導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇德育理念，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2.隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、視聽的負(fù)面影響加大，有些學(xué)生個(gè)人主義、功利主義、拜金主義等不良思想也急劇膨脹，伴隨著社會(huì)和家庭對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生了極大地沖擊和影響，導(dǎo)致部分學(xué)生“成人化”思想嚴(yán)重，產(chǎn)生了新的“讀書無(wú)用論”，價(jià)值觀和人生觀發(fā)生扭曲――“個(gè)人第一、功利至上”，學(xué)校德育面臨著“5+2=0”的嚴(yán)峻形勢(shì)。同時(shí)，學(xué)校在應(yīng)試教育的影響下，部分教師唯“分?jǐn)?shù)論”，教育觀念滯后，忽視了教師“教書育人”的雙重責(zé)任，只重教學(xué)而輕育人；教育方法單調(diào)或過(guò)于形式化，教師課堂教學(xué)鉆研很深，但對(duì)學(xué)生的思想工作研究甚少，有的年輕教師甚至不知在新的形勢(shì)下該如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。這也更滋長(zhǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性。鑒于此，我校在教師層面提出了“行動(dòng)德育”的德育理念。

二、觀點(diǎn)

行動(dòng)德育是指德育過(guò)程要遵循“科學(xué)性、藝術(shù)性、針對(duì)性、實(shí)效性”的德育原則，通過(guò)“德育活動(dòng)化、德育生活化”的育人方法，發(fā)揮德育功能，從而提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平和改變學(xué)生的不良行為，實(shí)現(xiàn)德育實(shí)效。

三、實(shí)施

1.理論學(xué)習(xí)、提高德育認(rèn)識(shí)

通過(guò)專家引領(lǐng)，加強(qiáng)德育理論學(xué)習(xí)，并結(jié)合學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)，旨在幫助教師提高對(duì)德育的認(rèn)識(shí)。德育即對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育。它對(duì)堅(jiān)持學(xué)校的社會(huì)主義性質(zhì)，保證人才培養(yǎng)的正確政治方向，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，起到主導(dǎo)的決定性作用。德育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)主要層次：一是基本道德行為規(guī)范的教育；二是公民道德與政治品質(zhì)的教育；三是較高層次的世界觀與人生觀、理想教育等?？斩吹恼f(shuō)教，遠(yuǎn)離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的傳統(tǒng)德育已顯得蒼白無(wú)力，德育只有與學(xué)生的年齡特征相結(jié)合、與學(xué)生的社會(huì)生活相結(jié)合、與校內(nèi)外各項(xiàng)活動(dòng)相結(jié)合與教師的表率作用相結(jié)合等，才具有強(qiáng)大的教育功能。德育的實(shí)效只有通過(guò)提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和改變學(xué)生的不良行為，才能得以體現(xiàn)。同時(shí)，深刻剖析了教師“教書育人”的雙重責(zé)任，提出了“行動(dòng)德育”的德育理念，要發(fā)揮德育功能，提出“以德促智”。

2.交流互動(dòng)、改進(jìn)德育方法

著名教育家諾爾特說(shuō)過(guò)：“如果孩子生活在批評(píng)里，他將學(xué)會(huì)譴責(zé)；如果孩子生活在敵意里，他將學(xué)會(huì)暴力；如果孩子生活在嘲諷里，他將學(xué)會(huì)害羞；如果孩子生活在羞恥里，他將學(xué)會(huì)罪惡；如果孩子生活在鼓勵(lì)里，他將學(xué)會(huì)自信；如果孩子生活在贊美中，他將學(xué)會(huì)欣賞；如果孩子生活在公平里，他將學(xué)會(huì)公正；如果孩子生活在安全感里，他將學(xué)到信心；如果孩子生活在肯定中，他將學(xué)會(huì)自愛；如果孩子生活在接納和友誼中，他將會(huì)喜愛這個(gè)世界?！币虼?，德育要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生健全性格地培養(yǎng)，要改進(jìn)德育方法，強(qiáng)化德育技能。

我校通過(guò)邀請(qǐng)縣內(nèi)外德育專家、名優(yōu)班主任來(lái)校交流指導(dǎo)，外出名校德育學(xué)習(xí)交流及校內(nèi)開展德育論壇等形式，幫助教師更新德育理念，改進(jìn)德育方法，提高德育技能。結(jié)合一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的德育故事，教師被專家高超的德育技能所折服，有很強(qiáng)的心理觸動(dòng)。大家一起交流互動(dòng)、共同探討，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，理論聯(lián)系實(shí)際，德育工作具有長(zhǎng)期性和艱巨性，德育工作不但要有耐心，更要有愛心和信心，德育工作是心靈的碰撞。要通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生健全的性格，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)共存，要改進(jìn)德育方法，提高德育技能，只有遵循“科學(xué)性、藝術(shù)性、針對(duì)性、實(shí)效性”的德育原則，通過(guò)“德育活動(dòng)化、德育生活化”的育人方法，才能最終實(shí)現(xiàn)德育。

3.開展活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)德育實(shí)效

“德育活動(dòng)化、德育生活化”的育人方法就是指德育過(guò)程要結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)和社會(huì)生活開展形式多樣、內(nèi)容豐富的德育活動(dòng)，遵循“科學(xué)性、藝術(shù)性、針對(duì)性、實(shí)效性”的德育原則，從而提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平和改變學(xué)生的不良行為，實(shí)現(xiàn)德育實(shí)效?；诖?，我校開展了主題教育月（如，日常行為規(guī)范教育月、愛國(guó)主義教育月、讀書月、安全法制教育月、慈孝感恩教育月、勵(lì)志教育月等），文體類展示（科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)等），重大紀(jì)念日教育，傳統(tǒng)節(jié)日教育等系列活動(dòng)，要求各類活動(dòng)都必須做到“四有”（有方案、有落實(shí)、有效果、有總結(jié)）。

（1）科學(xué)性。人的心理成長(zhǎng)，品德形成是一個(gè)不間斷的心理流程，是由點(diǎn)到面，由淺入深，由低層次向高層次，由量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程。德育工作應(yīng)該根據(jù)學(xué)生年齡特征、心理活動(dòng)，在組織和內(nèi)容的連續(xù)性上精心設(shè)計(jì)，要遵循規(guī)律、研究差異、張揚(yáng)個(gè)性、循序漸進(jìn)、循環(huán)往復(fù)。在組織上建立了學(xué)校德育工作機(jī)制，學(xué)校德育從黨支部、校長(zhǎng)室、政教處、團(tuán)隊(duì)、學(xué)生會(huì)、年級(jí)組和科任教師自上到下形成工作網(wǎng)絡(luò)，人人有責(zé)，個(gè)個(gè)盡職，工作到位，落實(shí)到人；在方式上形成分層次遞進(jìn)式的主體模式。首先是注重學(xué)生習(xí)慣方面的教育，在培養(yǎng)學(xué)生良好的行為、禮儀習(xí)慣上下工夫，使學(xué)生懂得為人處世的基本要求，也為他們的思想進(jìn)入更深層次打下基礎(chǔ)。其次是進(jìn)行法律法規(guī)和愛國(guó)主義教育、前途理想教育、人生觀、價(jià)值觀的教育等。

（2）藝術(shù)性?！鞍l(fā)于點(diǎn)滴，行于心田，融于交流，盛于久遠(yuǎn)，上善若水，厚德載物，中華美德，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。中央電視臺(tái)的這則公益廣告充分說(shuō)明學(xué)生不是“道德容器”，德育不是常規(guī)的灌輸和簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是用豐富的情感，藝術(shù)的語(yǔ)言，生動(dòng)的形象，具體的事例去啟發(fā)、引導(dǎo)、感染、打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)德育要求入耳、入腦、入心，從而把德育理念轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱男袆?dòng)，實(shí)現(xiàn)教育的最高目標(biāo)。我們要善于抓住適當(dāng)?shù)钠鯔C(jī)，聯(lián)系身邊生動(dòng)活潑的實(shí)際，縮短師生間感情的距離，溝通心靈，分析學(xué)生產(chǎn)生這些思想和行為的根源，只有用符合學(xué)生年齡特征和時(shí)代性的教育手段、形象生動(dòng)的方法去做思想教育工作，寓教于樂，才能實(shí)現(xiàn)潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的德育實(shí)效。如，結(jié)合廣播體操比賽培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念、通過(guò)尋找身邊的榜樣活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行慈孝感恩和勵(lì)志教育等。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，成立家長(zhǎng)學(xué)校，開展家教咨詢，加強(qiáng)家校聯(lián)系，完善家長(zhǎng)委員會(huì)制度，幫助家庭創(chuàng)設(shè)民主和諧的教育氛圍，解決目前家教存在的誤區(qū)，發(fā)揮家庭教育功能。

篇2

一、集中、規(guī)模、同步、競(jìng)爭(zhēng)、效益、標(biāo)準(zhǔn)化等滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，其中包括教育和學(xué)校生活。體現(xiàn)在德育管理過(guò)程中，其特征主要有：

第一，德育管理的目標(biāo)是使學(xué)生成為一個(gè)遵紀(jì)守法的好學(xué)生。只注重德育的外在功能，看重社會(huì)效益。德育的短期行為嚴(yán)重。

第二，德育管理的目的是為了學(xué)生獲得謀生的手段。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)就是為了找到好的職業(yè)，勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求和就業(yè)機(jī)會(huì)是學(xué)習(xí)的直接動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)良好的道德不是因?yàn)樽陨硇枰?，而是社?huì)的需要，(當(dāng)然社會(huì)也需要，但這只是外因)社會(huì)需要德才兼?zhèn)洌瑢W(xué)校就要按社會(huì)需求的模式去培養(yǎng)。所以，“聽話”“服從”就成為學(xué)校培養(yǎng)道德的標(biāo)準(zhǔn)。

第三，德育管理的方式是同一的、強(qiáng)制性的。在德育管理中主要運(yùn)用懲罰的手段，激勵(lì)的方法被忽視。學(xué)生就像產(chǎn)品，要生產(chǎn)高質(zhì)量的合格產(chǎn)品，就必須用同一標(biāo)準(zhǔn)去強(qiáng)制要求，按照工廠化模式對(duì)被管理者進(jìn)行強(qiáng)制性的管理，達(dá)到符合社會(huì)用人的同一標(biāo)準(zhǔn)。這種管理理念束縛了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，不利于學(xué)生的身心健康。

2本位主義管理理念

“本位主義是一種為自己所在的小單位打算而不顧整體利益的思想，是個(gè)人主義的一種思想表現(xiàn)?！北疚恢髁x也叫小團(tuán)體主義，是放大了的個(gè)人主義，其主要特征是只顧眼前的局部的利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的全局的利益，一切從自己的小集體、小團(tuán)體的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)就是是否符合本單位的利益。其特征主要表現(xiàn)在：第一，德育管理的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校秩序的有序性；第二，德育管理的對(duì)象主要是學(xué)生，與德育的對(duì)象相混淆；第三，在制度上忽視學(xué)生的主體性；第四，不從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，只顧眼前利益。

本位主義的價(jià)值理念，使學(xué)校在整個(gè)德育管理過(guò)程中，把保障正常的工作秩序列為第一位，只從學(xué)校自身的利益出發(fā)，不關(guān)注學(xué)生個(gè)體的身心發(fā)展。德育管理需要有效地整合人、財(cái)、物、技能、環(huán)境等各種資源，調(diào)動(dòng)各級(jí)管理者的積極性。但這個(gè)過(guò)程是一個(gè)緩慢的投資過(guò)程，為了眼前的利益，本位主義者一般不會(huì)去考慮的。本位主義管理理念忽略了教育的本質(zhì)是“傳播文化、傳遞人類文明，傳遞人類勞動(dòng)和智慧的一切成果和結(jié)晶”，而不是為教育者帶來(lái)利益；忘記了教育首要的功能是育人，是促進(jìn)受教育者個(gè)性的發(fā)展，而不是教育者的發(fā)展，思想品德教育尤其如此。

3情感管理理念

“情感”一詞，常用于日常生活和文學(xué)作品中，包含的意義很多。但其科學(xué)定義應(yīng)該是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映。情感及其多種多樣的體驗(yàn)形式對(duì)人們的行為有著“調(diào)節(jié)機(jī)能”?！霸谝欢ǔ潭壬蠜Q定著人的行為，成為人的活動(dòng)和各種動(dòng)作(以及動(dòng)作完成的方法)的持久的或短時(shí)的動(dòng)機(jī)，從而產(chǎn)生追求所提出的和所想到的目的的意向和欲望?！崩硇怨倘恢匾?，但理性不能離開情感，離開情感的理性就會(huì)失去其效力。規(guī)則、規(guī)范、制度的制定必須合情合理，當(dāng)人們感情對(duì)立時(shí)，理性則常常是對(duì)抗的，這時(shí)要疏通理性，就需要從感情開始，情通理則通，情不通理則對(duì)立；管理的理性，要建立在感情通融的基礎(chǔ)上，而不可能在感情對(duì)立的前提下獲得理性的認(rèn)同。

