語(yǔ)課文的過(guò)程中應(yīng)用好對(duì)比教學(xué)。通過(guò)比較，讓學(xué)生了解中西方歷史文化和思想觀念差異導(dǎo)致的飲食文化差異。

(三)重視人文教育，倡導(dǎo)人文關(guān)懷

課堂教學(xué)是進(jìn)行人文教學(xué)的最佳渠道之一。在大學(xué)英語(yǔ)人文教育優(yōu)化過(guò)程中，教師要注重教學(xué)過(guò)程的人文性:一方面，在大學(xué)英語(yǔ)課程內(nèi)容講授的過(guò)程中關(guān)注英語(yǔ)語(yǔ)法及知識(shí)點(diǎn)，注意學(xué)生的情感態(tài)度、個(gè)性發(fā)展以及其文化思維，使大學(xué)英語(yǔ)教育與人文教育相融合;另一方面，在英語(yǔ)教學(xué)時(shí)給學(xué)生一定的人文關(guān)懷，從學(xué)生的角度分析問(wèn)題，體會(huì)學(xué)生的情緒和心理特點(diǎn)，使學(xué)生更好地掌握所學(xué)知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，提高學(xué)生的思維能力。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生，為其營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，使其更好地學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)并豐富人文素養(yǎng)。在講授“Retailtherapyorshopaholism”這篇文章時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論，讓學(xué)生購(gòu)物理念和方式暢所欲言、各抒己見(jiàn)。教師可以在訓(xùn)練學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)和交流能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和探究問(wèn)題的能力，使學(xué)生的選擇權(quán)、發(fā)言權(quán)得到充分尊重，充分體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷與尊重。

四、結(jié)語(yǔ)

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)和人文教學(xué)頗受關(guān)注的背景下，大學(xué)英語(yǔ)人文教育優(yōu)化是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的良好途徑。要做好新時(shí)期的大學(xué)英語(yǔ)人文教育優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)教育與人文教育恰到好處的融合，就要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法和教育理念，采用新型的教學(xué)方式。只有這樣才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)、提高英語(yǔ)能力和水平的同時(shí)，提高人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

作者：章文英 單位：無(wú)錫太湖學(xué)院

［參考文獻(xiàn)］

［1］馬海燕．人文通識(shí)教育理念下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革探索［J］．長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(3):99－100．

篇9

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 教育教學(xué) 人文價(jià)值

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確語(yǔ)文是人文性和工具性的統(tǒng)一，要通過(guò)語(yǔ)文教材和課程實(shí)施中豐富的人文內(nèi)涵影響學(xué)生的精神世界，借助人文性熏陶感染學(xué)生的思想情感，讓學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，獲得熱愛(ài)家鄉(xiāng)、關(guān)愛(ài)他人、弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，促成學(xué)生人文情感和個(gè)人道德情操和品位的提升。那么，如何在小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)中滲透人文情感和價(jià)值理念呢？

一、重新定位師生關(guān)系，讓平等產(chǎn)生人文因子

新時(shí)期的教育是為學(xué)生身心健康發(fā)展的教育，是為了學(xué)生終身發(fā)展的教育，更是為了他們?nèi)烁袢似匪茉斓慕逃Ｎ覀冊(cè)谡Z(yǔ)文教育教學(xué)的平臺(tái)上要教會(huì)學(xué)生對(duì)人的理解、對(duì)人的接納、對(duì)人的尊重、對(duì)人的愛(ài)護(hù)關(guān)懷；正確看待自我，形成人生價(jià)值的追尋，并有崇高的理想甚至對(duì)人類命運(yùn)具有憂患意識(shí)。這里不能靠說(shuō)教，而是要靠言傳身教。如教學(xué)《升國(guó)旗》時(shí)，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己升國(guó)旗時(shí)候的所見(jiàn)、所思和所想，如果學(xué)生看到老師在升國(guó)旗的時(shí)候沒(méi)有肅立，沒(méi)有莊重和專注；他們就不能感受到升國(guó)旗的意義，體會(huì)不到這項(xiàng)活動(dòng)中傳遞的愛(ài)國(guó)情感。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重別人，理解別人，關(guān)愛(ài)別人，老師就要成為孩子們學(xué)習(xí)的榜樣。如果我們不能微笑著上課，不能對(duì)學(xué)生和藹友善，不能在學(xué)生需要幫助的時(shí)候伸出援手，那么，他們就難以親近我們，我們想通過(guò)課堂和教材的學(xué)習(xí)喚醒學(xué)生的人文需要和人文追求，試圖培養(yǎng)他們基本的人文素養(yǎng)，努力促進(jìn)他們個(gè)性的自由發(fā)展，顯然會(huì)事倍功半。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)該成為主人，老師是引導(dǎo)他們發(fā)揮主體性的助推者。因此，要讓學(xué)生有平等和諧的學(xué)習(xí)氛圍，感受到老師的鼓勵(lì)和期待，讓愛(ài)的教育深入學(xué)生的內(nèi)心。這樣學(xué)生才能感受到人文，在環(huán)境的營(yíng)造和情感的熏陶中有人文的底色。

