導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇裝潢設(shè)計(jì)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

我國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它們就是一個(gè)未被開發(fā)的巨大的寶藏，在許多的行業(yè)中都可以有效的應(yīng)用。如何將我國(guó)傳統(tǒng)文化中的民族特色與現(xiàn)代的包裝裝潢進(jìn)行完美的結(jié)合是值得進(jìn)行長(zhǎng)期的研究。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)的影響

改革開放以來，各種外來文化對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了很大的沖擊，但這些沖擊并沒有影響到我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代包裝裝滿設(shè)計(jì)的影響。裝潢設(shè)計(jì)的過程中離不開哲學(xué)思想的支持，同時(shí)也離不開具有悠久歷史的民族文化傳統(tǒng)和當(dāng)今文化的發(fā)展。哲學(xué)思想來源于悠久歷史的沉淀，我國(guó)的儒、釋、道三家思想無一不是經(jīng)過了數(shù)千年的積累，其博大精深不言而喻。中國(guó)許多著名的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子。而香港著名設(shè)計(jì)師靳棣強(qiáng)就很善于將傳統(tǒng)的東方特殊融人到他的設(shè)計(jì)中去。

國(guó)內(nèi)很多包裝設(shè)計(jì)中都含有我國(guó)傳統(tǒng)文化的影子。例如中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)采用了中國(guó)紅和同心結(jié)，讓人一看到就覺得該圖案洋溢著古老東方民族流傳已久的喜慶與祥和的氣息，親近之意油然而生。

在如國(guó)內(nèi)許多電視合的臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì)。香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)是一對(duì)交匯的鳳凰，鳳凰在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中代表著吉祥如意、和平安康。而一鳳一凰交匯，則又體現(xiàn)了我國(guó)的道家特有的陰陽八卦。黑龍江電視臺(tái)是一個(gè)草書的繁體“龍”字，有著濃厚的傳統(tǒng)文化的氣息。還有河北電視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)中的標(biāo)注圖案是萬里長(zhǎng)城。這些電視臺(tái)的圖標(biāo)無一不受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

書法是我國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分之一，其在我國(guó)的包裝裝潢設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也十分的廣泛，例如在書籍封面、商品包裝設(shè)計(jì)、臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)等方面都有著比較的應(yīng)用。很多書籍都是采用的文字封面，用書法字體來表現(xiàn)封面上的文字字體自我國(guó)很早的時(shí)候就開始使用了。如宋元時(shí)就有一部分書籍的封面采用的書法字體。將傳統(tǒng)的書法藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代裝潢不但可以豐富設(shè)計(jì)元素，同時(shí)還可以為古老的中國(guó)書法的應(yīng)用開辟出了新天地。書法的應(yīng)用也為其他的傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用提供了一個(gè)新思路。

二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代裝潢設(shè)計(jì)應(yīng)用中應(yīng)該注意的問題

雖然在現(xiàn)代包裝裝橫設(shè)計(jì)中融人傳統(tǒng)文化元素是對(duì)于發(fā)展具有我國(guó)獨(dú)有特色的裝潢設(shè)計(jì)有著十分重要的促進(jìn)作用，但是有一些需要注意的問題，例如設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該將實(shí)用性與美觀性進(jìn)行結(jié)合，設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)出民族特色。

包裝裝潢設(shè)計(jì)不能僅僅是講究所設(shè)計(jì)出來的東西的美觀，同時(shí)還應(yīng)該注意其實(shí)用性。一件產(chǎn)品或者是產(chǎn)品的商標(biāo)都是要直接與公眾進(jìn)行接觸的，人們的第一印象就是這個(gè)商品或者產(chǎn)品的包裝是否精美，所以美觀性在裝潢設(shè)計(jì)中有著十分重要的地位。

在講就美觀性的同時(shí)，不能夠忽視包裝裝橫設(shè)計(jì)的實(shí)用性。例如一件產(chǎn)品的包裝和商標(biāo)不僅是需要精美，同時(shí)還必須向公眾傳遞出一些信息。這些不同的信息就體現(xiàn)出了裝潢藝術(shù)的實(shí)用性。

對(duì)于其本身所具有的美觀性，則需要以實(shí)用性為基礎(chǔ)。在所有的裝潢設(shè)計(jì)中的一條基本原則就是美觀性要服務(wù)并服從于實(shí)用性。在很多時(shí)候設(shè)計(jì)的美觀性也能夠?yàn)閷?shí)用性帶來一定的好處，例如一個(gè)商標(biāo)或者其它的包裝在讓人覺得美的時(shí)候，還要讓人一眼就能讀出其中的意識(shí)，同時(shí)還要能夠傳遞出所包裝的物品的一些功用。

篇2

1．1體現(xiàn)傳統(tǒng)文化理念，提高其影響力

設(shè)計(jì)中，通過結(jié)合室內(nèi)具體情況，對(duì)各種因素進(jìn)行全面考慮，用傳統(tǒng)文化理念指導(dǎo)設(shè)計(jì)工作。并合理融入傳統(tǒng)文化理念，展示和諧、自然、相宜的理念，促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，有利于展示傳統(tǒng)文化理念，提高傳統(tǒng)文化影響力。

1．2提高裝潢設(shè)計(jì)水平，創(chuàng)設(shè)舒適氛圍

傳統(tǒng)文化自然、和諧、相宜等理念對(duì)室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)具有重要意義，通過將這些理念合理融入設(shè)計(jì)工作中，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合。不僅能提高裝潢設(shè)計(jì)水平，還能展示傳統(tǒng)文化魅力，營(yíng)造良好的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)氛圍，提高設(shè)計(jì)水平。

2．室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)文化的對(duì)策

正因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有重要作用，因而在日常工中作，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化重要魅力，并結(jié)合設(shè)計(jì)工作需要，采取有效措施，將傳統(tǒng)文化合理融入室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中。

2．1書畫裝飾融入對(duì)策

中國(guó)歷代文人墨客都喜愛書畫，有著眾多經(jīng)典作品，并且很多作品為當(dāng)代人所喜愛，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中也應(yīng)該注重對(duì)書畫的應(yīng)用。一般而言，客廳、臥室裝飾中合理利用書畫作品，能營(yíng)造高雅、舒適的氛圍。不僅能渲染周圍氣氛，還能陶冶主人情操。另外，書畫作品還能增加室內(nèi)空間美感，主人和客人經(jīng)過觀賞之后，會(huì)得到視覺上的享受，產(chǎn)生身心愉悅感，并展示主人藝術(shù)品位，在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也越來越廣泛。例如，墻壁上懸掛“梅、蘭、足、菊”、“歲寒三友”等山水花鳥圖，表達(dá)主人高尚的性格操作，人品高潔不俗。懸掛水墨山水畫體現(xiàn)主人淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)生活情趣。懸掛“狀元及第”、“指日高升”等書畫，表明主人志向遠(yuǎn)大，意在施展自己的抱負(fù)。懸掛“松鶴延年”等作品，表明主人希望自己安享晚年，益壽延年?？傊?，根據(jù)實(shí)際需要，合理融入這些書畫作品，不僅營(yíng)造良好室內(nèi)氛圍，還展示主人志向，表達(dá)主人情操，對(duì)提高室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)水平具有積極作用。

2．2雕刻裝飾融入對(duì)策

傳統(tǒng)雕刻裝飾具有多種不同類型，例如木雕、石雕、磚雕、竹雕等，都是雕刻中的重要類型，室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中通過合理引入這些元素，能取得良好效果。例如，石雕主要作品為動(dòng)物、植物，將其放在客廳明顯位置，或室內(nèi)寬敞位置，能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。在面積較小的客廳或臥室，可采用鹿、仙鶴、猴子等雕刻，或設(shè)計(jì)梅蘭竹菊、牡丹等作品，從而為室內(nèi)營(yíng)造良好氛圍。木雕也是不能忽視的重要類型，采用鏤雕木窗、屏風(fēng)等，既能增加室內(nèi)美感，還能提高實(shí)用性，對(duì)室內(nèi)裝飾具有積極作用。又如，樓梯欄桿、窗簾盒、壁掛等，都可用木雕裝飾，通過采用這種設(shè)計(jì)理念，能營(yíng)造典雅、清凈氛圍，提高室內(nèi)環(huán)境舒適度?？傊瑢⒌窨萄b飾合理融入室內(nèi)裝飾，并與現(xiàn)代裝飾結(jié)合，不僅展示傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，還能為人們?nèi)粘Ｉ钤鎏砉獠?，?chuàng)造更為舒適的環(huán)境，促進(jìn)人們生活品味提高。

