導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇社會實踐的意義，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1、社會實踐有利于培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感

社會實踐是大學(xué)生社會責(zé)任感獲得的基本途徑。社會責(zé)任認(rèn)知、社會責(zé)任感受和社會責(zé)任適應(yīng)的過程。大學(xué)生通過參加社會實踐活動，可以樹立強烈的責(zé)任意識形成良好的勞動觀念，奉獻(xiàn)社會，造福人民。美國學(xué)者通過研究發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)生社會責(zé)任感的因素主要有兩種：一是自我意識障礙；二是與家庭、學(xué)校、社區(qū)疏遠(yuǎn)。因此，要積極倡導(dǎo)大學(xué)生參加社會實踐，讓學(xué)生在社會實踐過程中不斷突破自我，近距離接觸社會，真正培養(yǎng)學(xué)生良好的社會責(zé)任感。

2、社會實踐有助于培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神

創(chuàng)新的靈感植根于實踐。社會實踐活動沒有固定的模式、場地、對象，學(xué)生是主動的參與者，只有投身實踐，才能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。社會實踐創(chuàng)造了各種平臺為大學(xué)生創(chuàng)新精神的形成與完善創(chuàng)造了有利條件。社會實踐發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的功能能夠幫助大學(xué)生樹立堅定信念，養(yǎng)成優(yōu)良的人格品質(zhì)品質(zhì)，形成良好的社會適應(yīng)能力和成熟的心態(tài)，激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新意識，培育大學(xué)生的自主性、獨立性。支教團(tuán)成員深入貧困地區(qū)進(jìn)行義務(wù)支教期間，他們近距離接觸貧困學(xué)生，總會創(chuàng)造性的提出一些新奇的教育實踐方案，使支教效果大大提高。因此社會實踐對大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)具有不可或缺的重要意義，將影響其創(chuàng)造力的發(fā)揮和未來個人事業(yè)的發(fā)展。

3、社會實踐有助于提升大學(xué)生就業(yè)能力

大學(xué)相對于社會而言是單純和封閉的，這有利于大學(xué)生安心學(xué)習(xí)文化知識，培養(yǎng)高尚的品德。但是，長期脫離社會，會使大學(xué)生對于社會現(xiàn)實缺乏應(yīng)有的認(rèn)識，對社會報有幻想，給大學(xué)生融入社會帶來困難從而導(dǎo)致大學(xué)生對社會缺乏認(rèn)同感，因此要積極鼓勵大學(xué)生走出校0園了解社會、參與社會。有效的社會實踐是大學(xué)生進(jìn)行自我探索的重要渠道。通過實踐，大學(xué)生能更好地實現(xiàn)自我認(rèn)知，理性調(diào)整自己的職業(yè)規(guī)劃，正確尋找到與自己的知識水平、興趣、性格和能力素質(zhì)相匹配的職業(yè)。通過社會實踐的經(jīng)驗，大學(xué)生在全面參與社會工作中體驗、了解到就業(yè)環(huán)境、國家政策和社會人才需求狀況，了解勞動力市場乃至行業(yè)現(xiàn)狀，了解自己所學(xué)的專業(yè)和目標(biāo)職業(yè)準(zhǔn)人條件，近距離感受工作環(huán)境對目標(biāo)職業(yè)的工作職責(zé)、能力要求。

二、大學(xué)生社會實踐對社會的影響

1、社會實踐有助于加強學(xué)校與社會之間的經(jīng)濟(jì)交流與合作

高校社會實踐是學(xué)校與社會之間的交流合作的重要渠道，學(xué)校與社會以“雙向受益、互惠互利”為基本原則進(jìn)行交流，促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的高校社會實踐運行機制的不斷完善，有利于社會實踐活動的積極開展。有助于應(yīng)逐步實現(xiàn)社會實踐項目化運作，提高社會實踐的效益，使社會實踐具有更強的計劃性和目的性。高校與社會以社會主義市場經(jīng)濟(jì)新形式為契機，通過招標(biāo)洽談、簽定合同等多種形式確定活動項目和利益分配，形成完善的運作機制，積極推進(jìn)社會實踐活動平穩(wěn)有序進(jìn)行，實現(xiàn)社會實踐社會服務(wù)有償化。更好地調(diào)動學(xué)校和社會兩方面的積極性，推動社會實踐和經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合。

2、社會實踐有助于加強社會與地方的文化交流

大學(xué)生參加社會實踐本身帶有學(xué)校的符號，大學(xué)生通過參加社會實踐活動將學(xué)校氣息帶入社會，在影響社會的同時，大學(xué)生也潛移默化的受到了社會文化的熏陶，這也進(jìn)一步加速了學(xué)校與社會的文化交流，促進(jìn)了學(xué)校與社會的共同進(jìn)步。以“生命之光”支教團(tuán)為例，大學(xué)生通過西部支教，將在大學(xué)所學(xué)的相關(guān)知識帶到了貧困山區(qū)，開擴(kuò)了山區(qū)孩子的視野，給他們帶去了新的希望。這無疑推進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕倪M(jìn)步，而當(dāng)?shù)卮緲愕拿耧L(fēng)，也對大學(xué)生人生觀價值觀的塑造產(chǎn)生很大的影響。

三、大學(xué)生社會實踐對學(xué)校有關(guān)方面的影響

1、大學(xué)生參加社會實踐有助于提升校園文化建設(shè)工程

篇2

中圖分類號：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）04-0190-02

大學(xué)生參加社會實踐是高校一種以實踐方式實現(xiàn)高等學(xué)校教育目標(biāo)的教育形式之一，是學(xué)校在培養(yǎng)大學(xué)生過程中，通過有目的、有計劃地深入現(xiàn)實社會，讓在校生參與具體的生產(chǎn)勞動和社會生活，以了解社會，增長知識技能、養(yǎng)成正確的社會意識和人生觀的活動過程。面對這樣的一個群體，作為思想政治工作者，如果我們能依托社會實踐平臺，建立一系列的考評制度，調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，提升學(xué)生的思考性，對于我們探索大學(xué)生思想政治教育工作的新方法、新途徑，增強思想政治教育的感染力和說服力，推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的發(fā)展具有重要的意義。

一、思想政治工作者引導(dǎo)大學(xué)生參加社會實踐的重要意義

（一）思想政治工作者引導(dǎo)大學(xué)生參加社會實踐，有助于提高大學(xué)生的思想政治水平

實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐?！保ā秾嵺`論》）辯證唯物主義論的認(rèn)知論把實踐放在第一位，可見，人的認(rèn)識一點都離不開實踐，參加社會實踐有利于大學(xué)生了解國情、了解社會，增強社會責(zé)任感和使命感。而現(xiàn)代廣大學(xué)生，在高中時面臨著升學(xué)的壓力，在大學(xué)里面臨著步入社會和繼續(xù)深造的壓力，他們大多是在校園里的書本知識中成長起來的，由于受個人活動的影響，對我國的國情、民情知之甚少，面對社會的復(fù)雜程度，為了更好地適應(yīng)社會環(huán)境，大學(xué)生可通過積極參加社會實踐，而不是僅憑讀幾本書，聽幾次講座，上幾次網(wǎng)，看幾條新聞就能了解的。

思想政治工作者是大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)引路人，如果能引導(dǎo)大學(xué)生在掌握扎實的科學(xué)文化知識的基礎(chǔ)上，積極參加社會實踐，一方面，有助于大學(xué)生在與社會的互動中提高創(chuàng)新精神和實踐能力，培養(yǎng)健全人格和良好的個性，學(xué)會做人做事，提高道德修養(yǎng)，明事理、知榮辱、關(guān)愛他人、回報社會，最終實現(xiàn)增長知識、鍛煉能力、內(nèi)化素質(zhì)、全面發(fā)展的目的；另一方面有助于大學(xué)生了解社會、了解國情、加深對黨的基本路線的認(rèn)識，堅定正確的政治方向，增強愛國情感和社會責(zé)任感、使命感，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使其具備高尚的道德品質(zhì)和過硬的政治素質(zhì)，學(xué)生可以從實踐中體會到勞動的價值、人生的意義，實現(xiàn)自我價值和社會價值。

（二）思想政治工作者引導(dǎo)大學(xué)生參加社會實踐，有助于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展

大學(xué)校園畢竟不是完全的社會化，而實踐則為大學(xué)生提供了一個更多接觸社會，了解社會現(xiàn)象的契機。如果思想政治工作者能引導(dǎo)大學(xué)生更多地接觸社會，積極參加社會實踐，將有助于大學(xué)生更好地規(guī)劃大學(xué)生活，鞏固和深化在課堂上學(xué)到的知識，開闊視野，擴(kuò)大知識面，掌握新的知識，鍛煉和增強解決實際問題的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，發(fā)現(xiàn)自身知識水平局限性，主動調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，不斷挖掘自身潛在的能力，提高學(xué)生自身的綜合素質(zhì)能力等。大學(xué)生通過社會實踐活動，能夠鍛煉發(fā)展其組織協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)新意識，有利于提高大學(xué)生個人素養(yǎng)，完善個性品質(zhì)，有利于大學(xué)生正確認(rèn)識自己，看到自己和社會需要之間的差距，看到自身知識和能力上存在的不足，比較客觀地去重新認(rèn)識、評價自我，逐漸擺正個人與社會、個人與人民群眾的位置，產(chǎn)生一種緊迫感和危機感，使其能夠潛心思考自身的發(fā)展問題，不斷地去提高自身素質(zhì)和能力，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。而在具體的社會實踐活動中，因崗位和工種的不同，大學(xué)生要同不同身份的人打交道，學(xué)會如何恰當(dāng)?shù)靥幚砣穗H關(guān)系，融洽與他人相處，這將有利于鍛煉大學(xué)生的犧牲精神和堅強的品質(zhì)，有利于大學(xué)生畢業(yè)后以最少的時間適應(yīng)職員身份、社會角色，也是大學(xué)生在校期間，為走上工作崗位前的演練。

（三）思想政治工作者引導(dǎo)大學(xué)生參加社會實踐，將推進(jìn)大學(xué)生職業(yè)生涯的建構(gòu)

社會實踐、社會經(jīng)驗是大學(xué)生能夠順利就業(yè)的重要條件之一，高等教育肩負(fù)著為社會培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的各類高級人才，然而，目前大多數(shù)大學(xué)生缺乏自我認(rèn)識，對未來的就業(yè)方向感到迷茫與彷徨，對將來要從事的職業(yè)認(rèn)識不足，就業(yè)意識比較被動，且有相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為就業(yè)前景不容樂觀，對職業(yè)規(guī)劃缺乏了解，對自己職業(yè)定位、職業(yè)分析等缺乏了解和應(yīng)有的準(zhǔn)備，畢業(yè)時不能順利適應(yīng)社會角色，這與高等教育培養(yǎng)“合格”人才的目標(biāo)不符。思想政治工作者如果能從大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃入手，積極引導(dǎo)大學(xué)生投身社會實踐，在實際的職場情境中，增加對企業(yè)、行業(yè)、職業(yè)的了解、明朗了自身的能力傾向、興趣、性格等，盡早做出適合自身的職業(yè)生涯規(guī)劃，合理安排大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活，將有助于深化大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃意識，為培養(yǎng)符合社會需求的人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、思想政治工作者引導(dǎo)大學(xué)生參加社會實踐活動的有效途徑

（一）立足于實踐終極目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的實踐觀

社會實踐活動旨在培養(yǎng)大學(xué)生獨立人格和能力，思想政治工作者應(yīng)根據(jù)社會實踐工作的總體要求，有針對性地制定詳細(xì)的培養(yǎng)目標(biāo)和內(nèi)容，突出思想素質(zhì)教育的重點，并結(jié)合大學(xué)生所學(xué)專業(yè)、行業(yè)和崗位的特點，對每個同學(xué)量身定制，確定需要提升思想素質(zhì)教育的基本目標(biāo)，鼓勵廣大學(xué)生積極參加社會實踐，為全面提高學(xué)生思想道德素質(zhì)水平和綜合素質(zhì)打好基礎(chǔ)。

