導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇德育課論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

(2)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。人的思維活動(dòng)是有規(guī)律可循的。創(chuàng)造性思維是指在人的復(fù)雜思維活動(dòng)和過(guò)程中存在著的某種獨(dú)特意義的思維方式、思維環(huán)節(jié)和思維方法等的轉(zhuǎn)換或改變。具體表現(xiàn)為獨(dú)創(chuàng)性、聯(lián)動(dòng)性、多向性、跨越性和綜合性等品質(zhì)。所以創(chuàng)造性思維的獨(dú)特本質(zhì)是思維過(guò)程中的轉(zhuǎn)換性，即改變?cè)瓉?lái)的思維路線，用新思維方式路線和方法來(lái)解決問(wèn)題。在德育課教學(xué)中要努力培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，要有“設(shè)疑”和“究其根底”的精神，使學(xué)生找出新學(xué)知識(shí)和已學(xué)知識(shí)的異同和聯(lián)系，并發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律性。培養(yǎng)學(xué)生在創(chuàng)新精神的鼓勵(lì)下，把所學(xué)知識(shí)化為自己的“東西”，然后得出自己的獨(dú)特見(jiàn)解。通過(guò)發(fā)散性思維、聯(lián)想思維、類比思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生善于應(yīng)變、敢于創(chuàng)新的能力。

(3)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)尤其要加強(qiáng)以基本技能為核心的能力和方法的訓(xùn)練。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)營(yíng)造民主的教學(xué)氛圍，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生生動(dòng)活潑地鍛煉和展示自己的才華，發(fā)展自己，應(yīng)該把學(xué)生學(xué)習(xí)、探索和活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，正確引導(dǎo)學(xué)生，使他們學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。第一，知識(shí)教育與實(shí)踐教育并舉。德育需要知識(shí)的傳遞，一個(gè)人的道德素養(yǎng)，更需要在實(shí)際生活、實(shí)踐活動(dòng)中去鍛煉。在教學(xué)中，應(yīng)通過(guò)調(diào)查、討論、訪談等活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，擴(kuò)充自己的經(jīng)驗(yàn)，不斷激發(fā)道德學(xué)習(xí)的愿望，增強(qiáng)自我成長(zhǎng)的需求。第二，引導(dǎo)教育與自我教育并重。思想品德是人的自覺(jué)成長(zhǎng)過(guò)程，只有建立在自律的基礎(chǔ)上，品德才是穩(wěn)定的。在教學(xué)中，應(yīng)該不斷創(chuàng)造條件，促進(jìn)學(xué)生的道德踐行，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生感悟和理解社會(huì)的思想道德價(jià)值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。第三，說(shuō)理教育與體驗(yàn)教育相結(jié)合。德育課需要理論上有說(shuō)服力，但不是純粹的理論，而是一個(gè)人的思想傾向和行為習(xí)慣，為了養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)，必須借助于實(shí)際的生活體驗(yàn)，讓生活體驗(yàn)升華為自己的追求，學(xué)生應(yīng)該逐步學(xué)會(huì)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，提高社會(huì)適應(yīng)能力與水平。教師在平時(shí)課堂教學(xué)中須多運(yùn)用如“請(qǐng)你參與”“實(shí)踐活動(dòng)考察”等活動(dòng)內(nèi)容，加強(qiáng)體驗(yàn)效果。

二、實(shí)施創(chuàng)新教育關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀念

(1)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)習(xí)慣。傳統(tǒng)教學(xué)忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，除了以教師為中心，從教師出發(fā)，容易被教師接受外，還視知識(shí)的傳播和技能訓(xùn)練為主要任務(wù)。但隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識(shí)更新速度的加快，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識(shí)是不夠其終身享用的，這就要求教師改變舊的教學(xué)習(xí)慣，樹(shù)立新的教學(xué)觀念，在前人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。使學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間通過(guò)一定數(shù)量的必要知識(shí)的學(xué)習(xí)，不僅能理解并掌握這些知識(shí)，更重要的是能從中養(yǎng)成會(huì)學(xué)、自學(xué)的能力，為學(xué)生的終身教育奠定基礎(chǔ)。

(2)建立以學(xué)生為本的教育觀念。以學(xué)生為本對(duì)教師提出了新的更高的要求，要求教師從學(xué)科本位的教書匠轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的優(yōu)秀組織者、幫助者和引導(dǎo)者。引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)，從被動(dòng)接受教育發(fā)展為主觀能動(dòng)地規(guī)范自身的發(fā)展。這就要求在教學(xué)過(guò)程中要注重教學(xué)的多樣性、變動(dòng)性。要求教師是一個(gè)決策者，而不是一個(gè)執(zhí)行者。在這種環(huán)境下，教師應(yīng)具備創(chuàng)造更多新形式、新內(nèi)容、新空間的能力，需要?jiǎng)?chuàng)造出特有的班級(jí)氣氛和學(xué)習(xí)環(huán)境，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)要貼近學(xué)生的生活，培養(yǎng)學(xué)生探究的樂(lè)趣，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，初步培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)實(shí)踐能力。

