導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇職業(yè)道德基本規(guī)范，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

會計職業(yè)道德是會計人員從事會計工作應遵循的道德標準。會計職業(yè)道德教育是指為了促使會計人員正確履行會計職能，根據(jù)會計工作的特點，有目的、有組織、有計劃地對會計人員施加系統(tǒng)的會計職業(yè)道德影響，促使會計人員形成會計職業(yè)道德品質，履行會計職業(yè)道德義務的活動。會計職業(yè)道德教育的主要任務是幫助和引導會計人員培養(yǎng)會計職業(yè)道德情感，樹立會計職業(yè)道德信念，遵守會計職業(yè)道德規(guī)范。目前，在會計工作中，會計人員涉及職業(yè)道德規(guī)范和行為標準時，常見的是“兩難”問題。當國家、社會公共利益與單位利益發(fā)生沖突時，有些會計人員受利益驅動影響而出現(xiàn)嚴重的道德失范，主要表現(xiàn)為“少數(shù)會計人員職業(yè)道德淪喪，違法犯罪；多數(shù)會計人員違反了職業(yè)道德規(guī)范出具失真的會計信息”。良好的職業(yè)道德是會計人員能力正常發(fā)揮的保障，會計職業(yè)道德教育是會計從業(yè)者維護其職業(yè)威信和正直觀的關鍵因素。因此，如何強化會計職業(yè)道德教育，提升會計職業(yè)道德教育質量，重塑會計職業(yè)道德形象是會計界亟待解決的問題。

一、加強會計職業(yè)道德教育的必要性

（一）會計職業(yè)道德教育是規(guī)范會計行為的基礎

隨著我國市場經濟的發(fā)展，一些會計人員個人主義、拜金主義及享樂主義膨脹，會計職業(yè)道德淪喪，如故意偽造、變造會計憑證；隱匿、毀損會計資料；串通作弊，為違法違紀活動出謀劃策；利用職務之便貪污、挪用公款等。因此，通過對會計人員進行職業(yè)道德教育，引導其樹立正確的職業(yè)觀念，遵循職業(yè)道德要求，從而達到規(guī)范會計行為的目的具有重要意義。

（二）會計職業(yè)道德教育是提高會計人員素質的內在要求

世界經濟的一體化，使我國的會計環(huán)境與會計技術發(fā)生了巨大變化。形勢的發(fā)展對會計人員的素質提出了更高的要求，每一個會計人員都應當做到愛崗敬業(yè)、誠實守信。寓會計職業(yè)道德教育于會計職業(yè)活動之中，引導會計人員進一步加強自我修養(yǎng)，促進會計人員整體素質的不斷提高。

（三）會計職業(yè)道德教育是實現(xiàn)會計目標的重要保證

會計目標是指為服務對象提供有用的會計信息。會計信息失真，不僅背離了會計目標，而且會造成服務對象的決策失誤，甚至導致社會經濟秩序混亂。因此，必須加強會計職業(yè)道德教育，規(guī)范約束會計人員職業(yè)行為，這樣才能最終實現(xiàn)會計目標。

二、會計職業(yè)道德教育的主要內容

（一）會計職業(yè)道德基礎知識教育

普及會計職業(yè)道德基礎知識是會計職業(yè)道德教育的基礎。會計職業(yè)道德基礎知識涉及內容廣泛，覆蓋面廣，包括會計職業(yè)道德的基本概念和基本知識、會計職業(yè)道德與會計法律制度的關系、會計職業(yè)道德規(guī)范的主要內容、會計崗位的職業(yè)道德要求、國際會計職業(yè)道德的比較、會計職業(yè)道德教育與修養(yǎng)的相關內容、會計職業(yè)道德教育的途徑、會計職業(yè)道德監(jiān)督和建設等方面。多途徑、多形式地對會計人員進行會計職業(yè)道德基礎知識培訓和考核，提高會計人員基本專業(yè)素質是會計職業(yè)道德教育的第一步。

（二）會計職業(yè)道德觀念教育

通過學習會計職業(yè)道德基礎知識，樹立“會計人才不僅是技術專家還應是道德專家”的觀念，道德比技巧或知識更重要，特別是會計人員在遇到相關當事人之間的利益沖突時，技巧或知識都無法給出結論，唯有道德才是解決沖突的選擇?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》指出：“社會是進行公民道德教育的大課堂。黨政各部門、社會各方面以及城市社區(qū)、農村基層組織在公民道德教育中，有著義不容辭的責任。要結合各自的工作職能，運用多種形式和手段，大力宣傳基本道德知識、道德規(guī)范和必要禮儀，使之家喻戶曉、人人皆知。”應廣泛宣傳會計職業(yè)道德基本常識，使廣大會計人員懂得什么是會計職業(yè)道德，它對社會經濟秩序、會計信息質量有哪些重要影響；要把觀念教育同社會教育、學校教育、家庭教育結合起來，采取廣播電視、報刊雜志等媒介普及會計職業(yè)道德知識，形成會計人員遵守職業(yè)道德光榮，不遵守職業(yè)道德可恥的社會氛圍。

（三）會計職業(yè)道德規(guī)范教育

會計職業(yè)道德規(guī)范教育是指對會計人員開展以會計職業(yè)道德規(guī)范為內容的教育。教育的內容應以愛崗敬業(yè)、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準則、提高能力、參與管理和強化服務等核心內容，貫穿于會計職業(yè)道德教育的始終，以達到規(guī)范會計行為的目的。

（四）會計職業(yè)道德警示教育

會計職業(yè)道德警示教育是指根據(jù)不同的教育對象，選擇合適的違反會計職業(yè)道德行為和違反會計行為的典型案例，通過專題講座、研討會等，進行廣泛深入的討論和剖析，給會計人員以啟發(fā)和警示，以達到提高會計人員的法律意識、會計職業(yè)道德觀念，提高會計人員辨別是非能力的目的。

三、提升會計職業(yè)道德教育質量的主要途徑

（一）加強在職會計人員的職業(yè)道德教育

在職會計人員主要包括會計從業(yè)人員和注冊會計師兩大類。單位會計從業(yè)人員是會計信息的生產者，注冊會計師是單位會計從業(yè)人員提供的會計信息的監(jiān)督者，他們的職業(yè)道德水準直接關系到會計信息的真實性。目前，一些會計從業(yè)人員不重視提高職業(yè)道德修養(yǎng)，培訓考核時弄虛作假，使職業(yè)道德教育流于形式。因此，必須加強在職會計從業(yè)人員的職業(yè)道德教育。具體可采取以下主要措施：將會計職業(yè)道德教育作為會計從業(yè)人員繼續(xù)教育的主要內容，力爭使在崗會計人員每年參加一次培訓；將職業(yè)道德列入會計職稱考試及注冊會計師考試的內容；各級財政部門應當結合本地的實際情況，制定切實可行的教育方案和規(guī)劃；要采取靈活多樣的宣傳形式，充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡、報刊等媒體，廣泛宣傳會計職業(yè)道德先進典型，弘揚正氣，樹立誠實守信的會計新風尚，利用反面典型進行具體的警示教育；通過座談會、研討會、知識競賽、有獎征文等活動，研討和宣傳加強會計職業(yè)道德建設的必要性和重要性，引導廣大會計從業(yè)人員積極參與會計職業(yè)道德建設。

（二）完善職業(yè)道德規(guī)范體系

目前，我國的會計職業(yè)道德規(guī)范體系還不夠完善，使會計職業(yè)道德評價與懲戒遇到很多困難。我國針對單位會計人員和注冊會計師職業(yè)道德分別出臺了《會計基礎工作規(guī)范》和《注冊會計師職業(yè)道德基本準則》，這些規(guī)范和準則只是職業(yè)道德準則體系的總綱，是關于會計職業(yè)品德、職業(yè)紀律、執(zhí)業(yè)能力和職業(yè)責任的一般要求和基本規(guī)范，而對會計信息失真及會計師事務所的“低價競爭”、“支付傭金”等嚴重違背職業(yè)道德的失信行為，缺乏處罰的可操作性。因此，相關部門應盡快完善會計職業(yè)道德體系，提高職業(yè)道德規(guī)范的可操作性。首先，會計職業(yè)道德規(guī)范應根據(jù)單位會計人員和注冊會計師執(zhí)業(yè)的不同特點，分別制定相應的職業(yè)道德規(guī)范。其次，會計職業(yè)道德規(guī)范結構應包括：會計職業(yè)道德基本規(guī)范、會計職業(yè)道德評價和懲戒規(guī)范等。會計職業(yè)道德的基本規(guī)范是會計職業(yè)道德體系的基礎和核心，它主要規(guī)定會計人員應當遵循的基本內容、要求和方法等；會計職業(yè)道德評價和懲戒規(guī)范是有效實施會計職業(yè)道德基本規(guī)范的重要保證，它主要對會計人員的職業(yè)道德進行評估與考核，對失范者進行懲戒。

（三）建立會計職業(yè)道德評價體系

會計人員的職業(yè)道德評價就是人們或組織根據(jù)會計人員職業(yè)道德的原則和規(guī)范，對會計人員的從業(yè)行為所做的善惡判斷，表明褒貶的態(tài)度，這是一種十分有效和可行的方式。通過評價體系可以有效地衡量會計人員的從業(yè)行為，并把衡量的結果反饋給行為人本身，使其了解到自己的行為是否符合新時期會計人員應該滿足的基本道德素質，從而促使會計人員養(yǎng)成強烈的職業(yè)道德責任感，不斷提高會計人員的職業(yè)道德修養(yǎng)，有助于調整會計工作者的職業(yè)行為，改善行業(yè)作風。

