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篇1

大學(xué)生思想品德評價是指在思想政治教育的過程中,思想政治教育工作者依據(jù)一定的道德規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn),對大學(xué)生的思想品德形成和發(fā)展的狀況所進(jìn)行評價的過程。[1]大學(xué)生思想品德評價是衡量高校思想政治教育質(zhì)量的關(guān)鍵,是高校思想政治教育評價中最為重要的環(huán)節(jié),對促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展,增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對性,提高大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)性有著十分重要的意義。思想品德評價雖然重要,目前卻是大學(xué)生思想政治教育工作中的一個十分薄弱的環(huán)節(jié)。

檔案袋評價是根據(jù)學(xué)生的反映,加上教師的評價、觀察、考查和成績測評等,得出有關(guān)學(xué)生進(jìn)步和發(fā)展的系統(tǒng)而持續(xù)的記錄。[2]檔案袋評價更多關(guān)注的是學(xué)生的全面發(fā)展,可以真實、深入地再現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的過程。雖然檔案袋評價側(cè)重于對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的測評,但其評價理念和方法在學(xué)生思想品德測評中同樣具有可行性。

一、大學(xué)生思想品德評價的困境:解構(gòu)的必要性

回顧傳統(tǒng)的學(xué)生思想品德評價方法,主要存在以下幾個問題:一是重“績本”評價,輕“人本”評價;二是重共性模式評價,輕個性差異評價;三是重結(jié)果性評價,輕過程性評價;四是重外部評價,輕自我評價。

(一)重“績本”評價,輕“人本”評價。

“人本”評價指的是以人為本,以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的德行價值,發(fā)揮學(xué)生的道德潛能,發(fā)展學(xué)生的個性品德為前提進(jìn)行的評價。所謂“績本”評價,即以學(xué)生的成績作為最重要的、甚至是唯一的依據(jù),成績好的學(xué)生,一般都被冠以“思想好,有上進(jìn)心”,可以獲得較高的品德等級或較高的思想品德分,而其它的品行表現(xiàn)只作為一般性的考查。這種“一俊遮百丑”的現(xiàn)象長時間存在,即使在品德測評中加入了思想、心理等其它方面的指標(biāo),但在實際測評中,這些也被看作軟指標(biāo),是只能憑印象進(jìn)行模糊評價的。

(二)重共性模式評價,輕個性差異評價。

個性化評價就是依據(jù)個體的獨特性,確立評價標(biāo)準(zhǔn),促進(jìn)其發(fā)展自身存在的社會價值的評價。共性評價則是指依據(jù)社會要求,確立德育目標(biāo)和評價標(biāo)準(zhǔn),對全體學(xué)生進(jìn)行的基本評價。過去的品德評價特別注重社會要求,對評價標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范化要求很高,評價實踐中表現(xiàn)為:用同一把尺子對所有的學(xué)生進(jìn)行分等,評價的目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)和方法都是既定的、劃一的,沒有學(xué)生根據(jù)自身發(fā)展進(jìn)行選擇的余地。共性評價忽視了個體差異、輕視個性發(fā)展,導(dǎo)致大學(xué)生品德評價與學(xué)生的實際脫節(jié),與學(xué)生的情感距離越來越遠(yuǎn),難以發(fā)揮評價的各項功能,難以起到品德評價的期望效果。

(三)重結(jié)果性評價,輕過程性評價。

過去的大學(xué)生思想品德評價,一般都是每學(xué)期結(jié)束時由輔導(dǎo)員老師對學(xué)生進(jìn)行評價,打個等級、寫個評語就一評了之了。即使有學(xué)生參評和平時記錄的要求,真正做到的也不多。學(xué)生自評多為走過場,既沒有事先組織標(biāo)準(zhǔn)討論,又沒有評價的指導(dǎo)。思想品德評價中基本落實的只有期末的輔導(dǎo)員評價。

在大學(xué)生思想品德評價中,實施結(jié)果性評價有其特定的作用。但是,僅有結(jié)果性評價卻帶來許多問題:其一,反饋不及時。對學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中發(fā)生的問題不能及時診斷,及時調(diào)整教育,失去了許多很好的教育發(fā)展時機(jī);其二,評價難以全面。由于評價間隔時間較長,學(xué)生較多,輔導(dǎo)員很難記住每個學(xué)生的具體細(xì)節(jié),往往只能進(jìn)行比較籠統(tǒng)的評價,造成許多的雷同;或者為一時一事所影響,造成評價的偏頗;其三,針對性較差。結(jié)果性評價主要是一種達(dá)到度的評價和一種概括性的評價,不如形成性評價那樣有針對性,那樣吸引學(xué)生對自己日常品德形象的關(guān)注。

(四)重外部評價,輕自我評價。

當(dāng)前大學(xué)生思想品德評價的主體更多的是老師、同學(xué),重外部評價,輕自我評價,思品評價主體錯位,學(xué)生處于被動地位。

自我評價是主體對自己思想、愿望、行為和個性特點的判斷和評價。自我評價是大學(xué)生自己教育自己,自己評價自己的評價方法,是靠學(xué)生自身思想的矛盾運動,自覺地接受先進(jìn)思想、正確理論的引導(dǎo)和教育并不斷地糾正自己的錯誤思想和不良行為,促進(jìn)學(xué)生沿著積極健康的方向發(fā)展。

二、檔案袋評價應(yīng)用于大學(xué)生思想品德評價的優(yōu)勢:解構(gòu)的可行性

檔案袋評價對于傳統(tǒng)學(xué)生思想品德評價而言,存在諸多優(yōu)勢:突出學(xué)生的主體性,體現(xiàn)“人本”評價;注重評價主體的多元化,加強(qiáng)自我評價;豐富測評內(nèi)容,體現(xiàn)學(xué)生個體性;強(qiáng)調(diào)學(xué)生品德的形成,注重過程性評價,等等。

(一)突出學(xué)生的主體性,體現(xiàn)“人本”評價。

檔案袋評價的目的有三方面:一是展示學(xué)生的最佳成果;二是描述學(xué)生思想品德發(fā)展的過程,反映學(xué)生的進(jìn)步;三是對學(xué)生思想品德的發(fā)展水平進(jìn)行評估,發(fā)揮檔案袋評價的工具性。由此可知,檔案袋評價充分體現(xiàn)了“一切為了學(xué)生發(fā)展”的教育目標(biāo),十分注重在評價過程中學(xué)生的參與和主體地位的發(fā)揮。

(二)注重評價主體的多元化,加強(qiáng)自我評價。

檔案袋評價是多元評價的一種重要形式,重視評價過程中的多主體參與。而目前的大部分學(xué)生思想品德評價中明顯顯現(xiàn)出“他評”特征,教師扮演裁判、說教者等角色,給出死板的分?jǐn)?shù)或?qū)懗銮艘幻妗⑷狈€性的評語;學(xué)生則在評價實踐中扮演著被動接受者的角色,自尊心得不到保護(hù),也沒有申述、辯駁的權(quán)利,因此也就缺乏對自己思想品德反思的動力。部分學(xué)生在這種利害關(guān)系中出現(xiàn)行為偏差:可以過分討好或過分壓抑,自由散漫或宣泄不滿,甚至做出過激行為。因此,學(xué)生的思想品德測評應(yīng)充分體現(xiàn)出檔案袋評價主體多元化的特點,并強(qiáng)調(diào)測評本身的客觀性,盡量減少因個人評定標(biāo)準(zhǔn)的差異、觀察機(jī)會的有限性等因素給思想品德測評帶來的信度與效度問題;評價主體應(yīng)由教師個體轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸嗑S一體”,即教師評價、學(xué)生自我反思及其他學(xué)生或教師評價的結(jié)合,鼓勵學(xué)生對自己的品德行為進(jìn)行自我審視、反思、檢討和評價,并通過反思說明今后的努力方向,同時還應(yīng)鼓勵家長、同學(xué)等其他評價主體共同參與,激發(fā)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)與自我評價的積極性。

(三)豐富測評內(nèi)容,體現(xiàn)學(xué)生個體性。

在檔案袋評價中,教師既要收集反映學(xué)生某方面成就和進(jìn)步的材料,又要記錄學(xué)生存在的問題,還要收集學(xué)生自我反思的證據(jù)。通過大量材料的收集和學(xué)生本人對材料的反省,不僅能客觀、形象地反映學(xué)生思想品德的進(jìn)步與成就,而且能反映學(xué)生思想品德發(fā)展中的問題,提高學(xué)生自我評價、自我反省的能力。

(四)強(qiáng)調(diào)學(xué)生品德的形成,注重過程性評價。

檔案袋評價注重學(xué)生思想品德的發(fā)展過程,它可以使我們更加關(guān)注學(xué)生的品德形成過程,以及學(xué)生各方面才能的發(fā)展和學(xué)生向預(yù)期目標(biāo)進(jìn)步的過程。因此,檔案袋評價在內(nèi)容和方法上都體現(xiàn)了自身的過程性與形成性,體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教育理念。教師應(yīng)為學(xué)生確定個性化的發(fā)展性目標(biāo),并不斷收集學(xué)生思想品德發(fā)展過程中的信息,而不是給學(xué)生下一個精確的結(jié)論,更不是給學(xué)生一個等級或分?jǐn)?shù)并與他人比較。

三、檔案袋評價在大學(xué)生思想品德評價中的實施:重建的評價體系

教師運用檔案袋對學(xué)生思想品德進(jìn)行評價,一般包括以下幾個方面。

(一)確立檔案袋的內(nèi)容。

由于學(xué)生檔案袋是記錄學(xué)生成長的足跡,主要運用檔案袋評價學(xué)生的思想品德內(nèi)容,展現(xiàn)學(xué)生的情感表現(xiàn),引導(dǎo)學(xué)生積極參加各種活動等。學(xué)生思想品德評價的檔案袋內(nèi)容主要包括:學(xué)生參加素質(zhì)拓展活動的材料、學(xué)生遵守校紀(jì)校規(guī)情況、學(xué)生的優(yōu)秀事跡材料及獲獎情況、學(xué)生互動論壇、學(xué)生學(xué)期成長代表作品展示和討論式的教師評價報告等。

1.學(xué)生參加素質(zhì)拓展活動的材料

學(xué)生參加的素質(zhì)拓展活動,包括學(xué)生參加學(xué)校、社區(qū)、團(tuán)隊組織等社會團(tuán)體組織的各項活動記錄,材料既可由組織單位出具,也可由知情的教師、同學(xué)出具,經(jīng)檔案袋保管者核實認(rèn)可。同時,學(xué)生需撰寫素質(zhì)拓展活動心得等材料,由相關(guān)組織單位寫評語,通過素質(zhì)拓展活動,讓學(xué)生分享自己在實踐過程中的收獲,分析自己的不足,明確今后努力的方向。最后將學(xué)生所有的相關(guān)材料收入檔案袋中。

2.學(xué)生遵守校紀(jì)校規(guī)情況

遵守校紀(jì)校規(guī)情況主要指的是學(xué)生有無違反學(xué)校規(guī)章制度,在學(xué)習(xí)上有無遲到、早退、曠課情況;在寢室生活中,有無夜不歸宿情況等違紀(jì)行為;有無打架斗毆等各種違紀(jì)行為。這些材料都需放入學(xué)生思想品德檔案袋中。

