導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的1篇聲樂表演與現(xiàn)代音樂美學的關(guān)系，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

新時代背景下，為了促進聲樂表演進一步發(fā)展，有必要對現(xiàn)代音樂美學在聲樂表演中的作用進行深入分析，探索二者間的聯(lián)系以及相互結(jié)合的有效途徑。聲樂表演以及現(xiàn)代音樂美學理論并不僅僅停留在藝術(shù)層面，更是對時下生活的一種反映?，F(xiàn)代音樂美學是社會不斷發(fā)展背景下衍生出的一種新理論，具有一定的現(xiàn)代化特征。聲樂表演與現(xiàn)代音樂美學的結(jié)合，能夠有效彌補傳統(tǒng)聲樂表演中存在的不足，提升聲樂表演效果，與公眾需求和時代發(fā)展相適應(yīng)。為此，應(yīng)當進一步明確現(xiàn)代音樂美學對聲樂表演的意義，在此基礎(chǔ)上探索二者有效結(jié)合的途徑，為聲樂表演在新時期的發(fā)展提供必要的支撐。

一、現(xiàn)代音樂美學與聲樂表演的關(guān)系

近年來，隨著社會不斷進步，公眾生活水平與以往相比實現(xiàn)了“質(zhì)”的突破，對聲樂表演的審美需求也發(fā)生了本質(zhì)性變化。眾所周知，受到音樂理論和社會環(huán)境等因素的影響，音樂在不同時代也有著不同的表現(xiàn)形式。新時代背景下，音樂理論與以往相比也實現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展，其建立在我國傳統(tǒng)音樂理論基礎(chǔ)之上，融合外來音樂文化，形成了具有時代特征的現(xiàn)代音樂美學理論，以現(xiàn)代音樂美學理論為指導(dǎo)創(chuàng)作的聲樂表演也實現(xiàn)了相應(yīng)的創(chuàng)新。結(jié)合我國不同區(qū)域的音樂發(fā)展情況來看，在不同歷史階段聲樂表演的形式也不盡相同。起初，由于聲樂表演的模式較為固定，并且缺乏必要的音樂理論指導(dǎo)，因此聲樂表演的形式并未出現(xiàn)過多改變。后來，隨著時代不斷進步，音樂理論也在不斷豐富，特別是現(xiàn)代音樂美學理論的出現(xiàn)，對聲樂表演的要點等進行了深度整合與總結(jié)，為聲樂表演提供了更多選擇，促進了聲樂表演的創(chuàng)新性發(fā)展。因此，結(jié)合聲樂表演形式的改變以及現(xiàn)代音樂美學理論的發(fā)展可以得出，二者在一定程度上存在相互依存的關(guān)系，現(xiàn)代音樂美學理論的發(fā)展推動了聲樂表演形式的創(chuàng)新，而聲樂表演藝術(shù)的發(fā)展又進一步豐富了現(xiàn)代音樂美學理論，二者互相促進，為音樂行業(yè)發(fā)展提供了必要的支撐。

二、現(xiàn)代音樂美學對聲樂表演的作用

（一）現(xiàn)代音樂美學是指導(dǎo)聲樂創(chuàng)作的理論基礎(chǔ)

近年來，隨著社會不斷發(fā)展，現(xiàn)代音樂美學理論日益豐富，為新時代聲樂創(chuàng)作提供了理論支撐。著名音樂家羅曼曾就美學理論發(fā)表過個人的看法，他認為哲學具有主觀和客觀兩種形式。其中，客觀形式不以個人意志為轉(zhuǎn)移，但主觀形式則是會受到社會變遷等因素的影響，在不同時期其形式也不盡相同，現(xiàn)代音樂美學與聲樂表演也是如此。作為一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，音樂對人的影響力不容小覷，并且音樂創(chuàng)作的根本也是為公眾服務(wù)。所以，從這一角度出發(fā)，作為一名合格的創(chuàng)作者，為了創(chuàng)作出更多膾炙人口的音樂作品，滿足公眾精神層面需求，應(yīng)當以時下主流審美為基準開展創(chuàng)作，這一點便體現(xiàn)為一定的主觀性。例如：我國戲曲行業(yè)的發(fā)展，在不同時代也有不同的表現(xiàn)形式，像是京劇等類型的曲目便是隨著社會發(fā)展而不斷完善的，系統(tǒng)化的音樂理論為我國音樂和文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了必要的支持。不過，現(xiàn)代音樂美學理論的出現(xiàn)以及時代的發(fā)展，促使京劇創(chuàng)作者在聲樂表演形式上也進行了創(chuàng)新，其以現(xiàn)代音樂美學理論為基礎(chǔ)開展了京劇創(chuàng)作，使京劇表演更加貼合新時期公眾審美，為京劇等傳統(tǒng)曲目的創(chuàng)新發(fā)展注入了新的動力。因此，結(jié)合京劇在新時期的發(fā)展可以得出，聲樂表演要想在新時期實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展與傳承，應(yīng)當進一步明確現(xiàn)代音樂美學理論的重要性，從受眾審美和時代發(fā)展等方面出發(fā)，創(chuàng)新聲樂表演形式，為聲樂表演的高質(zhì)量發(fā)展提供必要的保障。