每個(gè)人都是有感情的，他們的各種感情會(huì)編織成無(wú)形的人情和感情網(wǎng)絡(luò)，形成共同的理性認(rèn)識(shí)和感情紐帶，達(dá)成默契與共識(shí)。在德育管理中必須要尊重人性的規(guī)律，以謀求人的全面發(fā)展為目的，尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，在制度的框架里，留有一定的空間，把理和情置于其中，理中有情，情中有理，做到“潤(rùn)物無(wú)聲”。

4文化管理理念

德育的文化管理理念就是把人們所認(rèn)同的優(yōu)秀文化融入到德育管理的各環(huán)節(jié)中，以文化的價(jià)值觀念維護(hù)有效的秩序，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的德育目標(biāo)。文化對(duì)現(xiàn)實(shí)的管理活動(dòng)有巨大的作用。這主要是：(1)價(jià)值定位。任何管理活動(dòng)都離不開價(jià)值定位，價(jià)值定位的不同，會(huì)使管理出現(xiàn)重大差別。(2)優(yōu)先選擇。管理者所面臨的主要問題，是在價(jià)值沖突中進(jìn)行優(yōu)先選擇。在德育管理中。如果認(rèn)可“人本價(jià)值理念，那么就會(huì)在制定各種制度中，體現(xiàn)個(gè)體的充分發(fā)展，不會(huì)以過(guò)多的懲罰壓抑個(gè)性；相反，會(huì)運(yùn)用更多的激勵(lì)和鼓勵(lì)發(fā)展個(gè)性。(3習(xí)慣選擇。文化影響著人們的學(xué)習(xí)、行為，并通過(guò)文化的積淀養(yǎng)成習(xí)慣，建立不成文的甚至下意識(shí)的規(guī)則體系。例如，一個(gè)飽讀詩(shī)書深懂禮儀的重要性的領(lǐng)導(dǎo)，不會(huì)常常把訓(xùn)斥、謾罵掛在嘴邊，不會(huì)經(jīng)常去懲罰人；相反，一個(gè)沒有深厚文化底蘊(yùn)的領(lǐng)導(dǎo)，不會(huì)有很高的涵養(yǎng)，言談舉止就會(huì)欠佳，他會(huì)認(rèn)為懲罰比什么都管用。新晨

管理也是一種文化，中華民族的文化傳統(tǒng)是我國(guó)教育管理的基石，是我們處理教育工作各方面關(guān)系的基本原則。經(jīng)過(guò)一代又一代人的思考、實(shí)踐，形成了一個(gè)民族對(duì)人與人、人與自然、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的理解和共識(shí)，這就是文化傳統(tǒng)，是文化的底蘊(yùn)。文化是社會(huì)的產(chǎn)物，是一個(gè)社會(huì)的共識(shí)，是民族認(rèn)同的標(biāo)記，因而是民族得以凝聚的最大而無(wú)形的力量。中華民族講究和合、寬容，克己、自省，誠(chéng)信、堅(jiān)韌等等，這些優(yōu)良的傳統(tǒng)都可以挖掘出來(lái)，用到管理之中，使學(xué)生在一種自覺不自覺、有意無(wú)意的輕松環(huán)境中內(nèi)化自身的品行，加強(qiáng)身道德修養(yǎng)，提高思想水平。

篇3

一、個(gè)案基本情況

姓名：徐某，性別：女，年齡：16歲，籍貫：灌南朱圩，班級(jí)：九年四班。

二、問題行為概述

自卑心理：自卑心理是指學(xué)生由于各種原因?qū)ψ约旱钠焚|(zhì)、智力、能力等感到懷疑并做出過(guò)低評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的心理感受。自卑心理一旦形成，就會(huì)對(duì)人的心理過(guò)程和個(gè)性心理產(chǎn)生日益顯著的消極影響。該學(xué)生的父母早已離異，而且全部在外面打工，致使她從小就覺得自己與其他同齡人不一樣，有種被“遺棄”的感覺。

逆反心理：指學(xué)生面對(duì)外界刺激時(shí)，常產(chǎn)生與常態(tài)相悖的心理反應(yīng)，與他人交往時(shí)往往采取不合作的對(duì)抗態(tài)度。徐同學(xué)多次頂撞教師，并非常討厭英語(yǔ)，學(xué)習(xí)成績(jī)不斷下滑。

孤僻心理：主要表現(xiàn)為喜歡獨(dú)處，不愿意與他人接觸。這種心理不僅不利于他們與同學(xué)、教師以及家長(zhǎng)之間的正常溝通，還會(huì)使自己陷入孤立無(wú)援的境地。徐同學(xué)喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，遇到問題時(shí)也不愿意告訴教師和家長(zhǎng)，家長(zhǎng)對(duì)此也是束手無(wú)策。

三、生活背景

家庭關(guān)系：家庭經(jīng)濟(jì)條件一般，家里新蓋了三間平房，沒裝修，房間內(nèi)很亂。

父親小學(xué)畢業(yè)，母親是貴州人，兩個(gè)人早已離婚。父親長(zhǎng)期在北京做瓦工，很少回家；母親在杭州打工，平時(shí)姐妹三人在奶奶家生活。

從小體質(zhì)就比較差，常生病，八歲時(shí)家里人才把她從貴州接回來(lái)，因而家里人都很遷就她。

每次父親外出打工都會(huì)留一些錢給她，用錢比較大方。

四、個(gè)案分析

家庭生活：由于沒有父母的管教，體質(zhì)不好又經(jīng)常生病，又受到爺爺奶奶的溺愛，父親性格比較暴躁，常年在外地工作，常用“拳頭”教育孩子；母親也很疼愛她，但很少有時(shí)間關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)。爺爺奶奶一字不識(shí)，在輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)上也是心有余而力不足。孩子個(gè)體成長(zhǎng)的主要陣地就是家庭。在充滿愛的環(huán)境中成長(zhǎng)，是孩子最基本的需要。但對(duì)缺少父母關(guān)愛的特殊群體的孩子來(lái)說(shuō)，他們是很少能享受到父母的關(guān)愛，同時(shí)父母也沒有機(jī)會(huì)傳達(dá)自己對(duì)子女的愛，認(rèn)為自己打工和在外經(jīng)商都是為了孩子。

學(xué)校生活：該學(xué)生也將嬌縱的性格帶到了學(xué)校，難以接受校規(guī)、班規(guī)的約束，不能接受教師的批評(píng)，不能反思自己的行為；暴躁的性格導(dǎo)致她經(jīng)常會(huì)與任課教師發(fā)生小摩擦；自控能力較差，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)成績(jī)也不斷下滑。

五、個(gè)案輔導(dǎo)策略

“知己知彼”。接手該生時(shí)我先從多種渠道全面地了解了她的情況。

古人云：“有威則可長(zhǎng)，有信則可樂從。凡欲服人者，必兼?zhèn)渫??！庇捎谠撋那闆r比較復(fù)雜，在學(xué)期伊始，我沒有以“教師”的權(quán)威來(lái)使她就范，而是先取得她的信任。

通過(guò)“情感投資”“溝通”“尋找感覺”等方式來(lái)打開她的內(nèi)心，讓她明白“愛之深，責(zé)之切”的道理。同時(shí)在學(xué)校的圖書室借了《假如給我三天光明》《改變自己-窮人缺什么》《不抱怨的世界》等一些書給她，讓她抽時(shí)間閱讀，同時(shí)自己也讀，每周抽出一些時(shí)間來(lái)和她交流閱讀心得，讓她在書中找到自己。

借助榜樣的力量，為了不讓她對(duì)學(xué)習(xí)喪失信心，安排她坐在一位成績(jī)好又樂于助人的女同學(xué)身邊，并交代她們要主動(dòng)幫助她。時(shí)間一長(zhǎng)，她就不再拒絕同學(xué)們善意的幫助了，慢慢地融入了集體。

采用“換位思考”的方法，從她的角度出發(fā)來(lái)思考問題，多給她一些寬容，她也就不好意思再故意犯錯(cuò)誤了。一天晚上下著雨，她沒在宿舍休息。我趕緊來(lái)問其他同學(xué)，同學(xué)說(shuō)她剛下課就不見了。我冒著雨到網(wǎng)吧去找她，看見他正在和別人聊天?？吹轿覝喩頋皲蹁醯模壑新冻隽四懬?。我也沒有罵她，而是輕輕地說(shuō)了句：回去吧。她低著頭，默默地跟著我回學(xué)校了。后來(lái)她告訴我，她想媽媽了，正在和媽媽視頻聊天。自那以后，她很長(zhǎng)時(shí)間都沒有去網(wǎng)吧。

抓住生活、學(xué)習(xí)中的細(xì)節(jié)，捕捉她身上的閃光點(diǎn)（周記偶爾寫得也很不錯(cuò)，歷史、政治學(xué)得也不錯(cuò)，集體勞動(dòng)時(shí)也很積極，在學(xué)校舉行的歌唱比賽中還拿了一等獎(jiǎng)），每當(dāng)她有進(jìn)步的時(shí)候，我都會(huì)在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合以各種方式來(lái)表?yè)P(yáng)她（點(diǎn)名表?yè)P(yáng)、不點(diǎn)名表?yè)P(yáng)、周記表?yè)P(yáng)、課間無(wú)意地表?yè)P(yáng)）。得到教師的肯定后，她也進(jìn)一步相信自己其實(shí)是可以做得更好的。

盡力取得家長(zhǎng)的支持，與家長(zhǎng)合作，尋找最好的教育方法。我經(jīng)常和她的父母聯(lián)系，告訴他們孩子在學(xué)校的情況，和他們交流教育孩子的方法，她的家長(zhǎng)也表示要多關(guān)心孩子。每周她的父母都會(huì)把電話打到我的辦公室，和孩子聊一會(huì)兒天，家長(zhǎng)教育方式的轉(zhuǎn)變也能讓她感受到大家對(duì)她的付出。

增強(qiáng)責(zé)任感，由于她休學(xué)一年，相對(duì)于其他同學(xué)，她更熟悉學(xué)校的情況，因此，我讓她協(xié)助班長(zhǎng)處理班級(jí)事務(wù)，培養(yǎng)她的集體榮譽(yù)感。

“先禮后兵”，在掌握了她的脾氣秉性后，在她違反班規(guī)、成績(jī)下降時(shí)，我也會(huì)嚴(yán)格地要求她，及時(shí)指出她的缺點(diǎn)和不足。

六、個(gè)案輔導(dǎo)成果

家庭生活：她的父母也積極配合學(xué)校教師的工作，她父親決定這個(gè)學(xué)期不去北京打工了，而是在家鄉(xiāng)找了一份工作，爭(zhēng)取多與孩子接觸。她的母親也答應(yīng)會(huì)經(jīng)常抽時(shí)間來(lái)看孩子，同時(shí)也讓孩子及時(shí)匯報(bào)自己在校的學(xué)習(xí)、生活等情況。

學(xué)習(xí)生活：徐同學(xué)的心理狀況也有了明顯的改變，不再動(dòng)不動(dòng)就對(duì)教師無(wú)禮、亂扔椅子，學(xué)會(huì)了克制自己。同時(shí)也能理解父母、教師的苦心，能夠理智地接受批評(píng)。

交往生活：徐同學(xué)逐漸疏遠(yuǎn)了過(guò)去那些不愛學(xué)習(xí)的朋友，融入了新的班集體，能夠與多數(shù)同學(xué)融洽相處。在集體活動(dòng)中也都表現(xiàn)得比較積極，能為班級(jí)爭(zhēng)光。

七、個(gè)案總結(jié)

篇4

Abstract: The ideas of moral education in colleges and universities are people's

basic concept s on essence， value and activity of moral education. They are related with the quality of moral education in colleges and universities. Under present social and historical conditions， moral education in colleges and universities should have such ideas as humanism ，inpiduality ， life and responsibility

. Only these new ideas ofmoral education are set up and the different requirements of each idea are obeyed can the moral education in colleges and universities have the function for improving college students' moral quality.