2．3傳統(tǒng)圖案融入對(duì)策

很多傳統(tǒng)圖案是富貴、吉祥、生命的象征，合理應(yīng)用這些作品進(jìn)行室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)，不僅傳承傳統(tǒng)文化，還增加文化底蘊(yùn)，提高設(shè)計(jì)水平。例如，屏風(fēng)上設(shè)計(jì)鴛鴦圖案、龍鳳呈祥圖，不僅展示傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，還表達(dá)主人美化愿望。又如，圖案的“鹿”與“祿”諧音、“瓶”與“平”諧音，“魚”與“余”諧音，室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用這些圖案，不僅體現(xiàn)裝潢設(shè)計(jì)魅力，還寄托人們對(duì)美好生活的愿望。

篇3

裝演設(shè)計(jì)專業(yè)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)于懂理論能實(shí)踐的同仁來說體會(huì)更深。高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)裝演專業(yè)，是培養(yǎng)包裝設(shè)計(jì)人才，必須有很強(qiáng)的動(dòng)手能力、創(chuàng)新思維能力及敏銳的視覺感受和開拓市場(chǎng)的能力，符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需求。這就要求我們?cè)谑谡n過程中不能按傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行，僅僅依靠教科書進(jìn)行課堂教學(xué)及課后作業(yè)練習(xí)。隨著我國(guó)加人世貿(mào)組織以及全球經(jīng)濟(jì)一體化的不斷推進(jìn)，商品經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，商家及消費(fèi)者對(duì)包裝的各方面要求越來越高，培養(yǎng)的學(xué)生走出校門就可能與發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)的學(xué)生面對(duì)面競(jìng)爭(zhēng)，如果不按國(guó)際性人才標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)學(xué)生，不具備國(guó)際文化視野，又沒有深厚的民族文化根底，將成為競(jìng)爭(zhēng)的弱勢(shì)群體被淘汰出局。

我在高等藝術(shù)院校搞教學(xué)工作，從學(xué)生時(shí)期就與廣告、裝演、印刷設(shè)計(jì)等行業(yè)密切接觸，課余時(shí)間一直為當(dāng)?shù)匾恍┲髽I(yè)服務(wù)，深諳包裝、設(shè)計(jì)、印刷的各個(gè)環(huán)節(jié)與操作流程，加之長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和積累，摸索了一點(diǎn)切實(shí)可行的教學(xué)方法。有關(guān)裝滿設(shè)計(jì)的許多方面更新特快，往往我們剛接觸到一種新的設(shè)計(jì)理念、新的制作方法、或新材料、新工藝等，卻同時(shí)已經(jīng)被更發(fā)達(dá)更超前的國(guó)家或地區(qū)淘汰或視為落伍，因此，我們更應(yīng)該多交流經(jīng)驗(yàn)，多溝通信息，為提高我們的高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育共同努力。以下是我對(duì)裝演設(shè)計(jì)教學(xué)的一點(diǎn)感受和探索，分別從三個(gè)方面來談。

1樹立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、激發(fā)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情

據(jù)悉，國(guó)家經(jīng)貿(mào)委批準(zhǔn)在我國(guó)籌建亞洲包裝中心，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外包裝企業(yè)的合資與合作，促進(jìn)中國(guó)包裝業(yè)加快整合，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，為我國(guó)包裝業(yè)走向國(guó)際市場(chǎng)，獲得國(guó)際信息，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，融人世界經(jīng)濟(jì)搭建平臺(tái)。在這種大環(huán)境之下，我們的裝演設(shè)計(jì)教學(xué)也要順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，突出專業(yè)技術(shù)特色、提高應(yīng)用能力、加強(qiáng)設(shè)計(jì)文化的積累。教師首先有明確的培養(yǎng)方向，才能給學(xué)生指明學(xué)習(xí)目標(biāo)。讓學(xué)生明確，裝演設(shè)計(jì)行業(yè)可為我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展及生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要裝演設(shè)計(jì)貢獻(xiàn)一份力量。設(shè)計(jì)師，越來越受到人們的尊敬。這是一個(gè)令人自豪、讓人羨慕的行業(yè)，充滿了挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性。包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)為我們的生活帶來很多便捷和舒適。那些貼近消費(fèi)者和市場(chǎng)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，為人民生活和國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出很大的貢獻(xiàn)。為了提高我們的裝演設(shè)計(jì)整體實(shí)力，為趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的包裝設(shè)計(jì)水平而學(xué)習(xí)，為廣大消費(fèi)者的需求和欲望而設(shè)計(jì)，創(chuàng)造新的消費(fèi)概念，引導(dǎo)社會(huì)消費(fèi)方向，提高大眾的消費(fèi)水平，是物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)者之一。

通過激發(fā)自豪感和責(zé)任感，學(xué)生明確了學(xué)習(xí)目的和肩負(fù)的重任，學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性會(huì)更強(qiáng)，創(chuàng)意的靈感會(huì)不斷涌現(xiàn)。有了遠(yuǎn)大的目標(biāo)、再給予科學(xué)的指導(dǎo)，教學(xué)目的能夠達(dá)到，教學(xué)質(zhì)量顯著提高。

2理論結(jié)合實(shí)踐.培養(yǎng)創(chuàng)新型實(shí)用人才

目前，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)院校裝演專業(yè)所設(shè)置的課程，都能結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行學(xué)習(xí)，許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品都是由最基礎(chǔ)的構(gòu)成演變而成?；A(chǔ)課結(jié)合實(shí)案例扎扎實(shí)實(shí)系統(tǒng)學(xué)習(xí)，在課堂上，運(yùn)用各種教學(xué)媒體充分展示優(yōu)秀作品，分析畫面設(shè)計(jì)構(gòu)成、解剖包裝結(jié)構(gòu)、研究印刷工藝和制作方法，進(jìn)行量化生產(chǎn)的效率如何?包裝材料的選擇搭配、再生材料的使用率、對(duì)環(huán)保的影響、消費(fèi)者接受程度、銷售的目標(biāo)對(duì)象，以及包裝、宣傳所能達(dá)到的效果等，都要綜合考慮以培養(yǎng)學(xué)生整合優(yōu)勢(shì)資源的能力;啟發(fā)學(xué)生從不同角度觀察事物，嘗試傳統(tǒng)包裝材料在新領(lǐng)域的應(yīng)用，明確綠色環(huán)保設(shè)計(jì)、健康設(shè)計(jì)及人性化設(shè)計(jì)的概念，不斷尋求創(chuàng)新和突破，加強(qiáng)原創(chuàng)能力的培養(yǎng)，著重提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。良好的職業(yè)習(xí)慣也不容忽視，克服藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生自由、散漫的特點(diǎn)。利用課余時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)接觸，發(fā)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)與周邊企業(yè)聯(lián)系，鼓勵(lì)他們樹立自信心和服務(wù)意識(shí)，熱情、真誠(chéng)地與客戶合作，不怕退稿、改稿、不要斤斤計(jì)較，親身參與到商業(yè)之中，在服務(wù)商業(yè)和市場(chǎng)的過程中學(xué)習(xí)、提高，了解專業(yè)性質(zhì)特點(diǎn)及理論和實(shí)踐的差距，強(qiáng)化動(dòng)手能力，感受商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的激烈和殘酷。當(dāng)有些學(xué)生的設(shè)計(jì)作品被商家采納、被媒體公開發(fā)表，會(huì)對(duì)其他學(xué)生很大促進(jìn);形成良好的學(xué)風(fēng)，提高學(xué)院的社會(huì)聲譽(yù)，提升學(xué)生就業(yè)質(zhì)量。所以，我們不能停留在教學(xué)、研究階段，甚至對(duì)商業(yè)性太強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品持否定態(tài)度。許多沒有深人生活的作品，設(shè)計(jì)者自己感覺非常滿意，投放市場(chǎng)后效果并不理想，甚至被客戶否決。這就要求我們必須先了解市場(chǎng)，了解企業(yè)文化，熟悉產(chǎn)品的性能，關(guān)注商業(yè)發(fā)展的狀況，掌握市場(chǎng)潮流與消費(fèi)者的接受程度。其實(shí)，多數(shù)學(xué)生也想與深人生活參與項(xiàng)目設(shè)計(jì)，老師的引導(dǎo)十分重要，直接關(guān)系到學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)與市場(chǎng)鏈接的成功與否。為此，我在授課過程中穿插很多開展業(yè)務(wù)的細(xì)節(jié)問題，分析成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，使理論與實(shí)踐自然結(jié)合起來。真實(shí)、生動(dòng)、有趣，讓學(xué)生體驗(yàn)從尋找信息、聯(lián)系談判、市場(chǎng)調(diào)研、創(chuàng)意構(gòu)思、確定設(shè)計(jì)方案、發(fā)排打樣、印刷加工全過程。以及如何通過法律手段保護(hù)自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，討回自己的勞動(dòng)所得，以免掉進(jìn)不規(guī)范的市場(chǎng)陷阱等等。以專業(yè)的工作模式規(guī)范學(xué)生，發(fā)現(xiàn)不足及時(shí)調(diào)整。通過多次強(qiáng)化訓(xùn)練，學(xué)生的應(yīng)用能力快速提高，自信心倍增。平時(shí)強(qiáng)調(diào)除專業(yè)能力外，高度的責(zé)任心、合作能力、溝通能力、誠(chéng)實(shí)禮貌、吃苦耐勞等等，都是設(shè)計(jì)師必須具備的素質(zhì)和能力，只有經(jīng)過實(shí)踐才切身感受到它們的重要性。幾本教科書無法給學(xué)生提供全面、實(shí)用的知識(shí)和技能，要帶給學(xué)生經(jīng)過市場(chǎng)檢驗(yàn)的、被商家認(rèn)可的、受消費(fèi)者喜愛的好設(shè)計(jì)。在德、英、美、日等高等設(shè)計(jì)教育發(fā)達(dá)的國(guó)家，設(shè)計(jì)院校專業(yè)老師必須有二年在企業(yè)的工作經(jīng)驗(yàn)，很多教師長(zhǎng)年為企業(yè)、機(jī)構(gòu)組織服務(wù)，社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，教學(xué)水平高，深受學(xué)生愛戴、甚至長(zhǎng)期追隨。早在1919年德國(guó)包豪斯就已經(jīng)在教學(xué)方法和課程設(shè)置中強(qiáng)調(diào)，它之所以能影響全世界的設(shè)計(jì)教育，就因?yàn)樗麄儾幻撾x社會(huì)，并要求學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這種雙軌制教學(xué)，使培養(yǎng)的學(xué)生既有藝術(shù)素養(yǎng)，又有科學(xué)技術(shù)和實(shí)用頭腦。在解決實(shí)際問題中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，在很多方面都值得我們參照和借鑒。