1.引導(dǎo)新生積極參加社會實踐，走好職業(yè)規(guī)劃的第一步。大學(xué)生活對于剛經(jīng)過一翻刻苦拼搏，千軍萬馬過獨木橋的新生來說，大部分同學(xué)雖早已明白大學(xué)并不像高中老師說的是“樂園”，但卻常因?qū)π颅h(huán)境以及專業(yè)化的要求而感到各種不適，以至于產(chǎn)生各種不同程度的焦慮，而這些不適應(yīng)如得不到及時調(diào)節(jié)，將會影響他們的學(xué)業(yè)，甚至影響身心健康，思想政治工作者如果能在這關(guān)鍵時刻引導(dǎo)新生參加社會實踐，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，做好職業(yè)生涯規(guī)劃，樹立遠(yuǎn)大的理想信念，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為將來從事職業(yè)添磚加瓦。

2.引導(dǎo)在校生樹立正確的實踐觀，盡可能地做好實踐與職業(yè)的銜接工作。目前，仍有一部分大學(xué)生把參加社會實踐當(dāng)成掙錢的機會，注重報酬。根據(jù)筆者對243個在校生的調(diào)查結(jié)果顯示，75%學(xué)生對于實踐活動能否給自己帶來經(jīng)濟(jì)利益相對重視，如在同一時間段，一份報酬高，但與本專業(yè)無關(guān)的工作和一份報酬低，甚至無報酬，但能給學(xué)生帶來理論與實踐較大提高的工作，思想政治工作者應(yīng)結(jié)合哲學(xué)分析大學(xué)生社會實踐所要解決的問題，即學(xué)與生存的問題；從實踐客體的商業(yè)性和實踐主體的個人傾向性出發(fā)，區(qū)分大學(xué)生參加社會實踐的形式并提出解決方法，使大學(xué)生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知，在往后實踐中能更好地接觸社會，實踐自己的專業(yè)技能，尋找發(fā)展的機會。

有些學(xué)生一開始表現(xiàn)出對社會實踐很熱情，也很感興趣，期望著實踐能給自己帶來意想不到的改變，但面對復(fù)雜的實踐環(huán)境，有些學(xué)生很快就顯得很沮喪，受挫能力、應(yīng)變能力差，持久性低，這時，思想政治工作者應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生做好吃苦，承受壓力的準(zhǔn)備，積極主動參加團(tuán)隊建設(shè)，在實踐中克服急躁心理，鍛煉自身的忍耐性，從基層做起，通過沉淀與積累社會經(jīng)驗，不盲目跟隨前人的做法，思考系統(tǒng)解決問題的方法，達(dá)到在實踐中真正錘煉意志品格，為走上工作崗位奠定角色意識，能力基礎(chǔ)。

（二）利用“示范效應(yīng)”的感染力，激勵在校生投身社會實踐

正確的政治方向和立場、高尚的思想覺悟、堅定的理想信念給從事思想政治教育工作者增加了不少感染力和說服力。而在具體實施社會實踐過程中，思想政治工作者如果能關(guān)注他的行進(jìn)，及時給予激勵、鼓舞和喚醒，幫助他一步步地接近理想的目標(biāo)，將最大化地利用學(xué)生自身優(yōu)勢，發(fā)揮學(xué)生特長，加快學(xué)生理論與實踐相結(jié)合，使學(xué)生靈活運用所學(xué)知識來分析、解決實際問題，鍛煉實際能力，增強創(chuàng)造精神，豐富學(xué)生參加社會實踐內(nèi)容，增強社會實踐的整體功能。

（三）建立社會實踐管理體系，形成持續(xù)改進(jìn)社會實踐管理長效機制

為營造良好的社會實踐氛圍，引起學(xué)生的高度重視，保證社會實踐目標(biāo)的最終實現(xiàn)，學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)要認(rèn)識到社會實踐對于大學(xué)生成長成才的重要意義，高度重視大學(xué)生的社會實踐活動，建立社會實踐科學(xué)的內(nèi)容體系，通過廣泛吸取社會資源，組織人員保障，經(jīng)費支持，加大社會實踐基地建設(shè)，進(jìn)一步規(guī)范化大學(xué)生社會實踐的組織管理、考核評價機制。

各從事思想政治教育工作者要從工作角度出發(fā)，堅持全程、全面參與，利用主題班會、講座、課堂、團(tuán)學(xué)工作等各類陣地?zé)崆橥苿?，鼓勵學(xué)生積極投身社會實踐，塑造學(xué)生良好的社會實踐活動品格，培養(yǎng)大學(xué)生誠實守信、勇于探索的科學(xué)精神，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)風(fēng)氣，形成開展社會實踐活動的良好的校園氛圍。

參考文獻(xiàn)：

篇3

中圖分類號：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）01-0254-02

大學(xué)生參加社會實踐是高校一種以實踐方式實現(xiàn)高等學(xué)校教育目標(biāo)的教育形式之一，是學(xué)校在培養(yǎng)大學(xué)生過程中，通過有目的、有計劃地深入現(xiàn)實社會，讓在校生參與具體的生產(chǎn)勞動和社會生活，以了解社會，增長知識技能，養(yǎng)成正確的社會意識和人生觀的活動過程。面對即將步入社會的大學(xué)生，作為就業(yè)指導(dǎo)者，如果我們能依托社會實踐平臺，建立一系列的考評制度，調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，提升學(xué)生的思考能力，對于我們探索大學(xué)生思想政治教育工作的新方法、新途徑，增強思想政治教育的感染力和說服力，推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的發(fā)展具有重要的意義。

一、就業(yè)指導(dǎo)者引導(dǎo)大學(xué)生參加社會實踐的重要意義

（一）就業(yè)指導(dǎo)者引導(dǎo)大學(xué)生參加社會實踐，有助于提高大學(xué)生的思想政治水平

人的認(rèn)識離不開實踐，參加社會實踐有利于大學(xué)生了解國情、了解社會，增強社會責(zé)任感和使命感。而現(xiàn)代廣大學(xué)生，在高中時面臨著升學(xué)的壓力，在大學(xué)里面臨著步入社會和繼續(xù)深造的壓力，大多是在校園里通過書本知識教育成長起來的，由于受個人活動的影響，對我國的國情、民情知之甚少，面對社會的復(fù)雜程度，為了更好地適應(yīng)社會環(huán)境，大學(xué)生們可通過積極參加社會實踐，而不是僅憑讀幾本書，聽幾次講座，上幾次網(wǎng)，看幾條新聞就能行的。

就業(yè)指導(dǎo)者是大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的引路人，如果能引導(dǎo)大學(xué)生在掌握扎實的科學(xué)文化知識的基礎(chǔ)上，積極參加社會實踐，一方面有助于大學(xué)生在與社會的互動中提高創(chuàng)新精神和實踐能力，培養(yǎng)健全人格和良好的個性，學(xué)會做人做事，提高道德修養(yǎng)，明事理、知榮辱、關(guān)愛他人、回報社會，最終實現(xiàn)增長知識、鍛煉能力、內(nèi)化素質(zhì)、全面發(fā)展的目的；另一方面有助于大學(xué)生了解社會、了解國情，加深對黨的基本路線的認(rèn)識，堅定正確的政治方向，增強愛國情感和社會責(zé)任感、使命感，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使其具備高尚的道德品質(zhì)和過硬的政治素質(zhì)，學(xué)生可以從實踐中體會到勞動的價值、人生的意義，實現(xiàn)自我價值和社會價值。

（二）就業(yè)指導(dǎo)者引導(dǎo)大學(xué)生參加社會實踐，有助于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展

大學(xué)校園畢竟不是完全的社會化，而實踐則為大學(xué)生們提供了一個更多地接觸社會、了解社會現(xiàn)象的契機。如果就業(yè)指導(dǎo)者能引導(dǎo)大學(xué)生更多地接觸社會，積極參加社會實踐，將有助于大學(xué)生更好地規(guī)劃大學(xué)生活，鞏固和深化在課堂上學(xué)到的知識，開闊視野，擴(kuò)大知識面，掌握新的知識，鍛煉和增強解決實際問題的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，發(fā)現(xiàn)自身知識的局限性，主動調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，不斷挖掘自身潛在的能力，提高學(xué)生自身的綜合素質(zhì)能力等。而在具體的社會實踐活動中，因崗位和工種的不同，大學(xué)生要同不同身份的人打交道，學(xué)會如何恰當(dāng)?shù)靥幚砣穗H關(guān)系，融洽地與他人相處，將有利于鍛煉大學(xué)生的合作精神和堅強的品質(zhì)，有利于大學(xué)生畢業(yè)后以最少的時間適應(yīng)職員身份、社會角色，也是大學(xué)生在校期間，為走上工作崗位前的演練。

（三）就業(yè)指導(dǎo)者引導(dǎo)大學(xué)生參加社會實踐，將推進(jìn)大學(xué)生職業(yè)生涯的建構(gòu)

目前大多數(shù)大學(xué)生缺乏自我認(rèn)識，對未來的就業(yè)方向感到迷茫與彷徨，對將來要從事的職業(yè)認(rèn)識不足，就業(yè)意識比較被動，且有相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為就業(yè)前景不容樂觀，對職業(yè)規(guī)劃缺乏了解，對自己的職業(yè)定位、職業(yè)分析等缺乏了解和應(yīng)有的準(zhǔn)備，畢業(yè)時不能順利適應(yīng)社會角色，這與高等教育培養(yǎng)“合格”人才的目標(biāo)不符。就業(yè)指導(dǎo)者如果能從大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃入手，積極引導(dǎo)大學(xué)生投身社會實踐，在實際的職場情境中，增加對企業(yè)、行業(yè)、職業(yè)的了解，依據(jù)自身的能力傾向、興趣、性格等，盡早做出適合自身的職業(yè)生涯規(guī)劃，合理安排大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活，將有助于深化大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃意識，為培養(yǎng)符合社會需求的人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、就業(yè)指導(dǎo)者引導(dǎo)大學(xué)生參加社會實踐活動的有效途徑

（一）立足于實踐終極目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的實踐觀

社會實踐活動旨在培養(yǎng)大學(xué)生的獨立人格和能力，就業(yè)指導(dǎo)者應(yīng)根據(jù)社會實踐工作的總體要求，有針對性地制定詳細(xì)的培養(yǎng)目標(biāo)和內(nèi)容，突出思想素質(zhì)教育的重點，并結(jié)合大學(xué)生所學(xué)專業(yè)、行業(yè)和崗位的特點，對每個同學(xué)量身定制，確定需要提升思想素質(zhì)教育的基本目標(biāo)，鼓勵廣大學(xué)生積極參加社會實踐，為全面提高學(xué)生思想道德素質(zhì)水平和綜合素質(zhì)打好基礎(chǔ)。

1.引導(dǎo)新生積極參加社會實踐，走好職業(yè)規(guī)劃的第一步。大學(xué)生活對于剛經(jīng)過一翻刻苦拼搏，“千軍萬馬過獨木橋”的新生來說，大部分同學(xué)雖早已明白大學(xué)并不像高中老師說的是“樂園”，但卻常因?qū)π颅h(huán)境以及專業(yè)化的要求而感到各種不適應(yīng)，以致于產(chǎn)生各種不同程度的焦慮，而這些不適應(yīng)如得不到及時調(diào)節(jié)，將會影響他們的學(xué)業(yè)，甚至影響身心健康，就業(yè)指導(dǎo)者如果能在這關(guān)鍵時刻引導(dǎo)新生參加社會實踐，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，在實踐中感悟?qū)W習(xí)的終極目標(biāo)是創(chuàng)造價值，就能由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動求學(xué)，有助于其確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，做好職業(yè)生涯規(guī)劃，樹立遠(yuǎn)大的理想信念，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為將來從事職業(yè)添磚加瓦。

