導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇美術(shù)與生活論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、中職美術(shù)教育生活化的特點

中職美術(shù)生活化在社會上經(jīng)過一段時間的實踐表現(xiàn)出了很多顯著的特點。最為顯著的特點是實踐性。中職教育作為一種面對社會的教育方式，對于學生的時間能力有著很高的要求，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的美術(shù)鑒賞與畫圖。而是要求具有獨立的設計，實踐，創(chuàng)新能力，這些都是對動手能力有較高要求的環(huán)節(jié)，這就要求學校增強實踐能力，學校應該針對企業(yè)所需的能力，進行有針對性的培養(yǎng)，組織關于此類的實踐活動，即將教學與生活有機的結(jié)合。中職美術(shù)教育的開放性是顯而易見，因為它的就業(yè)是面對社會，這就要求學校和學生都要有一種開放的胸懷，教育要面向社會，必然要開放。中職美術(shù)教育既然是面向社會的教育，這就要求，老師要給學生自己發(fā)揮的空間，因為以后的工作還是要自己完成的，沒有人會幫助你完成。學生在老師的引導下，逐漸的接觸社會的方方面面，自己養(yǎng)成良好的學習和工作習慣，培養(yǎng)出自主的創(chuàng)新能力和合作能力。

中職美術(shù)教育生活化的包括：教學內(nèi)容生活化，教學過程情景化，教學成果市場化。從教學內(nèi)容方面來講，現(xiàn)有的教材的更新?lián)Q代速度遠遠跟不上美術(shù)行業(yè)的發(fā)展。而現(xiàn)在的學校一般還在沿用以前的老教材，所以教育部門要加大教材的研發(fā)力度，使之能夠跟上社會的發(fā)展，重視教學環(huán)節(jié)的創(chuàng)新環(huán)節(jié)，還應該深入市場，調(diào)查企業(yè)所需的技術(shù)。并且將技術(shù)提煉和整合進入課堂。如果有條件，可以帶領學生去參與真實的工廠中，讓學生體會到工作的環(huán)境，了解未來工作的情況。生活化，也并不是僅僅要求面對市場，還不能脫離生活，教學的內(nèi)容應該從生活中取材，選取一些關于學生身邊的事物，還有老師可以帶學生去寫生，走進大自然，大自然是我們的老師，世界上許多的發(fā)明都取自于大自然，走進自然，你會發(fā)現(xiàn)世界如此美好，會帶給學生很多靈感。關于教學過程情景化，就是要讓學生能夠身臨其境，如同面對真實的生活場景。老師可以去模擬一些生活場景去上課，設置一些生活中的難題，讓學生去解決，在場景中可以看得出學生的合作精神，動手能力和創(chuàng)新能力，開放的場景可以留給學生更多的想象空間和發(fā)揮余地。學習環(huán)境學認為：課堂環(huán)境影響一個人的學習效率。教學過程中可以使用多媒體技術(shù)進行上課，充分運用多媒體教學，讓學生了解到現(xiàn)代的技術(shù)，了解到高科技帶來的好處，有利于讓學生真正的感受到美術(shù)的魅力，從而對美術(shù)表現(xiàn)出更強的興趣。學習的目的是用，所以一個學生的價值，不是看他的學習成績是多少，而是看他的作品能不能被社會所接受，僅僅以學生的成果作為評價標準，無疑會大大扼殺學生創(chuàng)作的積極性，學校還應該與企業(yè)之間建立良好的合作關系，將有價值的創(chuàng)意盡快投入市場，這樣學生的創(chuàng)新激情將大為增加。

篇2

插花藝術(shù)在不同人的創(chuàng)造下產(chǎn)生不同的形態(tài)，即呈現(xiàn)出多種美感。插花根據(jù)人們的喜好及創(chuàng)造產(chǎn)生多種形式，常見的形式有：花束、花籃、新娘捧花與頭花等。其中花束在形式上比較自由，有一定支撐力度的枝條、葉、藤或非植物材料做成的插花支撐架，經(jīng)過錯落有致的插花搭配，產(chǎn)生具有層次美感的插花組合，該種插花形式比較適合演出。而花籃在中國人的活動中常見，多為暖色調(diào)，搭配比較協(xié)調(diào)，應用到演出、探親、喜宴等諸多場所中。而花籃的形狀可以設置為水平型、扇形、三角形、L型、圓形等。新娘的捧花、頭花可以采用半球形、球形，頭花的花型一般根據(jù)發(fā)型而定①。插花具備一定的技巧才能通過素材的科學搭配產(chǎn)生較好的視覺效果。常見的插花技巧有：水平型、三角形、扇形、L型、倒T型、橢圓型，等。其中水平型的插花藝術(shù)，關注的水平衡向的視覺效果延伸，追求的是從左向右的優(yōu)雅線條的設計，在實際設計環(huán)節(jié)中以中央稍微隆起為主，應用到茶幾、餐桌中。三角形的插花以15度、45度、75度為基礎，將插花設計為正三角形、等邊三角形或是等腰三角形。在扇形插花結(jié)構(gòu)設計中，從中心呈現(xiàn)放射狀態(tài)構(gòu)成扇面形狀，在中央常以大朵的花卉為主題渲染氣氛②。

二、插花藝術(shù)創(chuàng)造

由于大部分插花素材為植物，在某種意義上，插花藝術(shù)屬于一種快文化產(chǎn)物，也可以被看作是一次性的消費。這是因為與畫像、雕刻、盆景等相比，插花作品保留時間比較短，缺乏回味性。那么如何消除插花藝術(shù)該種弊端，是插花藝術(shù)發(fā)展的目標。插畫作品的設計需要具備強烈的視覺感，有所蘊藉，在人的內(nèi)心給人以安慰，并且為欣賞者提供想象想的空間。那么，在插花作品創(chuàng)作當中，藝術(shù)家應當是具備敏銳的思維和審美，從普通事物上捕捉到驚心動魄的東西，實現(xiàn)美的創(chuàng)造。同時，插花藝術(shù)能夠直接賦予植物第二次生命，使得他們在特殊的組合下展現(xiàn)出人工創(chuàng)造美。從人的內(nèi)容進行分析插花藝術(shù)，好的插花作品，實際上也是人的內(nèi)心深處的一種感覺，也是水到渠成的體現(xiàn)。插花藝術(shù)與現(xiàn)代人生活的美感息息相關，如果可以的追尋插花技藝完美，將會導致插花作品不能達到超凡脫俗的境界③。