篇4

一、裝潢藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念

(一)實(shí)用性

裝潢設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)范疇。據(jù)有關(guān)專家研究，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)劃分為產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)和視覺設(shè)計(jì)。而裝潢設(shè)計(jì)在這三大類設(shè)計(jì)中均有其重要的位置?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)又與建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等，共同構(gòu)成實(shí)用藝術(shù)。因此，實(shí)用性乃是其題中應(yīng)有之義。這就要求裝潢設(shè)計(jì)首先要充分注意到不同人對(duì)不同被裝潢物的不同實(shí)際需求。從總體上說，建筑藝術(shù)的主要-功能是避雨遮風(fēng)，為人們提供舒適方便的室內(nèi)空間場(chǎng)所。但不同的建筑類型，具有各自不同的使用目的，因而其具體實(shí)用性也就各不相同。例如，住宅樓的實(shí)用性主要是適宜人們?nèi)粘５钠鹁由?；劇院的?shí)用性主要是保證觀眾充分欣賞演出；陵墓、紀(jì)念堂的實(shí)用性則主要是創(chuàng)造莊嚴(yán)肅穆的氣氛。為了充分體現(xiàn)出裝潢設(shè)計(jì)的實(shí)用性，就要力戒單純片面地追險(xiǎn)獵奇，防止浮華不實(shí)與奢侈浪費(fèi)。

(二)美觀性

裝潢設(shè)計(jì)之所以被稱作“裝飾藝術(shù)”，顧名思義，是以美觀性作為重要審美特征的。但是，作為一條設(shè)計(jì)原則，美觀性要服從、服務(wù)于實(shí)用性，要做到實(shí)用性與美觀性的完美結(jié)合，以實(shí)用性作為美觀性的前提與基礎(chǔ)，而美觀性反過來又增強(qiáng)實(shí)用性。例如室內(nèi)裝飾布置就愈來愈引起人們的關(guān)注，從地面裝飾、墻壁裝飾，到花樣繁多的燈具、琳瑯滿目的床上用品，乃至窗簾、家具、擺設(shè)的壁掛、觀賞工藝品等等，都日益普及，進(jìn)入千家萬戶，緊連你我他。Www.133229.cOm而且可以預(yù)見，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這一趨勢(shì)會(huì)更加明顯。

裝潢設(shè)計(jì)的美觀性作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)的重要審美特征，并不注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性，而是注重某種朦朧抽象的情調(diào)和意味，正如英國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家克萊夫·貝爾所說：“這是一種有意味的形式。”也就是用色彩、線條、造型、圖案等外部形式，來表達(dá)體現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)、意味。所謂“意味”，實(shí)際上就是一種朦朧寬泛的情緒或情感，也就是要表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的情感、風(fēng)格和美學(xué)追求。

作為形式美，裝潢設(shè)計(jì)的美觀性，既包括色彩、線條、造型、圖案等因素，又包括對(duì)稱均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。美觀性既產(chǎn)生于形式美本身，又產(chǎn)生于形式美整體和各個(gè)部分之間的協(xié)調(diào)。需要特別注意的是，美觀性的追求應(yīng)與安全環(huán)保性相統(tǒng)一，絕不可以單純?yōu)榱嗣蓝＜暗桨踩c環(huán)保。因此裝潢設(shè)計(jì)者一是要牢固樹立“安全與環(huán)保第一”的設(shè)計(jì)理念。

(三)民族性

世界上一切國(guó)家、一切民族的一切藝術(shù)，都以本民族的民族性作為生命與靈魂。裝潢設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，當(dāng)然也必須以民族性作為一條重要的設(shè)計(jì)原則。僅以園林設(shè)計(jì)為例，我國(guó)的園林就與西方園林和阿拉伯園林迥然不同。我國(guó)園林與文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，許多園林都取材于古代文化、引用神話傳說、借鑒文化典故、詩化自然風(fēng)光，追求“詩情畫意”。例如杭州西湖風(fēng)景區(qū)中，就有大型的亭榭、樓閣、寺廟、園林等30余處，為風(fēng)景如畫的自然風(fēng)光增光添彩。而其內(nèi)部與外部的裝潢設(shè)計(jì)，或楹聯(lián)相對(duì)，或壁畫相稱，在色彩、布局諸方面，均具有鮮明的民族性特點(diǎn)。裝潢設(shè)計(jì)的民族性，不是“為古而古”，而是“古為今用”。在這方面，有許多成功的典范，例如北京奧運(yùn)會(huì)的“中國(guó)印”的圖案設(shè)計(jì)，就是民族化的經(jīng)典，也為裝潢設(shè)計(jì)如何“古為今用”做出了表率。其中的篆刻藝術(shù)，為中國(guó)所獨(dú)有，民族特色十分鮮明。而文字的人形的象形意義，又充滿體育運(yùn)動(dòng)的特色。

二、中國(guó)文化對(duì)裝潢藝術(shù)的影晌

設(shè)計(jì)離不開龐大的哲學(xué)思想，離不開悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)，離不開當(dāng)今文化的發(fā)展。儒、釋、道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大要素，每一個(gè)中國(guó)人所受的教育均以這三大要素為基礎(chǔ)。倘若對(duì)這些基本思想缺乏深入了解，卻試圖透過設(shè)計(jì)來傳遞這種思想，那么這類設(shè)計(jì)作品將無任何價(jià)值可言。如香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的作品就具有龐大的東方哲學(xué)思想和濃厚的東方文化色彩。他的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)穩(wěn)健、畫面清麗，對(duì)于留白處理及和諧比例有著很深的造詣。作品色澤時(shí)而歡悅、時(shí)而雅致。立意雋永麗充滿禪機(jī)。

