導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇多元文化音樂論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

（一）多元文化音樂教育已成為民族音樂文化傳承的主要途徑

音樂文化源自社會(huì)生活方面，因此無意識(shí)的音樂教育行為是傳承音樂文化的重要途徑。但與無意識(shí)的音樂教育行為相比，有意識(shí)的音樂教育行為則是傳承音樂文化核心內(nèi)容的主要途徑，即短時(shí)間內(nèi)便是受教育者獲取到系統(tǒng)的知識(shí)，且隨著中職教育行業(yè)的發(fā)展，中職學(xué)校多元文化教育已成為民族音樂文化傳承的重要途徑。但音樂教育多以對(duì)音樂文化的選擇、整理及傳遞來對(duì)音樂文化進(jìn)行保存及維持。音樂教育選擇及整理音樂文化的同時(shí)，必須考慮到受教育者的年齡特征及心理發(fā)展水平、社會(huì)的需求，因此中職學(xué)校音樂教育過程，應(yīng)充分考慮到學(xué)生的綜合特征及學(xué)生未來服務(wù)人群的基本需求。音樂教育的重要職能是重組音樂文化，即采用更容易被受教育者所接受的方式傳遞音樂，亦或說使受教育者以最短的時(shí)間學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)，從而習(xí)得音樂文化的主體內(nèi)容，并最終實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂文化體系的完整傳承。

（二）多元文化音樂教育以借鑒及傳播外來音樂文化的形式

來發(fā)展本民族的音樂文化人類音樂文化的傳承及創(chuàng)造過程，促成新音樂文化因素的產(chǎn)生，因此音樂文化具有變遷性。傳播對(duì)音樂文化的變遷起著重要的作用，而音樂文化的傳播要求具備合理的傳播媒介、傳播方法及傳播途徑。就音樂文化的傳播，音樂教育則發(fā)揮著重要的作用，即音樂教育對(duì)傳播內(nèi)容具有選擇與整理的功能，以實(shí)現(xiàn)對(duì)核心音樂文化的傳播；音樂教育過程對(duì)反饋信息的接受、對(duì)傳播渠道及傳播內(nèi)容的修正均能維持音樂文化的純正性；采取特定教學(xué)手段，以使音樂文化的傳播范圍更大；采用最優(yōu)化的教學(xué)手段，以使傳授者與受傳者間建立起穩(wěn)定且和諧的關(guān)系?？傮w而言，音樂文化的傳承及變遷過程，音樂教育發(fā)揮著重要的作用，即促進(jìn)各民族音樂文化的相互借鑒及相互融合；培養(yǎng)極具創(chuàng)造性的音樂人才，以推進(jìn)音樂文化的變遷；匯聚各民族音樂文化的技術(shù)、規(guī)范及精神，以推動(dòng)本民族音樂文化的進(jìn)步；傳播及擴(kuò)散新音樂文化因素，以實(shí)現(xiàn)對(duì)全體國(guó)民進(jìn)行大眾音樂教育。需要強(qiáng)調(diào)的是，多元文化音樂教育應(yīng)重視借鑒與傳播的有效性及合理性，以免產(chǎn)生負(fù)面影響，此乃中職學(xué)校音樂教育必須重視的方面。

（三）多元文化音樂教育對(duì)本民族音樂文化凝聚力的增強(qiáng)具有促進(jìn)作用

社會(huì)的發(fā)展離不開教育，而音樂教育必須與社會(huì)相互融合，方才能促進(jìn)音樂文化的發(fā)展，即發(fā)展成為與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治相協(xié)調(diào)及具有民族內(nèi)涵、民族凝聚力的音樂文化。因此，中職學(xué)校開展音樂教育的過程，必須建立起正確的音樂價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)各民族音樂文化的共享，由此獲得對(duì)各民族音樂文化的認(rèn)同感。世界各民族的語言音調(diào)具有差異性，因此各民族音樂所用的音樂基本技法、基本手段及基本素材也具有差異性，由此產(chǎn)生各民族多樣性的音樂風(fēng)格。可見，中職學(xué)校音樂教育過程，民俗文化環(huán)境的影響及口傳心授教學(xué)法依然對(duì)多元文化音樂教育產(chǎn)生著重要的作用。

篇2

（二）多元化教育理念當(dāng)前多元化教育理念是利用一切社會(huì)資源，以傳統(tǒng)教育模式為基礎(chǔ)的全新教育模式。多元化教育理念?！靶抡n標(biāo)”中強(qiáng)調(diào)“尊重藝術(shù)，理解多元文化”是要了解和尊重世界不同民族的音樂傳統(tǒng)，通過音樂教學(xué)使學(xué)生樹立平等的多元文化價(jià)值觀”。加強(qiáng)音樂教育的多元化教學(xué)，無論從情感態(tài)度與價(jià)值觀上，還是從知識(shí)傳授與技能日標(biāo)、過程與方法日標(biāo)的確立上都需要教師以多元音樂文化為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)。新課標(biāo)的編寫標(biāo)志著我國(guó)音樂教育理念上的一次重大更新，是實(shí)施音樂教育改革的具體舉措，為多元化音樂教育的實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）多元化音樂教育價(jià)值觀20世紀(jì)50年代以來，國(guó)際音樂教育的發(fā)展一直突出多元文化觀的主題。所謂多元文化觀是指不同民族、不同國(guó)家和地區(qū)的文化都應(yīng)受到尊重和理解，并得到發(fā)展。就音樂而言，指充分尊重世界各民族、各地區(qū)的音樂。長(zhǎng)期以來，音樂的歐洲中心主義對(duì)世界各地區(qū)、各民族的音樂文化起到了嚴(yán)重的制約作用，不同程度地影響了各個(gè)國(guó)家民族音樂的傳承發(fā)展。實(shí)際上，世界上各個(gè)不同國(guó)家、民族的特色音樂文化，是人類珍貴的文化遺產(chǎn)，是國(guó)際社會(huì)的共同財(cái)富，它同歐洲音樂文化一道，創(chuàng)造了整個(gè)世界的音樂文明。從20世紀(jì)50年代至今，半個(gè)世紀(jì)的國(guó)際音樂教育發(fā)展歷程不斷延續(xù)與深化著多元主義音樂教育觀的主題。

二、音樂藝術(shù)課程改革與多元化

(一)音樂課程改革教育理念要多元化

1.當(dāng)代課程改革的新理念。當(dāng)代課程改革的理念有以人為本的理念；從課堂教學(xué)突破，深入全面地推進(jìn)素質(zhì)教育的理念；加強(qiáng)道德教育和人文教育、環(huán)保教育的理念;豐富學(xué)生生活的理念；少講多學(xué)的理念；改變學(xué)習(xí)方式的理念；提高教育教學(xué)過程中技術(shù)含量和藝術(shù)水平的理念；運(yùn)用與開發(fā)多元智能的理念；倡導(dǎo)課程結(jié)構(gòu)的均衡性和課程的民主化的理念。以評(píng)價(jià)促發(fā)展的理念。

2.多元的音樂課程改革理念。在理念上樹立音樂教育的多元化思想。全日制義務(wù)教育“新課程標(biāo)準(zhǔn)”是針對(duì)以往中小學(xué)教育中輕視音樂課，片面理解音樂課而提出的，也是為了徹底改變“應(yīng)試教育”的現(xiàn)狀，逐步轉(zhuǎn)入“素質(zhì)教育”的軌道而提出的。就其理論高度而言，它具有很好的前瞻性，在歷次音樂教育改革的文件中，最具有學(xué)術(shù)分量。“新課標(biāo)”中強(qiáng)調(diào)“尊重藝術(shù)，理解多元文化”了解和尊重不同民族的音樂傳統(tǒng)，通過音樂教學(xué)使學(xué)生樹立平等的多元文化價(jià)值觀”。加強(qiáng)音樂教育的多元化教學(xué)，無論從情感態(tài)度與價(jià)值觀上，還是從知識(shí)傳授與技能日標(biāo)、過程與方法日標(biāo)的確立上都需要教師以多元音樂文化為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)。新課標(biāo)的編寫標(biāo)志著我國(guó)音樂教育理念上的一次重大更新，是實(shí)施音樂教育改革的具體舉措，為多元化音樂教育的實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。保持我國(guó)民族音樂在音樂教育中的基礎(chǔ)地位。充分認(rèn)識(shí)中國(guó)本身是“多元文化的國(guó)家”，對(duì)不同文化的理解與尊重，首先要體現(xiàn)在對(duì)我國(guó)各民族的音樂文化的理解尊重上。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族都有其各自豐富的音樂文化，所以要充分發(fā)揮中國(guó)少數(shù)民族音樂文化在音樂課程和藝術(shù)教育中的作用。

(二)音樂課程改革的形式要多元化,多元分區(qū)試點(diǎn)改革我國(guó)地域廣闊，人口眾多，民族眾多，區(qū)域界線比較明顯，傳統(tǒng)種類音樂也較分散，在我們的音樂課程改革上，我們應(yīng)當(dāng)提倡多元化改革。多元化改革是指，在我們國(guó)家可以根據(jù)區(qū)域、經(jīng)濟(jì)情況、民族情況、文化狀況等多方面考慮，分出一些音樂相似區(qū)，這個(gè)區(qū)可以是一個(gè)省，可以是一個(gè)地區(qū)等，從而制定出多套與那些因素相符合的區(qū)域的課程標(biāo)準(zhǔn)，分別運(yùn)用于各區(qū)域音樂教學(xué)中。在課程改革過程中，分區(qū)進(jìn)行，各區(qū)再試點(diǎn)改革，最后找到適合當(dāng)?shù)氐囊魳氛n程。這樣一來，我們就可以更好保護(hù)民間的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)了。同時(shí)，從國(guó)家宏觀層面,給出一些必要的知識(shí)和技能上指向性的規(guī)定，更或者說是一些建議。各地結(jié)合國(guó)家的規(guī)定自行組織專家設(shè)計(jì)大綱，編寫教材，并建立起區(qū)域網(wǎng)絡(luò)資源庫供教師選擇。另外要建立充分利用網(wǎng)絡(luò)，建立起全國(guó)性音樂藝術(shù)教育網(wǎng)絡(luò)資源庫，便于實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源互補(bǔ)和最優(yōu)化，提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。

