導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇建筑欣賞論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

0引言

隨著我國社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會能源消耗也在不斷增長，由此也造成了環(huán)境的惡化。在社會總能耗中，建筑能耗占到了很大的比重。建筑能耗，簡單地說一般指建筑物在使用過程中的能源消耗量，主要包括供暖、通風、供冷、照明、設備和供熱水等的能耗。上海市的建筑能耗已占社會總能耗的將近20％，并且有逐年上升的趨勢，建筑節(jié)

能已成為我國節(jié)能工作的重要部分。但長期以來，我國的能源統(tǒng)計一直是以工業(yè)和交通為主，終端能耗按一、二、三產(chǎn)業(yè)和生活分類以及能源種類等方面進行統(tǒng)計，建筑能耗只是其中的一個消費環(huán)節(jié)，分割匯雜在能源消耗的各個領域，沒有形成獨立的統(tǒng)計對象，這就無法給建筑節(jié)能工作的順利開展提供詳實、可靠的數(shù)據(jù)資源。因此我們以上海市的商用建筑為試點，進行了大量的數(shù)據(jù)調(diào)查和統(tǒng)計工作，著手建立上海市商用建筑信息數(shù)據(jù)庫。

1商用建筑信息數(shù)據(jù)庫的作用和意義

通過建立上海市商用建筑信息數(shù)據(jù)庫，我們可以較為全面、準確地了解上海市商用建筑的基本狀況和能耗情況，積累建筑能耗的基礎數(shù)據(jù)。利用這些數(shù)據(jù)可以制定明確的節(jié)能目標；可以提出節(jié)能的相當值和絕對值，為具體的節(jié)能措施提供參考標準；可以了解本地的建筑能耗特點，分析地域、氣候、生活習慣、建筑形式等因素對建筑能耗的影響，有針對性地進行建筑節(jié)能技術(shù)的研究；還可以為政府調(diào)整能源結(jié)構(gòu)、制定相關(guān)能源政策提供有力的數(shù)據(jù)支持，為其他城市的建筑能耗統(tǒng)計工作提供參考。

2上海市商用建筑信息數(shù)據(jù)庫的主要內(nèi)容

由于目前上海市還沒有一個全面的建筑能耗的統(tǒng)計調(diào)查可供借鑒，因此我們先以商用建筑為試點建立起商用建筑信息數(shù)據(jù)庫，在取得了研究成果之后再推廣到其他類型的建筑。這里的“商用建筑”是指純辦公建筑和包含一部分餐飲、娛樂、商場等功能的綜合性建筑，這類建筑在上海的數(shù)量比較多，也是比較典型的公共建筑，而且其建筑運行規(guī)律相對比較簡單，因此我們首先建立了上海市商用建筑的信息數(shù)據(jù)庫。

我們建立的上海市商用建筑信息數(shù)據(jù)庫包括建筑信息和能耗數(shù)據(jù)兩部分。建筑信息主要包括基本信息、空調(diào)系統(tǒng)信息和建筑使用情況。其中，基本信息包括竣工年份、建筑面積、層高、圍護結(jié)構(gòu)、玻璃材料、建筑功能分區(qū)等信息；空調(diào)系統(tǒng)信息包括空調(diào)冷熱源、空調(diào)系統(tǒng)形式、新風系統(tǒng)、冷卻塔容量等信息；建筑使用情況包括空調(diào)運行時間、建筑使用時間等信息。能耗數(shù)據(jù)部分則包括了該建筑近幾年全年各月的用電、用氣、用油等能源的使用情況。

我們所要建立的數(shù)據(jù)庫是基于互聯(lián)網(wǎng)的實時在線數(shù)據(jù)庫，主要面向上海市的各商用建筑，這些建筑的業(yè)主或物業(yè)管理部門只要通過互聯(lián)網(wǎng)登錄到數(shù)據(jù)庫網(wǎng)站就可以使用數(shù)據(jù)庫的強大功能。由于目前數(shù)據(jù)庫還處于調(diào)試階段，我們還未將數(shù)據(jù)庫網(wǎng)站向用戶推廣，而是以問卷調(diào)查的形式收集數(shù)據(jù)。從2005年5月至2005年7月我們共收集了95幢商用建筑的信息。這些信息構(gòu)成了本數(shù)據(jù)庫的基本數(shù)據(jù)，通過對這些數(shù)據(jù)的分析和研究，我們可以獲得這些建筑的運行使用情況和能耗特點，進一步找出影響建筑能耗的主要因素，以改進和完善數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容和功能。

3上海市商用建筑信息數(shù)據(jù)庫的分析與研究

雖然目前數(shù)據(jù)庫中只有95幢建筑，相比上海市的幾千幢高層建筑比例很小，但是由于選擇的這些建筑是隨機抽取的，涵蓋了全市各個城區(qū)、各種樣式的商用建筑，因此具有一定的典型性，在此基礎上進行的分析和研究是有一定的意義。

3.1商用建筑基本信息統(tǒng)計與分析

在這95幢建筑中，純辦公建筑有20家，其余商用建筑都包含商場、餐飲、銀行等設施。這些建筑最早的建成于1986年，最新的竣工于2004年7月，有56幢建成于1996至2000年間，占總數(shù)的58.9％。建筑面積從10000m2到247000m2不等，平均為71000m2。建筑高度從34米到286米不等，最低8層，最高66層。

圖1商用建筑總建筑面積分布情況

這些商用建筑的圍護結(jié)構(gòu)基本都是鋼筋混凝土的框架式結(jié)構(gòu)，鋼結(jié)構(gòu)建筑1座，多孔磚建筑2座。絕大多數(shù)商用建筑都采用了玻璃幕墻的外立面，其中采用單層玻璃的有38座，采用雙層中空玻璃的有29座，另外在這些建筑里有36座大樓對玻璃幕墻進行了鍍膜、隔熱等處理。

3.2商用建筑空調(diào)系統(tǒng)統(tǒng)計與分析

3.2.1空調(diào)冷熱源系統(tǒng)

95幢商用建筑的空調(diào)冷熱源形式統(tǒng)計如下：

表1空調(diào)冷源形式匯總

能源形式空調(diào)冷源形式建筑數(shù)量比例（％）

電空氣源熱泵離心式制冷機螺桿式制冷機活塞式制冷機多種形式的組合1731113017.932.61.11.131.6

氣直燃型溴化鋰吸收式機組44.2

油燃油型溴化鋰吸收式機組11.1

熱網(wǎng)熱網(wǎng)驅(qū)動溴化鋰吸收式機組11.1

復合能源電、氣、油、熱網(wǎng)、煤等能源的綜合利用55.3

表2空調(diào)熱源形式匯總能源形式

空調(diào)熱源形式

建筑數(shù)量

比例（％）

電

空氣源熱泵

電加熱

電鍋爐

18

6

13

18.9

6.3

13.7

氣

直燃型溴化鋰吸收式機組

燃氣鍋爐

3

15

3.2

15.8

油

燃油型溴化鋰吸收式機組

燃油鍋爐

3

22

3.2

23.2

煤

燃煤鍋爐

1

1.1

熱網(wǎng)

熱網(wǎng)驅(qū)動溴化鋰吸收式機組

熱網(wǎng)直接供熱

1

1

1.1

1.1

復合能源

電、氣、油等能源的綜合利用

3

3.2

從以上表格可以看出，上海市商用建筑空調(diào)冷源以電驅(qū)動式制冷機組(包括離心式、螺桿式、活塞式和空氣源熱泵)為主，占84.3％，其中空氣源熱泵占總建筑數(shù)量的17.9％。另外，吸收式機組（包括各種熱源方式）占6.4％。商用建筑的空調(diào)熱源則以燃油鍋爐為最多，占23.2％，其次為空氣源熱泵，占18.9％，燃氣鍋爐占15.8％，吸收式機組占7.5％。此外，電鍋爐和電加熱分別占13.7％和6.3％。

電制冷還是上海市商用建筑夏季最主要的供冷方式，離心式制冷機因其效率高、性能穩(wěn)定得到了廣泛應用，空氣源熱泵機組占地面積小、安裝維護簡便也有相當?shù)膽?，但是空氣源熱泵機組制冷能效比低，特別是在夏季高溫季節(jié)有加劇用電高峰的缺點。冬季熱源仍然是以鍋爐為主，空氣源熱泵機組可冬、夏兩用，吸收式機組的應用取決于建筑的熱源形式。另外值得一提的是，在所調(diào)查的商用建筑里，有5.3％的建筑空調(diào)冷源采用了復合能源，3.2％的建筑空調(diào)熱源采用了復合能源，這些建筑采取了離心式、熱泵、吸收式、蒸汽鍋爐等的組合機組方式。從建筑總的能源使用來看，有54％的商用建筑使用了多種能源。這種靈活的能源使用方式可以使建筑物不受單一的能源限制、充分利用各種能源政策和新技術(shù)、從容應對負荷變化和突發(fā)事件、降低運營成本等，是值得大力宣傳和推廣的。

3.2.2空調(diào)裝機容量

我們還從數(shù)據(jù)庫里得到了商用建筑的單位面積空調(diào)平均裝機冷量為119.97W/m2，比文獻[1]中1997年的調(diào)查結(jié)果降低了5.5%，這是節(jié)能思想在空調(diào)設計中的一個直接體現(xiàn)。

3.2.3空調(diào)系統(tǒng)形式

空調(diào)系統(tǒng)形式是影響室內(nèi)舒適度和空調(diào)運行能耗的重要因素，我們統(tǒng)計和整理了95幢商用建筑所采用的各種空調(diào)系統(tǒng)形式：

表3商用建筑空調(diào)系統(tǒng)形式匯總空調(diào)系統(tǒng)形式建筑數(shù)量比例（％）

風機盤管＋新風系統(tǒng)3132.6

定風量全空氣系統(tǒng)55.3

變風量全空氣系統(tǒng)22.1

風機盤管＋定風量系統(tǒng)1717.9

風機盤管＋變風量系統(tǒng)3031.6

定風量＋變風量系統(tǒng)22.1

其他系統(tǒng)形式88.4

從表3可以看出，風機盤管系統(tǒng)是上海市商用建筑采用最多的空調(diào)形式，這種系統(tǒng)的設計安裝方便靈活、便于單獨控制，特別適合于辦公場合，但是也存在著室內(nèi)溫、濕度控制精度不高、新風的引入不方便、工作區(qū)域小和易發(fā)生“水患”等缺點，這在許多實際工程中都有典型的案例，因此應慎重選擇、科學使用風機盤管系統(tǒng)。

