導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇四有教師論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

本文作者：丁中慶 單位：昆山市淀山湖中學(xué)

將游戲運用于理論知識教學(xué)時，一定要根據(jù)知識的內(nèi)在邏輯思維和學(xué)習(xí)重點，采取有意義的游戲形式加強理解記憶。在運用過程中，應(yīng)該緊扣知識難點，有針對性地選取相關(guān)游戲，讓學(xué)生能夠在游戲的過程中加深理解，便于記憶運用。以這樣的形式優(yōu)化知識教學(xué)，能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使課堂氛圍生動活潑，避免枯燥乏味。同時，能夠使得學(xué)生的學(xué)習(xí)思維始終保持良好的狀態(tài)，便于理解記憶。將這種游戲形式運用于理論教學(xué)，更能夠幫助學(xué)生形成長期的理解記憶。例如，在武術(shù)第一、二路彈腿教學(xué)中，可運用“托盤繞圈”的游戲進行教學(xué)，幫助學(xué)生加深對武術(shù)中保持身體重心平衡知識的理解。在教學(xué)中，可要求學(xué)生雙手向上托起一個球體，以走“S”路循環(huán)的方式進行繞圈。通過比賽的形式看誰繞的圈次數(shù)多，且雙手托盤中的圓球掉下來就是贏者。通過該項有效教學(xué)能夠幫助學(xué)生加深重心的發(fā)力點，保持平衡。

在體能訓(xùn)練教學(xué)中，運用游戲的形式進行教學(xué)，能夠讓學(xué)生在克服緊張畏難的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)上，使得運用過程變得更為輕松活潑。通過運用游戲的形式優(yōu)化教學(xué)過程，使得學(xué)生的身體機能和心理狀況達到最佳，能夠有意識減少一些繁瑣環(huán)節(jié)和步驟。該種形式的運用能夠有效突出學(xué)生運動的主觀能動性，充分發(fā)揮游戲的趣味性與體能訓(xùn)練的實踐性，讓學(xué)生積極主動、自覺地參加練習(xí)，承受相應(yīng)運動負荷。同時，通過游戲的開展，能夠讓學(xué)生在游戲運動的過程中更好提高運動技能水平。運用游戲能夠使得學(xué)生的運動技能更為嫻熟。筆者在籃球“運球與防守”動作教學(xué)中，選用學(xué)生熟悉的“老鷹抓小雞”的游戲培養(yǎng)學(xué)生的運球靈活性和持久性。以游戲的形式鼓勵學(xué)生在運球的過程中，保護好自己手中的球來進行靈活運動，以此增強運動的趣味性和靈活性。

在體育課程教學(xué)中，后期的結(jié)束整理是必不可少的。這是因為學(xué)生需要通過后期的整理運動調(diào)整自己的學(xué)習(xí)緊張心理狀態(tài)，同時，還能夠?qū)ψ陨磉\動的緊張肌肉進行放松。這樣能夠使得學(xué)生逐漸恢復(fù)到相對安靜的狀態(tài)，便于學(xué)生下一堂課的學(xué)習(xí)。游戲運用于結(jié)束的后期整理，就要讓學(xué)生在輕松活潑的運動形式中轉(zhuǎn)移自己的大腦皮層運用興奮狀態(tài)，讓學(xué)生能夠更為輕松地結(jié)束課程教學(xué)。在運用過程中，可要求學(xué)生就一些知識的掌握和動作要領(lǐng)的概括等方面有意識地做游戲。在體育課程教學(xué)結(jié)束階段，筆者會根據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容要求，以輕松自由的形式總結(jié)課程教學(xué)，幫助學(xué)生運用適當(dāng)?shù)倪\動形式放松身體，減輕緊張的壓力。在每堂課結(jié)束階段，筆者就要求學(xué)生根據(jù)自己的所觀，仿造太極的形式表演五禽戲，以此緩解學(xué)生高度緊張的神經(jīng)系統(tǒng)，增強教學(xué)效果。

通過互動形式的游戲能夠幫助學(xué)生增強認(rèn)知體驗，在活動中加深學(xué)習(xí)理解。學(xué)生在富有情趣的體育運動過程中能夠更加全身心投入到體育運動過程中，提高學(xué)習(xí)興趣。就是要求學(xué)生在體育學(xué)習(xí)過程中針對課程知識要求，圍繞教學(xué)要點進行全方位拓展延伸。綜上所述，運用游戲進行課程教學(xué)，能夠讓學(xué)生的課程學(xué)習(xí)思維變得更為活躍，更能夠激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)和主動運動的激情。在運用游戲教學(xué)模式過程中，更能夠拉近師生距離，形成和諧的師生關(guān)系，更好滿足學(xué)生的課程學(xué)習(xí)發(fā)展需要。

篇2

（一）鼓勵性。從形式上說，鼓勵性提問應(yīng)面向全體，而不是針對某個學(xué)生。也就是說教師要努力避免使提問面過窄，多數(shù)學(xué)生得不到回答問題的機會，得不到應(yīng)有的鍛煉。因此，教師應(yīng)設(shè)法讓更多的學(xué)生參與回答問題：或把較難的問題分解，以階梯式提問形式出現(xiàn)，由易到難，照顧到多層面的學(xué)生；或在某個學(xué)生回答之后讓其他學(xué)生進行補充，從而擴大提問參與面；或?qū)τ凇跋Ｍ?、“學(xué)困生”，教師在課程設(shè)計設(shè)一些讓他們表現(xiàn)的機會，并給以鼓勵，這樣可以逐漸培養(yǎng)全體學(xué)生回答問題的興趣和能力。

（二）開放性。開放性提問允許學(xué)生作出多種可能的解釋或回答。開放性提問的形式多種多樣，如“如果……那么……”“你認(rèn)為接下來將發(fā)生什么？”“你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣做？”“關(guān)于這個問題你還有什么看法嗎”等等。例如，在《基因的結(jié)構(gòu)》一課中設(shè)計誘思探究式提問：有人說“吃基因補基因”，你是否贊成這種觀點，試從新陳代謝的角度簡要說明。

（三）層次性。誘思探究式教學(xué)中的提問不能隨意而為，而應(yīng)當(dāng)事先經(jīng)過精心設(shè)計。在各階段提供給學(xué)生的問題，應(yīng)當(dāng)是遞進式的、有節(jié)奏的、有層次的，前后銜接且相互呼應(yīng)，這樣才能促使學(xué)生緊緊圍繞某個主題，逐步深入開展探究活動。

（四）提示性。教師所提的問題，對學(xué)生的探究活動要能起指導(dǎo)或引導(dǎo)作用，給學(xué)生指出探究的大致方向或應(yīng)從哪個方面著手去探究。例如，在《性別決定與伴性遺傳》一節(jié)課中，“色盲的患病概率如何”便是一個不適合探究的問題，因為它并未提示學(xué)生從何處以及如何尋找答案。只有在設(shè)計的問題具體到足以提示出需要什么資料去回答時，才會成為一個有效的科學(xué)問題。

二、誘思探究式提問的基本要求

（一）問在有疑之處。教師提問必須在學(xué)生有疑之處，這樣的問題才能引起學(xué)生探究的興趣。而問題一旦解決，學(xué)生就會有“柳暗花明又一村”的感覺，在精神上得到極大的滿足，從而激起進一步探究的欲望。例如，在《植物的激素調(diào)節(jié)》一節(jié)課中，學(xué)生只知道植物生長具有向光性，而不知道幼苗向光生長的感光部位在哪里。教師要設(shè)計一組對比實驗：用錫鉑遮住單側(cè)光照下的幼苗的頂端；用錫鉑遮住單側(cè)光照下的幼苗的下部。通過引導(dǎo)學(xué)生實驗，觀察一段時間后各組實驗的現(xiàn)象，由學(xué)生從實驗結(jié)果的差異中找到疑問，從而提出誘思探究式問題：植物的生長具有向光性，那么植物向光生長的感光部位在哪里呢？引起學(xué)生探究的興趣。

（二）問題難易適度。誘思探究式問題較為高級，但這不是說問題越難越好，教師提出的問題應(yīng)既有一定的難度，又是學(xué)生通過努力可以解決的，即張熊飛教授說的：跳一跳，摘得到。這是誘導(dǎo)學(xué)生思維，引起學(xué)生探究的重要條件。問題過于簡單，不能激發(fā)學(xué)生探究的興趣，不能使學(xué)生積極思維；問題過難，又會使學(xué)生感到力所不及，不知從何做起，容易失去探究學(xué)習(xí)的興趣。

（三）問題要具有啟發(fā)性。啟發(fā)性提問能使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激起學(xué)生探求知識的欲望，促使學(xué)生積極思維。啟發(fā)性提問能幫助學(xué)生打開思路，發(fā)展創(chuàng)造性思維，使學(xué)生在掌握知識的同時，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。如在《環(huán)境污染的防治》一節(jié)課中，作出誘思探究式提問：結(jié)合我國的國情，談?wù)勅?/p>

何防治我國的環(huán)境污染。它要求學(xué)生綜合教材第三章有關(guān)光合作用的知識、第八章生態(tài)系統(tǒng)的能量流動的知識、化學(xué)課中的有關(guān)環(huán)保知識、政治課中的有關(guān)法律知識，聯(lián)系實際，并把學(xué)過的知識縱橫交錯，進行一番加工創(chuàng)造，靈活地加以運用。