(三)音樂課程改革內(nèi)容要多元化

3.1音樂課程資源多元化

1.學(xué)校、家庭、社區(qū)等課程資源多元結(jié)合。學(xué)校、家庭、社區(qū)音樂課程資源多元化是在利用上多元有機(jī)的結(jié)合，我們一般不怎么重視家庭和社區(qū)的音樂資源，或者根本沒有注意，其實(shí)家庭和社區(qū)是學(xué)生生活不可缺少的部分，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，社區(qū)和家庭已經(jīng)成為學(xué)生獲取音樂元素的重要組成部分了。

2.地區(qū)、民族、學(xué)校音樂課程資源的多元結(jié)合。地區(qū)、民族、學(xué)校音樂課程資源的多元結(jié)合是從課程資源來源上要多元化結(jié)合，特別是民族音樂資源和地區(qū)音樂資源的利用是當(dāng)前的一個(gè)熱點(diǎn)，很多人都轉(zhuǎn)變方向看我們的傳統(tǒng)和民間了。具有民族或地域特色的的音樂課程資源在新時(shí)代多元化的教育理念下，顯得尤其的重要。

3.建立區(qū)域和全國(guó)音樂課程資源庫。當(dāng)今時(shí)代信息化的普及和網(wǎng)絡(luò)在教育中的廣泛運(yùn)用，幾乎全國(guó)很多地方的中小學(xué)都用到了，電腦多媒體教學(xué)，對(duì)于很多老師來說，既給他們帶來了方便，也帶來了麻煩。方便就不提了，麻煩在于課件的設(shè)置和制作，很多老師感到為難，因?yàn)橐?、形、?dòng)畫等，以及大量的資源收集有限，制作一個(gè)課件也很費(fèi)時(shí)，介于這樣的不便，我認(rèn)為我們應(yīng)該建立相應(yīng)較完善的資源庫。國(guó)家要建立國(guó)家課程教學(xué)資源庫，地方要建立地方課程資源庫，資源庫里收集名師和專家們?cè)O(shè)計(jì)的分門別類的成品或半成品課件、音響材料、音樂知識(shí)、圖片資料、舞蹈動(dòng)畫等，教師在資料庫里取需要的東西，就像在商場(chǎng)買所需要的東西一樣，自己拿來加工，把精品美食送給學(xué)生。我想只要有這樣的行動(dòng)，不斷的更新添加，一步一步的會(huì)不斷的科學(xué)化和完善的。資源庫的建立不光可以提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，更是教育資源公平和給教師減負(fù)的體現(xiàn)。

3.2音樂課程模式多元化音樂課程模式多元化是與音樂課程模式的標(biāo)準(zhǔn)化、劃一化相對(duì)應(yīng)的。多樣化意味著打破僵化的單一的課程模式，突出課程模式的個(gè)性和多樣性。音樂課程模式多元化涉及整個(gè)音樂教育教學(xué)中的組合與運(yùn)作形式多樣化，也包括對(duì)有計(jì)劃,有組織顯性課程和潛在無形的隱性課程相結(jié)合等,如在學(xué)校中的建筑物、設(shè)備、景觀和空間的布置上加入音樂的元素,在校風(fēng)、班風(fēng)、教師的行為作風(fēng)建設(shè)上結(jié)合音樂元素等等。

3.3音樂課程教學(xué)模式多元化在音樂課程教學(xué)過程中,打破單一的填鴨式講授,老師完全在音樂課中占主體的教學(xué)模式,應(yīng)該加入一些探究式、自主式、合作性學(xué)習(xí)方式等,把音樂課程的教學(xué)模式多元化,使音樂課程由教師主導(dǎo)地位和學(xué)生主體地位要突出,增強(qiáng)教學(xué)效果。

3.4音樂課程結(jié)構(gòu)設(shè)置多元化音樂課程改革在多元化的視角下，課程結(jié)構(gòu)的重新組合是必要的。以往單一籠統(tǒng)的音樂課程使得所有學(xué)生，無差別對(duì)待，不管先天條件以及基礎(chǔ)，都面對(duì)同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容和形式的教育。在音樂課多元化改革過程中，出來基礎(chǔ)課程外，應(yīng)該開設(shè)選修型，素質(zhì)拓展型和其他特色課程，如建設(shè)音樂俱樂部，開設(shè)電腦音樂，音響技術(shù)等等，因材施教。

3.5音樂課程內(nèi)容設(shè)置多元化要改變?cè)幸魳氛n上唱歌課就一直唱歌,欣賞課就一直聽音樂的單一形式,要把唱歌、欣賞、表演技能、音樂知識(shí)理論課程的設(shè)置方式多元排列和組合，激發(fā)學(xué)生興趣,取得最佳授課效果。

3.6音樂課程評(píng)價(jià)方式多元化在多元化視野下，音樂藝術(shù)課程評(píng)價(jià)的改革，也要參照質(zhì)性評(píng)價(jià)和量化評(píng)價(jià)相結(jié)合；形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合；自評(píng)、互評(píng)及他評(píng)相結(jié)合；教育鑒賞與教育批評(píng)的評(píng)價(jià)模式；蘇格拉底式研討評(píng)定和檔案袋評(píng)價(jià)技術(shù)等多元評(píng)價(jià)模式的有機(jī)結(jié)合。

篇3

2、音樂藝術(shù)鑒賞課中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)世界其他音樂文化的學(xué)習(xí)鑒賞

以此推動(dòng)學(xué)生對(duì)世界音樂文化的了解，并進(jìn)一步使學(xué)生了解世界各地區(qū)各民族的音樂文化是平等的，使學(xué)生學(xué)會(huì)從文化的角度闡釋世界各國(guó)的音樂，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生以文化相對(duì)主義價(jià)值觀的眼光來看待世界各國(guó)的音樂文化。音樂藝術(shù)鑒賞課自開設(shè)以來大都以西方歐洲文化為主要內(nèi)容，其鑒賞發(fā)展脈絡(luò)也是以西方音樂史為主，而對(duì)于除此之外的其他國(guó)家地區(qū)音樂文化提之甚少，對(duì)于這些內(nèi)容有些教科書干脆忽略。自多元音樂文化進(jìn)入我國(guó)音樂教育視野以來，我國(guó)許多音樂學(xué)者提出了開設(shè)世界音樂課程的建議，并在當(dāng)今音樂教育中已有部分高校已實(shí)施，但其普及程度及其教學(xué)質(zhì)量仍不樂觀，音樂藝術(shù)鑒賞課作為普及音樂文化知識(shí)的課程應(yīng)在此基礎(chǔ)上應(yīng)承擔(dān)此重任，加強(qiáng)對(duì)世界多地區(qū)音樂文化的普及認(rèn)知，一方面有利于多元音樂文化的傳播發(fā)展，另一方面推動(dòng)了世界音樂文化的傳承，使更多的學(xué)生接觸并欣賞的不同地區(qū)不同世界的音樂文化，提高學(xué)生的音樂視野及其文化修養(yǎng)。

篇4

二、現(xiàn)狀分析

河北省高校普遍對(duì)多元文化音樂教育的重視不夠。在我國(guó)，多元文化音樂教育雖是新興學(xué)科，但很多學(xué)者早已提出高度重視的呼吁。中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)副主編楊民康教授在《中國(guó)的多元音樂文化》一文中指出，我們的一些音樂院校，將“傳統(tǒng)”太“森嚴(yán)壁壘”了，內(nèi)容除了西方音樂外就多是漢族音樂，應(yīng)該加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)科音樂的建設(shè)，這也是多元化音樂教育的具體實(shí)施。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，多元化民族音樂豐富多彩，但據(jù)筆者調(diào)查，河北省高校的音樂教育基本課程中，均未涉及少數(shù)民族音樂的內(nèi)容，而只是在民族民間音樂課程中講到區(qū)域色彩音樂時(shí)，提及點(diǎn)滴；而河北省開設(shè)世界多元音樂文化課程的學(xué)校更是寥寥無幾。世界音樂文化是多元的，客觀存在著許多不同的、但又平等的音樂體系，學(xué)生們首先應(yīng)學(xué)習(xí)本民族、本國(guó)的音樂遺產(chǎn)，才能學(xué)會(huì)尊重其他民族文化的音樂。1教學(xué)中，偶有提到五聲音階，學(xué)生們只能想到宮商角徵羽五種中國(guó)民族調(diào)式音階，主觀的認(rèn)為五聲音階就是中國(guó)特色音階，是中國(guó)特有的音階模式，且這五聲之間只有大二度與小三度的關(guān)系。這種理解與認(rèn)識(shí)，就是不了解世界多元化音樂的體現(xiàn)，只有在學(xué)習(xí)世界民族音樂之后，學(xué)生們才逐漸意識(shí)到，五聲音階是全世界普遍存在的一種音階，且五聲之間的關(guān)系有很多種模式。伴隨人類保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)逐漸增強(qiáng)，世界各民族都在努力保護(hù)本土的傳統(tǒng)禮俗、儀式，而伴隨這些儀式的音樂，也被有效的記錄下來。高校課堂，作為文化的傳播圣殿，對(duì)于各民族傳統(tǒng)文化的傳承與衍生肩負(fù)著不可推卸的歷史責(zé)任。河北省高校的本科畢業(yè)生，直接面向河北省各中小學(xué)乃至幼兒園的教育第一線，如果他們的音樂知識(shí)體系不夠全面，缺乏多元化音樂因素，將直接影響下一代對(duì)于多元文化音樂概念的理解與認(rèn)識(shí)。

