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漢代《詩(shī)經(jīng)》與女教的互構(gòu):現(xiàn)實(shí)塑形與理想寄托
關(guān)鍵詞：漢代 鄭玄 女教
摘要：在傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)體系中,《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》情詩(shī)戀歌被賦予女教化闡釋。漢人將《詩(shī)》女教思想用于現(xiàn)實(shí)倫理改造,始于權(quán)力最頂層的朝臣、妃嬪、皇帝,通過(guò)推舉傳播、學(xué)習(xí)踐行及制度落實(shí)等方式,層層推進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》的女教塑形,經(jīng)由自上而下的教化影響,最終獲得整個(gè)社會(huì)包括女性自身的認(rèn)同。但對(duì)《詩(shī)》女教權(quán)威的破壞,也始于最高權(quán)力層,而現(xiàn)實(shí)倫理危機(jī)又影響儒士對(duì)原有經(jīng)義的調(diào)整。東漢中后期,皇帝已無(wú)力推行先王的選妃制度,妃嬪也已不再踐行、仿效《詩(shī)經(jīng)》女教經(jīng)義,面對(duì)關(guān)乎國(guó)家存亡的后宮倫理危機(jī),無(wú)意于政事的鄭玄于《詩(shī)經(jīng)》文本箋釋中,重新塑造不同于《毛傳》的女德觀念,以表達(dá)新的女教理想寄托。
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