2.引導(dǎo)在校生樹立正確的實踐觀，盡可能地做好實踐與職業(yè)的銜接工作。目前，仍有一部分大學(xué)生把參加社會實踐當(dāng)成掙錢的機會，注重報酬。根據(jù)筆者對243個在校生的調(diào)查結(jié)果顯示，75%的學(xué)生對于實踐活動能否給自己帶來經(jīng)濟(jì)利益相對重視，如在同一時間段，一份報酬高但與本專業(yè)無關(guān)的工作和一份報酬低甚至無報酬，但能給學(xué)生帶來理論與實踐較大提高的工作，大部分學(xué)生會選擇報酬高的工作。面對這個群體的學(xué)生，就業(yè)指導(dǎo)者應(yīng)結(jié)合哲學(xué)分析大學(xué)生社會實踐所要解決的問題，即學(xué)與生存的問題；從實踐客體的商業(yè)性和實踐主體的個人傾向性出發(fā)，區(qū)分大學(xué)生參加社會實踐的形式并提出解決方法，使大學(xué)生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知，在實踐中更好地接觸社會，訓(xùn)練自己的專業(yè)技能，尋找發(fā)展的機會。

有些學(xué)生一開始表現(xiàn)出對社會實踐很熱情，也很感興趣，期望著實踐能給自己帶來意想不到的改變，但面對復(fù)雜的實踐環(huán)境，有些學(xué)生很快就顯得很沮喪，受挫能力、應(yīng)變能力差，持久性低，這時，就業(yè)指導(dǎo)者應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生做好吃苦、承受壓力的準(zhǔn)備，積極主動參加團(tuán)隊建設(shè)，在實踐中克服急躁心理，鍛煉自身的忍耐性，從基層做起，通過沉淀與積累社會經(jīng)驗，不盲目跟隨前人的做法，思考系統(tǒng)解決問題的方法，在實踐中真正錘煉意志品格，為走上工作崗位奠定角色意識、能力基礎(chǔ)。

（二）利用“示范效應(yīng)”的感染力，激勵在校生投身社會實踐

正確的政治方向和立場、高尚的思想覺悟、堅定的理想信念給從事就業(yè)指導(dǎo)工作者增加了不少感染力和說服力，如果就業(yè)指導(dǎo)者能在實際工作中，從愛護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生的立場出發(fā)，尊重學(xué)生的理想、個性，全面地了解學(xué)生的情況，幫助其正確分析和規(guī)劃，對其進(jìn)行細(xì)心的教育、輔導(dǎo)、服務(wù)，能通過例舉校友的真人真事來引導(dǎo)在校生積極參加社會實踐，或舉辦講座讓成功人士現(xiàn)身說法，經(jīng)常給予他們耳濡目染的機會，勢必激勵會在學(xué)校產(chǎn)生“示范效應(yīng)”，促使大學(xué)生積極投身社會實踐。而在具體實施社會實踐過程中，就業(yè)指導(dǎo)者如果能關(guān)注他們的表現(xiàn)，及時給予激勵、鼓舞和喚醒，幫助他們一步步地接近理想的目標(biāo)，將最大化地利用學(xué)生自身優(yōu)勢，發(fā)揮學(xué)生特長，加快理論與實踐相結(jié)合，使學(xué)生靈活運用所學(xué)知識來分析、解決實際問題，鍛煉實際能力，增強創(chuàng)造精神，豐富學(xué)生參加社會實踐內(nèi)容，增強社會實踐的整體功能。

（三）建立社會實踐管理體系，形成持續(xù)改進(jìn)社會實踐管理長效機制

為營造良好的社會實踐氛圍，引起學(xué)生的高度重視，保證社會實踐目標(biāo)的最終實現(xiàn)，學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)要認(rèn)識到社會實踐對于大學(xué)生成長成才的重要意義，高度重視大學(xué)生的社會實踐活動，建立社會實踐科學(xué)的內(nèi)容體系，通過廣泛吸取社會資源，組織人員保障，經(jīng)費支持，加大社會實踐基地建設(shè)，進(jìn)一步規(guī)范化大學(xué)生社會實踐的組織管理、考核評價機制。

每個就業(yè)指導(dǎo)者都要從工作角度出發(fā)，堅持全程、全面參與，利用主題班會、講座、課堂、團(tuán)學(xué)工作等各類陣地?zé)崆橥苿?，建立量化社會實踐活動指標(biāo)獎勵體系，并將該體系列入學(xué)生的評獎評優(yōu)、綜合素質(zhì)測評、素質(zhì)拓展學(xué)分認(rèn)定等工作中的權(quán)重，以考核和表彰為切入點，鼓勵學(xué)生積極投身社會實踐，塑造學(xué)生良好的社會實踐活動品格，培養(yǎng)大學(xué)生誠實守信、勇于探索的科學(xué)精神，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)風(fēng)氣，形成開展社會實踐活動的良好的校園氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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一、培育社會主義核心價值觀的重要意義

黨的十首次明確提出社會主義核心價值觀。將培育和踐行社會主義核心價值觀提升到一個新的高度，即凝魂聚氣、強基固本。所以，在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展期間，在臨近全面建成小康社會的重要階段，構(gòu)建具有強大的凝聚力、號召力的社會主義核心價值觀，直接關(guān)系到我國社會和諧和穩(wěn)定發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著重要的歷史使命，青年強則國家強，他們是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與祖國富強的希望。

二、大學(xué)生的價值觀培育問題

目前，我國大學(xué)生的價值觀與思想認(rèn)識，總體上還是比較健康的、積極的。但隨著改革開放的不斷深入、經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，社會環(huán)境發(fā)生了一定的變化，西方某些國家對我國大學(xué)生不斷滲透，影響了一批青年學(xué)子，使他們的價值觀發(fā)生了改變。變得貪圖享樂、好逸惡勞、缺乏遠(yuǎn)大的理想、漠視等。這必須要引起我們大學(xué)生思想政治教育工作者深思和重視。因此需加強對大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育?，F(xiàn)今在大學(xué)里，社會主義核心價值觀培育存在一些問題。主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容空洞、形式單一，不能引起學(xué)生的興趣和心靈觸動。培育內(nèi)容必須與時俱進(jìn)，抓住當(dāng)代大學(xué)生的自身發(fā)展特點有的放矢。特別是高職院校的學(xué)生，雖然文化水平不高，但天性活潑好動，有較強的表現(xiàn)欲，動手能力比較強。大學(xué)生社會實踐活動貫徹黨的革命優(yōu)良傳統(tǒng)，讓大學(xué)生走出象牙塔，走進(jìn)社會，熟悉國情，紙上得來終覺淺，方知此事需躬行，能夠做到理論與實踐相結(jié)合。大學(xué)生社會實踐活動可以引導(dǎo)大學(xué)生投身目前國家正開展的深化改革當(dāng)中，向人民學(xué)習(xí)，在基層鍛煉。通過社會實踐活動能激發(fā)大學(xué)生的動手能力，提高學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀的能動性，進(jìn)而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。我們認(rèn)為，應(yīng)以多種形式和方式，構(gòu)建社會實踐體系，培育大學(xué)生的社會主義核心價值觀。

三、構(gòu)建大學(xué)生社會實踐體系研究

大學(xué)生社會實踐活動應(yīng)充分結(jié)合實際，創(chuàng)新社會實踐載體，構(gòu)建社會實踐體系。筆者在多年從事學(xué)生工作和本單位大學(xué)生社會實踐探索的基礎(chǔ)上，研究構(gòu)建“3+1”的大學(xué)生社會實踐體系?！?+1”中的“3”包括暑期三下鄉(xiāng)社會實踐活動、寒暑假社會實踐活動和日常志愿服務(wù)式社會實踐；“3+1”中的“1”是指志愿服務(wù)時數(shù)保障制度。1.暑期三下鄉(xiāng)社會實踐活動?！叭锣l(xiāng)”是指把文化、科技、衛(wèi)生三方面的內(nèi)容知識送到農(nóng)村，促進(jìn)農(nóng)村的發(fā)展。目前該活動的開展要把新農(nóng)村建設(shè)對人才需要與大學(xué)生自身成人成才結(jié)合起來，開展公益教學(xué)、關(guān)懷留守兒童和老人；用專業(yè)知識為農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民增收開展調(diào)研，撰寫調(diào)查報告；為農(nóng)村發(fā)展出言謀策；送文化到農(nóng)村，豐富農(nóng)村的文化生活。這些實踐活動的開展避免了形式主義，用實實在在的活動，既讓大學(xué)生走進(jìn)社會了解社會，也給廣大農(nóng)民群眾帶去了實在的利益，提高大學(xué)生社會實踐的實際效果，同時也能培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識、社會責(zé)任感和團(tuán)隊合作精神。2.寒暑假社會實踐活動。利用寒暑假時間，組織大學(xué)生到社會上從事社會實踐工作?；顒又螅總€學(xué)生要結(jié)合自己的實踐情況、心得體會等，撰寫調(diào)研報告、實踐實錄或?qū)嵺`總結(jié)。社會實踐活動分為四類。一是調(diào)研類，二是志愿服務(wù)類，三是單位實習(xí)、見習(xí)類，四是其它。學(xué)生歸校后開展總結(jié)交流，各年級進(jìn)行一次系統(tǒng)性的總結(jié)表彰及交流會，讓同學(xué)感受分享自己的社會實踐成果，理解社會主義核心價值觀在各個層面上的含義。3.日常志愿服務(wù)式社會實踐。日常在校期間，可以組織開展一系列社會實踐服務(wù)活動，如宿舍紅旗崗、迎新服務(wù)隊活動、畢業(yè)離校服務(wù)隊活動、清除“牛皮蘚”、掃墓、學(xué)雷鋒月活動等。通過日常的志愿服務(wù)式社會實踐，可以讓同學(xué)們感受到愛的教育，懂得感恩、回報社會，積極傳遞正能量，形成良好的育人氛圍，既提高了學(xué)生工作的育人水平，也能增強大學(xué)生提高綜合素質(zhì)的緊迫感和全面建設(shè)小康社會的責(zé)任感。4.志愿服務(wù)時數(shù)制度。為積極鼓勵大學(xué)生提高實踐能力，服務(wù)意識和專業(yè)技能，能夠服務(wù)同學(xué)和回饋社會，讓學(xué)生學(xué)會感恩，并保障大學(xué)生社會實踐的有序進(jìn)行，建立《會計系學(xué)生志愿服務(wù)時數(shù)申報》保障激勵制度。符合志愿服務(wù)時數(shù)申報的服務(wù)類型共三類，包括志愿服務(wù)型、調(diào)查服務(wù)型和學(xué)以致用型。學(xué)生需要參加院系各大評優(yōu)評選，必須滿足學(xué)院規(guī)定要求外，一學(xué)年需總志愿服務(wù)時數(shù)累計達(dá)到60小時以上。

四、結(jié)語

三類社會實踐和志愿服務(wù)時數(shù)保障激勵制度共同構(gòu)建成“3+1”的大學(xué)生社會實踐體系，實踐詳實數(shù)據(jù)支撐起激勵體系，各類社會實踐鑒定在使用“個人申報”記錄“志愿時”后，以“志愿時”數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，對大學(xué)生服務(wù)社會進(jìn)行維系激勵，在黨團(tuán)推優(yōu)、入黨、評獎評優(yōu)、綜合測評等方面體現(xiàn)了我系志愿服務(wù)時數(shù)的激勵作用。貫徹學(xué)院關(guān)于“學(xué)生綜合素質(zhì)能力”的培養(yǎng)理念，堅持以“立德樹人”為中心，結(jié)合三類社會實踐活動，扎實開展綜合實踐培育項目。以“3+1”的大學(xué)生社會實踐體系為平臺，育人效果顯著，有助于促進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育。