隨著對VAV系統(tǒng)的深入研究，變風量全空氣系統(tǒng)在實際建筑中的應用也越來越多。但是這種控制精度高、動態(tài)追蹤負荷、運行能耗低的空調(diào)系統(tǒng)要想充分發(fā)揮其優(yōu)點，需要設計人員準確把握空調(diào)負荷特性、合理配置系統(tǒng)設備，需要物業(yè)管理人員具備一定的專業(yè)知識，科學地運行與維護。

3.2.4樓宇自控系統(tǒng)

上海市作為中國最大的國際化大都市，其建筑水準也是第一流的，有許多的高檔智能建筑。在我們的數(shù)據(jù)庫中，裝有樓宇自控系統(tǒng)的商用建筑有58座，占總數(shù)的61.1％，這個比例還是很高的。但是，我們也不得不面對這樣一個現(xiàn)實：大多數(shù)商用建筑的樓宇自控系統(tǒng)都存在著這樣或那樣的故障，不能充分發(fā)揮其功能；許多系統(tǒng)的軟、硬件都比較落后，功能不完善；很多樓宇自控系統(tǒng)的功能已被手動操作所代替。這個問題應引起各方面專業(yè)人士的高度重視，必須讓樓宇自控系統(tǒng)擺脫目前如同“雞肋”一般的尷尬處境，使這些商用建筑真正成為“智能化大樓”。

3.3商用建筑能耗數(shù)據(jù)統(tǒng)計與分析

我們的數(shù)據(jù)庫要求每幢建筑提供近幾年全年各月的各種能源的使用情況，目前階段我們只收集了這95幢商用建筑2004年全年的能耗數(shù)據(jù)。圖2為這些商用建筑的單位面積年能耗值的分布情況。這里的單位面積年能耗值是將全年各種能源的總能耗換算成kWh的單位（按860kcal等于1kWh換算），再除以總的建筑面積得到的。由圖2各數(shù)據(jù)點的分布我們可以看出，這些建筑的單位面積年能耗值主要集中在100～200kWh/m2·y之間,最高值為562.9kWh/m2·y，最低值為66.3kWh/m2·y，相差8.49倍。由于建筑功能、系統(tǒng)運行方式的不同，有些建筑的單位面積能耗值比較高，如圖2中能耗值最高的兩座建筑均包含一部分賓館客房。

圖2商用建筑單位面積年能耗

通過對這些數(shù)據(jù)的整理分析，我們得出了商用建筑的年平均能耗為173.6kWh/m2·y，比文獻[1]中的調(diào)查結(jié)果（148.3kWh/m2·y）增加了17.1％，這反映出了上海市近幾年經(jīng)濟的高速發(fā)展和建筑能耗的快速增長，也再次向我們的建筑節(jié)能工作提出了挑戰(zhàn)。

圖3所示為數(shù)據(jù)庫中某一典型商用建筑全年各月用能情況。該建筑為純辦公建筑，建筑面積80000m2，采用風機盤管＋新風系統(tǒng)與VAV系統(tǒng)相結(jié)合的空調(diào)方式，其空調(diào)冷源為電驅(qū)動離心制冷機，空調(diào)熱源為燃氣鍋爐。從該建筑各月的能耗情況可以看出，在7、8月份由于氣溫升高，空調(diào)冷負荷達到最大而出現(xiàn)用電高峰；在1月份由于氣溫最低，所以天然氣的用量達到最大；而在5～10月份鍋爐只向大樓供應生活熱水，天然氣的用量比較穩(wěn)定。該建筑單位面積全年能耗為156.04kWh/m2·y，低于數(shù)據(jù)庫中的平均值，但冬、夏季的用能峰值比較高，應積極探尋降低峰值負荷的節(jié)能措施。

圖3某商用建筑全年能耗情況

同時，我們在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)大約有11幢建筑無法準確提供各月詳細的能源帳單，僅有全年總的能源費用。并且我們還了解到，大多數(shù)的商用建筑都沒有按用途對能源進行分項計量，而且物業(yè)管理部門也沒有對各月的能源使用情況進行科學、有效地分析。這些問題的存在使得物業(yè)管理部門只能被動地進行能源管理，甚至沒有能源管理。沒有能源數(shù)據(jù)的分析和比較就無法找到大樓的用能規(guī)律，也無法發(fā)現(xiàn)能耗過大的原因甚至出現(xiàn)問題的系統(tǒng)設備，建筑節(jié)能更是無從談起。因此我們建議商用建筑的物業(yè)管理部門重視能源數(shù)據(jù)的采集和分析工作，建立起規(guī)范的能源管理制度，切實有效地推進建筑節(jié)能工作的開展。

4結(jié)論

上海市商用建筑信息數(shù)據(jù)庫的建立為我們積累建筑信息的基本數(shù)據(jù)、了解本地建筑概況和能耗特點、制定能源政策、開展建筑節(jié)能工作等提供了一個可靠的數(shù)據(jù)平臺。當然，我們的研究還處于起步階段，數(shù)據(jù)庫中的樣本數(shù)量還不多，樣本的信息量還不夠豐富，數(shù)據(jù)庫的功能也沒有完善。

我們下一步的研究工作將針對目前的不足，豐富和完善商用建筑信息數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容和功能，并利用統(tǒng)計分析以及數(shù)據(jù)挖掘等先進的數(shù)據(jù)處理手段，進一步尋找影響商用建筑能耗的因素和規(guī)律，開發(fā)建筑能耗的預測模型。最終使用戶可以通過互聯(lián)網(wǎng)進入我們的數(shù)據(jù)庫，只要輸入基本的建筑信息就可以得到建筑能耗的預測值。

參考文獻

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篇3

隨著高校圖書館的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的藏書服務已難以滿足高校師生教學和研究的需要，特藏資源建設逐漸成為各高校圖書館建設的重點[1]。特藏資源通常是指一個圖書館所收藏的文獻資料具有自己的獨特風格[2]，即根據(jù)本校的辦學、專業(yè)、地區(qū)等特點以及主要讀者群的需求特色，圖書館在文獻資源建設過程中逐漸形成具有一定特色和地區(qū)或行業(yè)優(yōu)勢的館藏資源體系。特藏資源建設可為讀者提供特色服務并提高圖書館的影響力，因此，建設特藏資源對圖書館具有重要意義。尤其在信息網(wǎng)絡化的環(huán)境下，特藏資源的數(shù)字化將在教學和科研等方面呈現(xiàn)出巨大的作用。

華南理工大學是以工見長，理工結(jié)合，管、經(jīng)、文、法等多學科協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合性研究型大學。華南理工大學圖書館（以后簡稱為“我館”）伴隨1952年11月學校的組建而成立，隨學校的更名、拆分和重組幾度更名，其歷史淵源可追溯到更久遠的中山大學工學院、嶺南大學工學院等圖書館。由于具有較長的歷史沉淀，學校圖書館逐漸形成了以收藏化工、輕工、食品、材料、機械、電子、建筑等工科類圖書館藏為特色，同時兼藏數(shù)學、物理、化學、生物、管理及少量文科類等圖書資源[3]。本文將介紹我館特藏資源的建設及利用等情況。

1 我館特藏資源的建設

我館很早就重視特藏資源的建設，1988年即建有特藏室，分類整理和收集校內(nèi)外學者捐贈的特色書籍和保護古籍文獻。目前的特色館藏資源建設主要包括如下幾個方面：

1.1 碩士和博士學位論文資源

收藏了1980年以來我校研究生的碩士學位和博士學位論文的紙質(zhì)版本，同時置于校本部和大學城分館中；還收藏了2003年以后上述論文的電子版本，可在我館的電子閱覽室全文下載，以方便讀者使用。

1.2 古文獻資源

最具有代表性的有《李明仲營造法式》、《中國營造學社匯刊》、《清式營造則例》、《天賴閣舊藏宋人畫冊》、《石鼓文疏記》、《中華民國新地圖》、《越器圖錄》、《易縣清西》、《園治》、《金陵古跡圖考》、《萬有文庫》等。這些珍貴文獻部分置于特藏室的展柜中，以便鑒賞和利用。大學城分館藏有現(xiàn)存規(guī)模最大、資料最豐富的類書《古今圖書集成》，以及《周易經(jīng)傳集解》、《大易通解》、《武經(jīng)總要》、《釋文紀》等文獻。

1.3 館藏書章資源

收藏超過50多枚，如華南理工大學圖書館藏書、廣東化工學院圖書館藏書、中大圖書、暨大圖書、廣州師范?？茖W校圖書館藏、南昌市圖書館贈、湖北圖書館贈閱、龍慶忠藏書等書章。部分書章經(jīng)過整理后專設展示欄置于特藏室供讀者欣賞。

1.4 特色捐獻資源

主要有我校建筑學龍慶忠教授捐贈的以建筑歷史與理論為特色的圖書文獻；中國科學院院士張佑啟的捐書；我?？图椅幕芯克L譚元亨教授的捐書等。這些捐獻文獻具有歷史、學術(shù)、科研、教學等特色價值。

1.5 網(wǎng)上特色資源

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，我館從20世紀末開始對部分特色資源有計劃地進行了數(shù)字化建庫工作，同時參與了中國高等教育文獻保障體系導航庫和專題特色資源庫、大學數(shù)字圖書館國際合作計劃的輕工技術(shù)圖書數(shù)字化、廣州地區(qū)高校圖書館聯(lián)盟的中外文期刊聯(lián)合目錄數(shù)據(jù)庫等特色資源的建設。目前，建成了數(shù)十個數(shù)據(jù)庫與學科服務平臺，如華南理工大學博碩士學位論文服務系統(tǒng)、土木工程與管理專題資源庫、管理案例全文庫、期刊評價與投稿指南以及機械與汽車、輕工與食品、化學與化工、土木與交通等學科的服務平臺。

2 提高特藏資源使用率的措施

我館的主頁上專門列有學位論文和特色資源等欄目。圖書館通過主頁呈現(xiàn)出其收藏特色，而特藏資源是吸引讀者的亮點。對于特藏資源，可在特藏室查閱，亦可在電子閱覽室或網(wǎng)絡上查閱和下載，方便讀者使用和共享。