Key words:moral education in colleges and universities; idea of humanism; idea ofinpiduality;idea of life ; idea ofresponsibility

德育理念是人們對(duì)于德育的本質(zhì)、價(jià)值及活動(dòng)的基本觀念，它來(lái)源于人們對(duì)于德育的基本認(rèn)識(shí)和總體設(shè)計(jì)。由于它把握了德育的本質(zhì)和德育的最主要方面，因此，德育理念一方面成為了德育理論的一個(gè)重要的內(nèi)容(或者說(shuō)，德育理論是德育理念的升華和理論表現(xiàn)形式)，另一方面又是德育活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，從而具有規(guī)范德育活動(dòng)的模式和價(jià)值取向的作用。可以這樣說(shuō)，只要存在著德育活動(dòng)，就一定會(huì)有相應(yīng)的德育理念。可以肯定，不同的德育理念所產(chǎn)生的德育效果是明顯不同的。因此，德育理念問題是關(guān)系到高校德育質(zhì)量的根本問題，“德育理念創(chuàng)新是大學(xué)德育創(chuàng)新的先導(dǎo)”［1］。在當(dāng)今社會(huì)歷史條件下，高校德育需要樹立起不同于以往高校德育模式所奉行的德育理念。只有樹立了新的德育理念，高校德育才能起到提高大學(xué)生道德素質(zhì)的作用。

一、人本理念

人本理念即以人為本的理念，它是產(chǎn)生于現(xiàn)代社會(huì)并反映了現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)的核心理念。就高校德育而言，以人為本的理念就是以大學(xué)生為本的理念。

人本理念主要有著三方面的要求。首先，應(yīng)該以大學(xué)生為目的，而不應(yīng)該以其為手段。高校德育乃至整個(gè)教育的目的不是別的，而是為了學(xué)生。它要求高校德育從大學(xué)生出發(fā)，以大學(xué)生的成長(zhǎng)需要是否得到滿足作為判斷高校德育工作的最高尺度，以大學(xué)生的成才為最終目的和歸宿。不應(yīng)該只從完成某一社會(huì)任務(wù)出發(fā)，甚至從老師的主觀臆想出發(fā)去模塑大學(xué)生，將其培養(yǎng)成為如馬爾庫(kù)塞所描繪的那種因崇尚科學(xué)技術(shù)而喪失了批判精神的“單向度的人”，或者成為不具有道德選擇能力而只知道服從他人意愿、無(wú)條件地遵循某種固定的外在道德準(zhǔn)則的人。

其次，應(yīng)該尊重大學(xué)生的權(quán)利和尊嚴(yán)。高校德育具有工具性價(jià)值，是一座教育和培養(yǎng)大學(xué)生的“橋”，它應(yīng)該尊重大學(xué)生的人格獨(dú)立、主體性和道德選擇意識(shí)，不應(yīng)該出于防范或者束縛的考慮而采取強(qiáng)制性或者威脅性手段向大學(xué)生灌輸?shù)赖轮R(shí)。之所以如此，是因?yàn)椋骸暗赖碌漠a(chǎn)生是有助于個(gè)人的好生活，而不是對(duì)個(gè)人進(jìn)行不必要的干預(yù)，道德是為了人而產(chǎn)生，但不能說(shuō)人是為了道德而生存，道德的本質(zhì)在于它是人探索、認(rèn)識(shí)、肯定和發(fā)展自己的一種重要方式?！保?］高校德育應(yīng)該重視和遵循道德的這一本質(zhì)，教師應(yīng)該肯定和幫助大學(xué)生“探索、認(rèn)識(shí)、肯定和發(fā)展自己”的精神和努力，只有這樣，大學(xué)生的道德選擇能力才能真正地培養(yǎng)起來(lái)。

再次，應(yīng)該注重大學(xué)生的發(fā)展。大學(xué)生的身心發(fā)展應(yīng)該是德、智、體、美、勞等各方面的全面發(fā)展，同時(shí)又應(yīng)該是以能力為中心的發(fā)展。高校德育只有注重了大學(xué)生的道德能力尤其是道德選擇能力的發(fā)展，才真正抓住了大學(xué)生道德發(fā)展的根本。

二、個(gè)性化理念

當(dāng)今社會(huì)的迅速變化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的主體活動(dòng)的自主性及所導(dǎo)致的道德觀念的多樣性，要求社會(huì)控制的方式、手段和程度發(fā)生某種變化，于是，個(gè)人在社會(huì)生活有序化過(guò)程中的地位和作用越來(lái)越突出和重要。這就決定了個(gè)性化理念必定會(huì)成為高校德育的一個(gè)重要理念，也決定了德育個(gè)性化應(yīng)該成為高校德育所追求的目標(biāo)。

個(gè)性化理念的主要要求是：首先，應(yīng)該注重大學(xué)生之間的道德差異性。每個(gè)大學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們?cè)诘赖抡J(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)方面都存在著某些差異。這種差異性是大學(xué)生基于其特殊經(jīng)歷和理想及對(duì)整個(gè)社會(huì)生活的獨(dú)特感受而形成的，高校德育不應(yīng)該對(duì)此予以忽視甚至否定，尤其在主體意識(shí)被強(qiáng)調(diào)和價(jià)值觀念多樣性的條件下更應(yīng)該合理地對(duì)待它。為此，高校德育應(yīng)該改變過(guò)去那種無(wú)視大學(xué)生道德個(gè)性發(fā)展的要求，期望通過(guò)整齊劃一、程式化、命令式的說(shuō)教來(lái)模塑所有大學(xué)生道德人格的德育模式，尊重所有大學(xué)生所作出的道德選擇。要符合這種要求，高校德育過(guò)程就必須實(shí)現(xiàn)人性化，因?yàn)?，“只有人性化的教育過(guò)程，才能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展”［3］。

其次，應(yīng)該注重大學(xué)生的道德主體性。大學(xué)生的道德主體性是指大學(xué)生在道德方面的自主性、積極性和創(chuàng)造性，它表明大學(xué)生能夠自主地選擇外界所施加的道德影響，合理地解決內(nèi)在的道德沖突，主動(dòng)地探索、發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)內(nèi)在的道德準(zhǔn)則，從而成為康德所說(shuō)的“自我立法”者，有效地啟動(dòng)和控制其道德行為。它對(duì)高校德育提出了兩方面的要求：一是應(yīng)該尊重、激發(fā)和利用大學(xué)生的道德個(gè)性，以使其道德選擇能力得到提高；二是不要將大學(xué)生視為機(jī)械地接受道德知識(shí)的客體，而要將他們置于與教師同等的地位，讓他們自覺自愿地參與高校德育這一互動(dòng)的過(guò)程，只有這樣，才能真正培養(yǎng)大學(xué)生道德選擇能力。

三、 生活化理念

正如高校是整個(gè)社會(huì)的有機(jī)組成部分一樣，高校德育也是整個(gè)社會(huì)生活的一個(gè)不可或缺的方面。這決定了高校德育應(yīng)該與整個(gè)社會(huì)生活密切聯(lián)系，應(yīng)該來(lái)源于生活、服務(wù)于生活，也決定了高校德育應(yīng)該樹立生活化理念，構(gòu)建生活化的德育模式。這一理念是一個(gè)有助于提高德育的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力的理念。

生活化理念的主要要求是：首先，高校德育應(yīng)該立足于生活。這意味著高校德育主要不是一種發(fā)現(xiàn)和揭示道德世界本身規(guī)律的學(xué)術(shù)探究活動(dòng)，其目的不是為了培養(yǎng)學(xué)術(shù)精英型人才，而是在大學(xué)生與實(shí)際社會(huì)生活之間架起一座橋梁，為了大學(xué)生更好地理解和選擇社會(huì)生活，為了大學(xué)生的道德實(shí)踐。在此前提下，高校德育應(yīng)該立足于生活還有三重涵義：一是高校德育離不開生活，離不開社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，也離不開更為豐富多彩的個(gè)人生活，否則，它將會(huì)變得不可理解，沒有任何價(jià)值。正如杜威所說(shuō)：“學(xué)校既與社會(huì)隔離，學(xué)校里的知識(shí)就不能應(yīng)用于生活，因此也無(wú)益于品德。”［4］二是高校德育的價(jià)值只有在生活中才能得到實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，英國(guó)學(xué)者約翰威爾遜在其《道德教育新論》中明確地指出：“德育只有通過(guò)生活才能發(fā)出力量，成為真正的教育。”三是高校德育的最終價(jià)值指向是為了讓大學(xué)生選擇和實(shí)現(xiàn)美好生活，或者說(shuō)，“道德教育作為對(duì)個(gè)體行為規(guī)范的教育，實(shí)際上承擔(dān)著批判與改造生活世界的使命”［5］。

其次，高校德育的內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)生活來(lái)確定。人們所面對(duì)的生活是一定社會(huì)歷史條件下的現(xiàn)實(shí)生活，它決定了高校德育內(nèi)容的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。只有內(nèi)容反映了現(xiàn)實(shí)生活需要和符合時(shí)展趨勢(shì)的高校德育，才會(huì)具有針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力，才會(huì)被大學(xué)生所自覺接受和一致認(rèn)同。如果人們是根據(jù)主觀臆想或者純粹理想性的道德要求來(lái)進(jìn)行高校德育，那么，它就會(huì)發(fā)揮不了任何積極作用，相反，還會(huì)被大學(xué)生所拒斥。

再次，高校德育應(yīng)該在生活中進(jìn)行。高校德育要產(chǎn)生良好的效果，沒有別的途徑，只有在生活過(guò)程中進(jìn)行。在此意義上，高校德育即是生活教育。“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)現(xiàn)力量而成為真正的教育。”［6］這種意義上的高校德育，不只是要求大學(xué)生走向現(xiàn)實(shí)生活，適應(yīng)既有生活，而且是通過(guò)用美好生活去觀照現(xiàn)實(shí)生活、用應(yīng)有的生活去反思實(shí)有的生活的方式來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的道德選擇能力，指導(dǎo)大學(xué)生選擇生活。這樣一來(lái)，高校德育實(shí)際上就是一種生活指導(dǎo)。“生活指導(dǎo)是指幫助學(xué)生加深個(gè)人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，最充分地發(fā)揮自己的能力與興趣，圓滿地適應(yīng)自身所在的整個(gè)環(huán)境內(nèi)的種種事態(tài)，發(fā)揮能夠作出明智的決定、獨(dú)立解決問題的能力，對(duì)社會(huì)做出自己特有的貢獻(xiàn)”［7］。正是在對(duì)大學(xué)生生活的指導(dǎo)、引導(dǎo)過(guò)程中，高校德育起到了培養(yǎng)大學(xué)生道德選擇能力的作用。

四、 責(zé)任理念

高校德育的責(zé)任理念集中表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)和大學(xué)生的責(zé)任兩方面。就其對(duì)整個(gè)社會(huì)的責(zé)任而言，高校德育不應(yīng)該我行我素、自?shī)首詷罚粦?yīng)該與社會(huì)的需要背道而馳，相反，它“首先是用來(lái)實(shí)現(xiàn)某一社會(huì)目的的一個(gè)社會(huì)手段，社會(huì)需要借助這一手段保證自身的生存”［8］。高校德育要承擔(dān)起自己對(duì)整個(gè)社會(huì)的責(zé)任，就應(yīng)該關(guān)注社會(huì)的需求，研究社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)及其對(duì)人才所提出的要求，改革人才培養(yǎng)模式，致力于增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。就其對(duì)大學(xué)生的責(zé)任而言，高校德育不僅僅是向大學(xué)生灌輸?shù)赖轮R(shí)，讓其在校表現(xiàn)良好，更為重要的是幫助大學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，這就是弗洛姆所說(shuō)的：“教育的社會(huì)功能是使個(gè)人具備在以后的社會(huì)生活中起到應(yīng)起的作用的資格，也就是說(shuō)，把他的個(gè)人個(gè)性塑造得極為接近社會(huì)個(gè)性，使他的欲望符合他所扮演的社會(huì)角色的需要?！保?］在這兩重責(zé)任中，由于社會(huì)的生存發(fā)展是由人來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因此，高校德育對(duì)大學(xué)生的責(zé)任就更為突出。胡弼成認(rèn)為，高等教育的質(zhì)量實(shí)際上是高等教育產(chǎn)品的質(zhì)量，具體說(shuō)來(lái)，就是教育服務(wù)與學(xué)生產(chǎn)品的質(zhì)量，后者則是高等教育產(chǎn)品質(zhì)量的最重要方面，因此，高等教育產(chǎn)品的質(zhì)量具有主體性，在此意義上，高等教育的質(zhì)量實(shí)際上就是主體性教育的質(zhì)量。作為人的根本屬性，主體性本身就包含著道德主體性這一內(nèi)容［10］。在此意義上，對(duì)大學(xué)生的責(zé)任集中表現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生道德主體性的責(zé)任上。

［參考文獻(xiàn)］

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［5］龍柏林．道德教育：在日常生活與非日常生活之間［J］．倫理學(xué)研究，2003，（5）：83．

［6］陶行知．陶行知全集(第4卷)［M］．成都：四川人民出版社，1991．428．

［7］筑波大學(xué)教育學(xué)研究會(huì).現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)［M］．上海：上海教育出版社，2003.383.