參考文獻(xiàn)：

篇5

（一）社會實踐教育模式更新穎。

高等學(xué)校與社會溝通，建立了具有不同特色的校內(nèi)外實踐基地，并以此為載體組織學(xué)生參加創(chuàng)業(yè)實踐。高校將針對學(xué)生專業(yè)聯(lián)系企業(yè)，建立科研、實習(xí)基地，使教學(xué)與實習(xí)相結(jié)合、實習(xí)與生產(chǎn)相結(jié)合，生產(chǎn)與研究相結(jié)合，讓學(xué)生在基地學(xué)習(xí)中實踐專業(yè)知識，了解社會生產(chǎn)的主流發(fā)展方向和企業(yè)現(xiàn)狀。同時，高等學(xué)校與政府部門、社區(qū)、社會愛心團(tuán)體積極聯(lián)系，組織大學(xué)生走入空巢老人家庭、農(nóng)民工子弟學(xué)校等需要志愿服務(wù)的場所，將思想道德教育與社會實踐相結(jié)合，幫助解決當(dāng)今社會存在的社會問題，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品格。

（二）社會實踐仍存在很多問題。

從當(dāng)代大學(xué)生角度來看，問題主要表現(xiàn)在部分學(xué)生的思想認(rèn)識不足、參與積極性不高、參與范圍相對較低。當(dāng)今社會正在發(fā)生復(fù)雜深刻的變化，總體上社會存在的機遇大于挑戰(zhàn)，如何能夠正確把握社會發(fā)展的規(guī)律對當(dāng)代大學(xué)生具有深刻的意義，社會實踐是重要途徑。但是許多大學(xué)生把社會實踐當(dāng)作一種“休閑娛樂”或者是具有較強的抵觸情緒，隨意應(yīng)付，習(xí)慣于被動地接受知識而非主動地深入社會，深入基層，把握時代脈搏。從高校角度來看，主要問題表現(xiàn)在部分院校對大學(xué)生社會實踐工作的地位和作用認(rèn)識不夠深刻，沒有把大學(xué)生社會實踐作為學(xué)校教學(xué)計劃的重要組成部分；部分高校由于資金不足，不能夠提供支持和保障大學(xué)生開展社會實踐所需的資金。部分高校組織社會實踐內(nèi)容單一乏味，缺乏與社會的聯(lián)系，難以調(diào)動大學(xué)生興趣；部分高校開展社會實踐對象只針對少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生，而非全員社會實踐。同時，對社會實踐的考核機制缺乏合理研究。從社會的角度來看，主要問題表現(xiàn)在部分企業(yè)對大學(xué)生社會實踐基地建設(shè)投入和支持力度不足，基于對企業(yè)利益的考慮，部分企業(yè)甚至拒絕接受大學(xué)生到企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行社會實踐。對企業(yè)而言，高校安排大學(xué)生社會實踐的形式、內(nèi)容及結(jié)果難以滿足其需求，導(dǎo)致大學(xué)生社會實踐基地建設(shè)的完善存在困難。

二、社會實踐的作用分析

（一）社會實踐活動使學(xué)生形成正確的思想道德觀

良好的思想道德素質(zhì)是在不斷的實踐中鍛煉形成的。同時思想道德規(guī)范也是在社會上具體化和個性化的重要體現(xiàn)。參加社會實踐活動，是大學(xué)生感知社會、認(rèn)識社會、參與社會，能夠近距離的體驗社會的最好方式。社會實踐活動也為大學(xué)生走出校門搭建了更加良好的橋梁。在參與社會實踐中，讓當(dāng)今的大學(xué)生了解到中國的科技實力、經(jīng)濟(jì)實力等，在目前中國一些發(fā)達(dá)城市與欠發(fā)達(dá)城市之間的差距，使他們更加認(rèn)識社會，了解社會，并通過正確的理論思想來武裝自己的頭腦，使他們明白什么是自立、自強和艱苦奮斗，體會勞動帶來的愉悅，從而真正的形成正確的思想道德觀。

（二）社會實踐活動使學(xué)生的更加符合社會的發(fā)展需要

通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在我國各高校所開展的社會實踐活動，目前還是以學(xué)校安排的日常教學(xué)和學(xué)生自主進(jìn)行實踐相結(jié)合，大學(xué)生在實踐中自我組織、自我管理、自我實施。在實踐中，大學(xué)生各方面的能力都得以提升和改變，如在團(tuán)隊的合作中，原本獨來獨往的同學(xué)學(xué)會了團(tuán)結(jié)寫作完成共同的項目；在遇到新問題新困難的時候，學(xué)生更加意識到了從他人那里獲取協(xié)助，并組織協(xié)調(diào)完成，形成了一種自我完善、自我調(diào)整、合作進(jìn)步的精神。進(jìn)而分析和解決社會現(xiàn)實問題的能力，組織協(xié)調(diào)和團(tuán)隊合作能力，社會交際能力、表達(dá)能力等等。通過這些能力進(jìn)而實現(xiàn)了由理論到實踐的轉(zhuǎn)型期，大大的縮短了適應(yīng)社會的適應(yīng)期。從而為大學(xué)生就業(yè)等進(jìn)一步發(fā)展提供了有利的支持。

篇6

對于在校大學(xué)生而言，通過開展社會實踐是我們現(xiàn)階段接觸社會的途徑。由此可見實踐對我們的重要性。

沒有例外的，在這個暑假里，我自愿參加了實踐活動，很高興的，醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)也提供給我了這個難得機會。這次我的目的地是社區(qū)里的一個衛(wèi)生診所。為期兩個禮拜的見習(xí)就這么開始了。

剛開始的時候什么也不懂，雖然坐在藥房里，但是面對五花八門的藥品還是犯起了頭暈，現(xiàn)在的藥品魚龍混雜，雖然有些藥品的成分幾乎是一樣的，但是商品名字卻南轅北轍，隨之不同的還有價格。說真的要熟悉起來還真是一件不小的工程。

一切都得重頭開始，大概由于有藥理學(xué)的基礎(chǔ)吧，熟悉藥品對于我而言是很快的，就一下午的時間，對藥品的掌握已經(jīng)八九不離十了。

剛看完病的病人把處方一遞給我，我就能準(zhǔn)確的知道上面的藥的具置。我滿是得意的，但好景不長，我很快就原形畢露了，畢竟一下午的時間并不能把所有的藥品全記住的，這需要一個過程。

社區(qū)診所的工作瑣碎并且復(fù)雜，不僅包括平常的門診，還包括了社區(qū)慢性的管理和隨訪，還有每周一次的社區(qū)開放日。

我的另一份工作就是輸錄居民的家庭健康檔案，也許在這一塊浙江省是走在全國的前列，無論是軟件或者是硬件上的條件，居民檔案的完善程度是比較高的。我粗略的看了一下那一份份檔案，大到姓名，疾病，年齡等，小到運動量，食鹽量，吸煙及喝酒史等，分門別類，雜而不亂。

現(xiàn)今要把檔案錄入電腦，通常厚厚的紙質(zhì)檔案變成了看不見得數(shù)字字碼，這是一個很有意義的過程。比方一位居民前來就診，現(xiàn)在我們可以直接調(diào)出與他相關(guān)的檔案，避免浪費詢問他的病史、個人情況的時間，也避免了因為他的遺忘或者我們醫(yī)務(wù)人員的疏忽可能引起的錯誤，而且也可以根據(jù)他的個人習(xí)慣提出相關(guān)的注意事項。

慢病的管理是居民健康檔案的一部分，將高血壓分為三級，初級、中危和高危。對于高危病人我們的處置是每月上門，量個血壓，尋問病情。而在實習(xí)期間我也按照醫(yī)師的安排去了好幾位居民家里，在為他們量完血壓之后又跟他們聊了一會天，我發(fā)現(xiàn)有些老年人子女不在身邊，一看見我就拉著不放了，向我倒苦水，而我則選擇耐心的去傾聽。

接著拜訪了好幾位居民，因為都是一些高危級別的高血壓，因此我發(fā)現(xiàn)他們同時服用好幾種降壓藥，而且多數(shù)為老年人，一般來講老年人少鍛煉，急性發(fā)病的危險因子是比較高的。我拜訪的居民中有一位因為中風(fēng)不能說話且伴有左偏癱，常年臥病在床，瘦骨嶙峋，能明顯的感覺到她的肌肉已經(jīng)有了相應(yīng)的萎縮，面對這樣的病人，我們大概也只能定時翻身，替她按摩而已。

一連下來我已經(jīng)拜訪了許多居民家里了，相應(yīng)的我與病人之間的溝通能力有了一大進(jìn)步，這是我有能明顯感覺到的。

掛號，門診，收費，發(fā)藥，對這一流程我逐漸熟悉起來，也能單獨勝任這些工作了。當(dāng)然了，我抽空還學(xué)會了替別人測測血糖的。一般來說發(fā)藥的環(huán)節(jié)比較容易出錯。一來發(fā)錯藥容易使不知情的患者吃錯藥，二來發(fā)錯藥使庫房數(shù)目不齊。

總之發(fā)藥的時候要格外注意的。我就犯過幾次錯誤，還好及時發(fā)現(xiàn)了，沒有造成什么意外。所以以后在這方面我還要繼續(xù)下功夫。

怎么知道考驗在接下來的幾天之內(nèi)到來了。由于管理藥房的護(hù)士請假了，我的臨時充當(dāng)一下了唄。一時間我應(yīng)接不暇，在忙忙碌碌中我感覺到了身為一名醫(yī)務(wù)人員的艱辛。這項工作關(guān)系到總總多多的方面。我在藥房的工作不允許有一絲的失誤，在頂著高要求的壓力下，我莫名的感到了責(zé)任重如泰山。

畢竟一個藥房的工作交給我一個人，雖然有錢醫(yī)生的收尾工作，但是我還是挺有壓力的，一直暗中自己提醒自己不能犯錯什么的，發(fā)藥的時候?qū)⑻幏脚c自己拿著藥反復(fù)查驗好幾遍才發(fā)出。收費也是同樣的，關(guān)于收費這方面我一般是比較感冒的，因此在這方面我采取了更穩(wěn)妥的方式——用計算器。

令人驚險的幾天一過，我大大的松了一口氣，沒有出現(xiàn)什么明顯的失誤還是讓我比較振奮的，這幾天神經(jīng)高度緊繃，在這個時刻也得到了松弛。

兩個星期的實踐時間突然對我而言是那么的短暫，我突然有點依依不舍了。實踐活動提供給了我們大學(xué)生增加進(jìn)一步了解社會，培養(yǎng)自己適應(yīng)社會的能力，學(xué)習(xí)技能的一種機會。

每次實踐的機會我都會很珍惜，珍惜這來之不易機會。希望以后能有更多更廣闊的空間供我們大學(xué)生發(fā)揮自己的才能。

暑期醫(yī)學(xué)生社會實踐心得體會【2】

時光飛逝，走進(jìn)醫(yī)學(xué)殿堂已有兩載，在這兩年的學(xué)習(xí)中，我對醫(yī)生這個職業(yè)有了更加深刻的認(rèn)識，然而理論終究局限于課本，真正走入社會，走進(jìn)醫(yī)院，更多的去了解醫(yī)生的工作環(huán)境，更多的來到患者身邊，踐行一個醫(yī)生的使命。

作為一名臨床專業(yè)的醫(yī)學(xué)生，這是我的第一次社會實踐。在經(jīng)過深思熟慮之后，我決定今年暑期去醫(yī)院里面提前感受見習(xí)的氛圍，真正到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域去實踐，找出自己的不足，為以后的學(xué)習(xí)增添動力！