(3)注重轉(zhuǎn)換教師角色。教師的角色必須做出適應(yīng)學(xué)生終身教育的轉(zhuǎn)換，教師既是知識(shí)的給予者，更是學(xué)習(xí)方法的給予者。一方面，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到知識(shí)是學(xué)生進(jìn)步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和素材，方法才是學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)，特別是終身學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。在幫助學(xué)生形成合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，注重使學(xué)生成為掌握學(xué)習(xí)方法并能夠創(chuàng)造性地運(yùn)用學(xué)習(xí)方法的人。另一方面，教師應(yīng)在教育教學(xué)工作中，揭示規(guī)律，點(diǎn)撥思路，提示方向，使學(xué)生可以接觸到大量觸類旁通的關(guān)鍵點(diǎn)，具備進(jìn)一步學(xué)習(xí)探索的能力。通過(guò)心理健康教育、法律常識(shí)的教育、哲學(xué)、職業(yè)生涯與規(guī)劃理論學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，同時(shí)還要深入了解學(xué)生的心理特征和個(gè)性特征，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使其掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

篇2

傳說(shuō)中有一種水晶球，它可以讓人們看到未來(lái)。每個(gè)人對(duì)自己的未來(lái)都是充滿好奇的，而現(xiàn)實(shí)中卻沒(méi)有這樣的水晶球。如果教師能利用課堂知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，給學(xué)生提供一個(gè)可看到未來(lái)的水晶球，讓學(xué)生明白德育課所學(xué)內(nèi)容不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的，而是與自己實(shí)際生活以及未來(lái)工作密切相關(guān)的，那教學(xué)的效果自然會(huì)水到渠成，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。

中職德育課教學(xué)中存在的問(wèn)題與原因

中職德育課教學(xué)中存在的問(wèn)題，表現(xiàn)在學(xué)生和教師兩個(gè)方面:

1.學(xué)生對(duì)德育課存在偏見(jiàn)和誤解

從學(xué)生層面來(lái)看，不少中職生對(duì)德育課存在偏見(jiàn)和誤解，對(duì)課程產(chǎn)生先人為主的厭煩情緒，極大影響了德育課的教育教學(xué)效果。通過(guò)長(zhǎng)期觀察，我們可以發(fā)現(xiàn):第一，中職學(xué)生對(duì)德育課重視程度不夠。認(rèn)為上職校關(guān)鍵是要把專業(yè)課學(xué)好，因此，對(duì)德育課學(xué)習(xí)的積極性不高。有的學(xué)生甚至認(rèn)為德育課都是一些空洞理論，今后沒(méi)有多大用;有的學(xué)生還認(rèn)為課本上講的和社會(huì)上的事根本就不是一回事，學(xué)不學(xué)都無(wú)所謂。由于認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力不足，實(shí)用主義傾向嚴(yán)重，所以學(xué)生根本不愿把時(shí)間花費(fèi)在德育課學(xué)習(xí)上。第二，一些學(xué)生心態(tài)浮躁，目光短淺，德育課學(xué)習(xí)打擦邊球。中職學(xué)校實(shí)行開(kāi)放式教學(xué)，學(xué)生群體情況復(fù)雜多樣，有部分學(xué)生純粹是為了拿個(gè)文憑，平時(shí)學(xué)習(xí)無(wú)動(dòng)力、激情，考查、考試準(zhǔn)備、復(fù)習(xí)不積極，根本不愿把時(shí)間花費(fèi)在德育課學(xué)習(xí)上。

2.德育課教師在教學(xué)方法上存在問(wèn)題

教師是課堂教學(xué)的靈魂，教師的教學(xué)工作決定并影響著德育課實(shí)效性。德育課教師在教學(xué)過(guò)程中主要存在以下兩方面的問(wèn)題:一是育人意識(shí)不強(qiáng)。教書育人是教師的天職，但在教學(xué)過(guò)程中，許多德育課教師更多的是從教學(xué)內(nèi)容和體系上把握課堂教學(xué)，較少考慮如何通過(guò)課堂教學(xué)強(qiáng)德育實(shí)效性。二是教師的教學(xué)方法影響學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)生能不能認(rèn)真聽(tīng)課并參與其中是影響德育課學(xué)習(xí)成敗的一個(gè)重要因素，而能不能讓學(xué)生有興趣聽(tīng)課又跟教師講課有著密切關(guān)系。激發(fā)中職生學(xué)習(xí)德育課興趣的方法和途徑—送學(xué)生一個(gè)可透視未來(lái)的水晶球