三、幾點(diǎn)思考

1.音樂文化中的音樂教育必須是多元的、交叉的。

不同的文化背景會(huì)產(chǎn)生不同的教育觀，導(dǎo)致不同的教育理念、模式。而不同民族的思維方式和音樂表達(dá)方式也會(huì)受到教育觀的影響。多元文化音樂教育可以幫助一個(gè)學(xué)生樹立全球性的音樂視野，使之能夠包容其他民族的音樂文化，從而樹立對(duì)本民族音樂文化的正確教育觀。師范生的知識(shí)結(jié)構(gòu)組合將直接影響中小學(xué)乃至幼兒園的教育理念。當(dāng)代社會(huì)，許多幼兒園都“號(hào)稱”與國(guó)際接軌，對(duì)外宣傳幼兒園將如何引進(jìn)國(guó)外教育理念，以彌補(bǔ)中國(guó)教育體制的不足等。試問，如果幼兒園教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)無法達(dá)到多元化，他的教育理念又如何能夠與國(guó)際接軌？所謂蒙氏教育、奧爾夫音樂教學(xué)法等，并不是簡(jiǎn)單的方法改變，也不是簡(jiǎn)單的幾件教具的參與就算是引用了新的教學(xué)法。我們需要整體提高幼教師資教學(xué)水平，必須從根本上填充他們知識(shí)空缺，改變思維方式和音樂表達(dá)方式，樹立多元文化音樂教育的觀念。2013年4月，筆者對(duì)河北師范大學(xué)音樂學(xué)院的頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生進(jìn)行了巡回指導(dǎo)，此次巡回指導(dǎo)過程中，筆者驚喜的發(fā)現(xiàn)，石家莊市區(qū)很多中小學(xué)在音樂教學(xué)中已經(jīng)不同程度的滲入了多元文化音樂教育理念。雖然在教學(xué)內(nèi)容上仍存在一定局限性，但這已經(jīng)是個(gè)良好的開端。當(dāng)然，在河北省內(nèi)一些縣級(jí)、鎮(zhèn)級(jí)的偏遠(yuǎn)學(xué)校，教學(xué)手段、設(shè)備、理念都還處于上世紀(jì)末甚至中葉的落后階段。而我們頂崗實(shí)習(xí)的學(xué)生，依然帶去了他們最新的教學(xué)理念，克服簡(jiǎn)陋的教學(xué)設(shè)施，盡可能的上好每一節(jié)實(shí)習(xí)課程，實(shí)感欣慰。

2.正確理解worldmusic與ethnicworldmusic的關(guān)系。

2003年，筆者首次在河北師范大學(xué)開設(shè)“世界民族音樂”課程時(shí)，學(xué)生親切的將這門課簡(jiǎn)稱為“世界音樂”。當(dāng)我聽到這一稱呼時(shí)，及時(shí)更正了“世界音樂”與“世界民族音樂”的關(guān)系：二者是包容與被包容的關(guān)系。此后的幾年來的講授過程中，學(xué)生們逐漸意識(shí)到授課內(nèi)容與稱謂的關(guān)系。高師類院校有一門“高齡”課程——音樂欣賞。這一課程的欣賞對(duì)象直接取自“西方音樂”。而“西方音樂”也仍然存在西方傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容，或者我們可以稱此類“西方音樂”為“西方藝術(shù)音樂”?！八囆g(shù)音樂”應(yīng)該是在“傳統(tǒng)音樂”出現(xiàn)之后，在所在地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治都發(fā)展到一定高度時(shí)所產(chǎn)生的音樂稱為“藝術(shù)音樂”。而在“藝術(shù)音樂”出現(xiàn)之前的音樂作為一種文化現(xiàn)象，應(yīng)該稱之為“傳統(tǒng)音樂”?！笆澜缑褡逡魳贰本褪且赃@類傳統(tǒng)音樂為主要講授內(nèi)容的一門音樂學(xué)學(xué)科。筆者一直在思考，應(yīng)在高校再開設(shè)一門年輕的世界音樂課程，或可稱為“20世紀(jì)中葉以后的世界音樂”。

3.將世界各民族“音樂素材”滲入相關(guān)學(xué)科。

此想法若實(shí)施，將是個(gè)“大工程”。首先，將世界各地民歌深入“視唱練耳”課程體系。很多視唱教材也曾引入外國(guó)民歌，但大都為流傳范圍較廣，有一定影響力的大眾性民歌，而對(duì)小眾音樂素材很少觸及。例如：大家提到日本民謠可能想到的就是《櫻花》，實(shí)際上日本民謠有很多種，《櫻花》只是流傳到中國(guó)的經(jīng)典之一，若能將更多特色的日本民謠引入視唱教程，學(xué)生們會(huì)知道世界上除了中國(guó)還有很多國(guó)家有五聲音階，而且還有帶半音的五聲音階。其次，“十二平均律”已是深入人心，樂理學(xué)中講述音程、和弦的構(gòu)成都是采用半音、全音概念，且記譜法也是沿用歐洲音樂記譜規(guī)則，對(duì)世界各民族的地方性特色展現(xiàn)有很大障礙。如何在《基本樂理》課程中適時(shí)植入七平均律、五平均律概念，如何解釋中立音的存在現(xiàn)象，如何給學(xué)生講述除了簡(jiǎn)單的2/4拍、3/4拍、6/8拍等基本節(jié)拍之外，世界上還存在100多拍的節(jié)奏周期。這些都可稱為《基本樂理學(xué)》的補(bǔ)充知識(shí)。再有，《音樂美學(xué)》的概念也要有所扭轉(zhuǎn)。很多民族文化底蘊(yùn)不同，對(duì)美的判斷和理解截然不同。例如，泰國(guó)弦樂器就是追求嘶啞音色，如果換成純凈的提琴聲音，他們會(huì)無法接受。很多音樂，需要我們?cè)诶斫獠⒔邮芩麌?guó)音樂文化的基礎(chǔ)上去欣賞。要將世界各民族“音樂素材”滲入相關(guān)學(xué)科，首先需要教師扭轉(zhuǎn)教學(xué)思路，填充知識(shí)空缺，故稱其為“大工程”。

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在多媒體席卷全球的趨勢(shì)下，音樂的應(yīng)用已經(jīng)遍布各個(gè)領(lǐng)域。隨著人民群眾生活審美的要求增加，音樂相關(guān)的產(chǎn)業(yè)日益壯大，其中音樂培訓(xùn)的教師缺口日漸顯著。因此，音樂教育不僅能提升全民素質(zhì)，而且能促進(jìn)新服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

目前我國(guó)的音樂教育體系主要參照西方。一方面是因?yàn)槲鞣揭魳防碚擉w系完備，樂器表現(xiàn)力強(qiáng)，音域范圍廣。另一方面也是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的音樂理論仍在探索中，樂器的表現(xiàn)能力還有待發(fā)揮。相比其他藝術(shù)門類，音樂是一個(gè)求新和求變要求更強(qiáng)烈的藝術(shù)形式。音樂可以包羅萬象，只要能給人以愉悅感，任何元素都可以添加。如京劇、山歌等，元素來源的廣泛性，讓音樂的創(chuàng)新存在無限可能。這樣一種開放的藝術(shù)形式，對(duì)多元文化的視野要求就更迫切。

現(xiàn)行的初級(jí)及中級(jí)音樂教育模式存在理論不完善、陳舊等問題。音樂技能的訓(xùn)練主要以鋼琴等西式樂器為主，存在技能單一，不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求等毛病。中國(guó)地域廣闊，民族眾多，音樂資源取之不盡，用之不竭。但由于音樂教育上對(duì)西方模式的偏重，不僅使我們的音樂發(fā)展僵化，而且使很多優(yōu)秀的本土音樂形式失傳，這種形勢(shì)下，開展多元文化視野下本土音樂的研究勢(shì)在必行。在初、中級(jí)的音樂教育上，要積極引導(dǎo)，逐漸形成音樂多元化的理念，在音樂技能的訓(xùn)練上，要不拘一格，百花齊放。音樂是開放的，令人快樂的，令人舒適的，令人感動(dòng)的。音樂教學(xué)也應(yīng)該別開生面，收放自如。

就目前的音樂教育存在的問題，具體可以在以下幾方面引入多元化，添加本土化元素。

一、音樂理論指導(dǎo)應(yīng)該更開放，注重中西結(jié)合

初、中級(jí)別的音樂教育，一般偏重技能訓(xùn)練，對(duì)理論要求比較少。但教師在介紹這些理論的概況時(shí)，仍舊要有指導(dǎo)思想。主要體現(xiàn)音樂理論不是僵化的，各大文明都有自己的音樂理論。西方音樂理論雖然成熟、文獻(xiàn)眾多，仍舊有很多需完善的地方。中國(guó)音樂理論缺乏，可挖掘的地方有很多。教學(xué)時(shí)，可重點(diǎn)向?qū)W生介紹音樂理論的豐富性、開放性和可不斷完善性，激發(fā)有音樂理論潛能的學(xué)生的興趣。

二、音樂技能的培訓(xùn)豐富化和本土化

目前的音樂教育技能培訓(xùn)，主要是聲樂練習(xí)以及對(duì)鋼琴等樂器的掌握。聲樂練習(xí)是一項(xiàng)有關(guān)生理學(xué)等學(xué)科的比較客觀的技能，需要重復(fù)不斷地堅(jiān)持練習(xí)，練習(xí)的曲目也是由易到難。整個(gè)學(xué)習(xí)過程整體上是比較枯燥的。在多元視野下，應(yīng)該增加更多的練習(xí)曲目，國(guó)內(nèi)的、國(guó)外的以及本土民間的，如，《茉莉花》《唱山歌》等，本土的喜聞樂見的歌曲的增多，有利于學(xué)習(xí)效率的提高。

