從墓園祭祀延續(xù)儒家“仁”道教化——兼談馬來西亞華人殯葬的禮儀傳承
關(guān)鍵詞：仁 綱常 祭祀 義冢 攝禮歸義
摘要：按照儒家的實(shí)踐，人們不僅是由殯葬到祭祀活動(dòng)去調(diào)適與建構(gòu)從節(jié)哀順變到慎終追遠(yuǎn)的情感演變，所有個(gè)人也是通過各種周而復(fù)始的祭祀活動(dòng)，內(nèi)化與升華其眼前到內(nèi)心代表整體文化與價(jià)值的一切，其過程發(fā)揮著維續(xù)綱常的神道設(shè)教作用。以馬來西亞的馬六甲與檳城為例，華人借由義冢的祭祀傳統(tǒng)，凝聚社會(huì)認(rèn)同，重建倫理綱常與傳承文化意識(shí)，是有利于南洋華人得以在海外重構(gòu)華人世界與延續(xù)華夏傳統(tǒng)的原因之一。當(dāng)代墓園作為公共空間，若能承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，傳承公冢集文化、歷史與社會(huì)教育祭祀傳統(tǒng)，就有機(jī)會(huì)成全后人的文化傳承、歷史認(rèn)同、人格提升，有利于和諧。如果從舉殯到墓園都不能承擔(dān)慎終追遠(yuǎn)的意義，起不了載體的作用，其氛圍和空間缺乏延續(xù)相應(yīng)于原來思想體系的祭祀傳統(tǒng)，則已故者的家人親屬，無疑也可能陷入無從繼承、擴(kuò)展和創(chuàng)新民族文化資本的惡性循環(huán)。由此發(fā)展下去，被埋葬的將不止是個(gè)人，也可能會(huì)埋藏掉整體民族歸屬感，影響當(dāng)?shù)厝A人承先繼后的前景。
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