要想提高德育課教學(xué)的實(shí)效，教師要針對(duì)癥結(jié)所在，積極尋找解決問(wèn)題的方法。結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為最重要的一點(diǎn)是要改變學(xué)生對(duì)德育課的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生看到所學(xué)知識(shí)的有用性，即在教學(xué)中注意把知識(shí)與現(xiàn)實(shí)尤其學(xué)生的未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，送學(xué)生一個(gè)可透視未來(lái)的水晶球。

曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事:在一個(gè)郊區(qū)的玻璃廠里，幾個(gè)實(shí)習(xí)工人面對(duì)每天流水線式的切割雕刻玻璃的工作非常厭煩，他們覺(jué)得這份工作太一般，太單調(diào)，看不出有什么用處。他們的師傅知道了他們的心事，沒(méi)說(shuō)什么，而是在周末帶幾個(gè)徒弟到城里玩。

汽車在公路上疾駛，很快進(jìn)人了市區(qū)。街道兩旁不時(shí)閃出一幢幢高大的樓房，有幾幢樓房在陽(yáng)光下反射出一種很亮麗的藍(lán)色、黃色或紅色。車上的幾個(gè)徒弟看著兩邊的風(fēng)景，指指點(diǎn)點(diǎn)，非常開(kāi)心，他們也注意到了那幾幢會(huì)發(fā)光的樓房。這時(shí)他們的師傅指著那些樓房說(shuō):“你們看，這些樓房為什么會(huì)折射出藍(lán)光嗎?是因?yàn)闃欠康耐獠渴怯貌Ａ粔ρb飾的，而制造這些幕墻的玻璃就是你們每天雕刻的玻璃!’川真的?”徒弟們興奮地望著那幾幢樓房，眼睛里有一種少見(jiàn)的光芒。

這時(shí)，汽車在一家醫(yī)院門前停了下來(lái)，兒個(gè)徒弟不明白師博來(lái)這兒做什么?看病嗎?師傅把他們領(lǐng)到醫(yī)院的嬰兒室外，隔著玻璃看里面:一張又一張小床，躺著一個(gè)個(gè)可愛(ài)的或調(diào)皮的或正在哭泣的小寶貝。這時(shí)，他們注意到屋里有一個(gè)還有一個(gè)透明的玻璃箱，里邊也躺著一個(gè)嬰兒?！澳莻€(gè)玻璃箱叫保溫箱，是專門為早產(chǎn)的嬰兒準(zhǔn)備的。早產(chǎn)的嬰兒為什么要呆在玻璃箱里邊呢?因?yàn)槟抢镞吺呛銣乇竦?，可以最大限度保護(hù)嬰兒，讓他平安度過(guò)危險(xiǎn)期。你們知道嗎，做這種恒溫箱的玻璃也是我們廠生產(chǎn)的!”“哦!原來(lái)我們生產(chǎn)的玻璃有那么多用處啊!”

從此以后，幾個(gè)徒弟的工作態(tài)度有了明顯的轉(zhuǎn)變，他們不在把工作視為苦差，而是一件很有意義的工作!

同樣的道理，如果教師在課堂上能有意識(shí)地運(yùn)用美好的前景引導(dǎo)學(xué)生，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，從不同角度，把學(xué)生所學(xué)德育課知識(shí)與他們的未來(lái)結(jié)合起來(lái)，讓他們意識(shí)到自己所做的一切對(duì)未來(lái)是多么重要，從而引起對(duì)當(dāng)下所學(xué)內(nèi)容的重視，相信課堂教學(xué)會(huì)收到意想不到的效果。結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為教師要想在課堂上結(jié)合所教內(nèi)容恰當(dāng)?shù)芈?lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生看到美好的藍(lán)圖，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn): 1.熟悉情況，因勢(shì)利導(dǎo)

課堂上需要研習(xí)的知識(shí)內(nèi)容很多，教師不可能將每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都與現(xiàn)實(shí)、與未來(lái)緊密聯(lián)系起來(lái)。這就需要教師上課前通過(guò)各種渠道了解學(xué)生的知識(shí)能力基礎(chǔ)、興趣愛(ài)好、課外閱讀等方面的情況，把握學(xué)生的思維動(dòng)向。弄清楚了學(xué)生的所思所想，知道了學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題，教師的引導(dǎo)才具有針對(duì)性，也才能吸引住學(xué)生。當(dāng)然，同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，不可能讓所有的學(xué)生看到希望，但至少能讓大多數(shù)學(xué)生看到希望。例如，對(duì)中專一年級(jí)剛?cè)藢W(xué)的新生，我認(rèn)為他們的情況一般可分為三種:一是對(duì)上職業(yè)學(xué)校存在偏見(jiàn)，認(rèn)為自己不如上普高的學(xué)生，但是這部分學(xué)生非常想學(xué)有所成，知識(shí)能力相對(duì)較好;二是對(duì)自己的未來(lái)沒(méi)有規(guī)劃，很迷惘，走一步算一步;三是在初中時(shí)就對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有了興趣，學(xué)習(xí)態(tài)度及行為習(xí)慣都相對(duì)較差。根據(jù)這些情況，我在他們進(jìn)人新學(xué)校的第一節(jié)德育課上，首先讓學(xué)生明白職業(yè)學(xué)校與普通高中的異同，使學(xué)生理解了無(wú)論是接受那一種教育都能殊途同歸，最終都是為了成為一個(gè)合格的職業(yè)人，并展示報(bào)紙、電視報(bào)道等媒體材料，讓學(xué)生了解當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì):有一技之長(zhǎng)的中專生比有著?？莆膽{甚至本科學(xué)歷的無(wú)特長(zhǎng)學(xué)生更容易就業(yè)，幫助學(xué)生樹(shù)立信心。同時(shí)導(dǎo)人，我們現(xiàn)在要學(xué)的這門課就是如何讓你成功地成為一名職業(yè)人的課程，由此改變學(xué)生對(duì)德育課的印象，并激起學(xué)習(xí)這門課的興趣。