于是我來到了xx市人民醫(yī)院，在征得院方的同意后，在該院泌尿外科進(jìn)行了為期一個月的見習(xí)實踐工作。由于還未涉及臨床課程，沒有過硬的專業(yè)知識，我的主要任務(wù)是在一旁觀看學(xué)習(xí)，盡管時間不長，但對我來說，仍受益匪淺。

從醫(yī)教科老師那里接過白大褂的那一刻，我就正式成為了這所醫(yī)院的一員。走入外科大樓，那種熟悉的味道撲面而來，而此刻的心情卻與往常截然不同，身份的轉(zhuǎn)換，讓我格外興奮。很期待，又有少許緊張。稍作調(diào)整，便來到了泌尿外科醫(yī)生辦公室。

科室的各位老師，對我的到來都格外歡迎。老師們的熱情讓剛才那種緊張的情緒蕩然無存。科室趙主任為我指定了李醫(yī)生作為帶教。我的實習(xí)生活也就此正式開始了。

每天的工作，都是從早上的例會開始的，八點整，醫(yī)護(hù)人員交班，首先由值班護(hù)士匯報當(dāng)晚病區(qū)病人情況，接著是由當(dāng)晚值班醫(yī)生匯報晚上急診情況，交接班結(jié)束是病案討論，醫(yī)生們將你難病人的病情、診斷治療過程中出現(xiàn)的問題及想法，提交全科成員共同討論，提出解決方案，上級醫(yī)生也會給出指導(dǎo)性的建議。

在這個環(huán)節(jié)中，科室里低年資的醫(yī)生們能學(xué)到很多東西，從各位老師們分析問題的思路和角度，更加全面的了解這種疾病的發(fā)生發(fā)展及轉(zhuǎn)歸過程，從而積累經(jīng)驗。

緊接著，醫(yī)生們開始進(jìn)行每天的查房工作，以了解病人情況，聆聽病人的病情敘述，對病人進(jìn)行必要檢查，在言語方面，須親和友善，不能命令不能冷淡，要與病人及其家屬如親人一般耐心詢問。查房完畢，各個醫(yī)師根據(jù)自己病人當(dāng)天的情況書寫病歷和簽署醫(yī)囑。在這期間，我發(fā)現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員真的很辛苦，每天都要微笑面對每一個病人及家屬，給予他們溫暖和信心。

這種嚴(yán)謹(jǐn)，這種一切為了病人的心，真的讓人感動。每周二的主任大查房要求全科成員參加，由主管醫(yī)生匯報情況，主任耐心的詢問，還會時不時的針對當(dāng)前病例提出問題，而這中的一些問題是書本上沒有的，需要通過多年的臨床經(jīng)驗分析判斷，這對低年資的大夫來說絕對是學(xué)習(xí)的好機會。因為是在校學(xué)生，主任并沒有專門向我提出問題。

年輕大夫們在這么多人面前，回答不上來，反而會促進(jìn)他們下來刻苦鉆研業(yè)務(wù)，更加努力的工作。查房結(jié)束后就是每天正常的工作了。

在醫(yī)院的這些天中，帶教李老師詳細(xì)的向我介紹了醫(yī)院的各項規(guī)章制度，科室設(shè)置情況。從李老師那我學(xué)會了病歷的基本寫法，熟練掌握了心肺復(fù)蘇的操作要領(lǐng)以及急診病人的處理等醫(yī)療活動。并且有幸走進(jìn)手術(shù)室全程觀摩了一臺《xx》。

雖然專業(yè)知識不足導(dǎo)致我并不能完全看懂手術(shù)，但看到醫(yī)生們注意力高度集中地手術(shù)，旁邊的護(hù)士也十分專業(yè)地為醫(yī)生遞上他們需要的工具，真是讓我有緊張又驚喜。在手術(shù)中，團(tuán)隊合作精神也是十分重要的，主刀，一助，二助，器械護(hù)士，麻醉師缺一不可。

縱使醫(yī)術(shù)再高，也需要和同伴默契的配合。一小時過去了，手術(shù)順利結(jié)束，沒有動手的我，已經(jīng)站的腳跟發(fā)麻，腰有點酸，可以想到手術(shù)的醫(yī)生們此時更是疲憊吧，而這只是一天工作的一部分，并沒有結(jié)束，不禁感到醫(yī)生的辛苦，而這樣的辛苦可以換來病人身體的健康，我想對于每一個醫(yī)生來說，在他們的價值觀里，也是值得的。

李老師常說，與病人談話，看似簡單實則是一門很大的學(xué)問，在醫(yī)患關(guān)系復(fù)雜化的今天，醫(yī)托，醫(yī)鬧，病人不再信任醫(yī)生，而醫(yī)生上班缺乏安全感，讓本就互相猜疑的醫(yī)患之間形成了巨大的鴻溝，而及時和患者及家屬的交流和溝通是解決這些的辦法。

耐心細(xì)致的談話，全面的分析病情的發(fā)生發(fā)展，耐心的解釋各項檢查的目的，以及術(shù)中、術(shù)后可能出現(xiàn)風(fēng)險情況及預(yù)防措施等，讓病人享有知情權(quán)選擇權(quán)。從而建立融洽和諧的醫(yī)患關(guān)系，才能更好的進(jìn)行各項醫(yī)療活動。

在這些天的學(xué)習(xí)中，學(xué)到了許多課本中所沒有的東西。醫(yī)院所有的醫(yī)護(hù)人員都要嚴(yán)格遵守各項規(guī)章制度。按時交接班并在8點正式上班前提前15分鐘上崗。沒有人遲到。醫(yī)生這個職業(yè)需要這種嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的態(tài)度。想想自己平時從宿舍到教室就3分鐘的路程還常常遲到，和這些醫(yī)生相比真是無地自容。

在此期間，我曾多次感到發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)融入這種緊張辛苦，卻淡定從容的工作中，而醒悟之后才發(fā)現(xiàn)自己仍是一個專業(yè)知識不足，還需要經(jīng)過很長時間的學(xué)習(xí)和實踐，才能像我身邊的醫(yī)生們一樣，為病人服務(wù)，讓病人恢復(fù)健康。

實踐，是一種磨練，是對自己感受醫(yī)院環(huán)境，了解醫(yī)院事務(wù)、鞏固理論知識的社會實踐活動，更是對自己醫(yī)療夢想的前期準(zhǔn)備。

一月的時間很快就過去了，除了深切體會到醫(yī)生們緊張繁重的工作，更多的是一份收獲和不舍。但我堅信，在未來的努力下，終有一天我會成為他們中的一員——一名優(yōu)秀的臨床醫(yī)生。

暑期醫(yī)學(xué)生社會實踐心得體會【3】

20xx年的夏天，這是我進(jìn)入x大的第一個暑假，美麗的x大，承載著我的夢想——去當(dāng)一名光榮的白衣戰(zhàn)士。

生命的意義是由自己定義的，為了給自己醫(yī)學(xué)知識充電，而實踐的過程是所有課本不能給予的，短暫的寒假便來到xx醫(yī)院實習(xí)。

對于我這個只有半年學(xué)醫(yī)經(jīng)歷的學(xué)生來說，應(yīng)該從醫(yī)院中最基礎(chǔ)的護(hù)理工作開始。來到醫(yī)院，我對一切都感到新鮮和畏懼，即使自己曾以病人的身份到過此地。

鏡中的我，穿著干凈的白大褂，戴著潔白的帽子和口罩，想想自己第一次穿著白大褂的那份自豪，心底的那份堅定與自信猶然而生！看起來很簡單的護(hù)理工作，讓我開始有些手忙腳亂。原本的自信蕩然無存。我開始虛心向護(hù)士學(xué)習(xí)，緊緊地跟著護(hù)士，寸步不離，年輕的護(hù)士耐心地給我講解著關(guān)于護(hù)理的知識。慢慢地，我穿梭在各個病房，了解了她們的護(hù)理術(shù)語和一些日常工作。

我協(xié)助護(hù)士接診病員，做好四測（測血壓、測體溫、測脈搏、測體重），熟練地掌握了血壓及體溫的測量方法，接觸配液環(huán)節(jié)，在嚴(yán)格堅持“三查七對”（三查：操作前查、操作中查、操作后查；七對：對床號、對姓名、對藥名、對濃度、對劑量、對方法、對時間）的原則下，并為病員配液。終于有了我實踐的機會，想著護(hù)士叮囑我的操作要領(lǐng)，端著裝有止血帶、膠布、碘付的器皿，來到病房。

面帶著微笑：“阿姨，該打針了1我給病人綁上止血帶，用碘付進(jìn)行消毒，然后拿起針頭，小心翼翼地扎入病人的血管中?？匆姽苤杏谢匮?，一種如釋重負(fù)的感覺蔓延全身。

想不到，身平第一次扎針竟然會如此的順利！護(hù)士在休息的時候，給我講著因為靜脈注射的輸液管中一個小小的氣泡，而使病人死亡的真實事例后，我大為震驚，不免開始崇敬這些平凡的護(hù)士們。

在醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)的同意下，我觀摩了一例左下肢靜脈曲張高位結(jié)扎及剝脫術(shù)！手術(shù)前病人的家屬用充滿期待的目光注視著主刀的醫(yī)生，頓時讓我感到醫(yī)生的偉大責(zé)任。手術(shù)的時間大約兩個小時，主刀醫(yī)生精湛的醫(yī)技，讓我了解到醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識的重要性，他的細(xì)心，仿佛把病人當(dāng)成自己的家人一樣精心地照料，就好象生理老師曾經(jīng)說過：雖然你們是用動物做實驗，但以后你們卻是要給人看??！

因此，使我是深深體會到，我們要提高自己的職業(yè)素質(zhì)。短短的15天醫(yī)院實習(xí)結(jié)束，終于可以喘一口氣了。想想這么多天的忙碌，再想想每日辛苦戰(zhàn)斗的護(hù)士們，才知道護(hù)理工作的不易。

我覺得護(hù)理工作不僅需要熟練的技巧，而且同樣需要優(yōu)秀的職業(yè)素質(zhì)：

1.思想素質(zhì)：

要教育和培養(yǎng)每一個護(hù)理人員熱愛護(hù)理工作，獻(xiàn)身護(hù)理事業(yè)，樹立牢固的專業(yè)思想；要有崇高的道德品質(zhì)、高尚的情操和良好的醫(yī)德修養(yǎng)，以白求恩為榜樣，發(fā)揚救死扶傷，實行革命的人道主義精神：真誠坦率，精神飽滿，謙虛謹(jǐn)慎，認(rèn)真負(fù)責(zé)；要高度的組織性、紀(jì)律性和集體主義精神，團(tuán)結(jié)協(xié)作，愛護(hù)集體，愛護(hù)公物。

2.專業(yè)素質(zhì)：

護(hù)理人員要對病人極端負(fù)責(zé)，態(tài)度誠懇，和藹熱情，關(guān)心體貼病人，掌握病人的心理特點，給予細(xì)致的身心護(hù)理；嚴(yán)格執(zhí)行各項規(guī)章制度，堅守崗位，按章辦事，操作正規(guī)，有條不紊，執(zhí)行醫(yī)囑和從事一切操作要思想集中，技術(shù)熟練，做到準(zhǔn)確、安全、及時，精益求精；要有敏銳的觀察力，善于發(fā)現(xiàn)病情變化，遇有病情突變，既要沉著冷靜，機智靈活，又要在搶救中敏捷、準(zhǔn)確、果斷；做好心理護(hù)理，要求語言親切，解釋耐心，要有針對性地做了病人的思想工作，增強其向疾病做斗爭的勇氣和信心；保持衣著整齊，儀表端莊，舉止穩(wěn)重，禮貌待人，樸素大方；作風(fēng)正派，對病人一視同仁，對工作嚴(yán)肅認(rèn)真。

