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論黑格爾的哲學遺產(chǎn)
關鍵詞：黑格爾 哲學遺產(chǎn) 知性知識 哲學社會科學
摘要：我們今天之所以有必要重新標舉并闡說黑格爾的哲學遺產(chǎn),是因為切中現(xiàn)實的思想任務急需這筆遺產(chǎn),而現(xiàn)代性的意識形態(tài)和知識樣式卻一再試圖遺忘之、抹殺之。對于當今時代的自我理解來說,黑格爾的哲學遺產(chǎn)特別地包括:(1)將一般所謂知識,即知性的知識,批判地把握為有限性的知識;通過對知性知識之運作機制(“外在反思”或“形式推理”)的哲學考察,揭明此種知識及其學術(shù)之根本的主觀主義—形式主義性質(zhì)。(2)黑格爾并不拒斥知性的知識,而是要求在占有其成果的同時超越之(揚棄之);此種超越的本體論要義是思想通達于事物自身,從而使知識或?qū)W術(shù)保有其真正的客觀性(真理性),使知性反思的抽象普遍性上升為思辨—具體的普遍性。(3)對知性形而上學的批判,不僅在哲學上史無前例地開啟出歷史性的思想維度,而且最具決定性地揭示出社會生活的廣大區(qū)域,黑格爾籍此“開辟了一條理解人類社會現(xiàn)實的道路”;此一道路將社會—歷史的實體性內(nèi)容托付給哲學社會科學,使之成為其思想任務的主導定向。在這個意義上,清理和真正消化黑格爾哲學的遺產(chǎn),將為當代中國哲學社會科學的自主性建構(gòu),尤其是擺脫中國學術(shù)長久以來的對外學徒狀態(tài),進而切中當代中國的社會現(xiàn)實本身提供強大動力。
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