z.聯(lián)系實(shí)際，解除疑惑

教師在生活中要做有心人，不僅要掌握書本知識(shí)體系，還要注意它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際運(yùn)用。當(dāng)學(xué)生質(zhì)疑課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)沒(méi)用時(shí)，教師就可以旁征博引，用現(xiàn)實(shí)中的實(shí)例與他們共同進(jìn)行探討。為此教師要注意在課堂上搭建一個(gè)和諧平等的對(duì)話平臺(tái)，使學(xué)生樂(lè)于參與。比如，我在講授“學(xué)習(xí)知識(shí)重要性”內(nèi)容時(shí)，曾使用“貧窮的農(nóng)家子弟因?yàn)榘l(fā)奮讀書，最終考取大學(xué)，并成功創(chuàng)業(yè)改變自己和家庭貧窮面貌”的例子。這時(shí)有一個(gè)學(xué)生當(dāng)場(chǎng)反駁說(shuō):“我覺(jué)得讀書沒(méi)有多大用處，我家旁邊就有一個(gè)人今年還不到30歲，小學(xué)沒(méi)有畢業(yè)就出去打工了，現(xiàn)在在外面辦了工廠，今年春節(jié)回家還開(kāi)了小汽車了!而許多比他文化程度高的人卻貧困的很!”我并沒(méi)有馬上回答，而是轉(zhuǎn)而把這個(gè)問(wèn)題交給了同學(xué):“請(qǐng)大家結(jié)合上述兩個(gè)例子來(lái)進(jìn)行討論!各組組長(zhǎng)把本組意見(jiàn)記錄下來(lái)，并形成本組結(jié)論。”這一下班上可熱鬧了，大家紛紛發(fā)言，有支持那位同學(xué)觀點(diǎn)的，有支持教師的觀點(diǎn)的，而且每一組都對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了論證。討論差不多了，我抓住時(shí)機(jī)再問(wèn):請(qǐng)剛才那位同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)你講的那位成功人士，是從事什么工作的?

“模具制造?！?/p>

“他天生就會(huì)嗎?”

“哪有天生會(huì)的，跟師傅學(xué)的嘛”

“哦!我知道了，如果他不學(xué)習(xí)也就不會(huì)，是吧”

“是，，

“所以學(xué)習(xí)很重要是不是?”

接著我繼續(xù)總結(jié):“我們所講的學(xué)習(xí)知識(shí)，不僅僅是指學(xué)校教育，還包括社會(huì)教育，那位成功人士之所以成功，有兩方面的因素，一個(gè)是機(jī)遇，還有一個(gè)就是他肯鉆研愛(ài)學(xué)習(xí)，如果他不愛(ài)學(xué)習(xí)不肯鉆研顯然不能取得成功，如果他書讀的再多點(diǎn)，知識(shí)更扎實(shí)點(diǎn)，他的成就可能更大，那么我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么做?”

“好好學(xué)習(xí)”，同學(xué)們齊聲回答!

聯(lián)系學(xué)生的思想行為實(shí)際展開(kāi)討論交流，使教學(xué)更具有針對(duì)性和說(shuō)服力，能取得很好的效果。同時(shí)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的積極性，引導(dǎo)學(xué)生反思，幫助學(xué)生形成了正確的人生觀和價(jià)值觀。

篇3

二、改革教學(xué)方法和手段

德育課的傳統(tǒng)教學(xué)方法和手段是教師從頭講到尾，滿堂灌輸，教學(xué)效果較差。德育課的理論性比較強(qiáng)，所講的概念、原理比較抽象，應(yīng)采取靈活多樣的教學(xué)方法和手段，突出教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)。教學(xué)中采用的教學(xué)方法和手段，應(yīng)由教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況而定，服從和服務(wù)于教學(xué)，有利于促進(jìn)教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法和手段的最優(yōu)化。所以，教師在教案的設(shè)計(jì)、知識(shí)的傳授、重點(diǎn)的講解、難點(diǎn)的突破、能力的訓(xùn)練以及情境的創(chuàng)設(shè)等方面都要靈活多變，采用合適的教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景來(lái)提高教學(xué)效果。教師要精心設(shè)計(jì)疑問(wèn)，教學(xué)過(guò)程實(shí)際上就是設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過(guò)程。在使用這種方法時(shí)，應(yīng)注意設(shè)疑的問(wèn)題難度適中，由淺入深，問(wèn)題有新穎性、啟發(fā)性和趣味性，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和認(rèn)知心理。