（四）健全會計職業(yè)道德獎懲機制

我國《會計法》第六條規(guī)定“對認真執(zhí)行本法，忠于職守，堅持原則，做出顯著成績的會計人員，給予精神的或者物質的獎勵”。通過監(jiān)督和檢查、規(guī)范化驗收、督促和教育，幫助會計人員提高職業(yè)道德水平。對檢查中發(fā)現(xiàn)的自覺遵守會計行業(yè)道德規(guī)范的具有良好職業(yè)道德的優(yōu)秀會計人員，應當給予表彰和獎勵。具體可以采用給予一定數(shù)額的獎金、晉升工資、授予榮譽稱號、頒發(fā)榮譽證書等方式。為了解決物質獎勵的資金問題，應探索建立會計職業(yè)道德補償基金。通過對優(yōu)秀的會計工作者進行表彰、獎勵，營造抑惡揚善的道德環(huán)境，從而在潛移默化中提高全體會計人員的職業(yè)道德素質。根據(jù)我國的實際情況，對違反會計職業(yè)道德的懲戒機制，可以采取以下措施：第一，將會計職業(yè)道德懲戒與會計專業(yè)技術資格考評緊密結合在一起，對全國從業(yè)人員進行注冊登記，建立道德行為檔案。第二，對違反會計職業(yè)道德的人員，應采取相應的懲罰措施，如加大道德的譴責力度、不予辦理或取消會計從業(yè)資格證書、會計行業(yè)禁入等。第三，對于會計專業(yè)學生會計職業(yè)道德課不及格者暫緩發(fā)放畢業(yè)證書，待成績考評合格后才可頒發(fā)畢業(yè)證書。第四，將會計專業(yè)教師職業(yè)道德考評不合格者調離教師崗位。

篇2

 

近年來，越來越多的高職院校認識到培養(yǎng)學生職業(yè)道德的重要性，并積極探索培養(yǎng)學生職業(yè)道德的有效途徑。高職學生畢業(yè)后要完全勝任工作和得到用人單位的認可，就要不僅具有基本的專業(yè)技能，還必須具有良好的職業(yè)道德素質，能夠自覺遵守相關行業(yè)的職業(yè)道德。高職院校要積極培養(yǎng)學生的職業(yè)道德，只有這樣，學生的職業(yè)化水平才能得到充分提高，學生才有可能成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|勞動者。筆者基于對法律思維方式以及法律與道德的密切關系的認識，試圖探討法律思維方式在高職學生職業(yè)道德培養(yǎng)方面的作用。 

法律思維方式之辨 

所謂法律思維方式，是指按照法律邏輯（包括法律的規(guī)范、原則和精神）觀察、分析和解決涉法性問題的思維方式。作為法律實踐活動方式的觀念形態(tài)，法律思維方式是伴隨法律職業(yè)化的發(fā)展而逐漸形成的一種獨特的思維方式，是法律職業(yè)共同體獨特性思維定勢和思維模式的固化和凝結。不同于經濟思維方式偏重于成本與收益的比較、政治思維方式偏重于不同利弊的權衡和道德思維方式偏重于善與惡的評價，法律思維方式則偏重于合法性的分析。作為法律思維方式的本質特征，合法性強調要以法律為準繩來思考與處理涉法性問題，面對任何涉法性社會矛盾和糾紛，基本任務在于做出合法與非法的判斷，并依照法律，以權利與義務分析為線索，最終做出權利安排和義務界定。合法性是對法律思維方式特征的最高抽象，把握了合法性，也就從根本上把法律思維方式與其他非法律思維方式區(qū)分開來。 

現(xiàn)代社會的發(fā)展，使“法治是人類文明進步的標志”這一判斷日益成為社會的共識。法治的實現(xiàn)離不開一系列復雜的條件，如市場經濟的發(fā)展、民主政治的完善、法律體系的健全、法律職業(yè)共同體的形成等，也離不開全民法治觀念的確立?！爸挥挟斎藗兡軌蜃杂X地而不是被動地、經常地而不是偶爾地按照法治的理念來思考問題時，才會有與法治理念相一致的普遍行為方式”，鑒于此，“法治本質上是一種思維方式”。法律思維方式成為人們處理涉法性問題的基本思維方式，是法治得以真正實現(xiàn)的必要條件。 

法律思維方式是法律職業(yè)共同體形成的思維方式基礎，也是法律職業(yè)共同體基本資質的內在要求。但這并不意味著法律思維方式僅為法律職業(yè)共同體所獨占。從思維主體的角度來說，法律思維方式大致可以分為狹義、中義和廣義三個層次。狹義的法律思維方式是法官的思維方式；中義的法律思維方式是法律人的思維方式；廣義的法律思維方式則是社會大眾的思維方式。作為廣義法律思維方式的思維主體，社會大眾是遵從法律行為規(guī)范的一般社會成員，他們的法律思維方式是未經專門職業(yè)訓練而逐漸養(yǎng)成的一種法律價值觀和法律判斷力，是一個民族、一個社會和一個國家法律文化的重要內容?？梢姡伤季S方式既是專業(yè)的，又是大眾的。法治的實現(xiàn)需要經專門職業(yè)化訓練的法律職業(yè)共同體，也離不開未經專門職業(yè)化訓練而具有一定法律思維能力的普通社會大眾。高職教育作為我國高等教育的重要組成部分，承擔著培養(yǎng)面向生產、建設、管理和服務第一線的高素質、技能型人才的重要使命。高等職業(yè)教育當前已占我國高等教育的半壁江山，應自覺培養(yǎng)高職學生的法律思維方式，這既是培養(yǎng)學生健全人格的需要，也是依法治國、建設社會主義法治國家的必然要求。 

職業(yè)道德與法律之互助共生 

在現(xiàn)代社會，法律和道德共同構成兩大基本的行為規(guī)范，兩者共同為社會的有序運行保駕護航。在人心目中至高無上的法律，既是人們思考和認識法律問題的前提，又是人們思考和認識的對象。沒有法律，也就無所謂法律思維方式。什么是法律？按照法學理論，法律是由國家制定或認可并有國家強制力保證其實施的，反映著統(tǒng)治階級意志的規(guī)范系統(tǒng)，這一意志的內容是由統(tǒng)治階級的物質生活條件決定的，它通過規(guī)定人們在相互關系中的權利和義務，確認、保護和發(fā)展對統(tǒng)治階級有利的社會關系和社會秩序。 

道德是一種社會現(xiàn)象，是由經濟關系最終決定、按照善惡標準來評價并依靠社會輿論、內心信念和傳統(tǒng)習慣維持的規(guī)范、原則和意識的總稱。職業(yè)道德是社會道德在職業(yè)領域的具體體現(xiàn)，它是從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動中應該遵循的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內心信念來維持的行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德內容豐富，具體包括職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)義務、職業(yè)良心、職業(yè)紀律、職業(yè)榮譽、職業(yè)作風等基本構成要素。職業(yè)化是社會分工發(fā)展的必然結果，由于任何職業(yè)活動都包含著復雜的社會關系，涉及多方面的利益，其發(fā)展也必然會面臨各種各樣的矛盾和問題，這樣，職業(yè)道德規(guī)范也就應運而生。職業(yè)道德是職業(yè)活動發(fā)展的產物，它要求從業(yè)人員在職業(yè)活動中必須自覺承擔相應的職業(yè)責任，履行職業(yè)義務，遵守職業(yè)紀律，展現(xiàn)職業(yè)作風。隨著經濟全球化、知識化、信息化的不斷發(fā)展，整個社會對從業(yè)人員的道德要求越來越高，職業(yè)道德素質已經成為各行各業(yè)錄用人才的必要條件之一。按職業(yè)道德標準行事，是各行業(yè)從業(yè)者應具備的一種最重要的職業(yè)素養(yǎng)。 

 　作為職業(yè)生活的兩種基本行為控制方式，法律和職業(yè)道德猶如車之兩輪，鳥之兩翼，兩者相輔相成、相互促進、互助共生。一方面，遵紀守法常常構成社會職業(yè)道德的基本要求，道德是法律的靈魂，法律規(guī)范中的一些條文也是道德規(guī)范所要求的內容，從業(yè)者職業(yè)道德水平的提高，在一定程度上能有效促進法治建設的發(fā)展。另一方面，法律是職業(yè)道德的重要載體，職業(yè)道德所提倡的內容會在一些法律規(guī)范中出現(xiàn)，同時，法律制裁的威力也有助于職業(yè)道德觀念的形成和發(fā)展。當某一行為沖破了職業(yè)道德的底線，做出了嚴重危害他人、用人單位和社會秩序的違法犯罪行為時，為了維護用人單位及社會的正常秩序，就要動用法律手段對這一行為進行強制制裁和懲罰。 

法律思維方式是培養(yǎng)高職學生職業(yè)道德的重要保障 

盡管人們對職業(yè)道德的具體規(guī)范理解可能各有不同，但在基本范圍內也存在著深刻的共識，敬業(yè)、誠信、公道、紀律等方面成為各行業(yè)職業(yè)道德的一般要求。高職院校要培養(yǎng)學生的職業(yè)道德，必須在敬業(yè)、誠信、公道、紀律等方面加大教育力度，積極探索提升高職學生職業(yè)道德的有效途徑，努力促使學生形成契合職業(yè)化要求的職業(yè)道德素質和職業(yè)道德行為。 

按照一般德育理論，道德的培養(yǎng)是一個知、情、信、意、行相互作用的過程，“知”是基礎，“行”是關鍵。這樣，幫助高職學生深刻理解職業(yè)道德基本規(guī)范的含義，是培養(yǎng)其職業(yè)道德的內在要求。由于職業(yè)道德與法律互助共生，任何違法犯罪行為都將受到法律的強制制裁和懲罰。因此，努力挖掘敬業(yè)、誠信、公道、紀律等的法律意義，必將為高職學生職業(yè)道德的培養(yǎng)提供法律思維方式的保障。 

