精彩的內(nèi)容、專(zhuān)業(yè)的觀(guān)點(diǎn)、精美的圖片、高品位的審美情趣，隨著讀者的物質(zhì)生活水準(zhǔn)迅速提升，人們?cè)絹?lái)越注重精神層面的追求與生活品質(zhì)的提升，順應(yīng)時(shí)代潮流的一個(gè)全方位整合出擊。面向全世界的雜志，集趣味性、思想性和知識(shí)性于一體，是一本越來(lái)越有看點(diǎn)的雜志、一本越做越精彩的雜志、一本越來(lái)越受歡迎的雜志，在全國(guó)范圍內(nèi)具有較高的知名度和廣泛的社會(huì)影響。

至1914年新建筑真正的創(chuàng)始人:貝爾拉格(Berlage)、貝倫斯(Behrens)、我自己、珀?duì)桚R希(Poelzig)、路斯(Loos)、佩雷(Perret)、沙利文(Sullivan)和圣埃利亞(St.Elia)……"本文著重從早期耶穌會(huì)的建筑教育與書(shū)籍使用的角度出發(fā),分析其至明末時(shí)期在華的建筑活動(dòng)及其特征。

據(jù)《北堂藏書(shū)》和費(fèi)賴(lài)之所撰寫(xiě)的《在華耶穌會(huì)士列傳》所羅列的會(huì)士名單與建造活動(dòng)來(lái)看,西方古典建筑知識(shí)體系得以在華落地生根,不應(yīng)僅歸結(jié)于會(huì)士的個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)造。建筑體系的在地化,需要依靠完整且具目的性的教學(xué)以及相當(dāng)規(guī)模的建筑書(shū)籍的使用,兩者能在遙遠(yuǎn)的東方以建造形式支持其宗教活動(dòng)。

本文以明末利瑪竇在華建筑活動(dòng)的開(kāi)啟出發(fā),分析了耶穌會(huì)建筑在華傳播與內(nèi)化初始階段的背景,并對(duì)其在肇慶所建的中國(guó)第一座耶穌會(huì)建筑"仙花寺"進(jìn)行探討。本文通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)踏勘、史料梳理、修繕?lè)桨钢贫?對(duì)京滬鐵路沿線(xiàn)4座中山堂進(jìn)行了挖掘,其目的是審視國(guó)家政令與地方建構(gòu)背景下的政策落實(shí)、空間演變、建筑師與建造活動(dòng)。

中山堂是近代中國(guó)集中涌現(xiàn)的一種建筑類(lèi)型,京滬鐵路沿線(xiàn)的留存物具有高度的相似性可供比較。它屬于地方近代建筑歷史的研究領(lǐng)域,作為群體案例,是上傳下達(dá)、地方政府謀取文化和政治振興的觸發(fā)點(diǎn)。

《建筑師》，本刊創(chuàng)刊于：2003年，其紙張開(kāi)本為：大16開(kāi)，本刊重在突出理論性和探索性，對(duì)促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)交流及發(fā)展，起著重要的指導(dǎo)作用。由中國(guó)建筑工業(yè)出版社主辦,是一本大型綜合性學(xué)術(shù)刊物，目前已出版近一百四十期，刊登過(guò)大量具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的論文、譯文，是中國(guó)建筑界具學(xué)術(shù)份量和影響力的刊物。