此外，德育課教學(xué)還可以運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，積極引進(jìn)多媒體教學(xué)。德育教師還可以結(jié)合教學(xué)要求開(kāi)展豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，比如組織辯論賽、分組討論等等，讓學(xué)生感到德育課不是假大空，的確對(duì)自己有幫助。

三、重視發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用

德育教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，同時(shí)也要重視學(xué)生的思想素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力的提高，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用。

教學(xué)過(guò)程應(yīng)是師生共同參與的過(guò)程，學(xué)生應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體。教師不僅是知識(shí)的傳播者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者。傳統(tǒng)的德育課教學(xué)模式是滿堂灌輸，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位，淡化甚至忽視學(xué)生的主體地位，教學(xué)過(guò)程是以教師為中心，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，而不是積極、主動(dòng)地思考。所以，必須改變單向灌輸、以知識(shí)傳授為主的教學(xué)模式，確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，充分發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力與獨(dú)立思維能力，讓他們成為學(xué)習(xí)的主人，敢于發(fā)表自己的看法和見(jiàn)解，從而挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

四、改進(jìn)德育課考評(píng)方法

傳統(tǒng)的德育課教學(xué)中，還存在著陳舊的“一張?jiān)嚲矶ㄇぁ钡目荚u(píng)方法，這種方法使本來(lái)就對(duì)枯燥的德育課沒(méi)有興趣的學(xué)生更加產(chǎn)生厭煩情緒。因此，要想提高德育課教學(xué)的實(shí)效性，必須改進(jìn)德育課的考評(píng)方法。

1.創(chuàng)設(shè)合理的考試形式

改革考試觀，摒棄教師課堂講什么，學(xué)生筆記記什么，期末考試考什么的做法，應(yīng)以能力考核為目的?？己诵问揭鄻踊趥鹘y(tǒng)的閉卷考試和筆試的基礎(chǔ)上，大膽嘗試開(kāi)卷考試和口試，并配合寫一些小論文，立足于通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)，獲得一種再學(xué)習(xí)的能力，即重在理解運(yùn)用而非記憶，重在課堂參與而非結(jié)果。

2.構(gòu)建科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一的以考試成績(jī)?yōu)槲┮粯?biāo)準(zhǔn)的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，忽視了學(xué)生在個(gè)性和潛能上的差異，容易傷害部分學(xué)生的自尊心和自信心，因而構(gòu)建科學(xué)的考評(píng)方式顯得尤為重要。應(yīng)針對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、能力強(qiáng)弱和個(gè)性特點(diǎn)，采用不同的評(píng)價(jià)方式，盡量發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，充分肯定其特長(zhǎng)。比如可以使理論考核占30%，如小測(cè)驗(yàn)、小論文等，主要考核學(xué)生運(yùn)用理論分析問(wèn)題的能力；參與活動(dòng)占20%，主要考核學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的表現(xiàn)，努力使各層次學(xué)生在相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系中得到充分發(fā)展；卷面成績(jī)占50%。

五、與時(shí)俱進(jìn)，充分利用好第二課堂

德育教育要與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)時(shí)代特色，如就近期的一些國(guó)內(nèi)大事開(kāi)展“揭批”、“向地震災(zāi)區(qū)貢獻(xiàn)自己的一份力量”等活動(dòng)，肯定會(huì)取得良好的教育效果。德育教師要充分利用好第二課堂，比如引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)查報(bào)紙、翻雜志、上網(wǎng)搜尋、請(qǐng)教老師、關(guān)注廣播電視，去學(xué)習(xí)、感知、領(lǐng)會(huì)國(guó)內(nèi)外大事，提高學(xué)生素質(zhì)和立志報(bào)國(guó)的使命感；倡導(dǎo)他們參與“校園垃圾分類回收”，“定期到校園撿垃圾”等活動(dòng)讓學(xué)生明白人們的環(huán)保行為對(duì)環(huán)境的影響多重要，從而提高了從自己做起愛(ài)護(hù)環(huán)境的積極性。

總之，德育課教學(xué)可以積極進(jìn)行教學(xué)改革，樹(shù)立新的德育教學(xué)觀念。這樣，學(xué)生就不會(huì)感到德育課空洞、枯燥，而會(huì)在平等、輕松、和諧的氛圍中自主學(xué)習(xí)，在知識(shí)、能力和覺(jué)悟方面都有所收獲，切實(shí)提高德育課教學(xué)的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn):

[1]高志軍.淺議如何在新形勢(shì)下加強(qiáng)中學(xué)生思想品德教育[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2005，(7).