敬業(yè)是一切職業(yè)道德基本規(guī)范的基礎，也是做好本職工作的重要前提。敬業(yè)就是要尊重、尊崇自己的職業(yè)崗位，以負責的態(tài)度對待自己的工作，做到盡職盡責，要有強烈的職業(yè)責任感和職業(yè)義務感。職業(yè)與責任如影隨形，一個敬業(yè)的從業(yè)者，必須強化自身的責任意識，其中包括道義責任，也包括法律責任。具體來說，一方面，從業(yè)者要做好分內的事情，如履行職責、完成任務等；另一方面，如果沒有做好自己的工作，則應承擔相應不利后果或強制性義務。履行職責，是敬業(yè)的具體體現(xiàn)，也是職業(yè)責任的本質要求。如果遇事臨陣退逃，不僅談不上敬業(yè)，還可能違背用人單位的規(guī)章制度，甚至觸犯國家的法律法規(guī)。 

篇3

【中圖分類號】R695 【文獻標識碼】B 【文章編號】1005-0515(2011)06-0138-02

執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)化是世界潮流，也是我國執(zhí)業(yè)藥師制度完善的必然結果。執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德建設越來越引起社會的關注，因為職業(yè)道德不僅僅是該職業(yè)準入的標準，同時也是執(zhí)業(yè)藥師形成職業(yè)意識，樹立職業(yè)形象，提高行業(yè)和單位信譽的重要保證。本文闡述執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德內化的內容，尋找執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德內化的途徑。

1 執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德相關含義

所謂職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的，由職業(yè)特點所決定的道德準則、道德情操與道德品質的總和。執(zhí)業(yè)藥師的職業(yè)道德是執(zhí)業(yè)藥師在職業(yè)活動中的行為準則，是對社會承擔的道德責任和義務，是中華民族傳統(tǒng)美德和社會道德在執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)活動中的具體化。

執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德內化的概念。道德內化就是指通過各種形式，使人們逐漸形成一定道德意識和道德信念，使社會道德轉化為個人的內在品質，成為自己發(fā)自內在的責任感和義務感，并自覺地用道德規(guī)范和傳統(tǒng)力量來約束自己行為的過程。

關于執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德內化的含義，理解為執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德對執(zhí)業(yè)藥師的約束由他律向自律轉化，使執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德成為執(zhí)業(yè)藥師意識組成部分的過程。執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德內化的過程表現(xiàn)為，執(zhí)業(yè)藥師對其職業(yè)道德的認識，逐漸由表層認知向深層價值觀念轉化，由強迫性遵守的消極情感轉化到自覺遵守的積極情感，由被動的他律轉化到主動的自律。

2 執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德內化的內容

2.1 職業(yè)道德規(guī)范:職業(yè)道德內化的內容中，職業(yè)道德規(guī)范本身無疑是最主要的內化內容。需要特別說明的是，執(zhí)業(yè)藥師需要遵守的職業(yè)道德規(guī)范不單指“執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德規(guī)范”一種，也包括全民道德規(guī)范、以及與執(zhí)業(yè)相關的各種道德規(guī)范。內化職業(yè)道德規(guī)范，也不單是記住職業(yè)道德規(guī)范的條文內容，而是要理解和領會條文所蘊含的精神和理念，并在執(zhí)業(yè)的過程中自覺貫徹與遵守。

2.2 職業(yè)的性質和地位:職業(yè)道德是職業(yè)的基本構成因素，其內容反映著職業(yè)的本質特征及其客觀規(guī)律，以及社會對職業(yè)的最基本要求。執(zhí)業(yè)藥師直接面對患者，專業(yè)性強、知識面寬，會經常遇到不易判斷、難以處理的問題，稍有不慎，就可能損害職業(yè)形象，甚至影響職業(yè)前程。嚴格遵守法律、遵守職業(yè)規(guī)范，不僅可以重塑職業(yè)的社會新形象和發(fā)揮職業(yè)內在價值，而且是執(zhí)業(yè)藥師避免職業(yè)風險、進行自我保護的最好手段。必須讓執(zhí)業(yè)藥師充分認識到職業(yè)性質、地位與職業(yè)道德之間的內在關系，使執(zhí)業(yè)藥師發(fā)自內心的感受到職業(yè)自身價值對于職業(yè)存在發(fā)展的重要性，這樣才有助于形成內在的確信，才能基于對職業(yè)的認同，在實踐中表現(xiàn)出對規(guī)范的自覺遵守。

2.3 職業(yè)知識與技能:職業(yè)知識與技能，是執(zhí)業(yè)藥師存在發(fā)展的基礎，但是這種資本要想轉化為現(xiàn)實的生存和發(fā)展機會，就必須謹守職業(yè)道德，否則，知識與技能可能會成為傷人害命的手段和伎倆，淵博的知識和技能用于違反職業(yè)道德行為，根本不值得炫耀和稱贊，甚至應該受到譴責。職業(yè)知識與技能和職業(yè)道德是相輔相成、互相促進的關系。沒有脫離職業(yè)活動而單獨存在的職業(yè)道德，也沒有完全脫離職業(yè)道德的知識與技能，知識和技能能夠服務于社會，在于知識與技能中蘊含著職業(yè)道德的成分，也就是說職業(yè)道德是知識與技能的組成部分。同時，知識與技能假如沒有職業(yè)道德的約束，也可能會成為損害社會的工具。而道德水平高低和知識與技能的掌握程度有正相關性。道德水平越高，道德判斷力越強，敬業(yè)精神越好，其掌握的專業(yè)知識與技能也就越多越強。

3 執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德內化的途徑

3.1 加強自我修養(yǎng):自我修養(yǎng)，是一種自尊自律的基本方法，執(zhí)業(yè)藥師的職業(yè)道德內化，更加需要自覺地加強自我修養(yǎng)。第一、養(yǎng)成主動學習的習慣，掌握職業(yè)道德知識，理解其精髓，學習和感悟職業(yè)道德對于執(zhí)業(yè)藥師的價值，主動將道德行為規(guī)范上升為道德信念。第二、在實踐中感受職業(yè)道德對于職業(yè)的影響，體驗自我約束對于自己和社會的積極影響。第三、經常性的自我反省與自我監(jiān)督，及時地糾正。第四、保持耐心和信心。在職業(yè)道德內化的過程中，難免會碰到強烈誘惑或信心受打擊的時候，這時一定要自覺抵制住誘惑和保持自己職業(yè)發(fā)展的信心。自覺養(yǎng)成自我管理和自我約束的能力和習慣。

3.2 大力加強執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德教育:一種重要的自律過程就是職業(yè)道德教育。執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德建設應通過形式多樣的職業(yè)道德教育，把職業(yè)道德要求、規(guī)范不斷灌輸?shù)綀?zhí)業(yè)藥師的意識中。執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德不通過灌輸是無法自發(fā)形成的。

3.3 加強執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德的制度化、 法規(guī)化建設:道德和法律的作用是相輔相成的，兩者缺一不可。法律是道德的下限，守法是最起碼的道德要求。判斷執(zhí)業(yè)藥師的行為是否道德，首先要看這種行為是否合法。健全而完備的法律是市場經濟發(fā)展的內在要求，是道德建設的堅強后盾和依托，目前我國執(zhí)業(yè)藥師相關法制有待于健全。

3.4 工作嚴謹求實，誠實守信:嚴謹求實的科學作風，嚴密而準確的科學實驗，是對藥學科學發(fā)展的高度事業(yè)心和責任感的具體體現(xiàn)。也是執(zhí)業(yè)藥師必備的基本素質。藥品具有質量要求嚴格，使用價值專屬，需求彈性小，需求突發(fā)性以及抗藥性、依賴性、過期失效性和新藥研究高科技等特殊屬性，執(zhí)業(yè)藥師要依據(jù)國家藥品標準，嚴格把好藥品質量關，確保人民用藥安全、有效。

執(zhí)業(yè)藥師在執(zhí)業(yè)活動中，要忠于事物的本來面目，實事求是，勇于探索，注重藥品質量和服務質量，忠誠地履行自己承擔的義務，誠實勞動，信守諾言，公平交易，遵守契約，嚴格履行經濟合同和執(zhí)行國家制定的藥品價格；不做假帳，不偷稅漏稅，不偷工減料，不以假充真，不以次充好。

總之，我國也應把執(zhí)業(yè)藥師的執(zhí)業(yè)道德納入法規(guī)體系之中，只有這樣才能促進我國執(zhí)業(yè)藥師的職業(yè)化發(fā)展，加快執(zhí)業(yè)藥師的職業(yè)道德建設。

參考文獻

[1] 楊悅，對我國執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德建設的探討，中國藥師，2009,6(12)

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1、愛崗敬業(yè)，是社會主義職業(yè)道德最基本、最起碼、最普通的要求。愛崗敬業(yè)作為最基本的職業(yè)道德規(guī)范，是對人們工作態(tài)度的一種普遍要求。愛崗就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作，敬業(yè)就是要用一種恭敬嚴肅的態(tài)度對待自己的工作。

2、誠實守信，是做人的基本準則，也是社會道德和職業(yè)道德的一個基本規(guī)范。誠實就是表里如一，說老實話，辦老實事，做老實人。守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自己承擔的義務。誠實守信是各行各業(yè)的行為準則，也是做人做事的基本準則，是社會主義最基本的道德規(guī)范之一。

3、辦事公道，是指對于人和事的一種態(tài)度，也是千百年來人們所稱道的職業(yè)道德。它要求人們待人處世要公正、公平。

4、服務群眾，就是為人民群眾服務，是社會全體從業(yè)者通過互相服務，促進社會發(fā)展、實現(xiàn)共同幸福。服務群眾是一種現(xiàn)實的生活方式，也是職業(yè)道德要求的一個基本內容。服務群眾是社會主義職業(yè)道德的核心，它是貫穿于社會共同的職業(yè)道德之中的基本精神。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