在每年的新教工入職崗前培訓和新生入學時，圖書館配合學校進行介紹，使新教工和學生很快了解我館館藏特色和本校師生的學術(shù)研究現(xiàn)狀。研究生或本科生進行畢業(yè)論文或設計時，通過查閱本校特色資源，很容易了解本專業(yè)和本課題的研究進展；在論文撰寫階段，通過查閱博碩士論文數(shù)據(jù)庫或期刊評價與投稿等特色資源，了解論文寫作的要求與規(guī)范。在接待各參觀團體時，除介紹一般館藏資源外，側(cè)重介紹網(wǎng)絡特色資源和參觀特藏室，把特藏資源作為我館向外界展示的重要窗口。

3 豐富特藏資源的建議

目前我館的特藏資源還不夠豐富，利用率亦不夠高，有待于進一步開展下列方面的工作：

3.1 收藏本科生的優(yōu)秀畢業(yè)論文、設計及獲得省級以上獎勵的文獻資料

因為本科生是學校的主要部分，收藏這些資源，便于學生尋找相關(guān)資料，有利于規(guī)范本科教學和激發(fā)本科生的學習積極性。

3.2 收藏本校教師編寫出版的教材、教學參考書、專著及重要的設計作品等資料

這類文獻讀者較多，分類整理和收藏有利于師生們充分利用這類資源，同時提升學校的影響力。

3.3 收藏本校師生發(fā)表的高水平論文資源

如收藏SCI、EI、ISTP以及在國內(nèi)高水平雜志上發(fā)表的高水平論文的題目。由于學?？蒲刑幰盐袌D書館進行這類資源的檢索，每年專門印刷一本有關(guān)此方面的資料，圖書館應注意收藏，在此基礎上可以專門收集在公認的著名雜志上發(fā)表的少數(shù)論文。

3.4 收藏工業(yè)設計和建筑設計等特色文獻資料

工業(yè)和建筑設計是我校許多師生研究的內(nèi)容，這些資料的收集有利于提升師生的設計水平。

3.5 豐富收藏具有地方特色的古籍、善本或名畫等

可通過鼓勵師生和校友捐贈及購買等方式增加這些方面的資料，增加我館的文化內(nèi)涵。

3.6 特藏資源的完全網(wǎng)絡化

資源網(wǎng)絡化可方便師生隨時隨地充分利用學校的特藏資源，提高其使用率。

總之，通過我館員工、學校師生及熱心人士的共同努力和不斷完善，我館特藏資源將變得越來越豐富，成為廣大讀者欣賞、學習和研究的重要資源。

【參考文獻】

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王澍1963年出生于烏魯木齊市，1981年考入南京工學院(現(xiàn)東南大學)建筑系。學生時代的王澎，頗富才華卻桀驁不馴。有一次，他在街上擺了兩個油桶，自稱“裝置藝術(shù)”。而這一驚人之舉，招致了行人的不安，還驚動了警察。警察當然不理會他的所謂“藝術(shù)”，責令其迅速拿掉，后來還是導師齊康教授及時趕到，才化干戈為玉帛。畢業(yè)論文答辯時，他將論文題目貼滿墻壁，齊教授勸他：“你這樣貼出來，小心論文通不過啊?！彼宦?，反而口出狂言：“如果說中國有現(xiàn)代建筑師，那只有一個半，半個是我導師，一個就是我?！边@句話得罪了不少評委，所幸齊教授背后力挺，答辯才得以順利通過。齊教授之所以特別器重王澎，關(guān)鍵在于欣賞他身上的兩種特性：一是不注重利益，對專業(yè)熱愛；二是勤于思考，不人云亦云。齊教授認為，王澎天賦異稟，假以時日，應該是有大成就的人。因此，在畢業(yè)前夕，師生二人進行了促膝長談，齊教授特別叮囑他：“切忌急功近利，要守得住寂寞，多思索、多體驗，厚積而薄發(fā)?！?/p>

能夠恪守師訓其實并不容易。王澎畢業(yè)后，進入浙江美術(shù)學院研究所，從事建筑、環(huán)境的研究工作。當時，改革開放大潮洶涌，全國各地大興土木，建筑師在市場上十分走俏，很多同學抓住機遇，獲得了不菲的收入。而王澎卻遠離熱鬧，日復一日地與圖案和文字為伴。這期間，他把主要精力用來夯實自己的文化底蘊。他熟讀康德的《形而上學導論》，默背《世說新語》，從白居易、李漁等傳統(tǒng)詩詞中獲取營養(yǎng)，去感知那已遠去的中國的美，把對文化的理解融入設計理念中。他時常感到，內(nèi)心有一個聲音在召喚他——去承襲與發(fā)展華夏建筑的獨特韻味。那段日子，不斷有朋友勸他：“現(xiàn)在有很多項目特別賺錢，你竟然還閑在西湖觀風景?！蓖跖焖枷霋暝^，但想到導師的教誨，想到自己的志向，他堅守了下來?！爱敶蠹移疵嶅X的時候，我卻花了很多時間來反省。”王澍后來回憶說。在心性的滋養(yǎng)中，王澍漸漸形成了自己的建筑觀：“在做一個建筑師之前，我首先是一個文人，建筑只是我的業(yè)余活動。比建筑更重要的是一個場所的人文氣息，比技術(shù)更重要的是樸素建構(gòu)手藝中，光輝燦爛的語言規(guī)范和思想。”

轉(zhuǎn)眼幾年過去了，中國的城市化進程提速，西方建筑思潮和模式讓很多國內(nèi)建筑師頂禮膜拜，一味的“崇拜外國、排斥民族”浮躁之風盛行，傳統(tǒng)建筑的精華與美學盡遭遺棄。對此，王澎頗有微詞：“在中國，有很多美麗的城市，然而他們把一切都破壞了。他們建造起寬闊的道路系統(tǒng)，每一個街區(qū)都給開發(fā)公司建造高層住宅，把紐約、洛杉磯、拉斯韋加斯融合在一起，那就是上海?！蓖跖煜Ｍ苡兴鳛?，摩拳擦掌地想出山，但齊教授的話再次在耳邊響起。他暗暗咬牙堅持，既然火候還不夠，那就再沉幾年。就這樣，在他畢業(yè)后的整整10年里，他沒有建一座房子，放棄了很多唾手可得的賺錢機會，而是一直扎根于文化的吸收與探求中，扎根于最基本的實踐與探求里。這期間，他常常與工匠們在一起工作，在真實的建造中獲取經(jīng)驗；充分發(fā)掘建筑材料的可再利用和經(jīng)濟實用性，從各地的拆房現(xiàn)場收集了700多萬塊不同年代的舊磚棄瓦。這些積累，終于成就了《瓦園》的驚艷出世。2006年威尼斯雙年展上，他用6萬片舊城拆遷回收的青瓦、3000根竹子，幾乎在全手工的狀態(tài)下，造出了一個800平方米的建筑。獨特的建筑風格一經(jīng)推出，立刻引得嘖嘖稱奇、陣陣喝彩?！锻邎@》的成功，令王澎聲譽鵲起，同時也更堅定了他的建筑理念：扎根本土，將中國傳統(tǒng)的山水、自然元素融入現(xiàn)代建筑。

篇5

一、前言

人們進行室內(nèi)空間建造的主要目的就在于將優(yōu)美、舒適的環(huán)境傳達給對此空間身臨其境的人，所以，在進行現(xiàn)代裝飾施工工藝研究與探討時，我們必須要對不同地區(qū)不同的興趣愛好、文化傳統(tǒng)、人生哲學、生活習慣、民族精神、風俗人情以及等等進行很好的掌握和了解，還必須要對人們不同的心理效應進行安排和調(diào)度，最終能夠?qū)⑷藗兊男睦硇獞玫浇ㄖF(xiàn)代裝飾施工工藝之中去，下面，筆者就關(guān)于現(xiàn)代裝飾施工工藝進行探討和研究。

二、現(xiàn)代裝飾施工理念

所謂的建筑裝飾理念主要是指人們通過各種渠道和過程，使建筑物所具備的使用性能能夠很好的符合人們在頭腦中反映的對于建筑物的審美要求預期的行為，現(xiàn)代裝飾施工已經(jīng)成為了建筑裝飾中指導的思想。由于我們進行建筑物建造往往都是在一定需求之上的，或者是為了滿足人們物質(zhì)方面需求的，比如說人們的辦公需求、居住需求、精神需求等等，所以，我們可以將建筑物在人們精神或者物質(zhì)方面所占的比重大小作為一個參照標準，將建筑物很明確的分為宗教式建筑、紀念性建筑以及實用性建筑等等，在實際操作中，建筑物的大多數(shù)都屬于實用性的建筑，實用性建筑不僅僅能夠很好的滿足人們對于物質(zhì)的使用需求，還能夠很好的對人們精神需求進行滿足。宗教式建筑以及紀念性建筑外觀形成的主要氛圍，能夠使人們受到一定的感染，最終使人們精神放賣弄受到洗禮。

建筑物和其自身環(huán)境具有視覺方面舒暢性、使用功能合理性以及周圍環(huán)境協(xié)調(diào)性。所以，現(xiàn)代的建筑裝飾施工工藝理念也是千差萬別的，現(xiàn)代裝飾施工工藝是和人們的生活閱歷、知識結(jié)構(gòu)、欣賞水平、文化素養(yǎng)以及要求等等具有很大的關(guān)系。大致上被分為莊嚴肅穆型、實用簡潔型、活潑開放型、淡靜素雅型以及張揚夸張型等等類型，建筑物的不同使用空間其現(xiàn)代裝飾的格調(diào)在人們心靈所引起的反映是不同的，所以，我們對于現(xiàn)代裝飾，必須要考慮到現(xiàn)代裝飾以后所形成的環(huán)境效果，這樣能夠使人們精神世界能夠很好的和周圍所處的環(huán)境融為一體，以便達到其心靈上的溝通，最終形成共鳴，這才是現(xiàn)代裝飾施工最佳的追求。