（四）要創(chuàng)造良好的課堂氣氛。良好的課堂氣氛是探究教學(xué)的重要條件。提問要想引起學(xué)生的大膽探索與回答，尤其需要教師創(chuàng)造一個良好的課堂氛圍。教師和藹的態(tài)度、親切的語言會消除學(xué)生的心理障礙，使學(xué)生情緒高漲，思維活躍、學(xué)習(xí)主動。例如，當(dāng)學(xué)生一時回答不出問題時，不要立刻對其作出評價，教師可以為他換一個相關(guān)的基礎(chǔ)提問或聯(lián)系實際的問題，給學(xué)生再次表現(xiàn)的機會。如果問題過難過大，教師可利用探究提問序列性的特點，注意啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，將它分成若干較易較小的問題，引導(dǎo)學(xué)生逐一回答。這既可使學(xué)生在克服困難的過程中得到鍛煉，又可增強學(xué)生的自信心，形成良好的課堂氣氛。

篇3

中圖分類號：G647 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）05-0021-02

幼兒教育改革的形勢不斷要求幼兒教師成為研究、反思型教師，2012年教育部出臺的《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》把“反思和發(fā)展”列入幼兒教師專業(yè)能力的重要內(nèi)容，明確提出幼兒教師要“不斷進行反思，改進保教工作”，“針對保教工作中的現(xiàn)實需要與問題，進行探索和研究”，而撰寫論文，作為衡量幼兒教師實踐反思能力的一個指標(biāo)，也愈發(fā)凸顯其重要地位，在職稱評審、評名師或各種獎勵、晉升等，都需要幼兒教師在正規(guī)刊物上公開。

為調(diào)查了解幼兒教師撰寫論文的現(xiàn)狀，反思寫論文對幼兒教師專業(yè)發(fā)展的真正價值，筆者隨機抽取了廣東省佛山市順德區(qū)十個鎮(zhèn)（街道）30所幼兒園的243名教師進行調(diào)查，共發(fā)放調(diào)查問卷243份，回收243份，回收率為100%。其中有效問卷239份，占總數(shù)98.4%。同時，對部分幼兒教師、園長進行訪談。

一、幼兒教師對論文的認(rèn)識與態(tài)度

（一）幼兒教師科研意識和實踐能力增強

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分幼兒教師肯定開展科研、撰寫論文的價值，92.8%認(rèn)為撰寫論文能對教師的專業(yè)發(fā)展起到幫助作用。幼兒教師近五年參與過課題研究的人占71.3%，在問及開展課題研究的目的時，61%表示是“真正想通過研究提高教育教學(xué)能力，想通過論文把自己的思想、經(jīng)驗表達出來”，表明大部分幼兒教師的科研意識和科研實踐能力正在不斷提高，幼兒教師對研究者、反思者的職業(yè)定位愈發(fā)認(rèn)同。

（二）寫論文不是幼兒教師的“必需品”

盡管大部分幼兒教師肯定寫論文的價值，但66.2%的教師不認(rèn)同寫論文是衡量幼兒教師專業(yè)能力的重要指標(biāo)，其他素質(zhì)如師德、教學(xué)基本功、班級管理能力、活動組織能力、溝通協(xié)調(diào)能力等綜合素養(yǎng)被視為更加重要的指標(biāo)。幼兒教師普遍認(rèn)為撰寫和會有壓力，調(diào)查顯示，僅有11%近五年在正式期刊上發(fā)表過論文。對于現(xiàn)行職稱評審、各種獎勵及晉升都需要的體制，有69%的教師認(rèn)為不合理，另有41%曾因槊揮蟹⒈礪畚畝影響到自己向更高層次發(fā)展。教師普遍認(rèn)為寫論文、不應(yīng)成為他們工作的“必需品”和考評的重要指標(biāo)，而應(yīng)根據(jù)幼師的職業(yè)特點作出更為科學(xué)有效的評價和考核。

二、影響幼兒教師撰寫和的主要因素

（一）工作繁瑣，缺乏思考時間

大部分幼兒教師表示，寫論文需要很多時間和精力，需要靜心思考與提煉，但幼兒園工作繁多，每天除了帶班、教學(xué)外，還要備課、制作教玩具、布置環(huán)境、與家長溝通等，此外幼兒園還有各項檢查、評比、評估和接待等，教師根本沒有空余的時間和精力去思考、去研究。工作的疲倦掩埋了幼兒教師提筆的動力，這在客觀上極大地影響了幼兒教師寫論文的積極性。

（二）幼兒教師自身科研基礎(chǔ)薄弱

83.5%教師認(rèn)為自身科研基礎(chǔ)薄弱、理論水平不夠也是影響寫論文的主要因素。幼兒教師大多為中專、大專學(xué)歷，少部分是本科，研究生則寥寥無幾。其中42.6%沒有學(xué)過系統(tǒng)的幼教科研方法，尤其是在選題上經(jīng)常找不到方向，不知道如何入手查閱參考資料，寫論文停留在類似寫經(jīng)驗總結(jié)這一層次上，沒有從理論上提升和從深度上挖掘。訪談中，幼兒教師直言很多時候?qū)懻撐氖恰皼]經(jīng)過研究，有感而發(fā)”。

（三）缺乏專業(yè)人士指導(dǎo)

缺乏專業(yè)人士指導(dǎo)和寫作方面的培訓(xùn)，也致使寫論文成為一件很困難的事。幼兒教師普遍希望寫論文能得到“導(dǎo)師”的指引，以確保論文的質(zhì)量，但在現(xiàn)實中幼兒園往往沒有配備這種“高學(xué)歷、學(xué)術(shù)型”的專家，幼兒園也極少得到科研機構(gòu)或高校方面的指導(dǎo)。幼兒園在這方面的培訓(xùn)也較少，調(diào)查對象里61%沒有接受過論文寫作方面的指導(dǎo)培訓(xùn)，59%認(rèn)為自己文字組織能力弱，難以支撐起整篇論文的架構(gòu)和內(nèi)容。

（四）職業(yè)倦怠

此外就是，幼兒教師參加工作的時間長了，有一定的職業(yè)倦怠感，越來越不愛思考，加上幼兒園教科研氛圍不夠濃厚，久而久之導(dǎo)致總結(jié)、研究能力下降，這點老教師更為明顯。對于年輕教師，則對幼兒教師的職業(yè)認(rèn)同感不強，沒有良好的待遇保障和社會地位，幼兒教師流動性較大，也就難以靜心研究和思考創(chuàng)作。

（五）外在硬性要求

調(diào)查顯示，53%寫論文是出于“評職稱、評優(yōu)評先或晉升等需要”和“幼兒園要求”，外在的硬性條件也是迫使幼兒教師寫論文的主要因素。面對自己難以完成、而又不得不寫的論文，有教師選擇從網(wǎng)上或書本上摘抄，“拼湊而成”。

三、對幼兒教師寫論文現(xiàn)狀的反思

（一）準(zhǔn)確定位寫論文，發(fā)揮論文應(yīng)有的價值

讓幼兒教師寫論文的初衷是美好的，能引導(dǎo)幼兒教師逐漸轉(zhuǎn)型為“研究型教師”，讓教師通過反思來改善教育教學(xué)中的問題，把經(jīng)驗成果提升至理論層面。但是，若把寫論文當(dāng)成一種強制要求，論文也就失去了其應(yīng)有的價值和意義。寫作、思考需要自由、自主的空間與意愿，在強制環(huán)境下產(chǎn)生出來的文章和思想難免欠缺真實和深入。當(dāng)下，寫論文的范式也較為單調(diào)和固定，這在一定程度上限制了幼兒教師特長優(yōu)勢的發(fā)揮。

論文，也就是教師表達教育思想、總結(jié)研究成果的形式，本身包含的內(nèi)容就可以多元化，教育隨筆、觀察日記、經(jīng)驗總結(jié)、優(yōu)秀教案等，都可以成為“論文”的一部分。這樣，幼兒教師就可以結(jié)合自身的特長和優(yōu)勢進行選擇，理論水平高的可以寫論文，教育經(jīng)驗豐富的可以寫總結(jié)隨筆，教學(xué)能力突出的可以寫優(yōu)秀教案，做到幼兒教育成果百花齊放，真正發(fā)揮論文對幼兒教師專業(yè)發(fā)展的價值。

（二）調(diào)整幼兒教師考評的標(biāo)準(zhǔn)

論文已經(jīng)成為當(dāng)下考評幼兒教師的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。筆者利用百度引擎，搜索“幼兒園骨干教師評選條件”，在搜索到的103份幼兒園骨干教師評選辦法、方案、活動通知中，包含各地省、市、區(qū)各級行政機構(gòu)評選骨干教師（學(xué)科帶頭人、教學(xué)能手等）的條件，都把列為一條必達指標(biāo)。此外，幼兒園高級教師職稱評審明確規(guī)定要求在正式刊物上。這讓許多幼兒教師“望文興嘆”，有相當(dāng)一部分專業(yè)實踐能力較強、經(jīng)驗豐富、反思能力也較強但不善于寫論文的幼兒教師，被拒之于“骨干”與“優(yōu)秀”的培養(yǎng)行列之外。正如有學(xué)者指出，“我國對教師專業(yè)發(fā)展的評價傾向于靜態(tài)的結(jié)果評價”，而忽視了“教師動態(tài)的、過程性的專業(yè)態(tài)度與能力”。[1]這樣的評價體系是導(dǎo)致論文成為評價優(yōu)秀幼兒教師的重要指標(biāo)的根本原因。美國全國教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會（NBPTS）制定的《3-8歲兒童教育優(yōu)秀教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》在這方面可以帶給我們一些啟示，它強調(diào)的是教師的動態(tài)反思及對實踐的改進，而非一紙論文。這為我們重新建立科學(xué)、可信度高的幼兒教師評價體系提供了參考。

（三）加強幼兒教師科研方法和寫作方面的培訓(xùn)