在樂器技能培訓(xùn)的選擇上，應(yīng)該完全由學(xué)生自由選擇，音樂是不拘一格的，只要演奏得當(dāng)，任何樂器都能創(chuàng)造出美妙的旋律。中國(guó)的傳統(tǒng)樂器各式各樣，有很多在獨(dú)奏上能與國(guó)外主流樂器媲美，如二胡、笛子等，另外還有很多種具有獨(dú)特表現(xiàn)力的民族樂器，如馬頭琴、腰鼓等。中國(guó)本土音樂的挖掘性極強(qiáng)，跟這許多不同種類的樂器密切相關(guān)。讓學(xué)生自由選擇樂器，不僅有利于提高學(xué)習(xí)的積極性，還能開闊學(xué)生的視野，加強(qiáng)學(xué)生樂器技能掌握的廣博度，弘揚(yáng)民族音樂文化，成為綜合性音樂人才。

三、音樂審美的本土化

音樂審美是一項(xiàng)既有公共性，又有私人性的活動(dòng)。很多經(jīng)典曲目是大家都共同接受的，美感度較高的音樂典范，如《土耳其進(jìn)行曲》《命運(yùn)交響曲》等。但個(gè)人的喜好不同，審美又極富私人化。擴(kuò)大音樂的接觸面，了解旋律所表達(dá)的音樂情感，有利于提高學(xué)生的審美能力。中國(guó)的本土音樂很多是極富私人感情表達(dá)的，但美感又極高的曲目，如《步步高》《二泉映月》等古典名曲。另外，散落在民間的少數(shù)民族歌曲，更是數(shù)不清，在課堂上引入這些本土的音樂，對(duì)學(xué)生本身來說，也是一種精神享受。

四、音樂實(shí)踐的本土化

素質(zhì)教育要求知識(shí)更貼近時(shí)代，更服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。校外課堂的開展讓學(xué)生有機(jī)會(huì)將課堂所學(xué)加以實(shí)踐。傳統(tǒng)的實(shí)踐主要是以歌曲表演、交響樂或歌劇欣賞為主。這些節(jié)目通?？梢酝ㄟ^電視、網(wǎng)絡(luò)獲取，了解的途徑比較多。素質(zhì)教育的校外課堂，可深入民間音樂活躍的地方，去了解本土音樂的歷史，感受特定環(huán)境下，有特別表現(xiàn)力的音樂形式的形成過程。去向本土的音樂藝人學(xué)習(xí)，并將其元素活用到主流音樂中。

五、音樂課堂教學(xué)的本土化

音樂課堂有音樂的旋律才能稱之為音樂課堂，對(duì)于學(xué)生來講，最熟悉的莫過于當(dāng)?shù)氐纳礁杌蛘咛?hào)子，例如，我們家鄉(xiāng)的海門山歌《淘米謠》，這首帶有吳語味道的淘米謠通過輕快、悅耳的節(jié)奏反映了我們沿海農(nóng)村婦女的日常生活，再如《隔濱看見野花紅》《小阿姐看中搖船郎》等，歌聲清純甜美，學(xué)生在悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)而熟悉的曲調(diào)中感受輕快的民族生活，將音樂與生活相結(jié)合，讓孩子們?cè)谝舴g感受生活的真實(shí)、親切，這樣更利于學(xué)生對(duì)音樂的深入了解，更能加深學(xué)生對(duì)音樂的熱愛。

音樂是一個(gè)需要持續(xù)創(chuàng)新的領(lǐng)域。其理論的變化性，技能的更新速度都比較迅速。抓住稍縱即逝的靈感，就可以作出優(yōu)美的旋律。音樂知識(shí)如同音樂本身一樣，也是流動(dòng)的。音樂教育除了需要基本功，更需要?jiǎng)e具一格的創(chuàng)新能力，多元視角下的本土化教育，給音樂教育添加了更多知識(shí)性、趣味性的元素，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教育模式。

參考文獻(xiàn)：

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二、多元化的教學(xué)理論

在學(xué)校里，學(xué)生們就是要學(xué)習(xí)，但是不同的課程設(shè)置有它不一樣的教學(xué)目的，不能因?yàn)楦呖嫉脑蚓妥寣W(xué)生忽略其中部分學(xué)科。當(dāng)然音樂課的課程教學(xué)死板，教學(xué)內(nèi)容的老套也讓原本熱愛音樂的學(xué)生們愛音樂，卻討厭音樂課，要想解決這種現(xiàn)狀，我們必須要從多方面共同改善，運(yùn)用多元化的教學(xué)思維和理論，多管齊下研究高中音樂教學(xué)的問題。

（一）教學(xué)任務(wù)的設(shè)置

我們知道，每個(gè)學(xué)科都會(huì)有它本身的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，大多數(shù)基本都是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生在這門學(xué)科上面的成績(jī)，但是由于國(guó)家高考科目的傾斜讓學(xué)生和老師在對(duì)待一些課程任務(wù)的態(tài)度出現(xiàn)了問題，我們需要重新扶正音樂課的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，堅(jiān)定地讓學(xué)生在音樂課上完成音樂課的教學(xué)任務(wù)，真正地讓學(xué)生能夠在音樂課的學(xué)習(xí)中提升自己的音樂鑒賞能力，并且使得學(xué)生能夠德智體多面發(fā)展。當(dāng)然，在如今多元化的音樂環(huán)境中，音樂教學(xué)也不能只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地對(duì)于書本知識(shí)的一種傳輸，而應(yīng)該直擊學(xué)生的情感世界。音樂這種語言本就是潤(rùn)物細(xì)無聲，往往能夠通過不同的旋律將喜怒哀樂愁帶給學(xué)生，我們的教學(xué)任務(wù)完全可以由傳統(tǒng)的模式———比如上幾個(gè)課時(shí)，欣賞幾段音樂，學(xué)幾首歌曲等等，變成老師、學(xué)生、歌曲三者情感世界的交流，所以，在音樂教學(xué)任務(wù)的設(shè)置上我們不妨大膽地去嘗試一下，設(shè)置多種多樣的教學(xué)任務(wù)，甚至是瘋狂的任務(wù).比如：讓學(xué)生在欣賞中睡著，睡著之后描述音樂帶給他們的世界，以及他們?yōu)槭裁磿?huì)睡著；或者說讓學(xué)生在欣賞中哭泣，當(dāng)然不要求大多數(shù)，因?yàn)閷W(xué)生的鑒賞能力本就是參差不齊的，所以只需要一部分即可，眼淚是很難欺騙人的，當(dāng)我們看到他們眼淚時(shí)候，或許我們的教學(xué)任務(wù)就已經(jīng)完成了，因?yàn)閷W(xué)生與歌曲真實(shí)的情感交流比其他什么教學(xué)任務(wù)都來得更實(shí)際，更真實(shí)。所以既然社會(huì)的思想在變，我們的教學(xué)也應(yīng)該有自己多元化的思維來看待。

（二）教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容的選擇是為了讓學(xué)生接受的知識(shí)。如何讓我們的學(xué)生在課堂上學(xué)到東西，欣賞到東西是最主要的。好聽聽不懂不行，聽懂沒內(nèi)涵也不行，我們可以進(jìn)行不同風(fēng)格的歌曲對(duì)比，讓他們?cè)趯?duì)比之中感受。特別是如今的流行歌曲描寫了好多的愛情，我們不妨通過篩選，挑出同樣講愛情的民俗、美聲歌曲來給學(xué)生們欣賞，讓學(xué)生們?cè)诓煌娘L(fēng)格中感受著歌曲中的愛情。學(xué)音樂本就應(yīng)該輕輕松松，教學(xué)內(nèi)容的過于死板讓學(xué)生和老師無法完成互動(dòng)，讓老師的教學(xué)難以進(jìn)行，學(xué)生的音樂課枯燥無味。所以，教學(xué)內(nèi)容的篩選可以讓我們的內(nèi)容呈現(xiàn)多種多樣的狀態(tài)，讓學(xué)生在對(duì)于音樂的興趣上更有興趣，讓他們每天不用疲于追趕學(xué)習(xí)任務(wù)，在音樂課有種視覺、聽覺、大腦的共同享受。

（三）教學(xué)方法

學(xué)生不能參與課堂，課堂就是老師的演講或者是獨(dú)角戲，對(duì)于學(xué)生而言，他們是老師的配角。但是教學(xué)總目標(biāo)上說的是課堂是學(xué)生的，他們才應(yīng)該是課堂的主角。所以我們就從音樂開始把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生參與進(jìn)來。其實(shí)音樂課的參與方式有多種多樣的，不僅僅只是局限于那幾種傳統(tǒng)的參與方式：領(lǐng)唱、合唱、回答問題。這些方式已經(jīng)在教育的改革中被逐漸的取代，因?yàn)槟切┻€是被動(dòng)的參與，無法讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)做主課堂的目標(biāo)。音樂劇，大家應(yīng)該很清楚，這種高雅的舞臺(tái)形式總感覺離我們那么遙遠(yuǎn)，其實(shí)不然，我們的學(xué)生每個(gè)都是很好的演員，高中生原本就對(duì)于表演有種原始的沖動(dòng)和好奇。所以，通過教學(xué)內(nèi)容選擇，課堂欣賞，現(xiàn)場(chǎng)表演歌曲中的劇情，把歌曲用肢體語言表現(xiàn)出來，相信，他們學(xué)會(huì)用心體會(huì)歌曲，這樣可以讓音樂學(xué)習(xí)事半功倍的。

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世界不只是一種風(fēng)格的文化，也不只是一種風(fēng)格的音樂，音樂作為一種文化，我們要尊重它的“多元”性。

人類文明和社會(huì)的發(fā)展都離不開音樂，音樂的發(fā)展不是孤立的存在于世界諸文化之中的。它的存在和發(fā)展是依賴其他思想、文化、藝術(shù)而存在和發(fā)展的，是整個(gè)民族乃至世界文明整體中的一部分?！耙环N音樂文化的形成與發(fā)展，是由許多復(fù)雜因素構(gòu)成的，我們必須做具體分析?！蹦敲?，音樂教育就必須樹立一種唯物主義世界觀，科學(xué)的看待它的“多元化”問題。

音樂教育要不要“多元化”