三、現(xiàn)代裝飾施工工藝研究和探討

（一）現(xiàn)代裝飾施工工藝研究與探討之現(xiàn)代裝飾施工圖

現(xiàn)代的建筑裝飾在進行裝飾方案以及裝飾理念的確定以后，做出具體的裝飾效果圖，必須要做出最為完整的裝飾施工圖，在進行現(xiàn)代裝飾施工圖審查時，我們必須要對以下方面進行側(cè)重：第一，我們要考慮現(xiàn)代裝飾設計的單位是否具備相對應的設計資質(zhì)；第二，我們要確定裝飾設計能不能完全的符合建設節(jié)能、環(huán)保、消防以及規(guī)劃等等相關(guān)的規(guī)定；第三，我們要明確現(xiàn)代裝飾設計能不能對建筑物的使用功能以及結(jié)構(gòu)安全有一定的影響，特別是那些涉及到了建筑主體承重結(jié)構(gòu)的改動或者是建筑物局部增加了集中的荷載時，一定要由原來的建筑物結(jié)構(gòu)設計的單位進行結(jié)構(gòu)安全性的核查；第四，現(xiàn)代裝飾施工圖中所規(guī)定采用的那些材料是不是已經(jīng)符合了現(xiàn)代裝飾理念中的要求；第五，對于所選取的材料品種、質(zhì)量是不是符合了國家相關(guān)的標準規(guī)定；第六，現(xiàn)代裝飾施工工藝是不是滿足了質(zhì)量標準這一要求。

（二）現(xiàn)代裝飾施工工藝研究與探討之裝飾施工

在現(xiàn)代的裝飾施工中，如果我們想要確保現(xiàn)代裝飾效果以及裝飾理念的很好的實現(xiàn)，就必須要明確以下幾點：第一，現(xiàn)代裝飾施工單位必須要具備其所應該要具備的施工資質(zhì)；第二，裝飾施工單位要有針對性的對施工組織設計進行編制，并且必須要經(jīng)過相關(guān)的審查和批準；第三，現(xiàn)代裝飾施工工作人員必需要具有相關(guān)的崗位資格證書；第四，施工單位必須要嚴格的按照相應的施工程序進行施工，禁止那些擅自改動承重結(jié)構(gòu)、主體以及拆改管線等違反設計圖的活動，安裝設備管線必須要和裝飾工程的協(xié)調(diào)同時進行；第五，我們必須要堅持現(xiàn)代裝飾施工主要材料施工樣板制的做法。

（三）現(xiàn)代裝飾施工工藝研究與探討之質(zhì)量控制

建筑裝飾施工工程中的項目管理工作堅決不能夠以包代管，一定要實行裝飾施工項目目標管理制度。在現(xiàn)代裝飾施工工程任務下達最初期，必須要將工程的利潤以及工程計劃的成本進行詳細的計算出來，裝飾工程項目在進行成本計劃指導之下完成其工期目標和質(zhì)量目標。只要這樣，其經(jīng)營過程中所存在的風險將全部的由裝飾公司來承擔，各個現(xiàn)代裝飾施工項目只有處在同一個起跑線上面，才能夠有利于將項目經(jīng)理的積極性進行很好的調(diào)動。最終從體制方面就保證了現(xiàn)代裝飾施工工程的質(zhì)量。

結(jié)論：

本文中，筆者先對現(xiàn)代裝飾施工理念進行了分析，接著筆者又從現(xiàn)代裝飾施工工藝研究與探討之現(xiàn)代裝飾施工圖、現(xiàn)代裝飾施工工藝研究與探討之裝飾施工以及現(xiàn)代裝飾施工工藝研究與探討之質(zhì)量控制這三個方面對現(xiàn)代裝飾施工工藝進行了研究和探討。筆者認為，理論只有應用到實踐之中去才能夠很好的發(fā)揮其作用，所以，筆者主張將關(guān)于現(xiàn)代裝飾施工工藝的研究與探討這一理論知識應用到實際操作之中去，發(fā)揮理論的指導作用。

參考文獻：

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[2] 葉海光 淺談漿飾工程的現(xiàn)場施工管理[期刊論文]-廣東建材 2006,(09).

[3] 張萬臣;鳳祥云;王曉冬 關(guān)于高職院校專業(yè)課程改革的探索與思考 2007.

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中圖分類號：TU2文獻標識碼： A 文章編號：

一、前言

改革開放以來，我國的建筑行業(yè)取得了輝煌的發(fā)展成果，對我國經(jīng)濟的增長和人們生活水平的提高注入了新的活力。伴隨著生態(tài)危機和能源危機的出現(xiàn)，人們對清潔，節(jié)能，生態(tài)，環(huán)保的建筑有著更多的青睞，而新有機建筑就是一種可以滿足人們這種需要的建筑結(jié)構(gòu)，通過遵循自然建筑與周邊相關(guān)事物的內(nèi)在自然規(guī)律，使得建筑設計更加生態(tài)發(fā)展的需要，更加符合低碳節(jié)能環(huán)保的社會經(jīng)濟需要，在生態(tài)環(huán)境惡化，能源危機加劇的情況下，加強對新有機建筑設計的分析探討，具有深遠意義。

二、有機建筑設計概述

1.有機建筑的概念

有機建筑（organic architecture）是現(xiàn)代建筑運動中的一個派別，代表人是美國建筑師F•L•賴特。這個流派認為每一種生物所具有的特殊外貌，是它能夠生存于世的內(nèi)在因素決定的。同樣地每個建筑的形式、它的構(gòu)成，以及與之有關(guān)的各種問題的解決，都要依據(jù)各自的內(nèi)在因素來思考，力求合情合理。這種思想的核心就是“道法自然”（賴特十分欣賞中國的老子哲學），就是要求依照大自然所啟示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有機的，因而取名為“有機建筑”。

2.手法主義與結(jié)構(gòu)突破

波浪的曲線、不規(guī)則扇形、階梯狀平面，作為其具有代表性的三個有機形式語言，在他的設計中重復出現(xiàn)。阿爾托在紐約世界博覽會芬蘭館通過內(nèi)部空間的塑造，給使用者帶來真實的空間感受，空間體驗變成一系列的發(fā)現(xiàn)，從而達到了空間的連續(xù)性、整體性。蘆原信義認為阿爾托是“用加法創(chuàng)造空間”，即先確定內(nèi)部，再向外建立次序，雖然對外部空間會有一些損失，但是內(nèi)部功能及空間理想狀態(tài)能得到充分研究，所以每個局部都十分人性化、充滿關(guān)懷。賴特則借助于建筑結(jié)構(gòu)的可塑性和連續(xù)性去實現(xiàn)空間的整體性。用面或邊界代替承重墻是賴特“搗毀方盒子”理念的全部內(nèi)容，他引出了懸臂粱的概念，這使角柱喪失支撐功能，角落被打開，盒子隨之消失，樓板和屋頂在空中伸展開來。而他的有機一開始便意味著把混凝土懸臂設計成自然、樹狀的形式，這種形式的構(gòu)思從裝飾引申到整個結(jié)構(gòu)。

三、新有機建筑的特征及其手法運作

隨著人類價值觀念的轉(zhuǎn)化，有機建筑試圖重新詮釋“建筑—環(huán)境—人”的關(guān)系，從人與自然的宏觀高度以及可持續(xù)發(fā)展的角度深入考慮建筑問題。在建筑界，新有機建筑受到不同學派的啟迪，以現(xiàn)代建筑偏情一支的理念為基礎，發(fā)展中的有機建筑作為一種“活著”的傳統(tǒng)，秉承繼承與發(fā)展并行的思想與方法以及共生與互動的原則，隨著意識與技術(shù)的變革不斷的修正、拓展和深化，并在多層次、多角度的實踐中，表現(xiàn)為一種多元綜合、交叉與互補的趨勢。

1. 混沌有機的同一整體：“人—建筑—環(huán)境”系統(tǒng)的建構(gòu)

新有機建筑將“人—建筑—環(huán)境”視為有機系統(tǒng)的同一整體，并有意識地促成三者之間的互動與同構(gòu)。

（一） 共生與重構(gòu)

在與環(huán)境關(guān)系的處理上，有機建筑與環(huán)境的關(guān)系從適應性的有機融合轉(zhuǎn)向更為主動的共生，甚至對環(huán)境進行重構(gòu)。建筑與環(huán)境在自然與社會層面上的有機結(jié)合，作為所在環(huán)境內(nèi)在自然結(jié)構(gòu)秩序以及歷史文脈的再現(xiàn)與延續(xù)，反映自然與人文形態(tài)的秩序性與復雜性；建筑生成后進一步與所在環(huán)境相互作用，與環(huán)境形成多重的動態(tài)有機關(guān)聯(lián)與提升。

（二）建筑介入環(huán)境的方式

有機建筑以動態(tài)、謙遜的方式介入自然，嵌入、隱埋、隆起、融合、扭曲、翻轉(zhuǎn)、皺折、切割多元化的手法隨機應用或交揉構(gòu)成，形成豐富的大地景觀系統(tǒng)。其中與基地構(gòu)架的契合是一項重要內(nèi)容。

2.建筑形態(tài)與空間的多層次建構(gòu)

（一）分形幾何的轉(zhuǎn)換應用：基于整體的尺度層級體系建構(gòu)

從生態(tài)系統(tǒng)的觀念來看，建筑自身也是一個不可分割的系統(tǒng)整體，并存在一系列的子系統(tǒng)，如結(jié)構(gòu)構(gòu)架系統(tǒng)、表皮系統(tǒng)、空間系統(tǒng)、設備系統(tǒng)等，每一個系統(tǒng)都有不同的尺度層級。

誕生于20世紀70年代的分形幾何，將分維、尺度層級與自相似性等特性引入到設計領域，為表現(xiàn)復雜的結(jié)構(gòu)、動態(tài)與韻律提供了靈感和尺度。比如，土層的隔熱保溫、保濕性能營造了展館內(nèi)的穩(wěn)定氣候布蘭塞爾住宅“V”字形的體態(tài)兩端與草地相連，中部緩緩凸起，使用空間被巧妙地埋于地下，屋面鋪上植被融入環(huán)境橫濱國際客運碼頭通過扭曲、褶皺和升降形成連續(xù)的表皮與空間，并隱喻“山谷、丘陵、緩坡、洞穴”。

（二）連續(xù)空間的建構(gòu)

當代新興的拓撲學為有機建筑提供了更多的想象空間，拓撲界面的流動性和粘連性消解了傳統(tǒng)建筑學中墻體、地面和屋面之間的界限，使建筑空間融為一體。

烏什達一梵德雷建筑，以連續(xù)、豐富、整體且形態(tài)自由的空間隱喻靈活柔軟的內(nèi)臟，建筑將傳統(tǒng)意義上模塊化的地板、墻壁和天棚等建筑語匯以一種粘性的流動感表現(xiàn)出來，住宅內(nèi)部與外部空間形成流動與互動，空間與活動的安排仿佛一個戲劇性的事件

（三）人性化的場所建構(gòu)