（二）現(xiàn)代音樂美學是聲樂表演創(chuàng)新的理論支撐

現(xiàn)代音樂美學理論體系日益豐富，為聲樂藝術(shù)表演創(chuàng)新提供了必要的理論支撐。作為傳統(tǒng)藝術(shù)主要表現(xiàn)方式，聲樂藝術(shù)在社會發(fā)展過程中逐漸形成了一種獨特的表演體系和理論。但是，為了促進聲樂表演藝術(shù)在新時期的發(fā)展，迎合公眾審美需求，必須突破傳統(tǒng)理論體系等的約束，結(jié)合現(xiàn)代音樂美學理論創(chuàng)新聲樂藝術(shù)表演形式，防止方向錯誤而導(dǎo)致聲樂藝術(shù)表演難以滿足新時期觀眾的審美需要。與其他理論相似，現(xiàn)代音樂美學理論具有一套相對完備的理論體系，與聲樂表演的發(fā)展相比更為迅速。特別是從聲樂表演的傳承發(fā)展角度出發(fā)，現(xiàn)代音樂美學理論的重要性不言而喻，其完備的理論體系能夠為聲樂藝術(shù)表演發(fā)展提供理論引導(dǎo)，確保聲樂表演能夠按照正確方向發(fā)展。目前，為了促進音樂創(chuàng)新，部分流行歌曲融入了京劇等內(nèi)容，帶給了公眾耳目一新的體驗，賦予了歌曲更加豐富的內(nèi)涵，提升了歌曲的影響力和感染力。這種創(chuàng)新恰恰是在現(xiàn)代美學理論指導(dǎo)下的一種突破，通過現(xiàn)代化表現(xiàn)方式詮釋傳統(tǒng)曲目，能夠進一步拓寬現(xiàn)代聲樂表演方式，促進聲樂表演藝術(shù)的創(chuàng)新。

（三）現(xiàn)代音樂美學是調(diào)節(jié)聲樂表演的方向指引

隨著人們聲樂藝術(shù)鑒賞能力的提升，聲樂藝術(shù)表演有必要結(jié)合現(xiàn)代音樂美學理論開展研究。就現(xiàn)代音樂美學與聲樂藝術(shù)表演的關(guān)系來看，二者之間存在一定的調(diào)節(jié)關(guān)系。作為聲樂表演者，其個人審美喜好和修養(yǎng)往往會體現(xiàn)在實際表演中，導(dǎo)致聲樂表演效果受到影響。特別是現(xiàn)代音樂美學理論的提出，促使部分演繹者在傳統(tǒng)曲目的表演中往往會融入個人理解，以此給予聲樂表演全新的詮釋，提升表演效果。例如：著名音樂家傅聰在表演過程中，往往會在傳統(tǒng)曲目演繹中融入個人審美與見解，而非固步自封，僅按照傳統(tǒng)曲目進行演奏。傅聰曾在一則訪談中談到德彪西的曲目，他認為其作品中蘊藏著一種輕松愉快的感覺，能夠給人一種愉悅的體驗。另外關(guān)于其他著名鋼琴家的曲目，傅聰認為其各有各的特點。所以在其表演過程中，除了對原有曲目進行演繹，還會更多地將個人理解融入聲樂表演中，給予公眾全新的藝術(shù)體驗。所以從這一角度出發(fā)可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代音樂美學理論對演繹者產(chǎn)生了一定的影響，促使演奏者能夠結(jié)合個人想法開展表演，這在一定程度上對聲樂表演起到了調(diào)節(jié)作用。