篇5

德育是小學(xué)教育中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在小學(xué)美術(shù)教育中應(yīng)該重視德育理念的滲透，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)過(guò)程中，接受良好的美德教育。近年來(lái)，筆者對(duì)如何在小學(xué)美術(shù)教育中滲透德育理念進(jìn)行了探索，感悟良多。

一、在美術(shù)課教學(xué)中提高小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)

可以結(jié)合小學(xué)美術(shù)科目的相關(guān)特點(diǎn)及不同年級(jí)的小學(xué)生的身心特征，選擇教師授課與示范，在對(duì)富有獨(dú)特涵義的畫題時(shí)，既要引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，又應(yīng)該讓小學(xué)生回答美術(shù)教師所提出的課堂問題，并且還應(yīng)該讓小學(xué)生討論與平時(shí)的表現(xiàn)進(jìn)行相應(yīng)的對(duì)照。譬如：在講述“賀卡”這一課的時(shí)候，組織常規(guī)性的美術(shù)課程教學(xué)的同時(shí)，還應(yīng)該引導(dǎo)小學(xué)生一起討論：自己會(huì)什么時(shí)候給誰(shuí)送賀卡？它的主要意義是什么？其中你受到了哪方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德的教育呢？如此一來(lái)，小學(xué)生的參與興趣便能很快地激發(fā)出來(lái)，他們會(huì)爭(zhēng)先恐后地舉起小手來(lái)回答：“我會(huì)在教師節(jié)的時(shí)候給教師送賀卡，在母親節(jié)的時(shí)候給媽媽送賀卡。在送制作賀卡的時(shí)候我會(huì)想起老師給我們上課的辛苦，會(huì)想起媽媽養(yǎng)育我的不容易，讓我更懂得要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大之后成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，回報(bào)教師的栽培之恩與父母的養(yǎng)育之恩?！蓖ㄟ^(guò)該方法的訓(xùn)練之后，在所有有涵義的畫題的慢慢影響下，小學(xué)生無(wú)論是在道德認(rèn)識(shí)上，還是在道德情操上以及意志方面都有了很大的提高。

二、突出滲透點(diǎn)，找到美術(shù)知識(shí)與傳統(tǒng)美德教育的結(jié)合點(diǎn)

倘若要想促使小學(xué)生在傳統(tǒng)美德方面受到更好的教育，那么小學(xué)美術(shù)教師就必須先樹立起思想品德的教育之理念，將思想品德教育落實(shí)到美術(shù)課程教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中去。譬如：在對(duì)“誘人的瓜果”這一內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，教師可以結(jié)合該課文的主題與內(nèi)容，與小學(xué)生在日常生活中不珍惜食物的現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，比如問同學(xué)，這誘人的瓜果是如何來(lái)的呢？我們身為一個(gè)小學(xué)生應(yīng)該怎樣來(lái)做呢？一些小學(xué)生就作答得非常好，其中有一孩子說(shuō)到，這誘人的瓜果全部是由可愛的勞動(dòng)者們用辛勤勞動(dòng)換回來(lái)的，所以作為小學(xué)生應(yīng)該要熱愛可愛的勞動(dòng)者，也應(yīng)該熱愛勞動(dòng)。如此便讓小學(xué)生在無(wú)形中受到了傳統(tǒng)美德的教育，獲得了良好的效果。由此可見，對(duì)于美術(shù)的學(xué)習(xí)，應(yīng)先讓小學(xué)生知道美術(shù)的內(nèi)容是在歌頌誰(shuí)？我們要學(xué)習(xí)的是什么？

三、穿插好人好事的繪畫作品，樹立榜樣，深入進(jìn)行美德教育

在引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行欣賞的時(shí)候，一定要突出其中的重點(diǎn)，應(yīng)該有重點(diǎn)地對(duì)小學(xué)生實(shí)施思想教育。美術(shù)作品往往都是圖情并茂，在欣賞的過(guò)程中不要把內(nèi)容擱淺，要注意從藝術(shù)的特色著手，深層次地引導(dǎo)小學(xué)生體會(huì)美術(shù)作品中的思想感情。

在小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)活動(dòng)中，教師可以展示一些與愛國(guó)主義相關(guān)的教育圖片和畫片，將美術(shù)學(xué)科的思想教育與傳統(tǒng)美德的教育密切聯(lián)系在一起，促使小學(xué)生終身獲益。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，一些小學(xué)生認(rèn)為大家應(yīng)該尊敬、熱愛我國(guó)偉大的英雄豪杰，通過(guò)借助對(duì)英雄畫片的欣賞，可以讓小學(xué)生更加深刻地體會(huì)到應(yīng)珍惜英雄們用自己流血與生命換來(lái)的今天的美好生活。在筆者的小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，筆者會(huì)借助優(yōu)良時(shí)機(jī)，將英雄斗爭(zhēng)的畫以及好人好事的畫在課堂上展示給小學(xué)生看，讓他們著眼于遠(yuǎn)處先烈，學(xué)習(xí)先烈保家衛(wèi)國(guó)及熱愛祖國(guó)的精神；引導(dǎo)他們從近處著手，向雷鋒同志學(xué)習(xí)，做力所能及的好人好事。

四、在美術(shù)課教學(xué)中將美德教育與家庭表現(xiàn)有機(jī)結(jié)合

家庭教育對(duì)于學(xué)校教育而言有著十分重要的作用，因此小學(xué)生在家里面的表現(xiàn)極其關(guān)鍵，傳統(tǒng)美德的教育也應(yīng)著眼于家庭。結(jié)合一些小學(xué)生在學(xué)校里表現(xiàn)優(yōu)秀，在家里表現(xiàn)相對(duì)較差的情況，筆者借助美術(shù)課程教學(xué)活動(dòng)中的好時(shí)機(jī)，對(duì)小學(xué)生實(shí)施在校與在家應(yīng)該同樣表現(xiàn)優(yōu)秀的教育。譬如，在對(duì)“家務(wù)事”這一課進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，筆者先向小學(xué)生提出問題：“請(qǐng)你們敘述下你們?cè)诩依锒几蛇^(guò)哪些家務(wù)活，并且用你手中的畫筆畫出來(lái)，此外再與大家一起分享下你在家里面的具體表現(xiàn)?！辈糠中W(xué)生便回答得非常直率，部分學(xué)生講自己在家里的表現(xiàn)比較好，部分學(xué)生講自己在家里的表現(xiàn)較差些，如此一來(lái)，無(wú)形當(dāng)中便能夠讓那些在家里表現(xiàn)不是很好的同學(xué)心生愧疚之心，促使其向在家里表現(xiàn)優(yōu)秀的小學(xué)生學(xué)習(xí)，從而提升美術(shù)課堂教學(xué)中傳統(tǒng)美德教育的效果。

總而言之，在小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)活動(dòng)中實(shí)施德育的土壤很肥沃。只有讓小學(xué)美術(shù)教師的主導(dǎo)作用和小學(xué)生的主體作用完美結(jié)合，發(fā)揮到極致，才能夠讓小學(xué)美術(shù)德育之花枝繁葉茂、碩果累累。

參考文獻(xiàn)：

篇6

一、德育理念清晰

（一）我們的理念

由于學(xué)校的地理位置特殊，我們的學(xué)生既有農(nóng)村的孩子，也有民工子弟和來(lái)自城區(qū)的居民子女，學(xué)生接受的家庭教育參差不齊，家長(zhǎng)的素質(zhì)也各有不同，如何結(jié)合形勢(shì)把學(xué)生培養(yǎng)成為“四有”社會(huì)主義接班人？俊賢小學(xué)的學(xué)子應(yīng)該是怎樣的？ 要把這一特殊群體培養(yǎng)成知行合一，德才兼?zhèn)渲?。這的確需要我們學(xué)校多加思考，規(guī)劃出一條適合學(xué)生成長(zhǎng)的德育之路。多年來(lái)，學(xué)校堅(jiān)持立德樹人，在踐行我區(qū)“上品教化”教育理念的同時(shí)，不斷地探討和實(shí)踐德育工作方法，確立了“活動(dòng)引領(lǐng)、知行達(dá)賢”德育理念。經(jīng)過(guò)多年的磨合與精煉，“知行達(dá)賢”已經(jīng)成為學(xué)校加速發(fā)展的源動(dòng)力。學(xué)校致力培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)健體”，以踐行 “活動(dòng)引領(lǐng)，知行達(dá)賢”的德育理念。

（二）我們的特色：以多彩的活動(dòng)內(nèi)化德育

在德育工作中，主題教育活動(dòng)是必不可少的形式。學(xué)校根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，以體驗(yàn)活動(dòng)為形式，結(jié)合團(tuán)隊(duì)建設(shè)理念，將德育工作寓于豐富多彩的活動(dòng)之中，以“知”、“行”相結(jié)合，讓學(xué)生在活動(dòng)和實(shí)踐中認(rèn)識(shí)相關(guān)的道德教育內(nèi)容，并在實(shí)實(shí)在在的活動(dòng)中，體驗(yàn)感悟，力求把我校的道德教育知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的習(xí)慣，逐步形成了以“知行達(dá)賢”為理念的系列教育活動(dòng)。

――以節(jié)日活動(dòng)落實(shí)活動(dòng)德育

通過(guò)豐富多彩的的節(jié)日活動(dòng)，我們積極引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中踐行德育教育，在活動(dòng)中讓道德教育內(nèi)化為學(xué)生的習(xí)慣和品質(zhì)。

1.“學(xué)雷鋒”：每年三月份“學(xué)雷鋒活動(dòng)月”，學(xué)校都會(huì)開展系列活動(dòng)。各班出一期以“學(xué)雷鋒”為主題的黑板報(bào)，開展“雷鋒與你我同行”主題班會(huì)等。

2. “我們的節(jié)日?清明”：在學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)部的統(tǒng)一部署下，開展“緬懷先烈，感恩思源”的系列活動(dòng)。學(xué)生學(xué)習(xí)革命先烈的英雄事跡，懂得了生命的可貴。

3、“慶六一”：每年的“六一兒童節(jié)”學(xué)校都在村兩委的支持下舉辦形式多樣的慶祝活動(dòng)， “童心向黨”歌詠活動(dòng)， “紅領(lǐng)巾，我為你自豪”入隊(duì)儀式等活動(dòng)已常態(tài)化。

4.“教師節(jié)感恩活動(dòng)”：教師節(jié)期間，我校都會(huì)開展心意卡制作比賽系列活動(dòng)。9月10日清晨，全體師生歡聚校園，共慶每個(gè)教師節(jié)。

――禮儀常規(guī)教育活動(dòng)。

定期開展《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》和《蜆涌俊賢小學(xué)在校一日規(guī)范》知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，學(xué)校成立了校園禮儀隊(duì)。要求學(xué)生“把路走好、把書讀好、把操做好、把話講好”，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

――體育藝術(shù)教育活動(dòng)。學(xué)校堅(jiān)持每年舉辦一屆校園藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)，成立了各種文藝隊(duì)和運(yùn)動(dòng)隊(duì)，如開展一、二年級(jí)的跳繩比賽，三、四年級(jí)的毽球比賽和五、六年級(jí)的乒乓球比賽。

―社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)。

如組織學(xué)生參觀烈士陵園，深化爭(zhēng)當(dāng)“四好少年” 主題活動(dòng)，為星星火炬添光彩，我校在“童心向黨，文明共創(chuàng)”――廣州市中小學(xué)生黨、團(tuán)、隊(duì)史暨文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽中獲番禺區(qū)優(yōu)秀組織獎(jiǎng)；何杏彩、梁健玲老師在“童心向黨，文明共創(chuàng)”――廣州市中小學(xué)生黨、團(tuán)、隊(duì)史暨文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽中被評(píng)為優(yōu)秀組織者、優(yōu)秀輔導(dǎo)老師。我?？萍脊?jié)活動(dòng)以“體驗(yàn)、創(chuàng)新、成長(zhǎng)”為主題，引領(lǐng)同學(xué)們接近科學(xué)、走進(jìn)科學(xué)，把環(huán)保教育與學(xué)校德育教育、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育相結(jié)合。