除了建筑形態(tài)與空間，當代有機建筑還特別注重場所的建構(gòu)，關(guān)注人造空間與自然空間的交互，注重多重事件的發(fā)生與體驗，并盡量避諱傳統(tǒng)建筑語言的片斷性，追求深層次開放的有機空間體系。有機建筑追求自然意趣、奇異空間以及戲劇性故事情節(jié)的營造，從注重視覺的空間構(gòu)成到注重感覺(聽、觸、嗅)的場所營造，還有對歷史記憶的關(guān)注等，當代有機建筑完成了從空間到場所的革命性飛躍。

3.建筑“機能”的生態(tài)模擬：能動、動態(tài)與主動

進化中的生命有機體，在資源消耗上往往最為節(jié)約，而且具有自我調(diào)整能力。有機建筑旨在像有機體一樣適應環(huán)境、優(yōu)化自身機能，實現(xiàn)高效、低能耗與有機更新。新有機建筑關(guān)注建筑與氣候環(huán)境之間的相互適應與互動過程。勞倫·亨德爾森(Lawrence Henderson)發(fā)展了達爾文(Charles Robert Darwin)的適應觀，認為有機體與環(huán)境存在雙向互動和協(xié)調(diào)的整體關(guān)系，強調(diào)各種因素相互作用并產(chǎn)生關(guān)聯(lián)與影響，各個有機體為適應這些影響而產(chǎn)生變化。

有機建筑把萬物變化的生動過程與靜態(tài)形式結(jié)合起來，形式追隨“能量”的過程，服從(而非抵觸)自然界中各種活躍的力量并由此而生成特定的形態(tài)。這種“能量”，包含著自然結(jié)構(gòu)的力量、風力、熱流和水流、地能、電場與磁場，以及人體具有的微妙能量，如精神、意識等。這些能量的有機整合與互動，可以形成適宜的人居環(huán)境。

四、結(jié)束語 自然萬物是進行新有機建筑設計的靈感源泉，這是有機建筑崇尚自然，遵循自然內(nèi)在規(guī)律的特性所賦予的。在有機建筑設計過程中，任何有生命的機體，他們的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外部形態(tài)都會對有機建筑設計有著深遠的啟迪和影響，因此，在進行新有機建筑設計過程中，要本著尊重自然規(guī)律，遵守一切事物的內(nèi)在聯(lián)系的原則，通過科學合理的設計，使得建筑整體成為一個有機整體，成為一個不可分割的有機體，使得建筑整體能夠和周邊的自然生態(tài)環(huán)境，社會經(jīng)濟條件都能夠有機的和諧共生，這種設計思想，不僅僅有助于改善人們的生活環(huán)境，也對促進社會生態(tài)文明建設，創(chuàng)造社會主義生態(tài)文明有著十分重要的影響?？傊?，這是新時期一種值得推廣的建筑設計方法。

參考文獻：

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[3]楊瑞，莫金漢，張寅平，蜂窩光催化反應器實用設計方法及其應用[會議論文] 2004 - 全國暖通空調(diào)制冷2004年學術(shù)年會

篇7

中外建筑史是建筑學、環(huán)境藝術(shù)設計等專業(yè)的一門重要的基礎理論課程。但是在比較傳統(tǒng)的教學模式中主要還是以遵照教材為線索，著重對每個時代具有代表建筑做著重講解，就建筑的造型特征，風格特點等方面做主要講解，學生雖了解古建筑的表象卻很難進一步理解建筑與其當時的文化傳統(tǒng)，政治歷史的聯(lián)系，難以理解建筑文化的內(nèi)涵。建筑史是研究建筑發(fā)展的歷史，同時又在一定程度上印射出社會發(fā)展的歷史，建筑所反映出來的不僅僅是結(jié)構(gòu)、材料、空間，它又以特定的藝術(shù)形象反映出時代特征、地域風貌，人文歷史等因素。若在教學中只是對建筑結(jié)構(gòu)、空間特點等內(nèi)容進行講解，而忽視對建筑所處年代的社會背景、歷史人文等知識的融入，則會使學生無法認識到建筑的歷史性和時代性，無法認識到與建筑相關(guān)的文化傳統(tǒng)，導致很多學生在學習建筑史的課程中處于盲目無序、被動接受的狀態(tài)，久而久之失去了對此課程的興趣，而又由于較多的文字理論講解，使學生覺得教學內(nèi)容枯燥乏味，上課沒有積極性。在嚴肅的建筑史教學中增加學習趣味，豐富完善知識體系，成為提高教學效果的重要方式之一。

一、文化與建筑史實的融合

一座偉大建筑的產(chǎn)生，一種建筑風格的形成與建筑當時當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，地域風俗以及政治歷史等方面都有著緊密的聯(lián)系。建筑所涵蓋的文化層面非常廣泛。單方面圍繞著建筑主體結(jié)構(gòu)，建筑造型，風格特點等問題展開研究則顯得教學思路比較單薄，缺乏知識體系的完善性。學生往往只是被動接受教師所灌輸?shù)闹R，很難多層面、多角度地去理解去思考建筑與文化傳統(tǒng)的關(guān)系，難以理解一種建筑風格的產(chǎn)生與那個時代的淵源，以及建筑背后所折射出的某種文化，某種意志，某種精神。缺乏了主動思考的積極性和學習的趣味性。這與單薄的教學思路的影響有一定的關(guān)系。建筑史教學雖不能主動擴展為文化史，但可以將一段時間的建筑成就，發(fā)展特點融入當時文化傳統(tǒng)的框架之中。以教材為主線索，將有關(guān)的文化背景、意識形態(tài)、藝術(shù)人文甚至名人軼事等等豐富的內(nèi)容靈活有序地貫穿于教學之中，以便有助于了解建筑文化的內(nèi)涵。這一方面可以豐富學生的知識層面，完善知識體系，輔助學生對建筑造型，結(jié)構(gòu)特點等建筑本體的理解，更重要的是增加了課程的趣味性，提高了學生學習此門課程的積極性，對于史實理論自然也能輕松接受。

二、多媒體教學手段的介入

書本中雖有大量文字史實的介紹和建筑結(jié)構(gòu)圖樣的分析，但仍有許多學生難以理解和想象建筑的真實效果，利用多媒體對主體建筑進行直觀的圖片賞析，來引入課程的主要內(nèi)容，配合運用生動形象的文學語言，以豐富的建筑文化為背景，將理論學習與圖片欣賞結(jié)合一體，將文化傳統(tǒng)與建筑史實有序融和，將輕松的文學語言與建筑結(jié)構(gòu)分析的嚴謹講解相結(jié)合，有效增加建筑史課程的趣味性?；菰餅樯鷦?，化被動接受為主動思考，其教學效果比直接生硬的灌輸式教學方式要好得多。

三、理論與設計的關(guān)聯(lián)

建筑史作為建筑學、環(huán)境藝術(shù)設計等專業(yè)的基礎理論課程，其對專業(yè)的重要作用自然不必多說。每個專業(yè)又根據(jù)其專業(yè)特點在教學重點上又各有偏向，怎樣在教學內(nèi)容上與所屬專業(yè)緊密聯(lián)系，做好理論講解向?qū)I(yè)設計的延伸，這又是在教學中需要面對和解決的主要課題之一。就環(huán)境藝術(shù)設計專業(yè)而言，在建筑史與專業(yè)設計的聯(lián)系上需體現(xiàn)具體化與細致化的特點。在教學中只是提到相關(guān)內(nèi)容與設計的關(guān)系是不夠的，需在教學內(nèi)容上和教學過程中配合設計實例進行講解，啟發(fā)學生主動從所學內(nèi)容中吸取精華，并且靈活運用于設計之中。如講到古典柱式時，不妨有意識的延伸到歐式風格的室內(nèi)設計中，分析西方古典柱式作為一裝飾元素在歐式設計風格中的體現(xiàn)，引導學生對建筑與室內(nèi)設計關(guān)系的思考，引導學生有意識地靈活地運用設計元素，以及設計元素的運用與室內(nèi)風格體現(xiàn)上的思考。又如在講解中國建筑史部分內(nèi)容時同樣可以有目的地延伸到中式風格的室內(nèi)設計中。中國古代建筑以其鮮明的特點而自成體系，無論是建筑群體的空間形象還是建筑單體的外觀，還是建筑各個部位的造型都具有多彩的藝術(shù)形象，在引導學生認識了解不同的屋頂型制，以及屋頂上塑造出來的鴟吻、保頂、走獸等裝飾形象，引導其認識門窗上多樣的窗格花紋，以及梁枋柱礎的巧妙處理后，有意識地將這些建筑中的元素與中式風格的室內(nèi)設計相結(jié)合，引用中式裝修中靈活運用此類裝飾元素的成功實例，啟發(fā)學生活學活用的意識，將建筑史理論教學延伸到室內(nèi)設計之中，讓基礎理論課程與專業(yè)緊密聯(lián)系。再如講解中國傳統(tǒng)民居時，對于各地特色建筑如北京四合院，安徽徽派民居，大理白族民居等傳統(tǒng)建筑，其獨特的空間組合方式，墻面的裝飾處理手法以及建筑細部的巧妙裝飾等方面，會給室內(nèi)設計的內(nèi)部空間劃分，空間形象的塑造以怎樣的啟迪，大理四合院照壁的裝飾處理和北京四合院影壁的裝飾形象，相對于室內(nèi)的界面處理有何借鑒之處等等問題可以在學生中展開討論，選擇一兩個專題組織學生收集資料，準備論文，對于所研究的結(jié)論，提出的觀點展開集中討論，這不僅可以培養(yǎng)學生探究歷史，思考建筑文化的興趣，同時在共同探討中改變以往灌輸式教育的沉悶氣氛，培養(yǎng)學生的學習主動性，更重要的是將史實理論與室內(nèi)設計聯(lián)系更加緊密。

目前對著書本滿堂灌的教學方式越來越不受學生的歡迎，采用現(xiàn)代化的教學手段，在建筑史課程中融入相關(guān)的傳統(tǒng)文化、歷史人文等內(nèi)容，豐富學生知識層面，將建筑欣賞與理論講解相結(jié)合，增加課程的趣味性，同時有意識的將理論學習延伸到專業(yè)設計中，從教學的趣味性和對專業(yè)的延伸性方面入手打破單調(diào)的教學思路，增強學生的學習興趣，化枯燥為生動，化被動接受為主動思考，提高學生學習的積極性，從而促進教學品質(zhì)的提升。

作者:潘文敏 單位:連云港職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)與旅游學院

篇8

Abstract：Chinese opera culture has a long history， and its rich. The Chinese on both sides of the Changjiang River remains in the ancient stage， it is used as a supporting opera culture building， also opera like means deep， concentrated many charming cultural connotation. Stage construction is an important type of ancient architecture， is the carrier of ancient opera culture， living fossil is ancient opera culture "". A love of Theatre building based on， taking into account the domestic research on the stage building little problems， fieldwork in this paper， through literature review and introduces the origin， from the stage， focus on the stage of evolution， the characteristics of different periods of history stage change of contrast， summarizes the development stage of building history of.