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一、會計倫理與會計職業(yè)道德教育基本含義

(一)倫理與會計倫理含義的界定

在我國，“倫理”是基于“道德”的產生和發(fā)展而產生的，最早出現(xiàn)在《禮記•樂記》，所謂“樂者，通倫理者也”。強調倫理的最初是以“道德”為基礎的調整人倫關系的規(guī)范。在西方，“倫理”一詞源于希臘語，被認為與“道德”含義基本相同的哲學概念，是人們對道德現(xiàn)象進行的理論思考。綜其所述，倫理即在“道德”的基礎之上，以“道德現(xiàn)象”為研究內容，強調其在對社會道德現(xiàn)象分析的基礎上研究社會個體間、個體與社會以及個體與環(huán)境等關系并揭示其發(fā)展規(guī)律的一般性規(guī)范，而在倫理學界往往會將倫理學具體分為“理論倫理學”與“應用倫理學”兩個部分。會計倫理屬于是“應用倫理學”的一個部分，具體指以會計工作職業(yè)道德現(xiàn)象為研究對象，包括會計人員關系倫理、會計工作關系倫理、會計機構關系倫理以及會計行業(yè)倫理等各個方面，可以說會計倫理主要講的是在會計工作環(huán)境下的倫理關系分析，其核心是將倫理置于會計環(huán)境中進行相關關系的哲學分析，以進一步揭示其內部發(fā)展規(guī)律的研究。①

(二)道德、職業(yè)道德及會計職業(yè)道德含義的界定

認為道德從本質上講是在社會經濟基礎上的上層建筑的部分，是將社會個體置于社會環(huán)境之中，調整個體與個體之間、個體與社會之間，個體與環(huán)境之間等相互關系的基本道德規(guī)范和基本準則，是人本身的應然存在方式。職業(yè)道德是專業(yè)人員在執(zhí)業(yè)過程中應該遵守的一般性道德規(guī)范，用以指導職業(yè)者與服務對象、職業(yè)者與行業(yè)、職業(yè)者與其他職業(yè)者以及職業(yè)者在利益抉擇過程中關系處理的基本準則。會計職業(yè)道德就是指會計從業(yè)人員在執(zhí)業(yè)過程中，會計人員需要面對和處理的與服務對象、會計行業(yè)以、其他從業(yè)者之間相關問題時所應遵守的基本規(guī)范。

(三)會計倫理與會計職業(yè)道德教育

會計倫理與會計職業(yè)道德教育是指在學生學習的過程中以會計倫理和會計職業(yè)道德教育為基本內容，把相關價值觀、道德觀標準貫穿教育中，并最終促使專業(yè)學生養(yǎng)成誠實守信的習慣，培養(yǎng)其忠誠的潛意識，是專業(yè)教育的重要組成部分。

二、會計倫理與會計職業(yè)道德教育的意義

(一)會計倫理是會計職業(yè)道德教育的哲學基礎

會計倫理的實質就是研究會計職業(yè)道德內在的邏輯關系，將會計職業(yè)道德需要解決的問題規(guī)律進行總結，歸納出可以指導實務性工作的一般性指導意見。也就是說，會計倫理是會計職業(yè)道德哲學，是會計職業(yè)道德的哲學基礎，會計職業(yè)道德的科學性取決于會計倫理這一哲學基礎的牢固性，會計倫理的變化決定著會計職業(yè)道德的隨之變化方向。另一方面，會計職業(yè)道德對現(xiàn)實問題的指導信息反饋給會計倫理層面，推動會計倫理基礎的進一步發(fā)展和完善。一直以來，我國的會計職業(yè)道德教育內容往往僅涵蓋會計職業(yè)道德課程，而忽略了相關倫理教育，是一個巨大缺失，而幾年來來的會計信息失真等問題的出現(xiàn)并日益嚴重化無疑與此有著重大關聯(lián)。為了更加有效地解決會計信息失真導致的行業(yè)誠信危機，會計倫理逐漸被重視起來，也越來越多的教育主體把其選擇為專業(yè)道德教育的一個主要內容和課程。

(二)會計倫理與會計職業(yè)道德是會計專業(yè)教育的保障

會計倫理與會計職業(yè)道德是會計專業(yè)教育及發(fā)展的保障也是會計行業(yè)發(fā)展的保障，是會計從業(yè)人員的道德準繩和職業(yè)價值觀的一個重要組成部分，指導著從業(yè)人員的職業(yè)選擇和方向。會計倫理與會計職業(yè)道德被日漸重視的今天，我們會計相關從業(yè)人員務必將會計職業(yè)道德和會計倫理的發(fā)展的科學性得以保障，方能使其更好地指導會計行業(yè)的發(fā)展和會計從業(yè)人員在會計實務工作中的價值抉擇，才能夠從根本過上保證會計從業(yè)職在從業(yè)過程中將個人利益、集體利益的關系更加科學地解決，才能從根本上保證會計信息的真實、有效，保證會計人員的從業(yè)得以有效地認可和普遍地接受。

(三)會計倫理與會計職業(yè)道德教育是解決會計行業(yè)誠信危機的主要手段

當今社會，會計誠信危機日漸嚴重，而這種危機是內外因共同作用的結果。所謂內因即指會計從業(yè)人員自身的職業(yè)道德素養(yǎng)以及其自身價值觀等方面的缺失，具體指會計從業(yè)者在具體的從業(yè)中要么存在對職業(yè)道德準則的相關要求模糊不清、要么就是自身在面對利益抉擇時選擇了個人利益而放棄了集體利益，從而導致了會計職業(yè)人員的個體失信，諸多的會計人員個體失信的最終結果便導致了今天的行業(yè)失信局面，這是會計人員自律問題的最終體現(xiàn)，歸根結底這是由于會計倫理價值觀缺失導致的職業(yè)道德低下的表象。而所謂外因即指職業(yè)以外的相關法律法規(guī)、社會、政治、經濟等整體大環(huán)境的誠信危機等問題的影響，極具復雜性。當前我國的《會計法》、《稅法》、《會計制度》以及《會計準則》等法律法規(guī)不夠健全，而這屬于是會計誠信危機的他律問題;另一方面，生產力的不斷發(fā)展及經濟的飛速發(fā)展都要求會計倫理以與會計職業(yè)道德的教育內容、教育力度給予足夠重視，要求加強價值觀的引導和培養(yǎng)職業(yè)道德素養(yǎng)，即加強會計倫理與會計職業(yè)道德教育。綜上所述，從我國會計行業(yè)及會計從業(yè)人員的執(zhí)業(yè)現(xiàn)狀出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)誠信危機給會計的發(fā)展帶來了巨大挑戰(zhàn)。需要注意得是雖然人們日漸意識到會計倫理與會計職業(yè)道德教育的必要性及重要意義，但是還沒有得到足夠的重視，所謂會計主體教育機構的工作者，我們必須要把會計倫理與會計職業(yè)道德教育放在職業(yè)教育的首要位置，甚至要優(yōu)于專業(yè)知識的教育。

作者:趙婧一 單位:吉林工商學院

參考文獻:

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(一)研究性學習理論的必然性要求

研究性學習理論所倡導的學習方式有三個要素:自主，探索，合作。研究性學習充分體現(xiàn)了學習主體的自主性和能動性，學習內容的開放性和綜合性，學習過程的參與性與實踐性，學習成果的創(chuàng)造性和多樣性。

(二)教育基本要素現(xiàn)實的客觀性要求

就教育介體而言，教材內容受限制。當前承擔學生職業(yè)道德教育的思政課主要是《基礎》課?！痘A》課關于職業(yè)道德教育在教材內容編排上，不論是國編教材，還是省編教材，主要是職業(yè)道德的基本內容，即愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會，及其詳細闡述與基本要求。沒有面向眾多不同專業(yè)安排詳細具體的某一行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，缺乏學習的針對性。就教育環(huán)體而言，人才培養(yǎng)方案不周密。通過查閱本校所有專業(yè)人才培養(yǎng)方案，在各個專業(yè)開設課程中，沒有找到具體的職業(yè)道德規(guī)范性的課程。唯獨會計與審計專業(yè)開設了《財經法規(guī)與職業(yè)道德》，對會計從業(yè)人員的職業(yè)道德有專門介紹。由此造成學生職業(yè)道德素質教育教學是無本之木、無水之源。就教育主體而言，《基礎》課教師精力不足。各學校普遍存在思政課教師教學工作量大、所帶專業(yè)眾多、且變動頻繁，一位教師每學期基本同時要給十幾個專業(yè)授課。教師本身對專業(yè)認識不是很深，思想上的不重視、時間上的不方便、精力上的不允許、內容上的不鉆研，因此造成對各專業(yè)具體的職業(yè)道德的不了解，自然無法實現(xiàn)具有針對性的職業(yè)道德教育教學。就教育客體而言，大一學生職業(yè)認識模糊?！痘A》課面向大學一年級新生開設。大學新生對專業(yè)發(fā)展和就業(yè)去向認識還很模糊，缺少本專業(yè)未來從事的工作崗位以及自身的就業(yè)需求認知，缺乏具體的企業(yè)實習和崗位工作經驗，因而不清楚職業(yè)道德對工作的意義，不能自覺主動了解和學習職業(yè)道德規(guī)范。

二、研究性學習理論視域下開展職業(yè)道德實踐教學的具體方案

《基礎》課教學方法改革以16號文件精神為指導，以課堂教學為立足點、以學生參與為宗旨、以學生的成長成才為歸宿，充分體現(xiàn)學生在教育中的主體性地位，積極為加強學生思想政治教育工作服務、為學生健康成長、順利成才服務。因此，研究性學習理論視域下的職業(yè)道德素質實踐教學，堅持以學生自主學習為基本研究方式、以職業(yè)道德素質為基本研究內容、以“專業(yè)—職業(yè)—就業(yè)—行業(yè)—企業(yè)—專業(yè)”為基本研究思路，堅持“立足當前、謀求長遠，緊扣專業(yè)、問題引導，個人研究、分組討論，全班交流、共享成果”為原則，實現(xiàn)教學方式、教學內容、教學過程、教學成果四位一體培養(yǎng)職業(yè)道德素質的育人機制。