篇4

前 言：

隨著新課改的不斷深入，對教師的教學(xué)水平和教學(xué)技能等綜合素質(zhì)提出了新的要求和挑戰(zhàn)，尤其是目前高中學(xué)生解題的效率和質(zhì)量還存在著不足，學(xué)生在學(xué)習(xí)和考試中在解題上花費了大量的時間和精力，但是效果并不是很好，仍有待于教師在解題教學(xué)中進行反思和總結(jié)經(jīng)驗，提高解題教學(xué)的質(zhì)量和水平，進而提高學(xué)生解題技能，提高數(shù)學(xué)成績。

1.引導(dǎo)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力

解題過程是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的必經(jīng)之路，解題過程既是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，也是發(fā)現(xiàn)問題的過程。教師在選擇數(shù)學(xué)例題解析時，要選擇較典型的例題，教師在講解的過程中要注重引導(dǎo)學(xué)生的思考。有很多學(xué)生只是為了解題而解題，只要解對或證出就認(rèn)為達到了學(xué)習(xí)的目的，并不懂得思考和發(fā)現(xiàn)新的問題，影響了學(xué)生解決數(shù)學(xué)問題的能力。那么就要求教師在講題的過程中注意引導(dǎo)學(xué)生去思考，開發(fā)學(xué)生的思維能力。

例如，有這樣一道例題：有兩個相互平行，而其余的各個面都是平行四邊形的幾何一定是棱柱。讓學(xué)生判斷這個命題的真假。在講解這道題時，如果教師這樣引導(dǎo)學(xué)生：棱柱是凸多面體還是凹多面體？這樣引導(dǎo)有利于學(xué)生正向遷移，不會忽略考慮棱柱的特性，學(xué)生就可以順利的跟隨著教師的思路思考下去，教師一邊講解一邊激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新的問題，進而一起解決，這樣的解題過程充分發(fā)揮了學(xué)生的積極性和主動性。

2.對解題的過程進行反思

通過解題過程總結(jié)經(jīng)驗，可以提高學(xué)生的數(shù)學(xué)成績，這就要求教師在解題教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生解題思路。首先，從題目入手，有些數(shù)學(xué)題在題目中會隱含著一些條件，例如，我們在學(xué)習(xí)蘇教版高中數(shù)學(xué)拋物線的這一部分內(nèi)容，有這樣的例題：已知點M是拋物線y2＝2px(p0)上的一點，F(xiàn)為拋物線的焦點，若以|MF|為直徑作圓，則這個圓與y軸的關(guān)系是(B)

A．相交B．相切C．相離D．以上三種情形都有可能

那么在解析這道數(shù)學(xué)題的過程中就要考慮圓和拋物線有公共點的隱含的條件嗎？如果找到這個隱含的條件就會容易很多；另外考慮p的取值范圍，把p的正確取值范圍計算出來，這樣在解題過程中才能使每一步都是正確的，因此教師在給學(xué)生講解時就從這兩點入手，引導(dǎo)學(xué)生在解題中總結(jié)規(guī)律，提高解題的效率和準(zhǔn)確性。

3.反思解題方法和策略

數(shù)學(xué)題一題多解的情況有很多，但一定有一種解題的方法是最簡便最節(jié)省時間的，不僅學(xué)生在學(xué)習(xí)時要對題型和解題的方法進行總結(jié)，教師更要注意引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生采用快速的解題方法，這樣有利于學(xué)生做題的效率的提升。教師備課時，就要從不同的角度考慮，角度不同決定了解題方法的不同，在解題的過程中經(jīng)常反思從解題中獲得的啟示。

例如，在學(xué)習(xí)等差數(shù)列通項公式an=a1+(n-1)d時，其解題方法就有多種，有的學(xué)生看到這樣的題，就會采取一點一點的推理，而如果教師在課前準(zhǔn)備時就想到從等差數(shù)列的定義入手的話，就會讓學(xué)生一步到位的解出這道數(shù)學(xué)題，而且，采用定義推理，可以促進學(xué)生對等差數(shù)列定義進行更深刻的理解，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，進一步促進學(xué)生對學(xué)過的知識點進行鞏固和復(fù)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

4.引導(dǎo)學(xué)生專項練習(xí)，提高解題的能力

數(shù)學(xué)這門課程都是以計算為主的，因此要有準(zhǔn)確的計算能力，高中數(shù)學(xué)的解題過程是比較繁瑣和復(fù)雜的，所以需要學(xué)生經(jīng)常練習(xí)，多做題，達到熟能生巧的程度，數(shù)學(xué)成績自然會提高。高中數(shù)學(xué)教師在幫助學(xué)生解題的過程中也要注意引導(dǎo)學(xué)生如何選擇典型的題去練習(xí)，告訴學(xué)生為什么要選擇這道題或者這類題型，以及告訴學(xué)生這類題型的價值所在，通過練習(xí)這樣的題型會對那些知識點起到鞏固的作用。這些宣傳的教育和引導(dǎo)都是在解題的過程中完成的。例如在講解例題時，指出解題步驟中所包含的知識點或隱含的要點，引導(dǎo)并提高學(xué)生選題技巧，學(xué)生選擇高質(zhì)量的題型進行專項練習(xí)，這樣最大限度的提高了學(xué)生的解題能力。

5.題型歸類，總結(jié)解題規(guī)律

數(shù)學(xué)的題型有很多，但萬變不離其中，教師在解題教學(xué)中要善于對題型歸類，總結(jié)解題的規(guī)律，反思問題的一般性，分析題型的特點以及其中的數(shù)學(xué)思想等，對其一般性進行提煉和總結(jié)。

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近年來，諸多研究表明：教師的心理健康問題發(fā)生率明顯高于其他職業(yè)人群。筆者深入幼兒園，對幼兒教師進行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，許多幼兒教師也存在著不同程度的心理健康問題。幼兒教師心理健康問題不但極大地危害無數(shù)教師的身心健康，而且嚴(yán)重影響幼兒園教育教學(xué)工作，甚至危及下一代健康成長。因此，幼兒教師的心理成長問題必須受到全社會的高度重視。

一、幼兒教師心理成長的內(nèi)涵

1．幼兒教師的心理成長指心理健康的發(fā)展。據(jù)聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織的定義，心理健康不僅指沒有心理疾病或變態(tài)，個體社會生活適應(yīng)良好，還指人格的完善和心理潛能的充分發(fā)揮，亦即在一定的客觀條件下將個人心境發(fā)揮至最佳狀態(tài)。心理健康是一個協(xié)調(diào)內(nèi)外統(tǒng)一并使之適應(yīng)和發(fā)展的過程。從心理健康本身來看，它是一個動態(tài)的過程：它可能因為個體自身的發(fā)展而變化，也可能因為個體所處情境的不同而不同。從個體心理的發(fā)展來看，心理健康也是一個動態(tài)的過程，即存在由健康向不健康轉(zhuǎn)變的可能，也存在由不健康向健康轉(zhuǎn)化的可能。從幼師畢業(yè)進入全新的人生，角色的巨變，工作生活的壓力，加之現(xiàn)代社會激烈的職業(yè)競爭和幼兒園特殊的工作環(huán)境，幼兒教師必然遭遇到和普通人一樣的心理壓力和困惑。這就需要重視幼兒教師健康心理的不斷成長。

2．幼兒教師的心理成長也指幼兒教師職業(yè)心理素質(zhì)的發(fā)展。教育應(yīng)該是兒童與成人之間的對話——“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”。幼兒教師的工作對象是幼兒，幼兒教師的工作手段不是簡單地應(yīng)用教具組織一些活動，而是運用教師的語言、智慧、人格甚至整個心靈去工作。如何用一個心靈去影響另一個幼稚的心靈?這就需要幼兒教師必須具備一些特殊的心理素質(zhì)。幼兒教師充當(dāng)著知識的傳授者、團體的組織者、模范的公民、家長的人等諸種角色，必須具備仁慈、體諒、耐心、愛心、熱情、興趣廣泛、知識淵博、語言明了、公正、民主、合作、開朗、守紀(jì)等一系列心理特征。因此，作為一名專職的幼兒教師就需要專業(yè)心理素質(zhì)的不斷成長。

二、幼兒教師心理成長的重要意義

1．幼兒園教育效能受幼兒教師的職業(yè)心理素養(yǎng)的影響。第一，幼兒與教師之間的積極情感的建立將顯著提高幼兒活動的教育效果。幼兒期兒童心理具有明顯的無意性、情緒性、易受感染性等感性特征。兒童對學(xué)習(xí)、對活動的興趣和熱情沒有理性的價值判斷。他們的學(xué)習(xí)興趣，一是來源于活動本身的生動趣味性，一是來源于對教師的情感依賴。幼兒往往因為喜歡老師而喜歡學(xué)習(xí)，愿意接受她們的教育影響。因此，幼兒教師若具有熱情和藹、活潑好動、民主體諒、可親可敬等性格特征，將會提高幼兒活動的教育效果。

第二，幼兒教師良好的能力素質(zhì)直接影響幼兒活動的效果。幼兒教師的工作對象是幼兒，幼教工作具有巨大的不確定性、創(chuàng)造性和艱巨性。如何有效地了解幼兒，發(fā)現(xiàn)幼兒的個性差異、發(fā)展的可能性，并有效地組織適合幼兒特點，為幼兒喜聞樂見，易被幼兒理解接受的教育活動，從而有效促進每一個幼兒生動活潑地發(fā)展?這就需要幼兒教師有敏銳的觀察力、獨特的思維創(chuàng)造力、生動清晰的語言表達能力、靈活的組織溝通能力。研究證明，上述教師具備的心理能力直接影響著幼兒活動的成效。

第三，幼兒教師的價值觀傾向影響著幼兒活動的質(zhì)量。當(dāng)幼兒教師認(rèn)為教育工作有極大的價值，能滿足自己的需求、獲得成就感等時，才會對幼教工作盡已所能，取得良好的教育教學(xué)效果。因此，幼兒教師樹立起什么樣的價值觀，關(guān)系到幼教工作的成敗。不同的價值觀直接影響著幼兒教師的上進心和責(zé)任心，影響著幼兒活動的質(zhì)量。