篇5

人們一般通過形狀和功能來了解產(chǎn)品。在審視產(chǎn)品的過程中，人們對(duì)特定的仿生態(tài)信息元素會(huì)產(chǎn)生各種不同的感覺。這便是直觀感覺，是了解產(chǎn)品的第一階段。產(chǎn)品信息一般都是由兩種類型信息構(gòu)成：一是理性信息，如材料、工藝、結(jié)構(gòu)及外觀等；另一種是情感信息，如產(chǎn)品形狀、顏色、使用功能等。前者是產(chǎn)品存在的基礎(chǔ)，后者是產(chǎn)品內(nèi)容重要的附加形式。產(chǎn)品是否受歡迎，首先取決于產(chǎn)品的理性信息，但情感信息是對(duì)理性信息的修飾、補(bǔ)充和說明，同樣具有重要價(jià)值。因此，根據(jù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新理念，創(chuàng)造富含情感信息的包裝容器產(chǎn)品，加入人們的情感需求元素，展現(xiàn)情感信息，能消除人與產(chǎn)品之間的隔閡。包裝容器產(chǎn)品的仿生態(tài)設(shè)計(jì)不僅能滿足人們的物理需求，也能滿足心理（親和）需求，達(dá)到形式與內(nèi)容的完美融合。

第一，仿生態(tài)包裝容器設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人與自然的和諧，給消費(fèi)者以親切感和安全感。由于對(duì)生態(tài)形態(tài)的模仿，仿生態(tài)包裝設(shè)計(jì)可以使人擺脫理性信息的束縛，改變由于過多強(qiáng)調(diào)理性信息而產(chǎn)生的疏遠(yuǎn)和冷漠感，使人對(duì)產(chǎn)品具有親切感。仿生態(tài)設(shè)計(jì)基于人類熟悉的自然生態(tài)，選取符合人類普遍接受心理狀態(tài)的生態(tài)事物和元素，通常具有率性、自然、親切的特點(diǎn)，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生關(guān)系。消費(fèi)者在一種溫馨中體驗(yàn)仿生態(tài)設(shè)計(jì)，往往容易找到心靈的契合點(diǎn)，不再感到孤獨(dú)，從而達(dá)到心靈的慰藉。在友好的氛圍中，設(shè)計(jì)產(chǎn)品給消費(fèi)者帶來安全感?？梢哉f，仿生態(tài)包裝容器的設(shè)計(jì)開發(fā)，是當(dāng)代包裝容器產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新寵。如圖2，女人體香水瓶身是包裝最耀眼的地方。楚楚動(dòng)人的女人形體，其親切感，仿佛要帶領(lǐng)每位女性去追夢(mèng)，去探索未來，整體造型就是一件藝術(shù)品。

第二，仿生態(tài)包裝容器設(shè)計(jì)彰顯個(gè)性體驗(yàn)，激發(fā)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品形象虛擬的創(chuàng)造熱情。仿生態(tài)容器造型設(shè)計(jì)不僅喚起人們的自我意識(shí)，還激發(fā)人們對(duì)大自然的喜愛，使人類與自然更加親近，并在體悟仿生態(tài)包裝容器設(shè)計(jì)時(shí)，融入個(gè)性情感特征及自我人生體驗(yàn)。這種內(nèi)省的過程，激發(fā)了消費(fèi)者的創(chuàng)造熱情。他們?cè)隗w悟中分析、判斷，作出新的解釋，使設(shè)計(jì)者產(chǎn)生新的創(chuàng)作靈感。消費(fèi)者和設(shè)計(jì)者似乎在進(jìn)行無聲的心靈溝通，消費(fèi)者在新產(chǎn)品形象中，感受到無限的人生樂趣。仿生態(tài)包裝容器設(shè)計(jì)融入了設(shè)計(jì)者的個(gè)性情感，而消費(fèi)者在體驗(yàn)不同設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過程中，激發(fā)了創(chuàng)造熱情，參與了產(chǎn)品形象的虛擬再創(chuàng)造。比如梳妝臺(tái)選用什么樣的仿生結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì)，不同仿生形象化妝品擺設(shè)位置、方向、方式等，這些都融入了消費(fèi)者的個(gè)性體驗(yàn)和理解，體現(xiàn)了消費(fèi)者的虛擬創(chuàng)造過程。

第三，仿生態(tài)包裝容器設(shè)計(jì)的新穎性和奇異性極大地豐富了造型設(shè)計(jì)的形態(tài)。豐富多樣的自然生態(tài)形式，自然生態(tài)豐富的結(jié)構(gòu)形式及其發(fā)展變化、色彩圖案、存在方式、形體面貌、語音特點(diǎn)等，為仿生態(tài)包裝容器設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)造型形態(tài)。向自然生態(tài)學(xué)習(xí)，不斷累積經(jīng)驗(yàn)，對(duì)造型進(jìn)行甄別、選擇、加工、組合，是一個(gè)長(zhǎng)期的再創(chuàng)造過程。

包裝容器造型仿生態(tài)設(shè)計(jì)理念標(biāo)新立異，產(chǎn)品視覺效果獨(dú)特新穎。通過對(duì)大自然的仿生模擬，人類創(chuàng)造出豐富的新的信息源。信息時(shí)代對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了新的挑戰(zhàn)，不僅要求提升產(chǎn)品內(nèi)在功能，也要求產(chǎn)品的豐富多樣化。包裝容器產(chǎn)品的仿生態(tài)設(shè)計(jì)豐富了包裝容器的造型設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了多樣性和個(gè)性化的時(shí)代需求。

仿生態(tài)包裝容器造型設(shè)計(jì)的方法

（一）形態(tài)仿生設(shè)計(jì)

仿生態(tài)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)對(duì)生物外部形態(tài)美感特征與人類審美需求的表現(xiàn)?？陀^上，生物形態(tài)反映的是自然生存的狀態(tài)與過程，是生物內(nèi)在自然屬性的外在表現(xiàn)。從某種意義上說，生物形態(tài)脫離了自然環(huán)境、時(shí)間、功能、結(jié)構(gòu)等因素就沒有意義。但對(duì)于仿生態(tài)設(shè)計(jì)來說，生物形態(tài)本身也具有豐富的意義和啟示，其形和態(tài)的諸多變化給人帶來豐富的視覺享受，蘊(yùn)涵著形式美法則，如對(duì)稱、平衡、對(duì)比和協(xié)調(diào)等。因此，充分了解生物豐富的存在形式，并將其合理地運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中來，最終體現(xiàn)就是設(shè)計(jì)的產(chǎn)品符合形式美的規(guī)律，在充分發(fā)揮產(chǎn)品實(shí)用功能的前提下，實(shí)現(xiàn)實(shí)用與審美的統(tǒng)一。一般來說，形態(tài)仿生產(chǎn)品可分為具象形態(tài)仿生和抽象形態(tài)仿生。

具象形態(tài)仿生通過仿生自然形態(tài)，把外部世界的原生態(tài)形狀表現(xiàn)在設(shè)計(jì)產(chǎn)品上，達(dá)到高度逼真的效果。具象形態(tài)由于有自然性、可愛性、有機(jī)性與親和力，是一般消費(fèi)者都愿意接受的。

抽象形態(tài)仿生是用抽象的造型、線條或紋理對(duì)自然形態(tài)進(jìn)行個(gè)性化處理，具有自然形態(tài)變形變異的特點(diǎn)，是一種幻想的、“虛假”的自然形態(tài)。這種形式變化多端，色彩斑斕多樣，能使人產(chǎn)生豐富的想象。圖3是對(duì)蛋形進(jìn)行再設(shè)計(jì)的抽象蛋形床。蛋是孕育生命的載體，蛋形的視覺表達(dá)符號(hào)，外形簡(jiǎn)潔，線條流暢，給人以親切感，蛋形床的形態(tài)讓人感到舒適、安全、溫馨。人們躺下之后，會(huì)有種被保護(hù)的安全感，這對(duì)提高睡眠質(zhì)量、緩解壓力、改善生活有一定的促進(jìn)作用。

（二）功能仿生態(tài)設(shè)計(jì)

數(shù)百萬年來的自然演化，自然界各種生物不僅在外型上很好地適應(yīng)了自然，其功能系統(tǒng)也體現(xiàn)出與自然界的高度和諧。人類在創(chuàng)造物質(zhì)文明的過程中，往往使用一些生物體的特點(diǎn)創(chuàng)造發(fā)明，如直升機(jī)、蛙眼雷達(dá)等。然而，大自然的動(dòng)物和植物，其精湛的技藝和秘密我們還沒有完全掌握，但可以相信，隨著仿生技術(shù)的發(fā)展，各種功能的仿生發(fā)明將不斷應(yīng)用到人類生活中。

（三）結(jié)構(gòu)仿生態(tài)設(shè)計(jì)