二、聯(lián)系生活開(kāi)展教學(xué)，讓教材人文性感染

學(xué)生社會(huì)是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的大課堂，生活是學(xué)生成長(zhǎng)的大舞臺(tái)。教育教學(xué)離不開(kāi)生活，要讓學(xué)生感受到生活的人文。如劉紹棠的《師恩難忘》是作者對(duì)上一年級(jí)老師的回憶，在樸實(shí)的敘事中抒發(fā)對(duì)老師的尊敬和感激之情。那么，在教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的老師哪個(gè)最難忘，對(duì)自己影響巨大？當(dāng)然，有學(xué)生可能說(shuō)自己難忘的不是恩師，而是自認(rèn)為對(duì)自己傷害巨大的老師。這里，我們就要辯證地帶著學(xué)生看老師，可以跟他們講講林語(yǔ)堂的《我的一位國(guó)文老師》中的帶著濃厚文人氣息的老師，告訴學(xué)生有些老師嚴(yán)格，不是為了傷害我們，而是為了我們學(xué)習(xí)成績(jī)的提升和行為習(xí)慣的規(guī)范，就像我們父母一樣，我們都被父母打罵責(zé)備過(guò)，那么，是不是父母不愛(ài)我們呢？這樣，在對(duì)自己難忘的老師的回憶和表述中，學(xué)生會(huì)感受到老師的敬業(yè)、關(guān)愛(ài)和呵護(hù)。這樣讓他們閱讀課文，找找文章寫(xiě)了哪幾件事情，想想是怎么寫(xiě)的，這樣寫(xiě)有什么好處？學(xué)生在閱讀和思考中就能體悟到田老師的從學(xué)生視角思考，用故事激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后是“春雨點(diǎn)點(diǎn)，滋潤(rùn)著我”的人生道理的啟蒙教育，其實(shí)這就是田老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，學(xué)生們都能感悟好老師對(duì)一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)的作用，從不同角度看到老師與老師的教育。小學(xué)語(yǔ)文教材關(guān)注著學(xué)生的成長(zhǎng)，多是聯(lián)系生活、情感和成長(zhǎng)地選擇文章，在許多篇章中傳遞對(duì)學(xué)生人文滋養(yǎng)地不同人文點(diǎn)。在語(yǔ)文課堂中不僅要讓學(xué)生把握課文中傳遞的人文情感，還要讓學(xué)生聯(lián)系生活與體驗(yàn)的深化人文思想。