――年級(jí)德育教育活動(dòng)。

及時(shí)有效的年級(jí)德育教育活動(dòng) “學(xué)生級(jí)會(huì)”，成為大家認(rèn)可和接受的一種教育方式，低年級(jí)以“熱愛集體，養(yǎng)成良好習(xí)慣”為教育目標(biāo)；中年級(jí)以“認(rèn)識(shí)自我，學(xué)會(huì)分辨是非”為教育目標(biāo)；高年級(jí)以“確立目標(biāo)，形成健康人格”為目標(biāo)。各年級(jí)堅(jiān)持每學(xué)期一次的級(jí)會(huì)，如五年級(jí)級(jí)會(huì)“好習(xí)慣伴我行”，六年級(jí)級(jí)會(huì)“讀書明禮”，在級(jí)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下正副班主任齊心合力，把年級(jí)活動(dòng)搞得有聲有色，既收到教育學(xué)生的作用，還增強(qiáng)了教師群體的凝聚力。

――心理健康教育活動(dòng)。

學(xué)校重視師生心理健康，開設(shè)了心理健康課，成立了心理咨詢室，由取得心理健康教育B證的丁老師進(jìn)行個(gè)別心理輔導(dǎo)，定期對(duì)師生開放，開放時(shí)間為周一至周五的中午11：50―12：20，對(duì)師生進(jìn)行心理調(diào)適。如學(xué)期中根據(jù)消防安全演練、地震演練等活動(dòng)及時(shí)對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行“如何面對(duì)災(zāi)難”團(tuán)體心理輔導(dǎo)，考試前對(duì)學(xué)生進(jìn)行“以良好的考試心理應(yīng)對(duì)考試”等團(tuán)體心理輔導(dǎo)。

二、德育管理規(guī)范完善

我校整合德育資源，做到德育工作全員參與、全程進(jìn)行，充分體現(xiàn)管理育人、教書育人、服務(wù)育人。

（一）德育機(jī)構(gòu)健全

有專門的德育工作機(jī)構(gòu)。形成了校長(zhǎng)負(fù)總責(zé)，副校長(zhǎng)分管，德育干事牽頭，大隊(duì)部、年級(jí)和班級(jí)實(shí)施，全員參與、社會(huì)及家長(zhǎng)多方面配合的立體化管理模式。

（二）加強(qiáng)教師師德培訓(xùn)學(xué)習(xí)

1.加強(qiáng)級(jí)組、班主任隊(duì)伍建設(shè)

2.加強(qiáng)心理健康教師隊(duì)伍建設(shè)

3.定期召開專題會(huì)議研究德育工作

（三）德育常規(guī)教育管理制度化

為引領(lǐng)學(xué)生知行達(dá)賢，提高德育工作的有效性，我校建立了健全的德育管理制度，使德育工作常規(guī)化。

1.堅(jiān)持升國(guó)旗、國(guó)旗下講話制度。

2.開展創(chuàng)文明班隊(duì)評(píng)選活動(dòng)，促學(xué)生良好規(guī)范養(yǎng)成

三、德育過(guò)程落實(shí)到位

（一）課堂主渠道作用良好

1.開足開齊德育課程。

2.主題班會(huì)課系列化。我校每學(xué)期分年級(jí)定期組織主題班會(huì)公開課。

（二）特色教育活動(dòng)常抓不懈

修定了《蜆涌俊賢小學(xué)學(xué)生在校一日行為規(guī)范》，并從多渠道多方面推進(jìn)行為規(guī)范的實(shí)施于落實(shí)，發(fā)揮其作用。

參考文獻(xiàn)：

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摘要：近年來(lái)，揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校堅(jiān)持“育人為本”的辦學(xué)理念，積極探索行之有效的職業(yè)學(xué)校德育途徑與方法。實(shí)踐中注重理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，逐步構(gòu)建了以“文化潛能養(yǎng)德，行為潛能鑄德，勞動(dòng)潛能礪德，活動(dòng)潛能育德”為內(nèi)容的“潛能德育”體系，創(chuàng)立了激情早讀、陽(yáng)光跑操、“一人一責(zé)”、“兩個(gè)”長(zhǎng)跑、“三規(guī)”教育、七彩社團(tuán)、師生“雙杯賽”、動(dòng)力特訓(xùn)營(yíng)、校園“夢(mèng)想秀”等一批德育特色活動(dòng)品牌。

關(guān)鍵詞 ：潛能德育；德育體系；品牌升級(jí)；德育成效

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2015）02-0071-04

作者簡(jiǎn)介：林紅明（1976—），男，碩士，江蘇省揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校講師，研究方向?yàn)橹新毜掠?/p>

針對(duì)中等職業(yè)教育的對(duì)象和任務(wù)，近年來(lái)，我校以“育人為本”的辦學(xué)理念為指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)不斷更新德育工作觀念，牢固樹立了“進(jìn)揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校都是才，出揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校必有用”的人才觀和“揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校的一切都是我的責(zé)任”的育人觀，構(gòu)建了“潛能德育”的德育體系，從多維度培養(yǎng)、開發(fā)、挖掘德育潛能，破解了中等職業(yè)教育德育工作的難題，取得了顯著的成效。

一、潛能德育的緣起、概念和體系

（一）潛能德育的緣起

當(dāng)前，中職生大多學(xué)習(xí)成績(jī)較差、行為習(xí)慣不良，不少中職生的人生價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，心理素質(zhì)薄弱，缺乏使命感、責(zé)任感及溝通交流能力與團(tuán)隊(duì)合作精神。部分中職生甚至缺少基本的文明禮貌，公民意識(shí)薄弱，以自我為中心，冷漠自私。

當(dāng)前，不少中職學(xué)校的德育沒有樹立職業(yè)教育思想，不能深度發(fā)掘中職生的潛能，存在著脫離學(xué)生實(shí)際、脫離社會(huì)、脫離企業(yè)等諸多問題，所培養(yǎng)的畢業(yè)生與社會(huì)、企業(yè)的要求存在一定差距。

（二）潛能德育的概念

中職生的潛能與普通學(xué)校的學(xué)生沒有差別，如果學(xué)校能夠注意開發(fā)中職生多方面的潛能，給他們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，所謂的“差生”也會(huì)獲得較好的發(fā)展。從某種角度說(shuō)，學(xué)生“差”是由于學(xué)校教育未能很好地適應(yīng)學(xué)生、成功地開發(fā)學(xué)生的潛能。要改變這種狀況，需要在教育理念和教學(xué)方法上深化改革。

潛能是潛藏在人體內(nèi)的一種特殊的功能，或指潛在人體內(nèi)一種能力或能量。在某種環(huán)境下，人的潛能就會(huì)發(fā)揮出來(lái)。潛能德育是以人為本的德育，即從學(xué)生具體的實(shí)際出發(fā)，在學(xué)生的文化、勞動(dòng)、活動(dòng)等方面實(shí)施有目的、有計(jì)劃、有項(xiàng)目、有執(zhí)行力的德育推動(dòng)，通過(guò)主動(dòng)的、系統(tǒng)的、持續(xù)的、全方位的培養(yǎng)、開發(fā)、挖掘德育潛能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，使學(xué)生品德水平持續(xù)地提升。其特點(diǎn)是整體性、系統(tǒng)性、主體性、生活性、實(shí)踐性。

（三）潛能德育體系

近年來(lái)，我校以“育人為本”的辦學(xué)理念為指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)不斷更新德育工作觀念，牢固樹立了“進(jìn)揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校都是才，出揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校必有用”的人才觀和“揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校的一切都是我的責(zé)任”的育人觀，構(gòu)建了“潛能德育”的德育體系。

特色的文化熏陶培養(yǎng)潛能——文化潛能養(yǎng)德

嚴(yán)格的行為規(guī)范挖掘潛能——行為潛能鑄德

艱苦的勞動(dòng)磨煉發(fā)掘潛能——?jiǎng)趧?dòng)潛能礪德

豐富的活動(dòng)錘煉激發(fā)潛能——活動(dòng)潛能育德

圍繞德育潛能，我校以文化熏陶培養(yǎng)文化潛能養(yǎng)德，以行為規(guī)范挖掘行為潛能鑄德，以勞動(dòng)磨煉發(fā)掘勞動(dòng)潛能礪德，以活動(dòng)錘煉激發(fā)活動(dòng)潛能育德。培養(yǎng)——挖掘——發(fā)掘——激發(fā)已成為我校全方位開發(fā)潛能育人的德育“工藝”流程。

二、潛能德育的校本實(shí)踐

（一）特色的文化熏陶培養(yǎng)潛能——文化潛能養(yǎng)德

校園文化環(huán)境是深層次影響學(xué)生思想、觀念、行為的關(guān)鍵因素。我校立足本校深厚的文化底蘊(yùn)建設(shè)有效的德育體系，開發(fā)特色校園文化潛能，為學(xué)生建設(shè)一個(gè)積極、健康、向上的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

1.精神文化

歷經(jīng)百年的教育變遷與發(fā)展，我校校訓(xùn)逐漸發(fā)展并形成了“自強(qiáng)不息，與時(shí)俱進(jìn)”校訓(xùn)和青年軍?！柏?zé)任、榮譽(yù)、信念”校訓(xùn)（我校為全國(guó)首家西點(diǎn)軍校式品牌職校），“博學(xué)、善導(dǎo)、立德、樹人”的教風(fēng)和“勤奮、進(jìn)取、修身、強(qiáng)技”的學(xué)風(fēng)。?；?、校報(bào)、校廣播站等精神文化載體增強(qiáng)了師生的凝聚力、向心力、公信力。學(xué)校制定了《激情早讀》晨讀課本，其中的《弟子規(guī)》、《軍規(guī)》等文化精髓引領(lǐng)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀教育。

2.環(huán)境文化

我校將環(huán)境文化滲透到校園的方方面面，形成了優(yōu)美的環(huán)境文化、建筑文化，讓校園的每一堵墻、每一片綠地、每一幢樓房、每一個(gè)教室都充滿文化氣息，積極營(yíng)建團(tuán)結(jié)和諧的組織文化、個(gè)性彰顯的班級(jí)文化、激情靈動(dòng)的社團(tuán)文化、振奮人心的軍旅文化、堅(jiān)決服從的執(zhí)行文化等多種校園文化元素。為了彰顯執(zhí)行文化，學(xué)校重新設(shè)計(jì)了具有軍校元素的?；?，將前后教學(xué)樓、實(shí)訓(xùn)樓及行政樓分別命名為“知行樓”、“篤行樓”、“敏行樓”、“慎行樓”。在教學(xué)樓門廳張貼“西點(diǎn)軍校二十二條軍規(guī)”巨幅宣傳牌。在校園道路兩側(cè)，西點(diǎn)軍校名人名言的宣傳牌對(duì)過(guò)往師生起著潛移默化的影響。

3.制度文化

借鑒美國(guó)“西點(diǎn)”軍校的管理與育人理念，創(chuàng)新“4A”、“5S”、“6W”的管理模式，我校已形成了比較完善的制度文化。根據(jù)《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》、《中職生日常行為規(guī)范》等有關(guān)文件的精神，結(jié)合本校實(shí)際，我校出臺(tái)了《江蘇省揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校青年軍校一日常規(guī)條列》、《青年軍校學(xué)生儀容儀表?xiàng)l列》、《青年軍?！耙蝗艘回?zé)”條例》、《青年軍校跑操條例》、《“西點(diǎn)軍校”模式育人手冊(cè)》和《學(xué)生N個(gè)不能》等一系列制度。通過(guò)制度約束和激勵(lì)的方式使學(xué)生明辨是非、規(guī)范行為、抑惡揚(yáng)善。

4.輿論文化

我校注重校園文化輿論，充分發(fā)揮輿論的導(dǎo)向功能。學(xué)校媒體有校園電視臺(tái)、廣播站、校園網(wǎng)頁(yè)、校報(bào)、校園貼吧、校園QQ群、班級(jí)QQ群、校園宣傳櫥窗、班級(jí)主題黑板報(bào)等，包括《校園新聞》、《技能之星》、《團(tuán)徽閃閃》、《校友講壇》、《法制之窗》、《每周一歌》、《夢(mèng)想舞臺(tái)》、《文明風(fēng)采》等欄目，強(qiáng)烈地釋放文化德育正能量，成為我校“潛能德育”文化導(dǎo)向的助推器。