[2]李志英.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課興趣的思考[J].水利職業(yè)技術(shù)教育，2001，(2).

篇4

我從事班主任工作三年了，我遇到過(guò)很多學(xué)生的心理問(wèn)題。記得一個(gè)女生一夜未歸家，父母找她急的如熱鍋螞蟻，結(jié)果這個(gè)女生沒(méi)事人一樣清晨來(lái)上學(xué)。經(jīng)過(guò)我細(xì)心的思想工作，才吐露實(shí)情。原來(lái)她花錢請(qǐng)了一個(gè)男生在外面過(guò)夜。后來(lái)我追問(wèn)她怎么想的，這樣糊涂。她回答父母管她太嚴(yán)，什么也不讓她做，她就故意做給父母看的。一個(gè)花季少女就為了和父母賭氣，就這樣糟蹋自己。這一時(shí)期的心理狀態(tài)將直接導(dǎo)致普遍的厭學(xué)、棄學(xué)。

1.2基礎(chǔ)知識(shí)水平低也困擾著當(dāng)今中專生。如今的中專生成績(jī)太差，底子太薄。有一次一名計(jì)算機(jī)老師講程序，其中涉及到2的平方。結(jié)果一個(gè)學(xué)生問(wèn)老師，2的肩膀上那個(gè)2是干什么的。聽(tīng)起來(lái)是笑談，也確實(shí)有一些時(shí)日成為了笑談，可是笑談之后卻是一種濃濃的擔(dān)憂。還有一個(gè)老師講，在講憲法修改程序時(shí)，他們班的學(xué)生竟然分辨不出1/2和2/3哪個(gè)數(shù)字更大一些。而和他們講國(guó)家政治制度，他們更是如聽(tīng)天書。這樣的學(xué)習(xí)底子，要怎么接受中專的教育呢？

1.3思想僵化，精神世界匱乏。現(xiàn)在的大多數(shù)中專生把睡眠時(shí)間改在上課，把休閑時(shí)間全部砸在了網(wǎng)吧里。網(wǎng)吧成了他們的第二課堂。那種良莠不齊的環(huán)境，正慢慢的腐蝕著中專生的精神和思想。另一部分學(xué)生上課不睡覺(jué)，卻帶著耳機(jī)聽(tīng)音樂(lè)，或者拿著手機(jī)打游戲。好像游戲和歌曲就是他們?nèi)康纳鼉r(jià)值。很多學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀已經(jīng)完全變形，甚至扭曲。一次講職業(yè)道德的課上，我問(wèn)大家你們的興趣是什么？結(jié)果全班四十幾名學(xué)生異口同聲的說(shuō)“玩”。

2現(xiàn)在的教材版本已經(jīng)不再適應(yīng)變化現(xiàn)在的中專德育教學(xué)使用的課本還是《職業(yè)道德》、《法律基礎(chǔ)知識(shí)》、《哲學(xué)》和《經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)知識(shí)》。生澀的哲學(xué)理論和枯燥的政治語(yǔ)言讓學(xué)生對(duì)德育課提不起興趣。再加上高考和認(rèn)定考試根本沒(méi)有一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有考核做約束，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣就更淡了。

以上問(wèn)題的出現(xiàn)必然要求職業(yè)學(xué)校德育課的改革。面對(duì)這些問(wèn)題我們德育教學(xué)的老師更應(yīng)該深深的思考，德育教學(xué)的改革應(yīng)該如何進(jìn)行？

2.1教學(xué)要以中、下學(xué)生為主要對(duì)象。以前聽(tīng)過(guò)很多老師講觀摩課、示范課?？煽傆袀€(gè)感覺(jué)，那就是老師總是提問(wèn)一些學(xué)習(xí)拔尖的學(xué)生，借以展示學(xué)生的掌握情況和學(xué)習(xí)狀態(tài)。不可否認(rèn)，這樣做的目的很容易達(dá)到，然而一個(gè)班級(jí)拔尖的學(xué)生只占少數(shù)，甚至少之又少。

按照“正態(tài)分布”理論，學(xué)生群體中，上、中、下學(xué)習(xí)成績(jī)層次的存在是正常的，也是永遠(yuǎn)存在的。所以在教學(xué)中，我們絕不能忽視中、下學(xué)生。在我們中專學(xué)校，班級(jí)里能排在上的學(xué)生鳳毛麟角，大多數(shù)還都是中、下學(xué)生。作為德育老師，無(wú)論從語(yǔ)言組織上，還是教學(xué)環(huán)節(jié)的安排上，都要以他們?yōu)橹鳌７e極的調(diào)動(dòng)起他們的興趣，才是最重要的。