三、創(chuàng)新人文滲透作業(yè)，不斷提升學(xué)生人文情操

在聯(lián)系生活的人文教育中會(huì)讓學(xué)生感受到作品人文的正能量，但是對(duì)學(xué)生人文滋養(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，不斷地重視與強(qiáng)調(diào)。我們要布置一些與人文價(jià)值有關(guān)的作業(yè)，讓學(xué)生在不斷的反思和積累中提高自己的人文素養(yǎng)，陶冶道德情操，從而成為思想健康、行為正確、品質(zhì)優(yōu)良的人。這暗合新課標(biāo)指出的在語(yǔ)文教學(xué)中要充分利用語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，注重學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)的宗旨。如在單元學(xué)習(xí)之后，組織學(xué)生對(duì)專題學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行復(fù)習(xí)，讓他們對(duì)幾篇同類文章的人文蘊(yùn)含進(jìn)行回顧，寫(xiě)寫(xiě)自己的認(rèn)識(shí)和感悟。如在第九冊(cè)第二單元“自然之歌”主題學(xué)習(xí)之后，我們讓學(xué)生回想，《去打開(kāi)大自然綠色的課本》中“綠色的課本”比喻什么？這一現(xiàn)代詩(shī)要求我們具有什么樣的品質(zhì)？在這四篇課文學(xué)習(xí)之后，我們有什么認(rèn)識(shí)和啟迪？布置作業(yè)，讓學(xué)生親手種下一粒種子，精心呵護(hù)并觀察它出土、發(fā)芽、長(zhǎng)苗的情況，獲得一棵綠色生命中茁壯成長(zhǎng)的奇妙。如此，學(xué)生對(duì)熱愛(ài)自然，保護(hù)自然植被和生態(tài)會(huì)有新的認(rèn)識(shí)，這樣的認(rèn)識(shí)和理解的提升，就能獲得和諧自然、關(guān)愛(ài)生命的人文素養(yǎng)的滋養(yǎng)和提升。當(dāng)然，除人文性的學(xué)習(xí)和掌握外，還要訓(xùn)練，讓學(xué)生主動(dòng)地反思，結(jié)合自己的成長(zhǎng)進(jìn)行剖析，從而陶冶人文情操；可用通過(guò)彈性作業(yè)和硬性作業(yè)讓他們完成。如寫(xiě)一寫(xiě)身邊的好人好事，想想生活中見(jiàn)到的哪些人是缺少人文修養(yǎng)的，自己將成為怎樣的人等。總之，小學(xué)生思想比較單純，需要我們對(duì)其進(jìn)行人文素養(yǎng)和道德情操的教育和培養(yǎng)，我們?cè)谡Z(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)中要培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀和是非觀，并在教學(xué)和訓(xùn)練不斷突出與強(qiáng)化，在“滲透”“滋潤(rùn)”上下工夫。如此，孩子們就能思想健康、行為規(guī)范，品質(zhì)優(yōu)良。

參考文獻(xiàn)：

［1］萬(wàn)利利.在小學(xué)語(yǔ)文綜合性教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化淺談［J］.好家長(zhǎng)，2015（05）.

篇10

人文教育在現(xiàn)代大學(xué)教育尤其是在理工科大學(xué)教育中陷入困境，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。人文學(xué)科在大學(xué)課程中喪失了中心地位，主修人文學(xué)科的人數(shù)比率急劇下降，許多大學(xué)畢業(yè)生對(duì)歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)茫然無(wú)知。這一教育文化現(xiàn)象是世界性的，但在某種意義上說(shuō)，發(fā)展中國(guó)家對(duì)大學(xué)人文教育的忽視，比之發(fā)達(dá)國(guó)家還要嚴(yán)重。那么，是什么原因造成了人文教育在理工類院校學(xué)生教育中的失落呢?

1.科技實(shí)用主義盛行，是理工類院校人文教育失落的直接原因

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，迅速地改變著人們的生產(chǎn)生活方式?？萍歼M(jìn)步在帶給人們實(shí)實(shí)在在的好處與實(shí)惠的同時(shí)，也確立了其前所未有的社會(huì)地位和在人們心目中其無(wú)所不能的威信。與科技教育對(duì)人的文化世界所產(chǎn)生的直接而巨大的作用相比，人文教育對(duì)人的文化世界所產(chǎn)生的作用則不可能這樣直接、這樣巨大、這樣明顯，人們常常認(rèn)為科技教育是“務(wù)實(shí)”的，“有用”的，是“硬”的，人文教育是“務(wù)虛”的，“無(wú)用”的，是“軟”的。這使得科技教育在現(xiàn)代大學(xué)教育中的地位迅速提高，成為現(xiàn)代大學(xué)教育中最主要的內(nèi)容，越來(lái)越多的求學(xué)者也以接受科技教育作為自己接受教育的重心，而忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期對(duì)人文教育的排斥，是理工類院校人文教育失落的重要原因

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在其不成熟階段也有其負(fù)面效應(yīng)，往往看重眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，看重工具層面而忽視價(jià)值層面，看重片面的“經(jīng)濟(jì)人”而忽視全面發(fā)展的“文化人”。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)教育產(chǎn)生了雙重的影響，一方面它給現(xiàn)代大學(xué)帶來(lái)了新的活力，促進(jìn)了大學(xué)中那些與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切的學(xué)科發(fā)展；另一方面又使大學(xué)教育單純地服務(wù)于乃至服從于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，按照市場(chǎng)的需要來(lái)決定大學(xué)的發(fā)展和學(xué)科的建設(shè)。這就導(dǎo)致一些與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不密切的學(xué)科，不可避免地受到排擠。人文學(xué)科首當(dāng)其沖。人文教育因與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期的矛盾，往往受到市場(chǎng)的排擠。這一現(xiàn)象在受著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)積極影響的科學(xué)教育的強(qiáng)烈而明顯的反差下表現(xiàn)得尤為突出。