三、插花藝術(shù)與美的結(jié)合

插花藝術(shù)作品在不同場所中的應用，其應用方式不同，其與美的結(jié)合方式也不同。插花藝術(shù)與美的結(jié)合方式主要有以下幾種：（1）會議插花的美感.會議插花應用對于環(huán)境氛圍的裝飾效果較好，如，在會場布置上能夠起到較好的渲染氣氛效果，以達到錦上添花左右。在不同的會議場所中的插花含義不同。如，在典禮、演出、會議、婚禮、甚至廟會上都會應用到插花藝術(shù)，通過不同形式的插花作品應用，能夠使得現(xiàn)場環(huán)境變得溫馨、隆重、典雅。同時插花能夠與人們的生活息息相關，起到提升生活美感的作用④。（2）酒店賓館插花的美感.隨著社會經(jīng)濟逐漸發(fā)展，酒店成為了社會發(fā)展關鍵組成部分，插花藝術(shù)作品在酒店中的應用，能夠有效的提升酒店環(huán)境氛圍，和檔次。同時從視覺上是消除酒店的經(jīng)濟消費感，為客人提供賓至如歸的感覺。（3）家居裝飾插花的美感.插花在現(xiàn)代家居裝置中的應用最為普遍，家庭主人根據(jù)個人喜好進行插花，其所設計的作品能夠與室內(nèi)環(huán)境相符，并且營造溫馨的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)插花既滿足了現(xiàn)代人對于生活品質(zhì)的要求，還通過小小的創(chuàng)意應用改變室內(nèi)環(huán)境。如今插花已經(jīng)成為了室內(nèi)裝置不可或缺的部分，這也是現(xiàn)代人審美提升具體表現(xiàn)。（4）個體品位與插花藝術(shù)的美感.插花藝術(shù)除了對于不同環(huán)境場所的裝飾，同時在不知不覺中成為了很多人的精神寄托。人們在投身于插花藝術(shù)環(huán)節(jié)中，能夠?qū)⒉寤ㄗ鳛橐环N能夠與人的靈魂溝通的事物。人們能夠根據(jù)自己的想法創(chuàng)設出不同的插花作品，或妙不可言，或可傾可訴。從思想意境上分析，插花藝術(shù)能夠向外界傳遞一種美麗的遐想，將將思想與視覺相互結(jié)合，產(chǎn)生最為美好的藝術(shù)作品。

綜上所述，插花藝術(shù)在人們的生活中越來越普遍，在人們的生活品質(zhì)逐漸提升的基礎上，對于插花藝術(shù)的重視程度也顯著提升。插花藝術(shù)除了能夠裝飾環(huán)境之外，還能夠為人們提供遐想的空間。插花藝術(shù)與現(xiàn)代生活之美聯(lián)系密切，插花藝術(shù)來源于生活，并其提升了生活事物的美感。而現(xiàn)代生活也是插花藝術(shù)產(chǎn)生的背景。因此，在本文中對于插花藝術(shù)與現(xiàn)代美感進行研究，希望能夠提升插花藝術(shù)美。

注釋：

①朱迎迎.中外插花藝術(shù)比較研究[D].南京：南京林業(yè)大學，2008.

篇3

二、回歸生活，將生活化教學情境引入教學

教育家烏申斯基說過：“兒童是形象、聲音、色彩、感覺和思維的?！睂⑸罨虒W情境引入到課堂中，是學生最感興趣的，能更好地激發(fā)學生的學習興趣，提高學習效率。作為一名小學教師，我們要將生活化的教學情境引入到小學課堂當中去，讓學生對美術(shù)課堂更有興趣。在人教版小學美術(shù)一年級第三課《圓的世界》的教學過程中，我準備了餅干、鬧鐘、盤子、地球儀等等各種各樣生活中圓形的東西以及其他形狀的東西作為教具，將這些東西布置在教室當中，并結(jié)合當?shù)剜l(xiāng)村特色，將當?shù)靥禺a(chǎn)大閘蟹也帶到課堂當中，讓他們找找在這些事物中哪些是圓形的，在課堂中創(chuàng)設“圓的世界”的教學情境，激發(fā)學生學習興趣，提高學生學習效率。對一些外地學生也可讓他們在美術(shù)課堂當中了解當?shù)匚幕?/p>

三、回歸生活，讓課外活動與生活鏈接

小學美術(shù)與生活的鏈接，除了到生活中尋找素材，將生活化的教學情境移入課堂之外，學生的課外活動也應與實際生活相聯(lián)系，讓學生在課堂之外感受生活中的美。我認為小學美術(shù)課外活動不應過分注重活動的形式性，而是要將美術(shù)活動融入進生活中去，通過生活化的美術(shù)課外活動，讓學生感受豐富多彩的生活世界，在生活化的課外活動中獲得愉悅。美術(shù)課外活動可以與當?shù)靥厣Y(jié)合，課外活動不僅僅可以在教室中進行，戶外操場、田間、悠久的老街等都可以成為美術(shù)課外活動的場所。生活化的課外活動培養(yǎng)學生的人文情懷，在活動中得到教育。

1．美術(shù)課外活動融入人文元素

美術(shù)課外活動可結(jié)合當?shù)靥厣瑢⒂腥宋奶厣氖挛镎宫F(xiàn)給孩子們，讓孩子們在貼近生活的課外活動中了解當?shù)匚幕?，讓孩子們熱愛生活，在生活中發(fā)現(xiàn)美。巴城是一個有著2500多年歷史的美麗小鎮(zhèn)，擁有悠久的歷史與文化，它的蟹文化舉世聞名。所以，在組織美術(shù)課外活動時，我們可以結(jié)合實際情況，將這種文化融入進課外活動中。帶領學生走入當?shù)匚幕^，讓學生參觀了解本地特色文化，走進生活，帶學生實地參觀一次蟹養(yǎng)殖基地，讓學生在真實的生活中感受到美，培養(yǎng)學生熱愛生活的情感，將人文元素融入課外活動。

篇4

角色是社會學研究中引入的戲劇術(shù)語，用以表示人在一定的社會關系中所處的地位和所起的作用。社會學將這種具有一定社會地位或身份的人所應有的行為模式稱為社會角色。綜觀當前正在發(fā)生的重要而深刻變革的教師角色內(nèi)涵，其中貫穿著學校、社會、學生和自我等綜合因素?，F(xiàn)代視覺文化時期，美術(shù)教師在新的舞臺上將扮演一個新的角色，在不同于以往的課堂教學情境中，教師將隨著學生學習方式的改變而重新尋找自己的教學方法。新課程的課堂知識由書本知識、教師個人的知識、師生互動產(chǎn)生的新知識組成。在教學中，教師不再只是傳授知識和技能，教師個人的知識也將被激活，師生互動產(chǎn)生的新知識比重增加。這種學習方式的改變，必然導致師生關系的改變。美術(shù)教學中，教師不再只是專注地講教材，而是由教材的忠實宣講者轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂弥械臎Q策者。如在造型繪畫訓練中，雖然教材上只是讓教師教授用線造型的方法，但有的教師在上課時就不拘泥于造型表現(xiàn)的準確，而從“線”是人類表達最便捷的形式導入，從遠古巖壁繪畫到科學家的實驗記錄，從軍事家的偵察示意圖到導演的表演分鏡頭，從藝術(shù)家的構(gòu)思草圖再轉(zhuǎn)回到教材內(nèi)容。通過教師的引導，學生對線有了全面的理解，在理解的基礎上學習用線造型。這種教學過程不是只忠實地執(zhí)行課程計劃的過程，而是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過程，課程變成一種動態(tài)的、發(fā)展的、存在變數(shù)的新領域，教學真正成為師生個性化的創(chuàng)造的過程。