2.2必須變灌輸?shù)掠秊橹黧w德育。古時(shí)候大禹治水采用了疏導(dǎo)的方法，現(xiàn)在的德育教育也完全可以采用這種方法。當(dāng)今的學(xué)生逆反心理非常強(qiáng)，如果在德育課上你告訴他什么不該做，什么該做，他可能恰恰反著去做。但如果你能通過(guò)一些手段，例如設(shè)立情境去啟發(fā)他，讓他自己感受到錯(cuò)誤。那么，他對(duì)于這方面的判斷將更準(zhǔn)確一些，記憶會(huì)更深刻一些。

2.3翻新教材，使教材向淺顯深蘊(yùn)發(fā)展。當(dāng)前職業(yè)中專所引用的德育教材版本老舊，期中經(jīng)過(guò)幾次改版。一方面，從內(nèi)容上看這套教材偏重于理論研究，而缺少了吸引中專學(xué)生注意力的內(nèi)容。并且有很多內(nèi)容沒(méi)能做到與時(shí)俱進(jìn)。另一方面，從德育教學(xué)的要求看，這套教材缺少接近當(dāng)今學(xué)生實(shí)際的東西?，F(xiàn)在的中專生缺乏團(tuán)結(jié)合作精神、缺乏愛(ài)心和同情心，更談不上尊重他人，熱愛(ài)集體。所以中專的德育教學(xué)應(yīng)向提高道德素養(yǎng)方向偏移。

2.4教師自身德育水平的提高。俗話說(shuō)的好，言傳不如身教。我們每位德育課老師都要加深自身的德育素質(zhì)和修養(yǎng)。如今有些老師受腐朽思潮的影響，都把眼睛盯在了利益上，而忽視了自己言行對(duì)學(xué)生的影響。這一時(shí)期的學(xué)生，正是形成比較穩(wěn)定的價(jià)值觀、世界觀的時(shí)候，而他們對(duì)世界有著自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，尤其對(duì)老師更加的注意。這個(gè)時(shí)候老師的不良行為和不道德的舉動(dòng)將給學(xué)生帶來(lái)非常大的傷害，因此老師的德育水平直接影響德育課的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]《細(xì)雨巧潤(rùn)百花紅》.遼海出版社

篇5

任何科學(xué)理論只有在不斷地探索和前進(jìn)中發(fā)展和完善自己，才具有無(wú)窮的生命力。德育科學(xué)理論也不例外，只有在不斷地創(chuàng)新和發(fā)展中，才能保持旺盛的生命力。改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生了深刻的變化，特別是隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程的逐步深化，在我國(guó)“經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化”的條件下，中職學(xué)校德育教育工作不可避免地受到各種沖擊和挑戰(zhàn)。中職生文化基礎(chǔ)參差不齊，在思想、行為習(xí)慣、修養(yǎng)等方面都存在較大缺陷，這就要求中職學(xué)校德育課教師在開(kāi)展有針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，必須不斷進(jìn)行德育課教學(xué)方法的創(chuàng)新，才能肩負(fù)起學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)和創(chuàng)新能力培育的重任，以適應(yīng)建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)的需要。本文討論的是中職學(xué)校德育課教學(xué)方法的創(chuàng)新的問(wèn)題。

1中職學(xué)校德育裸教學(xué)現(xiàn)狀

1)中職學(xué)校傳統(tǒng)的德育課教學(xué)往往是老師教政治知識(shí)，學(xué)生學(xué)政治知識(shí)，然而，由于思想政治課本身抽象性的特點(diǎn)與中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之間存在的差距，思想政治課往往很難上，更不要說(shuō)上好了，也造成學(xué)生對(duì)思想政治課沒(méi)有興趣。

2)中職學(xué)校的德育課在學(xué)生的眼里是可有可無(wú)。他們認(rèn)為，他們是來(lái)學(xué)技能的，學(xué)不學(xué)政治知識(shí)，知不知政治理論都無(wú)所謂。這樣的態(tài)度就造成了老師在講臺(tái)上講，臺(tái)下學(xué)生愛(ài)聽(tīng)不聽(tīng)，固然，這和學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度有關(guān)，但這也和長(zhǎng)期以來(lái)中職學(xué)校的德育課形成的“說(shuō)教堂”“一言堂”等形式有密切的關(guān)系。在這種情形下，中職學(xué)校的德育課教學(xué)提供學(xué)生的是一種知識(shí)的框架，對(duì)學(xué)生需要什么沒(méi)有關(guān)注，因而不可能觸動(dòng)到學(xué)生的情感，對(duì)學(xué)生的情感沒(méi)有觸動(dòng)的教學(xué)，學(xué)生是難以參與其中的。

3)中職學(xué)校學(xué)生中存在對(duì)德育課厭煩現(xiàn)象，究其原因，不僅在于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)重要性認(rèn)識(shí)不夠，還在于教師所組織的教學(xué)過(guò)程單純以教師教為主，忽視了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考及處理問(wèn)題的能力。