3.人文教育的知識(shí)化傾向，是理工類院校人文教育失落的客觀原因

近年來(lái)，許多理工科大學(xué)加大了人文教育的力度，增設(shè)了人文學(xué)科的課程，取得了一定的效果，但不容忽視的是，由于受到科技教育的強(qiáng)烈影響，理工科大學(xué)的人文教育也出現(xiàn)了知識(shí)化的傾向，只重視人文知識(shí)的傳授和研究，而忽視了人格的培養(yǎng)和完善。人文教育不僅在于不停地進(jìn)行理論教育，更在于不停地進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)解釋，使受教育者能夠切身體會(huì)和認(rèn)同，如果在教育過(guò)程中缺乏對(duì)學(xué)習(xí)者的引導(dǎo)和啟發(fā)，受教育者沒(méi)有深刻的人文體會(huì)和認(rèn)同，只接受了教條式的理論教育，勢(shì)必使受教育者難以領(lǐng)會(huì)人文精神的內(nèi)涵，失去對(duì)人文教育的興趣，使人文教育難以開(kāi)展。

4.人文教育的自身特點(diǎn)也是其失落的一個(gè)主要原因

人文教育本質(zhì)上是“普及教育”。在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，少數(shù)精英可以替代我們發(fā)明創(chuàng)造，他們完全可以替代我們?nèi)ハ?、去做我們永遠(yuǎn)無(wú)法理解的事情，我們只要會(huì)享受其結(jié)果，就可以體會(huì)高科技的無(wú)窮魅力。而人文精神是每代人、每個(gè)人所具備并外在體現(xiàn)的，不可能靠少數(shù)幾位人文精英的輝煌成就而替代普通大眾的人文精神，思想家可以引導(dǎo)我們思想，但代替不了我們每個(gè)人思想。因此，人文教育的開(kāi)展首先要使人文教育成為“普及教育”，才有人文教育的發(fā)展進(jìn)步。但人文知識(shí)的自身特點(diǎn)又為人文教育的普及增加了難度，人文教育不是一旦“完成”就可以自動(dòng)處于完成狀態(tài)而不改變的靜態(tài)事物，人文教育也隨著客觀環(huán)境的變化顯示不同的內(nèi)涵，這為人文教育的及時(shí)普及增加了不小的難度。

二、理工類院校進(jìn)行人文素質(zhì)教育的必要性和重要性

在理工類大學(xué)積極開(kāi)展人文教育，可以幫助大學(xué)生建立合理的價(jià)值體系，其產(chǎn)生的積極因素與傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)上重要的科學(xué)教育是不一樣的。一位僅掌握科學(xué)知識(shí)、科學(xué)技術(shù)的人，雖然它的知識(shí)創(chuàng)造和技術(shù)應(yīng)用可能對(duì)他個(gè)人和社會(huì)發(fā)展有所推動(dòng)，但無(wú)法保證它的每一項(xiàng)成功都對(duì)社會(huì)真實(shí)有益；而一位同時(shí)擁有科技精神和人文精神自覺(jué)意識(shí)的人，所作出的一切才是對(duì)社會(huì)和人類發(fā)展的貢獻(xiàn)。

1.人文素質(zhì)教育是一切文化教育的基礎(chǔ)

所謂人文，就是人之所以為人的學(xué)問(wèn)，人文教育就是人性化的教育。人文教育與科技教育相比，科技教育是求真，解決客觀世界及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，告訴我們“是什么？為什么？”，解決所有問(wèn)題的思路是“是”或“非”的事實(shí)判斷；人文教育是求善，解決精神世界的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，告訴我們“應(yīng)該是什么？應(yīng)該怎樣做？”，更多的是“對(duì)”或“錯(cuò)”的價(jià)值判斷。人文教育是文化教育的基礎(chǔ)。早年，哈佛大學(xué)提出要“回到基礎(chǔ)”，加強(qiáng)五大領(lǐng)域，基本上都是人文教育領(lǐng)域內(nèi)容，其中第一領(lǐng)域是文學(xué)藝術(shù)，第二領(lǐng)域是歷史，第三領(lǐng)域是社會(huì)分析與道德判斷，就是要引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題做出正確的判斷，將其所學(xué)應(yīng)用于有利于人類進(jìn)步的方面。