3.科學(xué)素質(zhì)：

護(hù)理人員要具有實事求是、勇于控索的精神，要認(rèn)真掌握本學(xué)科基本理論，每項護(hù)理技術(shù)操作都要知其然并知其所以然；護(hù)理學(xué)是一門應(yīng)用學(xué)科，必須注意在實踐中積累豐富的臨床經(jīng)驗，要掌握熟練的技術(shù)和過硬的本領(lǐng)；要刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)和引進(jìn)國內(nèi)外先進(jìn)的護(hù)理技術(shù)；要善于總結(jié)經(jīng)驗，不斷控索，開展研究，勇于創(chuàng)新，努力提高業(yè)務(wù)技術(shù)水平，不斷推動護(hù)理事業(yè)的發(fā)展；要積極努力學(xué)習(xí)和了解社會學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等知識，拓寬自己的知識面，更好地為病人的身心健康服務(wù)。

同樣，即將成為口腔醫(yī)生的我們也應(yīng)該充分認(rèn)識到：

1.醫(yī)生是一個很平凡的職業(yè)，他的責(zé)任就是救死扶傷，挽救病人的生命。

篇7

一、大學(xué)生社會實踐的內(nèi)涵

大學(xué)生社會實踐是指大學(xué)生依據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的要求，有目的、有計劃、有組織地參與到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)生活的一種實踐教育形式。大學(xué)生社會實踐的核心內(nèi)涵在于加強大學(xué)生思想道德建設(shè)，將書本知識學(xué)習(xí)和投身社會實踐相結(jié)合，根本目標(biāo)是為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培育“四有”新人，價值目標(biāo)是樹立中國特色社會主義共同理想。它旨在通過大學(xué)生對社會的了解、觀察、分析與服務(wù)，進(jìn)而了解世情、國情，主動、自覺地接受社會的再要求、再教育，不斷提升自身的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心素質(zhì)，是大學(xué)生認(rèn)識、實踐、再認(rèn)識、再實踐的過程體現(xiàn)，是高等教育的重要組成部分和大學(xué)生素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，是大學(xué)生探索、掌握、實踐、驗證、發(fā)展真理和形成正確人生觀、世界觀、發(fā)展觀的重要保證，是實現(xiàn)理論與實踐相結(jié)合、教育與科技相結(jié)合、認(rèn)識與改造相結(jié)合的重要途徑，是大學(xué)生深入基層、了解基層、深入群眾、了解群體、深入實際、了解實際的重要渠道。此外，大學(xué)生社會實踐還可以促進(jìn)高等教育的改革和發(fā)展。

二、大學(xué)生社會實踐發(fā)展中遇到的問題

（一）大學(xué)生在社會實踐中仍處于被動地位

改革開放以來，我國大力改革和發(fā)展教育事業(yè)，并取得了舉世矚目的成績。但無論是理論教學(xué)還是實踐教學(xué)，都始終沒有完全擺脫單向的教師傳遞信息、學(xué)生被動接受的教學(xué)模式。盡管我們認(rèn)為大學(xué)生才是社會實踐的主體，但是大學(xué)生作為高等教育的對象、思想政治教育的客體，在大多數(shù)情況下仍然在教育中處于被動的地位。相對應(yīng)地，高校教師、輔導(dǎo)員等群體也一直習(xí)慣于以教育者“權(quán)威”自居，對大學(xué)生實施甚至灌輸教育。從這個角度來說，教育者和被教育者在教育過程中分別處于主動、被動的位置，這體現(xiàn)了雙方地位上的不平等。如果不能將這種傳統(tǒng)、單一的主客體關(guān)系打破，自然也就無法建立起以大學(xué)生為主體的社會實踐新局面，不利于發(fā)揮大學(xué)生的主體意識。

（二）實踐形式有待創(chuàng)新

當(dāng)代大學(xué)生社會實踐已經(jīng)有三十余年的歷史。無論是校園文化實踐活動、學(xué)科專業(yè)實踐活動還是校外實踐活動，都逐漸形成了具有代表性的實踐活動形式。每年各種活動在開展時間、活動內(nèi)容、活動流程乃至學(xué)生參與的群體、活動合作方往往都沿襲多年來的經(jīng)驗做法。當(dāng)然，依靠經(jīng)驗辦事是有利于提高活動組織、實施的效率的，也可以規(guī)避一些不必要的風(fēng)險。一些精品活動通過不斷地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，可以不斷進(jìn)步、精益求精。但是，這也容易造成大學(xué)生在實踐活動中怠于思考、盲從組織安排，不利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。在有繼承性的傳統(tǒng)實踐活動中，新一批參與其中的大學(xué)生往往會先研究前輩留下來的活動資料，往往也因為這樣而容易陷入到舊的思維模式之中，難以實現(xiàn)突破創(chuàng)新。

（三）考核評價方式有待完善

首先，實踐報告作為當(dāng)前考核大學(xué)生社會實踐的最主要依據(jù)，實踐報告所獲得的成績分別與個人、團(tuán)隊受表彰情況有關(guān)，筆者發(fā)現(xiàn)實踐報告得“優(yōu)秀”的大學(xué)生更容易獲得社會實踐"先進(jìn)個人”的表彰。實踐團(tuán)隊中，獲得優(yōu)秀實踐報告的成員越多，該實踐團(tuán)隊也更容易獲得“優(yōu)秀實踐團(tuán)隊”的表彰。

當(dāng)前高校對大學(xué)生社會實踐的考察比較片面，主要是依據(jù)實踐報告來進(jìn)行評價，忽視了學(xué)生在實踐過程中的真實表現(xiàn)和實踐成果。在成績評定和表彰上，對學(xué)校立項的實踐活動參與者存在明顯的偏向性。這樣的評價體系，對少數(shù)精英群體具有“保護(hù)性”，不利于提高廣大學(xué)生參與社會實踐的積極性和主動性，也無法全面評估社會實踐的實際效果。

三、完善大學(xué)生社會實踐發(fā)展的建議

（一）校企聯(lián)合的“雙元”實踐模式

高校對大學(xué)生的特點和需求了解更為全面，在活動策劃和組織管理上具有得天獨厚的優(yōu)勢，并且能為大學(xué)生提供充分的理論指導(dǎo)和技術(shù)支持；企業(yè)最大的優(yōu)勢在于擁有豐富的物質(zhì)資源，貼近社會生產(chǎn)生活的實際需要，能為大學(xué)生提供可靠的實踐場地、資金支持和最實用的案例學(xué)習(xí)。校與基層一線相互合作開展大學(xué)生社會實踐活動是新時代高等教育的發(fā)展趨勢，這不僅能為高等教育提供更多的社會資源，也有利于促進(jìn)教育與經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。人才培養(yǎng)成功與否很大程度上取決于個人對社會帶來的價值，那么只有全方位地深入了解社會的需要，才能有針對性地培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。因而，大力加強學(xué)校與社會的合作，推行校企聯(lián)合的“雙元”實踐模式具有十分重要的現(xiàn)實意義。

當(dāng)前的校企聯(lián)合實踐模式以企業(yè)為高校創(chuàng)辦實踐基地的形式為主，這樣可以長期為大學(xué)生提供穩(wěn)定的實踐場所和崗位。這樣既能保障學(xué)生參與社會實踐的機會，促進(jìn)實踐教學(xué)成果的轉(zhuǎn)化，也能為企業(yè)注入更多新鮮血液，提高企業(yè)的科技創(chuàng)新能力。

高校在選擇合作單位時，應(yīng)傾向于對培養(yǎng)大學(xué)生的主觀愿望強、社會信譽高的單位，并且從一開始就簽訂全面而詳細(xì)的共建協(xié)議，明確雙方的權(quán)利和義務(wù)，細(xì)化共建期間的社會實踐活動計劃等內(nèi)容。對于實力雄厚的學(xué)校，在拓展實踐基地的同時，還可以鼓勵師生自主創(chuàng)業(yè)、與企業(yè)合作發(fā)項目等，這種合作形式下更能保持高校的自主能動性，還能為學(xué)生提供更為廣闊的實踐鍛煉平臺。

（二）社會服務(wù)型實踐模式

高等教育和大學(xué)生社會實踐的基本落腳點，即是培養(yǎng)為國家和社會服務(wù)的、具備優(yōu)秀素質(zhì)和能力的人才。因而，實行社會服務(wù)型實踐模式是高校實踐教育社會功能最直接的體現(xiàn)，也是最基本的要求。當(dāng)前我國的社會服務(wù)型實踐以志愿服務(wù)活動為主要內(nèi)容。近些年，由團(tuán)中央組織實施的青年志愿者行動已經(jīng)累計有七千多萬人參與進(jìn)來，分別深入到貧困、偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行支教、支農(nóng)、醫(yī)療衛(wèi)生及科技服務(wù)等志愿工作。其中，扶貧接力計劃、志愿服務(wù)西部計劃、“三下鄉(xiāng)、四進(jìn)社區(qū)”活動等是當(dāng)前幾大重要的志愿服務(wù)活動類型。

志愿者服務(wù)活動讓大學(xué)生真正有機會深入到山區(qū)、農(nóng)村、基層，了解最真實的國情、民情，到祖國最需要的地方為老百姓做點實事。在這個過程中，大學(xué)生不僅增進(jìn)了對社會的認(rèn)識、增強社會責(zé)任感，而且通過運用自己所學(xué)到知識、才能為人民群眾服務(wù)，還一定程度上實現(xiàn)了自我的社會價值感，是對大學(xué)生最生動、最具實效性的社會實踐教育。

社會服務(wù)型社會實踐通常都是以義務(wù)服務(wù)、公益活動為主，對參與志愿服務(wù)活動的大學(xué)生來說，是沒有直接的物質(zhì)利益可言的。因而，政府和高校最主要是解決如何提高大學(xué)生的參與積極性的問題。首先，政府應(yīng)在政策和物資上大力支持志愿服務(wù)活動。近年來，國家對志愿服務(wù)西部的大學(xué)畢業(yè)生給予一定的物質(zhì)補貼，對于服務(wù)期滿、表現(xiàn)優(yōu)秀的志愿者，在報考公務(wù)員時可以優(yōu)先錄取等政策，很顯然對大學(xué)生投身于西部建設(shè)具有正向激勵作用。其次，時常關(guān)心和慰問正在服務(wù)期內(nèi)的大學(xué)生，對家庭困難的志愿者直系親屬給予一定的幫助和照顧。這樣才能使他們免除后顧之憂，安心于志愿服務(wù)工作。同時，對志愿者的工作要給予充分的重視和肯定，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)與之保持經(jīng)常的溝通和聯(lián)絡(luò)，了解服務(wù)地區(qū)的困難和需求，及時幫助志愿者解決工作中遇到的實際問題，這樣才能使志愿服務(wù)工作落到實處。

（三）健全評估考核機制

大學(xué)生社會實踐的組織實施是非常復(fù)雜的過程，耗費的人力、物力、時間都是比較多的，要使其規(guī)范、有序地開展下去，必須建立健全評估考核機制，對社會實踐運行的各個環(huán)節(jié)、取得的實際效果進(jìn)行全面的總結(jié)、評估和考核。只有這樣，才能及時、有效地把握高校實踐教育取得的效果及存在的問題，通過表彰先進(jìn)來激勵大學(xué)生參與社會實踐的熱情等，使大學(xué)生社會實踐活動精益求精、做得更好。

當(dāng)前社會實踐活動的評估考核，按照考評對象的不同，主要分為對參與實踐的大學(xué)生的考評與對組織方的考評。從考評的內(nèi)容來看，對大學(xué)生的考評，主要以其參加實踐的時間、實踐單位的評價及實踐報告為依據(jù)；對組織方的考評則主要依據(jù)社會實踐活動的計劃和總結(jié)材料以及參與人數(shù)、媒體報道情況等量化的實踐效果，從社會實踐的內(nèi)容、形式與學(xué)生的專業(yè)知識和社會需求的貼合度、參與面與受眾面、對社會產(chǎn)生的影響力等方面來進(jìn)行考察?，F(xiàn)有的這種考評形式在考察內(nèi)容上存在一定的片面性和局限性，考評者對考評對象在社會實踐活動開展過程中的實際表現(xiàn)知之甚少，僅僅依靠文字材料和匯報演講作出判斷，主觀性較強。