3.學(xué)生的優(yōu)秀事跡材料及獲獎情況

學(xué)生的優(yōu)秀事跡材料不僅包括學(xué)生參加各種活動,表現(xiàn)突出而形成的新聞報道、表揚信、表彰文件,以及教師、家長、學(xué)生、社會人士提供的書面材料等,而且包括學(xué)生其他優(yōu)秀事跡材料。學(xué)生所獲各項獎勵,包括學(xué)生個人單獨獲獎或集體獲獎情況,由獲獎集體負(fù)責(zé)人(組織者)或知情人出具材料,連同獲獎證書復(fù)印件一并收集。

4.學(xué)生互動論壇

組織各班開展班會,學(xué)生在班團(tuán)小組內(nèi)進(jìn)行互動評價,主要是個體將歷程記錄與表現(xiàn)在班團(tuán)小組內(nèi)展示交流,便于學(xué)習(xí)借鑒、彼此互動評價,并形成小組“希望式”評語。班團(tuán)組織對學(xué)生的歷程記錄進(jìn)行認(rèn)定,形成“綜合建議”式評語。

5.學(xué)生學(xué)期成長“代表作品”展示

班主任每學(xué)期組織一次學(xué)生“作品”展示會,讓學(xué)生把自己此階段最能代表成長進(jìn)步水平的記載展示給全班同學(xué)。代表作品包括:助人記錄、誠信與合作情況、熱點問題評析、參加公益活動情況,等等。

6.討論式的教師評價報告

教師對學(xué)生的評價報告主要是對學(xué)生學(xué)期“成長歷程”進(jìn)行總結(jié)性點評,要概括出學(xué)生的個性特征。評價報告的主要內(nèi)容包括:學(xué)生現(xiàn)階段最大的進(jìn)步是什么,哪些方面還有待提高;影響學(xué)生發(fā)展的因素有哪些;學(xué)生下階段的努力方向在哪里;對學(xué)生的進(jìn)步還有哪些建議,等等。

需要注意的是,檔案袋收集的資料既可是原件,又可是復(fù)印件、影像資料等。資料既可隨時收集,如學(xué)生上課、參加素質(zhì)活動記錄等,又可階段性收集,如:所獲獎勵、獲獎作品等。教師要將收集到的資料歸類后按一定順序裝入檔案袋,并填寫相應(yīng)目錄,交保管人員妥善保管。

(二)評價標(biāo)準(zhǔn)的制定[3]。

評價標(biāo)準(zhǔn)是檔案袋評價的重要依據(jù)。在制定評價標(biāo)準(zhǔn)時,首先要明確使用檔案袋的目的是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,即明確學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)。學(xué)生了解到對自己的要求,可以依據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評價、反思及改進(jìn)。在制定檔案袋評價標(biāo)準(zhǔn)時,必須尊重學(xué)生個體的差異,可以采用學(xué)生自評、相互評估和教師評定的綜合性評價方式對作品進(jìn)行評價,實現(xiàn)多層次標(biāo)準(zhǔn)。若評價過程中是單一及缺乏彈性的評價標(biāo)準(zhǔn),必然會影響到評價的效果、挫傷學(xué)生的積極性。評價可以從三方面來進(jìn)行:一是一個階段下來對檔案袋進(jìn)行總結(jié)性評價;二是對學(xué)生發(fā)展過程中檔案袋所收集的材料進(jìn)行總結(jié)性評價;三是通過對檔案袋內(nèi)容的分析、反思與評價,診斷學(xué)生思想品德存在的問題。

(三)檔案袋的保管與使用。

學(xué)生成長檔案袋的保管有兩種形式[4]:一是由教師或班級指定專人統(tǒng)一保管,這有利于資料的歸類、整理和保存;二是由家長或?qū)W生分散保管,這有利于學(xué)生、家長隨時了解學(xué)生思想品德的發(fā)展?fàn)顩r。

作為一種德育評價工具,學(xué)生成長檔案袋主要用于評價學(xué)生思想品德發(fā)展?fàn)顩r。需要注意的是,學(xué)生檔案袋評價的主要目標(biāo)是調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性、激勵學(xué)生的自我發(fā)展。因此,學(xué)生檔案袋評價對象是每一個學(xué)生個體,評價標(biāo)準(zhǔn)是多元的。在實踐中,它不對評價對象作橫向比較或整體評比,而是將評價對象的過去與現(xiàn)在或某些側(cè)面進(jìn)行比較。教師要借助學(xué)生成長檔案袋中的資料與學(xué)生一起討論他們的努力和進(jìn)步,引導(dǎo)學(xué)生回顧自己的發(fā)展軌跡,幫助其樹立信心、培養(yǎng)興趣,而不是簡單地將學(xué)生分等評級。

參考文獻(xiàn):

[1]韋青松.大學(xué)生思想品德評價困難的成因與對策[J].南方論刊,2009.6:68-69.

[2]胡中鋒.教育測量與評價[M].廣州:廣東高等教育出版社(第二版),2006:315-334.

篇2

一、初中思想品德教學(xué)的現(xiàn)實意義

1.課程設(shè)置的背景

在初中階段開設(shè)這門課程主要是為了幫助青春期的學(xué)生確立良好的價值導(dǎo)向，因為現(xiàn)在的學(xué)生會受到社會上一些不利因素的影響，無法專心地投入到基本的正常學(xué)習(xí)和生活中來，這也是這門課程開設(shè)的最終原因，學(xué)生對于自身問題的自我糾正就是思想品德教學(xué)的用處所在，比如對于個人理想的規(guī)劃，實現(xiàn)理想需要經(jīng)歷哪些過程都具有非常重要的指導(dǎo)意義，在這種情況下，個人人格上的基本規(guī)劃本身就能在一定程度上為學(xué)生今后的人生發(fā)展提供一些基本的建設(shè)性的意見，這也是設(shè)置這門課程的背景之一，初中生最主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)，但是在學(xué)習(xí)的過程中需要不斷地對自我進(jìn)行完善，哪怕是每天進(jìn)步一點點都是值得注意的，思想品德這門課程的設(shè)置也是在學(xué)生學(xué)習(xí)其他課程之余給學(xué)生放松學(xué)習(xí)壓力以及為其開闊視野的良好方式，因此在這種背景之下，這門課就會被確立起來了。

2.個人人格的完善過程

當(dāng)然僅僅是通過課堂上一些基本的為人處世等行為方式的講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果說學(xué)生在課堂之外沒有進(jìn)行具體的實踐，課堂上的講解將會失去基本的功效，因此對學(xué)生人格的培養(yǎng)需要教師言傳身教，具體的措施就是給學(xué)生一種身臨其境的感受，也就是說課本上說到的正確的行為規(guī)范，我們在現(xiàn)實生活中要有基本的模板，這樣一來我們就會發(fā)現(xiàn)，人格的培養(yǎng)對于思想品德教學(xué)來說也是十分重要的一環(huán)，課程教學(xué)不僅僅是書面上以及口頭上的教育，更為關(guān)鍵的是，教師要給學(xué)生自我完善的機(jī)會，學(xué)生良好人格形成的過程其實是學(xué)生在學(xué)習(xí)到基本的行為規(guī)范的文字內(nèi)容以及相關(guān)的圖片之后自己去慢慢學(xué)到的，教師只是宣傳推廣模式的中間機(jī)構(gòu)，也就是媒介一方，基本的有用信息也是需要教師去慢慢把控的，所以教師在學(xué)生人格培養(yǎng)的過程中是以一個鞭策者的身份出現(xiàn)的。

二、課程教學(xué)效果的顯現(xiàn)

1.顯現(xiàn)的途徑

思想品德教學(xué)應(yīng)該是具體的實踐過程，課本上所講解的內(nèi)容都是與我們的生活息息相關(guān)的，它是通過書面的形式表現(xiàn)出來的，如果要讓效果更加明顯的話，課堂上的基本互動是一個首要的因素，因為互動的教學(xué)過程就是學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與和老師之間面對面的交流，這種教學(xué)方式也可以是模擬教學(xué)的形式，一般而言雙方的身份都是可以隨機(jī)應(yīng)變的，一方是講述者，另外一方是傾聽者，思想品德課就是現(xiàn)實生活中個人情形的體現(xiàn)，比如商販和顧客之前是一種消費行為，但是他們之間的交易應(yīng)該是本著公平的原則來進(jìn)行的，教學(xué)的要點應(yīng)該就是注重雙方的信息導(dǎo)向，因為不同的信息發(fā)送方將會感受不同的思維行為。

2.品格形成在課堂教學(xué)中為基本體現(xiàn)

課堂的教學(xué)形式一般有即興講述形式和情景再現(xiàn)形式，每一種基本表現(xiàn)形式就是一種個人品格的顯現(xiàn)，因此人格的完善，不僅僅是一個人在生活中的表現(xiàn)，其實這種有意識的表現(xiàn)也能夠看出一些基本的個人行為模式，我們的個人素養(yǎng)是在后天的學(xué)習(xí)中慢慢總結(jié)出來的，那么人格的表現(xiàn)也是對一種又一種理念的重新認(rèn)識和基本的接受過程，因此思想品德課程就是許多新的思維方式以及基本的政策法規(guī)在學(xué)生腦海中的慢慢傳遞，通過讓其逐漸接受，最終個人人格魅力彰顯出來。

參考文獻(xiàn)：

篇3

思想品德教學(xué)是一個提高個人思想水平與道德素質(zhì)的平臺。初中思想品德教學(xué)面向的是青少年，青少年是祖國的未來，從而對初中思想品德教學(xué)水平與效率提出了高要求。值得注意的是，初中思想品德教學(xué)中仍然存在一些問題，提高初中思想品德教學(xué)水平還需要不斷的努力。本文將從初中思想品德教學(xué)的重要性、問題以及對策幾個角度對初中思想品德教學(xué)進(jìn)行初步探討。

一、初中思想品德教學(xué)的重要性

初中思想品德課程是確保學(xué)生的思想品德健康發(fā)展的一門重要的必修課程。由于思想品德是意識行為方面的，同時也是政治道德方面的，因此，中學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)是學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的重要目標(biāo)之一。初中生一般都是處于青春期，他們目前正處在自身的人生觀、價值觀和世界觀的形成發(fā)展時期，在這個重要的時期里，雖然中學(xué)生的思想道德有了一定的發(fā)展成長，但是由于一些社會經(jīng)驗不夠豐富并且思維模式也不夠成熟，有些幼稚的想法仍然存在，有時候雖然具有強(qiáng)烈的成才做事愿望，但常常又比較缺乏勤奮努力的干勁，不能成熟地處理事情，因而就特別需要很好地對初中生進(jìn)行思想品德教學(xué)，只有通過老師的教育引導(dǎo)，才能不斷學(xué)習(xí)知識，進(jìn)一步加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，努力完善自己。中學(xué)生思想道德課是中學(xué)德育工作總結(jié)經(jīng)驗和科學(xué)教育研究的基礎(chǔ)上形成，用來關(guān)注中學(xué)生的道德品質(zhì)水平和自己心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)性的理論和知識。中學(xué)生通過學(xué)習(xí)思想道德課程，可以提高本身的思想認(rèn)識水平，使自己能夠分辨是非。

