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胡塞爾思想發(fā)展脈絡(luò)中的心理學與現(xiàn)象學:從對立到調(diào)和
關(guān)鍵詞：胡塞爾 現(xiàn)象學心理學 還原
摘要：胡塞爾早期在對心理主義的批判中指出心理之物或心理學經(jīng)驗指涉相對于意向?qū)ο蟮膶嶍梼?nèi)容,心理學則是有關(guān)于心理事實的經(jīng)驗科學。這時,現(xiàn)象學與心理學是被嚴格區(qū)分的。20世紀20年代初開始,心理學經(jīng)驗逐漸取得新的涵義,在1925年的《現(xiàn)象學心理學夏季講稿》中,胡塞爾指出心理學經(jīng)驗本身也具有意向?qū)ο?心理學經(jīng)驗與超越論經(jīng)驗遂形成平行關(guān)系,甚至成為邁向超越論經(jīng)驗領(lǐng)域或超越論現(xiàn)象學的途徑之一。胡塞爾對于心理學兩種不同的看法是如何轉(zhuǎn)變的?為了說明這個問題,我們有必要針對相關(guān)的文本進行考察,其中包括《邏輯研究》(1900/1901)、《現(xiàn)象學的觀念》(1907)、《哲學作為嚴格的科學》(1911)、《觀念》第一卷(1913)以及《第一哲學》(1923/1924),等等。胡塞爾在1913年的《觀念》第一卷以及1917年的《現(xiàn)象學與心理學》講稿中雖仍然嚴格區(qū)分心理學與現(xiàn)象學,但從20世紀20年代中期開始,胡塞爾已經(jīng)不再嚴格區(qū)分現(xiàn)象學與心理學。為了說明這項演變,對于“心理現(xiàn)象”概念進行闡釋是十分必要的。
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