一、美術(shù)教師應該具有新的知識結(jié)構(gòu)

美術(shù)教育課程強調(diào)學生的綜合能力培養(yǎng)，強調(diào)美術(shù)課程與生活的聯(lián)系，強調(diào)人文精神。這就要求美術(shù)教師必須具備較高的文化素養(yǎng)、審美素養(yǎng)以及社會實踐的能力。而美術(shù)新課程中所突出的美術(shù)史論、政治、經(jīng)濟、人文、風俗、地理等，都將決定著美術(shù)教師必須構(gòu)建超越學科的生態(tài)型知識結(jié)構(gòu)，學習與美術(shù)相關的其他新技術(shù)、新知識，學習促進學生思維和人格發(fā)展的教育方法。并且要對其他相關學科如文學、戲劇、音樂、歷史、地理等人文科學及自然科學和信息技術(shù)知識有所了解，學會將各種知識融會貫通，形成開放狀的新型知識結(jié)構(gòu)。隨著當今圖像和影像的激增，美術(shù)教學會隨著視覺文化的到來，涉及精致藝術(shù)、工藝與設計、表演及藝術(shù)慶典、大眾與電子媒體等方面的內(nèi)容。因此，美術(shù)教師要依靠自己的獨立思考和個人經(jīng)驗去理解和質(zhì)疑現(xiàn)代視覺文化；關心課程之外流行的視覺文化產(chǎn)品；關心美術(shù)學科之外的社會政治、經(jīng)濟和文化層面；既不能遷就世俗文化，又不能脫離日常文化生活而過于追求藝術(shù)；既要聯(lián)系生活，又要與生活保持距離。這樣才能面對學生的實際問題和多發(fā)的“奇想”，真正實現(xiàn)教師與新課程共同成長。

因此，教師不僅要作為一名稱職的員工，更要作為一名理性的教育者，時刻更新自己的知識，尤其是在面對來自校內(nèi)外的“新科學”或“新技術(shù)”的時候，就要加倍的學習。只有具備了這種追求完美教育的態(tài)度，教師才能勝任教育教學工作。

二、美術(shù)教師應具有科研的能力

在現(xiàn)代教育的運轉(zhuǎn)機制中，教學和科研是兩項密不可分的基本任務。在教學活動中，美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫藝術(shù)、論文撰寫和美術(shù)教育等領域。

繪畫作品的創(chuàng)作過程是作者的一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動，它伴隨著強烈的情感情緒，是作者對于生活的感受、觀察和思考。而最后產(chǎn)生的繪畫作品是作者借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己的藝術(shù)構(gòu)思物態(tài)化。美術(shù)教師經(jīng)常進行這樣的藝術(shù)活動，這樣可以真正體現(xiàn)他的專業(yè)水平，而我們應提倡美術(shù)教師結(jié)合自己的藝術(shù)實踐進行科研。將自己對藝術(shù)創(chuàng)作，或藝術(shù)實踐中的感性體驗和藝術(shù)創(chuàng)造上升到理性分析層面上進行思考，從而挖掘出有藝術(shù)價值的新論點、新課題。構(gòu)建起從感性體驗到理性分析，從形象思維到邏輯思維的完整思維運轉(zhuǎn)網(wǎng)絡。當今社會對美術(shù)教育的發(fā)展提出了更高更新的要求，和美術(shù)教學一樣，科研也是教師個人的主體行為。要充分發(fā)揮自己的獨立思考能力，力求有所創(chuàng)見，論文是一種主要表達方式，所以美術(shù)教師應倡導提高論文撰寫水平，運用論文這種理論性的文章，在一定的篇幅中，集中探討某一美術(shù)創(chuàng)作或美術(shù)教育方面的新問題。

當然，科研論文的創(chuàng)新是以繼承為前提的，離不開人類精神文明建設的發(fā)展過程。因此，美術(shù)教師要撰寫出高水平的科研論文，需要博覽美術(shù)乃至整個文化教育方面的學術(shù)信息。要善于學習和借鑒他人的成果，也包括國內(nèi)外各學科方面的成果。偉大的科學家愛因斯坦就是如此，他喜愛音樂，精通文學，除了大量閱讀文學作品外，還經(jīng)常拉小提琴和彈鋼琴，他特別喜歡陀思妥耶夫斯基的小說和貝多芬的音樂作品。愛因斯坦本人曾講過，在科學領域和藝術(shù)領域里對真、善、美的不斷追求，照亮了他的生活道路，對藝術(shù)的愛好，豐富和培育了他的感知力、想象力和創(chuàng)造力。

因此，全面提高藝術(shù)、文化和科研等方面的綜合素質(zhì)，是當前美術(shù)教師值得倡導的觀念和學風。

三、美術(shù)教師應該做到師生的和諧發(fā)展

教師們每天進行重復性的教學活動，常常在不知不覺中滲透了傳統(tǒng)的教學觀念。在“組織教學――檢查知識――講解新知識――鞏固新知識 ――布置作業(yè)”五個環(huán)節(jié)中，學生的一切活動都是在教師的“精心導演”下完成的，師生之間缺少交往、缺少互動，教與學的雙邊活動便成了教師對學生單向“培養(yǎng)”的活動。在教學研究中，研究的內(nèi)容也多是教師“怎么教”，而很少有人去研究學生“怎么學”。這種以教為主的教學模式極大地挫傷了學生的學習熱情，使學生變得被動、壓抑、缺少自信，自然也就抑制了學生的創(chuàng)造性。

篇5

在美術(shù)文化的整體格局中，專業(yè)美術(shù)與群眾美術(shù)的關系就像金字塔的基座與塔尖的關系一樣，任何一方的缺失都會不完整。沒有自覺接受專業(yè)美術(shù)“陽光”、“雨露”的群眾美術(shù)，則會失去“光澤”，極易“枯萎”陷入庸俗的沼澤，而不敢接受群眾美術(shù)的專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作，只可能是脫離了群眾、脫離了生活、孤僻的、沒有靈魂的作品。社會主義美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，離不開專業(yè)美術(shù)與群眾美術(shù)的共同支撐，只有發(fā)揮他們相互滲透、相互改造、相互制約的“互動”作用，才能使美術(shù)事業(yè)的發(fā)展更加健康，對任何一方的全盤否定都是片面的、孤立的。