2．幼兒教師的人格特征是教育的重要組成部分。烏申斯基說過：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)，因為，教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來。任何規(guī)章制度，任何人為的機關(guān)，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?！庇變浩趦和哂惺欠桥袛嗔Σ睢⒑媚７?、易受暗示等特點，這更加強了教師人格的影響作用。要幼兒好學(xué)，教師就應(yīng)該有孜孜以求的精神；要幼兒賦有愛心，教師就必須關(guān)愛幼兒；要幼兒公正，教師就必須民主平等……教師的人格本身就是一部無言的教科書。

美國學(xué)者Witty指出：教師的病態(tài)人格將嚴(yán)重影響兒童的心理健康。在情緒不穩(wěn)定的教師所教的班級里，出現(xiàn)人格障礙的人數(shù)也較多。如果教師性情古怪，脾氣暴躁，情緒多變，固執(zhí)偏激，動輒訓(xùn)斥等，都可能造成幼兒心理上的緊張和無所適從，不利于幼兒的心理健康。可以說幼兒教師的心理健康不僅是個人的事情，而且是一項重要的社會義務(wù)，是保證下一代健康成長的義務(wù)。因此幼兒教師要不斷改善自己的個性品質(zhì)和心理健康狀態(tài)，重視心理健康成長。

3．心理成長也是教師自身發(fā)展的需要。作為普通人，幼兒教師也需要有健康的身體和心理，享受人生的樂趣。同時作為普通人，幼兒教師也必然不例外地會出現(xiàn)這樣那樣的心理問題，甚至可能會出現(xiàn)嚴(yán)重的心理障礙。因此，我們要重視幼兒教師的心理成長。

三、促進幼兒教師心理成長的策略

1．通過專業(yè)成長。促進幼兒教師心理素質(zhì)的成長。專業(yè)成長是指幼兒園教師從一名新手成長為專家型教師。通常的專業(yè)成長途徑一是通過幼兒師范教育培養(yǎng)新教師，二是通過實踐訓(xùn)練提高在職教師的素養(yǎng)。后者常采用的方法有觀摩和分析優(yōu)秀幼兒教師組織的幼兒教育活動、反思教學(xué)經(jīng)驗、行動研究等。而在這樣的專業(yè)培訓(xùn)中，幼兒教師所需要的正確的價值觀，良好的觀察力、思維力、組織能力和語言表達能力，以及公正民主、熱情和藹、進取上進等健全的人格特征也將會獲得有效成長。因此，可通過專業(yè)成長促進幼兒教師的心理素質(zhì)的成長。

2．幼兒園構(gòu)建教師心理健康的平臺。促進教師心理健康成長。造成幼兒教師心理健康的原因是多方面的，分析幼兒教師工作實際，以及眾多理論工作者的觀察研究，我們認(rèn)識到形成幼兒教師心理健康問題的因素主要有如下幾種：

一是由幼教工作的特點決定。幼兒年齡小獨立性差，生活各方面都需要悉心照料，這就決定了幼兒教師的工作量大。另外幼兒活潑好動自控力差，因而工作環(huán)境嘈雜。這些都極易造成幼兒教師身心疲憊。幼兒好動好奇帶來的安全隱患，更易造成幼兒教師巨大的心理壓力。

二是由競爭壓力所造成。課程改革的深入，幼教體制的轉(zhuǎn)型，職稱的晉升，家長不斷提出的高要求都使幼教領(lǐng)域人才競爭更加激烈。稍稍放松自我成長就會帶來下崗、失業(yè)等嚴(yán)重的生存壓力和自尊壓力。

三是由幼兒園管理體制所決定。對教師管理評價時缺乏科學(xué)可行的管理機制：或是好教師差教師無法區(qū)別，只要帶好幼兒不出安全事故就行，把教師當(dāng)作“高級保姆”，教師缺乏成就感，沒有上進心，易產(chǎn)生職業(yè)倦怠感?；蚴峭ㄟ^上課評比管理教師，幼兒教師常常處在比賽競爭的壓力中，造成身心疲憊不堪。

因此，減輕幼兒教師心理壓力，促進幼兒教師心理健康成長，幼兒園具有不可推卸的責(zé)任。那么，幼兒園如何為幼兒教師構(gòu)建一個心理健康的平臺呢?筆者認(rèn)為可從以下幾方面進行嘗試。

一是情感管理。為幼兒教師創(chuàng)設(shè)一個心理寬松的生活工作環(huán)境。減輕工作量，提高教師待遇，給教師以人文關(guān)懷等都是有效措施。

二是賞識管理。支持、提升教師，促進幼兒教師業(yè)務(wù)水平的提高，增強競爭能力，降低心理壓力。幼兒園應(yīng)為教師提供進修培訓(xùn)的發(fā)展機會，增強其業(yè)務(wù)能力，培養(yǎng)她們的自信心；通過開展形式多樣的幼兒園園內(nèi)教育和娛樂活動(不僅是上課比賽)，激勵每一位教師積極參與，使每一位教師都有成功的機會，增強其成就感和自豪感。

三是評價管理。管理者與教師建立客觀、公正、鼓勵進取的評價機制來調(diào)動每位教師的工作熱情。對教師所取得的成績和進步，及時加以肯定，并委婉善意地指出不足和存在的問題，使教師從評價中獲得激勵，及時調(diào)整工作進度、改變方法。

篇6

但是，并不是所有學(xué)生提出的問題都能引起同學(xué)的關(guān)注和進一步的深度討論，達到促進學(xué)生思維成長的作用。后來，我接觸了華南師范大學(xué)附屬小學(xué)特級教師吳向東老師提出的“情境導(dǎo)向模型”，該模型特別強調(diào)在真實情境中讓學(xué)生解決具有一定難度、有挑戰(zhàn)性的“劣構(gòu)問題”。我在知識建構(gòu)教學(xué)中應(yīng)用該模型時發(fā)現(xiàn)，相比于那些通過搜索就可以找到確切答案的“良構(gòu)問題”，“劣構(gòu)問題”對學(xué)生思維的鍛煉要充分得多。由于討論的“劣構(gòu)問題”始終對應(yīng)著真實情境中的問題解決，學(xué)生在動機投入上與以往的泛泛討論也是不同的，他們的興趣更濃，交流討論活動更持久?，F(xiàn)在，我們所組織的知識論壇問題討論都一定程度上借鑒了“情境導(dǎo)向模型”的思想，從中深切感受到了“劣構(gòu)問題”的一些獨特價值。

劣構(gòu)問題更易激發(fā)學(xué)生的探究熱情

美國知名教學(xué)設(shè)計專家D.H.喬納森把問題分為“良構(gòu)問題”和“劣構(gòu)問題”兩大類型。“良構(gòu)問題”是指限定性條件的問題，它具有明確的已知條件，并在已知條件范圍內(nèi)運用若干規(guī)則和原理來獲得同一性的解決方法。“劣構(gòu)問題”具有多種解決方法、解決途徑和少量確定性的條件。這些條件不僅不易操作，而且包括某些不確定性因素，如哪些概念、規(guī)則和原理對求解方法是必要的，如何將它們組織起來，哪種解決方法最為合適等。

我們在知識建構(gòu)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識并提出有討論價值的問題。問題要盡量貼近真實生活、難度適宜、在課本上找不到現(xiàn)成答案、具有開放和發(fā)散性、能分解成多層次問題、可以通過實驗探究找到解決途徑……這些問題符合“劣構(gòu)問題”的特征。例如，我們引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注消化系統(tǒng)是如何工作的，并以面包在體內(nèi)的消化為例談一談，而非簡單的“消化系統(tǒng)的構(gòu)成和作用”這樣的良構(gòu)問題?！傲訕?gòu)問題”能成為學(xué)生學(xué)習(xí)中促進思維發(fā)展的誘因和動力。這個過程中討論對話（包括課堂上的交流和在線交流）所起的作用，不是單純的知識再現(xiàn)或傳授，而是分享知識和觀點、相互補充支持或批駁、點評，以及澄清、鼓勵，從而使學(xué)生思維觀點得到發(fā)展，建構(gòu)出新的認(rèn)知。

有利于學(xué)生觀點的持續(xù)改進和思維品質(zhì)的提升

作為一種探究性教學(xué)活動，知識建構(gòu)學(xué)習(xí)以學(xué)生的觀點生成和持續(xù)改進為中心，直接關(guān)注學(xué)生面對各種問題情境所進行的知識或觀點生成和持續(xù)改進過程。由此，它要求我們按照觀點改進而非尋找答案的思路來組織探究學(xué)習(xí)過程，即在提出問題后，不是讓學(xué)生借助各種資料找出正確答案，而是強調(diào)讓學(xué)生提出自己的猜測性想法，再通過探究過程綜合利用有關(guān)信息和數(shù)據(jù)不斷改進自己的觀點。

而對“劣構(gòu)問題”的探討就能滿足這樣的要求。因為通常它都牽涉比較復(fù)雜的關(guān)系，學(xué)生的認(rèn)知資源不可能一次性地處理全部的關(guān)系，而只能先在一個水平上考慮一些關(guān)系，形成對問題的理解，進而在這個理解水平的基礎(chǔ)上再進一步探究，不斷層層深入地追問探尋，使問題的空間隨著問題的解決過程而延展。