Keywords： stage construction； sacrifice； development history； characteristics；

1. 戲臺建筑的起源與發(fā)展

與世界上其他民族一樣，中國戲劇藝術(shù)起源于上古的宗教祭祀活動。宗教的祭儀樂舞演化出歌舞表演形式，宗教活動場所則演化出最初的歌舞場所--神廟戲臺[1]。

原始社會，由于生產(chǎn)力落后，極易遭到天災人禍的打擊。人們在面對這些不能被人力控制的疾苦、時疫、死亡等諸多問題時，都把希望寄托給鬼神天地、祖先亡靈，以求生生不息。因此，五花八門的祭祀敬神活動應運而生。而各種神廟祭祀形式，內(nèi)容不外乎兩類：一是呈獻供品，二是獻演歌舞[1]。古時的歌舞獻祭，是神和凡人的精神交流。在那種大型聚集活動場景中，人們可以暫時放下煩惱苦痛，享受這一刻時歌舞帶來的精神洗禮。祭祀也由“敬神”慢慢轉(zhuǎn)為“娛人”。只有這時，人們才能不惜花費金錢而名正言順地得到文化娛樂[1]。這是歌舞祭祀得以廣泛傳播的內(nèi)在因素。

秦漢以前，戲曲還依附于寺廟建筑而不能獨立生存，其存在的唯一目的就是為了祭神獻祖。隨著它的影響漸漸擴散，在秦漢至西漢時期，戲曲表演不單單在人民生活中流行，也開始盛行于皇宮貴族之中，并成為上層階級精神生活不可或缺的一部分。戲曲漸漸脫離對寺廟建筑的依附性，獨立出現(xiàn)在各個城市中，并且由開放場所逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭覂?nèi)場所。到了宋代，由于“里坊制”的廢除，城市形態(tài)處于一個開放熱鬧的時期，大城市中出現(xiàn)了各種技藝集中表演的瓦舍，內(nèi)部有茶肆、飯鋪、書場、以及勾欄，觀眾需付費才能進去觀看。這個時候的戲曲已經(jīng)發(fā)展成一種商業(yè)模式，戲曲演員不再作為公共表演而演出，而成為一種職業(yè)，并有了自己的固定模式和商業(yè)基礎。明清時期，戲曲的劇種、曲種、演出都達到鼎盛，各地區(qū)的戲臺建筑也競相精雕細琢，滿足人民日益發(fā)展的審美需要和視覺效果。清朝后期，由于清政府的軟弱無能，中華民族陷于水深火熱之中，戲曲文化的發(fā)展和傳播受到嚴重阻礙，許多優(yōu)秀的劇種都流失，戲臺建筑也遭到破壞和毀滅，使戲曲文化一度受到打擊和衰敗。

2.戲臺的發(fā)展演變

“古戲臺”是指清末以前修建的有頂蓋的長久性戲臺[2]。那么研究戲臺，首先我們應明白，何為戲臺？是否是上臺表演的“臺”即為戲臺？是高于平地即可稱為“臺”？大眾普遍觀點是，戲臺即舞臺，是為戲劇演出而建的專門場所。我認為這種定義，沒有確切地將戲臺所界定的空間概念給講出來。

在戲臺的固定化演變過程中，戲臺形制經(jīng)歷了三個階段：露臺、戲亭到形制成熟的廟臺，并由四面觀慢慢向三面觀、一面觀演變。

2.1露臺

露臺之名，早在漢代就有記載。《漢書?文帝紀贊》曰：“（文帝）嘗欲作露臺，召匠人計之，直百金。上曰：百金，中人十家之產(chǎn)也，吾奉先帝宮室，?？中咧?，何以為臺？”以“露”稱臺，是因為上面沒有覆蓋。所以露臺可理解為露天之臺。早時的露臺，一般都是在大殿前用磚石建造一方形臺子，和殿基齊高相連。發(fā)展到后期，和殿堂相連的露臺，進一步發(fā)展為獨立的形制，和殿堂獨立開來，成為與殿堂遙遙相對而設立于庭院中央的露臺，這就向戲臺的建制邁進了一大步。

這時候的露臺表演形式，有學者認為還是觀者平視或俯視演出人員。這是因為中國封建社會等級尊卑關(guān)系中的“三教九流”，而戲子為下九流之列，所以就有《隋書?音樂至》里描述的“每歲正月，萬國來朝，留至十五日，于端門外，建國門內(nèi)，綿亙八里，列為戲場。百官起棚夾路，從昏達旦，以縱觀之，至晦而罷”[4]；也有學者認為觀者是平視或仰視演出人員，因為當時露臺的高度有限，觀者與露臺的距離也不遠，這就決定了觀者看演出的角度，或平或仰，但很少俯視。我認為，前者是從統(tǒng)治階級角度出發(fā)，而后者是站在勞動階級層面來考慮。但不管何種觀點，這都給我們透漏一個信息：古戲臺尚未明確劃分觀者和演出者的高度。

漢代時期，露臺常是降神之所，用來招徠天神，為民間傳統(tǒng)的信仰建筑。唐代時期，露臺大量用于歌舞演奏，這在敦煌壁畫中俯拾皆是[5]。直到宋金時期，即使露臺已經(jīng)廣泛分布于中國的北方地區(qū)，但露臺的功能始終是以祭祀為主，并不只限于歌舞表演。

2.2舞亭

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，杜牧的詩句展現(xiàn)了“亭”作為單體建筑的可觀性：從高度上統(tǒng)領畫面的視覺中心，起到了良好的視覺效果。這為后世建造戲臺提供了理論依據(jù)。

山西臨汾市牛王廟戲臺，是早期戲亭的典型代表，也是我國現(xiàn)存最古老的戲臺。它獨立于庭院中，與其它建筑不相連，山門設在最南端，觀眾看戲，需繞過戲臺，戲臺屬倒座式，如果由于人力（物力的限制，不能同時修建戲臺和寺廟，這時，自然可先建寺廟，在寺廟前留下開闊的空間，待來日有了人力物力，再建戲臺，而不影響寺廟的完整性[5]。戲臺采用樂樓形式，為木構(gòu)亭式舞臺，平面呈正方形，三面有墻，正面當臺口，無前后場之分。戲臺的建筑結(jié)構(gòu)為“井”字形框架，頂部有單檐歇山頂或十字歇山頂兩種形式，是研究中國戲劇發(fā)展史的寶貴的實物資料。

這一時期的戲臺還處于“亭”這個階段，后臺與前臺的功能沒有區(qū)別開來，內(nèi)部裝修也簡單，整體色彩感也單調(diào)，而且也沒有完全脫離對廟宇的依附性。

2.3成熟的戲臺

明清時期，觀戲成為城鄉(xiāng)生活的一個重要內(nèi)容。戲場建筑形式的改進，觀演關(guān)系的發(fā)展，多發(fā)生在明代。[6]戲曲內(nèi)容在后期發(fā)展為兩軍對打的場景，其所相應的戲臺也不得不開始擴大，前后臺有了明確的劃分，一些戲臺的后臺甚至比前臺規(guī)模還要大。此時的戲臺在不同地區(qū)衍變出各種類型的戲臺建筑。

廟臺，即元代農(nóng)村的戲臺，因為他們多與神廟相連，故稱之為“廟臺”。此時的廟臺，常以兩進院為主，坐南朝北，屋頂為單檐歇山頂。戲臺后設廂房，廂房常與山門相連，戲臺以屏風或屏門為隔斷，形成戲臺前后場空間，用樓梯連接。此時的廟臺不僅數(shù)量巨多，造型也精巧細膩，規(guī)模遠盛于前例，具有了很高的欣賞價值。

草臺，農(nóng)村臨時搭建的戲臺。農(nóng)村在趕上廟會的時候，當?shù)厝嗣穸紩垜虬啵貌菹?、竹竿或木竿，搭出一個將后臺、前臺看棚結(jié)合在一起的臨時建筑。觀眾看戲多為仰視，通常為一面觀。草臺可以搭建在陸上，也可搭建在水上，依稀額南方地區(qū)也搭在船上，形成一個流動的戲臺。

茶樓，也可稱茶園，是清代興起的一種戲曲演出場所，即在茶園酒肆中設臺唱戲。開始的時候，這列建筑是以飲茶為主，看戲為輔，到后期卻成為專門的看戲場所。這類戲臺相對于草臺、廟臺的區(qū)別之處是，將表演場所放在室內(nèi)，且觀眾的位置也有了明顯的等級之分。一般的觀眾坐樓下的散座，也稱“池子”，有錢的人家坐在樓上戲臺兩側(cè)的“包廂”。這類戲臺，觀眾看戲時三面圍觀。室內(nèi)的戲臺對光線要求較高，演出的光線也由自然光變成人工光照，相當考究。

3.演變對比

“戲臺”，引用《中國古戲臺建筑史》[4]中羅德胤先生給出的定義，為“以戲曲表演為主要功能的有頂建筑”。這一概念，我認為，將中國戲臺建筑的發(fā)展、功能及空間都道了出來?？v觀中國戲曲建筑史發(fā)展，中國戲臺建筑在多方面都表現(xiàn)出各種演變形制。

從屋頂形式上來講：由的露臺到歇山頂?shù)膽蛲?，最后屋頂?shù)玫浇夥牛鞣N繁復美麗的屋頂形式都被用與戲臺建筑，發(fā)展到后期卷棚、懸山、硬山、八角攢尖等等。在中國古建筑中，屋頂是建筑的第五個立面，其形式具有嚴格的等級制度[7]。明清時期，民居多以硬山為主，戲臺作為酬神祭祀的舞臺，其禮制等級高于民居，但又非官式建筑，因而戲臺不得采用廡殿頂。