（四）現(xiàn)代音樂美學是激發(fā)聲樂想象空間的動力

近年來，隨著現(xiàn)代音樂美學理論的不斷豐富，聲樂表演與以往相比實現(xiàn)了相應(yīng)的突破。現(xiàn)代音樂美學理論的存在有效促進了聲樂表演中想象力的發(fā)揮，為聲樂表演的發(fā)展注入了新的動力。作為一種公眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，音樂的存在滿足了公眾精神層面的需求，不同文化和知識背景的聽眾都能夠通過音樂節(jié)奏體會音樂作品傳遞的情感，進而結(jié)合個人經(jīng)歷展開想象，這一點是美術(shù)等藝術(shù)形式所難以實現(xiàn)的。所以從這一角度來看，想象力的發(fā)揮對聲樂表演的重要性不言而喻。聲樂表演者的性格和經(jīng)歷各有不同，所以音樂作品帶給其感受也存在一定的差異。部分聲樂表演者具有較強的浪漫情懷，因此在演奏中往往會將個人情感體現(xiàn)在表演中；又有部分表演者喜歡情感化表達，因此在表演中往往會表現(xiàn)出更強的感染力。不過，不管表演者的情感傾向如何，都不能脫離音樂作品的本質(zhì)。因此，為了提升聲樂表演者對作品的把握能力，可以結(jié)合現(xiàn)代音樂美學理論分析音樂作品，建立在作品原有情感之上融合個人想法來開展表演，進而賦予音樂作品更加豐富的內(nèi)涵。

三、聲樂表演中運用現(xiàn)代音樂美學的原則

（一）原創(chuàng)音樂作品與表演創(chuàng)造相統(tǒng)一

聲樂表演中對現(xiàn)代音樂美學理論的運用，需要秉持尊重原創(chuàng)音樂作品與表演創(chuàng)造相統(tǒng)一的原則。具體而言包括以下幾點：首先，聲樂表演要突出真實性。聲樂表演者在演出前有必要對作品的文化特點和創(chuàng)作背景等進行深入分析，進一步體會音樂作品的內(nèi)涵。其次，聲樂表演要立足于樂譜本身。作為聲樂表演者，僅僅了解聲樂表演技巧等是不夠的，應(yīng)當進一步分析樂譜本身，科學運用表演技巧，盡可能地突出創(chuàng)作者想要表達的情感，賦予聲樂表演更深層次的意義。

（二）歷史音樂風格與時代精神相統(tǒng)一

現(xiàn)代音樂美學理論在聲樂表演中的運用，應(yīng)當盡可能地保證歷史音樂風格與時代精神的統(tǒng)一。聲樂表演者對音樂作品創(chuàng)作背景的熟悉，能夠促使表演者更加輕松地運用各類技巧，提升聲樂表演效果。另外，作為聲樂表演者，為了突出作品的時代精神，可以結(jié)合個人對作品的認識，合理選擇表演方式進行演繹，體會聲樂作品的內(nèi)涵，促使聲樂表演的時代精神與歷史風格相統(tǒng)一。

四、現(xiàn)代音樂美學與聲樂表演的結(jié)合途徑

（一）深化聲樂表演與現(xiàn)代音樂美學的理論結(jié)合

近年來，隨著社會不斷進步，現(xiàn)代音樂美學理論與以往相比更趨完善。為了促進聲樂表演的進一步發(fā)展，應(yīng)當積極推動現(xiàn)代音樂美學與聲樂表演的結(jié)合，促使二者在理論層面保持同頻，深化聲樂表演與現(xiàn)代音樂美學的理論結(jié)合。新時代背景下，不管任何形式的聲樂表演，要想提升表演效果，必須突破傳統(tǒng)表演形式的約束，以現(xiàn)代音樂美學理論為基礎(chǔ)進行演繹，以此保證聲樂表演質(zhì)量。所以從這一角度出發(fā)，聲樂表演者在演繹之前應(yīng)當以現(xiàn)代音樂美學理論為出發(fā)點，深入研究聲樂表演內(nèi)容，體會音樂作品蘊含的美學特征，結(jié)合個人經(jīng)歷以及對作品的理解開展演繹，最大限度地提升聲樂表演的豐富性，實現(xiàn)現(xiàn)代音樂美學與聲樂表演的結(jié)合。例如：部分音樂家將經(jīng)典詩歌改編為美妙的歌曲，融合個人的理解對詩歌進行了全新的詮釋，用多樣化手段對詩歌進行了演繹，有效促進了作品時代性與歷史性的統(tǒng)一。從這一角度來看，現(xiàn)代音樂美學理論與聲樂表演的結(jié)合也同樣適用。對經(jīng)典作品的演繹，不能拋開其時代背景和內(nèi)容，更不能與現(xiàn)代音樂美學理論相脫離，應(yīng)當結(jié)合個人審美對其進行詮釋。不僅如此，作為一名優(yōu)秀的表演者，要想實現(xiàn)個人的創(chuàng)新性突破，必須具備扎實的現(xiàn)代音樂美學理論基礎(chǔ)，以此為基礎(chǔ)開展聲樂表演，有效提升表演質(zhì)量，實現(xiàn)現(xiàn)代音樂美學與聲樂表演的有機結(jié)合。