2.人文素質(zhì)教育可以教人塑造自己的精神家園

人所創(chuàng)造的文化世界，包括兩個(gè)部分，一是物質(zhì)世界，一是精神世界，使人的真正得到安頓在于精神世界。現(xiàn)實(shí)社會(huì)上存在的三大學(xué)科體系，即科學(xué)、人文學(xué)和宗教，都在不同程度上對(duì)人的精神世界發(fā)揮著作用，但在精神世界中起主導(dǎo)作用的價(jià)值觀念、價(jià)值體系，則是科學(xué)體系所無(wú)力建立的，而只能由人文學(xué)科或宗教來(lái)建立，但后二者的發(fā)展和歸宿完全不同，人文學(xué)科塑造的人的精神世界，是一個(gè)具有人文精神的世界；而宗教所塑造的人的精神世界，是一個(gè)帶有神秘色彩的世界，這兩種精神世界都能使人得以安身立命，但極端的宗教會(huì)引起反人類、的行為，從而導(dǎo)致人的生存危機(jī)。因此，在塑造人的精神世界方面，人文教育比宗教具有更積極、更重要的作用。

3.知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)理工類大學(xué)生的人文素質(zhì)提出了新要求

知識(shí)經(jīng)濟(jì)是知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)，是決策知識(shí)化的經(jīng)濟(jì)，要求人文教育和科學(xué)教育的有機(jī)融合。高新技術(shù)的研究，需要多學(xué)科的綜合，其成敗的關(guān)鍵在于掌握信息量的多少和對(duì)信息的有效處理。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的逐步普及，使得每個(gè)人都能以最快的速度獲取本專業(yè)以及其他方面的最新的信息，人們掌握信息量的機(jī)會(huì)越來(lái)越趨向均等。因此，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代一個(gè)人的成功與否，關(guān)鍵不在于你所擁有的資料信息的多少，更重要的在于處理信息、運(yùn)用信息、分享信息的綜合能力。如對(duì)各類信息進(jìn)行選擇、分析、判斷的能力，運(yùn)用信息從事創(chuàng)新工作的能力等，而要形成這種能力，則必然要求科學(xué)工作者要具備很強(qiáng)的人文素質(zhì)。

4.人文教育的成敗決定著一個(gè)民族的生死存亡

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，近代科學(xué)誕生于西方，我們所學(xué)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等都是從西方引進(jìn)的，科學(xué)文化價(jià)值中立，理工科大學(xué)生學(xué)習(xí)西方的科學(xué)文化，有利于自身的發(fā)展，但人文文化卻不能照搬西方，全盤(pán)西化，盡管我們要學(xué)習(xí)西方人文文化中積極的東西，但中華民族必須靠自己的人文文化來(lái)維系和支撐，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化的今天，以西方文化為中心的全球化運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)人文教育傳統(tǒng)無(wú)疑是一種嚴(yán)重的沖擊，如果我們的人文教育和文化也全盤(pán)西化，那么中國(guó)人將只是一個(gè)種族、生理、生物的概念，而不再是一個(gè)民族的概念。

三、理工類院校大力開(kāi)展人文教育的思考和探究

1.改變教育觀念，改革教育體制是開(kāi)展人文教育的前提

就理工科大學(xué)而言，開(kāi)展大學(xué)人文教育，首先要改變辦學(xué)觀念，這就要求改變那種重科技教育、輕人文教育的觀念，改變那種片面按照市場(chǎng)的需要塑造現(xiàn)代大學(xué)教育的理念，明確地把大學(xué)教育目標(biāo)規(guī)定為人格的培養(yǎng)和自身的完善，提高人的綜合素質(zhì)，改變重科技教育，輕人文教育的狀況，使受教育者不因“精于科學(xué)”而“荒于人學(xué)”，使受教育者在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，更多地接受人文教育的熏陶，使學(xué)生接受充分而全面的培養(yǎng)，提高他的技術(shù)才能，更提高他人性的品質(zhì)，把學(xué)生的體力、智力、情緒、倫理等各方面因素綜合在一起，使他成為一個(gè)完善的人。