新世紀(jì)的到來，各種新思想、文化接踵而至，音樂教育面臨的巨大挑戰(zhàn)就是多元化問題?！岸嘣眴栴}成了音樂創(chuàng)作、音樂教育的趨勢(shì)，這也正是目前世界發(fā)達(dá)國(guó)家音樂發(fā)展的精神和主流。德國(guó)在音樂教育改革中就有著“普通學(xué)校和高等學(xué)校里的音樂教育，要面向全部音樂，要面向全部音樂體驗(yàn)”的努力。所以，進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)音樂教育的目標(biāo)已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向，從過去的“歐洲中心論”到近些年的“母語文化”開始轉(zhuǎn)向“多元文化”的教育。

我們既是炎黃子孫又是人類社會(huì)大群體中的一員，我國(guó)的民族文化是世界文化的一部分，音樂文化又是民族文化的一部分。在尊重民族文化的同時(shí)也要分享其他種族的文化。音樂教育如果脫離了孕育它生長(zhǎng)的各種文化，那就會(huì)失去它的生命力，如果脫離了世界文化的群體就等于固守自封。那么，在當(dāng)前這樣的形勢(shì)下，學(xué)生的綜合素質(zhì)要提高，音樂教育要發(fā)展，無疑就要走“多元化”的道路。

“多元化”的內(nèi)容

首先，我們來看看美國(guó)國(guó)民音樂教育內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)：l）唱各種曲目，獨(dú)唱并與他人合唱；2）用樂器演奏各種曲目，獨(dú)奏并與他人合奏；3）即興創(chuàng)作表演旋律、變奏和伴奏；4）在具體指導(dǎo)的范圍內(nèi)作曲并改編樂曲；5）讀譜記譜；6）聽賞、分析并描述音樂；7）對(duì)音樂和音樂表演進(jìn)行評(píng)價(jià)；8）理解音樂和其他人文藝術(shù)與人文藝術(shù)以外的學(xué)科之間的關(guān)系；9）理解音樂與歷史和文化的關(guān)系。

這里我們看到了，美國(guó)國(guó)民音樂教育的多元化包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即能力的多元和文化的多元。因此，在音樂教育的多元化問題上不僅僅指音樂本身的多元，還應(yīng)注重其思想和文化的多元。這種“多元化”包括不同的思想，不同的邊緣學(xué)科，不同的民族文化，不同的能力等等。這樣，才能達(dá)到對(duì)一個(gè)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，達(dá)到以不同思想和文化激活音樂，以“多元化”激活音樂教育的目的。

一、思想的多元

我們知道，一個(gè)音樂作品就是某個(gè)作曲家思想的結(jié)晶，但這個(gè)作曲家的思想里包含著無數(shù)前輩或同輩音樂家的思想基礎(chǔ)，任何時(shí)期的一種音樂觀象都是如此。比如“文藝復(fù)興”、“標(biāo)題音樂”，這些文化意識(shí)現(xiàn)象并不是從天而降或某個(gè)人的創(chuàng)造，而是西方社會(huì)發(fā)展到特定歷史條件下的必然產(chǎn)物，是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的智慧結(jié)晶。像李斯特的交響詩就是19世紀(jì)以來音樂與文學(xué)融合的產(chǎn)物，是音樂與文學(xué)融合意識(shí)的浮現(xiàn)，并不是他一個(gè)人的創(chuàng)造。因此說，一個(gè)音樂家的風(fēng)格或一種音樂現(xiàn)象的形成有它多種歷史的因素，它包含了眾多的思想觀念，是多個(gè)時(shí)期以來多種思想的結(jié)晶，必然有其思想的多元性。另外，這種多元性在作品產(chǎn)生的背后也同時(shí)存在著，包括褒義和貶義。這樣，我們?cè)诮虒W(xué)中就必然要探究這種多元性，讓學(xué)生了解其中不同的形成因素和思想觀點(diǎn)。這在音樂教學(xué)中，特別是音樂史教學(xué)中非常重要。

二、民族文化的多元

中華民族音樂文化是世界民族音樂文化中的一部分，相互依存。世界各個(gè)民族的文化都有其價(jià)值取向，有其特定的風(fēng)格特征，都值得我們學(xué)習(xí)。

拉丁美洲音樂正以其色彩的豐富，節(jié)奏的獨(dú)特，旋律的美妙，和聲的濃郁，吸引著廣大的音樂愛好者，它那無比的熱情，充沛的活力，神奇的風(fēng)貌，使世人為之矚目；蒙古人的“呼麥”高原奇跡；安第斯高原唱法世界罕見；巴西的桑巴狂歡節(jié)有目共睹；卡立普索和雷蓋都是加勒比海地區(qū)人民的非凡創(chuàng)造等等等等。

諸如這些世界音樂文化中的重要遺產(chǎn)，我們有必要了解和學(xué)習(xí)它。這樣有助于幫助學(xué)生開闊視野，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，提高興趣。

三、邊緣學(xué)科的多元

“音樂學(xué)”的學(xué)科名稱是自1885年奧地利音樂學(xué)家阿德勒（G．Adler）發(fā)表《音樂科學(xué)的范圍、方法和目的》一文以后被作為音樂學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的總稱而確定下來。音樂學(xué)研究的對(duì)象和范圍，雖然在不同時(shí)代、不同國(guó)家的不同學(xué)者有各自不同的理解和解釋。如：1980年《新格羅夫音樂與音樂家詞典》第十二卷“音樂學(xué)”條目中解釋為“音樂學(xué)是一種知識(shí)領(lǐng)域，這種知識(shí)領(lǐng)域是把音樂藝術(shù)作為一種物理的、心理的、美學(xué)的和文化的現(xiàn)象的研究當(dāng)作它的對(duì)象的”；1977年日本《新音樂辭典》“音樂學(xué)”條目中解釋為“音樂學(xué)是運(yùn)用各種學(xué)術(shù)性方法（如從自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)方面）研究有關(guān)音樂的一切事物的學(xué)術(shù)領(lǐng)域之總稱”。但是，從上面的解釋中可以看到，不管哪種解釋都可以說明“音樂學(xué)”是一種包括有眾多邊緣學(xué)科的學(xué)科。

在“音樂學(xué)”的學(xué)科分類中，包括古羅馬體系、阿德勒體系、德列格體系、維奧拉體系、艾爾舍克體系等四大體系，從這四大體系的不同層面來概括、總結(jié)，“音樂學(xué)”下劃為音樂社會(huì)學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂考古學(xué)、音樂美學(xué)、音樂哲學(xué)、音樂史學(xué)、歷史音樂學(xué)、音樂教育學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂生理學(xué)、音樂文獻(xiàn)學(xué)、音樂古譜學(xué)、音樂空間音響學(xué)、音樂音響物理學(xué)、音樂聲學(xué)、音樂圖像學(xué)、音樂工藝學(xué)和節(jié)奏學(xué)、旋律學(xué)、韻律學(xué)、和聲學(xué)、樂器學(xué)等等二十多種學(xué)科分支。

在以上這些分支學(xué)科中，高師音樂院校有相當(dāng)一部分沒有開設(shè)。就開設(shè)的學(xué)科中，教學(xué)過程也僅局限于音樂方面，對(duì)于相關(guān)的邊緣學(xué)科的了解和學(xué)習(xí)則沒有太多的深入。這個(gè)問題在“多元化”音樂教育中值得重視和完善。

四、能力的多元

能力是音樂教育中長(zhǎng)期以來培養(yǎng)學(xué)生的重要方面，培養(yǎng)學(xué)生哪些方面的能力，是音樂教育“多元化”中又一大問題。我們回過頭來看看美國(guó)國(guó)民音樂教育的內(nèi)容，他們注重培養(yǎng)學(xué)生各種演唱、演奏、即興創(chuàng)作、表演、讀譜記譜、聽賞、分析并描述音樂、評(píng)價(jià)、理解音樂的能力，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有一個(gè)比較全面的標(biāo)準(zhǔn)。

我國(guó)目前音樂教育的內(nèi)容，基本上是在走專業(yè)化的道路，特別是高師音樂教育，一直沿用專業(yè)音樂院校的辦學(xué)體制，注重表演技能的培養(yǎng)，從而忽視了理論的教育和其他能力的培養(yǎng)。有高師院?！耙魳穼W(xué)”方向的某些學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)“聲樂”或“鋼琴”是其專業(yè)課，對(duì)于理論和技術(shù)理論課則一問三不知，甚至有抵制情緒，這根本背離了師范教育的準(zhǔn)則。這樣的學(xué)生，畢業(yè)后根本無法適應(yīng)中小學(xué)音樂的教育，這無疑是種悲哀。面對(duì)這種現(xiàn)象，高師音樂教育更要強(qiáng)調(diào)“一專多能”的辦學(xué)理念。“多能”就是指能力的多元化，音樂教育的“多元化”是個(gè)硬道理。

總之，為了向中小學(xué)校輸送合格的音樂教育人才，為了適應(yīng)中小學(xué)音樂教育的改革和發(fā)展，使“新課標(biāo)”能廣泛、深入地實(shí)施。所以，在高等音樂院校的教育中必須重視“多元化”的音樂教育。在演唱、演奏、即興創(chuàng)作、表演、讀譜、記譜、聽賞、分析并描述音樂、評(píng)價(jià)、理解音樂和其他人文藝術(shù)與人文藝術(shù)以外的學(xué)科之間的關(guān)系等多方面，全面推進(jìn)，加快音樂教育的“多元化”進(jìn)程，培養(yǎng)出具有全面素質(zhì)和能力的音樂人才。

“多元化”后的思考

一、強(qiáng)調(diào)多元文化，可能會(huì)忽視“母語文化”的教育

前面剛論述了“多元化”的重要性和內(nèi)容，但由于其多元的性質(zhì)，可能會(huì)導(dǎo)致多元文化的泛濫。在多元文化教育的同時(shí)，要特別注意我國(guó)的主流文化，即“母語文化”。不能強(qiáng)調(diào)其多元文化，而忽視了“母語文化”的教育。“母語文化”是一個(gè)民族自身的文明，是人們世代相傳的精神，是一個(gè)民族的靈魂，里面包含有太多的思想和文化內(nèi)涵，是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和根，教育的發(fā)展不能忽視了“母語文化”的教育。所以，音樂教育要以本民族音樂為基礎(chǔ)，然后盡可能地強(qiáng)調(diào)“多元化”。