從戲臺裝飾上講：從最初少有裝飾近乎簡陋到繁雜裝飾極盡奢華。后期的戲臺，從講究實用的柱礎到雕刻精美的隔斷，從名人志士題寫的匾額到平仄協(xié)調(diào)的楹聯(lián)，從裝飾性極強的雀替到交錯復雜的藻井，把民間藝人的創(chuàng)造思維和藝術(shù)積淀都鐫刻在古戲臺一磚一石上。但是在這看似變化巨驟的面目之下，不變的一直都是是一個審美趣味復雜，藝術(shù)氣質(zhì)對立，充滿矛盾的神廟戲臺：神秘與直白、典雅與庸俗、質(zhì)樸與豪奢等等[8]。民居和神殿裝飾所表現(xiàn)出的不同藝術(shù)氣質(zhì)和精神追求，源于宗教的神性和世俗的閑適，而神廟戲臺作為人神交流的工具和場所，成為人們這兩種情感需求的統(tǒng)一體。

4.結(jié)束語

戲曲，是中華文化精髓之一。它不僅是歷史故事的再現(xiàn)和重演，同時它本身也是一部歷史。戲臺，是戲曲的載體和活標本，隨著戲曲的誕生而誕生，也隨著戲曲的發(fā)展而發(fā)展。戲曲，在繁華落盡、燈光暗淡之下后，使人們帶著意猶未盡的心情離開，而戲臺建筑卻始終留在原地，等著下一場節(jié)目的盛大演出。它本身所蘊含的人們對神靈的崇拜、敬畏，慢慢發(fā)展成為古人自娛自樂的精神寄托。這之中，戲臺的演變，發(fā)展、繁榮、衰敗，都伴隨著它建筑本身的一層層加工、雕琢、修飾，發(fā)展成為今天成熟的戲臺建筑，在中國建筑史上成為特色鮮明的單體建筑。既是研究中國建筑史不可或缺的歷史資料，更是我們值得保護、研究，發(fā)揚光大的中國建筑文化。

參考文獻：

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[2]田雪鷹.承載民族精神與情感的古戲臺[J].中國社會科學學院報.2008，（3）：1-5

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[8]徐力凡.明清古戲臺建構(gòu)的裝飾性與南北對比研究[D].碩士學位論文.2013（5）

[9]林然.福建民間信仰建筑及其古戲臺研究[D].碩士學位論文.2007（6）：5-9.

[10]薛林平.湖南傳統(tǒng)戲場建筑研究[J].建筑歷史期刊.2009，（2）

[11]喬艾藝.江蘇書院建筑研究[D].碩士學位論文.2013，（5）

[12]吳健.祁門古戲臺場地建筑探析[D].碩士學位論文.2006，（6）

篇9

本次作文的核心是“學會欣賞”。所謂欣賞，就是指人們用審美的心理、用審美的眼光，對客體進行細致入神的觀賞和體味。圍繞此話題寫作范圍很大。

可以讓人學會欣賞大自然, 歡歌鳴叫的鳥兒, 粲然怒放的花兒，無語凝重的遠山, 來去匆促的河流，空曠與落寞的戈壁, 令人怦然心跳峭壁。

可以讓人學會欣賞人類幾千來的人文藝術(shù), 滿懷崇敬地去欣賞一幅畫，一首歌，一行字，一幢建筑物。

更重要的是讓人學會欣賞人自身, 因為欣賞是人與人之間的一種理解和溝通, 也包含了信任和肯定, 欣賞是一種激勵和引導, 可以使人揚長避短, 更健康的成長和進步. 其實社會上的每一個人都渴望別人的欣賞, 同樣每一 個人也應該學會去欣賞別人, 學會欣賞是一種愛, 人與人之間在互相欣賞之中, 世界才能充滿愛!

當然還有其他事物。如生活，生命等等。

二 文體及思路

1、一般思路

本次作文的中心是“學會欣賞”，“學會”兩個字最重要。為何要學會欣賞，如何學會欣賞, 寫成議論文是很容易想到的∶“三人行，必有我?guī)煛?，“尺有所短，寸有所長”，“金無足赤，人無完人”，因此最常見的觀點是“要善于去發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點、長處”，去“就有道而正焉”等等。寫出這樣的中心，再加字通句順，文章的基準分就有了。

2、拔高思路

A 聰明的學生，或者說會寫的學生，會在“學會”與“欣賞”兩詞之間再展開一下，文章就會更深入、更充實一些。如：“辯證地看別人的優(yōu)缺點”，“如何看到別人身上不被常人注意的長處”，甚至“要學會欣賞別人的缺點”，“會欣賞也要一分為二”，“學會欣賞的目的是‘正己’”等等，在這些方面有所論述，生發(fā)開去的文章，往往得分較高。

B 每次作文所給的話題都很寬泛, 的思路是將其具體化, 而圍繞話題加前綴或后綴又是很有效的方法。如本次, 就可將話題具體化為 “學會欣賞自然”, “學會欣賞書法”，“學會欣賞建筑”，“學會欣賞他人”, “學會欣賞爸爸”，“學會欣賞老人”，“ 學會欣賞創(chuàng)傷”，“學會欣賞困境”，“老師應學會欣賞學生”，“領導要學會欣賞下屬 ”，“農(nóng)民學會欣賞農(nóng)民”，“女人應學會欣賞女人”等等。注意這些話題往往是別人最容易忽視的, 給人以耳目一新之感, 自然會打動閱卷老師。三種文體都可寫。

C 本次作文寫成記敘文有一定難度, 但是不是不能寫, 最常規(guī)的思路如“我學會了欣賞父親”這類題目就可寫成一般的記人文章，再如“我學會了欣賞某個同學”這類話題,要保證三條∶第一所記之人是你曾輕視、甚至傷害、如今感到愧疚且有點味道的人；第二結(jié)尾圍繞話題點題, 并用“時間已過去幾年了, 其人,其事使我學會了欣賞別人”這類話進行升華”；第三擬個溫馨點的題目,如“你在我眼里最美”、“心香一瓣”等等, 在加上故事本身的分量, 不會得低分。

作文中反映出來的問題

1、偏題走調(diào)。用不同的眼光看人看事, 這不錯, 但以“什么樣的眼光”, “什么樣的角度”并非本話題中心, 什么樣的“眼光”“角度”必須落到欣賞上, 有的文章通篇沒有“欣賞”兩個字。這當然偏題了。

2、不會議論。有的學生選擇了“議論文”，但不懂“議論”。一是通篇寫成記敘文，諸如“學會欣賞老師”。另一種是在舉例論證時，“例子”中加入太多的記敘、描寫。為何欣賞這個人，如何欣賞這個人，不在“為何”、“如何”上做文章，“敘”遠遠多于“議”，這就不符合文體要求了。

3、空發(fā)議論。全文反反復復地嘮叨要“學會發(fā)現(xiàn)、欣賞別人的優(yōu)點”，而“為什么”要“發(fā)現(xiàn)、欣賞”，“如何”“發(fā)現(xiàn)、欣賞”全然沒有，也就是說既無“擺事實”，也沒“講道理”，這類空洞文章也為數(shù)不少。

篇10

一 解析傳統(tǒng)文化

“傳統(tǒng)”到底是什么？有人說傳統(tǒng)是已經(jīng)形成的遺產(chǎn)或文化；也有人說傳統(tǒng)是具有民族生活情感的，在民眾中不斷流傳、繼承下來的文化。本文認為傳統(tǒng)是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)經(jīng)由歷史凝聚而沿傳的、流變著的諸文化因素構(gòu)成的有機系統(tǒng)。

1 什么叫傳統(tǒng)文化？

傳統(tǒng)文化是人類在創(chuàng)造文化的過程中被保留下來的對今天和明天產(chǎn)生巨大影響的人類文化的精華。如中國的“彩陶文化”距今已有六千年歷史，其彩陶圖案豐富多彩，所刻畫的動物形態(tài)栩栩如生，如魚紋、鳥紋和蛙紋等，至今在室內(nèi)設計中仍起著裝飾的點睛作用。又如古埃及文化距今也有五千多年的歷史，并與建筑關(guān)系極為密切，它所建筑的金字塔，至今還令世人嘆為觀止。而中國人受傳統(tǒng)文化的影響，特別是追求理想的人居環(huán)境，在室內(nèi)設計上都喜歡遵循具有文化傳統(tǒng)的建筑理論。

“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化的基本核心。中國傳統(tǒng)文化對環(huán)境所持有的價值觀與心理行為的取向，其宗旨是周密考察了自然環(huán)境，順應自然環(huán)境，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時、地利與人和，達到天人合一的至善境界。如中國古代園林布局，無論是北方園林的宏偉、大氣，還是江南園林的玲瓏、典雅、都強調(diào)園林與自然環(huán)境的融合思想，即“天人合一”。常運用曲折縈回、欲揚先抑、意猶未盡等手法，達到人工園林與環(huán)境的驚人吻合，達到了“雖由人作，宛自天成”的效果。我國四大名園，即北京的頤和園，承德的避暑山莊，蘇州的留園、拙政園，都是濃厚的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

2 傳統(tǒng)文化在室內(nèi)裝飾上的藝術(shù)表現(xiàn)

室內(nèi)設計深深植根于中國傳統(tǒng)文化，它以儒家倡導的“齊家、治國、平天下”為最高標準。傳統(tǒng)室內(nèi)設計充分體現(xiàn)了人文意識，其裝飾內(nèi)容和載體大多都有文化的意義，集中表現(xiàn)為重道德、助人倫和敦教化。在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，室內(nèi)裝飾成為傳統(tǒng)藝術(shù)隱喻、象征和表達心愿、信仰及審美意趣的主要手段。如我國主要圖騰物“龍”和“鳳”是中華傳統(tǒng)文化特有的裝飾元素，具有人格精神，和人共融，為人所用?！褒堷P呈祥”是中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的骨干脈絡，龍是中華民族發(fā)祥和文化開端的象征，至今我們還有“龍的傳人”的說法。鳳是原始社會人們想象中的保護神，并被視為神鳥而予崇拜，它經(jīng)過形象的逐漸完美演化象征了美好與和平，預示能給人帶來幸福和吉祥。藝術(shù)家們以豐富的裝飾語言生動地表現(xiàn)龍鳳多姿多彩的藝術(shù)風韻，龍鳳組合的題材有很多，比如龍飛鳳舞、游龍戲鳳等。龍鳳題材一直在民間室內(nèi)裝飾設計中廣泛應用，成為人們精神生活的寄托及力量的象征。