(一)選定主題———明確研究目標

競爭日趨激烈的今天，高職院校的學生如何在職場打贏一戰(zhàn)場戰(zhàn)役———謀求職業(yè)崗位?如何在職場打贏一場持久戰(zhàn)———謀求職業(yè)發(fā)展?如何成為職場真正的贏家———獲得職業(yè)成就?金錢、關系、學歷等等外在條件只能是幫一時之需。只有良好的內在素質、尤其是職業(yè)道德素質，才是戰(zhàn)無不勝、攻無不克的職場法寶。因此，將“增強職業(yè)素質，打造就業(yè)核心競爭力”作為職業(yè)道德素質實踐的主題與研究目標。通過自主研究，最終幫助學生在專業(yè)學習、職業(yè)準備、就業(yè)選擇等方面提高“能見度”，增強競爭力。

(二)設置問題———確定研究內容

按照基本研究思路，學生學習必須立足專業(yè)、認識專業(yè)、熱愛專業(yè)，進而了解今后所從事的職業(yè)發(fā)展，明確就業(yè)形勢及其行業(yè)發(fā)展趨勢，再具體深入了解著名企業(yè)的招聘要求及對員工的基本職業(yè)道德素質要求與規(guī)范，最后回到本專業(yè)的學習之中，自覺加強自身職業(yè)道德素質培養(yǎng)。由此，按照主題設置五個具體問題。第一，社會對每個從業(yè)人員職業(yè)道德與職業(yè)素質的基本要求;第二，本行業(yè)的發(fā)展前景、趨勢及就業(yè)形勢分析;第三，本行業(yè)對從業(yè)人員職業(yè)道德與職業(yè)素質的基本要求;第四，本行業(yè)龍頭企業(yè)、著名企業(yè)對員工的職業(yè)道德與職業(yè)素質的規(guī)范與要求;第五，我校本專業(yè)與同類院校、本科院校在人才培養(yǎng)中的差異，以及我校的優(yōu)勢及不足。五個問題又淺入深、由表及里、由一般到個別，層層剝筍，內容不斷豐富、深化，同時又彼此緊密聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣。

(三)組織實施———明確研究途徑

首先，分配問題。根據(jù)問題分為五個研究小組，每組負責一個問題。每個小組長負責本組的組織、分工、協(xié)調和研究具體工作。要求各小組組長必須帶領成員深入研討問題，細化題目、分配任務、責任到人。每個問題的基本研究思路必須遵循準確、全面、具體的原則，因此每個問題的研究途徑為以下要點。第一個問題，立足社會，要求橫向把握兩個基本方面，即職業(yè)道德與職業(yè)素質;縱向具體研究四個內容，內涵、內容、要求以及典型案例;研究學習重點是職業(yè)道德素質。第二個問題，立足行業(yè)，要求橫向注意兩個方面，即行業(yè)趨勢與就業(yè)形勢;縱向具體研究五個內容，行業(yè)分類、現(xiàn)狀、優(yōu)勢、劣勢以及建議;研究學習重點是就業(yè)形勢分析。第三個問題，立足行業(yè)，要求橫向把握兩個方面，即行業(yè)道德規(guī)范與行業(yè)素質要求;縱向具體研究四個內容，內涵、內容、要求及典型案例;研究學習重點是行業(yè)道德規(guī)范。第四個問題，立足企業(yè)，要求橫向選擇不同地域范圍的著名企業(yè)、龍頭企業(yè);縱向包括企業(yè)簡介、企業(yè)文化、企業(yè)道德素質規(guī)范要求以及典型案例;重點是企業(yè)道德素質規(guī)范要求。第五個問題，立足專業(yè)，要求把握三個基本方面，即層次、范圍與學校類別，層次即高職院校與本科院校，范圍即東部、中部、西部不同地域，學校類別即專業(yè)性學校與綜合性學校?？v向包括本專業(yè)人才培養(yǎng)方案涉及的基本教學項目與環(huán)節(jié)，以及比較后的優(yōu)勢、劣勢與建議。其次，安排時間。職業(yè)道德素質專題實踐教學用時四周，其中課內3學時，進行前期任務安排和后期成果交流總結，具體的研究探討三周時間。教師每周進行跟蹤檢查、確保任務按期順利完成。

(四)形成報告———完成研究結果

研究性學習理論的運用，不僅要實現(xiàn)學習形式的自主性與探索性，同時還要求實現(xiàn)學習內容的概括性與總結性。因此，要求每個小組最終形成兩份研究學習的成果，一份主題報告和一份小組研究討論記錄。主題報告作為研究性學習的最終理論概括與總結，是對每一個具體問題的理性分析、思考與解答。每個小組按照具體的研究內容與途徑，對研究討論的結果認真總結、有效整合，要求嚴格遵循思維規(guī)律和研究目標，注意報告內容的準確性、全面性與具體性，報告結構的完整性、層次性與邏輯性，充分體現(xiàn)研究的成果。小組研究討論記錄是研究性學習過程的真實反映和體現(xiàn)，既是研究性學習的原始材料和階段性成果，又是各成員參與探討的客觀記錄。一方面，直接為寫作主題報告提供素材，沒有完整詳細的討論記錄，不會有充實嚴密的主題報告;另一方面為檢查學生參與學習情況提供依據(jù)，沒有認真積極地討論，不能實現(xiàn)研究性學習的最終目標。

(五)分組交流———共享研究成果

沒有總結就沒有提高，沒有交流就不能達到研究性學習的最終目標。只有交流才能讓每個學生共享研究成果，只有交流才能讓每個學生對職業(yè)道德素質有充分的認識和深入的了解。分組交流又是全班范圍內的大討論、大研究，也是研究性學習理論的內在要求。分組交流分三個環(huán)節(jié)開展。一是講述，各小組代表在全班講述本組的研究成果，供其他小組學習。二是討論，其他同學針對存在的問題和困惑進行提問，由主講同學及小組成員給予解答;也可以由其他同學回答，進一步在全班范圍內探討，深化主題。三是點評，任課教師針對各小組的報告內容和同學的現(xiàn)場討論，給予評價與總結，重點強調增強職業(yè)道德素質的相關內容與方法。

三、研究型學習理論視域下開展職業(yè)道德素質實踐教學的效果

教育的根本任務是育人，教育要堅持以學生為本，強調學生在教育中的主體地位，因而，在思想政治教育中，同樣要強調學生的主體地位。這里面有兩層意思:一方面，思想政治教育的根本目的，就是為了學生的成長，一切為了學生的成人成才;另一方面，把大學生思想政治教育搞好，必須把大學生內在的積極性和主動性調動起來，要努力使思想政治教育成為大學生內在的強烈的需求，要把思想政治教育做到大學生的心里去。

(一)教學形式靈活多樣，參與率高。

通過分小組、查資料、議內容、寫報告、展成果、評結論等新形式，學生對職業(yè)道德素質的研究性學習表現(xiàn)出極大的熱情和興趣，參與率達到99%以上，并且做到了廣泛查閱資料，個人充分準備，小組深入討論，按時完成任務。

(二)教學過程態(tài)度端正、主動性強。

學生在學習研討的過程中表現(xiàn)負責認真、積極主動，勇于鉆研、善于思考、樂于交流，體現(xiàn)出大學生多樣的個性特征，豐富的思想認識，樂觀的生活態(tài)度，自信的人格品質等積極向上的精神面貌和風采。

(三)教學內容豐富深刻，應用性強。

通過個人研究、小組討論、全班交流，學生更加深入、具體地了解了所學專業(yè)就業(yè)形勢與行業(yè)發(fā)展趨勢，不僅掌握了職業(yè)道德的基本知識和內容，55而且熟悉了今后所從事工作的具體職業(yè)道德規(guī)范和企業(yè)的基本職業(yè)道德要求。認識明確、感想深刻，行為堅定、感情真摯，在很大程度上實現(xiàn)了知、情、意、行相統(tǒng)一。

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隨著社會發(fā)展日新月異，經濟國際化形式日益凸顯，各種經濟形式的不斷涌現(xiàn)，給各項事業(yè)帶來了無限發(fā)展的可能，也給從事財務工作的人員帶來機遇和挑戰(zhàn)。會計人員從事會計核算和財務管理，因而事業(yè)的發(fā)展和會計人員自身建設息息相關，這就要求會計人員不斷提高素養(yǎng)，在學習新知識、解決新問題的同時，還要有拒腐防變的能力，要抵制住各種各樣的腐朽思想的誘惑，所以加強會計人員職業(yè)道德建設，提高會計人員素養(yǎng)，就顯得尤為重要。

一、我國會計人員職業(yè)道德現(xiàn)狀分析

（一）會計職業(yè)道德現(xiàn)狀的主要表現(xiàn)是會計職業(yè)道德缺失，而職業(yè)道德缺失的主要表現(xiàn)是會計造假

在現(xiàn)實生活中， 成本效益原則是至上的決策標準， 只有收益大于成本， 經濟行為才有運作的價值。會計行為從某種意義上來說也是一種受制于投入產出規(guī)律的經濟行為。會計信息是利益分配、財富轉移的“引路人”，具有協(xié)調利益分配的功能，也正是它的這種功能推動著人們去制造真實或虛假的會計信息。

（二）現(xiàn)代企業(yè)制度兩權分離，導致信息不對稱

現(xiàn)代企業(yè)制度的一個突出特征是實現(xiàn)了投資者與經營者的分離，由于投資者一般不參與企業(yè)的經營，上市公司的經營者和其他內部人員比外部投資者掌握了更多的有關公司當前財務狀況和未來經營前景的信息，使得證券市場上的籌資者與投資者之間存在著信息不對稱現(xiàn)象。由于信息不對稱，上市公司管理人員及其財務人員可能利用信息優(yōu)勢為自身謀取利益，制造虛假會計信息。

（三）會計監(jiān)管不到位，從業(yè)人員違背會計職業(yè)道德的現(xiàn)象屢禁不止

會計職業(yè)道德規(guī)范體系建設遠落后于經濟發(fā)展的要求，我國會計法規(guī)指的是《會計法》、會計人員工作規(guī)則和各行各業(yè)的會計制度的總稱。而這些法律法規(guī)只是開展會計工作的指南，并沒有具體的職業(yè)道德準則。而且會計職業(yè)資格的準入門檻過低，正常教育和繼續(xù)教育也缺乏足夠的職業(yè)道德內容，有效的監(jiān)管機制尚未形成。