二、重視多元性，可能會(huì)忽視音樂的專業(yè)性和技術(shù)性

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二、世界多元文化音樂教育在中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀的分析

實(shí)施和開展世界多元文化音樂教育是當(dāng)今世界音樂教育發(fā)展的基本趨勢(shì)，其在提升學(xué)生專業(yè)音樂素養(yǎng)及音樂發(fā)展多樣性方面的作用是非常明顯的。我國(guó)一些院校及有識(shí)之士在推動(dòng)世界多元文化教育在中國(guó)的開展做了大量的準(zhǔn)備工作，這也是我國(guó)音樂教育發(fā)展的重要需求。一些音樂素養(yǎng)較高的專家或者學(xué)者就世界其他的音樂文化展開了介紹，并組織翻譯了一些經(jīng)典的音樂歌曲和類型，這些音樂極大推動(dòng)了我國(guó)當(dāng)代音樂文化發(fā)展的多元性和層次性，對(duì)于中國(guó)音樂教育發(fā)展的非常有用的，對(duì)中國(guó)音樂文化和教育的發(fā)展有重要借鑒作用。然而，我們?cè)趥鬟f世界多元文化音樂教育的同時(shí)，也要注意與我國(guó)本土音樂發(fā)展具體實(shí)際結(jié)合起來。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，56個(gè)民族都有自己的文化和音樂，有些少數(shù)民族的音樂甚至在世界范圍內(nèi)都具有極強(qiáng)的影響力，在世界音樂領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的作用。因此，我國(guó)少數(shù)民族音樂在我國(guó)世界多元文化音樂教育中的作用是不容忽視的。然而，在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，我國(guó)音樂教育中，世界多元文化音樂教育尤其是歐洲音樂文化在我國(guó)音樂教育中占據(jù)著主導(dǎo)地位，而我國(guó)傳統(tǒng)音樂和少數(shù)民族音樂則僅僅是起輔助作用。換句話說，我們對(duì)少數(shù)民族音樂文化的研究和學(xué)習(xí)是非常少的，少數(shù)民族音樂文化被納入音樂基本課程的內(nèi)容是少之又少的。毫無疑問，中國(guó)少數(shù)民族多元文化在我國(guó)音樂教育中的缺失，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展與傳承是不利的，也影響著世界多元音樂文化教育在中國(guó)音樂教育中的發(fā)展。我國(guó)音樂教育中少數(shù)民族多元文化的缺失，這是需要我們認(rèn)識(shí)到并積極解決的問題。

三、我國(guó)少數(shù)民族音樂內(nèi)容及其研究現(xiàn)狀的介紹

（一）少數(shù)民族音樂內(nèi)涵的概括

我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族都能歌善舞，均擁有本民族創(chuàng)造和傳承下來的優(yōu)秀而獨(dú)特的音樂，表現(xiàn)出自身存在的價(jià)值。早在約五千年前，由黃河和長(zhǎng)江等大河流域匯成的華夏音樂文化，便體現(xiàn)出多元起源和混合發(fā)展的態(tài)勢(shì)，不斷發(fā)展成熟。同時(shí)，它又不斷與少數(shù)民族音樂文化互相滲透融合，逐漸形成了豐富多彩的現(xiàn)代華夏音樂。少數(shù)民族音樂也受到漢族音樂的影響，各民族音樂藝術(shù)不斷交融，影響，形成豐富多彩的中國(guó)音樂體系。我國(guó)每個(gè)少數(shù)民族都有自己的發(fā)展歷史和文化背景，在此基礎(chǔ)上形成的各民族音樂文化，有著品種紛繁的音樂體裁。和漢族一樣，各少數(shù)民族的音樂從表演形式可分為民間歌曲、民間器樂、民間歌舞、民間說唱藝術(shù)、民間戲曲音樂。

（二）我國(guó)少數(shù)民族音樂研究現(xiàn)狀分析

少數(shù)民族音樂是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是推動(dòng)社會(huì)主義文化社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容，其在我國(guó)音樂教育及世界多元文化音樂教育中的地位是不言而喻的。在我國(guó)，中國(guó)少數(shù)民族學(xué)會(huì)的成員在研究少數(shù)民族文化的同時(shí)，也注重對(duì)少數(shù)民族音樂文化的挖掘，并且出現(xiàn)了一系列具有專業(yè)性的著作，如《中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂》（田聯(lián)韜主編）、《中國(guó)各少數(shù)民族民間音樂概述》（杜亞雄編著）。這些著作中，研究論述了我國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂，并且首次論述未確定族屬的族群音樂，如對(duì)夏爾巴人、控格人、克木人及芒人等未確定族屬音樂的論及。當(dāng)然，除了一些較專業(yè)性的著作和論述外，我國(guó)高等院校的一些學(xué)者和教師也就少數(shù)民族音樂發(fā)表了自己的觀點(diǎn)和看法，有些比較具有影響力的論文已經(jīng)被匯編成集，對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂的研究及傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)意義重大，這也有利于少數(shù)民族音樂在世界多元文化音樂教育中發(fā)揮其不可代替的作用?？傊覈?guó)少數(shù)民族音樂的研究是具有一定基礎(chǔ)的，但其研究還有諸多不足之處，需要我們完善，并將其運(yùn)用到我國(guó)音樂教學(xué)中，這也促使其在促進(jìn)世界多元文化音樂教育中發(fā)揮更為積極有效的作用。

四、如何更好發(fā)揮少數(shù)民族音樂在世界多元文化音樂教育中的作用

（一）少數(shù)民族音樂在我國(guó)音樂教育中基礎(chǔ)地位的確立

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使中國(guó)不再是一個(gè)傳統(tǒng)文化居主導(dǎo)地位的國(guó)家，而是一個(gè)文化多元發(fā)展的國(guó)家。也就是說，我們要吸收少數(shù)民族文化中的優(yōu)秀部分，要學(xué)會(huì)理解與尊重少數(shù)民族文化，我們要像對(duì)待世界多元文化一樣，去對(duì)待我國(guó)少數(shù)民族的文化。我國(guó)少數(shù)民族音樂是其民族長(zhǎng)久以來勞動(dòng)人民的藝術(shù)結(jié)晶，是其民族文化的精華部分，更是世界音樂的重要組成部分，對(duì)其學(xué)習(xí)也是我國(guó)音樂走向世界的重要途徑。因此，我國(guó)音樂教育在基礎(chǔ)課程設(shè)置上，要注重親疏溝通及由近及遠(yuǎn)，不能再僅局限于世界多元文化音樂內(nèi)容，而也要將我國(guó)少數(shù)民族音樂專業(yè)化，將其編排到基礎(chǔ)音樂教育課程中。

（二）少數(shù)民族音樂教材的選擇和建設(shè)

縱觀我國(guó)少數(shù)民族音樂，其不僅包括傳統(tǒng)音樂，也包含現(xiàn)代音樂，而少數(shù)民族音樂運(yùn)用到我國(guó)基礎(chǔ)音樂教育中，最不可忽視的就是教材的選擇和建設(shè)。在基礎(chǔ)音樂教育的編寫和選擇中，需要選擇一些內(nèi)容積極向上的、曲調(diào)優(yōu)美且極具代表性和民族特色的，這樣，才能在最大程度上吸引學(xué)生的興趣，受到學(xué)生的喜歡。同時(shí)，全國(guó)統(tǒng)編的音樂教材和地方學(xué)校選編的音樂教材要結(jié)合起來，要注重二者的比例，如全國(guó)性的教材可占80%，而地方性的可為20%，這凸顯了地方特色音樂的重要性。內(nèi)容上要兼具世界性和民族性、全國(guó)性和地方性。這樣，不僅能學(xué)習(xí)更為世界性的少數(shù)民族音樂文化的精品，也在無形中培養(yǎng)了學(xué)生熱愛自己家鄉(xiāng)和親愛祖國(guó)的感情。

（三）組織好少數(shù)民族音樂活動(dòng)

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高校音樂教育的部分，一直以來都是幫助學(xué)生提高音樂素養(yǎng)和情操而進(jìn)行的，同時(shí)也是社會(huì)對(duì)素質(zhì)教育的要求。但是就目前大部分的高校音樂教育水平來說，還有非常多的弊端需要去完善。通常情況下，我們的音樂課程是非常單調(diào)的，盡管內(nèi)容比較多但并不具有多樣化，特別是沒有比較有特色的地方性的音樂內(nèi)容，以及世界上的各種地方性的音樂內(nèi)容也鮮少涉及，除了一些對(duì)音樂比較有興趣的學(xué)生之外，學(xué)生接觸到的音樂知識(shí)實(shí)在是少得有限。另外，從高校的音樂課堂上經(jīng)常見到的教學(xué)模式來考慮的話，依然是以老師直接的傳遞知識(shí)的傳統(tǒng)教學(xué)模式為主，導(dǎo)致學(xué)生無法掌握音樂的內(nèi)涵，因此將素質(zhì)教育作為基礎(chǔ)，我們的高校音樂教育非常迫切的需要進(jìn)行包含多種文化在內(nèi)的音樂教育，這也是新課改以后勢(shì)在必行的。

二、高校中開展多元化的音樂教育的意義

在高校的素質(zhì)教育當(dāng)中，進(jìn)行包含多種文化在內(nèi)的音樂教育，是社會(huì)發(fā)展大方向的需求，同時(shí)也是我們素質(zhì)教育的主要要求，更加是對(duì)高校學(xué)生的負(fù)責(zé)。通常情況下，高校音樂教育中進(jìn)行多元化教育，能夠讓學(xué)生在未來的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中能夠更好地適應(yīng)這個(gè)多元化的社會(huì)，進(jìn)而讓學(xué)生能夠提高對(duì)知識(shí)的更新能力。如今音樂課已經(jīng)不再單純的是藝術(shù)領(lǐng)域的一項(xiàng)課程，它在素質(zhì)教育當(dāng)中需要擔(dān)任的責(zé)任是幫助學(xué)生放松大腦，促進(jìn)活躍的思維模式，音樂是欣賞類的學(xué)科，同時(shí)也是一種藝術(shù)的溝通和模仿，更是一種活躍的精神活動(dòng)，通過音樂可以表達(dá)出一些無法通過語言來進(jìn)行表達(dá)的情緒。