目前在市場經(jīng)濟條件下，在商業(yè)利益的熏染下，許多群眾受大眾文化的影響太深，紛紛投向物質(zhì)名利的懷抱，許多畫家也自動放棄精英批判立場，心甘情愿地隨波逐流，與普通大眾站在同一個高度，迷失了自己的審美觀點，放棄了自己的審美標準，反而迎合大眾的口味賺取錢財，當然在這樣的多元化生活環(huán)境中，通過這種方式體現(xiàn)個人的能力和價值并不是可恥的事情，但是，作為專業(yè)美術(shù)干部在群眾文化建設中的職業(yè)特性，決定了他們不能夠為了追求物質(zhì)利益而放棄自己的審美立場，畫家的個人價值和名譽地位不能完全取決于世俗社會的現(xiàn)時評價，而應該對人民群眾的審美傾向和價值觀問題提出一套完整系統(tǒng)的解決方案和措施，在歷史和實踐中不斷完善，讓人們在參與群眾美術(shù)活動中受益，當他們用無窮的智慧去履行一個專業(yè)美術(shù)畫家在群眾美術(shù)工作中應盡的職責時，肯定會贏得社會和歷史的肯定和尊重。例如：為陜西省群眾美術(shù)事業(yè)奉獻一生的安正中先生，在他留下來的數(shù)百幅油畫、版畫、國畫和速寫作品中我們會發(fā)現(xiàn)，他從未間斷過自己的藝術(shù)創(chuàng)作，他的創(chuàng)作題材極其廣泛，從活動場景到軍旅生活，從陜西風貌到俄羅斯的歷史傳說，幾乎無所不及，通過他的作品不僅使我們感受到人民群眾的生活狀態(tài)、精神追求，更給觀眾帶來了藝術(shù)家自身的審美觀點和追求方向，從而對觀賞者起到了審美引導的作用，同時，安正中先生在美術(shù)輔導、創(chuàng)作、組織管理工作中不斷地豐富著自己對客觀世界的認識和對生命價值的理解，正如他所說的。我牢記，對同志、對朋友、對觀眾和讀者要真誠，對藝術(shù)、對生活要真誠，我將要在大西北找到對藝術(shù)的追求和感情的寄托與希望。而他在每一部作品中融入了自己的感情，他利用手中的畫筆，回答了時代和人民對一位藝術(shù)家的要求，在他的作品中實現(xiàn)了時代精神、個人風格和主觀意識的統(tǒng)一。

湖北省宜昌市群眾藝術(shù)館孫才清先生，也是在群眾美術(shù)工作崗位上實踐多年的畫家，從他的作品《建設者大油畫系列》中我們就可以感受到建筑工人的真實生活狀況和他們的精神面貌，油畫前輩靳尚誼先生停留在他的畫前久久沒有離去： “孫才清以三峽工程為題材的油畫，大氣磅礴，感染力和震撼力強……還是現(xiàn)實主義的作品有旺盛的生命力”。正是因為這些畫家在作品創(chuàng)作中密切關注生活，不斷與群眾對話才使得他們創(chuàng)作的作品富有感染力和生命力，同時得到社會的肯定和認可，受到廣大群眾的喜愛。

2.相互學習、相互促進的關系

由于專業(yè)美術(shù)與群眾美術(shù)發(fā)展的形式、標準、目的的不同，使得他們都具有自己的優(yōu)勢和特點，因此兩者應該相互借鑒學習，取長補短，共同發(fā)展。從整個美術(shù)發(fā)展史上來看，審美活動原本就是與生活相統(tǒng)一的，人們在生活的過程中才產(chǎn)生了審美.他們之間具有不同之處但也存在著相通之處，只是隨著社會的分工，審美才從生活中慢慢被剝離出來，并貼上了藝術(shù)的標簽。目前專業(yè)美術(shù)的主體仍然堅持把審美活動限定在藝術(shù)的范疇，人為地把審美與生活之間的關系割裂，使審美與生活的獨立起來，但是，人民群眾的審美觀念并不能通過生硬的不被大眾所容易接受的專業(yè)美術(shù)教化或者是在大眾文化之外強加以某種超越理念就能實現(xiàn)的，而是通過日常生活行為，在生活實踐過程中慢慢形成的，專業(yè)美術(shù)作為具有權(quán)威話語權(quán)的角色，要想提高普羅大眾的審美能力就必需向群眾美術(shù)學習，“褪去”引以自貴的外衣，從純藝術(shù)走向生活，建立“無墻美術(shù)館”，實現(xiàn)審美生活化，從而達到生活審美化的最高目標。作為群眾美術(shù)而言，由于它扎根在群眾中，參與群眾美術(shù)活動的人來自生活的各個層面，這就會出現(xiàn)審美觀念的差異和審美標準的不同，需要具有專業(yè)美術(shù)知識的指導和評價，通過專業(yè)美術(shù)使得群眾美術(shù)的發(fā)展更加健康。因此，專業(yè)美術(shù)和群眾美術(shù)具有相互學習、相互促進的關系。

3.相互制約，相互監(jiān)督的關系

專業(yè)美術(shù)與群眾美術(shù)的相互制約、相互監(jiān)督才能使我國社會主義美術(shù)事業(yè)不斷走向完善，在審美教育方面，一方面，專業(yè)美術(shù)應該發(fā)揮標尺作用，積極投身于群眾美術(shù)建設中，對群眾美術(shù)進行深入的研究，改變?nèi)罕娒佬g(shù)立場不堅定的局面，群眾美術(shù)的業(yè)余性和自娛性決定了它的文化弱點，在“世俗關懷”的同時，缺失了一種超越情懷的人文精神，這就必然需要專業(yè)美術(shù)的制約和引導，不能任其發(fā)展，引導當代藝術(shù)的審美趨向，建設健康繁榮的新時期審美文化，另一方面群眾美術(shù)應該發(fā)揮群眾的力量，在生活中去檢驗專業(yè)美術(shù)所倡導的審美觀念，不斷提高全民的審美能力，優(yōu)秀的專業(yè)美術(shù)作品是可以打動觀眾的，是可以引起廣大群眾共鳴的，是經(jīng)得起歷史考驗的，專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作需要利用群眾美術(shù)的“親和性一，善于汲取群眾美術(shù)生動活潑的形式，借助通俗易懂的形式，貼近群眾的生活，用作品反映群眾生活，用溫和的方式去倡導正確的審美觀念使群眾美術(shù)與專業(yè)美術(shù)自然的結(jié)合發(fā)展。

總之，在明確了專業(yè)美術(shù)與群眾美術(shù)的關系后，服務于群眾美術(shù)的專業(yè)美術(shù)人才應該在專業(yè)創(chuàng)作的同時加強人文精神的修養(yǎng)，加強群眾主體論的認識，意識到自己的時代使命與責任，增強批判意識，要有一種“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的精神和毅力，要能夠游刃于多元文化之間而不喪失精英文化的立場和批判意識的能力，使群眾美術(shù)在大眾文化的侵蝕下能夠有一個健康，積極，堅定的審美態(tài)度，同時也不要埋頭畫畫，閉門造車，把美術(shù)創(chuàng)作當作純粹個人精神的表現(xiàn)，在作品中一味表現(xiàn)主觀隨意性，要在工作中不斷加強與群眾的對話，與生活的對話，為專業(yè)創(chuàng)作累積素材，從而激發(fā)創(chuàng)作靈感，優(yōu)秀的作品所能看到的是廣闊的世界，是能夠贏得廣大人民群眾的喜愛和社會肯定的，而不是自己脫離大眾、脫離實際的個人的聲音。（作者單位：肇慶市文化館）