針對這種現(xiàn)狀，應(yīng)建立起綜合全面的評估考核機制，按照比例分?jǐn)偟男问椒謩e考察學(xué)生、組織方、學(xué)校、合作企業(yè)及實踐基地在社會實踐過程中的行為表現(xiàn)。其中以大學(xué)生和組織方為考評重點，同時要總結(jié)學(xué)校整體的部署、指導(dǎo)情況，并定期對合作企業(yè)及實踐基地進(jìn)行評估和考核工作。

對組織方的考評亦同，以目前的考評指標(biāo)為主，并參考過程監(jiān)控中所得到的詳細(xì)信息、學(xué)生對組織方的評價等內(nèi)容，對其在社會實踐計劃、組織的全過程進(jìn)行綜合考察。在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生進(jìn)行實踐過程交流和成果分享，并適當(dāng)對優(yōu)秀個人和組織者進(jìn)行表彰獎勵。對于某些長期性的社會實踐活動，或無法在短期內(nèi)取得顯著效果的實踐活動，還要進(jìn)行后期的效果追蹤，并根據(jù)實踐效果決定該類實踐活動的持續(xù)時間和周期。

總結(jié)

綜上所述，大學(xué)生社會實踐教育是一項長期的事業(yè)，一方面要自上而下地改變傳統(tǒng)的教育體制，減少行政干預(yù)和教師權(quán)威，放權(quán)給高校自主設(shè)計教學(xué)計劃，放權(quán)給大學(xué)生自主組織和參與社會實踐活動；另一方面要自下而上地以人才培養(yǎng)和大學(xué)生的實際需求為根本導(dǎo)向，為學(xué)生參與社會實踐提供全方位的指導(dǎo)和支持。在此基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)新社會實踐的內(nèi)容和形式，認(rèn)真做好社會實踐的規(guī)劃、組織管理、評估考核及保障支持工作，將實踐教育與專業(yè)學(xué)習(xí)和日常教育相結(jié)合。通過把每一環(huán)節(jié)做到實處，來實現(xiàn)社會實踐教育的可持續(xù)發(fā)展，增強大學(xué)生社會實踐的實效性?！?/p>

參考文獻(xiàn)

篇8

社會實踐活動已經(jīng)開展多年，形式日益多元豐富，大量數(shù)據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生社會實踐基本類型包括“課外家教”“社會調(diào)查”“社團(tuán)活動”“志愿服務(wù)”“三下鄉(xiāng)”“競賽活動”“崗位見習(xí)”“創(chuàng)業(yè)活動”等。這些活動都從不同方面鍛煉了學(xué)生的能力和素質(zhì)，在讓學(xué)生體驗生活的同時積累了經(jīng)驗，提升能力的同時服務(wù)了社會。這些活動為象牙塔里的大學(xué)生走出校園，走進(jìn)社會和生活提供了平臺和機會。

但盡管種類較多，但從參與人數(shù)比例和實際情況來看，仍然存在形式單一、內(nèi)容單調(diào)的問題。而且個別學(xué)生還存在著應(yīng)付心理，只當(dāng)成是完成任務(wù)，而未從根本上認(rèn)識到社會實踐對個人成長的意義。

提升社會實踐的整體質(zhì)量，應(yīng)該具有更高的目標(biāo)指向性，也應(yīng)該接受到更多專業(yè)化、個性化的指導(dǎo)。目前來看，能緩解就業(yè)壓力的創(chuàng)業(yè)活動，所引起的重視還有待提升，這表明高校組織大學(xué)生進(jìn)行社會實踐活動更多地是一種示范行為，把當(dāng)代大學(xué)生的社會實踐內(nèi)容與培養(yǎng)普通大學(xué)生的職業(yè)能力素養(yǎng)有機結(jié)合的程度還不夠。社會實踐活動形式要真正與“專業(yè)鍛煉”“就業(yè)儲備”緊密聯(lián)系，還需要相關(guān)部門包括學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生工作部等學(xué)生服務(wù)管理部門為普通大學(xué)生的社會實踐提供更多的指導(dǎo)和機會。

二、醫(yī)學(xué)生開展特色社會實踐活動

中醫(yī)學(xué)是研究人體生理病理、疾病診斷與防治以及攝生康復(fù)的一門傳統(tǒng)科學(xué)，她不僅因其簡、便、驗、廉的特點為中華民族的繁衍保駕護(hù)航，也因其獨特的文化魅力成為中華民族的瑰寶。

作為當(dāng)代中醫(yī)學(xué)子在復(fù)興中醫(yī)，發(fā)展中醫(yī)的道路上更是任重而道遠(yuǎn)。應(yīng)該高度重視實踐的意義，積極把握實踐機會，鍛煉自我、服務(wù)他人。中醫(yī)藥院校學(xué)生應(yīng)該重視自身專業(yè)的特色，不使社會實踐活動流于形式，而是真正為自己成為合格的醫(yī)生做準(zhǔn)備。比較適合中醫(yī)學(xué)生開展的社會實踐大致分為以下幾類：

第一，特色治療，為義診型志愿服務(wù)提供途徑。針灸、推拿是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。一根針、一縷艾條、一雙手便可輕松治療多種疾病，因其操作簡單、設(shè)備簡便、見效快、效果好等特點非常便于中醫(yī)外治療法作為一種社會實踐的類型走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)群眾。中醫(yī)學(xué)子利用社會實踐的機會，將知識學(xué)以致用，鍛煉自己的醫(yī)術(shù)技能，服務(wù)千家萬戶，是非常具有代表性和實用性的社會實踐方式。

第二，尋師問道，尋找遺落民間的高手。數(shù)千年的歷史造就了無數(shù)彪炳史冊的蒼生大醫(yī)，但仍有滄海遺珠之痛，在民間存在著大量醫(yī)道高手，他們或有祖?zhèn)鞯囊患贾L，或?qū)χ嗅t(yī)理論有獨到見解，或在自己民族傳承千年而不現(xiàn)于歷史，這對立志于要傳承和發(fā)揚祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的當(dāng)代醫(yī)學(xué)生是一筆寶貴的財富，所以大量的中醫(yī)學(xué)生，借助社會實踐的機會，尋訪自己身邊或者少數(shù)民族中隱藏在民間的醫(yī)道高手。這既是開闊眼界、提升能力的方式，更能讓遺落在民間隨時可能失傳的中醫(yī)秘方為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所用。

第三，親近自然，體會中醫(yī)博大精深的奧妙。中醫(yī)大夫看病，離不開理法方藥，而支撐著中醫(yī)學(xué)大廈的陰陽五行理論離不開象數(shù)理三位一體的理論，從取象于天地，到類比于人身，可以說，大自然是人類最好的老師，而大自然的中藥也是當(dāng)代醫(yī)學(xué)生所必修的一門課程，所以利用社會實踐的機會，來到產(chǎn)藥的山區(qū)，來到大自然，隨藥農(nóng)們一起，走進(jìn)原生態(tài)的中醫(yī)中藥也是拓寬視野，掌握知識的有效途徑，在理論聯(lián)系實際的過程中，夯實自己的知識。

三、著力提高中醫(yī)學(xué)生社會實踐能力

雖然，當(dāng)前大學(xué)生社會實踐活動存在一定的缺陷和問題，但從教育部門的重視程度、實踐教育發(fā)展趨勢和廣大學(xué)生的參與積極性來看，大學(xué)生社會實踐活動人具有無限的潛力與重大的發(fā)展前景。所以，加強和改進(jìn)大學(xué)生社會實踐活動，使之更好地服務(wù)于大學(xué)生的成長成才具有重大理論和現(xiàn)實意義。

中醫(yī)學(xué)子因其專業(yè)的特殊性，更應(yīng)該大力挖掘社會實踐對自身成長的意義和價值，在這一過程中應(yīng)該堅持價值取向上以服務(wù)社會為目標(biāo)，內(nèi)容和形式上以提高技能為重點，實施體系上以機制建設(shè)為突破口，評估環(huán)節(jié)上以就業(yè)儲備為核心，各個環(huán)節(jié)配合到位，才能夠提升社會實踐活動在教育體系中的地位和影響力。

學(xué)生是社會實踐的主體，但在開展社會實踐過程中仍然需要學(xué)校的大力支持，要堅持努力把社會實踐活動與學(xué)生的成長成才結(jié)合起來，努力探索和建立社會實踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，與社會服務(wù)相結(jié)合，與勤工助學(xué)相結(jié)合，與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合，與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的機制，以增強社會實踐活動的效果，使廣大學(xué)生真正從內(nèi)心接受社會實踐，喜歡社會實踐。

篇9

[文章編號]1009－2234(2007)04－0055－02

道義論，是具有“道義”色彩理論的統(tǒng)稱，也譯作 “務(wù)本論”、“義務(wù)論”或“非結(jié)果論”等，“在西方現(xiàn)代倫理學(xué)中，指人的行為必須遵照某種道德原則或按照某種正當(dāng)性去行為的道德理論?！薄?〕該理論體系側(cè)重的是道德行為動機，不注重行為的后果，而訴諸一定的行為規(guī)則、規(guī)范及標(biāo)準(zhǔn)，其理論的核心是義務(wù)和責(zé)任。也就是說，一個行為的正確與否，并不由這個行為的后果來決定的，而是由這個行為的動機和標(biāo)準(zhǔn)來決定的，注重的是這個行為的動機是否是“善”的，行為的本身是否體現(xiàn)了預(yù)設(shè)的道德的標(biāo)準(zhǔn)，這樣就突出了道義理性的地位，把道義行為的內(nèi)在本質(zhì)認(rèn)定為是預(yù)設(shè)的和普遍的。

一、道義論產(chǎn)生的歷史邏輯

中國春秋時期的儒家倫理思想是中國道義論思想的典型代表，這一時期的“道義”指的是對封建禮教道德原則和規(guī)范的遵守。“君子喻于義，小人喻于利”，“君子以義為上”〔2〕等思想把“義”與“利”作了鮮明的定位。孟子在此基礎(chǔ)上把“義”與“利”絕對的對立起來，指出“何必曰利？亦有仁義而已矣?！薄?〕這樣，以“義”抑“利”的思想成為了中國道義思想的核心，并在中國傳統(tǒng)思想中就占據(jù)了極其重要的地位?！罢湔x不謀其利，明其道不計其功”〔4〕從理論上把“義”放在了社會生活的正統(tǒng)位置之上。在宋明理學(xué)之中明確地提出“不論利害，惟看義當(dāng)為與不當(dāng)為”〔5〕，至此，中國在道義論學(xué)理上把“義”界定為了輕后果與結(jié)論，重規(guī)范與動機的道德行為標(biāo)準(zhǔn)。

在西方，蘇格拉底在理論上首開道義論的先河, 他主張“美德即知識”, 試圖給道德提供具有普遍必然性的理性基礎(chǔ)，柏拉圖在《理想國》中設(shè)立了最高的、絕對的“善”, 認(rèn)為人生的根本目的就是達(dá)到“至善”。按照亞里士多德的看法，這種“至善”就是社會組織(城邦)保障下的人的自我實現(xiàn)，另一方面，城邦的存在與發(fā)展又必須依賴公民的德性，以德性保障自我實現(xiàn)的手段是“一種相互保證正義的約定”〔6〕。這里的“約定”為契約的較早形式，后來發(fā)展成為社會契約論學(xué)說。由此，我們看到“自然法”和社會契約論始終是和社會正義及道德問題聯(lián)系在一起的。霍布斯、盧梭等人把道義與國家政治、秩序和統(tǒng)治更為完整的結(jié)合起來，使得這一理論形態(tài)在社會政治生活中得到了更高的發(fā)展和一定的實踐，但均是出于形而上的研究，故而沒有取得顯著而長久的社會認(rèn)同。