（二）突出聲樂表演中的現(xiàn)代音樂美學特征

現(xiàn)代音樂美學理論與聲樂表演的結(jié)合已經(jīng)成為新時期的研究重點。就聲樂表演來看，整體美和個性美是其最為突出的美學特征。1.整體美現(xiàn)代音樂美學理論中尤其強調(diào)聲樂表演的整體美，簡單來講就是對音樂作品的演繹應(yīng)當秉持同一種演奏基調(diào)和情感。建立在整體美的基礎(chǔ)上，對音樂作品的旋律和節(jié)奏做進一步調(diào)整，以此保證音樂作品的整體美和完整性。倘若音樂作品中缺乏“整體美”的特征，極易導(dǎo)致音樂作品的演繹出現(xiàn)偏差，對情感表達不夠透徹，以至于作品中蘊含的“美”難以體現(xiàn)。目前，我國部分經(jīng)典音樂曲目的演繹過程中尤為注重“整體美”，盡管部分曲目在不同的分段有著不同的情感，但是總體來講還是保持在一個相對統(tǒng)一的基調(diào)中，歌曲的整體情感表達趨于一致，思想情感較為統(tǒng)一，只是在部分段落的表達中略有不同，其根本目的還是通過不用的表現(xiàn)方式突出音樂作品想要表達的基本情感，這一點在經(jīng)典曲目中表現(xiàn)得尤為突出。2.個性美個體與整體既相互依存，又相互對立。在音樂作品中，除了“整體美”的基調(diào)，“個性美”的特點也不容忽視，這也是聲樂表演中至關(guān)重要的一項特征。聲樂表演中的個性美更多是為演繹者提供表達個人情感的載體，為表演者的個人發(fā)展提供必要的支撐。具體而言，音樂作品自身通常具有一定的藝術(shù)內(nèi)涵與情感，表演者面對同樣的音樂作品，受到個人價值觀和情感取向的影響，對作品的感受往往也是不盡相同的。建立在音樂作品“整體美”的基調(diào)之上，賦予音樂作品“個性美”的空間是很有必要的。突出聲樂表演的個性美，不僅能夠賦予聲樂作品更為廣泛的情感，而且能夠進一步提升聲樂作品的感染力，對聲樂表演的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。因此，推動現(xiàn)代音樂美學與聲樂表演的結(jié)合，要突出聲樂表演中的現(xiàn)代音樂美學特征，并以其為基礎(chǔ)進一步豐富聲樂表演形式，促進聲樂表演發(fā)展。

（三）發(fā)揮現(xiàn)代音樂美學對聲樂藝術(shù)的指導(dǎo)作用

為促進聲樂表演的高質(zhì)量發(fā)展，還應(yīng)當以現(xiàn)代音樂美學理論為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮現(xiàn)代音樂美學對聲樂藝術(shù)的指導(dǎo)作用，實現(xiàn)現(xiàn)代音樂美學與聲樂表演的有機結(jié)合?，F(xiàn)代音樂美學理論的不斷豐富為聲樂藝術(shù)表演提供了必要的指導(dǎo)，其對聲樂表演發(fā)展的重要性不言而喻。由于時代的不同，公眾對聲樂表演形式和內(nèi)容的需求也存在一定的差異。特別是社會的不斷進步，之前還被廣為流傳的音樂作品極有可能被新時代所淘汰，取而代之的是新時代的音樂“產(chǎn)物”。為了有效緩解這一現(xiàn)象，促進現(xiàn)代音樂美學理論與聲樂表演的結(jié)合，可以結(jié)合現(xiàn)代音樂美學理論創(chuàng)新聲樂表演形式，賦予聲樂表演“現(xiàn)代化”特征，以滿足新時期公眾對聲樂表演的期望和需求，同時實現(xiàn)聲樂表演傳播力的提升。特別是互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，各行業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下實現(xiàn)了創(chuàng)新性突破，聲樂表演也應(yīng)以現(xiàn)代音樂美學理論為基礎(chǔ)進行創(chuàng)新。為此，聲樂表演家應(yīng)當明確現(xiàn)代音樂美學理論的重要性，有針對性地創(chuàng)新聲樂表演形式，滿足公眾審美需求，為聲樂表演的高質(zhì)量發(fā)展提供必要的保障。