篇6

美術(shù)欣賞課程是為了培養(yǎng)學生的審美能力和人文素養(yǎng)，幫助學生擁有“一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，在欣賞過程中，經(jīng)過反復觀賞品味，由表及里地感受藝術(shù)品的豐富內(nèi)涵，畫中美的動人的藝術(shù)形象專業(yè)提供專業(yè)寫作論文的服務，歡迎光臨dylw.net和色調(diào)，不僅能使觀賞者得到視覺上的，而且可以從它的內(nèi)容上體驗到作品中體現(xiàn)的情緒和思想感情，使學生情感上產(chǎn)生了共鳴，并激發(fā)了學生的道德情感，加深了對社會生活美、藝術(shù)美的感受能力，喚起了創(chuàng)造美的意念。

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，將數(shù)字技術(shù)與地域特色美術(shù)資源進行整合，在美術(shù)欣賞課程中實施計算機多媒體課件教學，通過生動、直觀的形象教學，為學生多角度、多方面的提供大量感性材料，誘發(fā)學生的求知欲望，激發(fā)學生學習的主動性。比如欣賞淮陽“泥泥狗”和?？h“泥咕咕”，教師利用數(shù)字技術(shù)收集到有關淮陽“泥泥狗”和?？h“泥咕咕”的圖片、制作過程及其細部的紋飾色彩，所需畫面可以根據(jù)實際需要進行局部的放大觀察，使學生以更為細致和直觀的方式感受中原民間藝術(shù)的神秘、厚重、原始、瑰麗及古拙的藝術(shù)形式。

二、圖形軟件為學生表達和反映自己的創(chuàng)意提供形象化的手段

通過對鍵盤、鼠標的熟練操作，學生的創(chuàng)意可以從構(gòu)思開始。當學生熟練掌握各種圖形軟件后，通過不同的工具、材質(zhì)、肌理等的表現(xiàn)，計算機屏幕會迅速做出反映，產(chǎn)生意想不到的畫面效果，這些都將使學生獲得創(chuàng)作上的啟發(fā)。

在美術(shù)專業(yè)進行地域特色教學的研究，是為了使高校美術(shù)教育更快地走出一條特色之路，應用計算機圖形軟件，學生可以更快速地進行地域特色美術(shù)形象及色彩的創(chuàng)作實驗，計算機是數(shù)字化、智能化的機器，它可專業(yè)提供專業(yè)寫作論文的服務，歡迎光臨dylw.net以幫助學生完成一些有規(guī)律的、復雜的創(chuàng)作任務。在最初的構(gòu)思階段，學生可以進行海闊天空的暢想，追求自我表達的思想，在這樣的情況下，用電腦完成他們的藝術(shù)追求。通過利用數(shù)字化技術(shù)輔助傳統(tǒng)美術(shù)教學，與傳統(tǒng)的教學相比，節(jié)省了創(chuàng)作時間，擴大了學習范圍，是學生能把更多的精力用在思維訓練和造型訓練上，正好與美術(shù)教育的宗旨不謀而合。

三、網(wǎng)絡技術(shù)彌補傳統(tǒng)學習模式的不足

我們要在高校美術(shù)教育改革中通過相應改革措施把內(nèi)涵豐厚的地域文化特色資源應用到美術(shù)美術(shù)教學中去，從而促進美術(shù)教育的發(fā)展和文化的傳承，但要全面而完整地進行展示是不可能的。那么學生要想獲得相關的知識有沒有相應便捷的途徑呢？答案只能是利用網(wǎng)絡技術(shù)。網(wǎng)絡上有更為豐富的知識和信息，就地域文化而言，打開各地文化網(wǎng)址鏈接就會讓學生大開眼界，它們皆可成為一種輔助的教學參考，幫助學生更深層次的理解本區(qū)域的特色文化。

總之，要培養(yǎng)新時期健康、全面發(fā)展的美術(shù)人才，就必須借助數(shù)字化技術(shù)進行輔助教學，更好地開展地域特色教學研究，就要在實際的教學中不斷探索課程教學新模式，注重吸收現(xiàn)代教育手段的新成就，將現(xiàn)代教育理論研究成果納入專業(yè)理論課程之中，使數(shù)字化資源整合成為美術(shù)課程體系中不可或缺的組成部分。同時，在培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學生的過程中，應在多媒體理性技術(shù)的學習中突出實驗性，增加體驗性，從而保持學生的敏感性，預防數(shù)字化技術(shù)對藝術(shù)類學生敏銳感性的沖擊。

參考文獻：

[1]劉粵韓.繪畫教學中的數(shù)字化應用的思考[D].福州：福建師范大學，2006.

[2]趙峰.多元化教學在中國高校油畫教學中的應用價值[J].常州工學院學報，2008（5）.

[3]金暉.地域性與生態(tài)藝術(shù)教育在普通高校美術(shù)學教學中的應用[J].藝術(shù)教育，2009（7）.

[4]常寧生.穿越時空—藝術(shù)史與藝術(shù)教育[M].北京：中國人民大學出版社，2004.

篇7

教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標，希望人的本性、人的尊嚴、人的潛能在教育過程中得到最大的實現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對應試教育的今天，人文主義教育觀對我們現(xiàn)行教育有很好的指導作用。美術(shù)教育作為一門學科教育，它有自己的獨特性，它主張以學生自身的發(fā)展為目的，強調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來指導美術(shù)教育是順應時代的潮流，是未來教育的一個發(fā)展趨勢。

美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳達情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時代的文明，閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學生通過美術(shù)學習與自己情感生活的連接和相互作用，學習用美術(shù)方式表達和交流情感，使學生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過對美術(shù)的學習，將使學生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強對自然和生活的熱愛和責任感，形成尊重和保護生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?？梢哉f，美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學科。

篇8

實施綜合實踐活動，其主要目的是最大限度地拓展學生的學習空間，強調(diào)學生通過實踐增強探究和創(chuàng)新的意識，學習科學研究的方法，發(fā)展綜合運用知識的能力，增進學校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學生的社會責任感。