二、初中思想品德教學(xué)存在的問題

其一，學(xué)校不重視思想品德教育。思想品德教師是政治教學(xué)與德育教學(xué)的直接授課人，所以，在思想政治方面，發(fā)揮著非常重要的作用。然而，現(xiàn)如今，有很多學(xué)校的教師與學(xué)生錯誤的認(rèn)為思想品德教育并不重要，在考試時都是開卷考試，因此，學(xué)生容易從思想片面的認(rèn)為思想品德并不需要花費大量的時間去記憶，只要在考試時查閱書上的資料就能夠考一個很好的成績，所以，在實際教學(xué)過程中，學(xué)校也沒有對思想品德教育引起高度重視。

其二，教學(xué)不具吸引力，學(xué)生不感興趣初中思想品德作為一門副課來說，如果在教學(xué)中不能引起的學(xué)生足夠的興趣，便很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。在新課程改革中，初中思想品德課的教材內(nèi)容綜合性非常強(qiáng)。知識面非常廣，涉及到了心理、法律及國情教育等多個領(lǐng)域。而新課程的教學(xué)培訓(xùn)未能引起老師的足夠重視，導(dǎo)致在教學(xué)中采取舊有的思路，不能針對新材料的內(nèi)容采取相應(yīng)的教學(xué)方法，教學(xué)枯燥，學(xué)生自然提不起興趣。

其三，多媒體過度使用或者濫用。多媒體以其直觀、形象，生動、圖音并茂獲得我們老師的青睞。這種現(xiàn)代化教學(xué)手段的引入，不僅在教學(xué)方式上．而且在教學(xué)方法上都產(chǎn)生了相當(dāng)大的變化。有的教師把課堂上是否使用多媒體作為區(qū)分現(xiàn)代教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的一個主要標(biāo)志。在這種思想意識的驅(qū)使下．課堂上大用特用多媒體；有的教師不管所教的內(nèi)容是否適用于多媒體，也不去體味學(xué)生的感受，把所有的內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)打在屏幕上，把過去的“人灌”變成了現(xiàn)在的“電灌”，學(xué)生根本沒有時間去思考問題．更談不上思維能力的培養(yǎng)、思維的深度和廣度了。一些公開課、優(yōu)質(zhì)課評選中，多媒體的應(yīng)用更是表現(xiàn)得淋漓盡致。本來一堂課的內(nèi)容無須多媒體，但有的老師為了作秀．采用多媒體來搞活課堂氣氛。課堂氣氛是活躍了，但學(xué)生學(xué)習(xí)偏離了軌道。嚴(yán)重地干擾了學(xué)生對教學(xué)有用信息的接收。那種完全用課件的演示取代教師的講解和學(xué)生的活動。

三、初中思想品德教學(xué)質(zhì)量提高的對策

首先，重視及正確定位思想品德課教學(xué)。學(xué)校要從提高學(xué)生綜合整體素質(zhì)的高度出發(fā)．從思想卜正確定位思想品德課教學(xué)，擺脫思想品德課應(yīng)試教學(xué)的觀念，充分重視思想品德課的教學(xué)工作。其次，要在實際的教學(xué)工作安排中將思想品德課教學(xué)放住重要位置，加強(qiáng)配置師資力量，保證教學(xué)課時，正確處理好思想品德課與其它主課之間的關(guān)系，防止課時被其他主課占用的情況發(fā)生。

其次，及時更新傳統(tǒng)的思想觀念，正確處理好良好的師生關(guān)系。傳統(tǒng)教學(xué)是將教師放在中心位置，盡管教學(xué)的對象是學(xué)生，但是也只是客觀的服從于教師，師生關(guān)系不是非常融洽。因此，我們必須要及時轉(zhuǎn)變陳舊的教學(xué)觀念，教師從傳授知識的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者。同時，教師和學(xué)生之間的關(guān)系是平等、和諧的。只有這樣，才能使課堂變得更加活躍，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。另外，良好的師生關(guān)系更能促進(jìn)師生之間交流和溝通。

再次，努力增加思想品德教學(xué)的課外活動。課外活動能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，組織各種有關(guān)的活動，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中發(fā)揮主動力，使學(xué)生通過實踐和感受等來掌握知識，真正提高思想品德水平，在實踐中鍛煉和提升自己。以此進(jìn)一步促使學(xué)生在原有水平上的學(xué)習(xí)發(fā)展。另外還要進(jìn)行發(fā)展性評價，能夠把學(xué)生放在思想品德教學(xué)的動態(tài)變化中，用發(fā)展和聯(lián)系的眼光和觀點看待學(xué)生的學(xué)習(xí)。

最后，培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新精神。盡管對初中思想品德教育進(jìn)行了改革，但是，并沒有從根本上消除傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式。由于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式并不能符合課改的要求，所以，應(yīng)該及時消除掉。在課堂中，教師要培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，如果沒有求異思維，那么學(xué)生也就不會有創(chuàng)新，與此同時，教師還要多鼓勵學(xué)生大膽提問，發(fā)表自己不同的見解，這樣一來，學(xué)生就會有更多的機(jī)會進(jìn)行交流，和同學(xué)、教師分享自己的想法，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

四、結(jié)束語

當(dāng)今社會，隨著社會競爭壓力的不斷加劇，個人要在社會中謀求立足之地就需要具備較高的綜合素質(zhì)，其中思想道德素質(zhì)是衡量個人綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)。不斷提高個人的思想品德水平是社會發(fā)展的需要。而思想道德水平的提高不是一個一蹴而就的過程，需要個人的長期積累。初中思想品德教育是個人思想品德水平提高的基礎(chǔ)。不斷提高初中思想品德教學(xué)水平對于社會進(jìn)步與個人發(fā)展具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬勇.初中思想品德教學(xué)點滴談[J].　新課程（教育學(xué)術(shù)）.　2010（5）

篇4

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）32-047-01

眾所周知，思想品德教育對于學(xué)生的發(fā)展至關(guān)重要。初中階段的教學(xué)應(yīng)該把思想品德學(xué)科放在教學(xué)的首位，而現(xiàn)狀卻不容樂觀。作為初中思想品德課程教師應(yīng)該正視目前教育教學(xué)的現(xiàn)狀，加大對于思想品德課程的投采取有效的教學(xué)策略，營造輕松和諧的教學(xué)氛圍，有效地調(diào)動激情，使課堂教學(xué)過程成為師生互動的過程，從而提高教學(xué)效果。

作為一名初中思想品德教育工作者，經(jīng)過多年的教學(xué)，以及參閱大量的文獻(xiàn)，對于新時期初中思想品德教育教學(xué)有陣深刻的看法，在此表述，供同仁參考指正。

一、正視目前思想品德教學(xué)的現(xiàn)狀，方能加以重視改變

初中階段思想品德教育課程的重要性不言而喻?？墒悄壳暗慕虒W(xué)現(xiàn)狀卻不容樂觀。有許許多多的因素制約著思想品德教學(xué)的發(fā)展。很多教師不予重視，在此，作為一名教師，經(jīng)過多年的教學(xué)，總結(jié)了兩點原因，希望能引起大家的重視。社會的因素。目前社會上有許多不良風(fēng)氣嚴(yán)重的影響學(xué)生的發(fā)展?，F(xiàn)代社會有兩個強(qiáng)勢的組織類型，一個是官僚機(jī)構(gòu)，一個是商業(yè)機(jī)構(gòu)，這兩種機(jī)構(gòu)對待道德的態(tài)度是一致的，即擺脫道德的束縛，消除道德壓力，使自身置身道德之外。在學(xué)校我們會向?qū)W生傳播有關(guān)職業(yè)道德的信息，這些信息都是正面的，有利于社會公共利益的，但是一旦學(xué)生進(jìn)入職業(yè)領(lǐng)域，他們就不得不為組織規(guī)則所束縛。思想品德教學(xué)畢竟不是在為學(xué)生構(gòu)建一個與世隔絕的烏托邦，它必須要面對社會，面對社會帶來的挑戰(zhàn)，這是目前學(xué)校思想品德課面臨的重要問題。同時，新媒介建構(gòu)的虛擬現(xiàn)實與現(xiàn)實社會的運作邏輯不一致，使思想品德教學(xué)實效性難以提高。處于初中階段的青少年，其價值觀并未完全形成，還是比較容易受網(wǎng)絡(luò)話語的影響。因此，如何消除網(wǎng)絡(luò)所帶來的消極效應(yīng)是當(dāng)前學(xué)校思想品德教學(xué)無法回避的問題。家庭因素。家庭教育抵消了思想品德教學(xué)的正面效果這一點是目前思想品德教學(xué)面臨的重要問題。家長自身水平的高低以及道德觀的多元化在無形中影響其子女的道德觀。思想者品德教學(xué)不同于其他的學(xué)科教學(xué)，它的教學(xué)主體不僅有教師還有家長。在課堂上，教師按照傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則來教育學(xué)生，而有的家長可能按照他的道德觀來教育孩子。教師教育學(xué)生上車要給老人讓座，家長卻帶著孩子跟老人搶座位。家長的這種做法對思想品德教學(xué)的沖擊是顯而易見的。如上兩個方面只是本人的總結(jié)，還不是很全面，存在很多的漏洞，但是是本人精心的總結(jié)，希望廣大工作者能夠認(rèn)真研讀，加以指點，共同認(rèn)識目前思想品德教育的現(xiàn)狀，從而提高大家的重視度，加大對于思想品德的投入，提高教學(xué)能力。

二、重視和諧民主教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建，提高教學(xué)效果

教學(xué)環(huán)境的重要性不言而喻。改變一個人的性格，除了基因因素就只剩下環(huán)境因素了。心理學(xué)家也曾做過研究，學(xué)生在和諧民主的教學(xué)環(huán)境中學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生兩到三倍的記憶力。因此，對于初中思想品德教育教學(xué)，我們必須重視和諧平等教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建。在教學(xué)過程中，我們必須根據(jù)思想品德課程教材的內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的思想實際，創(chuàng)設(shè)輕松快樂的教學(xué)環(huán)境。使學(xué)生在快樂的情緒中，積極主動地投入到學(xué)習(xí)活動中去，切實做到寓教于樂，真正提高初中思想品德課程的教學(xué)效果。作為每一個從學(xué)生時代走過來的成年人，現(xiàn)在認(rèn)真地回憶一下，當(dāng)時學(xué)得最好的課程，其實就是那些對學(xué)生真正地關(guān)心、與學(xué)生打成一片、具有強(qiáng)烈的親和力的教師所教授的課程，而表情冷漠、嚴(yán)肅刻板、拒學(xué)生于千里之外的教師，無論板書多么工整有條理、理論知識多么淵博、普通話講得多么標(biāo)準(zhǔn)流利，學(xué)生從心理上仍然將其拒于心門之外。

因此，教師進(jìn)行教學(xué)改革的第一步，就是努力培養(yǎng)自身的親和力，積極創(chuàng)設(shè)和諧的課堂教學(xué)氛圍，拉近與學(xué)生之間的距離。只有這樣學(xué)生才能把自己當(dāng)成課堂教學(xué)的一份子，才能放松心態(tài)的去迎接知識，才能真正的做到自主學(xué)習(xí)，只有這樣，才是教學(xué)的最高境界。