二、我國會計職業(yè)道德建設現(xiàn)狀

（一）發(fā)展的經濟環(huán)境對會計職業(yè)道德的影響

我國當前正處于社會經濟初級階段，市場經濟的發(fā)展帶來了前所未有的巨大物質財富，不但提高了社會生產力，也改變了人民生活水平，正是這樣的機遇強烈地沖擊、改變著中國社會的一系列傳統(tǒng)文化，對人們的道德觀念提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。會計人員生活在這樣的社會大環(huán)境中，其職業(yè)道德不可避免地受到社會各種因素的影響，會計人員的價值觀念、價值取向也會發(fā)生同樣的變化。

（二）不健全的法制環(huán)境對會計職業(yè)道德的影響

現(xiàn)階段我國有關會計的法制并不健全，會計職業(yè)道德仍然是依靠會計從業(yè)人員的自覺性以及社會輿論和良心來實現(xiàn)，基本上是非強制性的，因此它的執(zhí)行力度較弱。所以說，會計法律規(guī)范是維護會計職業(yè)道德的重要手段，會計職業(yè)道德建設離不開良好的法制環(huán)境。

（三）不完善的行業(yè)環(huán)境對會計職業(yè)道德的影響

我國目前沒有專門對會計人員職業(yè)道德制定特定的規(guī)范要求，只是在《會計法》和《會計基礎工作規(guī)范》等法規(guī)中對會計人員職業(yè)道德規(guī)范提出基本要求。

三、會計職業(yè)道德建設對策

（一）加強基本道德規(guī)范教育，樹立誠實守信，實事求是

培養(yǎng)會計職業(yè)道德先要從公民基本道德規(guī)范做起，人無信則不立，誠實守信是做人的根本更是會計職業(yè)活動的準繩。行業(yè)或部門通過采取定期和不定期的培訓班、研討班甚至進修班等多種形式，對會計人員進行崗位職業(yè)道德繼續(xù)教育培訓，通過培訓磨練會計人員職業(yè)道德意志，強化會計人員會計職業(yè)道德觀念，不斷提高會計人員政治素質、職業(yè)道德水平。使得誠實守信成為會計人員的自覺行動，幫助計人員真正做到老老實實做人，實實在在做事。

（二）建立會計道德評價體系，促進會計職業(yè)道德發(fā)展

會計道德評價體系是他律的重要組成，應該以會計職業(yè)道德為基礎對會計人員進行評價，在其基礎上，對會計人員進行道德層面和物質方面的獎懲，通過客觀的評價來增強會計人員的責任感和歸屬感。

（三）加強專業(yè)技能培訓，不斷提高專業(yè)水平和職業(yè)素養(yǎng)

各級財政部門應加強對會計人員的崗前培訓和在崗職業(yè)技能培訓。在職業(yè)繼續(xù)教育不僅是對會計人員的專業(yè)技能進行培訓，還要加強對其職業(yè)道德的再教育。使得會計人員養(yǎng)成干一行愛一行的職業(yè)精神，不斷地學習新的專業(yè)技能，用科學、先進的會計理論和職業(yè)技能武裝自己，以適應快速發(fā)展的市場經濟需要。

（四）建立系統(tǒng)有效的監(jiān)督機制

會計監(jiān)督工作要貫穿于經濟活動的全過程，要求會計人員會計方法、會計手段和會計資料對公司的經濟活動進行嚴格的事前、事中和事后的監(jiān)督。事前監(jiān)督以財政政策與企業(yè)制度為根本，對企業(yè)經濟計劃的合理合法合規(guī)性進行審查；事中監(jiān)督以企業(yè)經營中的資金使用、成本消耗嚴加控制；事后監(jiān)督將生產完結后的會計資料全面檢查、作出評價。會計監(jiān)督工作者要根據(jù)黨和國家對經濟工作的要求，抓住重要環(huán)節(jié)，開展監(jiān)督工作。

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1.市場經濟對會計道德的積極影響

首先，市場經濟提高會計人員的主人翁意識，激發(fā)會計人員奮發(fā)向上的工作作風。市場經濟不僅要求經營單位的財權工作人員和財經主管部門會計工作人員完成本職工作，而且還要求他們行為的結果取得好的社會效益，特別對企業(yè)單位會計人員的要求更是如此。社會的激烈競爭，必然要求會計人員增強競爭意識、拼搏精神和創(chuàng)造能力。其次，市場經濟促進會計人員自由平等發(fā)展，消除行業(yè)不正之風；再次，市場經濟打破會計行業(yè)任人唯親觀念，形成舉賢尚能新風尚；最后，市場經濟發(fā)展引起會計工作生活發(fā)生變化：會計工作由單一格局向多樣格局發(fā)展，選擇會計職業(yè)的目標由重名向重實轉化。

2.市場經濟對會計道德的消極影響

隨著經濟體制的轉變，社會上人們的思想意識，價值觀念，都在發(fā)生變化。在會計領域也同樣遇到了經濟發(fā)展與道德進步相的困惑。人們在分析會計信息失真原因時所講的“利益驅動”就是這種價值觀念變化的一種負面效應。會計道德問題的產生有多方面的原因，然而，如何處理好市場經濟與會計道德的關系對避免會計道德問題的出現(xiàn)是非常重要的，怎樣避免市場經濟對會計道德的沖擊，使會計道德適應市場經濟是待解決的問題。

二、我國市場經濟中會計道德的現(xiàn)狀

1.一部分會計人員道德敗壞，違反了會計職業(yè)道德規(guī)范和法律

一部分會計人員違反會計職業(yè)道德的表現(xiàn)形式，可概括為以下幾個方面：

首先是敬業(yè)不夠，職業(yè)態(tài)度不端。由于在市場經濟條件下，人們的“價值觀”、“金錢觀”，較過去在含義和內容上有了明顯的不同，人們對生活追求也出現(xiàn)了層次多樣化，賺錢的手段和方式也靈活多樣，使部分會計人員不安心本職工作，心浮氣躁，對會計職業(yè)的敬業(yè)精神明顯受到削弱。

其次是貪污受賄，職業(yè)良心不正。貪污，主要是指會計人員和相關人員及領導干部，通過收入不入賬，虛報冒領等手段，將國家和集體的財務轉移到個人手中侵害集體的利益。

第三是挪用公款，職業(yè)紀律不強。挪用公款有兩類，一類是會計人員個人挪用公款，為個人謀取私利，一類是會計人員參與或具體操辦，為單位或小集團謀取利益。不論是會計個人挪用公款，還是單位集體挪用公款，都與會計人員職業(yè)道德有密切聯(lián)系。

2.會計法制不健全，執(zhí)法不嚴，監(jiān)管不力

隨著我國《企業(yè)法》等有關法規(guī)的進一步實施，國家將許多權利下放企業(yè)，實行廠長經理責任制，這本是深化企業(yè)改革的重大舉措。然而，對如何有效而合理地指導企業(yè)用好各種權力，監(jiān)督或約束經營者的不正當行為，尚缺乏相應的制約措施，使得經營者無所顧忌。

3.會計道德的教育體系不完善

現(xiàn)階段我國的會計教育存在弊端，這使得會計學生在走上崗位前道德意識薄弱。目前我國的會計教育體制不完善，學校的教育只注重學生的智育及會計專業(yè)技能的培養(yǎng)，對學生的德育教育和人格培養(yǎng)不夠重視，對會計職業(yè)道德的宣傳教育以及違背職業(yè)道德造成的嚴重后果教育不足，許多高等院校對學生會計道德的教育很不重視，一些學校甚至沒有開設會計道德規(guī)范教育課程，學生走上社會后職業(yè)道德缺陷越來越嚴重。

4.缺乏良好的會計道德環(huán)境

我國許多單位的財務活動缺乏透明度，有些政府管理部門搞特權、強權主義，會計人員獨立客觀性受到很大的影響。會計人員不是堅持原則而被淘汰，就是不堅持原則而違背道德。再者社會輿論以及法律規(guī)范對會計人員的支持不夠，因此導致會計成為弱勢群體，會計從業(yè)環(huán)境不利于會計人員形成良好的會計職業(yè)道德。

三、重塑我國會計道德的對策與構想

針對我國會計道德問題，提出了以下五個解決方案：

1.建立會計道德規(guī)范體系.