對于這門新課程中誕生的新課程，需要我們?nèi)嵺`、去研究，并在實踐、研究中反思綜合實踐活動的實施規(guī)律，提高開發(fā)與實施綜合實踐活動的能力。

一、小學實施綜合實踐活動可以與少先隊教育主題活動有機融合

綜合實踐活動是基于學生的直接經(jīng)驗，密切聯(lián)系學生自身生活和社會生活，體現(xiàn)對知識的綜合運用的課程，這是一種以學生的經(jīng)驗與生活為核心的實踐性課程。它以活動為主要形式，強調(diào)學生的親身經(jīng)歷，要求學生積極參與到各項活動中去，要密切聯(lián)系學生的生活經(jīng)驗和社會發(fā)展的實際?；顒拥闹黝}或課題來自學生個體的學習生活、家庭生活、社會生活或自然生活中；要體現(xiàn)自主性；為此，我們將綜合實踐活動的活動內(nèi)容與少先隊教育的主題活動內(nèi)容進行有機融合，構(gòu)建新的活動目標和學習主題，如人與社會、人與自然、知我學校、知我家鄉(xiāng)等活動主題展開，對確定的學習活動主題，可設計較多的適合學生年齡和生活實際的活動參考課題，把綜合實踐活動與少先隊主題活動融合的一起，使少先隊組織、評價優(yōu)勢和綜合實踐活動課時優(yōu)勢兩者互補，相得益彰。

二、小學實施綜合實踐活動可以與信息技術(shù)的有機整合

信息技術(shù)領域是綜合實踐活動的重要探究內(nèi)容，又是實施過程中重要手段。因此，我們把信息技術(shù)與綜合實踐活動的內(nèi)容和實施過程有機整合起來。我們從“英特爾未來教育”項目中得到啟示。在實施綜合實踐活動課程中，教師首先是組織學生從學習生活和社會生活中去發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，選擇和確定他們感興趣的研究課題。在此基礎上教師制定相應單元目標、課程框架問題，學生按自己的興趣選擇和確定學習的內(nèi)容，采用小組合作學習的方式展開活動，在計劃的實施中，他們感到肩負一種責任，他們的主觀積極性得到極大的調(diào)動，自主學習、積極探究就有了強大內(nèi)在動力。他們走出課堂、走向社會、走向大自然，因特網(wǎng)、光盤、報刊雜志、課本圖書，社會調(diào)查中去收集信息、獲取知識，最后，將學生在實踐活動的各種表現(xiàn)和活動產(chǎn)品如研究報告、模型，小論文和所形成的特長，所取得的進步等提供充分展示的機會，如有的學生運用信息技術(shù)制作成演示文稿或網(wǎng)頁展示自己的研究成果，有的將自己的特長進行現(xiàn)場展示，有的將模型、作品進行實物展示……，他們在展示中獲得成功的體驗，從而使學生喜歡學校、喜歡學習，喜歡探究，促進每位學生的全面發(fā)展。

篇9

自20世紀60年代以來后現(xiàn)代藝術(shù)是在西方藝術(shù)界出現(xiàn)的一系列藝術(shù)現(xiàn)象。它改變現(xiàn)代藝術(shù)的以自我為中心的藝術(shù)創(chuàng)作理念，而提倡藝術(shù)走向社會，貼近生活，強調(diào)藝術(shù)的社會功能。把多元化作為核心的后現(xiàn)代藝術(shù)觀念一開始就滲透到了西方的美術(shù)教育中。在現(xiàn)代美術(shù)教育改革中，其發(fā)展趨勢表現(xiàn)為倡導以人為中心，強調(diào)美術(shù)與日常生活的聯(lián)系，強調(diào)通過美術(shù)教育使學生獲得終身受益的美術(shù)能力，強調(diào)美術(shù)教育讓學生運用多種手段、多種材料包括聲、光、電進行美術(shù)作品的創(chuàng)作，這些都與后現(xiàn)代主義所呈現(xiàn)的普及化、生活化、多元化、解構(gòu)化等特征是分不開的。在此影響下，西方各國家出現(xiàn)了許多新的課程理念，如90年代初美國蓋蒂藝術(shù)教育中心提出了“以多元文化學科為本的美術(shù)教育”，力圖通過美術(shù)教育挖掘個體的潛能達到全面發(fā)展。同時，強調(diào)擴展美術(shù)學習的領域，把美術(shù)與各學科聯(lián)系起來，在學習方式上強調(diào)主動探究，形成綜合全面的美術(shù)教育。在西方后現(xiàn)代主義教育思潮影響下的西方美術(shù)教育，也影響著我國的美術(shù)教育改革。

一、西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念對中國基礎美術(shù)教育改革的影響

德國著名教育家赫爾巴特認為，“藝術(shù)是人的內(nèi)部生命的表現(xiàn)，也是人的本能，要培養(yǎng)充分和全面發(fā)展的人，就必須開設藝術(shù)課程?！痹诂F(xiàn)代全球化與多元化充斥的教育環(huán)境下，我國的美術(shù)教育更是素質(zhì)教育中必不可少的一部分。后現(xiàn)代藝術(shù)觀念也直接影響著我國的美術(shù)教育改革。

(一)對美術(shù)教育改革理念的影響

后現(xiàn)代藝術(shù)觀念倡導文化的差異性和多樣性，消解了文化的中心論，強調(diào)文化觀念多元并存，影響著我國美術(shù)教育改革的基本理念，主要表現(xiàn)在：首先，強調(diào)統(tǒng)整的課程觀以達到培養(yǎng)人的綜合藝術(shù)能力，強調(diào)“以生活技能為本(而非美術(shù)制作技巧)代替內(nèi)容為本的課程，并強調(diào)課程的統(tǒng)整”。閉在美術(shù)學習中讓學生去了解各個國家的優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)，并了解這些藝術(shù)的生長環(huán)境，以及它們是如何產(chǎn)生的，怎樣才能學會藝術(shù)等。這種多視點和多方面的求索，能使學生自覺地回到藝術(shù)的生長環(huán)境，從而使藝術(shù)學習的動力和興趣不斷保持下去。另外，美術(shù)教育改革強調(diào)人文性的學習。21世紀，隨著信息化、數(shù)字化年代的到來，理性和感性的發(fā)展處于一種不平衡狀態(tài)，社會的高速發(fā)展，使人類偏離了自然，人們認識到藝術(shù)是理性和感性趨于平衡的途徑，因此，在美術(shù)教育改革中，人文性的學習被高度重視。我國的美術(shù)教育改革在人文性的學習上，主要是引導學生通過學習美術(shù)知識，使個人感情和整個人類的情感源泉聯(lián)系起來，個人經(jīng)驗與人類的豐富經(jīng)驗接通，以促進學生與周圍環(huán)境的交流。所以在課改中“不以單純掌握知識技能為目的，試圖改變藝術(shù)教育中學生機械模仿與枯燥訓練技能的方式，把藝術(shù)知識、技能的學習還原到一種完整的藝術(shù)情境中，或把一定的知識技能滲透到某個人文主題中，讓孩子圍繞該人文主題展開輕松愉快的學習”。閉人文主義的學習，能夠使學生在學習的過程中，實現(xiàn)美術(shù)技巧的掌握和人文主義關愛精神和審美價值感的提升。其次，注重以人為本，培養(yǎng)人的個性以達到完美人格的美術(shù)教育思想。后現(xiàn)代藝術(shù)觀念“追求一種更完美的現(xiàn)代性，期望人的行為更具合理性”的觀念影響著美術(shù)教育觀念，“以人為本”成為現(xiàn)代美術(shù)教育思想的主導思想，美術(shù)教育改變了過去的以傳授知識為主的教育思想，提倡以‘培養(yǎng)人的個性，達到培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育理念。英國教育家赫伯特里德曾提出“通過的藝術(shù)教育”，即通過美術(shù)教育來培養(yǎng)人，把美術(shù)教育作為引導兒童發(fā)展的工具，從而培養(yǎng)兒童的個性，達到完美人格的塑造。在我國的美術(shù)教育改革中也特別強調(diào)人格的培養(yǎng)，并提出“教育要面向全體學生，以學生發(fā)展為本”，尊重學生個性特點，鼓勵學生進行個性化的藝術(shù)活動，促進他們創(chuàng)造能力、審美能力等的提高，成為全面發(fā)展的人。