生物要生存，必須有一定強(qiáng)度、剛度和穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)的支持。蜘蛛網(wǎng)、蛋殼、蜂窩等看起來很脆弱，卻能承受巨大的力量，能抵御強(qiáng)大的風(fēng)暴。有的構(gòu)造甚至符合用最少的材料構(gòu)成一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)模型的數(shù)學(xué)規(guī)則。如整齊的六角柱形蜂窩，每個(gè)小蜂房的底部由三個(gè)相同的六棱柱組成，其結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代數(shù)學(xué)家的計(jì)算幾乎一樣精確，是最經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)，容量大且非常堅(jiān)固。這種科學(xué)、合理的結(jié)構(gòu)，在物體身上發(fā)揮出作用。在人們長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，結(jié)構(gòu)的科學(xué)合理性原則逐漸被人們認(rèn)識(shí)，藝術(shù)家通過學(xué)習(xí)和借鑒生物體的組織和運(yùn)作模式，來設(shè)計(jì)創(chuàng)造新產(chǎn)品。事實(shí)上，仿生態(tài)設(shè)計(jì)在形態(tài)仿生、結(jié)構(gòu)仿生、功能仿生、肌理仿生等方面，不是形而上學(xué)地、機(jī)械地照搬，也不是表象的簡(jiǎn)單重現(xiàn)，而是要把握一個(gè)“度”。把握、探究仿生對(duì)象的生物系統(tǒng)原理是實(shí)施的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)師通過“擬物化”，有意識(shí)、有指向地進(jìn)行選擇、組合、設(shè)計(jì)而形成“新象”。單純地復(fù)制生物組織會(huì)導(dǎo)致平庸的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師必須理解、體會(huì)仿生對(duì)象，不能停留在一味模仿而造成僵化，作品要比自然生態(tài)更為完善和富有意味。

包裝容器造型設(shè)計(jì)中仿生態(tài)應(yīng)用應(yīng)注意的問題

首先，仿生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)多元性與趣味性。不同的設(shè)計(jì)師有不同的認(rèn)知和情趣，設(shè)計(jì)作品便應(yīng)具有多元性和趣味性，各具特色，以適應(yīng)現(xiàn)代人多元的、差異性的消費(fèi)需求，符合多樣性的消費(fèi)趨勢(shì)。設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分?jǐn)U展自己的視野，根據(jù)不同消費(fèi)者的需求，充分展現(xiàn)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的多元化特色，賦予包裝容器以個(gè)性化與趣味性，以適應(yīng)現(xiàn)代人的廣泛需求，符合現(xiàn)代人善變趨勢(shì)的消費(fèi)。自然萬物是取之不盡和用之不竭的靈感源泉，除了其形狀、功能和材料，其變化更包含了某種哲學(xué)上的意蘊(yùn)。如種子破土發(fā)芽象征新生活的開始，向日葵的向光性表現(xiàn)時(shí)間的推移，獵豹飛奔速度更是力量和爆發(fā)的展現(xiàn)，等等。仿生造型形態(tài)給人們帶來感官刺激，從而使人們對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，滿足其對(duì)產(chǎn)品多元性和趣味性的需求。運(yùn)用有趣的自然物或其造型元素的仿生態(tài)設(shè)計(jì)創(chuàng)意，能給消費(fèi)者消除煩惱，減少工作壓力，帶來輕松愉快的心情。圖4是一款酒瓶包裝設(shè)計(jì)，它與一般呆板、乏味的酒瓶造型不同，胖子福神形態(tài)造型巧妙，突破現(xiàn)實(shí)造型，憨態(tài)逗趣的卡通造型形象加上鮮艷色彩給人以強(qiáng)烈的視覺效果，頗具情趣和個(gè)性特點(diǎn)，給下班之余的人們憑添了許多樂趣和愉悅。

其次，仿生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)人性化原則。弗洛伊德心理學(xué)認(rèn)為，人們有對(duì)大自然的向往、追求自然的本能。以人為本的包裝容器設(shè)計(jì)應(yīng)該是完整意義上的人性化設(shè)計(jì)。優(yōu)化產(chǎn)品材料特性的人性化設(shè)計(jì)，要充分體現(xiàn)人性化訴求，關(guān)注人的自然情感的流露，符合人的思維和行為習(xí)慣，體現(xiàn)人文關(guān)懷。設(shè)計(jì)師要在產(chǎn)品的名稱、形體結(jié)構(gòu)、原料功能等幾方面來考慮人性化訴求。

設(shè)計(jì)的人性化已成為評(píng)判設(shè)計(jì)優(yōu)劣的準(zhǔn)則。在包裝容器設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的對(duì)象雖然是產(chǎn)品，但設(shè)計(jì)的目的卻是服務(wù)人。設(shè)計(jì)的全過程都有人的因素存在，設(shè)計(jì)的主體是人，使用者也是人。也就是說，包裝容器設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)是讓產(chǎn)品好用好看，耐用耐看，因此，仿生設(shè)計(jì)除了具有實(shí)用功能外，還要?jiǎng)?chuàng)造出人性化的生動(dòng)形象，讓消費(fèi)者從心理上接受它，使產(chǎn)品形態(tài)與消費(fèi)者親密無間。

篇6

色彩的變換是視覺沖擊力的最佳表現(xiàn)之一，不同的色調(diào)帶來的感受不同。色彩從原色、主色、輔色、變色等幾個(gè)方面劃分，原色是紅、綠、藍(lán)；三種原色構(gòu)建出七種主色，即紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫；黑、白兩色是輔色，這些色彩互相變換形成了不同的色彩感受。經(jīng)過相關(guān)學(xué)者的研究，每一種顏色都能夠代表不同的情感，如，黑色代表沉穩(wěn)、深邃，白色代表寧靜、廣闊，粉色代表溫暖，等等，這些色彩通過單色或多色的不同搭配，顯示出了不同的表現(xiàn)意義。在室內(nèi)裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)中，視覺沖擊力較強(qiáng)的是色彩，墻壁、壁櫥、地板、燈光等都是承接色彩的媒介，這里要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)——色彩和燈光色彩的不同與搭配。常有設(shè)計(jì)師將燈光色彩看作色彩的一種，但是燈光色彩與色彩并不完全相同，通過光源的折射發(fā)散，色彩能夠產(chǎn)生實(shí)光與虛光的變化，虛實(shí)變化是影響燈光色彩的最大變化。同時(shí)，色彩能夠產(chǎn)生空間分割感，通過色彩的漸變或疊加，同一空間中能夠展示出不同的空間折射感，讓空間更加立體。因此，給裝潢中的色彩視覺語言下一個(gè)定義，即“依托載體、空間為媒介，通過不同的色彩變化產(chǎn)生的視覺沖擊感”。

二、裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)中的空間視覺語言

裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)空間感的理論在20世紀(jì)50年代就已經(jīng)成型，但是具體被應(yīng)用到實(shí)際中是在20世紀(jì)70年代的美國(guó)。我國(guó)對(duì)于空間的理論創(chuàng)造產(chǎn)生得較晚，但是我國(guó)對(duì)于空間的實(shí)際應(yīng)用可以追溯到古代。如，我國(guó)古典園林的集大成之作蘇州園林、瞻園等，這些園林中包含了一個(gè)“藏”字，而空間的應(yīng)用說到底就是一個(gè)“藏”字。無論如何折疊變化，都是要掩蓋住不好的空間角落，釋放出效果最好的立體空間。無論如何對(duì)空間進(jìn)行分層變化，最終能夠釋放空間的就是空間本身。因此，我國(guó)古代工匠不熱衷于對(duì)空間進(jìn)行改造，而熱衷于依靠事物的擺放劃分空間，所以，屏風(fēng)、植物造景都成為分割空間的元素。因此，要給空間的視覺語言下定義，應(yīng)當(dāng)為：“善于藏匿不好的空間角落，釋放完美空間，依托一切藝術(shù)事物進(jìn)行的空間劃分，我們可以稱為視覺空間感。”

三、裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)中的造型視覺語言

造型視覺語言是特殊的語言，也是復(fù)雜的語言。其特殊之處在于它本身帶有藝術(shù)感，通過自身的藝術(shù)感影響空間，從而在不同的空間中產(chǎn)生不同的藝術(shù)層次感；其復(fù)雜之處在于藝術(shù)形式與形態(tài)的多樣化，任何空間造型、色彩造型、物體造型等都可以被稱為造型藝術(shù)，并且每種藝術(shù)手段都千變?nèi)f化。如果要給裝潢中的造型視覺語言下定義，應(yīng)當(dāng)從它的“造型應(yīng)對(duì)”入手。如，空間藝術(shù)造型適合放在大的廣場(chǎng)中，物體造型適合放在小型居室中。只有根據(jù)不同種類的劃分，才能找到造型視覺的統(tǒng)一點(diǎn)，但這樣的統(tǒng)一點(diǎn)必須在同一空間中，不同的空間形式帶來的觀感效果不同。因此，造型視覺語言可被定義為“在同一空間中，依靠不同的造型帶出的不同的渲染色彩稱之為造型視覺語言”。