因此，在高校當(dāng)中開展一些涵蓋多種文化的音樂內(nèi)容的課程，非常利于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知多樣性文化，讓學(xué)生通過音樂課程來培養(yǎng)出比較好的情操，提高藝術(shù)修養(yǎng)，從側(cè)面幫助學(xué)生們提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量，同時(shí)帶動(dòng)了文化的發(fā)展和進(jìn)步。

三、怎樣在高校中開展包含多元文化的音樂教育

高校的音樂教育過程當(dāng)中，開展包含多種文化在內(nèi)的音樂教育并不是一件簡(jiǎn)單的事情，它是需要進(jìn)行比較系統(tǒng)且廣泛的改革的，因此在高校進(jìn)行相關(guān)的音樂教育基本上是要從這樣幾方面入手的。

（一）完善體制，構(gòu)建包含多種文化在內(nèi)的音樂教育

我們首先需要的是完善相關(guān)的教育制度，特別是音樂教育方面的教育制度，以此來保護(hù)包含多種文化在內(nèi)的音樂教育能夠順利進(jìn)行。相對(duì)的，教育學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者們也要適當(dāng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，積極地促進(jìn)音樂教學(xué)能夠開展和順利的實(shí)施。在具體的教學(xué)過程當(dāng)中，音樂老師也可以將一些具有地區(qū)特色或民族特色的音樂適當(dāng)?shù)膸нM(jìn)課堂當(dāng)中，讓學(xué)生能夠了解到各個(gè)地區(qū)的各種不同的音樂文化，帶動(dòng)學(xué)生們對(duì)音樂課的學(xué)習(xí)熱情，在這基礎(chǔ)之上再開展純理論相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)。

（二）加強(qiáng)培訓(xùn)，提升教師的職業(yè)水平

在具體包含多種文化在內(nèi)的音樂教育進(jìn)行過程當(dāng)中，首先需要保證音樂老師能夠先了解多元文化的音樂教學(xué)意義，同時(shí)構(gòu)建比較正面的教學(xué)觀念。進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的過程當(dāng)中，授課的老師除了需要一定的純理論知識(shí)作為教學(xué)的基礎(chǔ)之外，同時(shí)還需要有非常正確的教學(xué)模式，使學(xué)生們能夠在音樂課堂的教學(xué)當(dāng)中主動(dòng)積極的去學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們通過各種比較創(chuàng)新的途徑來獲取知識(shí)，并且針對(duì)不同的學(xué)生不同的個(gè)性，進(jìn)行比較客觀的評(píng)價(jià)和指導(dǎo)，讓學(xué)生能夠?qū)W(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。在高校當(dāng)中進(jìn)行音樂類課程的培訓(xùn)，不僅是需要提升學(xué)生對(duì)音樂的鑒賞能力，同時(shí)也是一種傳承文化的過程。因此發(fā)展包含多種文化在內(nèi)的音樂教育，也是在指導(dǎo)學(xué)生重視本民族的文化，幫助學(xué)生提高藝術(shù)修養(yǎng)。

（三）提高音樂的學(xué)習(xí)主動(dòng)性

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一、近年音樂論文寫作教材的出版回望

筆者通過資料檢索發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)上現(xiàn)有音樂類論文寫作教材十余本，教材出版的基本信息如表1所示。在2002年教育部頒布《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見》、2002年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院審議通過《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院關(guān)于加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的決定》、2004年教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)頒布《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》背景下，音樂類論文寫作教材出版拉開序幕。從數(shù)量上看，論文寫作教材的出版在音樂類教材中遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他課程教材。從事音樂類論文寫作的人群主要涵蓋學(xué)士、碩士、博士三個(gè)層次，以及在校學(xué)生和音樂科研需求者兩大群體。三個(gè)層次的在校生對(duì)音樂論文的篇幅、深度、創(chuàng)新性要求存在較大差異。兩大群體的論文寫作定位、要求各有不同。既為教材出版，首先要清楚讀者對(duì)象。表1所列教材的讀者對(duì)象主要為在校音樂類本科生，部分教材兼顧碩士研究生論文寫作和音樂科研需求者的論文寫作，尚未發(fā)現(xiàn)有專門針對(duì)音樂類博士論文寫作的教材出版。

二、音樂論文寫作教材的內(nèi)容剖析

依據(jù)分析可以得出，現(xiàn)有音樂類論文寫作教材呈現(xiàn)兩個(gè)塊面的內(nèi)容：學(xué)術(shù)性論文寫作、常規(guī)音樂論文寫作。1．學(xué)術(shù)性論文寫作學(xué)術(shù)性論文寫作作為高校音樂學(xué)專業(yè)的主干課程，對(duì)論文的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性有較高要求。居其宏先生將音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)術(shù)性文體寫作與其他文體寫作的結(jié)合，高效適應(yīng)了當(dāng)下社會(huì)音樂文化發(fā)展的需求。他的兩本教材（見表1）在特別強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)上，首次在公開出版物中提出“三個(gè)第一性”“論題相關(guān)性”原則和“邏輯關(guān)系論”，具有鮮明的創(chuàng)新性，代表了作者對(duì)音樂學(xué)文論寫作的獨(dú)到見解。作者以深厚的寫作功底、縝密的邏輯思維將論文寫作的實(shí)踐過程細(xì)化、分解為11個(gè)環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，細(xì)致入微地對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)的操作步驟和寫作技巧進(jìn)行深入、翔實(shí)的分析，并配以正反文論實(shí)例的解析、點(diǎn)評(píng)，構(gòu)建了極具特色的音樂學(xué)文論寫作理論體系。韓鍾恩先生以上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系論文寫作指導(dǎo)一對(duì)一的教學(xué)傳統(tǒng)積淀和個(gè)人持續(xù)多年的教學(xué)積累為基礎(chǔ)，“用音樂學(xué)寫作概念替換原來課程命名音樂論文寫作概念”，以專業(yè)音樂院校音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生的寫作能力訓(xùn)練為目的，跳出原有教材的“普適性內(nèi)容”，力求對(duì)音樂學(xué)寫作中的諸多問題進(jìn)行深入、系統(tǒng)、專門的論述。如教材《音樂學(xué)寫作與范文導(dǎo)讀》中，關(guān)于音樂學(xué)寫作的選題：作者另辟蹊徑，從音樂學(xué)寫作的學(xué)術(shù)積累和問題意識(shí)出發(fā)，系統(tǒng)論述了學(xué)術(shù)積累、問題意識(shí)對(duì)音樂學(xué)寫作的意義所在；提出從理論知識(shí)、資料文獻(xiàn)、技能方法三個(gè)方面建立音樂學(xué)寫作的學(xué)術(shù)積累；強(qiáng)調(diào)問題的產(chǎn)生是在問題意識(shí)的牽引下，在實(shí)踐現(xiàn)實(shí)與認(rèn)識(shí)期望的矛盾中發(fā)現(xiàn)已有研究中的不足，提出問題，最終順利找到合適的研究課題。又如范文導(dǎo)讀，作者分篇幅、難度精選22篇范文，用導(dǎo)讀的形式對(duì)范文寫作思路深入剖析，猶如顯微鏡下的解剖，呈現(xiàn)音樂學(xué)寫作的全過程。范文和導(dǎo)讀的結(jié)合，清晰呈現(xiàn)了音樂學(xué)寫作基礎(chǔ)理論中的諸多問題，實(shí)現(xiàn)了“以實(shí)踐的方法鞏固學(xué)生所接受的理論知識(shí)，對(duì)其寫作實(shí)踐進(jìn)行具體的指導(dǎo)”。在此基礎(chǔ)上，《音樂學(xué)寫作》呈現(xiàn)了作者站在學(xué)科體系建立的高度上對(duì)音樂學(xué)寫作的學(xué)術(shù)性和專業(yè)特點(diǎn)的深刻思考。居其宏、韓鍾恩兩位學(xué)者以堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)功底、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范、持續(xù)的教學(xué)積累推動(dòng)了音樂學(xué)專業(yè)論文寫作教材朝著規(guī)范化、專業(yè)化、學(xué)術(shù)化的方向不斷推進(jìn)。2．常規(guī)音樂論文寫作無論何種專業(yè)的論文寫作，作為知識(shí)傳授所需要的概論性內(nèi)容和實(shí)踐操作步驟均包括選題、搜集資料、確立選題、論文寫作與指導(dǎo)、論文修改與定稿。此外，學(xué)位論文寫作中還涉及文獻(xiàn)綜述、撰寫開題報(bào)告、開題、論文答辯環(huán)節(jié)。本文所選擇的12本音樂類論文寫作教材中，7本教材以常規(guī)音樂論文寫作為主體內(nèi)容。依據(jù)學(xué)士學(xué)位論文寫作操作環(huán)節(jié)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，7本教材所涉及的具體內(nèi)容如表2所示。如表2所示，橫向?qū)Ρ龋?本教材中有6本教材未涉及文獻(xiàn)綜述，5本教材未涉及確立選題，7本教材未涉及開題；縱向?qū)Ρ龋簺]有一本教材內(nèi)容涵蓋學(xué)士學(xué)位論文寫作的所有操作環(huán)節(jié)。除此之外，教材的主體內(nèi)容存在較大的相似性，在所有專業(yè)論文寫作通用的理論知識(shí)和操作模式下，音樂類專業(yè)論文寫作的特殊性和各專業(yè)論文寫作的差異性并未突出呈現(xiàn)，讀者對(duì)象的專業(yè)指向性較弱，教材雖名為“音樂論文寫作”，卻有一般論文寫作之嫌。