（二）嚴(yán)格的行為規(guī)范挖掘潛能——行為潛能鑄德

我校以企業(yè)規(guī)范深度挖掘?qū)W生日常行為德育潛能，并在此基礎(chǔ)上積極做好學(xué)生思想教育工作，對(duì)極少數(shù)拒不執(zhí)行學(xué)校規(guī)定的學(xué)生嚴(yán)格按照校規(guī)校紀(jì)處理，使學(xué)生進(jìn)一步明確遵章守紀(jì)的重要性，通過(guò)嚴(yán)格的行為訓(xùn)練塑造學(xué)生良好的品德素養(yǎng)。我校深層次地剖析了禮貌、儀表、衛(wèi)生、舍務(wù)、用膳、晨練、做操、早讀、實(shí)習(xí)等日常行為中的品德內(nèi)涵，形成了一套學(xué)生行為規(guī)范管理?xiàng)l例，并落實(shí)到學(xué)生每日學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中。例如，我校對(duì)“陽(yáng)光跑操”的要求是，整隊(duì)從教室門口跑步進(jìn)場(chǎng)并跑步原路退場(chǎng)，遇阻礙時(shí)應(yīng)原地跑步不能停步（培養(yǎng)行為控制能力）；隊(duì)列要求縱橫對(duì)齊，橫隊(duì)間保持半臂距離（培養(yǎng)集體主義精神、自覺糾錯(cuò)覺悟）；跑操要求步伐整齊（聽口令，培養(yǎng)守紀(jì)意識(shí)），班級(jí)口號(hào)響亮（培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感）。在實(shí)施行為鑄德的過(guò)程中，學(xué)校讓每一位師生首先明確行為訓(xùn)練與品德養(yǎng)成的意義，明確具體項(xiàng)目與品德素養(yǎng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，在形成共識(shí)的情況下，師生形成合力，推進(jìn)各項(xiàng)規(guī)范訓(xùn)練，做到明理力行、嚴(yán)格要求、持之以恒。

（三）艱苦的勞動(dòng)磨煉發(fā)掘潛能——?jiǎng)趧?dòng)潛能礪德

凱洛夫說(shuō)：“勞動(dòng)是人類社會(huì)生活的基礎(chǔ)，勞動(dòng)使一個(gè)人的道德變得高尚?！比说囊簧鷽]有經(jīng)過(guò)艱苦的勞動(dòng)鍛煉難以形成完善的品德。我校深度發(fā)掘勞動(dòng)德育潛能，為學(xué)生提供圖書助理、餐廳勤工儉學(xué)、社會(huì)志愿者、學(xué)生創(chuàng)業(yè)、實(shí)習(xí)技能訓(xùn)練等多方面的勞動(dòng)實(shí)踐。值得一提的是，師生打掃衛(wèi)生的“一人一責(zé)”衛(wèi)生勞動(dòng)制度是我校德育的一項(xiàng)創(chuàng)舉。從校長(zhǎng)、教師到學(xué)生，每天都要參與。我校把衛(wèi)生包干區(qū)細(xì)化到每個(gè)班級(jí)，每個(gè)班級(jí)細(xì)化到每個(gè)學(xué)生和班主任。每天做到師生同勞動(dòng)，人人有事做，事事有人做。另外，每學(xué)期舉行一次擦地工具制作及擦地比賽，抹布的制作面積為25×36CM，布料為家中破舊衣服，要求親手縫制（不可用機(jī)縫），做到了低碳、經(jīng)濟(jì)、節(jié)水。更重要的是，讓我校學(xué)生逐漸擺脫了怕苦、怕累的不良習(xí)慣，培養(yǎng)出有責(zé)任心、有榮譽(yù)感的良好精神品質(zhì)。

（四）豐富的活動(dòng)錘煉激發(fā)潛能——活動(dòng)潛能育德

德育活動(dòng)是德育工作的有效載體，是提高學(xué)生道德水平、實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育的重要途徑。我校通過(guò)制度化、多樣化、特色化的活動(dòng)，不斷深度挖掘德育潛能，德育工作開創(chuàng)了新局面。

1.活動(dòng)制度化

當(dāng)前，中職生不良行為習(xí)慣比較突出。針對(duì)這一情況，我校大力挖掘德育活動(dòng)潛能，使激發(fā)活動(dòng)潛能做到制度化，有計(jì)劃、有步驟定期積極推進(jìn)養(yǎng)成教育。每班有德育課堂，每日有廣播站、電視臺(tái)時(shí)政播報(bào)、激情早讀、陽(yáng)光跑操和社團(tuán)活動(dòng)；每周有德育主題升旗儀式、主題班會(huì)和“夢(mèng)想秀”大舞臺(tái)，每月舉行一次專業(yè)技能大賽和校友講壇，每學(xué)期有一次主題班會(huì)評(píng)比活動(dòng)、一次軍訓(xùn)會(huì)操比賽和一次跑操比賽，每年還有一屆秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)、師生“雙杯賽”、“梅苑”繽紛藝術(shù)節(jié)及魅力“女生節(jié)”，每年暑假舉行成長(zhǎng)動(dòng)力特訓(xùn)營(yíng)活動(dòng)。制度化的德育活動(dòng)讓學(xué)生逐漸擺脫不良的行為習(xí)慣，形成集體觀念、團(tuán)隊(duì)精神、責(zé)任感、榮譽(yù)感，樹立自信心。

2.活動(dòng)特色化

（1）激發(fā)藝術(shù)潛能?！懊吩贰崩_紛藝術(shù)節(jié)在每年的12月舉行，活動(dòng)都是班級(jí)大比賽，具有很強(qiáng)的組織性和競(jìng)爭(zhēng)性。每班參賽選手在紅歌比賽、演講比賽、書法比賽、繪畫比賽、宿舍美化比賽等活動(dòng)中的成績(jī)作為班級(jí)積分，積分排名作為學(xué)期先進(jìn)集體評(píng)選的重要內(nèi)容。藝術(shù)節(jié)激發(fā)了學(xué)生熱情，增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感、責(zé)任感和自豪感。

（2）提升女生自信。每年3月8日為我校魅力“女生節(jié)”活動(dòng)日，活動(dòng)具有很強(qiáng)的時(shí)代性和趣味性，深受學(xué)生喜愛。節(jié)日活動(dòng)包括很多小游戲和小競(jìng)賽。其中，快樂呼啦圈、兩人三足、盲切土豆絲、釘紐扣我最行、鮮花送老師等是每年“女生節(jié)”常規(guī)的活動(dòng)項(xiàng)目。此外，“女生節(jié)”還會(huì)增添一些新節(jié)目。

（3）增強(qiáng)成才信念。我校開辟校友講壇，每月邀請(qǐng)事業(yè)成功的校友回母校，給學(xué)弟們做報(bào)告。談創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷和感受，談成功經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，談創(chuàng)業(yè)所必須的基本技能和素質(zhì)等。校友講壇能激發(fā)學(xué)生斗志，增強(qiáng)學(xué)生信心，堅(jiān)定“出旅游商貿(mào)學(xué)校必有用”的信念。

（4）品味中外經(jīng)典。我校編寫了《激情早讀》晨讀課本，課本吸納了《弟子規(guī)》、《西點(diǎn)軍規(guī)》等中的經(jīng)典，每天早讀課上學(xué)生激情誦讀，這對(duì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事起到了很好的教育效果。

（5）構(gòu)筑社團(tuán)堡壘。我校重視發(fā)掘?qū)W生社團(tuán)的德育潛能。目前，已經(jīng)成立了文學(xué)社、跆拳道、柔道、太極、吉他、小記者協(xié)會(huì)等十多個(gè)社團(tuán)。社團(tuán)完全由學(xué)生干部組織并進(jìn)行自我管理。社團(tuán)每日定時(shí)對(duì)成員開放，許多社團(tuán)活動(dòng)在晚上對(duì)住校生開放，活動(dòng)豐富了學(xué)生的業(yè)余活動(dòng)。在校團(tuán)委及學(xué)生會(huì)的引導(dǎo)下，社團(tuán)成了一個(gè)個(gè)德育戰(zhàn)斗堡壘。

（6）放飛青想。校園“夢(mèng)想秀”活動(dòng)是為學(xué)生搭建的青春舞臺(tái)，活動(dòng)由校團(tuán)委牽頭，各系部輪流主辦，每周三下午對(duì)全校學(xué)生開放。該活動(dòng)豐富了我校學(xué)生的校園文化生活，培養(yǎng)和鍛煉了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心。如今，“校園夢(mèng)想秀”已成為我校涵蓋層面廣、學(xué)生受益多的校園文化品牌活動(dòng)。

（7）堅(jiān)持特色跑操。師生跑操是我校德育的又一項(xiàng)創(chuàng)舉。根據(jù)《跑操條例》，每天下午體育大課間時(shí)，師生列隊(duì)在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上進(jìn)行“陽(yáng)光跑操”。每天學(xué)生會(huì)對(duì)班級(jí)跑操?gòu)闹b統(tǒng)一、入場(chǎng)速度、班級(jí)口號(hào)、跑操隊(duì)形到出勤人數(shù)等方面打分并進(jìn)行班級(jí)評(píng)比，評(píng)比結(jié)果于第二天廣播操前宣布并列入學(xué)期先進(jìn)集體考核。跑操分高一和高二、高三年級(jí)兩場(chǎng)進(jìn)行，以班級(jí)為一方陣，每班有班旗，每場(chǎng)有令旗，各班有口號(hào)（根據(jù)專業(yè)特色制定），教師方陣打令旗。另外，每學(xué)期中期舉行一次全校班級(jí)跑操大比賽，校級(jí)及中層領(lǐng)導(dǎo)作評(píng)委，評(píng)比重點(diǎn)突出班級(jí)學(xué)生的“精、氣、神”。跑操增強(qiáng)了學(xué)生自律、自控能力，提升了自信心、集體認(rèn)同感及歸宿感。

（8）打造成長(zhǎng)動(dòng)力。我校自2012年起打造了獨(dú)具特色的暑期成長(zhǎng)動(dòng)力特訓(xùn)營(yíng)活動(dòng)。學(xué)員為各系部推選的優(yōu)秀學(xué)生干部。主題是“改善，做最好的自己”?；顒?dòng)形式大膽創(chuàng)新，以游戲作為團(tuán)隊(duì)成長(zhǎng)的載體，包括培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)的“尋找家人”，培養(yǎng)意志力的“永不放棄”，培養(yǎng)集體意識(shí)的“消防員”等。

（9）注重技能培養(yǎng)。我校每年6月舉行主題為“展示專業(yè)、展示技能、展示自我”的“雙杯賽”大比武，其目的是以技能大賽為抓手，促進(jìn)學(xué)生技能的提升。高一學(xué)生通過(guò)參加“能手杯”檢查自己一年所學(xué)的技能，明確今后的努力方向。高二學(xué)生通過(guò)參加“成才杯”檢驗(yàn)自己在校學(xué)到的技能和謀生本領(lǐng)。

（10）融合地方特色。揚(yáng)州木偶戲是揚(yáng)州特色文化的一個(gè)重要方面，為了讓學(xué)生更好了解揚(yáng)州，激發(fā)熱愛揚(yáng)州、建設(shè)揚(yáng)州的熱情，我校每學(xué)期不定期邀請(qǐng)揚(yáng)州木偶劇團(tuán)進(jìn)校。木偶戲具有電視、電影不能替代的觀賞新視覺，更具有其他活動(dòng)難以達(dá)到的教育效果。劇情《葫蘆娃》、《瓊花仙子》和《新白雪公主》等深受學(xué)生喜愛。

三、潛能德育的階段性成效顯著

（一）學(xué)風(fēng)和校風(fēng)日益改善

“潛能德育”使我校取得了良好的德育效果，促進(jìn)了學(xué)風(fēng)和校風(fēng)的良性發(fā)展，初步實(shí)現(xiàn)了人人禮貌待人，儀表樸實(shí)大方，宿舍整潔優(yōu)雅，用膳文明友好，跑操天天勵(lì)志，衛(wèi)生勞動(dòng)有序，早讀激情四射，上課認(rèn)真專注，自修緊張安靜，考試誠(chéng)實(shí)守信，實(shí)習(xí)刻苦鉆研，競(jìng)賽爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)，創(chuàng)業(yè)有所作為。畢業(yè)生基本素養(yǎng)和綜合能力迅速提升，深受用人單位歡迎。

（二）教師新觀念牢固樹立

我校以“育人為本”的辦學(xué)理念為指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)不斷更新德育工作觀念。如今，全校師生牢固樹立了“進(jìn)揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校都是才，出揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校必有用”的人才觀和“揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校的一切都是我的責(zé)任”的育人觀。學(xué)生感受到校園生活“健康、充實(shí)、快樂、和諧”，教師感受到工作“充實(shí)、成功、幸福、滿意”，從而使育人有道，成才有方。

（三）省市各部門肯定認(rèn)可

“潛能德育”破解了目前中職德育面臨的許多難題，在省內(nèi)外產(chǎn)生了較高的影響，受到了省市各級(jí)部門的充分肯定。我校在2010年被江蘇省職教學(xué)會(huì)德育工作委員會(huì)評(píng)為“江蘇省職業(yè)教育德育特色學(xué)?！?，“潛能德育”形象力進(jìn)一步提升。

通過(guò)多年的德育實(shí)踐探索，我校從成功打造全國(guó)首家“西點(diǎn)”品牌職校，到提升德育特色品牌，積極實(shí)施培養(yǎng)、開發(fā)、挖掘德育潛能的“潛能德育”，取得了豐碩的階段性成果。在德育特色品牌升級(jí)的實(shí)踐中，我們感受到“潛能德育”是擺脫目前中職德育困境的有效德育新模式?！皾撃艿掠辈粌H使我校取得了良好的德育效果，促進(jìn)了學(xué)風(fēng)和校風(fēng)的良性發(fā)展，學(xué)生的文化知識(shí)學(xué)習(xí)和專業(yè)技能水平也取得了顯著的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮偉國(guó).正確認(rèn)識(shí)中職生需要三個(gè)改變[N].中國(guó)教育報(bào)，2008-02-28.