目前我國的會計道德規(guī)范體系還在初步建設中，還沒有完善會計道德規(guī)范體系?！稌嫹ā钒褧嬋藛T應當遵守職業(yè)道德高度概括地寫進了法律條款，我們應借此建立完善有效的會計職業(yè)道德規(guī)范體系。會計職業(yè)道德規(guī)范體系應包括以下三個層次的內容：

其一是會計職業(yè)道德的基本原則。它是會計職業(yè)道德規(guī)范體系的核心和主導，是規(guī)范體系中的最高層次，對規(guī)范體系其他層次的內容具有指導作用。會計職業(yè)道德的基本原則就是在會計職業(yè)活動的范圍內，調整和處理會計職業(yè)關系的根本原則和總體要求，它對于會計職業(yè)道德規(guī)范和行為指南具有根本指導意義。

其二是會計職業(yè)道德基本規(guī)范。它是規(guī)范體系的中心和主要部分，是對會計職業(yè)道德行為的基本要求和基本的行為規(guī)范，是基本原則的具體體現(xiàn)，并對會計職業(yè)道德行為指南具有指導行為。

其三是會計職業(yè)道德行為指南。它是依據(jù)基本規(guī)范的要求，針對具體的會計職業(yè)行為所提出的具體做法和具體要求，行為指南應具有很強的可操作性。

2.建立和完善會計道德管理的自律機制和他律機制

(1)建立和完善會計道德管理的自律機制。所謂會計道德自律機制就是指會計職業(yè)道德自律的一種結構和活動原理。它是會計職業(yè)道德規(guī)范的具體要求、標準和內容轉化為職業(yè)會計組織和會計人員在內的目標、標準和需要，并且是會計人員自覺承擔起職業(yè)行為選擇的結果。

(2)建立和完善會計道德管理的他律機制。他律是相對于自律而言，是指服從自身以外的權威與規(guī)則的約束而行事的道德原則。會計職業(yè)道德他律機制是外在于會計人員的規(guī)范系統(tǒng)和評價系統(tǒng)。

建立和完善會計道德管理的他律機制：建立行業(yè)自律組織機制，廣泛開展會計職業(yè)道德評議討論制度；大力發(fā)揮社會輿論監(jiān)督機制的作用；完善法律制度機制，財經審計監(jiān)督機制，內部會計控制機制，會計監(jiān)督機制和教育機制。

3.完善會計道德教育體系

會計道德教育，是為了促使專業(yè)人員在執(zhí)業(yè)活動中正確履行職業(yè)義務和責任，而對之施加有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)的教育道德影響活動。其內容包括觀念教育、規(guī)范教育、警示教育。對會計人員的教育可分為兩個階段：

(1)在校期間的專業(yè)教育。學校在對會計及相關專業(yè)的學生進行普遍的社會公德教育基礎上，進一步進行職業(yè)道德教育。培養(yǎng)學生樹立起職業(yè)道德的使命感和責任感。

(2)在職會計人員的繼續(xù)教育。在職人員接觸社會，接受的道德考驗要比在校學生復雜得多。在市場經濟條件下，會計人員處于多元利益主體的中心，肩負著客觀公正處理好各方利益的職責，需要按照會計職業(yè)道德的要求處理好各方面的利益關系。這一階段的教育對會計人員來講應是終身教育，而且更為及時和重要。

4.會計德治和會計法制相協(xié)調發(fā)展

對于會計人員來說，如果有著完善的會計法律規(guī)范、會計技術規(guī)范和會計道德規(guī)范，并嚴格予以遵行和監(jiān)督實施，必然會最大限度地避免會計信息的失真和會計誠信的缺失等道德問題的產生。只有加強我國法律法規(guī)等制度環(huán)境的建設，會計道德的構建才有深厚的根基與保障。

道德約束是根本，是目的，法律約束是手段。在當前的市場經濟中，由于人們的思想意識受到一定程度的沖擊，道德觀念發(fā)生了某種程度的變化，道德意識在減弱，出現(xiàn)來了一些違法亂紀和非職業(yè)道德行為。因此，必須加強會計人員職業(yè)道德教育，增強會計人員的職業(yè)道德意識。但是，杜絕和根治經濟活動中的非職業(yè)道德行為，僅靠道德約束是不夠的，更重要的還是靠法律約束，要“法治”和“德治”并重。即，既要抓法制建設，又要抓道德建設既要抓會計法制建設，又要抓會計人員職業(yè)道德建設。不僅要使會計人員樹立不做假賬的職業(yè)意識，還要使會計人員樹立敬崗愛業(yè)、忠于職守、廉潔奉公、遵紀守法、不斷學習會計技能的職業(yè)道德風尚。重視法制建設而不重視道德建設，或重視道德建設而不重視法制建設，都會影響市場經濟的正常發(fā)展。只有兩者并舉，才能維護和促進市場經濟的健康和不斷發(fā)展。

5.營造良好的會計道德環(huán)境

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上個世紀八十年代末九十年代初，由于國有企業(yè)改革的需要，適應社會主義市場經濟的發(fā)展，我國資產評估行業(yè)開始興起。在加入WTO之后，開始有一些國外的評估公司和資產服務公司進入我國市場，我國的資產評估行業(yè)在激烈的競爭中面對更大的挑戰(zhàn)與壓力。為合理規(guī)范資產評估行業(yè)，2007年11月28日，中央財政部頒發(fā)了包括8項新準則在內的15項資產評估準則，這一舉措標志著我國的資產評估行業(yè)初步形成了一套統(tǒng)一、規(guī)范的準則體系，同時新準則的頒布也在另一方面反映了市場治理結構中交易契約的變化對評估準則制定的內在機制要求。2008年11月28日中國資產評估協(xié)會了《資產評估準則———無形資產》、《企業(yè)國有資產評估報告指南》《專利資產評估指導意見》，這一舉措更加有力的規(guī)范了資產評估行業(yè)的管理以及對資產評估師職業(yè)道德的引導。

一、資產評估師職業(yè)道德的基本內涵

(一)資產評估師職業(yè)道德的定義

資產評估師職業(yè)道德的含義是指資產評估師在工作過程中需要遵守的職業(yè)道德準則和道德規(guī)范，它是社會公德在資產評估行業(yè)的具體體現(xiàn)，主要表現(xiàn)在資產評估師的職業(yè)理想、專業(yè)能力、職業(yè)職責、職業(yè)態(tài)度和職業(yè)紀律等方面。其中誠實守信是對評估師最重要也是最基本的要求。

(二)我國資產評估職業(yè)道德基本準則的基本內容

職業(yè)道德基本準則是對評估師的職業(yè)品德、紀律、能力以及執(zhí)業(yè)責任的一般要求和基本規(guī)范，是制定具體評估準則的依據(jù)。其中職業(yè)道德具體準則包括了評估師的各項職業(yè)道德要素，為評估師在工作過程中自覺履行職業(yè)責任提供進一步的指導。我國的《資產評估職業(yè)道德準則一基本準則》分別從基本要求、專業(yè)能力、與委托方、相關當事方的關系、與其他資產評估師的關系等方面對資產評估師職業(yè)道德進行規(guī)范與引導。此外根據(jù)職業(yè)道德基本準則和具體準則制定的職業(yè)道德裁決指南也可以用來判斷評估師的職業(yè)行為是否符合職業(yè)道德要求。

二、加強資產評估師職業(yè)道德建設的重要性

(一)加強職業(yè)道德建設是資產評估師職業(yè)發(fā)展的內在要求

隨著我國市場經濟的發(fā)展，投資主體逐漸呈現(xiàn)多元化，會計信息、資產信息的使用者也日趨廣泛，政府機關、投資者、經營者、債權人都需要了解企業(yè)的真實可靠的資產信息。資產評估是評估師個人或團隊作為獨立的第三方來對企業(yè)的資產信息進行評估。作為一種中介服務，資產評估師出具的評估結果是建立在獨立、客觀、公正分析的前提上，如果評估師不遵循職業(yè)道德以及法律法規(guī)，不能保持應有的職業(yè)謹慎和職業(yè)道德，提供虛假的評估結果會危害到委托方或者被評估企業(yè)的合法利益。

(二)加強職業(yè)道德建設是資產評估行業(yè)生存、發(fā)展的基礎

資產評估師的職業(yè)道德建設直接關系到資產評估行業(yè)整體發(fā)展和市場經濟的運行。資產評估師為社會提供服務時，要擔當起服務社會的職責，憑借自己的專業(yè)知識和業(yè)務技能，以獨立、客觀的身份發(fā)表公正的意見，維護行業(yè)的良好形象。一旦資產評估師在評估過程中違背了行業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德的要求，損害的不僅僅是個人利益，甚至會破壞整個評估行業(yè)的信譽危及整個行業(yè)的形象，破壞良好的市場秩序。

(三)加強職業(yè)道德建設是我國社會主義市場經濟健康發(fā)展的重要保證

在現(xiàn)代市場經濟環(huán)境中，良好的職業(yè)道德作為一種無形的社會資本可以讓市場主體借助這種資本來簡化交易程序，降低交易成本最終達成交易。因此當市場主體普遍遵守職業(yè)道德時，市場交易就能夠持續(xù)高效的進行。資產評估行業(yè)作為我國當代市場經濟的重要組成部分，在市場經濟有序、穩(wěn)定運行方面起著至關重要的作用，所以加強職業(yè)道德建設是保證我國社會主義市場經濟健康發(fā)展的重要前提。

三、加強資產評估師職業(yè)道德建設的方法與建議

我國的資產評估行業(yè)自上個世紀八十年代末興起以來，與之相關的資產評估師制度以及考核機制也在隨著經濟發(fā)展不斷的修改完善。在不斷進步的同時也存在著一些問題。由于地區(qū)壟斷、信息滯后、不正當競爭以及監(jiān)管不到位等因素造成資產評估師不能對企業(yè)價值做出客觀、獨立、公正的判斷。這些不僅僅會影響到當事人的切身利益，評估師的職業(yè)發(fā)展，給整體評估行業(yè)和評估機構的信譽也造成不良影響，危害行業(yè)發(fā)展，嚴重擾亂市場的正常秩序。所以加強資產評估師職業(yè)道德建設有著重大意義。

(一)制定科學有效的行業(yè)管理制度

2016年初頒布了《資產評估師職業(yè)資格證書登記辦法》(中評協(xié)［2016］4號)《中國資產評估協(xié)會執(zhí)業(yè)會員管理辦法》(中評協(xié)［2016］5號)。登記辦法中對資產評估師職業(yè)資格證書登記的權責劃分、日常管理、定期檢查和懲戒、登記程序以及誠信檔案管理都作了明確的規(guī)定，社會公眾可以提供了查詢資產評估師的相關專業(yè)信息，這點十分有效地督促評估師誠信執(zhí)業(yè)。

(二)構建完善的資產評估師職業(yè)道德機制

首先是從理論層面完善我國的注冊資產評估師職業(yè)道德規(guī)范，增強評估師職業(yè)道德可操作性，讓資產評估行為本身自覺的維護國家利益、公眾利益、以及相關當事人的合法權益。其次成立職業(yè)道德管理的專門機構，為每一位資產評估師建立誠信檔案并定期參加檢查。最后建立與完善注冊資產評估師職業(yè)道德教育機制，加強評估師的后續(xù)教育與培訓期。2016年初頒布的《中國資產評估協(xié)會執(zhí)業(yè)會員繼續(xù)教育管理辦法》，不僅能夠保障評估師的權益，提升專業(yè)勝任能力，也能大大提高職業(yè)道德水平。