篇5

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.17.062

1 引言

如何培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才是大學(xué)生思政教育主要思考的問題，也是當(dāng)前大學(xué)生思政教育的主要任務(wù)。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求對大學(xué)生思政教育進(jìn)行徹底的變革，要求課堂教師轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)方式方法，樹立科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式。新課改實施以來，我國大學(xué)生思政教育取得了一些可喜的成績，師生關(guān)系得到了改善，教學(xué)手段得到了改進(jìn)。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力也在一定程度上得到了提高，但經(jīng)過我在大學(xué)生思政教育教學(xué)過程中的觀察和研究，我認(rèn)為大學(xué)生思政教育課堂教學(xué)還存在一些問題，值得我們反思。本文意在通過對大學(xué)生思政教育教學(xué)過程中存在的問題的反思和總結(jié)，提高思想品德教師的水平，全面提高大學(xué)生思政教育教學(xué)的質(zhì)量。

2 我國大學(xué)生思政教育面臨的問題

2.1 教學(xué)形式單一，枯燥乏味

對于大學(xué)生思政教育的考試，我國目前還采用的是卷面考試，對于大學(xué)生思政教育教學(xué)更多的要求是背誦和記憶。對于大學(xué)生思政教育的學(xué)習(xí)更多的教師則是采用背誦抽查，在當(dāng)節(jié)的課程講解結(jié)束后，教師會留一部分時間讓同學(xué)們背誦，在本節(jié)快要結(jié)束的時候或者是下節(jié)課開始時提問。比如說我們能夠很清楚的聽到學(xué)生們敞開嗓子背誦的聲音，很多課本內(nèi)容也被大學(xué)生思政教育教師壓縮到了極致，主要就是為了方便同學(xué)們的記憶。有些教師為了讓同學(xué)們能夠更快的記住知識點，更是不惜花費大力講解。思想品德教師一般會講我國的法律體系構(gòu)成，從憲法出發(fā)，延伸到民法、刑法、司法等。大學(xué)生思政教育教學(xué)如果不能克服這些教學(xué)方式的話會離新課標(biāo)的要求越來越遠(yuǎn)。誠如同志指出：大學(xué)生“要健康成長，不僅要學(xué)習(xí)書本知識，而且要向社會實踐學(xué)習(xí)，自覺地投身于火熱的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐”。

2.2 只重形式，忽視內(nèi)容

有些大學(xué)生思政教育教師又只是重視形式，無邊無際的放大，和課本脫鉤。我們在大學(xué)生思政教育教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)，有很豐富的形式，比如有些大學(xué)生思政教育教師會選一些視頻，相聲表演，課堂小組進(jìn)行討論等，但是這些內(nèi)容卻和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)性不大。在大學(xué)生思政教育課堂上，同學(xué)們很活躍也很興奮，但是下課后，同學(xué)們是什么都沒收獲到。有些教師在思想品德課堂上的小組討論中，不管不問，完全憑學(xué)生們自由發(fā)揮，討論的結(jié)果更是五花八門，亂七八糟。在期末考試之前，由于平時的大學(xué)生思政教育教學(xué)都是帶著同學(xué)們在玩，最后的突擊更是劃重點，讓同學(xué)們背誦。有些大學(xué)生思政教育教師更是有辦法，直接拿往年的考試試卷，讓同學(xué)們背答案。因為大學(xué)生思政教育的試題庫是有限的，這樣也能奏效，有一定的效果。但是長期以來的內(nèi)容忽視，會使得同學(xué)們的思想品德學(xué)習(xí)產(chǎn)生斷鏈，對以后的更高層次的學(xué)習(xí)產(chǎn)生不利影響。

3 提高大學(xué)生思政教育質(zhì)量的途徑

3.1 增加課堂的趣味性，避免枯燥

面對單一的課堂教學(xué)模式，大學(xué)生思政教育教師要增加教學(xué)元素，增加課堂的有趣性，避免枯燥乏味。比如說在教育學(xué)生們尊重別人時，教師可以這樣開始。教師：“同學(xué)們，請你們給你們尊重的家人或者尊重的朋友、同學(xué)寫一句贈言，完成后請你們當(dāng)面送給他”。在寫完后，教師可以讓同學(xué)們站起來回答一下問題：你們給別人贈言時是什么感受呢？然后教師可以喊起來幾個收到贈言的同學(xué)進(jìn)一步提問：你們收到別人贈言是什么感受呢？最后教師可以統(tǒng)計一下班級里面收到贈言最多的同學(xué)是誰？通過寫贈言讓同學(xué)們學(xué)會正確評價他人，尊重他人，加強(qiáng)學(xué)生之間的了解和信任。接下來教師可以讓同學(xué)們預(yù)習(xí)課本，掌握我們應(yīng)該怎樣尊重他人，掌握尊重他人的基本原則。

3.2 注重形式和內(nèi)容的結(jié)合

避免只重視內(nèi)容或者只重視形式，大學(xué)生思政教育教學(xué)要注重內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，使豐富多樣的形式和課堂內(nèi)容相結(jié)合。比如說游戲是很多學(xué)生比較喜歡的，那么游戲能不能用到思想品德課堂教學(xué)中呢，游戲和思想品德課堂教學(xué)哪些內(nèi)容相關(guān)就是每個教師思考的問題。比如說在講解團(tuán)結(jié)這一節(jié)時，教師就可以很好的發(fā)揮游戲形式。比如說教師可以組成小組，團(tuán)隊，讓團(tuán)隊辯論，團(tuán)結(jié)重要不重要。比如說A方認(rèn)為團(tuán)結(jié)不重要，B方認(rèn)為團(tuán)結(jié)很重要，這樣，教師控制整個局面，最后得出結(jié)論。無論從哪個角度進(jìn)行辯論，都沒有對和錯，只是在辯論的過程中要體現(xiàn)一個團(tuán)隊的力量是大于每一個人的。團(tuán)隊對于每個人都是重要的，最后教師可以讓同學(xué)們熟悉課本，找對團(tuán)隊的重要性。要使學(xué)生的內(nèi)在精神需求得以極大滿足，使學(xué)生的個性得到充分尊重，在涉及大學(xué)生思政工作的主要方面如日常生活管理、教育管理、課堂管理、公寓管理、網(wǎng)絡(luò)管理等過程中時時處處呈現(xiàn)出來的對學(xué)生的尊重和呵護(hù)，能夠潛移默化地影響學(xué)生的品格，從而造就學(xué)生與人為善、樂于奉獻(xiàn)的高尚人格。

4 小結(jié)

思想品德新課改還任重而道遠(yuǎn)，我們一定要不斷的反思，不斷的總結(jié)和學(xué)習(xí)，根據(jù)自身發(fā)現(xiàn)的問題，有針對性的解決自身問題，提高教育教學(xué)質(zhì)量，全面提高大學(xué)生的素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

篇6

凡事“預(yù)則立，不預(yù)則廢”。對教師而言，備好課可以加強(qiáng)教學(xué)的計劃性和針對性，有利于教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。本文結(jié)合思想品德教學(xué)的個人經(jīng)歷，就思想品德的備課談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、當(dāng)前思想品德的備課狀況

就目前思想品德課備課而言，主要存在以下五個方面的問題：

1.四本主義，忽視現(xiàn)代教學(xué)手段

“知識老本、課本、教學(xué)參考書、學(xué)生作業(yè)本”構(gòu)成當(dāng)前思想品德教師備課的“四本”。這里沒有現(xiàn)代化教學(xué)的手段的用武之地。

2.唯本主義，忽視學(xué)生的存在

備課時，教師只注重教學(xué)參考書和課本的內(nèi)容敘述，從不分析學(xué)生的真實情況，盲目地將教學(xué)參考書所指的內(nèi)容分析、教學(xué)建議搬到課堂教學(xué)中。

3.個人主義，忽視集體的智慧

教師只注重個人備課，關(guān)門思索，從不參與集體討論。

4.抄本主義，忽視備課創(chuàng)新

一些頗有資歷的老教師和一些兼任著學(xué)校行政工作的教師由于沒有精力或不愿意創(chuàng)新，年復(fù)一年，日復(fù)一日，重復(fù)抄寫著往年的備課筆記。

5.夾本主義，完全忽視備課

奉行夾本主義的教師從來不備課，上課時總是夾著一本教科書、一本教學(xué)參考書和一本學(xué)生作業(yè)本進(jìn)課堂。

二、五種備課現(xiàn)狀存在的原因分析

任何問題的存在都不是偶然的，必有其內(nèi)在的深層次的原因。就以上五種備課現(xiàn)狀而言，筆者認(rèn)為主要有以下幾種原因。

1.市場經(jīng)濟(jì)的影響

市場經(jīng)濟(jì)條件下，拜金主義、享樂主義嚴(yán)重影響了我們的教師隊伍。就思想品德課教學(xué)而言，其固有的專業(yè)特性，不如語文、英語、數(shù)學(xué)、藝術(shù)類教師那樣有家教市場，致使一部分教師產(chǎn)生了心理上的不平衡，教學(xué)工作的積極性長期以來得不到激發(fā)。

2.職業(yè)道德的原因

在思想品德教師團(tuán)隊中，有的是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，掌有備課特權(quán)；有的是學(xué)校的老教師，資歷深，頑固不化，不愿接受新事物，更有一種目空一切的姿態(tài)；有的是剛分配的教師，工作態(tài)度不正，他們的精力不是集中在教學(xué)工作上，工作不踏實，不謙虛。這些教師對備課工作都不夠認(rèn)真，敷衍塞責(zé)，存在嚴(yán)重的職業(yè)道德問題。

3.學(xué)科地位的不平等

在當(dāng)前中小學(xué)教育教學(xué)工作中，思想品德課被視為“副科”。思想品德課教師被視為缺少教書能力的人。在評優(yōu)晉級的時候，思想品德教師缺少一定的優(yōu)勢，長期受到歧視，內(nèi)心壓抑。

另外，一些師范院校熱衷于熱門專業(yè)，對思想品德課教育專業(yè)有所冷淡，致使報讀思想品德教育專業(yè)的師范生越來越少，嚴(yán)重影響了思想品德的教學(xué)及地位。

4.考核制度不健全

在職稱評定方面，就備課的考核方面來說，過于形式化，局限于幾本備課筆記，至于備課的內(nèi)容、過程至今缺少科學(xué)的可操作的考核辦法。

5.教學(xué)改革的問題

現(xiàn)在全國各地都在搞著轟轟烈烈的教學(xué)備課改革工作，但是改來改去到了最后，形式上是集體備課，實際上備課室成了教師們的聊天室。究其原因是因為缺少可操作的集體備課方案，缺少對備課改革的監(jiān)督、考核機(jī)制。

總之，心理的、社會的綜合因素造成了備課工作的阻礙，影響了思想品德教學(xué)的效率。

三、思想品德備課改革的建議

要改變思想品德備課改革的現(xiàn)狀，不能就備課方面做文章，否則就會產(chǎn)生頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳之嫌。根據(jù)前面的分析我認(rèn)為：

1.確立大學(xué)科觀念，給予思想品德課應(yīng)有的重視

眾所周知，在知識經(jīng)濟(jì)時代，很難完全清晰地區(qū)分學(xué)科界限，各個學(xué)科之間早已互相滲透。因此，作為學(xué)校的教師、領(lǐng)導(dǎo)以及上級政府部門，應(yīng)該將思想品德學(xué)科和其他各門學(xué)科同等視為一個知識系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，在思想觀念上確立大學(xué)科觀念。只有這樣才能給思想品德學(xué)科應(yīng)有的重視。