在近代道義論研究中成績最大的是康德，他所理解的道義論是典型的規(guī)則道義論?？档抡J(rèn)為，“人必須為盡義務(wù)而盡義務(wù)，而不能考慮任何利益、快樂、成功等外在因素”〔7〕，認(rèn)為道德行為的動機是善良意志, 這種善良意志不是因快樂而“善”, 因幸福而“善”或因功利而“善”, 而是因其自身而“善”的“道德善”。這樣，康德就把道德理想與功利價值對立了起來,為道義而道義的觀念使得道德成為了枯燥、乏味和空洞的形而上學(xué)的理論。正像黑格爾在其《法哲學(xué)原理》中所說的那樣：倫理學(xué)中的道義論，如果是指一種客觀學(xué)說，就不應(yīng)包括在道德主觀性的空洞原則中，因為這個原則不規(guī)定任何東西。他進(jìn)而指出空泛、抽象的道德原則如果要成為能夠作用于人的道德規(guī)范，那么必須將其納入到人們生活的群體性特征所構(gòu)筑的文化之中，也就是納入到人的倫理生活之中。由此可以看到“道義”是社會的產(chǎn)物，它一經(jīng)脫離社會實踐就不再具有其實踐價值。

社會實踐的主體是人，道義論作為規(guī)范社會實踐主體存在的理論，必然要和現(xiàn)實中的人緊密聯(lián)系起來。在實踐中我們既不能重義輕利也不能重利輕義，真正的理想狀態(tài)是在“義”的規(guī)范下實現(xiàn)“利”，在“利”的實現(xiàn)過程中尋求更加符合現(xiàn)實的“義”的規(guī)范。因此，我們說“道義論”由形而上走向形而下是且有現(xiàn)實意義的，這個現(xiàn)實意義就是依據(jù)道義論形成的內(nèi)在根據(jù)，將其真正地置于社會實踐之中，以社會公認(rèn)的責(zé)任和義務(wù)來規(guī)范人類的實踐行為。

二、道義論形成的內(nèi)在根據(jù)

道義論形成的內(nèi)在根據(jù)是人類及社會對道德權(quán)利、道德秩序、道德義務(wù)和道德評價的現(xiàn)實需要。道德權(quán)利是指實踐主體在利益、尊嚴(yán)與價值方面要求得到滿足的權(quán)利，它是以社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和實踐主體的內(nèi)心信念方式來維護(hù)的。道德權(quán)利的實現(xiàn)要求人們遵循一定的道德秩序，只有有了良好的符合現(xiàn)實的道德秩序，社會的各項實踐活動才能順利進(jìn)行，實踐主體在利益、尊嚴(yán)與價值等方面的要求才能得以滿足。道德權(quán)利的實現(xiàn)要求道德義務(wù)的履行。道德義務(wù)是人們基于一定的道德信念，自覺履行的對他人和社會的責(zé)任、任務(wù)和使命，它不以報償為前提，這是獲取道德權(quán)利，實現(xiàn)道德需要的基礎(chǔ)所在。社會形態(tài)的變遷導(dǎo)致了道德評價的不同。在一個社會中，“人們依據(jù)一定社會或階級的道德標(biāo)準(zhǔn)對他人或自己的行為進(jìn)行善惡、榮辱、正當(dāng)與不正當(dāng)?shù)鹊赖聝r值的判斷和評論，表明肯定或否定、贊成或反對的傾向性態(tài)度”決定著我們道德范疇的取舍、道德價值觀的建構(gòu)與道德行為的反思，所以道德評價在道義論形成的內(nèi)在諸根據(jù)中占有主導(dǎo)地位。

人具有自然性和社會性。作為自然性的存在，人需要有維持自己生存和發(fā)展的行為，表現(xiàn)為個人利益，故人類有了對道德權(quán)利的要求，這個要求在本質(zhì)上體現(xiàn)的是人性的自然化；作為社會性的存在，人需要有維護(hù)社會穩(wěn)定和發(fā)展的行為，表現(xiàn)為社會共同利益，故人類社會有了對道德秩序和道德需要的要求。個人利益的實現(xiàn)，必然需要在有著道義規(guī)范的社會共同體中進(jìn)行，這樣人的自然性使人的道義具有了現(xiàn)實可能性，人的社會性使道義具有了存在的必要性。在歷史的發(fā)展中，人類意識到了以“道義”為主導(dǎo)內(nèi)容的道德規(guī)范不僅是保障他人行為實現(xiàn)的社會意識存在，而且是保障自我權(quán)利實現(xiàn)的道德范導(dǎo)體現(xiàn)。正是出于這些，人類在不同的時期從事不同的社會實踐的時候，總是要尋求符合當(dāng)時社會總體價值導(dǎo)向的“道義”。

人性內(nèi)在需要客觀地受制于外在秩序。 只有“道義”規(guī)范下的社會秩序的存在，社會實踐中的人的需要才可能得以和諧實現(xiàn)，所以社會的秩序性為人的個體發(fā)展提供了前提。我們的實踐行為不僅要符合我們自己的利益，更要否符合他人的利益，這是一種責(zé)任。在社會實踐中，我們既要重視個人的正當(dāng)利益，又不違背集體的道義原則，這也是的一貫精神。集體主義效能的發(fā)揮，要以個人正當(dāng)利益的實現(xiàn)為現(xiàn)實基礎(chǔ)，從而，“道義”在保障個人利益實現(xiàn)的同時，保障了社會的有序運行。至此，我們說人的自然性的實現(xiàn)要依靠人的社會性的實現(xiàn)，特別是“道義”的價值引導(dǎo)。

用一句話來概括“道義論”形成的內(nèi)在根據(jù)，即為了個體實踐行為的有效實現(xiàn)和社會秩序的良性運行。一個行為的結(jié)果在我們行為之前已經(jīng)以意識的形式表現(xiàn)出來了，也就是說“善”或者是“惡”成為了既定的，在這個前提下，行為的動機、手段、正當(dāng)性等則成為了我們實踐活動中最應(yīng)該考慮的內(nèi)容。人類永遠(yuǎn)都在追求著最大幸福，但實現(xiàn)這個追求的過程則要采用“道義”的手段。如果結(jié)果是最大幸福，但需要非道義的手段才能取得，或者已經(jīng)用非道義的手段取得了，這對社會整體來說是一種“惡”，只是對某些人或某個人來說是“善”罷了。在社會實踐中，我們倡導(dǎo)形而下的“道義論”就是為了實現(xiàn)社會的最大幸福原則，這個原則的結(jié)果是和諧社會。

三、道義論存在的實踐價值

篇10

本次到酒店參加社會實踐的總共有三位同學(xué)。

實踐的時間是從01月20日到02月10號3為期一個月，實踐的主題是培養(yǎng)社會實踐能力，主要內(nèi)容有刷盤子、擦酒杯、上菜、收拾餐具等等。現(xiàn)將本次實踐活動的有關(guān)情況報告如下：

（二）基本情況以及工作體會：

我是通過熟人的介紹才找到的打工的機會。第一天進(jìn)去做事覺得感覺很奇怪，因為以前一直都是以消費者的身份進(jìn)的酒店，這次的身份卻是一個服務(wù)生。呵呵，第一個感覺就是首先要把心態(tài)調(diào)整好。酒店的老板娘我認(rèn)識，平常都叫她阿姨。人很和善，第一天來什么也不懂，她就叫了一個老生來教我們。平常在酒店吃的時候不覺得，來工作的才知道酒店的工作還真不是蓋的，每個細(xì)節(jié)都要弄好。我們第一天是試工，大家都在努力的學(xué)習(xí)，雖然說有點累，但我們每個同學(xué)都很積極、很投入，都感到很樂意，因為這畢竟是我們本次社會實踐的第一步嘛。所以在那一天的時間里，雖然說有一點點累，但我們卻都覺得挺充實的

所以服務(wù)生的工作看似簡單，但操作起來還是挺麻煩的。

不過慢慢的我就習(xí)慣了。后來證明，我還是很幸運的，因為這給了我一個獨立鍛煉、獨立挑戰(zhàn)的機會。

（三）實踐感悟以及心得體會

我以“善用專業(yè)知識，增加社會經(jīng)驗，提高實踐能力，豐富暑假生活”為宗旨，利用假期參加這次有意義的社會實踐活動，接觸社會，了解社會，從社會實踐中檢驗自我。這次的社會實踐收獲不少。現(xiàn)在舉例如下：

一．在社會上要善于與別人溝通。經(jīng)過一段時間的實踐工作讓我認(rèn)識很多的人。如何與別人溝通好，這門技術(shù)是需要長期的練習(xí)的。以前實踐的機會不多，使我與別人對話時不會應(yīng)變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。人在社會中都會融入社會這個團(tuán)體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。

二．在社會實踐中以及以后的工作中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。就像剛開始時我到飯店那樣有一點膽怯，但后來是自信給了我勇氣。有自信使你更有活力更有精神。

三．在社會中要克服自己膽怯的心態(tài)。自己覺得困難挺多的、缺乏社會經(jīng)驗等種種原因往往使自己覺得自己很渺小，自己懦弱就這樣表露出來。所以應(yīng)該嘗試著克服自己內(nèi)心的恐懼。如有人所說的“在社會中你要學(xué)會厚臉皮，不怕別人的態(tài)度如何的惡劣，也要輕松應(yīng)付，大膽與人對話，工作時間長了你自然就不怕了?！逼鋵嵱姓l一生下來就什么都會的，小時候天不怕地不怕，嘗試過吃了虧就害怕，當(dāng)你克服心理的障礙，那一切都變得容易解決了。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對是關(guān)鍵，如某個名人所說：“勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。”

四． 在工作中要不斷地豐富知識。知識猶如人體血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。

此次社會實踐，真正地填補了我在課堂上所沒能學(xué)到的空白，真正增長了我的社會交際經(jīng)驗。一個人可以沒有淵博的知識，但絕對不能沒有社會交際的經(jīng)驗和能力，這也是我此次實踐體會最深的一份心得。

（四）本人存在的問題以及幾點思考：

在實踐過程中，我也發(fā)現(xiàn)了自身存在的一些問題：

第一，本人的人際交往的能力還欠佳，這還應(yīng)在日后的日常生活、交際中有待加強和學(xué)習(xí)。

第二，缺乏社會經(jīng)驗，在為人處事方面尚還不太成熟，處理事物的態(tài)度和方法往往有時不得當(dāng)。

雖然在實踐中存在著一些問題，但是我覺得仍有一些值得驕傲的閃光點的。本人參加社會實踐有著不畏困難的精神，敢于實踐，對工作充滿熱情，細(xì)心真誠。通過參加社會實踐，我認(rèn)識到，在生活中吸取周圍人的經(jīng)驗和閱歷，掌握一些社會禮儀的技巧是極為必要的。充分發(fā)揚本人自身的優(yōu)點，取長補短，總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，使自己對將來充滿信心，也為以后真正融入社會奠定堅實的基礎(chǔ)

（五）本次社會實踐的問題和建議：

一．在同一個地方的時間有點太長，社會實踐不完全等于上班工作，所以不應(yīng)該總在一個地方，時間長了會讓人有一種厭倦的感覺。所以建議應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r候調(diào)換一下實踐崗位。

二. 因為我的專業(yè)是經(jīng)濟(jì)方面的，雖然不知道自己的建議到底對不對。但還是覺得如果想要建立良好的社會經(jīng)濟(jì)秩序，一定是雙方面的。商家和消費者都應(yīng)該提高自身的素質(zhì)，努力達(dá)到“雙贏”。