篇8

二、以豐富多彩的課堂教學(xué)形式滲透德育理念

德育活動(dòng)中一個(gè)關(guān)鍵詞就是“滲透”，相較于智育，德育更需要學(xué)生主觀能動(dòng)性的配合，“生塞硬灌”在德育活動(dòng)中很難行得通，也不可能取得預(yù)期的德育效果。因此，在德育活動(dòng)中，我們更加強(qiáng)調(diào)“滲透”的方式。而要想實(shí)現(xiàn)滲透，首先需要學(xué)生主動(dòng)接受，怎樣才能讓學(xué)生主動(dòng)接受呢?這就是對(duì)教師最大的挑戰(zhàn)了。按照傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)方式，學(xué)生很難會(huì)產(chǎn)生興趣，這樣也就談不上主動(dòng)接受了。因此，在課堂上，教師要注意結(jié)合學(xué)生的興趣，開展一些容易為學(xué)生接受和喜愛的豐富多彩的課堂教學(xué)形式，讓學(xué)生在豐富有趣的課堂教學(xué)形式下自然實(shí)現(xiàn)德育滲透，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。例如，在給學(xué)生講到《與誠(chéng)信同行》這節(jié)內(nèi)容時(shí)，針對(duì)身邊和社會(huì)上普遍存在的一些不誠(chéng)信現(xiàn)象，如撒謊、作弊、虛假宣傳等問題，筆者組織學(xué)生開展了一次以“誠(chéng)信”為主題的班會(huì)活動(dòng)。由于活動(dòng)形式新穎有趣，引起了學(xué)生積極的反響。在班會(huì)中，很多學(xué)生都積極發(fā)言，針對(duì)各種不誠(chéng)信的現(xiàn)象進(jìn)行深入分析，了解誠(chéng)信的意義和不誠(chéng)信帶來(lái)的后果。在發(fā)言的過(guò)程中，有個(gè)學(xué)生還提出了一個(gè)截然相反的觀點(diǎn):“有時(shí)候撒謊也是一種誠(chéng)信的表現(xiàn)。”聽到這名學(xué)生的觀念，很多學(xué)生都很吃驚。這時(shí)候，筆者則微笑著鼓勵(lì)這名學(xué)生，讓他舉一個(gè)“撒謊也是誠(chéng)信的表現(xiàn)”的例子，于是這名學(xué)生講出了自己親身經(jīng)歷的一件事情:在一次放學(xué)的路上，有幾個(gè)人突然擋住了我的去路，其中一個(gè)看起來(lái)很和藹可親的阿姨問認(rèn)不認(rèn)識(shí)某某同學(xué)，說(shuō)她是這名學(xué)生媽媽的同事，是來(lái)代他的媽媽來(lái)接這名同學(xué)放學(xué)的，現(xiàn)在找不到人，問我知不知道這名同學(xué)家的電話號(hào)碼。因?yàn)閾?dān)心這些人是壞人，直接拒絕又怕受到傷害，于是我報(bào)給他們一個(gè)假的電話號(hào)碼，雖然我這次撒謊了，但是我認(rèn)為這反而保護(hù)了同學(xué)的安全，自己算得上是一個(gè)信得過(guò)的朋友。聽到這個(gè)真實(shí)的經(jīng)歷，學(xué)生對(duì)“誠(chéng)信”又有了更加深入的認(rèn)識(shí)。就這樣，在不斷的發(fā)言和辯論中，學(xué)生逐漸對(duì)誠(chéng)信有了更加直觀深刻的認(rèn)識(shí)，逐漸在各種誠(chéng)信或者不誠(chéng)信的真實(shí)事例中體會(huì)到了“誠(chéng)信乃立身之本”的道理，比起教師直接告訴學(xué)生要“做一個(gè)誠(chéng)信的人”之類的道理灌輸，通過(guò)事例分析論證，學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)更容易自覺地樹立起來(lái)。

三、在實(shí)踐中踐行德育理念

任何理念都需要借助于實(shí)踐活動(dòng)才能最終產(chǎn)生價(jià)值，同樣，德育理念也需要實(shí)踐活動(dòng)才能產(chǎn)生道德價(jià)值，并且比起理論上的道德，實(shí)踐活動(dòng)中的道德活動(dòng)更容易增加道德教育的可信度。在初中階段，大多數(shù)學(xué)生的生活形式都較為單一，這樣就造成了很多學(xué)生都缺乏社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和機(jī)會(huì)，只是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。這種實(shí)踐機(jī)會(huì)的匱乏導(dǎo)致學(xué)生課堂上接受的一系列教育活動(dòng)，道德觀念難以得到實(shí)踐與證明，從而使得德育活動(dòng)總是停留在表面，難以內(nèi)化進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。因此，作為教師，我們要努力為學(xué)生多創(chuàng)造一些參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，通過(guò)開設(shè)選修課程、組織學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查、參觀訪問等形式，讓學(xué)生在實(shí)踐中去驗(yàn)證課堂上學(xué)到的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，最終在實(shí)踐中確定正確的道德信仰和道德理念。

篇9

一、對(duì)于共生理念的理解

人類對(duì)共生現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，最早來(lái)自生物界。共生是生物之間相依為命的一種互利關(guān)系，共生雙方都通過(guò)這種關(guān)系而獲得生命，失去其中任何一方，另一方都不能生存。因此，共生雙方總是生活在一起的。在當(dāng)代，透過(guò)生物界的共生現(xiàn)象，進(jìn)到人類宇宙，我們就不難認(rèn)識(shí)到：共生是人類之間、自然之間，以及人與自然之間形成的一種相互依存、和諧、統(tǒng)一的命運(yùn)關(guān)系。

最近十幾年來(lái)，“共生”這個(gè)詞語(yǔ)經(jīng)常被人談起，引發(fā)人們圍繞地球環(huán)境遭到破壞這個(gè)問題的討論。其實(shí)從很久以前人們就開始討論人與自然的共生，而冷戰(zhàn)結(jié)束后深刻的民族糾紛則使異民族的共生成為一個(gè)切實(shí)的問題，也就是說(shuō)，由人與自然的共生開始，異民族的共生、異文化的共生、男女的共生與殘疾人的共生等種種說(shuō)法引起了人們的討論。大致來(lái)說(shuō)，從19世紀(jì)后半期到20世紀(jì)前半期，不只是在生物界，在人類社會(huì)，甚至人與自然的關(guān)系中，基本也是“生存斗爭(zhēng)”；而從20世紀(jì)末至21世紀(jì)，“生存斗爭(zhēng)”正逐漸讓位于“共生”。依我之見，現(xiàn)代社會(huì)正是共生概念和生存斗爭(zhēng)概念矛盾作用的過(guò)渡時(shí)期。

“共生”一詞，若理解為“共同生存”，雖然過(guò)于簡(jiǎn)單，但非常根本。除此之外，“共生”還有“互助”、“互動(dòng)”和廣泛意義上的“合作”等特性。值得注意的是，“共生”一詞在日本已成為流行語(yǔ)，幾乎人人皆曉。它不僅是學(xué)術(shù)用語(yǔ)，而且是生活用語(yǔ)。最近“共生”這一用語(yǔ)經(jīng)常在下述情況中被使用，即大家都關(guān)系融洽地生活著，互相關(guān)照地生活著?？偠灾肮采笔侨祟愒谒劳械摹白匀弧蹦軌虺掷m(xù)地可承受之下通過(guò)多樣性方式達(dá)到和諧生存或存在的狀態(tài)。

二、傳統(tǒng)德育與當(dāng)代德育

道德，就是指“以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念的力量來(lái)調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與國(guó)家之間關(guān)系的意識(shí)形態(tài)和行為規(guī)范”。①學(xué)校德育的任務(wù)就“在于發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、陶冶學(xué)生的道德情感、培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣等三個(gè)相互聯(lián)系的方面”。②中國(guó)傳統(tǒng)道德教育強(qiáng)調(diào)對(duì)道德情感的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)在形成道德情感的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)某些具體美德的道德認(rèn)識(shí)?？鬃犹岢摹叭省钡慕逃?，就是一種內(nèi)心道德情感的培養(yǎng)，以此實(shí)現(xiàn)道德的追求。

德育在中國(guó)傳統(tǒng)教育中占有重要的地位，而中國(guó)傳統(tǒng)教育從某種程度來(lái)說(shuō)就是以道德倫理教育為本位的。儒家教育思想中的“三綱五常”在封建社會(huì)是最主要的德育內(nèi)容。傳統(tǒng)道德教育的誤區(qū)有：一是道德教育的目標(biāo)和內(nèi)容嚴(yán)重脫離青少年和社會(huì)的實(shí)際；二是道德教育的過(guò)程脫離青少年主體。隨著時(shí)代的變遷，主要用灌輸?shù)姆绞皆噲D塑造青少年的做法已經(jīng)不能被青少年所接受了；三是道德教育的過(guò)程中忽視青少年之間、青少年與老師之間的互動(dòng)，造成在道德教育過(guò)程中青少年低參與，甚至不參與的現(xiàn)象；四是道德教育導(dǎo)致認(rèn)識(shí)與行為嚴(yán)重脫節(jié)。目前，學(xué)生的道德行為已經(jīng)完全社會(huì)化，使學(xué)生在道德能力上面臨多種挑戰(zhàn)，在道德認(rèn)識(shí)上知道該怎么做，但在道德行為上卻做不到。

當(dāng)代學(xué)生成長(zhǎng)的時(shí)代背景正發(fā)生巨大而深刻的變化。深刻認(rèn)識(shí)德育工作的新形勢(shì)，準(zhǔn)確把握學(xué)生思想的新特點(diǎn)，是提高德育工作針對(duì)性、有效性的重要前提。首先，要深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境的影響。一是對(duì)外開放整體環(huán)境的影響。二是市場(chǎng)化社會(huì)環(huán)境的影響。人們價(jià)值取向的多元化，使學(xué)生在道德評(píng)價(jià)、道德行為中出現(xiàn)了一系列的困惑與迷惘。三是數(shù)字化生活的影響。數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、娛樂和語(yǔ)言方式。四是多樣化家庭環(huán)境的影響。在獨(dú)生子女家庭中家長(zhǎng)對(duì)子女的過(guò)分溺愛和過(guò)高期望，導(dǎo)致學(xué)生以自我為中心，單親與殘缺家庭增多，孩子缺少關(guān)愛，造成一部分孩子身心受創(chuàng)和性格變異。學(xué)生家庭背景、貧富差距的強(qiáng)烈反差，影響了學(xué)生的人格發(fā)展和心理健康。其次，要深刻認(rèn)識(shí)教育自身的變化。隨著中小學(xué)“課改”的深入，確立了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，順應(yīng)了個(gè)性化教育的要求，對(duì)傳統(tǒng)的教育觀念和方法構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

三、共生理念下的新世紀(jì)學(xué)校德育

新世紀(jì)的學(xué)校德育應(yīng)該面向生活。學(xué)校德育己經(jīng)開始轉(zhuǎn)向人本主義，面向生活世界，道德主體性研究方興未艾。這種道德的生活回歸、人本回歸，無(wú)疑為德育研究提供了新的視角和維度。從道德發(fā)生學(xué)角度來(lái)看，道德教育原本是生活世界的一部分，只有在道德的具體情境中講道德，才是最有效的。而“學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，把道德教育滲透到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，組織學(xué)生參加適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助他們認(rèn)識(shí)社會(huì)了解國(guó)情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感”，③從而在以學(xué)校為中心的日常生活中完成對(duì)學(xué)生道德的形成。