2.三位一體備好課

在新課程改革背景下，備課的內(nèi)容不只局限于教科書，它必須不斷適應(yīng)日益更新的知識世界，還要不斷適應(yīng)生活在信息時代的學(xué)生對象。新時期的教師要將學(xué)生、文本、媒介視為一個整體，共同列為備課所要關(guān)注的因素。

（1）要關(guān)注文本與時政

對于思想品德課而言，它的許多觀點內(nèi)容都還處于不斷更新變化的過程中，需要緊跟時代形勢。因此，思想品德教師必須時刻關(guān)注時政發(fā)展趨勢，不斷地查閱報紙、雜志，瀏覽互聯(lián)網(wǎng)，及時了解時政信息，將其及時地補(bǔ)充到課堂教學(xué)之中，賦予思想品德以時代感。

（2）要準(zhǔn)確地把握學(xué)情

我們的學(xué)生不再是以往信息閉塞時期的學(xué)生了，他們有自己的思想和個性，知識信息了解得廣度很大，作為思想品德教師，要從各個層面對他們的知識水平進(jìn)行深入的分析，準(zhǔn)確地掌握學(xué)情，根據(jù)學(xué)情對教學(xué)的內(nèi)容、方法、手段進(jìn)行選擇，科學(xué)設(shè)計教學(xué)方案。

（3）要合理利用現(xiàn)代媒體

現(xiàn)在的學(xué)生好奇、活潑、追求新意的事物，而且現(xiàn)在的思想品德課本本身也圖文并茂，課本的許多觀點不能僅靠一張嘴、一支粉筆就能向?qū)W生說明。因此，現(xiàn)代的教師要掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段和方法，將它們有機(jī)地與文本、學(xué)生相結(jié)合，達(dá)到傳統(tǒng)教學(xué)手段所達(dá)不到的教學(xué)效果。

只有在備課的時候堅持三位一體的備課思路，我們的思想品德教學(xué)才能有效地開展，達(dá)到教學(xué)的目的。

3.個人與集體備課相結(jié)合

在備課的時候，我們要努力形成個人備課和集體備課各自優(yōu)勢的疊加效應(yīng)。具體做法：

先由每個老師針對某一單元，備好課時教案，在備課時組內(nèi)，每個老師都有屬于自己某一課時特別要詳細(xì)深入備的內(nèi)容，時間為一周，一周后，備課組集會，先由每個老師針對自己所重點關(guān)注的備課方案進(jìn)行試講，其他老師結(jié)合自己的備課提出修改意見。集中討論時，組長要善于引導(dǎo)，把大家的積極性都調(diào)動起來。還要善于總結(jié)，概括大家的長處，指導(dǎo)中心發(fā)言人整理備課提綱。整理后的備課提綱成為全組老師執(zhí)教的范本，至于具體上課的操作，各位老師可以根據(jù)自己的學(xué)生情況發(fā)揮自己的特長，上出自己的風(fēng)格。

這種備課方式有利于克服個人備課的不足，發(fā)揮集體的智慧，實現(xiàn)備課效益和上課效率的最大化。而且還可以發(fā)揮骨干教師的引領(lǐng)作用，起到傳統(tǒng)教研模式所達(dá)不到的效果。

4.建立健全備課考核的新機(jī)制

一般來說，學(xué)校的考核制度最終都是回歸教師個人績效的。在備課考核的時候，我們可以將集體備課和個人備課的效果相結(jié)合考核，將教學(xué)的效果進(jìn)行捆綁式考核，即集體的備課、上課效果就是個人的上課、備課效果，如果個人的上課、備課效果低于集體上課、備課效果若干個百分點，那么最終的績效考核按個人實際效果計算。

這種考核的辦法，既有利于發(fā)揮個人的積極性，克服個人主義作風(fēng)，又有利于發(fā)揮集體的積極性，最終利于個人與集體的雙贏。

5.加強(qiáng)教師隊伍的培訓(xùn)再教育

培訓(xùn)再教育是教師隊伍建設(shè)的有效途徑，傳統(tǒng)的培訓(xùn)形式往往是上級部門組織開展的，本文提出教師培訓(xùn)再教育的權(quán)限下放到學(xué)校，讓學(xué)校和教師擔(dān)當(dāng)培訓(xùn)的組織者、參與者。也就是說，教師既是接受再教育的對象，也是再教育的主持人，由教師自己擔(dān)任講師。

教師培訓(xùn)再教育的形式就學(xué)校范圍而言，可以有同組教師之間的學(xué)習(xí)交流，如通過QQ、電子郵件、公開課等方式進(jìn)行。也可以以學(xué)校名義邀請專家教授來校講學(xué)，或者開設(shè)網(wǎng)上呱呱課堂遠(yuǎn)程監(jiān)控培訓(xùn)。學(xué)校要做好考勤，將其列為評優(yōu)晉級的條件。

時政形勢在不斷地變化，科技日新月異，作為思想品德教師，除了外在的接受再教育培訓(xùn)之外，還要懂得每天主動地閱讀大量的時政報刊，瀏覽互聯(lián)網(wǎng)最新信息，主動地去掌握現(xiàn)代化教學(xué)手段的操作要領(lǐng)，如白板教學(xué)、電腦課件設(shè)計等。

無論哪種培訓(xùn)，一定要本著一個宗旨，追求實效，讓教師個人智慧在培訓(xùn)中有效地發(fā)揮。

思想品德教學(xué)要走出以往教學(xué)的瓶頸，有許多措施可以采取，但是備課改革應(yīng)該是“先行官”，我期待本文的觀點，看法能夠?qū)ξ覀兊乃枷肫返陆虒W(xué)改革帶來一點啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

［1］吳永軍.備課新思維.教育科學(xué)出版社，2004（6）.

篇7

小學(xué)思想品德課是一門非常典型的育人課程，是國家對學(xué)生實施公民道德教育的主要渠道，同時也對學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價值觀有重要的意義。思想品德課主要任務(wù)是使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會學(xué)習(xí)，全面提高分析問題和解決問題的能力。在思想品德教學(xué)中如何進(jìn)行健康的心理教育，是每一位思想品德課教師應(yīng)當(dāng)積極思考的主要問題。

《小學(xué)德育綱要》明確指出：思想品德教育貫穿于學(xué)校工作的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面。因此各科的教育應(yīng)該以思想品德教育為根本，一方面要提高學(xué)生的知識水平和技能，另一方面要培養(yǎng)學(xué)生從小樹立遠(yuǎn)大的理想，熱愛祖國，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。然而現(xiàn)行的思想品德教學(xué)中存在一些問題。

一、思想品德教學(xué)中存在的問題

（一）學(xué)生的主體地位沒有得到充分的體現(xiàn)

雖然小學(xué)的教學(xué)方法一直在進(jìn)行改革，但是小學(xué)思想品德教育課堂仍然是以教師為主體地位，教師處在高高在上的地位。他們按照教學(xué)大綱要求，生搬硬套地灌輸給學(xué)生，忽視學(xué)生的主體地位，這樣不利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，導(dǎo)致學(xué)生只能被動地接受書本上的道德教育知識。而且教師在教學(xué)中缺乏系統(tǒng)性的研究，小學(xué)思想品德教育仍然局限于課堂中。

（二）教材和生活缺乏聯(lián)系

許多教師在進(jìn)行教學(xué)時，喜歡按照教材編排的順序，一點一點地讓學(xué)生閱讀教材的內(nèi)容，學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識只是停留在書本中，他們并沒有真正理解書本的含義。教材為了適應(yīng)所有學(xué)生的需求，選擇的材料都是當(dāng)代比較典型案例，并不能針對每一位學(xué)生的個性特點，所以學(xué)生只能學(xué)到書本上表面的理論知識，并不能很好地聯(lián)系實際。同時教師在教學(xué)中不給學(xué)生表現(xiàn)自我經(jīng)歷的機(jī)會，學(xué)生很難投入到真正的思想品德教學(xué)中。導(dǎo)致很多思想品德課失去了真正的教學(xué)意義。

（三）教學(xué)理念比較陳舊，需要逐步轉(zhuǎn)變，具體表現(xiàn)在以下幾個方面

1.教學(xué)仍然處于教材的層面，創(chuàng)造性較少；

2.在課堂上過分追求標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生富有個性的見解得不到充分的肯定；

3.學(xué)生的參與層面還比較簡單，具體體現(xiàn)在學(xué)生在課堂中所有的回答還是從書本中找到，這些答案并不是他們自己領(lǐng)悟出來的。

（四）忽視主題探究活動

思想品德新教材有一個顯著的變化，就是在每一個單元標(biāo)題之下設(shè)計的“主題探究”活動，這個活動以主題統(tǒng)領(lǐng)單元主要內(nèi)容，安排任務(wù)型的作業(yè)，使之貫穿于單元教學(xué)的全過程中。但是由于應(yīng)試教育思想理念，以及開展主題探究活動的條件限制，許多教師并不重視主題活動，這大大的阻礙了學(xué)生的探究能力、實踐能力、創(chuàng)新能力以及合作能力的培養(yǎng)。

二、針對以上幾個問題提出思想品德教學(xué)方法

（一）善于進(jìn)行多種多樣的教學(xué)活動

小學(xué)生的注意力比較容易分散，他們很容易被其他事物吸引，所以教師在進(jìn)行教學(xué)的時候應(yīng)當(dāng)盡量采用多種多樣的教學(xué)活動，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生主動投入到思想品德教育教學(xué)中。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體技術(shù)已經(jīng)在教學(xué)中得到廣泛的運用。教師可以給學(xué)生播放與思想品德教育相關(guān)的圖片或者視頻動畫，讓學(xué)生充滿興趣，學(xué)生樂于觀看，主動觀看。同時多媒體技術(shù)還能營造一個輕松、良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓小學(xué)生在愉快的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，能更加有效地提高學(xué)生的心理素質(zhì)。對于很多比較典型的案例，教師是很難用言語表述清楚的，有了多媒體播放精心制作的動畫，學(xué)生可以更加直觀的進(jìn)行思想品德學(xué)習(xí)。

（二）著重培養(yǎng)學(xué)生良好的情操

思想品德教學(xué)的最終目的是要培養(yǎng)學(xué)生健康的思想素質(zhì)。教師在對小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時，要特別注重學(xué)生個人素質(zhì)的培養(yǎng)，針對學(xué)生的個性心理品質(zhì)進(jìn)行教育，與學(xué)生進(jìn)行符合實際情況的交流。教師要了解學(xué)生的個性和行為方式然后對他們耐心的進(jìn)行教育。

（三）提高學(xué)生在教學(xué)的主體地位

新課標(biāo)要求教師要成為學(xué)生的引導(dǎo)者，學(xué)生心靈的培育者。教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，堅持“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的原則。要充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，改變“填鴨式”的教學(xué)模式。采用不同的教學(xué)方法，如“探求式、導(dǎo)讀式、討論式”等。著重培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動性，將課堂更多的留給學(xué)生，作一名真正的引導(dǎo)者，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要讓學(xué)生主動、積極的學(xué)習(xí)思想品德知識。教師還要主動與學(xué)生進(jìn)行交流，了解學(xué)生的思想動態(tài)，掌握學(xué)生的思維習(xí)慣，制定符合學(xué)生學(xué)習(xí)特點的策略。