(三)加強檢查監(jiān)督力度，建立健全懲戒制度

逐步將資產評估師職業(yè)道德建設納入制度化、法制化的管理軌道，嚴格執(zhí)行資產評估行業(yè)提醒與懲戒制度，確保監(jiān)督與制裁機制的良性運作。與此同時構建我國的資產評估師職業(yè)道德評估機制，以此為依據(jù)對評估師和評估機構進行資質分級，使之與企業(yè)規(guī)模效益緊密聯(lián)系，提高資產評估行業(yè)整體職業(yè)道德。

四、結束語

作為一名合格的資產評估師，在提高專業(yè)勝任能力的同時也要應不斷加強自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的道德行為與道德習慣。同時我們清楚的明白加強資產評估師的職業(yè)道德建設不僅僅需要個人的努力，還需要來自行業(yè)、社會的監(jiān)督，良好的社會環(huán)境，規(guī)范有效的行業(yè)監(jiān)督體系必不可少。隨著約束機制的建立、健全以及評估人員職業(yè)素養(yǎng)、業(yè)務素質的提高，我們可以建立一個公平公正，健康有序的評估行業(yè)，推動中國特色市場經濟的蓬勃發(fā)展。

作者:彭丹 單位:東南大學

參考文獻:

［1］馮任佳．關于加強注冊會計師注冊資產評估師職業(yè)道德建設問題［J］廣西會計，2002

［2］陳三林．淺談注冊資產評估師職業(yè)道德［J］遼寧經濟，2002

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二、現(xiàn)代法學教育中法律職業(yè)道德教育存在的問題

（一）對法律職業(yè)道德教育地位的忽視

法律職業(yè)道德教育在我國法學教育中一直處于邊緣位置，高校作為法律人才的培養(yǎng)基地，一直沒有重視法律職業(yè)道德教育。因為人們常常持懷疑論，認為職業(yè)道德是一種特殊的情感教育，沒有辦法直接教，單純在法學院校的學習經歷和專門的法律職業(yè)道德規(guī)范課程無法對法科學生的職業(yè)道德培養(yǎng)發(fā)揮有效作用。而且持懷疑觀點的人根據(jù)經驗證據(jù)認為“，無論是第一學年的法律實踐，還是一學期的、獨立的法律職業(yè)倫理課程，對學生的價值觀都沒有影響。”一方面法學教育不能缺少它，另一方面法學教育又沒有恰當有效的途徑將法律職業(yè)道德規(guī)范轉化為學生的內在道德素養(yǎng)。這就使法律職業(yè)道德教育在法學教育中被淡化或流于形式，使其在法學教育中處于一個尷尬的境地。

（二）課程設置的不足

目前，我國教育部確定的法學專業(yè)16門核心課程，包括法理學、憲法學、行政法與行政訴訟法學、中國法制史、刑法學、刑事訴訟法學、經濟法學、環(huán)境資源法學、勞動和社會保障法學、民法學、民事訴訟法學、商法學、知識產權法學、國際法學、國際私法學和國際經濟法學。但這其中沒有“法律職業(yè)道德”課程?？v使它不能躋身于“核心課程”，作為一般課程來設置也有困難。因為我國設有法學本科專業(yè)的高等院校有600多所，但專門開設法律職業(yè)道德課程的卻為數(shù)不多，如中國政法大學、中國人民大學等一些院校，但這與龐大的基數(shù)不相符合。

（三）考核方式的教條化

目前，開設法律職業(yè)道德課程的院校，一般還是都采取傳統(tǒng)的試卷考察的方式對學生進行課程考核。大批的法科學生之所以學習這門課程，往往在于為了應付書面的考試，而機械性地識記一些法律職業(yè)道德規(guī)范，這有背開展法律職業(yè)道德教育的初衷。始于2002年的國家司法考試現(xiàn)已成為法科學生走向法律職業(yè)的必備選拔渠道，在國家允許在校畢業(yè)生參加司法考試后，大部分法科生在畢業(yè)前都加入了司法考試的大軍。在司法考試四卷600分的考試中，除了16門法學專業(yè)課程外，還有社會主義法治理念和法律職業(yè)道德方面的內容。統(tǒng)一的司法考試對促進法律職業(yè)共同體的形成及選拔法律精英都確有重大意義。不過需要指出的是，作為“準入”法律職業(yè)的一道“門檻”，國家司法考試制度在選拔法律職業(yè)人員方面更多的是關注選拔對象對于法律專業(yè)知識的掌握及理解應用的程度，卻無從關注選拔對象的實際道德素養(yǎng)，因為僅僅通過幾個選擇題是無法真正考核法律職業(yè)道德素養(yǎng)的。難道關于法律職業(yè)道德的選擇試題都做對了，就是道德良好，都做錯了就是道德不合格嗎，顯然這樣的邏輯關系不成立。正如張文顯教授所指出的：“司法考試再怎么考，只能考出知識和部分能力，但考不出人的信仰、人格、修養(yǎng)。”因此，法律職業(yè)道德素養(yǎng)很難通過“書面考試”的方式培養(yǎng)和考核出來。

三、現(xiàn)代法學教育中法律職業(yè)道德教育的對策

十八屆四中全會提出依法治國與以德治國相結合的治國方略，徒法不足以自行，法治國家建設的建設離不開廣大法律職業(yè)者的推進，那么法律職業(yè)者的道德素養(yǎng)直接決定著我國的法治建設和司法改革的進程。良好的法律職業(yè)道德是法律人才必備的條件之一，系統(tǒng)的法律職業(yè)道德教育機制的形成有助于良好的法律職業(yè)道德的形成。因此，以培養(yǎng)“法律人”為使命的法學教育必須實行改革，才能尋求長遠的發(fā)展，為國家和社會培養(yǎng)出德、智合格的法律職業(yè)者，推動我國的法治建設進程，早日實現(xiàn)法治中國。

（一）更新法學教育關于法律職業(yè)道德教育的理念

由于長期以來受“道德無法教”“教育無用”的觀念影響，通常認為法律職業(yè)道德只是一系列的規(guī)范，法律職業(yè)道德教育就是把這些規(guī)范的具體規(guī)定當作條文知識傳授給法學專業(yè)學生，使法學專業(yè)學生了解什么是法律職業(yè)道德，記憶法律職業(yè)道德都包含哪些東西，便于應付國家司法考試中法律職業(yè)道德的考核性試題。但法學教育中法律職業(yè)道德教育更主要的是一種法律職業(yè)信仰的培養(yǎng)，它所要求的遠非簡單的知識傳授，更是一種對學生將來從事的職業(yè)態(tài)度、觀念的培養(yǎng)。因此，在現(xiàn)代法學教育中必須拋棄法律職業(yè)道德教育無用論的觀點。

（二）法律職業(yè)道德教育要以培養(yǎng)法律職業(yè)道德認知為前提

在法學知識的教學中貫穿法律職業(yè)道德教育，是法律職業(yè)道德教學的重要途徑之一，也是進行法律職業(yè)道德教育的必要前提。德國教育家赫爾巴特有一句名言“：教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的。”只有通過對法律職業(yè)道德知識本身的學習，才能使學生對法律職業(yè)道德認知更充分，才會對法律的正義、公正有更深的理解。人們常說：“知之深，則愛之切”，這句話很有道理。在心理學理論中，認識過程與情感過程是密切聯(lián)系的。認識過程是產生情感的前提和基礎，人只有在認識事物的過程中，才能了解主客體之間的需求關系，從而產生情感；情感體驗又隨著認識的加強而增強。法學專業(yè)學生在法律職業(yè)道德知識的學習過程中，只有充分地認識和了解了法律職業(yè)道德，才會對法律職業(yè)者維護公平和正義這一使命有更深的理解和認同，才能增強法科學生對法律職業(yè)的使命感和責任感，也才能培養(yǎng)法科學生“用法律拯救人們于苦難的情懷”，法律職業(yè)道德信念也更容易在他們內心形成和產生認同感。

（三）法律職業(yè)道德教育教學模式的轉變

目前我國的法律職業(yè)道德教學陷入了概念化、教條化和形式化之中，而忽視了對“法律人”正義價值觀的教育、缺少了一些對法律職業(yè)道德的終極關懷，僅僅是局限于講授法律職業(yè)的道德規(guī)范，還停留在教科書的“說教”層面。然而，作為法律職業(yè)道德課程教學，主要應當考慮的是如何讓學生感悟和相信所授內容，讓他們形成情感體驗。而不是教什么道德知識和學生學會什么道德知識的問題。所以，傳統(tǒng)的講授法對于闡釋法律職業(yè)道德的原則、具體規(guī)則及要求可能是比較有效的，但是對于使法律職業(yè)道德要求向法律職業(yè)人格的轉換可能作用就不會很明顯。“講演式教學法除對一些有限的教學目標會起作用外，在課堂上的這種苦心規(guī)勸不是培養(yǎng)律師對個人行為負責的責任感的一種方式。這種單純說教的作用是有限的”。法律職業(yè)道德涉及的是法律職業(yè)活動中的人與人的關系，即法官、律師和當事人等不同角色的倫理關系。大量的職業(yè)道德規(guī)范需要法律職業(yè)人員通過親身經歷的關系才能形成。這就決定了法學教育必須尋求一種能夠讓學生體驗角色的教學方式，為學生提供情感體驗的場所，使學生將道德認知內化為道德判斷和推理能力，并最終促進學生道德人格養(yǎng)成。體驗式職業(yè)道德訓練方法多種多樣。例如，通過組織學生提供法律咨詢、觀看案件審判、開展模擬審判、法律診所等使學生在親身體驗中不斷提高職業(yè)道德認識，提煉職業(yè)道德標準，從而達到形成優(yōu)良職業(yè)道德的結果。