篇7

一、裝潢藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念

(一)實(shí)用性

裝潢設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)范疇。據(jù)有關(guān)專家研究，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)劃分為產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)和視覺設(shè)計(jì)。而裝潢設(shè)計(jì)在這三大類設(shè)計(jì)中均有其重要的位置。現(xiàn)代設(shè)計(jì)又與建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等，共同構(gòu)成實(shí)用藝術(shù)。因此，實(shí)用性乃是其題中應(yīng)有之義。這就要求裝潢設(shè)計(jì)首先要充分注意到不同人對(duì)不同被裝潢物的不同實(shí)際需求。從總體上說，建筑藝術(shù)的主要-功能是避雨遮風(fēng)，為人們提供舒適方便的室內(nèi)空間場(chǎng)所。但不同的建筑類型，具有各自不同的使用目的，因而其具體實(shí)用性也就各不相同。例如，住宅樓的實(shí)用性主要是適宜人們?nèi)粘５钠鹁由睿粍≡旱膶?shí)用性主要是保證觀眾充分欣賞演出；陵墓、紀(jì)念堂的實(shí)用性則主要是創(chuàng)造莊嚴(yán)肅穆的氣氛。為了充分體現(xiàn)出裝潢設(shè)計(jì)的實(shí)用性，就要力戒單純片面地追險(xiǎn)獵奇，防止浮華不實(shí)與奢侈浪費(fèi)。

(二)美觀性

裝潢設(shè)計(jì)之所以被稱作“裝飾藝術(shù)”，顧名思義，是以美觀性作為重要審美特征的。但是，作為一條設(shè)計(jì)原則，美觀性要服從、服務(wù)于實(shí)用性，要做到實(shí)用性與美觀性的完美結(jié)合，以實(shí)用性作為美觀性的前提與基礎(chǔ)，而美觀性反過來又增強(qiáng)實(shí)用性。例如室內(nèi)裝飾布置就愈來愈引起人們的關(guān)注，從地面裝飾、墻壁裝飾，到花樣繁多的燈具、琳瑯滿目的床上用品，乃至窗簾、家具、擺設(shè)的壁掛、觀賞工藝品等等，都日益普及，進(jìn)入千家萬戶，緊連你我他。而且可以預(yù)見，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這一趨勢(shì)會(huì)更加明顯。

裝潢設(shè)計(jì)的美觀性作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)的重要審美特征，并不注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性，而是注重某種朦朧抽象的情調(diào)和意味，正如英國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家克萊夫·貝爾所說：“這是一種有意味的形式。”也就是用色彩、線條、造型、圖案等外部形式，來表達(dá)體現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)、意味。所謂“意味”，實(shí)際上就是一種朦朧寬泛的情緒或情感，也就是要表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的情感、風(fēng)格和美學(xué)追求。

作為形式美，裝潢設(shè)計(jì)的美觀性，既包括色彩、線條、造型、圖案等因素，又包括對(duì)稱均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。美觀性既產(chǎn)生于形式美本身，又產(chǎn)生于形式美整體和各個(gè)部分之間的協(xié)調(diào)。需要特別注意的是，美觀性的追求應(yīng)與安全環(huán)保性相統(tǒng)一，絕不可以單純?yōu)榱嗣蓝＜暗桨踩c環(huán)保。因此裝潢設(shè)計(jì)者一是要牢固樹立“安全與環(huán)保第一”的設(shè)計(jì)理念。

(三)民族性

世界上一切國(guó)家、一切民族的一切藝術(shù)，都以本民族的民族性作為生命與靈魂。裝潢設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，當(dāng)然也必須以民族性作為一條重要的設(shè)計(jì)原則。僅以園林設(shè)計(jì)為例，我國(guó)的園林就與西方園林和阿拉伯園林迥然不同。我國(guó)園林與文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，許多園林都取材于古代文化、引用神話傳說、借鑒文化典故、詩化自然風(fēng)光，追求“詩情畫意”。例如杭州西湖風(fēng)景區(qū)中，就有大型的亭榭、樓閣、寺廟、園林等30余處，為風(fēng)景如畫的自然風(fēng)光增光添彩。而其內(nèi)部與外部的裝潢設(shè)計(jì)，或楹聯(lián)相對(duì)，或壁畫相稱，在色彩、布局諸方面，均具有鮮明的民族性特點(diǎn)。裝潢設(shè)計(jì)的民族性，不是“為古而古”，而是“古為今用”。在這方面，有許多成功的典范，例如北京奧運(yùn)會(huì)的“中國(guó)印”的圖案設(shè)計(jì)，就是民族化的經(jīng)典，也為裝潢設(shè)計(jì)如何“古為今用”做出了表率。其中的篆刻藝術(shù)，為中國(guó)所獨(dú)有，民族特色十分鮮明。而文字的人形的象形意義，又充滿體育運(yùn)動(dòng)的特色。

二、中國(guó)文化對(duì)裝潢藝術(shù)的影晌

設(shè)計(jì)離不開龐大的哲學(xué)思想，離不開悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)，離不開當(dāng)今文化的發(fā)展。儒、釋、道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大要素，每一個(gè)中國(guó)人所受的教育均以這三大要素為基礎(chǔ)。倘若對(duì)這些基本思想缺乏深入了解，卻試圖透過設(shè)計(jì)來傳遞這種思想，那么這類設(shè)計(jì)作品將無任何價(jià)值可言。如香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的作品就具有龐大的東方哲學(xué)思想和濃厚的東方文化色彩。他的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)穩(wěn)健、畫面清麗，對(duì)于留白處理及和諧比例有著很深的造詣。作品色澤時(shí)而歡悅、時(shí)而雅致。立意雋永麗充滿禪機(jī)。

篇8

    我國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它們就是一個(gè)未被開發(fā)的巨大的寶藏,在許多的行業(yè)中都可以有效的應(yīng)用。如何將我國(guó)傳統(tǒng)文化中的民族特色與現(xiàn)代的包裝裝演進(jìn)行完美的結(jié)合是值得進(jìn)行長(zhǎng)期的研究。

    一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代包裝裝演設(shè)計(jì)的影響

    改革開放以來,各種外來文化對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了很大的沖擊,但這些沖擊并沒有影響到我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代包裝裝滿設(shè)計(jì)的影響。裝演設(shè)計(jì)的過程中離不開哲學(xué)思想的支持,同時(shí)也離不開具有悠久歷史的民族文化傳統(tǒng)和當(dāng)今文化的發(fā)展。哲學(xué)思想來源于悠久歷史的沉淀,我國(guó)的儒、釋、道三家思想無一不是經(jīng)過了數(shù)千年的積累,其博大精深不言而喻。中國(guó)許多著名的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子。而香港著名設(shè)計(jì)師靳棣強(qiáng)就很善于將傳統(tǒng)的東方特殊融人到他的設(shè)計(jì)中去。

    國(guó)內(nèi)很多包裝設(shè)計(jì)中都含有我國(guó)傳統(tǒng)文化的影子。例如中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)采用了中國(guó)紅和同心結(jié),讓人一看到就覺得該圖案洋溢著古老東方民族流傳已久的喜慶與祥和的氣息,親近之意油然而生。

    在如國(guó)內(nèi)許多電視合的臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì)。香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)是一對(duì)交匯的鳳凰,鳳凰在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中代表著吉祥如意、和平安康。而一鳳一凰交匯,則又體現(xiàn)了我國(guó)的道家特有的陰陽八卦。黑龍江電視臺(tái)是一個(gè)草書的繁體“龍”字,有著濃厚的傳統(tǒng)文化的氣息。還有河北電視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)中的標(biāo)注圖案是萬里長(zhǎng)城。這些電視臺(tái)的圖標(biāo)無一不受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

    書法是我國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分之一,其在我國(guó)的包裝裝演設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也十分的廣泛,例如在書籍封面、商品包裝設(shè)計(jì)、臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)等方面都有著比較的應(yīng)用。很多書籍都是采用的文字封面,用書法字體來表現(xiàn)封面上的文字字體自我國(guó)很早的時(shí)候就開始使用了。如宋元時(shí)就有一部分書籍的封面采用的書法字體。將傳統(tǒng)的書法藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代裝演不但可以豐富設(shè)計(jì)元素,同時(shí)還可以為古老的中國(guó)書法的應(yīng)用開辟出了新天地。書法的應(yīng)用也為其他的傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用提供了一個(gè)新思路。