（四）利用好社會大課堂，理論聯(lián)系實際

理論聯(lián)系實際也就是要求小課堂與社會大課堂相結(jié)合，這是思想品德課程推行素質(zhì)教育的一個重要途徑。主要方式就是學(xué)生在學(xué)到相關(guān)的理論知識之后，讓學(xué)生結(jié)合調(diào)查采訪，聯(lián)系身邊的同學(xué)和家人，開闊視野，然后在課堂中進(jìn)行談?wù)摲治?，或者寫政治小論文。例如教師在對學(xué)生進(jìn)行農(nóng)村教學(xué)的時候，利用便利的條件，讓學(xué)生去農(nóng)村感受農(nóng)村的環(huán)境，體驗農(nóng)村的生活。這樣可以使學(xué)生生動活潑，讓他們在思想品德課中學(xué)習(xí)到的知識得到升華，激發(fā)他們對社會的認(rèn)識和追求。這樣還能有效的提高學(xué)生思想品德理論素養(yǎng)和覺悟水平，最終獲得良好素質(zhì)教育。

（五）教師要提高自身素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)

“學(xué)高為師，身正為范”、“打鐵先要自身硬”，教師不僅要提高自己的專業(yè)知識，還要提高自己的言行修養(yǎng)和道德覺悟。要堅持學(xué)習(xí)，不斷更新知識。勇于反思，為人師表，保持積極樂觀的心態(tài)，做一名有高素養(yǎng)的老師，以高尚的師德成為學(xué)生的楷模。

總結(jié)：

小學(xué)思想品德課程是一門非常重要的學(xué)科，教師要按照新課標(biāo)的要求，重視小學(xué)思想品德教育，不斷提高學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，在開展思想品德課程中結(jié)合社會現(xiàn)狀和學(xué)生的實際情況，適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)教學(xué)方式方法，真正把思想道德教學(xué)和現(xiàn)實生活案例結(jié)合起來。同時要努力營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生能夠寓教于樂，提升思想品德素養(yǎng)，努力做一名高素質(zhì)的小學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳慧珠《小學(xué)思想品德教學(xué)概論》東北師范大學(xué)出版社 1999年

篇8

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》標(biāo)準(zhǔn)中要求教師“在教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應(yīng)能力?！彼?，作為一名思想品德教師，不但要構(gòu)建學(xué)生感興趣的生活課堂，還要從實際出發(fā)學(xué)會利用教材中的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生讓思想品德教學(xué)與生活同行，指導(dǎo)學(xué)生生活行為，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，以提高能力、增強(qiáng)素養(yǎng)。筆者經(jīng)過多年的教學(xué)實踐，談?wù)勛约核枷肫返陆處煈?yīng)怎樣做到使學(xué)生生活實際與思想品德教學(xué)相結(jié)合呢？

一、 情景導(dǎo)入生活化

在日常生活中有很多現(xiàn)象是與思想品德知識有關(guān)。在平時的教學(xué)中，通過創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的教學(xué)情景，學(xué)生就會有親切感，也較容易激活他們豐富的情感體驗。如果教師能進(jìn)一步引導(dǎo)，使學(xué)生的情感處于積極、自由、寬松、安全的狀態(tài)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗和認(rèn)知基礎(chǔ)，努力創(chuàng)設(shè)一種和諧、愉悅的教學(xué)氛圍和各種教學(xué)情境，這樣既可以加深學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解，同時也會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的興趣，使他們體驗到學(xué)以致用的樂趣。

案例1：學(xué)習(xí)《嘗嘗苦滋味》時，筆者是這導(dǎo)入學(xué)習(xí)：

（一）教師活動：

“通過前面知識的學(xué)習(xí)，大家都渴望自己可以真正成為一個自尊自信、自立自強(qiáng)的人。但在我們的生活、學(xué)習(xí)與工作中，有快樂，也有痛苦；有成功，也有失?。挥许樌?，也有挫折。當(dāng)我們真正面臨實際生活學(xué)習(xí)的時候，我們卻又發(fā)現(xiàn)痛苦與失敗、挫折與困難也會接踵而來。這時我們又應(yīng)該怎樣面對生活學(xué)習(xí)中的困難與失敗、挫折與痛苦？應(yīng)該怎樣做才能使自己真正成為一個意志堅強(qiáng)的人呢？這就是我們將要學(xué)習(xí)和討論的內(nèi)容《嘗嘗苦滋味》。”

（二）學(xué)生活動：

通過讓學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，要求學(xué)生剖析一些生活中的實際現(xiàn)象：

① 談?wù)勛约河∠笞钌羁痰囊淮慰嘧涛妒鞘裁词虑椋?/p>

② 說說自己遭受苦滋味的原因是什么？？

③ 為什么說苦滋味是人生的一個部分？

④ 大家應(yīng)該怎么樣對待自己面臨的挫折呢？

（三）教師總結(jié)：

通過前邊的學(xué)習(xí)，我們知道，在我們學(xué)習(xí)、生活中活動中都會遇到這樣或者那樣的挫折和受到各個方面的因素的制約，挫折已經(jīng)是我們?nèi)松囊粋€組成部分，是任何人都不可避免的。只要我們不懼怕，不去故意逃避，認(rèn)真分析造成挫折的原，用正確的態(tài)度對待挫折，一定會有不同的結(jié)果。

……

實際生活是學(xué)生最了解也最感興趣的，而思想品德知識與現(xiàn)實生活又密切聯(lián)系。創(chuàng)設(shè)生活情境，讓學(xué)生用已有的知識分析身邊發(fā)生的現(xiàn)象時，他們會感到特別的有興致，讓他們深感學(xué)習(xí)思想品德知識的用處，自然就會產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)欲望和興趣。

二、 教學(xué)內(nèi)容生活化

社會生活是思想品德學(xué)習(xí)的源頭活水。學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開實踐，而實踐、探索的最好平臺來源于生活。生活中的思想品德可以說無處不在，而現(xiàn)實生活又是思想品德的豐富的源泉。只有把思想品德與生活緊密聯(lián)系起來，學(xué)生的思維能力、實踐能力和創(chuàng)新意識得到充分的發(fā)展，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)。如果實現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容與生活的聯(lián)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)將是在喻教于樂中進(jìn)行，學(xué)生的認(rèn)知、情感將同時得到和諧發(fā)展。并且，教學(xué)內(nèi)容與生活結(jié)合，會很大程度上優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此引導(dǎo)學(xué)生依托已有的經(jīng)驗和知識去認(rèn)識和探究，對更好的掌握思想品德知識有著很大的幫助。

案例2：

如剛教完《社會文明大家談》這一單元后，有一位學(xué)生就向筆者抱怨：

“老師，我認(rèn)為現(xiàn)在的社會沒有以前安穩(wěn)。前幾天我在電視新聞里聽到這樣一則消息：一位婦女路邊里買東西，一位出租車司機(jī)發(fā)現(xiàn)一位小偷正在對這位婦女下手，于是，他毫不猶豫的下車一把抓住了小偷?？烧x開的時候，卻招來了七八個把風(fēng)小偷的毆打，直至十幾分鐘后，這位的哥被打成重傷躺在路邊。當(dāng)時有許多圍觀的群眾，卻沒有一個人上前幫助，也沒一個人主動報警，就連那位被偷的婦女也乘機(jī)溜走了。多么讓人痛心的事件??！”

于是，老師先列舉了本地區(qū)同違法犯罪作斗爭的先進(jìn)事例。然后說：“是的！現(xiàn)在的社會上確實有一部分人由于法律意識的淡薄，害怕幫助后被打擊報復(fù)，不敢同犯罪分子作斗爭，聽了你講述的事跡報道后，我和你一樣深感感到痛心！

于是筆者接著說：

“同學(xué)們，我們現(xiàn)在看到的社會現(xiàn)象是紛繁復(fù)雜的！每個人所接受的家庭教育、學(xué)校教學(xué)也是參差不齊的，這就必然導(dǎo)致每個人對生活的體驗、感受和理解也不盡相同。只有我們現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，把握好法律知識，加強(qiáng)防護(hù)自我，社會才會不斷安穩(wěn)。大家都知道，在《小學(xué)生日常行為規(guī)范》中，里面明確指出不提倡未成年人的見義勇，但我們可以拿起法律的武器來幫助他人，當(dāng)你遇到他人有違社會法規(guī)的不良行為時，我們可以在不使自己受到傷害的情況下主動報警，讓警察處理。

在思想品德課堂中，教師應(yīng)該接納學(xué)生的真實想法，讓學(xué)生明白生活中的道理，從生活的事例中幫助學(xué)生澄清模糊的認(rèn)識，解開他們心中的疑團(tuán)，推助學(xué)生樹立堅定的信念，形成積極的人生價值取向，才是我們思想品德課堂的關(guān)鍵所在。

教學(xué)內(nèi)容與生活相聯(lián)系，這樣就會創(chuàng)造了生活化的教學(xué)，豐富了學(xué)生的感性認(rèn)識，大大提高了學(xué)生經(jīng)驗的改組，從而提高了應(yīng)用實踐能力。因此，教師應(yīng)建立起以課本教學(xué)內(nèi)容為中介，不斷的在生活中發(fā)掘教學(xué)資源，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，力求聯(lián)系生活進(jìn)行學(xué)習(xí)思想品德，打破以往以課本為中心和唯一教學(xué)內(nèi)容的陳舊的傳統(tǒng)做法。

篇9

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2015）08（a）-0210-02

初中思想品德課是當(dāng)代實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，時事教育與思想思想品德教育，道德教育是思想品德教育課程的重要組成部分，是學(xué)校道德教育的重要組成部分。如何提高學(xué)生的道德品質(zhì)一直是教育工作者一直在探尋的。作為思想道德教育工作的一線教師，更有責(zé)任和義務(wù)去探索解決問題的方法和策略。

第一，我們應(yīng)該樹立思想品德教育的信心。自信是成功的第一步。學(xué)習(xí)思想思想品德課，首先要樹立信心?？梢远嗔私庖恍┏晒Φ睦?，用榜樣的力量來激勵自己。從兒童時期開始設(shè)定目標(biāo)，從一開始，積極營造思想思想品德教育的學(xué)習(xí)氛圍，自我激勵，不斷提高自信心。其次，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣?！迸d趣是最好的老師”。培養(yǎng)學(xué)生興趣可從以下幾個方面入手：（1）把學(xué)生的興趣與崇高的理想相結(jié)合，明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。（2）讓學(xué)生在小組中學(xué)習(xí)思想思想品德課，互相學(xué)習(xí)，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（3）建立和諧的師生關(guān)系。如果教師和學(xué)生之間的關(guān)系是不和諧的，學(xué)生應(yīng)該努力提高教師和學(xué)生之間的關(guān)系”，做到“親其師，信其道”。