1.日常生活中的學(xué)校德育

生活是德育工作賴以存活的土壤，也是德育的最終目的，如果脫離了生活，單純地圍繞《德育》讀本里面的情景和活動(dòng)展開教育，則將失去德育的真正意義。

比如對(duì)照《德育》讀本內(nèi)容，根據(jù)“近、小、實(shí)、親”的原則，號(hào)召學(xué)生每天為“班級(jí)、學(xué)校、家庭、社會(huì)”做一件好事，不論是形式的繁簡(jiǎn)，還是事件的大小，只要是一件好事，都應(yīng)持歡迎肯定的態(tài)度。如在家里洗衣、洗碗、掃地、做飯；在班里擦黑板、做值日、幫助困難同學(xué)；在學(xué)校里不大聲喧嘩、見老師問好、愛護(hù)學(xué)校一草一木；在社會(huì)上給殘疾人送溫暖、公共汽車上給老人小孩讓座、不亂扔廢棄物……由于這些好事都遵循“近、小、實(shí)、親”的原則，學(xué)生只要稍微努力，在生活中隨時(shí)就能做一件好事，獲得一種“跳起，便能摘到桃子”的成就感。因此，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，做好事就會(huì)成為一種習(xí)慣，好事成為普通事。這達(dá)到了德育的真正目的，讓德育行為蘊(yùn)涵在普通的生活小事中，讓德育在普通的生活小事中潛移默化，使學(xué)生在普通生活中體驗(yàn)到共生理念的真諦，為學(xué)生最終形成良好的道德習(xí)慣做好鋪墊。

2.學(xué)生管理中的道德教育

在班級(jí)的管理中，對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，老師平時(shí)應(yīng)注意多教育他們學(xué)會(huì)與同學(xué)交流合作，保持融洽的關(guān)系，學(xué)習(xí)上不能有絲毫的自私和保守心理。如果存有那樣的心理，則不僅會(huì)影響同學(xué)關(guān)系，有損自己在同學(xué)心目中的形象，而且會(huì)影響智力水平的發(fā)揮，使自己的學(xué)習(xí)能力的提高受到限制，在狹小的天地里而得不到充分的展現(xiàn)，最終制約個(gè)人前途的發(fā)展。對(duì)另外一些學(xué)習(xí)成績(jī)稍差的學(xué)生，要告訴他們，因自卑、嫉妒而不愿向成績(jī)好的同學(xué)學(xué)習(xí)，僅靠個(gè)人奮斗，進(jìn)步是極其微小的，甚至還會(huì)退步。應(yīng)讓他們經(jīng)常在一起交流，互相切磋，形成你追我趕爭(zhēng)上進(jìn)的好勢(shì)頭。

此外，利用“共生效應(yīng)”轉(zhuǎn)化后進(jìn)生也是一條很好的途徑，重要的是讓后進(jìn)生融入集體，形成良好班集體的氛圍。在教育教學(xué)中，教師要充分尊重每一個(gè)學(xué)生，充分挖掘每一個(gè)學(xué)生的才能，讓所有的學(xué)生都融入到班集體中。特別是對(duì)那些后進(jìn)生，一方面要給予其正確的引導(dǎo)使其發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，為班級(jí)贏得榮譽(yù)，建立起自尊，另一方面對(duì)其不足要請(qǐng)大家多方幫助，使其分享集體的溫暖，分享集體的快樂，在良好的教育氛圍中提高自己。

又如在班級(jí)紀(jì)律的管理中，充分發(fā)揮班級(jí)內(nèi)部各小團(tuán)體的作用，讓大家互相監(jiān)督，利用其“組織”內(nèi)的特殊規(guī)范，借助共生效應(yīng)，有利于形成良好的集體行為習(xí)慣和班級(jí)氛圍。同樣在班集體的組建中也可以借助大集體的力量讓學(xué)生在集體中學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，共同成長(zhǎng)。

3.從師生關(guān)系中發(fā)展德育

師生關(guān)系，說(shuō)到底是一定生態(tài)環(huán)境中的共生關(guān)系，是一種必須相互承認(rèn)、相互尊重的互依關(guān)系，是一種具有民主平等特征的關(guān)系。師生雙方具有不同的生活圈子和心理世界，具有不同的認(rèn)知特征和生活態(tài)度，因此，在師生的雙邊關(guān)系中，是不存在“教師中心”、“教師本位”或“兒童中心”、“兒童本位”的。

用共生理念對(duì)待師生關(guān)系，必須注意營(yíng)造民主平等、充滿尊重特征和相容特征的教育氣氛，提倡“民主式”、“啟發(fā)式”教育，提倡“鼓勵(lì)式”、“引導(dǎo)式”教育。用師生共生的理念看待教育活動(dòng)，就應(yīng)當(dāng)將教育活動(dòng)開展成能促使師生雙方“共同發(fā)展”的活動(dòng)，使教育活動(dòng)具備自由精神、探究欲望和商討氣氛。為人師者如果樹立了與學(xué)生共生的理念，就不會(huì)去埋怨、責(zé)罵和體罰學(xué)生，就不會(huì)輕易給學(xué)生打“不及格”分?jǐn)?shù)，就不會(huì)輕易動(dòng)用懲罰措施，即用道德培養(yǎng)道德，在師生的互動(dòng)中形成良好的道德行為和品質(zhì)。

注釋：

①②袁振國(guó).當(dāng)代教育學(xué).北京：教育科學(xué)出版社，1999，P216、P223.

③公民道德建設(shè)實(shí)施綱要.人民日?qǐng)?bào)，2001.10.25（1）.

參考文獻(xiàn)：

［1］瞿葆奎主編.教育學(xué)文集（第7卷）.德育.北京：人民教育出版社，1989，3.

［2］李燕.共生哲學(xué)的基本理念.理論學(xué)習(xí)，2005，5.

篇10

一、堅(jiān)持“以人為本”的個(gè)性化德育理念

以人為本的德育理念要求德育工作者務(wù)必堅(jiān)持如下原則:一是真誠(chéng)理解;二是肯定認(rèn)可,三是設(shè)身處地。素質(zhì)教育是目中有“人”的教育,是充滿人性、人情和人道的教育,是為了一切學(xué)生全面發(fā)展的教育,讓我們的學(xué)生真正成為健康的人。

確立“以學(xué)生為本”的德育理念,“以學(xué)生為本”是現(xiàn)行教育的基本理念和價(jià)值取向,它有著豐富的內(nèi)涵。以學(xué)生為本就是要把學(xué)生發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),要尊重學(xué)生的生命價(jià)值,尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán),尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,面向全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展。以育人為本,德育為先。尊重學(xué)生,信任學(xué)生,理解學(xué)生,關(guān)心學(xué)生,幫助學(xué)生。

確立“以人為本”的個(gè)性化德育理念,學(xué)生是教育的對(duì)象,是教育的主體,也是教育的起點(diǎn)和歸宿。個(gè)性化德育觀念的本質(zhì)是把社會(huì)道德內(nèi)化、轉(zhuǎn)化為個(gè)體的品德,強(qiáng)調(diào)以個(gè)性心理教育為基礎(chǔ),要求在德育中,遵循學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),從個(gè)性傾向性(需要、動(dòng)機(jī)、興趣、愛好、志向)、個(gè)性心理特征(氣質(zhì)、性格、能力)、自我意識(shí)(自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)控)等方面考慮,發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能,發(fā)揮學(xué)生的潛能,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展個(gè)性,實(shí)現(xiàn)其人生的價(jià)值。

基于這一理念,學(xué)校德育工作不能把學(xué)生作為客體的、被動(dòng)的教育對(duì)象,而應(yīng)從學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異性考慮,進(jìn)一步確立學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生成為有尊嚴(yán)、能自主選擇且有創(chuàng)造活力的人。學(xué)校的各種規(guī)范不能再是一種束縛和制約,而是一種保證個(gè)體發(fā)展、使學(xué)生自律以改造自我的積極因素。學(xué)校的德育工作在內(nèi)容和形式上要提倡多樣化,根據(jù)不同年級(jí)、不同性別、不同心理特征,要有不同的德育目標(biāo)。德育檔案也要個(gè)性化,能體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。以人為本的個(gè)性化德育是新時(shí)期學(xué)校德育工作的方向。

讓學(xué)生置身于具體道德矛盾之中并主動(dòng)尋找解決方法,是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的極佳途徑。筆者經(jīng)常主動(dòng)與學(xué)生聊天,了解他們對(duì)具體事情的態(tài)度,及時(shí)肯定他們的正確認(rèn)識(shí),也幫助他們糾正錯(cuò)誤看法。

“主體德育”,就是要根據(jù)學(xué)生品德成長(zhǎng)規(guī)律,激活學(xué)生德育發(fā)展?jié)撃?促使學(xué)生自覺形成追求高尚目標(biāo)的愿望、行為和能力,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生自覺地根據(jù)社會(huì)需要和自身需求,自我擬定發(fā)展目標(biāo)、自我督促、自我評(píng)估、自我反省、自我激勵(lì)、自我調(diào)控,使德育成為“主體德育”的過(guò)程?！爸黧w德育”更關(guān)注德育的主體,讓學(xué)生成為德育的主人,德育的過(guò)程以學(xué)生主體的發(fā)展為轉(zhuǎn)移。

在德育教育中必須確立學(xué)生的主體地位,以利于培養(yǎng)開放性人才。這樣就需要著力構(gòu)建平等、和諧、民主的師生關(guān)系。尊重學(xué)生人格,發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng),讓學(xué)生參與學(xué)校管理、班級(jí)管理,激發(fā)學(xué)生自信、自立、自強(qiáng)精神。在實(shí)施教育過(guò)程中,我們堅(jiān)持開展教育實(shí)踐周活動(dòng),讓學(xué)生嘗試當(dāng)校長(zhǎng)助理、主任助理,在班級(jí)則嘗試當(dāng)班主任助理、班長(zhǎng)等職,強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)。德育工作的特點(diǎn)是如何引導(dǎo)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我塑造和自我辨析,把時(shí)代的要求化為學(xué)生的自身需要,使其具有優(yōu)良的品德。教師的主導(dǎo)作用主要是培養(yǎng)和提高學(xué)生的自我教育能力,因?yàn)?真正的教育是自我教育,同時(shí),教師也要大膽地堅(jiān)持正確方向,這樣才能全面地處理二者的關(guān)系。

二、堅(jiān)持和諧發(fā)展的德育理念

教育者的使命,就是讓學(xué)生各方面和諧地發(fā)展,這種和諧發(fā)展的前提是對(duì)每一個(gè)學(xué)生個(gè)性的尊重。

堅(jiān)持德育主體理念就是要求中學(xué)教育教學(xué)工作者根據(jù)人自身、教育與社會(huì)需要,通過(guò)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的德育需求,創(chuàng)設(shè)一系列和諧、民主、寬松的德育環(huán)境,有目的、有計(jì)劃、有組織地開展豐富多彩的德育活動(dòng),從而達(dá)到養(yǎng)成學(xué)生自主、主動(dòng)、創(chuàng)造性地參加德育活動(dòng)的目的。這就必須把學(xué)生作為德育的主體,重視在德育過(guò)程中啟發(fā)學(xué)生積極思考,引導(dǎo)他們自主判斷,科學(xué)地認(rèn)識(shí)自己與社會(huì)、集體、他人、自然的關(guān)系,做到根據(jù)自己的思考和自己的判斷,理解社會(huì),順應(yīng)自然,接納外界,并自覺參與社會(huì)改造,從而認(rèn)識(shí)自我存在的價(jià)值、人生的真諦,把握人生的方向,服務(wù)于社會(huì)。在這個(gè)問題上,我采取同學(xué)生一起參加義務(wù)勞動(dòng),一起幫助困難同學(xué),一起獻(xiàn)血,一起看電影,一起探望貧困老人等方式,使學(xué)生在耳濡目染中形成良好道德品質(zhì)。

和諧德育,指的是德育以滿足社會(huì)發(fā)展需要和學(xué)生個(gè)體發(fā)展需要的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn),在遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,使人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧相處,從而促進(jìn)學(xué)生思想品德全面和諧發(fā)展的一種德育模式。一是提升校園和班級(jí)文化層次,發(fā)揮軟環(huán)境的育人功能。二是加強(qiáng)社區(qū)教育,形成家庭、學(xué)校和社會(huì)“三位一體”的德育格局。堅(jiān)持德育的社會(huì)化和開放性,加強(qiáng)社區(qū)教育,充分挖掘、整合社區(qū)德育資源,努力形成家庭、學(xué)校和社會(huì)“三位一體”的德育格局,不斷豐富社區(qū)教育的內(nèi)涵。