    二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代裝演設(shè)計(jì)應(yīng)用中應(yīng)該注意的問題

    雖然在現(xiàn)代包裝裝橫設(shè)計(jì)中融人傳統(tǒng)文化元素是對(duì)于發(fā)展具有我國(guó)獨(dú)有特色的裝演設(shè)計(jì)有著十分重要的促進(jìn)作用,但是有一些需要注意的問題,例如設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該將實(shí)用性與美觀性進(jìn)行結(jié)合,設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)出民族特色。    包裝裝演設(shè)計(jì)不能僅僅是講究所設(shè)計(jì)出來的東西的美觀,同時(shí)還應(yīng)該注意其實(shí)用性。一件產(chǎn)品或者是產(chǎn)品的商標(biāo)都是要直接與公眾進(jìn)行接觸的,人們的第一印象就是這個(gè)商品或者產(chǎn)品的包裝是否精美,所以美觀性在裝演設(shè)計(jì)中有著十分重要的地位。

    在講就美觀性的同時(shí),不能夠忽視包裝裝橫設(shè)計(jì)的實(shí)用性。例如一件產(chǎn)品的包裝和商標(biāo)不僅是需要精美,同時(shí)還必須向公眾傳遞出一些信息。這些不同的信息就體現(xiàn)出了裝演藝術(shù)的實(shí)用性。

    對(duì)于其本身所具有的美觀性,則需要以實(shí)用性為基礎(chǔ)。在所有的裝演設(shè)計(jì)中的一條基本原則就是美觀性要服務(wù)并服從于實(shí)用性。在很多時(shí)候設(shè)計(jì)的美觀性也能夠?yàn)閷?shí)用性帶來一定的好處,例如一個(gè)商標(biāo)或者其它的包裝在讓人覺得美的時(shí)候,還要讓人一眼就能讀出其中的意識(shí),同時(shí)還要能夠傳遞出所包裝的物品的一些功用。

篇9

我國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它們就是一個(gè)未被開發(fā)的巨大的寶藏，在許多的行業(yè)中都可以有效的應(yīng)用。如何將我國(guó)傳統(tǒng)文化中的民族特色與現(xiàn)代的包裝裝演進(jìn)行完美的結(jié)合是值得進(jìn)行長(zhǎng)期的研究。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代包裝裝演設(shè)計(jì)的影響

改革開放以來，各種外來文化對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了很大的沖擊，但這些沖擊并沒有影響到我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代包裝裝滿設(shè)計(jì)的影響。裝演設(shè)計(jì)的過程中離不開哲學(xué)思想的支持，同時(shí)也離不開具有悠久歷史的民族文化傳統(tǒng)和當(dāng)今文化的發(fā)展。哲學(xué)思想來源于悠久歷史的沉淀，我國(guó)的儒、釋、道三家思想無一不是經(jīng)過了數(shù)千年的積累，其博大精深不言而喻。中國(guó)許多著名的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子。而香港著名設(shè)計(jì)師靳棣強(qiáng)就很善于將傳統(tǒng)的東方特殊融人到他的設(shè)計(jì)中去。

國(guó)內(nèi)很多包裝設(shè)計(jì)中都含有我國(guó)傳統(tǒng)文化的影子。例如中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)采用了中國(guó)紅和同心結(jié)，讓人一看到就覺得該圖案洋溢著古老東方民族流傳已久的喜慶與祥和的氣息，親近之意油然而生。

在如國(guó)內(nèi)許多電視合的臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì)。香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)是一對(duì)交匯的鳳凰，鳳凰在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中代表著吉祥如意、和平安康。而一鳳一凰交匯，則又體現(xiàn)了我國(guó)的道家特有的陰陽八卦。黑龍江電視臺(tái)是一個(gè)草書的繁體“龍”字，有著濃厚的傳統(tǒng)文化的氣息。還有河北電視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)中的標(biāo)注圖案是萬里長(zhǎng)城。這些電視臺(tái)的圖標(biāo)無一不受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

書法是我國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分之一，其在我國(guó)的包裝裝演設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也十分的廣泛，例如在書籍封面、商品包裝設(shè)計(jì)、臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)等方面都有著比較的應(yīng)用。很多書籍都是采用的文字封面，用書法字體來表現(xiàn)封面上的文字字體自我國(guó)很早的時(shí)候就開始使用了。如宋元時(shí)就有一部分書籍的封面采用的書法字體。將傳統(tǒng)的書法藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代裝演不但可以豐富設(shè)計(jì)元素，同時(shí)還可以為古老的中國(guó)書法的應(yīng)用開辟出了新天地。書法的應(yīng)用也為其他的傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用提供了一個(gè)新思路。

二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代裝演設(shè)計(jì)應(yīng)用中應(yīng)該注意的問題

雖然在現(xiàn)代包裝裝橫設(shè)計(jì)中融人傳統(tǒng)文化元素是對(duì)于發(fā)展具有我國(guó)獨(dú)有特色的裝演設(shè)計(jì)有著十分重要的促進(jìn)作用，但是有一些需要注意的問題，例如設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該將實(shí)用性與美觀性進(jìn)行結(jié)合，設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)出民族特色。 包裝裝演設(shè)計(jì)不能僅僅是講究所設(shè)計(jì)出來的東西的美觀，同時(shí)還應(yīng)該注意其實(shí)用性。一件產(chǎn)品或者是產(chǎn)品的商標(biāo)都是要直接與公眾進(jìn)行接觸的，人們的第一印象就是這個(gè)商品或者產(chǎn)品的包裝是否精美，所以美觀性在裝演設(shè)計(jì)中有著十分重要的地位。

在講就美觀性的同時(shí)，不能夠忽視包裝裝橫設(shè)計(jì)的實(shí)用性。例如一件產(chǎn)品的包裝和商標(biāo)不僅是需要精美，同時(shí)還必須向公眾傳遞出一些信息。這些不同的信息就體現(xiàn)出了裝演藝術(shù)的實(shí)用性。

對(duì)于其本身所具有的美觀性，則需要以實(shí)用性為基礎(chǔ)。在所有的裝演設(shè)計(jì)中的一條基本原則就是美觀性要服務(wù)并服從于實(shí)用性。在很多時(shí)候設(shè)計(jì)的美觀性也能夠?yàn)閷?shí)用性帶來一定的好處，例如一個(gè)商標(biāo)或者其它的包裝在讓人覺得美的時(shí)候，還要讓人一眼就能讀出其中的意識(shí)，同時(shí)還要能夠傳遞出所包裝的物品的一些功用。

篇10

引 言：人類物種自從誕生到今天，進(jìn)化的每一個(gè)軌跡都有光的存在。人類的生活、生長(zhǎng)、繁衍、進(jìn)化與光是密不可分的，離開光的照射和溫暖，人類的世界將不復(fù)存在。

我們生活的世界是被陽光籠罩的世界，因?yàn)楣獾拇嬖冢覀兊氖澜缱兊梦宀蕣Z目、充滿魅力。在人類進(jìn)步、發(fā)展的軌道上，光發(fā)揮了不可代替的重要作用，在歲月輪轉(zhuǎn)、季節(jié)更替中，光通過亮度、強(qiáng)弱、色彩的變化為我們制造了一個(gè)五彩斑斕、奇妙魔幻的世界。并且在現(xiàn)代高水平、高質(zhì)量的生活中，光憑借它獨(dú)有的藝術(shù)魔力，得到了家居室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的青睞與關(guān)注，越來越多的家居設(shè)計(jì)選擇光這種特殊的語言符號(hào)，來表達(dá)對(duì)美好生活的一種追求和向往。

因此，運(yùn)用光學(xué)原理和人的視覺心理，開拓具有審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的家居空間，提升家居的文化含蘊(yùn)，創(chuàng)建綠色、環(huán)保、溫馨、高雅的家居環(huán)境，彰顯居住者的文化底蘊(yùn)和生活性情成為越來越多家居使用者和設(shè)計(jì)者孜孜追求的目標(biāo)之一。？？