第二，要采取科學(xué)的學(xué)習(xí)方法：科學(xué)的學(xué)習(xí)方法表現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程的各個方面：（1）學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。聽課時要集中精力去理解教學(xué)內(nèi)容，在課堂上做好筆記，遇到不懂的問題，課余時間應(yīng)主動問老師或同學(xué)。放學(xué)后要及時完成作業(yè)并認(rèn)真復(fù)結(jié)。為了使學(xué)生學(xué)習(xí)更加系統(tǒng)應(yīng)該經(jīng)常讀一些報紙和雜志，書籍，經(jīng)?？措娨曅侣劊私鈬鴥?nèi)外重大事件。（2）堅持理論聯(lián)系實際的原則，善于運用思想品德知識分析當(dāng)前社會熱點問題，和身邊的事情，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。（3）學(xué)習(xí)思想品德教育也應(yīng)做到有計劃，有目的，先易到難，循序漸進(jìn)，不斷提高自己的思想品德課學(xué)習(xí)。最后，老師要總結(jié)焦點和熱點話題，一定要抄下來，然后再看幾遍，有時間就看看。思想品德其實不難，要每天給它一點時間，哪怕只是一點點，這將對提高思想品德有很大的幫助。

第三，結(jié)合當(dāng)前的思想品德討論和研究。思想品德事務(wù)中包含了很多的理論知識，如何去挖掘，不是完全靠教師，教師主要是引導(dǎo)學(xué)生對思想品德材料的討論，互相交流，在問題的討論是在交流中發(fā)現(xiàn)，然后讓學(xué)生利用課本知識分析解決問題。這種探究性學(xué)習(xí)，改變過去教師灌輸知識的教學(xué)方法，讓學(xué)生去思考，去發(fā)現(xiàn)，自己主動獲取知識。如目前許多學(xué)生隨著年齡的增長，對經(jīng)濟(jì)學(xué)很感興趣，但選修2經(jīng)濟(jì)學(xué)常識，許多思想品德知識的概念，涉及外國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論特別復(fù)雜，如凱恩斯。在解決這類問題時我們完全可以從歐洲的債務(wù)危機(jī)開始討論這個問題，我們從希臘和西班牙的教訓(xùn)來討論凱恩斯主義，分析凱恩斯主義在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢與劣勢。學(xué)生通過這兩個國家出現(xiàn)的問題及原因，加深對該理論的認(rèn)識，甚至對社會福利制度有所體會，這對教師的教學(xué)是非常有利的。教學(xué)有法，教無定法，但貴在得法，當(dāng)前時代對教學(xué)發(fā)展提出了新的要求，教師作為學(xué)校教育的實施主體，一定要與自己的學(xué)科和學(xué)生實際，不斷探索和改進(jìn)自己的教學(xué)，以符合學(xué)生和社會發(fā)展的需要，做讓學(xué)生滿意的教師。

第四，教師要始終保持樂觀豁達(dá)的態(tài)度。為了使學(xué)生感到輕松愉快接受教育，教師的情緒能感染學(xué)生。當(dāng)然，老師是一個人，在現(xiàn)實生活中，有許多的煩惱和失望，好心情是難以維持的，不把它帶到教室就是好教師。只有以學(xué)生為重，以教為重，努力工作，在學(xué)生面前經(jīng)常調(diào)整自己的情緒，保持良好的情緒，課堂間始終對學(xué)生保持微笑。“海納百川，有容乃大”，教師應(yīng)以開放的態(tài)度，寬容學(xué)生，學(xué)會換位思考，經(jīng)常和同學(xué)談話，關(guān)注學(xué)生的困難，和學(xué)生打成一片。初中生學(xué)習(xí)的主要通道還是課堂教學(xué)，為了使學(xué)生更好地掌握基本的理論知識，學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論必須堅持“教師專業(yè)化發(fā)展，教學(xué)以學(xué)生為主體”的原則，改進(jìn)教學(xué)方法，創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，為了提高課堂教學(xué)效率。教學(xué)形式應(yīng)該是多種多樣的，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生實際，采用不同的教學(xué)方法，如：“探索，引導(dǎo)閱讀，討論”。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，通過作業(yè)設(shè)計的實踐中，組織專門的綜合實踐活動，讓學(xué)生加入到這個快速變化的世界，讓他們體驗社會是這個大學(xué)。目的是加深對課本知識的理解。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。在實踐中，經(jīng)常遇到困難，往往會使學(xué)生對要求有新的認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生探究的欲望。同時，大量的實踐活動可以增加學(xué)生的信息存儲，并提供豐富的原材料，為他們的創(chuàng)新想象和創(chuàng)新思維。例如：在學(xué)習(xí)我國的基本經(jīng)濟(jì)制度時，利用周末時間組織一部分學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查，從設(shè)計調(diào)查表格，去廠礦收集信息，統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)結(jié)論，花了一整天的時間。通過課堂調(diào)查小組的結(jié)果表明，學(xué)生直觀地了解縣各種經(jīng)濟(jì)成分，并結(jié)合各種經(jīng)濟(jì)形式的課本知識進(jìn)行自然分類，總結(jié)，也認(rèn)識到它與我們的日常生活密切相關(guān)的看似抽象的經(jīng)濟(jì)體系，激發(fā)學(xué)生關(guān)心國家大事，建立責(zé)任感和主人的使命，在實踐中學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)知識。此外，我們還可以組織學(xué)生多看與教學(xué)有關(guān)的電影，電視，視頻，開展新聞會，辯論，演講比賽，參觀等，通過這些活動，提高學(xué)生對新知識的渴望，激發(fā)學(xué)生去觀察，去探索，去創(chuàng)造，使學(xué)生的思維，表達(dá)，實踐，合作能力能得到全面的發(fā)展。

第五，掌握一定的答題技巧：技巧都是問題的答案和平時的練結(jié)出來的。下邊是筆者總結(jié)出的幾個解題技巧：（1）只要是有關(guān)科學(xué)技術(shù)的觀點都應(yīng)該完整，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科教興國戰(zhàn)略的實施，應(yīng)該以科技為動力，從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，提高產(chǎn)品的科技含量，提高勞動者的文化素質(zhì)。（2）所有關(guān)于“重視生態(tài)”的觀點要到位：實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，解決人口與資源環(huán)境，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，生產(chǎn)綠色產(chǎn)品。（3）所有答案為“人力資源”的問題，都應(yīng)答：實施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。國家成就凡是做到“國家建設(shè)成就的”，經(jīng)濟(jì)常識則可迅速考慮：社會主義本質(zhì)；宏觀調(diào)控的體現(xiàn)；公有制決定能集中力量辦大事；財政的作用；如果是科技成就還可用上：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。（4）大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力：“學(xué)起于思，思源于疑”。疑問是思維的導(dǎo)火索，是學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，是探索和創(chuàng)新的源泉。加強(qiáng)對學(xué)生的提問能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力。（5）整體把握，明確教材水平的內(nèi)容：復(fù)雜冗長的知識，逐層梳理就像剝洋蔥，知識水平的排序，并從整體上把握知識水平。形成一個有意義的整體，這就是所謂的“第一次”。（6）簡要概括，把課本由厚變薄：這要求學(xué)生建立在整體把握課本的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會其精神實質(zhì)?？上葘σ还?jié)或一段內(nèi)容進(jìn)行歸納，用一兩句話，一兩個字概括。隨著學(xué)習(xí)歸納能力的提高，逐步發(fā)展為對一課，一章的概括。（7）抓住線索，清晰知識的發(fā)展脈絡(luò)：如果知識是珍珠，那么線索就是將珍珠串起來的那根線。學(xué)生要去發(fā)現(xiàn)所學(xué)知識的線索，抓住了線索就抓住了所學(xué)知識的脈絡(luò)。在自學(xué)中要注意“三大問題”，即先講是什么，后講為什么或重要性，最后講怎么樣。（8）劃出關(guān)鍵詞，突出知識核心結(jié)點：線索是學(xué)習(xí)內(nèi)容的“網(wǎng)”，關(guān)鍵詞則是這張網(wǎng)中的“結(jié)點”。在知識學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生在加深理解的基礎(chǔ)上抓住關(guān)鍵詞，將知識高度壓縮在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，再應(yīng)用時依據(jù)線索，快速檢索出關(guān)鍵詞，由此引出自己所學(xué)的知識。（9）寫讀書筆記，進(jìn)一步優(yōu)化知識：學(xué)生自學(xué)完一節(jié)后，寫出學(xué)習(xí)經(jīng)驗的體會后，或?qū)炭茣M(jìn)行評述，如果能堅持下去，真的是實現(xiàn)理論解決實際問題的目的，學(xué)生的理論水平和運用理論分析問題，解決問題的能力將大大提高。這個問題和回答問題的藝術(shù)，對學(xué)生的思考能力和分析能力的需要。首先是分析，通過回顧這一部分內(nèi)容的老師的介紹，盡可能的角度看問題。不要擔(dān)心太多，如果你想有一個原因，它可能是對的。盡量想一點（多角度是非常關(guān)鍵的，最好的培養(yǎng)能力，思維的角度不同，如從個人，他人，集體，國家，民族的角度）其次是表達(dá)，它是最好的欄桿，寫一兩行，做不需要長篇大論，關(guān)鍵是要寫“點”，因為當(dāng)標(biāo)記是通過點對點。還有這是小節(jié)，一種技術(shù)，根據(jù)決策分。同時要注意安排順序號。在不同的序列號大的圓點標(biāo)記，它的結(jié)構(gòu)，邏輯性強(qiáng)，不易丟分。最后，以上的教師和文科研究生的交流也可以幫助，當(dāng)一個人無論怎樣仔細(xì)監(jiān)督學(xué)生交流的注意事項，對教師討論問題，經(jīng)常會有很多意想不到的收獲。了解一些書本上沒有的，提高學(xué)生思維的廣度和深度，這個問題是非常有幫助的。

第六，初三思想品德的學(xué)習(xí)方法：初三是備戰(zhàn)中考的關(guān)鍵時期，如何更系統(tǒng)，更有效的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)思想品德為中考的勝利增加籌碼，特提出以下建議。首先，閱讀，再閱讀，最后總結(jié)，整理。以教科書為單位，逐一落實知識點，通過掌握全面的研究達(dá)到精通的目的，令人困惑的問題用特殊的強(qiáng)化記憶。其次，不同單元，注意單元知識點的聯(lián)系和區(qū)別；最終以整合的書本為單位，全面掌握。多背、理解記憶。再次，注意各種題型的答題方法：（1）選擇題類型：“1個原則”：即具體問題具體分析的原則，具體分析題目的題干、指導(dǎo)語和選項?！?個審查”：一是審題目指導(dǎo)語，弄清是正向選擇還是逆向選擇，這是前提。二是審查題干，明確題目的要求和答題方向，注意關(guān)鍵詞語，尤其是題干最后的詞語，這是解題的關(guān)鍵。三是審查題肢，弄清題肢的觀點是否正確，最后決定取舍?！?個排除”：排除觀點錯誤或部分觀點錯誤的題肢，即排謬法；排除觀點雖然正確，但與題干無關(guān)的題肢，即排異法；排除與題干的共性或個性邏輯不符的題肢，即排亂法；考查因果關(guān)系的選擇題，要排除與題干變相重復(fù)或因果關(guān)系顛倒，以及與題干構(gòu)不成因果關(guān)系的題肢，即排顛倒法。（2）非選擇題類型：認(rèn)真審題，看問題要求回答的是“是什么”，還是“為什么”，或是“怎么辦”，抓住關(guān)鍵詞語，要看分析的問題有幾個層次，并與教材知識緊密聯(lián)系。案例分析題：關(guān)于評價及說理由要遵循以下：確定性質(zhì)，作出判斷；法律名稱和依據(jù)；聯(lián)系材料和扣題這樣的答題原則。初三的材料分析題審清題意，找出關(guān)鍵詞語作為切入點回歸教材，完整地答題。最后，關(guān)注學(xué)科特點及社會熱點問題。（1）注重課本知識與時政熱點間的聯(lián)系。（2）注重所學(xué)知識與當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展的聯(lián)系。（3）注重所學(xué)知識與自身行為間的聯(lián)系。