（四）在聲樂表演實踐中探索與現(xiàn)代音樂美學的結(jié)合

為進一步強化現(xiàn)代音樂美學與聲樂表演的結(jié)合，還需要在實踐中不斷探索有效結(jié)合方式。其一，有必要在聲樂表演實踐中結(jié)合現(xiàn)代音樂美學來不斷優(yōu)化音樂結(jié)構(gòu)。具體而言，音樂結(jié)構(gòu)的優(yōu)化需要從多方面入手，不僅要彰顯音樂作品的內(nèi)涵，更要結(jié)合多樣化的表現(xiàn)手法進行思維創(chuàng)新。盡管音樂更多地停留在精神層面，無法給予聽眾更加直觀的感受，但是通過樂曲與聲音的結(jié)合，能夠帶給公眾更加獨特的感受。在這一方面，現(xiàn)代音樂美學無疑為其提供了優(yōu)化的方向，即從美學角度去思考結(jié)構(gòu)優(yōu)化方式。比如，結(jié)合音樂美學對旋律、節(jié)奏的規(guī)律性要求，通過節(jié)奏的變化使公眾身臨其境，進而跟隨節(jié)奏變化愉悅精神。同時，依托樂曲獨特的節(jié)奏，公眾能夠進一步體會音樂作品的內(nèi)涵，滿足公眾多樣化精神需求，為音樂行業(yè)發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。其二，音樂表演實踐還需要結(jié)合現(xiàn)代音樂美學理論進行創(chuàng)新。目前，聲樂表演中的藝術(shù)實踐探索不斷推進，與以往相比，其更加注重對音樂表演進行創(chuàng)新。例如：就現(xiàn)代音樂美學理論研究來看，現(xiàn)象學是其理論重點之一，這一點在音樂作品中則體現(xiàn)為對作品內(nèi)涵的創(chuàng)新。一方面，現(xiàn)代音樂美學理論是傳統(tǒng)理論的有機創(chuàng)新，是以傳統(tǒng)理論為基礎(chǔ)對音樂作品進行再創(chuàng)作。所以從這一角度出發(fā)，作為表演者就有必要對作品的創(chuàng)作背景等有一個更加清晰的認識，進而在實際表演中將其表現(xiàn)出來。不過這一方式也存在一定的弊端，那就是容易導(dǎo)致表演者被創(chuàng)作者“束縛”，使其在創(chuàng)作者的影響下開展表演，以至于內(nèi)心的想法難以表達。鑒于此，聲樂表演者必須具備較強的理論基礎(chǔ)，防止在表演中陷入創(chuàng)作者的“世界”。另一方面，要具備過硬的演奏技術(shù)和融合能力，能夠?qū)F(xiàn)代音樂美學理論與音樂作品的歷史背景相融合，盡可能地展現(xiàn)不同時代的風貌。同時，聲樂表演者要以過硬的演奏技術(shù)體現(xiàn)音樂創(chuàng)新，賦予音樂表演不同的意義，給予公眾多樣化觀賞體驗。

五、結(jié)語

總而言之，隨著社會不斷發(fā)展，現(xiàn)代音樂美學與以往相比也實現(xiàn)了相應(yīng)的突破，成了一種具有高度現(xiàn)代化特征的新型藝術(shù)理論?，F(xiàn)代音樂美學具有較強的時代特征，且融合了現(xiàn)代音樂發(fā)展中產(chǎn)生的一些新理論、新認知，其對聲樂表演的發(fā)展有著一定促進作用。一方面，現(xiàn)代音樂美學理論為聲樂表演提供了理論指導(dǎo)，為藝術(shù)表演的發(fā)展注入了新的動力。另一方面，依托現(xiàn)代音樂美學理論，聲樂表演能夠突破傳統(tǒng)模式的約束，結(jié)合新時期發(fā)展要求創(chuàng)新表演形式，最大限度地促使聲樂表演能夠滿足受眾審美需求，為新時期音樂事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展提供必要的保障。因此，在現(xiàn)代聲樂表演藝術(shù)發(fā)展過程中，必須重新重視理論建設(shè)，基于現(xiàn)代美學理論對表演理論進行完善和創(chuàng)新，同時要理論聯(lián)系實際，在實踐中不斷對現(xiàn)代音樂美學理論進行融合，通過突出音樂美學特征、以美學理論范式為指引、以實踐促融合來實現(xiàn)聲樂表演藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，從而使現(xiàn)代聲樂表演藝術(shù)登上新的高度，為人類社會創(chuàng)造出更為出彩的精神財富。

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作者:張惠倩 單位:福建幼兒師范高等?？茖W校