(二)對美術(shù)教育課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)改革的影響

“20世紀初以來主導教育領域的線性的、序列性的、易于量化的秩序讓位于更為復雜的、不可預測的系統(tǒng)和網(wǎng)絡，課程不再被視為固定的、先驗的跑道，而成為達成個人轉(zhuǎn)變的通道”，后現(xiàn)代藝術(shù)觀念也影響著我國美術(shù)課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的變革。2000年6月，教育部啟動了基礎教育改革項目，包括普通學校美術(shù)課程標準；2001年7月，教育部頒布了《全日制義務教育美術(shù)課程標準(實驗稿)》；2004年初，美術(shù)課程標準研制組對“美術(shù)課程資源的開發(fā)利用的條例”進行了修訂。其中指出美術(shù)教育要引導學生進行探究性的學習，而實施綜合、探索的學習，必須要擴展美術(shù)課程資源，課程資源的開發(fā)包括校內(nèi)資源、校外資源、信息化資源、教師資源，通過課程資源的開發(fā)以提高美術(shù)課程的適應性，促進學生的個性成長。在課程改革中，把“統(tǒng)整的建構(gòu)主義”作為一個重要的理論依據(jù)，在“統(tǒng)整各派建構(gòu)主義理論的基礎上，汲取該學說的合理內(nèi)核，并從知識觀、課程觀、教學觀和評價觀四個方面建構(gòu)素質(zhì)教育的理論框架”。

1．強調(diào)美術(shù)學科與其他學科的綜合。后現(xiàn)代藝術(shù)是綜合的藝術(shù)，現(xiàn)代美術(shù)教育已是綜合的教育，美術(shù)課程改革也主要以綜合性為原則，從傳統(tǒng)的分科走向綜合的發(fā)展，改變了傳統(tǒng)的學科觀念，以綜合的學科觀念而代之，不同學科之間的交叉和滲透，逐步使學科門類達到綜合?；A美術(shù)課程資源的改革同樣受到影響，進人21世紀，美術(shù)課程資源開發(fā)進入了一個新的歷史時期。

2．注重美術(shù)學科內(nèi)容的綜合。在課程設置上，強調(diào)消除對于實用美術(shù)的輕視，將“工藝美術(shù)、現(xiàn)代設計”與強調(diào)審美的精神功用的“純藝術(shù)”結(jié)合起來。

3．對“過程”與“技能”的同時并重。在美術(shù)課程資源的開發(fā)中把美術(shù)課程的“過程與方法”、“情感、態(tài)度和價值觀”與“知識、技能”看作是同等重要的，美術(shù)課程資源也并不局限于美術(shù)學科本身，并拓展至自然、文化、社會等范疇。

4．以素質(zhì)教育為宗旨。堅持“以人為本”的教育理念，充分挖掘?qū)W生的潛能，達到人的全面發(fā)展。在課程設置上，則主要體現(xiàn)以素質(zhì)教育為依據(jù)，讓學生獲得終身學習美術(shù)的能力，改變過去以美術(shù)知識、技能為內(nèi)容標準，而充分體現(xiàn)美術(shù)的情感性；加強學習活動的綜合性和探索性，讓美術(shù)課程和生活、自然緊密聯(lián)系起來。

總之，西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念對世界、乃至中國美術(shù)教育課程改革具有巨大的影響，在它的影響下，“學校美術(shù)教育更注重美術(shù)與文化及社會的聯(lián)系，設計一種更開放的、既能容納又能擴展的美術(shù)課程成為世界各國美術(shù)教育改革的焦點”。

二、揚棄西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念。促進中國美術(shù)教育健康發(fā)展

西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念對世界的教育改革產(chǎn)生了重大影響，對于世界各個國家的美術(shù)教育改革更是有著不可替代的作用，它同樣也推動著我國21世紀美術(shù)教育改革前進的步伐。然而，后現(xiàn)代藝術(shù)觀念是在西方的土壤里生長起來的一種理念，是西方社會矛盾的產(chǎn)物，而我國的藝術(shù)觀念有著深厚的文化根基和人文傳統(tǒng)，美術(shù)教育在這兩種文化觀念不斷沖突的情況下，應在繼承我國傳統(tǒng)文化的前提下，汲取西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念中合理的部分，推進美術(shù)教育改革進程。另一方面，我國是第三世界國家，不管從政治、經(jīng)濟、文化等各個方面都與西方國家相差甚遠，后現(xiàn)代藝術(shù)觀念作為西方的產(chǎn)物，我們應該合理地吸收其優(yōu)點，找到適應我國美術(shù)基礎教育改革的理念，以指導美術(shù)教育改革。因此，在汲取西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念的同時，筆者認為，后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，從合理性方面看，它確實能讓人對現(xiàn)代化進程中的種種危機有清醒的認識：例如對自然資源的過分掠奪、物欲膨脹而導致的人文精神價值的失落等等。后現(xiàn)代主義的批判精神對現(xiàn)代化發(fā)展有一定的約束意義。但其中也存在著一些深刻的矛盾和嚴重的弊病，不僅對于整個人類文明，就是對于當下的社會文明、現(xiàn)代教育，也帶來了不可忽視的負面影響。

首先，后現(xiàn)代主義打破藝術(shù)與生活的界限，使得一向被認為是崇高和高雅的藝術(shù)打上了當代商品經(jīng)濟的印記，因而失去了美的崇高和獨立的價值。后現(xiàn)代藝術(shù)對古典藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)的沖擊，導致崇高和理想的衰落。社會理想、人生意義、國家前途、傳統(tǒng)道德等等，在后現(xiàn)代主義的浸下變得相當模糊、淡化，這就難免導致文化生態(tài)的平衡和社會大眾文化素養(yǎng)的低俗化。