第七，確立學(xué)生主體地位不能輕視教師的作用。新課程教學(xué)實施的一個基本原則是確立學(xué)生的主體地位。“讓課堂充滿生命活力，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人”已經(jīng)成了我們的共識。在上課的過程中，我們大多數(shù)老師在教學(xué)的過程中非常注意發(fā)揮學(xué)生主體的作用，尊重學(xué)生的主體地位，滿足學(xué)生的主體需要。學(xué)生們敢于、樂于大膽地發(fā)表自己的見解，個性得到了張揚。但是令人遺憾的是，有時在氣氛熱烈、民主的課堂里卻只能看到學(xué)生的風(fēng)采，老師扮演的似乎是可有可無的角色。例如：有這樣一節(jié)課，老師在課前把全班分成若干小組，把問題布置給學(xué)生，課前由學(xué)生查找相關(guān)資料，上課時學(xué)生以小組為單位談該小組對問題的理解和認(rèn)識。課堂教學(xué)是一個在教師引導(dǎo)下學(xué)生主動參與、獨立思考、自主發(fā)現(xiàn)和不斷創(chuàng)新的過程，而不是簡單、被動地接受教師和教材提供的現(xiàn)成觀點與結(jié)論。對于我們而言，課堂教學(xué)是一個不斷通過創(chuàng)新而實現(xiàn)自我生命價值的過程，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是教師能否形成獨特教學(xué)風(fēng)格的關(guān)鍵因素；對于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是一個在教師引導(dǎo)下進(jìn)行自主發(fā)現(xiàn)、探究和不斷創(chuàng)新的過程。

第八，培養(yǎng)良好的合作學(xué)習(xí)習(xí)慣。合作學(xué)習(xí)的開展必須以學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣為保證：（1）要培養(yǎng)學(xué)生合理分工，各負(fù)其責(zé)的習(xí)慣。小組內(nèi)應(yīng)設(shè)小組長、記錄員、匯報員、紀(jì)律監(jiān)督員、衛(wèi)生監(jiān)督員等職務(wù)，小組長應(yīng)選有較強(qiáng)的組織能力和合作意識的學(xué)生擔(dān)任。小組長的主要職責(zé)是對該組成員進(jìn)行分工，組織全組人員有序地開展討論交流、動手操作、探究活動。其他人員同樣各有其具體職責(zé)。教師應(yīng)根據(jù)不同活動的需要、不同學(xué)生的性格特點、不同學(xué)生的興趣特長設(shè)立不同的角色，并要求小組成員既要積極承擔(dān)個人責(zé)任，又要相互支持、密切配合，發(fā)揮團(tuán)隊精神，有效地完成小組學(xué)習(xí)任務(wù)；同時各人員職責(zé)也可根據(jù)需要輪換，以提高執(zhí)行力。（2）要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的習(xí)慣。首先，并不是所有的合作內(nèi)容都需要與他人商量才能完成，有些內(nèi)容本身就是獨立完成的。其次，小組合作答案是基于各組員獨立思考、群策群力的基礎(chǔ)上完成，只有這樣，答案才具有廣度和深度，從而避免多人一面，盲從單一的現(xiàn)象。最后，由于合作學(xué)習(xí)中的每一個成員都有自己的職責(zé)，因此有時各人的任務(wù)會完全不同，每個人都是合作鏈條上的重要一環(huán)，如果有組員不能獨立思考，很好的完成自己的任務(wù)，就會影響到整個小組的學(xué)習(xí)任務(wù)的完成質(zhì)量。（3）要培養(yǎng)學(xué)生積極參與、踴躍發(fā)言的習(xí)慣。由于同組成員是異質(zhì)分組，一些學(xué)生思維較慢，因而習(xí)慣于做旁觀者，而很少主動參與，也很少舉手發(fā)言。因此一方面在小組中要以制度的形式規(guī)定發(fā)言人員的頻率，由小組長詢問發(fā)言少的同學(xué)，在他們準(zhǔn)備好的情況下，讓他們先講；另一方面老師和同學(xué)對他們要多肯定，多鼓勵，增強(qiáng)他們的自信心，讓他們逐漸喜歡參與，敢于發(fā)言。

總之，學(xué)習(xí)是個積累的過程，了解的越多，學(xué)習(xí)就越好，所以多記憶，選擇適合自己的方法才是最有效的。要勇于實踐，敢于創(chuàng)新，勤于探究，善于總結(jié)，就一定能掌握思想品德學(xué)習(xí)的新規(guī)律，開創(chuàng)思想品德學(xué)習(xí)的新天地，為教育改革與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]孫紅艷.增強(qiáng)思想品德課情境教學(xué)有效性的策略研究[D].華東師范大學(xué)，2012.

篇10

關(guān)鍵詞：初中階段；思想品德教學(xué)；健康發(fā)展

初中生是我們民族的希望，是有效推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的后備力量。因此，可以說培養(yǎng)中學(xué)生思想道德健康發(fā)展不僅是出于對學(xué)生個人的負(fù)責(zé)，更是對國家的負(fù)責(zé)。古語有云“水能載舟，亦能覆舟”，如果中學(xué)生學(xué)到了較強(qiáng)的文化知識，但是卻缺乏健康的道德和行為素養(yǎng)，那么終將成為社會的威脅。所以，在初中階段培養(yǎng)其健康的思想道德品行尤為重要。

一、對中學(xué)生開展思想品德教學(xué)的重要性

在初中思想品德課堂教學(xué)中，利用有效的教材內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生健康的思想道德品行尤為重要。究其原因，筆者認(rèn)為主要有三點。其一，是我國積極推行新課程改革的具體體現(xiàn)。我國新推行的課程改革中曾明確要求：“要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)。”眾所周知，中學(xué)思想品德教材中關(guān)于愛國主義、集體主義、熱愛社會，以及中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的知識都有涉及，因此，通過開展思想品德教學(xué)能夠有效落實新課程改革的改革理念。其二，有利于促進(jìn)中學(xué)生實現(xiàn)身心健康發(fā)展。學(xué)生具有這些優(yōu)良的品行，如誠實、守信、團(tuán)結(jié)之后，自然會在社會生活中交到更多的朋友，得到更多的賞識，進(jìn)而有利于中學(xué)生健康發(fā)展。其三，有利于弘揚我國社會主義核心價值觀。我國最新提出的“核心價值觀24字指導(dǎo)方針”皆為思想道德教育教學(xué)的內(nèi)容。因此，對中學(xué)生開展思想品德教學(xué)具有重要的意義。

二、挖掘思想品德教材內(nèi)容，培養(yǎng)健康發(fā)展人才的有效策略

1.培養(yǎng)學(xué)生交友智慧，構(gòu)建班級和睦氛圍

在初中階段培養(yǎng)學(xué)生善于交友的能力是非常重要的，俗話說“眾人拾柴火焰高”“尺有所短，寸有所長”，每個人的生活經(jīng)驗不同，也就造成了其文化知識和生活技能的不同。在社會生活中，一個人是無法做到面面俱到的，因此，自身能力的不足之處就需要他人的幫助，或者是借鑒他人的智慧。所以，由此而衍生出的交友智慧就是中學(xué)生理應(yīng)積極掌握的技能。通過交友手段，能使學(xué)生之間的關(guān)系逐漸趨于融洽，有利于構(gòu)建一種和諧、互幫互助的班紀(jì)班風(fēng)。

例如，教師在教學(xué)七年級上冊《交友的智慧》時，就可以積極地從交友的重要性、交友的方法和交友的作用等方面向?qū)W生講述交友的智慧，除此之外，教師還可以引用古代經(jīng)典的交友典故，勉勵學(xué)生如“高山流水”“負(fù)荊請罪”等，如此，通過引用經(jīng)典實例可以讓學(xué)生更加信服，從而有效培養(yǎng)中學(xué)生的交友意識和團(tuán)隊合作精神，利于中學(xué)生健康發(fā)展。

2.培養(yǎng)學(xué)生社會公共意識，遵守公共秩序

俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”，社會生活中的每一個人都應(yīng)當(dāng)遵守相應(yīng)的行為規(guī)范。中學(xué)生是我國未來社會主義的接班人，為了促使初中生將來能夠更好地融入社會，思想品德教師就應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)教育教學(xué)階段努力培養(yǎng)學(xué)生良好的公共意識，使其自覺遵守公共秩序，服務(wù)社會。

例如，教師在教學(xué)八年級上冊《學(xué)會遵守規(guī)則》時，應(yīng)將本節(jié)課的教學(xué)重點放在兩個方面，其一是讓學(xué)生理解規(guī)則對于社會公共生活所具有的意義；其二是幫助學(xué)生形成規(guī)則意識并在社會生活中自覺遵守規(guī)則。具體來講，教師可以在教學(xué)本課時，運用多媒體技術(shù)在網(wǎng)上搜索相關(guān)圖片或者視頻，形成正反的兩個對比，如一面是遵守社會公共秩序的良好面貌，另一面是違背社會公共秩序所帶來的不良影響，如此，通過這樣鮮明的對比起到的教育意義更加深刻。

3.培養(yǎng)學(xué)生權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一性觀念

權(quán)利和義務(wù)的相關(guān)知識是初中思想品德教學(xué)中的一項重點內(nèi)容，它既涉及公民的服務(wù)意識，又涉及法律相關(guān)的知識。通過教學(xué)八年級下冊《理解權(quán)利義務(wù)》的相關(guān)內(nèi)容，使中學(xué)生明白權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一性，即：沒有人只享有權(quán)利不履行義務(wù)，也同樣不存在只履行義務(wù)不享有權(quán)利的公民。對于權(quán)利的教學(xué)，教師可以從公民的基本權(quán)利，如生命健康?、葼q褡鷓先?、选举权、訙u腥ǖ熱朧鄭培養(yǎng)學(xué)生權(quán)利意識；對于義務(wù)的教學(xué)，教師可以從學(xué)校、家庭、社會、國家的角度入手，培養(yǎng)學(xué)生義務(wù)和責(zé)任意識，促進(jìn)中學(xué)生健康成長。

概言之，為了促進(jìn)中學(xué)生實現(xiàn)健康發(fā)展，初中思想品德教師應(yīng)當(dāng)積極立足于思想品德教材，深入挖掘教材內(nèi)容，從培養(yǎng)學(xué)生交友智慧、培養(yǎng)學(xué)生社會公共意識以及培養(yǎng)學(xué)生權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一性觀念等角度入手，優(yōu)化初中思想品德課堂教學(xué)，促進(jìn)中學(xué)生真正實現(xiàn)健康快樂的成長。