在分析解決“劣構(gòu)問題”的過程中，學(xué)生必須進行一系列的思維活動和信息處理。比如，要思考收集、查詢信息的方法與途徑，所需要信息有哪些限制，對網(wǎng)絡(luò)信息的判斷、鑒別和選擇加工，在論壇討論中如何更形象、簡明地表達自己的觀點，以及對于別人觀點、信息的判斷取舍，等等。經(jīng)過這樣的合作探究“思維訓(xùn)練”過程，學(xué)生分析問題、解決問題以及組織語言等思維品質(zhì)會不斷得以提升。

有助于學(xué)生表達多元化觀點，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

“劣構(gòu)問題”除了具有適宜的難度和合適的梯度外，更具有一定的思維容量，即思維的深度和廣度。首先，從思維方向來看，它具備了一定的開放性，即“劣構(gòu)性”，因為開放性的問題可以給學(xué)生更廣闊的思維空間，有利于調(diào)動學(xué)生思維的積極性和主動性，確保思維活動持續(xù)地進行；其次，從思維力度來看，它應(yīng)該是學(xué)生通過深入思考才能解決的問題，而不是知識簡單再現(xiàn)的良構(gòu)問題。在知識建構(gòu)課堂中，學(xué)生提出多元化的不同觀點是必要的，我們鼓勵學(xué)生提出多元化的觀點。對話中可以有辯論和批駁，但是要以事實和證據(jù)為依據(jù)，要有說服力，要顯示出對他人的尊重，同時并不急于得出結(jié)論性答案，而是推動大家進一步思考。在這個過程中，學(xué)生更容易打開思路，多角度、多層面地分析問題，更容易形成創(chuàng)新思維。

培養(yǎng)學(xué)生的集體學(xué)習(xí)責(zé)任感

知識建構(gòu)學(xué)習(xí)過程是團體知識的發(fā)展過程，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的集體學(xué)習(xí)責(zé)任感。每位學(xué)生作為知識建構(gòu)共同體的一員，合作承擔(dān)學(xué)習(xí)探究的責(zé)任，為了推進認(rèn)知的發(fā)展，課堂中每位學(xué)生都要發(fā)表自己的觀點，做出自己的貢獻。

而論壇中問題的“劣構(gòu)性”有利于促進學(xué)生通力合作、集思廣益來解決大家共同關(guān)注的問題。因為這類問題存在太多不可知的部分，難以確定哪些規(guī)則和原理是解決問題所必須的，也難以確定解決問題的方法和步驟，需要通過嘗試不同的解決方案去尋找最佳的解決辦法，要解決這樣的問題單純依靠個體的智慧和力量顯然是不夠的。針對同一個問題，不同的學(xué)生有不同的思路和視角，各個成員將自己的疑問、假設(shè)、事實證據(jù)、資料等在論壇中發(fā)表和共享，同時也要學(xué)會如何與團隊中的伙伴交流、討論、質(zhì)疑、澄清等。在交流對比了多種不同的觀點、論據(jù)之后，更容易找到最佳的解決途徑和更科學(xué)的解釋。在這個過程中，學(xué)生的集體學(xué)習(xí)責(zé)任感自然而然地形成，會切身體會到知識的獲取和更新是通過大家集體智慧建構(gòu)而成的，同時也能意識到個人知識的發(fā)展有賴于共同體知識的增長。

篇7

中等職業(yè)學(xué)校承擔(dān)著職業(yè)技能教學(xué)任務(wù)。如何全面掌握專業(yè)技能，更好滿足就業(yè)需要，家長期望厚重，學(xué)生孜孜以求。相比較而言，對于語文的學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生思想上不夠重視。少數(shù)學(xué)生甚至認(rèn)為只要認(rèn)識常用漢字，會說話能看報就可以了?？陀^的說，職中學(xué)生基礎(chǔ)差底子薄，主觀上的欠重視、欠努力，這就將職中語文教學(xué)推人了一個“尷尬”的境地。筆者認(rèn)為，職中語文教學(xué)課程改革過程中，應(yīng)堅持優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容和優(yōu)化教學(xué)方式并舉，引導(dǎo)學(xué)生樂學(xué)善學(xué)，學(xué)有所悟，學(xué)用相長。

(一)強化課堂講學(xué)、內(nèi)容少而精、突出藝術(shù)性

傳統(tǒng)的語文教學(xué)，教師通常會把所有知識點毫無保留地傳授給學(xué)生，這種教學(xué)模式，教育界一直爭議頗多。實際上，讓職中學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，靜聽老師“滿堂灌”，這本身就是一件難事。筆者認(rèn)為，教學(xué)中應(yīng)提倡講授內(nèi)容少而精當(dāng)?shù)姆椒?，反對平板的、煩瑣的、公式化的講授。大力提倡講授的藝術(shù)性，增強教學(xué)吸引力，使課堂具有說服力、感染力。一節(jié)課的課堂教學(xué)只有短短四十五分鐘，如果老師大包大攬，就不能形成有效的互動教學(xué)課堂。

在實踐中，教師應(yīng)考慮到學(xué)生的基礎(chǔ)狀況和接受水平，選取教材中歷代名篇佳作作為精講的主要內(nèi)容，給予適當(dāng)?shù)恼n時和精力傾斜。優(yōu)選時，不貪多而求代表性、經(jīng)典性;精講時，避免泛而求講深、求講透。以老師少而精當(dāng)?shù)闹v解，使他們課課學(xué)有所得，篇篇學(xué)有所獲。因此，哪怕一堂課學(xué)生只掌握一個知識點，也比泛泛而談、毫無重點、毫無特色的全面分析有用。

講課時老師要講究藝術(shù)性，要能夠適時地點撥、提示、點化、引導(dǎo)，使得課堂教學(xué)更具有魅力，更具有吸引力。要通過精心準(zhǔn)備，使講授成為一根“導(dǎo)火索”，引爆學(xué)生的參與熱情和強烈的求知欲望;成為一貼“催化劑”，幫助學(xué)生突破重點難點;成為一把“金鑰匙”，開啟學(xué)生的智慧之門。要緊緊抓住教學(xué)的重點、難點，引導(dǎo)學(xué)生去體驗、去討論，讓學(xué)生積極參與到被他們視為可上可不上的語文課堂上來，把學(xué)生的思維引向深人，一點點地讓他們得到感染、受到熏陶，沉人到優(yōu)秀的中國文化中來。

(二)強化誦讀訓(xùn)練、積累語言、形成語感

課堂教學(xué)中，老師講得多了，學(xué)生參與的就少了。要讓學(xué)生參與，就要想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生動起來。而職業(yè)學(xué)校的大多數(shù)學(xué)生缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，上課注意力不容易集中，他們或交頭接耳，或托腮沉思，要想讓他們把注意力集中于課堂，沉人書本，使得他們眼到、口到、心到的最好方法之一就是朗讀訓(xùn)練。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中指出:“在教學(xué)過程中，要摒棄繁瑣地分析，引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀和思考來感受課文內(nèi)容?！彼螌W(xué)家朱熹也說過:“凡讀書，需要讀得字字響亮，不可誤一字?！睂嵺`證明，朗讀是一種行之有效的學(xué)習(xí)方式。它以眼獲取信息，用心體味信息，以聲傳達信息。學(xué)生在朗讀時，一字一字地看，一句一句地讀，能有效凝聚學(xué)生的注意力，促使他們?nèi)硇牡赝度说轿闹腥?。一次次地反?fù)朗讀，學(xué)生的音長音短、音高音低以及語調(diào)的變化，實際上是對文章的反復(fù)推敲、分析綜合。每朗讀一遍，理解也就深人一層。這也就是“讀書百遍，其義自現(xiàn)”的道理。

朗讀不僅幫助學(xué)生感受課文內(nèi)容，一定量的誦讀，還能幫助學(xué)生積累語言材料，形成語感。古人早有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的說法。作家巴金能背誦200篇的《古文觀止》，茅盾能背誦全本的《紅樓夢》。這也正是他們具有超凡語言能力的重要原因?？梢姡粋€人的語文能力特別是說寫能力，是在一定量的吟誦、熟讀、背誦的基礎(chǔ)上，通過一定的知識積累和語言積累而形成的。

筆者在教學(xué)中，注重對學(xué)生進行誦讀訓(xùn)練。每篇課文都會劃出一部分內(nèi)容作為課內(nèi)或課外誦讀的材料，且把檢查背誦情況計人平時成績。學(xué)生通過背誦，化別人的語言為自己的血肉。那文句、那意境如發(fā)于己心，如出于己口。愈積累愈豐富，愈豐富愈自然貫通，逐漸就積淀成一種語感，對寫作也有一定的促進作用。

(三)強化語文應(yīng)用、拓展視野、學(xué)以致用

語文教學(xué)是母語教學(xué)，語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等。在平時的教學(xué)中，語文老師還要注意開拓學(xué)生的視野，把學(xué)語文、用語文放到廣闊的社會大課堂中去。

篇8

On the inheritance of Chinese traditional culture and the optimization of ideological and political education

LI Ling

（School of Social Sciences， Shanghai University， Shanghai 200072， China）

Abstract： Chinese traditional culture has a long history and rich connotation， contains rich resources for the ideological and political education. Let the content of Chinese traditional culture into the ideological and political theory course in university can enrich the ideological and political education's content， enhance the efficiency education of ideological and political， so as to optimize the ideological and political education， improve the people's ideological and political quality.