一、認(rèn)識(shí)、分析室內(nèi)設(shè)計(jì)中光的重要功能？？？？

1、光是室內(nèi)設(shè)計(jì)的感知語言

任何一個(gè)建筑、任何一種空間必然是充滿光照的，沒有光照的空間，好比是沒有五臟六腑的軀體，只剩下空洞、冰冷的圍墻和擺設(shè)。所以說，室內(nèi)空間中形態(tài)美、色彩美的存在都要以光的存在為大前提。一旦沒有光照，世界陷入黑暗與沉默之中，所有的美便不復(fù)存在，人們的心理陷入空洞、絕望、孤獨(dú)的漩渦之中，產(chǎn)生極度的不安與壓抑?？梢哉f，光是室內(nèi)設(shè)計(jì)的感知語言，我們之所以能看見室內(nèi)美麗的植物、乳白色的墻壁、豪華的吊燈都是因?yàn)榻柚斯獾哪芰?，?shí)現(xiàn)了與光的交流和感應(yīng)。

2、 光是襯托室內(nèi)氛圍、彰顯家居品位的元素符號(hào)

家居使用者的品味性情不同，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求也就千差萬別。有的人喜歡肅穆莊嚴(yán)、有的人偏愛浪漫溫馨、有的人生性活潑樂觀、有的人氣質(zhì)抑郁內(nèi)向，所以，不同的室內(nèi)空間具有的室內(nèi)氛圍和家居品味都是不一樣的。家居空間這一固定的物體之所以能夠滿足不同的品味需求，就是因?yàn)榻柚斯獾难b飾和美化。 紅色、金色、黃色等高強(qiáng)度、暖色系的光帶給人積極向上、充滿熱情與激情的感覺；藍(lán)色、綠色等強(qiáng)度中等、處在冷暖色之間的光讓人的心靈變得寧靜、平穩(wěn)、緩和、淡泊；褐色、黑色、灰色等亮度低、色調(diào)低的光則給人帶來一種莫名的壓抑與呼吸的困難，甚至能夸大人悲傷消極的情緒。作為襯托室內(nèi)氛圍、彰顯家居品位的元素符號(hào)，光憑借其獨(dú)到的藝術(shù)魔力顯示出了強(qiáng)大的美化與調(diào)節(jié)功能。通過自然光（如太陽光、月光、星光）與人工光的完美結(jié)合，不同強(qiáng)度、色調(diào)的光開辟了室內(nèi)設(shè)計(jì)的新空間，滿足了更多使用者的居住要求和情感慰藉。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)中光的應(yīng)用原則和視覺體驗(yàn)？？？？

1、光的實(shí)用性

光的首要功能和作用是照明，也就是說在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，光照的強(qiáng)度、光的色彩、光的亮度都必須以滿足人正常的視覺為前提，不能過于炫亮，以免強(qiáng)光刺眼，給使用者的視覺帶來強(qiáng)烈的刺激和負(fù)擔(dān)。所以，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中布置燈光時(shí)，必須充分考慮光的實(shí)用性，保證光照的穩(wěn)定、可靠與適度，保護(hù)眼睛不受強(qiáng)光傷害，確保人的視覺體驗(yàn)。？？？？

2、 光的審美性

之所以越來越多的室內(nèi)設(shè)計(jì)將光學(xué)應(yīng)用原理和人的視覺心理應(yīng)用到家居設(shè)計(jì)中去，就是因?yàn)楣獾纳省⒐獾膹?qiáng)度、光的照射方向、光的照射角度、光的排列位置和順序?qū)κ覂?nèi)空間的改變和調(diào)整、室內(nèi)形象的打造、室內(nèi)氛圍的烘托和人心理態(tài)度的調(diào)節(jié)具有重要作用，簡(jiǎn)而言之，室內(nèi)燈光設(shè)計(jì)和家居空間裝潢已經(jīng)不再局限于單純的使用功能和實(shí)用功能上，光的審美性能逐漸成為非常重要的一部分映入室內(nèi)設(shè)計(jì)者的眼簾中去。？？

3、 光的節(jié)能性

在家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中，進(jìn)行燈光安排與設(shè)置時(shí)，必須要貫徹綠色、環(huán)保、持續(xù)、節(jié)能、節(jié)約的原則，盡量將設(shè)備投資控制在最合理的范圍內(nèi)，盡量減少燈光設(shè)備的維修養(yǎng)護(hù)費(fèi)用。優(yōu)質(zhì)高端的家居設(shè)計(jì)不在于花錢多少，奢侈豪華的裝潢未必符合設(shè)計(jì)者和使用者的習(xí)慣品味。節(jié)能、耐用的燈具更符合科學(xué)發(fā)展觀的理論要求，更符合現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大勢(shì)。一個(gè)裝修精致、品味高雅、格調(diào)清新的家居環(huán)境必須是實(shí)用性、審美性與節(jié)能性等各種要素的完美結(jié)合，不同功能的室內(nèi)環(huán)境需要不同的光照設(shè)計(jì)。比如，辦公用地的采光需要更加重視光的功能性和實(shí)用性；咖啡店、花店等休閑娛樂場(chǎng)所的采光則要將重點(diǎn)放在美觀大方等審美性上；普通家庭的采光安排則需要將實(shí)用性與節(jié)能性相結(jié)合，兼顧光的審美性。？

三、室內(nèi)設(shè)計(jì)中自然光和人工光的結(jié)合運(yùn)用？

1、自然光的啟迪和運(yùn)用

太陽光、月光、星光等自然光經(jīng)過歲月輪轉(zhuǎn)、時(shí)代變遷和晝夜交替，帶給人類及所有物種以不同的感覺與體驗(yàn)，讓人們生存、生長(zhǎng)的世界充滿了自然的情趣與意境。光照大地的早上帶給人溫暖向上的感覺，星光璀璨的夜晚帶給人無限的憧憬與向往，皎潔的白月光則帶給人帶來寧靜、淡雅的情懷。

自然光在對(duì)物體進(jìn)行照射后會(huì)產(chǎn)生投影現(xiàn)象，被照射的物體經(jīng)過光的投影，會(huì)產(chǎn)生不同程度的明滅、虛實(shí)、強(qiáng)弱、粗細(xì)變化。在這種自然光的變化啟迪下，我國(guó)很多建筑物都巧妙地運(yùn)用了窗臺(tái)、格子、回廊等創(chuàng)造了光照若有若無、明滅恍惚的美妙意境。同時(shí)，也對(duì)現(xiàn)代家居裝潢設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重大的啟迪作用。

2、 人工光在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

光的存在是難以捕捉的，光的價(jià)值確實(shí)永恒不變的。自然光是任何環(huán)境中必充分考慮的前提條件，從大的方向上來說，家居設(shè)計(jì)必須要求具備開闊的采光條件，保證充分的采光，擴(kuò)大使用者的視覺空間。

但是，自然光是自然界賦予我們的瑰寶，不能輕易被人們所掌控，只能在大自然允許的范圍內(nèi)對(duì)其進(jìn)行利用。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，自然光無法滿足人們的審美要求和居住要求時(shí)，就需要借助人工光對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充和完善。

人工光的一大特點(diǎn)是色調(diào)、強(qiáng)弱、粗細(xì)以及燈具設(shè)備等都能被人們所掌控，可以被自由自在的利用。燈具本身也是家居裝潢中常用的裝飾品之一，對(duì)美化室內(nèi)環(huán)境具有很大的功效和價(jià)值。經(jīng)過設(shè)計(jì)者的巧妙設(shè)計(jì)和燈光處理，可以形成多種多樣、色彩斑駁、瑰麗萬千的燈光效果和別具一格、匠心獨(dú)運(yùn)的美麗圖案。

結(jié)束語：

現(xiàn)代高質(zhì)量、高水平的生活狀態(tài)下，室內(nèi)設(shè)計(jì)越來越受到人們的高度重視和關(guān)注。更多優(yōu)秀的家居設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)將使用者的心理特點(diǎn)、生活習(xí)性、周邊空間環(huán)境結(jié)合起來，在重視設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的同時(shí)，更加強(qiáng)化科學(xué)的設(shè)計(jì)理論的指導(dǎo)。運(yùn)用光學(xué)原理和人的視覺心理，開拓具有審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的家居空間，提升家居的文化含蘊(yùn)，創(chuàng)建綠色、環(huán)保、溫馨、高雅的家居環(huán)境，彰顯居住者的文化底蘊(yùn)和生活性情成為越來越多家居使用者和設(shè)計(jì)者孜孜追求的目標(biāo)之一。今天，身為家居室內(nèi)設(shè)計(jì)者，必須要與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，堅(jiān)持可續(xù)發(fā)展觀的指導(dǎo)和綠色、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)的基本設(shè)計(jì)原則，探索創(chuàng)新出一條充滿人文關(guān)懷與自然情趣的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)新思路、新模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]成曉鵬.室內(nèi)設(shè)計(jì)中的秩序感[D].東南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005.