篇10

美術(shù)教學以培養(yǎng)學生掌握理論知識和繪畫實踐為核心；在教育教學過程中以學生正確的審美觀念和對美的正確認識，以及對美的正確理解為教學目標；以培養(yǎng)學生的觀察、實踐和創(chuàng)新能力為教學重點。 對于二十一世紀的初中美術(shù)教學，教師要從思想上改變觀念，要認真鉆研，領會，探究，實施把握新的教學局面，圍繞“趣”字展開教學。轉(zhuǎn)變上美術(shù)課學生就想到臨摹，轉(zhuǎn)變以教師為本成為以學生為本，轉(zhuǎn)變知識技能的傳授者為學生發(fā)展的促進者。初中學生的培養(yǎng)目標，不像高中學生那樣重復進行技能強化訓練，而要更多了解學生的興趣習慣，提供廣闊的空間，拓寬視野，這為促進學生自主學習和價值去向奠定了堅實的基礎。

二、充分利用現(xiàn)有設備，直觀教學

只有搞好課堂教學，才能大面積提高學生美術(shù)知識水平，培養(yǎng)學生的創(chuàng)作能力。教師上美術(shù)課時，總不能天天“游戲”，長了也呆板，使美術(shù)課單一枯燥。要搞好課堂教學，我們還要利用現(xiàn)有設備，培養(yǎng)學生興趣，上好美術(shù)課。

“興趣是最好的老師”，如果學生沒有興趣，被動地學習，直接影響教學效果，現(xiàn)在上美術(shù)課的主要問題是相關教材資料缺乏設備不齊。特別是欣賞課，有些作品經(jīng)過幾次印刷，色彩效果差，圖片又不多，很難引起學生的興趣，也就不能激發(fā)學生的美感。教師生硬的讓學生只是去畫畫，因此運用現(xiàn)有的教學設備來補充就非常有必要。通過自己找些資料，如掛圖、畫冊、錄象、幻燈、光碟等，讓學生觀看欣賞。通過聲lunwen. 1KEJI AN. COMlunwen. 1KEJI AN. COM提供論文寫作和寫作服務,歡迎您的光臨音、圖像、音樂刺激學生，激發(fā)學生興趣。通過生動豐富的素材資料，將學生從課堂枯燥的說教中解脫出來。只有通過大量作品欣賞，教學示范，才能使學生增加感性的認識，才能激發(fā)學生的興趣。學生在不斷的藝術(shù)熏陶中，才能提高自己的創(chuàng)造能力。例如：在初二美術(shù)國畫的課程中，因為教室條件限制，教師示范很麻煩，而且學生也不容易觀看，我們就可以用 VCD通過電視來演示。讓學生先欣賞作品，再觀看繪畫過程和技法表現(xiàn)。這樣就能夠激發(fā)學生的興趣，真正欣賞到美的內(nèi)涵，同時也減輕了老師的負擔。

有的學校已經(jīng)配備了多媒體教室，我們還可以用多媒體電教手段為學生多角度，多方面，提供大量直觀，形象的感性材料，對培養(yǎng)學生的美術(shù)興趣十分有利。

三、重視輔導環(huán)節(jié)，優(yōu)化課堂教學結(jié)構(gòu)

輔導是教師對每個學生在完成課堂作業(yè)過程中的具體指導。輔導在美術(shù)課堂教學各環(huán)節(jié)中占有重要的地位。美術(shù)課一般要求教師在15～20分鐘之內(nèi)作少而精的講解示范，余下的20～25分鐘是學生作業(yè)。所以，輔導在美術(shù)課堂中所占的時間最多，教師需付出一定的精力。教師應根據(jù)本節(jié)課所授內(nèi)容，善于啟發(fā)學生的思維，讓學生在練習中發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，并溶進自己的審美情趣；對作業(yè)中普遍存在的問題要及時給予點撥；對個別作業(yè)困難的學生要給予啟發(fā)提示；對好的作業(yè)，要給予鼓勵和表揚，并可讓該生談談其作業(yè)的構(gòu)思、方法等，使其他同學從中得到啟發(fā)。由于作業(yè)時間較長，課堂氣氛容易顯得沉悶，為使學生保持一種愉快狀態(tài)，作業(yè)時可用錄音機播放一些優(yōu)美抒情的音樂。經(jīng)實踐，音樂用于輔導環(huán)節(jié)，效果很好。通過音樂情景激發(fā)學生情趣，學生的思路開闊了，思維活躍了，課堂結(jié)構(gòu)也優(yōu)化了。

傳統(tǒng)美術(shù)教學中，常常以教師示范，學生臨摹為主，把美術(shù)課上成描繪，臨摹，照貓畫虎，而藝術(shù)作品它不是對自然的真實模仿，而是藝術(shù)家在反映現(xiàn)實生活的時候，融入自己的思想觀點和情感態(tài)度。一位優(yōu)秀的藝術(shù)家是在關注社會生活，關愛自然環(huán)境中表現(xiàn)自己的個性，畫出自己的風格。在這個科學技術(shù)飛速發(fā)展的今天，一切要適應時展，新的教學目標是要使學生具有初步的創(chuàng)新精神，實踐能力，科學和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識，具有終年學習的基礎知識，基本技能和方法；具有健壯的體魂和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。因此，現(xiàn)代學生的發(fā)展趨向是以促進學生的發(fā)展為主題的。不僅要關心學生成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學生多方面的潛能，了解學生發(fā)展中的要求，幫助學生認識自我建立自信。

同時新課標提出“為了學生的一切，一切為了學生”，教師要做大量的工作，創(chuàng)設各種教學情景，靈活運用多種教學方法，引導學生利用身邊容易找到的材料，鼓勵學生大膽嘗試，如摸摸，看看，畫畫，做做等，加強學生內(nèi)心體驗，把自己內(nèi)心活動真實再現(xiàn)于畫面，使學生暢所欲言，把所思，所感，所想常用美術(shù)語言記錄下來，把對未來的憧憬藍圖勾畫出來，做到了這些，學生的學習動機就發(fā)生了根本性的改變，由昨天的“要我學”轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓?ldquo;我要學”。

四、評價方式多樣化

由于遺傳，家庭環(huán)境背景的不同，每個學生的知識水平，天賦，智力有所差別，傳統(tǒng)的美術(shù)教育評價往往一把尺子衡量，展示同一平臺去量化，結(jié)果使評價單一化。顯然，現(xiàn)代初中學生的美術(shù)評價就更多變化了。從學生的學習過程，參與程度，情感體驗，到創(chuàng)作與生活適應等各方面、不同層次做出相應的，恰當?shù)姆謑unwen. 1KEJI AN. COMlunwen. 1KEJI AN. COM提供論文寫作和寫作服務,歡迎您的光臨析和評價，這樣使全體學生都能獲得體驗成功的喜悅。

總之，只有在美術(shù)教學中充分挖掘其趣味性，才能調(diào)動學生學習美術(shù)的興趣和積極性，這樣，我們才能在美術(shù)教學中讓學生得到美育熏陶，接受美學，從而在學習和生活中欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

[2]郭嬋英；；現(xiàn)階段中小學校園文化建設存在的問題與對策[J]；教學與管理；2007年33期

[3]崔開明；對中小學校園文化建設的幾點思考[J]；青島教育學院學報；2001年01期