2.營(yíng)造人文環(huán)境，形傳統(tǒng)是開(kāi)展人文教育的保證

人文教育的核心是人文精神。人文精神的建立和傳承有賴于人文環(huán)境建立和人文傳統(tǒng)的形成，其原因就在于“泡菜理論”，同樣的蔬菜在不同的泡菜水中浸泡，味道是不一樣的。理工科大學(xué)要加強(qiáng)人文教育，就要營(yíng)造較完善的校園人文環(huán)境，形成良好的人文傳統(tǒng)，除加強(qiáng)校園“硬件”建設(shè)外，還需大力加強(qiáng)人文“軟件”建設(shè)，努力營(yíng)造一個(gè)人文教育的氛圍，完善的人文環(huán)境和良好的人文傳統(tǒng)對(duì)人文教育的導(dǎo)向和陶冶總是通過(guò)涓涓細(xì)流式的潛移默化去實(shí)現(xiàn)的，通過(guò)一代代大學(xué)教師和學(xué)生的努力，形成一個(gè)良好的人文傳統(tǒng)，這種人文傳統(tǒng)的特點(diǎn)，即“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，即“薪盡而火傳”。

3.完善教學(xué)體系，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)是開(kāi)展人文教育的條件

在理工科大學(xué)教育中，人文教育的落實(shí)，首先是通過(guò)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)在，世界各國(guó)教育界的有識(shí)之士都在呼吁理工科大學(xué)應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生選修一定的人文學(xué)科課程，如美國(guó)人文學(xué)術(shù)研究基金會(huì)的《美國(guó)高等教育人文教學(xué)研討報(bào)告》就針對(duì)大學(xué)人文教育的失落，建議重新修訂大學(xué)課程，無(wú)論主修什么專業(yè)，都必須具備相當(dāng)程度的歷史、哲學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)素養(yǎng)，這就要求理工科大學(xué)的教學(xué)體系更加完善，大力調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，加大人文課程的開(kāi)設(shè)門(mén)類，尤其在理工科院校，應(yīng)廣泛開(kāi)展有關(guān)人文學(xué)科內(nèi)容的選修課，在較寬松的氛圍中，使習(xí)慣理工科思維的學(xué)生接受人文學(xué)科的教育。

4.提高教師素質(zhì)，改進(jìn)教學(xué)方法是人文教育開(kāi)展的關(guān)鍵

人文教育實(shí)質(zhì)上是教人如何做人的教育，在理工科院校開(kāi)展人文教育，關(guān)鍵在教師。教師是人文教育的實(shí)施者，教師的素質(zhì)決定著人文教育成敗的關(guān)鍵，提高教師素質(zhì)，改進(jìn)教學(xué)方法，使教師在課堂上不僅僅是傳授給學(xué)生人文方面的知識(shí)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人文的體認(rèn)，使學(xué)生感受到人文教育的重要性和樂(lè)趣，使學(xué)習(xí)成為一種自覺(jué)行為，同時(shí)教師要求學(xué)生做到的，自己首先要能夠做到，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，教師的人格魅力可以直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無(wú)言的持久的影響。良好人文傳統(tǒng)的形成也取決于教師的素質(zhì)，它是通過(guò)一代代作為大學(xué)教師的人文學(xué)者的言傳身教，使一代代學(xué)生于其間受到熏陶感染、潛移默化。

5.課內(nèi)課外互動(dòng)，結(jié)合常識(shí)分析是人文教育開(kāi)展的具體措施

人文教育在理工科大學(xué)的開(kāi)展，首先要使人文教育內(nèi)容進(jìn)入主課堂，列入課程體系，使所有理工科學(xué)生都有機(jī)會(huì)選擇自己想選擇的課程學(xué)習(xí)；其次要組織開(kāi)展校園文化活動(dòng)，舉辦各類人文教育的講座，進(jìn)行經(jīng)典藝術(shù)作品賞析，開(kāi)展多種形式的校園科技、文化活動(dòng)，逐步建立完整的第二課堂體系；再有要廣泛開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生活常識(shí)體驗(yàn)和分析，宜于揭示日常生活的本來(lái)面目，通過(guò)有效的實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的精神需求，對(duì)于提高學(xué)生的精神境界具有重要的意義，也促進(jìn)學(xué)校人文教育活動(dòng)的有效開(kāi)展。