Key words： Chinese traditional culture； ideological and political education； value； measures； important significance

中國傳統(tǒng)文化含有豐富的思想政治教育資源和獨特的教化功能，對我國現(xiàn)代化建設(shè)起著巨大的推動作用，因此能夠使中國的傳統(tǒng)文化得到很好的傳承就顯得尤為重要，而在新的歷史時期，面對多元文化的不斷沖擊和人們思想逐漸被異化的社會環(huán)境，高校思想政治教育工作也面臨著重要的使命和挑戰(zhàn)，由此如何傳承中國傳統(tǒng)文化精華、優(yōu)化高校思想政治工作業(yè)已成為一個重要的課題。本文在擬對傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵作一簡單了解和把握的前提下，致力于深刻分析中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價值，掌握中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合的措施，從而更好地傳承中國傳統(tǒng)文化，優(yōu)化高校思想政治教育。

一、關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

自20世紀(jì)末以來，隨著經(jīng)濟科技的迅猛發(fā)展和經(jīng)濟全球化的到來，國際間跨文化的交流也日益頻繁，使得多元的文化交流和文化融合也得到了加強，然而在學(xué)術(shù)研究的廣泛領(lǐng)域里，人們對文化的理解也并不一致，很多不同學(xué)科和立場的學(xué)者從各自的問題視域和致思角度出發(fā)作出了莫衷一是、取向各異的己屬界定?？偟膩碚f，中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

二、中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價值

中國傳統(tǒng)文化對于增強高校思想政治教育的人文底蘊，提高思想政治理論課的感召力和吸引力等方面發(fā)揮著無可替代的價值。概括地說，中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的現(xiàn)代價值主要體現(xiàn)在以下三方面：

（一）中國傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供豐富的教育資源

中國傳統(tǒng)文化蘊涵著極為豐富的思想政治教育資源，歷經(jīng)幾千年的積淀、篩選和發(fā)展，今天仍有強大的生命力和教育價值，與當(dāng)前大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)相一致。中國傳統(tǒng)文化中的"國家興亡，匹夫有責(zé)"能夠幫助大學(xué)生樹立愛國主義情懷和社會責(zé)任感；"天人合一"的思想能夠幫助大學(xué)生樹立環(huán)保思想和整體主義思想；"剛健有為，自強不息"培養(yǎng)大學(xué)生積極進取的精神等等，新的歷史條件下，在大學(xué)生思想政治教育中，深入挖掘中國傳統(tǒng)文化中這種以對國家民族的關(guān)注、以天下為己任的愛國主義教育資源，積極汲取萬物和諧發(fā)展的教育因素和大力傳承積極人生態(tài)度的人文精神資源，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷和歷史使命感，對于加強理想信念教育，倡導(dǎo)積極進取、奮發(fā)向上的人生觀，具有重要的影響和啟發(fā)作用。

（二）中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚是思想政治教育自身發(fā)展的需要

教育是人類文化發(fā)生發(fā)展的一種生命機制，沒有文化傳統(tǒng)就不會有教育，因為文化傳統(tǒng)是一個民族無法拒絕的歷史傳承，這就注定了教育必須以傳統(tǒng)為前提、為基礎(chǔ)，去繼承傳統(tǒng)，承認(rèn)歷史和傳統(tǒng)對人類的作用，從而根據(jù)民族傳統(tǒng)采取特定的教育行動向下一代提供有關(guān)人類歷史發(fā)展的范型和參照系。因此，任何一個國家進行新文化建設(shè)，都不可能脫離本民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。思想政治教育更是如此，具有悠久歷史的中國傳統(tǒng)文化，是一筆巨大的精神財富，包含著許許多多值得我們繼承和汲取的精華。當(dāng)前思想政治教育能否真正地擁有優(yōu)勢和特色，其核心環(huán)節(jié)就在于能否對中華民族的文化傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性的價值吸收。

（三）人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，可以規(guī)范社會成員的思想和行為，形成共同的社會價值觀和道德觀

作為有機體的國家社會，要維系存在和發(fā)展，必須建立社會共同價值觀。在當(dāng)代中國，伴隨著改革開放和由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的過渡，在價值觀方面出現(xiàn)了多元化傾向。但是，由于市場經(jīng)濟負面效應(yīng)的影響，在相當(dāng)程度上出現(xiàn)了許多以我為中心價值觀的膨脹。這些人以價值觀多元化的存在沖擊排斥社會價值觀的存在，否認(rèn)社會價值觀存在的客觀性與合理性。這顯然不利于建立與弘揚社會主義價值觀與道德觀，這是思想政治教育工作者面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，在建設(shè)社會主義精神文明的過程中，應(yīng)當(dāng)十分注意從傳統(tǒng)價值觀中選擇、提煉有價值的加以繼承和現(xiàn)代闡釋，對于克服市場經(jīng)濟的消極影響，形成和發(fā)展社會主義價值觀無疑具有十分重要的現(xiàn)實意義。

（四）傳統(tǒng)文化的認(rèn)同能達到振奮民族精神，激發(fā)愛國主義熱情的作用

中國傳統(tǒng)文化代代相傳，經(jīng)久不衰，經(jīng)歷了一個周而復(fù)始、連續(xù)不斷的接力運動，不斷的充實、豐富、發(fā)展和創(chuàng)新，活在一代又一代中國人的心中，并以不同的方式在不同程度上影響著人們的思想和行為，從而成為整個民族生生不息、休戚與共的內(nèi)在凝聚力。思想政治工作者利用民族傳統(tǒng)文化實施教育，可以使受教育者在了解祖國傳統(tǒng)文化，激發(fā)對祖國深厚感情的同時，認(rèn)識到生活在中國廣大國土上的各族人民，有著共同創(chuàng)造的燦爛中華文化，承繼著統(tǒng)一的文化傳統(tǒng)，從而達到一致的文化認(rèn)同，使中國傳統(tǒng)文化起到增強民族凝聚力和激發(fā)愛國主義熱情的作用。

三、中國傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育相結(jié)合的措施

（一）開設(shè)中國傳統(tǒng)思想文化的必修課教學(xué)課程

課堂是大學(xué)生接受教育的主渠道，也是優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育與傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的重要場所。在課堂的教育內(nèi)容上，我們應(yīng)該把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育引入教材、引入課堂，擴充高校思想政治理論課中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的知識，增加傳統(tǒng)文化知識的傳授量。深入淺出、循循善誘的教學(xué)，可以使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入耳、入腦。通過對中國傳統(tǒng)文化的人文精神及其精華的了解與探究，可以使大學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和其中的辯證思維，從而提高學(xué)生的思想道德水平和思辨水平。另外思想政治教育的理論課教師應(yīng)該改革思想政治理論課的教學(xué)方法，充分應(yīng)用現(xiàn)代先進的教育教學(xué)技術(shù)，采用學(xué)生樂于且易于接受的方法認(rèn)知中國文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，有效地實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的重要作用。

（二）多方面協(xié)調(diào)配合，創(chuàng)造良好的大學(xué)生健康成長的校園文化環(huán)境

思想政治教育環(huán)境對人的思想影響是無形的、是潛移默化的。重視環(huán)境對人品德的影響作用，倡導(dǎo)選擇良好的環(huán)境培育人的美德，是我國傳統(tǒng)道德教育的一大特色。良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量，在學(xué)校內(nèi)開展一系列以弘揚中國傳統(tǒng)思想文化為目的的豐富多彩校園文化活動，并以傳統(tǒng)文化中的豐富內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生積極的參加社會實踐活動，另外通過家庭感染和父母的言傳身教對孩子起到潛移默化的作用。所以，我們應(yīng)該重視"合力育人"的傳統(tǒng)，把學(xué)校、社會、家庭三方面教育領(lǐng)域結(jié)合起來，構(gòu)建教育一體化網(wǎng)絡(luò)，形成目標(biāo)一致、功能互補的教育合力并將傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)、實踐列為重點并貫穿在一切活動之中，以一種潛在的作用影響著學(xué)生，讓學(xué)生從生活中的一點一滴感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，顯得尤為必要。

（三）開展富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的實踐活動，增強思想政治教育的有效性和吸引力

教育不能脫離實踐"坐而論道"和"閉門思過"，在配合思想政治理論課程和文化課程學(xué)習(xí)的同時，還應(yīng)該在大學(xué)生中開展富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的實踐活動，增強教育的有效性和吸引力。實踐活動要以大學(xué)生為主體、教師主導(dǎo)而組織和展開。大學(xué)生既是組織者同時也是參與者，活動既是思想政治理論學(xué)習(xí)的延伸，也是大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)的深化。中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以采取理論學(xué)習(xí)研討型、文藝活動型、實踐型等多種形式。這些活動不但可以使學(xué)生在一個比較輕松的氛圍中學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，而且還可以通過各種文藝的方式把中國傳統(tǒng)文化中的精髓的東西表現(xiàn)出來，養(yǎng)成良好的思想政治道德素質(zhì)，做到知行統(tǒng)一，讓大學(xué)生在實踐中養(yǎng)成崇高的人格和健康的人生態(tài)度。

總之，中國傳統(tǒng)文化是中國文化的精髓，我們吸納傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，并把它運用于思想政治教育過程當(dāng)中，就是更好地拓展和豐富思想政治教育的內(nèi)容，同時把兩者結(jié)合起來也是為了更好地弘揚中國傳統(tǒng)文化。

參考文獻：

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[3]賀斌.淺談中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代思想政治教育[J].法制與社會.2007，（2）.

[4]薛虹.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想道德建設(shè)的思考[J].前沿.2006，（8）.