三、音樂論文寫作教材出版中存在的問題

音樂類論文寫作教材的出版，在音樂論文寫作課程開設(shè)從無到有，音樂論文寫作從無序到逐步規(guī)范的特定階段起到了積極的推動(dòng)作用。但是，從當(dāng)下音樂學(xué)科發(fā)展和專業(yè)課程建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，理性看待音樂類論文寫作教材，筆者認(rèn)為，以常規(guī)音樂論文寫作為主體內(nèi)容的7本教材存在以下問題。1．讀者對(duì)象不明確通過仔細(xì)閱讀教材，筆者發(fā)現(xiàn)，以常規(guī)音樂論文寫作為主體內(nèi)容的7本教材，讀者對(duì)象表述較為模糊，如“各音樂專業(yè)大學(xué)生”“音樂專業(yè)學(xué)生”“音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生”“音樂院校的學(xué)生（除音樂學(xué)或有關(guān)理論專業(yè)外）”，作者并未對(duì)讀者對(duì)象的專業(yè)做細(xì)致、明確的限定，讀者對(duì)象的專業(yè)指向性普遍較弱。依據(jù)教育部頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012年）》，“藝術(shù)學(xué)”門類“音樂與舞蹈學(xué)類”專業(yè)類中的音樂專業(yè)有“音樂表演”“音樂教育”“作曲與作曲技術(shù)理論”。讀者對(duì)象的不明確，導(dǎo)致三個(gè)專業(yè)論文寫作操作過程的差異性在教材中未能鮮明呈現(xiàn)，進(jìn)而帶來教材內(nèi)容與讀者對(duì)象的不適應(yīng)。在看似涵蓋了所有音樂專業(yè)這個(gè)龐大的讀者對(duì)象的假象下，失去了教材對(duì)象的指向性和教材與讀者對(duì)象的適應(yīng)性。2．缺乏學(xué)士學(xué)位論文寫作流程的完整性表2的信息統(tǒng)計(jì)清晰呈現(xiàn)教材中普遍未涉及文獻(xiàn)綜述、確立選題、開題三個(gè)環(huán)節(jié)。文獻(xiàn)綜述是學(xué)生閱讀了某一主題的文獻(xiàn)后，經(jīng)過整理、分析、評(píng)價(jià)而形成的一種文體，其目的是在全面介紹和評(píng)價(jià)某一研究主題的已有成果基礎(chǔ)上，提出自己的見解，預(yù)測(cè)研究趨勢(shì)。確立選題是學(xué)士學(xué)位論文構(gòu)思過程中歷經(jīng)發(fā)現(xiàn)問題、查閱資料、反復(fù)思考，多次提煉而形成的較為穩(wěn)定的寫作意圖。開題是在開放式的師生交流和邏輯推理中進(jìn)一步查漏補(bǔ)缺，確定選題的可行性。它們是學(xué)士學(xué)位論文得以順利進(jìn)行的重要環(huán)節(jié)和質(zhì)量保障。上述三個(gè)環(huán)節(jié)在教材中的普遍缺失，導(dǎo)致教材內(nèi)容客觀上存在對(duì)學(xué)士學(xué)位論文操作流程陳述的不完整，也側(cè)面反映了在教材編寫觀念上，對(duì)論文寫作操作流程重視不足。3．范例與讀者對(duì)象專業(yè)的不一致性受到教材作者專業(yè)方向、研究領(lǐng)域的影響，加之音樂學(xué)專業(yè)領(lǐng)域已取得的豐碩研究成果，以常規(guī)音樂論文寫作為主體的7本教材所用范例多為音樂學(xué)專業(yè)領(lǐng)域中具有影響力、創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)性論文。音樂學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文作為范例引入音樂論文寫作教材，對(duì)于高校音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生而言具有較強(qiáng)適應(yīng)性，但對(duì)其他音樂專業(yè)，尤其是地方高校專業(yè)音樂教育的主力軍——音樂教育專業(yè)和音樂表演專業(yè)而言，具有相當(dāng)程度的不適應(yīng)性。范例與讀者對(duì)象專業(yè)的不一致性背離了教材圍繞讀者、需為讀者服務(wù)的宗旨。

四、對(duì)未來音樂論文寫作教材出版的思考

筆者認(rèn)為，要解決音樂論文寫作教材中存在的問題，首先要確定教材的讀者對(duì)象和讀者對(duì)象的現(xiàn)實(shí)需求，以此為準(zhǔn)則，整體布局，合理規(guī)劃，才能解決教材出版中存在的問題。1．正視讀者對(duì)象專業(yè)的多樣性音樂表演、音樂教育、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)本科學(xué)生是音樂論文教材的重要讀者對(duì)象，其現(xiàn)實(shí)需求是完成規(guī)范的學(xué)士學(xué)位論文寫作。在學(xué)士學(xué)位論文寫作過程中，他們既需要相同的理論知識(shí)，又需要面對(duì)各自專業(yè)論文寫作操作過程的特殊性，直觀掌握學(xué)士學(xué)位論文寫作的操作過程。因此，音樂論文寫作教材主體內(nèi)容應(yīng)包含理論知識(shí)和操作過程，且理論知識(shí)為操作過程服務(wù)，操作過程如何呈現(xiàn)是教材的重中之重。學(xué)士學(xué)位論文寫作所需的理論知識(shí)在現(xiàn)有教材中已經(jīng)有較為系統(tǒng)的陳述，但體現(xiàn)專業(yè)特殊性的操作過程卻較少完整呈現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容與讀者對(duì)象的適應(yīng)性，必須尊重和重視讀者對(duì)象專業(yè)的多樣性，以豐富、多樣的形式呈現(xiàn)音樂不同專業(yè)論文寫作的操作過程。2．完整呈現(xiàn)學(xué)士學(xué)位論文操作流程完整的學(xué)士學(xué)位論文寫作操作流程包括：選題—搜集資料—文獻(xiàn)綜述—確立選題—撰寫開題報(bào)告—開題—論文寫作與指導(dǎo)—論文答辯—論文修改與定稿。從讀者需求角度分析，操作流程存在的現(xiàn)實(shí)意義是引導(dǎo)讀者通過環(huán)環(huán)相扣的實(shí)際操作，明確論文寫作的規(guī)范要求，知曉操作流程的前后關(guān)聯(lián)，在寫作意圖的梳理中進(jìn)一步明確論文構(gòu)思，建立合理的邏輯關(guān)系，完成論文寫作?；诖?，音樂論文教材編寫者應(yīng)思考的問題是如何實(shí)現(xiàn)教材體例與論文操作流程的合理構(gòu)建，為讀者和課程教學(xué)提供最大便捷。筆者認(rèn)為，音樂論文寫作教材編寫中對(duì)操作流程的重視，可以從以下四個(gè)方面展開：第一，補(bǔ)齊上述教材中被普遍忽視的文獻(xiàn)綜述、確立選題、開題三個(gè)環(huán)節(jié)的知識(shí)內(nèi)容，明確論文寫作操作流程的連續(xù)性，建立論文寫作操作流程的完整理論體系；第二，陳述每一步操作流程應(yīng)遵循的基本原則；第三，突出問題意識(shí)、師生合作意識(shí)在論文寫作中的重要作用，引導(dǎo)讀者大膽地將構(gòu)思付諸實(shí)踐；第四，充分考慮和突出“第三人”在論文寫作操作流程實(shí)施中的重要作用。3．范例的選擇應(yīng)多元化范例在音樂論文寫作教材中的存在意義是引導(dǎo)、示范作用，其目的是在正反實(shí)例的呈現(xiàn)中引導(dǎo)讀者清晰、準(zhǔn)確理解論文寫作每一步操作流程的要求和應(yīng)達(dá)到的規(guī)范。音樂論文寫作教材中范例選擇的多元化表現(xiàn)在：第一，范例涵蓋專業(yè)的多元化，改變上述教材中范例選擇單一的現(xiàn)象，大幅度增加音樂教育、音樂表演、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)論文寫作的范例，實(shí)現(xiàn)教材與讀者對(duì)象專業(yè)的適應(yīng)性。尤其是充分考慮適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求的音樂教育、音樂表演、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)音樂生活與研究中的熱點(diǎn)，并切實(shí)考慮范例與學(xué)生的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力的契合，努力實(shí)現(xiàn)范例對(duì)學(xué)生論文寫作過程的借鑒作用。第二，范例對(duì)應(yīng)論文寫作操作流程的多元化。學(xué)士學(xué)位論文寫作操作流程所包含的九個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可，哪些操作步驟的階段性成果適合用文字形式、圖表形式的范例進(jìn)行呈現(xiàn)，哪些操作環(huán)節(jié)需要教材編寫者為師生提供具有專業(yè)包容性的其他形式的范例展示，進(jìn)而引導(dǎo)師生高效完成課程教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)范例選擇多元化的重要因素。第三，范例選擇的多元化還表現(xiàn)在重視反例的作用。應(yīng)對(duì)學(xué)生寫作經(jīng)驗(yàn)的缺乏，發(fā)揮反面實(shí)例的警示作用，引導(dǎo)學(xué)生避免不必要的錯(cuò)誤。在正反實(shí)例的結(jié)合中，在一管到底的完整范例中為讀者清晰展現(xiàn)學(xué)士學(xué)位論文寫作的操作流程，切實(shí)發(fā)揮范例在音樂學(xué)士學(xué)位論文寫作過程的導(dǎo)向作用。十年樹木，百年樹人，新世紀(jì)的中國(guó)音樂事業(yè)已經(jīng)取得了豐碩的成果，如何在新形勢(shì)下，進(jìn)一步推進(jìn)音樂專業(yè)學(xué)生的寫作功底，音樂論文寫作教材和教學(xué)還有很長(zhǎng)的路要走。

｜參考文獻(xiàn)｜

［1］邱國(guó)明.試論音樂學(xué)論文寫作——讀韓鍾恩《音樂學(xué)寫作與范文導(dǎo)讀》心得［J］.藝術(shù)教育，2015（10）.