二 現(xiàn)代室內(nèi)設計的含義與內(nèi)容

現(xiàn)代室內(nèi)設計是科學技術(shù)和文化藝術(shù)高度集成的產(chǎn)物，它將功能實用性和審美藝術(shù)性融為一體，是創(chuàng)造良好室內(nèi)環(huán)境的特殊藝術(shù)。室內(nèi)設計的主要內(nèi)容包括以下三個方面：

1 空間處理

空間處理是通過調(diào)整空間的尺寸和比例，處理好空間的分隔，強調(diào)空間的性質(zhì)，解決空間的對比和統(tǒng)一等的精心設計，賦予空間更具人性化及更為豐富的內(nèi)涵。如使用不到頂?shù)膲Α⒓揖叩葘嶓w性界面來劃分空間，形成一定的視覺范圍，又具有開放性。還可以使用欄桿、玻璃、懸垂物等非實體的手段來劃分空間，造成空間界面模糊的感覺，使空間更開放。

2 整體裝飾效果

整體裝飾效果包括室內(nèi)墻面、地面、屋頂?shù)脑煨?、色彩、材質(zhì)等構(gòu)造的設計，是室內(nèi)空間從造型、色彩、工藝到風格的綜合體現(xiàn)。如可利用室內(nèi)家具、地毯、窗簾等不同裝飾材料的質(zhì)地等通過對地面的高差處理，可實現(xiàn)轉(zhuǎn)換空間、界定功能，讓光線、視線、空氣在無阻礙中自由融合。

色彩具有豐富的表現(xiàn)力，是室內(nèi)設計中最生動、最活躍的因素。色彩處理既要符合功能性又要能獲得審美的效果，通過對色彩的視覺感受，可以產(chǎn)生豐富的聯(lián)想、象征與寓意。如為了打破單調(diào)的六面體空間，可以采用超級平面美術(shù)方法不依天花、墻面、地面的界面限定，自由地突出其抽象的彩色構(gòu)圖，模糊了空間原有的構(gòu)圖形式，從而擴展了空間形式，創(chuàng)造空間意境。

3 室內(nèi)陳設

室內(nèi)陳設包括家具、櫥具、電器、燈具、工藝陳設品、裝飾品以及花卉植物等的選擇與配置。他們之間的合理搭配對于形成室內(nèi)環(huán)境氛圍具有十分重要的作用。如工藝品、雕塑、字畫、紀念品等的點綴是室內(nèi)設計中必需的內(nèi)容，可以起到賞人悅目的作用。

另外，在科技的不斷發(fā)展下，材料也隨之快速更新，生態(tài)設計越來越受到重視。生態(tài)設計在強調(diào)人類遵循生態(tài)規(guī)律的前提下，注重自然生態(tài)美，欣賞質(zhì)樸、簡潔，以此帶給人們持久的精神愉悅。

三 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的應用

隨著科技的飛速發(fā)展，給人們的生理和心理都帶來了不同感受的改變，這要求室內(nèi)設計必須與時俱進。但是一脈相承的文化寓意并沒有改變，它們?nèi)匀淮砹巳藗儗γ篮蒙睢⒏毁F吉祥的向往。因此，用現(xiàn)代的理念對傳統(tǒng)文化進行詮釋，并將其運用在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，使設計在滿足實際功能和理性追求的基礎上，既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特質(zhì)，又滿足人們更高層次的精神需求。

1 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間設計中的應用

中國傳統(tǒng)文化講求“天人合一”，即天人原本一體，物我自然兩宜，既要順應自然，又要對自然加以改造，要求人們從整體上把握人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，并將其思想運用到現(xiàn)代室內(nèi)設計中去，使營造的室內(nèi)空間在本質(zhì)上與室外空間環(huán)境、自然環(huán)境能和諧共生。在現(xiàn)代家居室內(nèi)設計中，我們應該在觀念上將室內(nèi)空間看成是自然環(huán)境、歷史文化、社區(qū)環(huán)境、室外環(huán)境與室內(nèi)環(huán)境等一系列環(huán)境相互依存、相互制約的組合。

在現(xiàn)代的室內(nèi)空間設計自然一致中，把古建筑中優(yōu)秀的設計手法結(jié)合實際住宅巧加運用，更能體現(xiàn)人本身的內(nèi)涵。如將中國傳統(tǒng)園林的手法引入室內(nèi)空間的設計，將其融為一體，做到室內(nèi)空間室外化，讓陽光溫暖著室內(nèi)與室外的人們，讓人充分感受到外面的美妙景色，再利用光影創(chuàng)造出明亮、宜人、愉快的視覺效果。

對于開放性的空間強調(diào)的是空間的延續(xù)以及空間的交流。設計時必須考慮到人們在室內(nèi)與室外所體驗到的感覺，從而使空間里的內(nèi)墻與空間的分隔帶有音樂的優(yōu)美旋律。比如套間住宅的陽臺，別墅的賞花露臺，以及住宅內(nèi)部的某些能做成通透的隔墻，通常用透明的玻璃進行隔斷，這樣的設計簡潔而無假飾，室內(nèi)與室外、空間與空間互為借景，形成視覺上的空間的連續(xù)與擴充。

現(xiàn)代室內(nèi)設計注重人們對空間不同的心理感受。隨著人們進門一刻的腳步移動，如由客廳走到臥室，或由臥室走到書房這個過程中的心理感受是不一樣的。成功的空間設計是要讓人們隨著視點的轉(zhuǎn)移體會到不同的裝飾風格與藝術(shù)品位。傳統(tǒng)建筑空間中彎曲流暢的線條給人造成視覺上的流動感，空間分隔上的隔斷、花罩、窗、門讓人對于傳統(tǒng)空間有無限遐想與希望。因此，現(xiàn)代設計師可以根據(jù)傳統(tǒng)設計，針對室內(nèi)空間大小，利用色彩、明暗線條設計出感官上的空間延伸效果以及將室內(nèi)與室外環(huán)境交織相融的效果。

對于封閉性的空間，要盡量利用窗戶營造室內(nèi)空間的某種氛圍，使人們通過空間氛圍體現(xiàn)出他們不同的文化層次、不同的性格差異、不同的教育背景等。古代窗戶的形式多種多樣，大都取法天然，如梅窗、扇形窗、尺幅窗，等等，而現(xiàn)代的平窗、凸窗、斜窗等雖然在取材用料方面與古代已截然不同，但用意都是為了能更好地與自然對話。因此，現(xiàn)代設計師要借鑒傳統(tǒng)文化，充分利用窗戶把室外的景色納入室內(nèi)。

2 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)色彩設計中的應用

色彩是一種視覺的藝術(shù)，中國傳統(tǒng)裝飾色彩以白、黃、青、赤、黑五色為主，如綠色象征生命與健康，黃色象征尊貴與華麗等，它是室內(nèi)設計中最生動、最活躍的因素。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計中，顏色有了更為豐富的內(nèi)涵，不但顏色的外延擴大了，而且與事物的形狀也建立了某種對應的聯(lián)系。如在現(xiàn)代設計中最具有代表性的中國傳統(tǒng)色彩莫過于紅色，它代表的是中國人的熱情、熱血和鮮明的特性。我國古代木建筑中最高等級的、流傳至今的宮殿建筑，就以紅、黃二色為主色，它深深影響了傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的運用。即便是現(xiàn)在，吉慶日子到處張燈結(jié)彩，燈是掛的紅燈籠，彩結(jié)是的紅彩綢。居室中的一整面紅墻，餐廳中大面積的紅桌布、紅座椅等仍然是喜慶的象征。

又如金、黃兩色在傳統(tǒng)裝飾中通常搭配使用，體現(xiàn)主人的尊貴感。在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，人們吸取了傳統(tǒng)裝飾手法，結(jié)合當代技術(shù)條件，創(chuàng)造出華貴氛圍。例如，在人民大會堂金色大廳的室內(nèi)改造工程中，設計主題非常鮮明，即“中國的金色大廳”。這一設計空間定位清晰明朗，風格細致淡雅，充滿中國古典意味，天花采用中國古典建筑中的藻井造型，八邊石材柱間的梁枋采用傳統(tǒng)瀝粉貼金的手法，色彩及紋樣具有敦煌壁畫溫潤調(diào)和的風格，因而被稱為人民大會堂的“金色大廳”。

3 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)陳設中的應用

傳統(tǒng)文化在中國家具上的印記很深，傳統(tǒng)家具民族性特征極強，尤其是明式家具的藝術(shù)造詣和文人氣質(zhì)在世界家具史上別具匠心，至今無法超越。我們在書房放置一組典型明清風格家具，往往會因其獨特的藝術(shù)氣質(zhì)，喚起歷史情感的回歸以及陳年的記憶。

雕刻、匾額、書畫、掛屏、文房四寶等陳設都是中國傳統(tǒng)人文意識的載體，它們既能從形式上供人欣賞，又能從內(nèi)容上起到激勵、自勉和警世等作用，有效地圍成一種具有傳統(tǒng)文化氣息的空間。

另外，我們可以對傳統(tǒng)文化中豐富的裝飾紋樣進行移植嫁接，使之成為一種新的藝術(shù)形象。傳統(tǒng)文化中的幾何紋樣有水波紋、回紋、冰裂紋、萬字紋等，它們在窗花、屏風、隔扇的傳統(tǒng)裝飾點依然在現(xiàn)代室內(nèi)設計中被使用，并且還用在了電視背景墻、天花、鋪地等裝飾的造型中?，F(xiàn)代設計師打破了狹窄的傳統(tǒng)文化概念，繼承其優(yōu)秀的文化精華，配合新的造型和新空間對傳統(tǒng)紋樣大膽創(chuàng)新使用，從而創(chuàng)造一種新的借鑒傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法，使傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設計中有了新的生命力，獲得意想不到的效果。

四 結(jié)語

傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、意義深遠，它強調(diào)要順應自然、因地制宜的規(guī)劃和設計，并巧妙地處理人與自然的沖突，以獲得和諧的生活環(huán)境。在現(xiàn)代室內(nèi)設計中研究傳統(tǒng)文化，應用其美學思想，對現(xiàn)代室內(nèi)設計具有積極的指導作用。

注：本文系延安大學校級重點扶持學科項目。

參考文獻

[1] 王其亨：《建筑師》，中國建筑工業(yè)出版社，1989年版。

[2] 田浩：《傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的運用研究——以成都地區(qū)餐廳空間室內(nèi)設計為例》，四川大學碩士論文，中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫，2006年。