篇9

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和內(nèi)容

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指在人類社會歷史發(fā)展的進程當(dāng)中沉淀下來滲透在民族行為和意識當(dāng)中具有生命力的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，蘊含著中華民族的思想價值觀念、行為方式、道德情操和禮儀制度等多方面的內(nèi)容。它體現(xiàn)在相關(guān)的經(jīng)典著作、文化用品等客觀物體之中，也體現(xiàn)在人類的思維方式、價值取向、性格特點、知識構(gòu)成、習(xí)俗禮儀等主題之中。大學(xué)生是國家未來的希望，大學(xué)生思想政治教育是人才培養(yǎng)的重要任務(wù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生提供著豐富的精神資源。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的作用

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深化了思想政治教育的內(nèi)容

我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史沉淀下來的最優(yōu)秀的文化，是中華民族上千年的歷史結(jié)晶。它有著豐富的內(nèi)容，儒家的“仁政”思想、“人性本善”思想，道家的“天人合一”的思想。都證明了中華文化的博大精深。大學(xué)生思想政治教育離不開歷史和文化背景的學(xué)習(xí)，大學(xué)生的道德修養(yǎng)素質(zhì)和堅定的信念都要求學(xué)生必須學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了大學(xué)生思想政治教育的方法

“授人以魚不如授人以漁”，教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法永遠比教會學(xué)生知識更加重要和艱難。大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的方法單一枯燥。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化里有著眾多的學(xué)習(xí)方法：孔子強調(diào)的思考學(xué)習(xí)方法――“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，興趣學(xué)習(xí)方法――“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，善于學(xué)習(xí)的方法――“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展了大學(xué)生思想政治教育的思維

大學(xué)生的思想政治教育往往受到思維限制。大學(xué)生從我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中可以學(xué)習(xí)到海納百川的思維和心胸。我國古代傳統(tǒng)文化有著法道佛儒墨等學(xué)派，相互之間和諧聯(lián)系，共同存在，可以拓展大學(xué)生思想政治教育的思維。

三、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于大學(xué)生思想政治教育的途徑

1.加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)

要想在大學(xué)生的思想政治教育當(dāng)中，融入中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，課程建設(shè)是第一位。要以課程建設(shè)為主體，弘揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，需要反復(fù)地仔細挑選，開設(shè)各種課程，首先需要開設(shè)一個基礎(chǔ)的文化欣賞和學(xué)習(xí)課程，之后開設(shè)不同的文化課程，滿足學(xué)生們的不同需要。比如經(jīng)典文化著作選讀，先秦代表著作欣賞等。在思想政治教育課程中，不斷地滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

2.加強校園的文化活動

大學(xué)生每天學(xué)習(xí)和生活都在校園里面，校園文化對大學(xué)生有著潛移默化的影響，建設(shè)一個人文的校園環(huán)境，可以增強學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣和接受度。因此，除了在課堂上使用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強大學(xué)生思想政治教育的學(xué)習(xí)，在校園之中，可以開展各種文化活動。比如，開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的演講、競賽、征文;觀看一些經(jīng)典的影視作品，開展文化和傳統(tǒng)節(jié)日的主題活動，讓大學(xué)生在每天生活中耳熏目染，提高思想道德水平。

3.加強網(wǎng)絡(luò)資源和圖書館資源使用

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)路信息已經(jīng)成為人們生活當(dāng)中的常客，大學(xué)生作為年輕的一代，接受新的生活方法非?？焖?。學(xué)校應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，加大網(wǎng)絡(luò)平臺和圖書館的使用。學(xué)校圖書館應(yīng)該加大對學(xué)生們的讀書興趣的了解。根據(jù)專業(yè)的不同，推薦不同的讀書目錄，指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)識到傳統(tǒng)文化在思想政治教育之中的作用和意義，使他們能夠主動學(xué)習(xí)和閱讀經(jīng)典的思想歷史名著，并且結(jié)合社會來形成正確的價值觀和是非觀。

4.美化校園環(huán)境

在校園舉辦各種活動屬于軟件設(shè)施，還應(yīng)該加強對于校園硬件設(shè)施的美化。校園的圖書館、教室、操場、寢室、籃球場等地方，是大學(xué)生日?；顒拥闹饕獔鏊@應(yīng)該在設(shè)計的時候加入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素，讓學(xué)生在充滿人文氣息的環(huán)境中，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。比如，在操場樹立孔子的石像，在教師和寢室懸掛名人事跡、書畫作品，張貼文化知識海報等。

四、結(jié)束語

總之，在經(jīng)濟全球化的今天，加強對大學(xué)生思想政治教育勢在必行。中華優(yōu)秀文化浩瀚眾多，是思想政治教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生思想政治教育必須接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，融合精彩的文化價值，通過加強學(xué)校的文化課程建設(shè)，美化校園環(huán)境，加強校園的文化活動，加強網(wǎng)絡(luò)資源和圖書館資源的利用等路徑，來把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入思想政治教育當(dāng)中。

【參考文獻】

[1]李建偉.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的促進研究[J].學(xué)園，2014（25）：38-39.

篇10

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定“高中語文課程應(yīng)進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！痹谛抡n標(biāo)的理念指導(dǎo)下，高中語文教師“教什么”、“怎么教”成為一個新的研究風(fēng)潮[5]。

《語文月刊》主編陳建偉在2011年第1期《語文月刊》卷首語上寫了篇《重在語文之道》的文章，談?wù)撜Z文教學(xué)到底應(yīng)該教什么的問題。他寫道：“我以為，要有效地培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)把重心放在學(xué)生對語文之道的理解及把握上?！盵1]筆者非常贊同他的這個觀點，凡事皆有其道，得其道方能解其困，一如庖丁解牛。但對“語文之道”的理解卻與他有不同的看法，筆者認(rèn)為“語文之道”便是新課程標(biāo)準(zhǔn)改革理念之下，《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)范的語文學(xué)習(xí)要求之道。

語文之道，乃語文之規(guī)律，語文之原點，語文之真諦也。領(lǐng)悟和掌握語文之道，對于中學(xué)語文老師的教學(xué)有非常重要的作用，若使語文教學(xué)真正成為傳遞語文之道的活動，學(xué)生的語文素養(yǎng)便會得以提升。在新課標(biāo)下，高中語文老師該如何在教學(xué)中傳遞語文之道呢？

一、重視語文“工具性”，提升學(xué)生知識與能力

葉圣陶曾經(jīng)說過“語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文”[2]。人們認(rèn)識和反映客觀事物都必須借助于語言符號，這就是語文的工具性。語文學(xué)科是工具性學(xué)科，工具性是語文的根本屬性。語文教學(xué)承載著政治、歷史、美術(shù)以及其他自然學(xué)科等教育內(nèi)容；語文教學(xué)是萬物之源，只有具備一定的語文素養(yǎng)和語文基本能力才能對其他學(xué)科進行深入的理解和研究。沒有語文素養(yǎng)的積累其他學(xué)科的學(xué)習(xí)必然是無根之木無源之水，無法進行。但是，語文課不是政治課、德育課，也不是美術(shù)課或者其他自然學(xué)科，所以，把語文課上成任何一種其他學(xué)科都是荒謬的。

在不斷提倡教學(xué)改革的今天，語文教學(xué)越來越關(guān)注對學(xué)生語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是在實際的教學(xué)實踐中，部分老師出現(xiàn)舍本逐末的現(xiàn)象。天文地理的介紹，音樂繪畫的欣賞，邏輯思維的訓(xùn)練等等本不屬于語文教學(xué)重點的內(nèi)容搬到了語文課堂上，再加上多媒體展示，創(chuàng)新設(shè)計，語文課堂變得熱熱鬧鬧了，語文課堂變成了大雜燴，忽視了新課標(biāo)對語文課堂的基本要求；另外，在近幾年的語文教學(xué)中，普遍出現(xiàn)的現(xiàn)象還有人文性和文學(xué)教育強調(diào)過頭，出現(xiàn)了主次倒置，追求形式的傾向，嚴(yán)重削弱了語文的工具性要求。所以，在新課程改革理念指導(dǎo)下，語文課堂仍然要呼喚語文工具性的回歸，設(shè)定提升學(xué)生知識和能力的教學(xué)目標(biāo)。

（一）重視語文基礎(chǔ)知識教學(xué)，探索總結(jié)語文教學(xué)的基本規(guī)律

教育家布魯姆強調(diào)，基礎(chǔ)教學(xué)的任何學(xué)科，基礎(chǔ)知識是最重要的教學(xué)目標(biāo)。語文作為高中生的基礎(chǔ)學(xué)科，對基礎(chǔ)知識的把握也是高中語文教學(xué)應(yīng)該設(shè)立的最重要的教學(xué)目標(biāo)。在新課標(biāo)下，高中語文教學(xué)應(yīng)該重視語文基礎(chǔ)知識教學(xué)，探索和總結(jié)語文教學(xué)的基本規(guī)律，從而在教學(xué)中傳遞語文之道。

那么，什么是語文的基礎(chǔ)知識？語文基礎(chǔ)知識包括教學(xué)大綱規(guī)定的字詞的音、行、義、標(biāo)點符號，詞法和句法即漢語語言的構(gòu)造形式以及其規(guī)律、修辭、語言邏輯等等。如何重視語文基礎(chǔ)知識教學(xué)？掌握這些基礎(chǔ)知識的目的是讓學(xué)生能夠熟練的運用語言這一門不可或缺的工具，掌握語文的表達技巧和書寫方法。所以，語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)也不能單獨地孤立起來機械進行，而是應(yīng)該在語文整體語言教學(xué)環(huán)境中進行。在強調(diào)語文人文性和文學(xué)性，強調(diào)德育功能，審美能力要求以及情感態(tài)度、價值教育的過程中，不忽視基礎(chǔ)知識的教育，注重學(xué)生語文基本能力的培養(yǎng)，這樣才能真正達到語文教學(xué)的目的。所以，在日常的語文教學(xué)過程中，應(yīng)該重視文本解讀能力和基本知識的理解和掌握，注重語文基本能力的培養(yǎng)。也應(yīng)該重視學(xué)生語言能力的培養(yǎng)，如感知能力、理解能力、組織和表達能力等都是語文教學(xué)的主要內(nèi)容。

當(dāng)然，在重視語文基礎(chǔ)知識教學(xué)中，還要不斷地探索、總結(jié)語文教學(xué)的基本規(guī)律，從而為語文教學(xué)服務(wù)。

（二）結(jié)合德育、美育，突出語文“工具性”

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出新課標(biāo)的理念要“充分發(fā)揮語文課程的育人功能”、“注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)”，即語文教學(xué)要有德育和美育等各方面綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。

我國的語文教育是母語教育，所以在掌握工具性過程中體現(xiàn)人文性是其特殊內(nèi)涵，即掌握母語這一過程中要得到民族文化的熏陶和民族精神的陶冶。也就是說，語文教學(xué)要因文悟道，要將鑒賞、審美教育寓于語文教學(xué)中。但是語文課必須在突出語言工具性和基礎(chǔ)性的教學(xué)過程中結(jié)合審美教育、滲透道德教育，使各項功能教育得到有機協(xié)調(diào)。必須清楚地明白，語文課是語言課，是工具性學(xué)科，不是單純的政治課和文學(xué)課。另外，因為母語教育環(huán)境的特殊性，語文學(xué)習(xí)的時間和空間無限，生活中時時刻刻都可以學(xué)到語文知識，這也是語文工具性最明顯的體現(xiàn)，所以，語文教學(xué)的最終目標(biāo)不是掌握知識，而是在掌握知識的基礎(chǔ)上能夠很好的運用語言這個工具。在新課標(biāo)理念下，語文教學(xué)必須正確處理好語文教學(xué)與德育、美育的關(guān)系，突出語文的工具性。

（三）改進教學(xué)方法，加強學(xué)生知識和能力訓(xùn)練

“以學(xué)論教”是新課程改革下以學(xué)生的“學(xué)”來評價老師的“教”的評價思想，強調(diào)了以學(xué)生在課堂教學(xué)中呈現(xiàn)的狀態(tài)為參照來評價課堂教學(xué)質(zhì)量。這說明了，在新課程課堂教學(xué)中，要不斷改進傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，要堅持“以學(xué)生為主體、老師為主導(dǎo)”的教學(xué)方法，加強學(xué)生知識和能力訓(xùn)練。

掌握語言文字工具，不能單純依靠教師講，更多的應(yīng)該是依賴學(xué)生的實踐訓(xùn)練，在練習(xí)中掌握運用語言的技能和技巧。周國平先生在《假如我是語文教師》一文中表述，假如他是語文教師，只讓學(xué)生做兩件事，一件是大量地課外閱讀，另一件是養(yǎng)成學(xué)生每天寫日記的習(xí)慣。作為哲學(xué)家兼作家的周國平先生一語道出了語文的實踐之道：要大量讀寫練習(xí)?！白x書百遍，其義自見”也正體現(xiàn)了多讀多寫訓(xùn)練的重要意義。作為高中語文教師，必須了解語文教育的精髓，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己感受，在練習(xí)中掌握技能和技巧。

綜上所述，對于大多數(shù)中學(xué)生來說，提高聽說讀寫能力是學(xué)習(xí)語文的起碼要求，在掌握語言表達的工具的基礎(chǔ)上才是審美、文學(xué)方面素養(yǎng)的要求。不能把新課程理解為加大人文性，弱化工具性。在新課程背景下，應(yīng)正確認(rèn)識教改目的，進一步加強對語文工具性作用的認(rèn)識和研究，從而應(yīng)用到實際的教學(xué)過程中。

二、倡導(dǎo)語文“人文性”，引導(dǎo)學(xué)生情感態(tài)度與價值取向

語文教育是國人默認(rèn)的人文教育最強陣地，在人文教育的素材上，語文學(xué)科較之于自然科學(xué)學(xué)科具備天然優(yōu)越的人文條件，這是人文教育的必須的依據(jù)和條件。在具備先天優(yōu)勢的前提條件下，高中語文教育的人文教育意義便顯得任重而道遠。“人文教育”旨在培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。人文精神是對人生價值和意義的觀照，高中語文教學(xué)在體現(xiàn)“人文性”的同時，教師要正確引導(dǎo)學(xué)生情感態(tài)度與價值取向，使學(xué)生向積極、健康、向上的方向發(fā)展。

新課標(biāo)具有里程碑式的意義便是對語文“人文性”的肯定。但是，究竟什么才是人文教育的需求與旨歸？語文學(xué)科又如何進行人文教育才能不從“工具性”的極端走向“人文性”的極端呢？高中語文教學(xué)如何做到更好地體現(xiàn)其“人文性”呢？

（一）挖掘教材的人文因素

中學(xué)語文教材集國內(nèi)外古典和現(xiàn)當(dāng)代文質(zhì)兼美的精品佳作于一身，在彰顯人文精神方面有著不可替代的作用。所以，深入挖掘語文教材中的人文因素，激活它蘊涵的精神、品質(zhì)、智慧等因子，可以讓學(xué)生不斷得到情感的升華和人格的塑造。能夠使語文課堂成為學(xué)生人格塑造的高地，成為學(xué)生心靈的家園[3]。

在新課標(biāo)下，高中語文教師可以通過設(shè)計一些問題對學(xué)生進行引導(dǎo)，挖掘課文的思想內(nèi)涵，也可以通過一些背景材料、文人故事的介紹，加深學(xué)生對作者的了解，從中學(xué)習(xí)做人的道理和下文的方式技巧等。

（二）延伸閱讀，構(gòu)建學(xué)生精神家園

語文是生活的語文。語文教學(xué)如果只停留在教材的學(xué)習(xí)，課堂的學(xué)習(xí)，學(xué)生必然會“營養(yǎng)不良”。因而，在立足課堂、教材以及基礎(chǔ)知識上，還必須向課外延伸、拓展，構(gòu)建學(xué)生的精神家園。

正確指導(dǎo)學(xué)生進行有效的課外閱讀是中學(xué)語文老師的基本責(zé)任和義務(wù)。“讀好書，就是與古今高尚的人物交往”。優(yōu)秀的作品是經(jīng)歷了人類長期考驗的經(jīng)典佳作，其中折射的良知、愛心、道德觀念、審美情趣等都是上等的精神食糧。在課外吸納過程中，教師也可以通過組織一些有趣的活動，提高學(xué)生參與和閱讀的積極性。通過活動可以豐富知識，鍛煉能力，體驗生命，感悟生活，讓語文成為生命的語文，生活的語文，讓中學(xué)生在語文閱讀中構(gòu)建健康的精神家園。

（三）進行“人文教育”，引導(dǎo)價值取向

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》把語文的“育人”功能明確地提了出來，指出“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，使學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。當(dāng)代青年的精神品質(zhì)的形成與中學(xué)階段的“人文教育”有著不可分割的聯(lián)系，高中語文教學(xué)不能忽視“人文教育”，在對學(xué)生進行“人文教育”的同時便可引導(dǎo)學(xué)生堅持正確的價值取向。

在新課標(biāo)之下，高中語文教學(xué)也應(yīng)該對學(xué)生進行“人文教育”，從而引導(dǎo)學(xué)生具備正確的情感態(tài)度和價值取向。語文課堂上，教材主人公人物身上的正直、善良、堅強、自信、奉獻等優(yōu)秀品質(zhì)都是語文教師應(yīng)該著重引導(dǎo)學(xué)生所堅持的價值取向，以及樹立正確的人生觀、價值觀、金錢觀等。

（四）“人文性”與“工具性”的統(tǒng)一

工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。工具性是語文的根本屬性，人文性是語文的重要屬性，兩者缺一不可。所以，新課標(biāo)倡導(dǎo)，高中語文教學(xué)應(yīng)堅持“人文性”和“工具性”的統(tǒng)一。

綜上，新課標(biāo)下，高中語文教學(xué)設(shè)定引導(dǎo)學(xué)生情感態(tài)度和價值取向的目標(biāo)，倡導(dǎo)“人文性”，注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展。

三、教學(xué)回歸“語文味”，教導(dǎo)過程和方法

到底什么是“語文味”？“語文味”教學(xué)流派創(chuàng)立者和核心人物程少堂先生指出：“所謂語文味，是指在語文教學(xué)過程中，在主張語文教學(xué)要返璞歸真以臻美境的思想指導(dǎo)下，以共生互學(xué)的師生關(guān)系和滲透教師的生命體驗為前提，以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的生存智慧、提升學(xué)生的人生境界和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣為宗旨，主要通過情感激發(fā)、語言品味、意味闡發(fā)和幽默點染等手段，讓人體驗到一種富有教學(xué)個性與文化氣息的，同時又令人陶醉的詩意美感與自由境界。”[4]

“把語文還給語文”，讓教學(xué)回歸“語文味”是如今語文教學(xué)慘雜著許多“非語文”因素，語文公開課走在“語文味”邊緣所迫切需要的。教師在教學(xué)過程中要運用科學(xué)、合理、創(chuàng)造性的教學(xué)方法和策略，堅持“有情、有趣、有序、有效”的“四有”原則，將語文課堂變成真正、有趣、有價值的語文課。教學(xué)回歸“語文味”，教師才能教導(dǎo)學(xué)生掌握過程和方法，這樣才能培養(yǎng)具備充分語文素養(yǎng)的人才。

通過以上論證，我們可以清晰地看到，語文之道就是語文教學(xué)之道、語文學(xué)習(xí)之道。新課標(biāo)下，高中語文教學(xué)如何傳遞語文之道是一個值得研究的課題。高中語文教師通過“重視語文工具性”、“倡導(dǎo)語文人文性”、“教學(xué)回歸語文味”三個方面可以有效地實現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)――“知識和能力”、“過程和方法”“情感態(tài)度與價值”，從而為造就時代所需要的多方面人才發(fā)揮應(yīng)有的作用。

參考文獻

[1]陳建偉．重在語文之道[J] ．語文月刊，2011（1）

[2]何偉華．呼喚語文工具性的回歸[J] ．語文月刊，2010（7）：14～15