2中職學(xué)校德育裸教師教學(xué)方法的創(chuàng)新

中職學(xué)校德育課教學(xué)方法的創(chuàng)新是德育教育自身發(fā)展的要求，也是時(shí)展的必然要求。中職學(xué)校必須緊扣時(shí)代脈搏，在實(shí)踐中不斷探索德育教學(xué)方法的創(chuàng)新。

2.1重視教學(xué)研究.提高教學(xué)能力

用新理念武裝思想，用新方法迎接挑戰(zhàn)。一直以來(lái)教學(xué)研究是職業(yè)學(xué)校比較薄弱的工作，也沒(méi)有得到教師們應(yīng)有的重視，在德育課教學(xué)的創(chuàng)新中必須充分發(fā)揮教學(xué)研究的作用。首先，德育課教師應(yīng)樹(shù)立和強(qiáng)化科研先導(dǎo)意識(shí)，樹(shù)立問(wèn)題即課題、教學(xué)即研究、成長(zhǎng)即成果的課題研究理念，走“研究課題從教學(xué)中來(lái)，研究成果回到教學(xué)中去”的道路，進(jìn)行教情、學(xué)情研究，探索出適合校情、學(xué)情的有效教學(xué)模式。其次，德育課教師要發(fā)揚(yáng)教學(xué)研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，根據(jù)教學(xué)的需要確定具體的研究方向，有計(jì)劃、有目的、有步驟的進(jìn)行教學(xué)研究，以科研促教學(xué)。發(fā)揮集體研究力量的作用，共同提高教師能力和提高教學(xué)效果。德育課教師只有具備較強(qiáng)的能力和較高的素質(zhì)，才能不斷創(chuàng)新和創(chuàng)造。

2.2緊跟形勢(shì)，用好教材和超越教材及編寫校本教材

社會(huì)在不斷發(fā)展、進(jìn)步，各級(jí)政府開(kāi)始重視職業(yè)教育，中職教育教育迎來(lái)了前所未有的好時(shí)機(jī)。作為中職教育“出口”的企業(yè)需要大批懂技術(shù)、操作能力強(qiáng)、肯吃苦、講誠(chéng)信、有良好職業(yè)道德的技術(shù)勞動(dòng)者。據(jù)調(diào)查各類企業(yè)對(duì)中職培養(yǎng)的畢業(yè)生，技能方面比較滿意，而對(duì)不少畢業(yè)生的敬業(yè)精神、職業(yè)操守、職業(yè)態(tài)度等內(nèi)在品德比較失望。現(xiàn)在企業(yè)明確提出:招聘員工時(shí)，首先考察的是人品、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，然后才了解他的技能狀態(tài)。作為德育課教師對(duì)于社會(huì)發(fā)展、企業(yè)用人的新標(biāo)準(zhǔn)這些特征要有敏感度，要及時(shí)領(lǐng)會(huì)新的政策實(shí)質(zhì)，把握住時(shí)代脈搏，心里明白要教什么給學(xué)生，要把學(xué)生培養(yǎng)成怎樣的人，教學(xué)就不會(huì)迷失方向，視野開(kāi)闊，不會(huì)僅僅盯著教材，能跳出教材。德育課教材因受各種條件限制，教材內(nèi)容的時(shí)空局限性和滯后性是存在的，這也需要教師去處理。這時(shí)德育教材不應(yīng)是“授業(yè)解惑”的唯一課程資源，而是為教學(xué)服務(wù)的一個(gè)載體。因此，德育課教師備課、組織教學(xué)時(shí)切忌不能只考慮教材是什么就教什么，可對(duì)教材重新組合，超越教材。聯(lián)系學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)、身邊發(fā)生的事、社會(huì)熱點(diǎn)，審慎選取材料，把教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際“接通”，選取典型的校友創(chuàng)業(yè)就業(yè)成功的案例，編印相關(guān)資料作為教學(xué)內(nèi)容，使書本知識(shí)和時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，做到即不沖淡教學(xué)主題，又能強(qiáng)化育人意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，這樣才能保持教學(xué)的活力。

2.3改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)及創(chuàng)新能力

中職學(xué)生在行為養(yǎng)成習(xí)慣上最難的地方就是能不能把一個(gè)的習(xí)慣長(zhǎng)期的堅(jiān)持下去，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是很困難的，所以德育的老師要在教學(xué)環(huán)節(jié)上找到一些好的方法去幫助學(xué)生。在傳統(tǒng)教育思想的束縛下，學(xué)生循規(guī)蹈矩，不敢越雷池，不想標(biāo)新立異，即使偶有另辟蹊徑的“非分”舉動(dòng)往往也會(huì)在初嘗失敗的苦澀后就心灰意冷，這就反映了學(xué)生在創(chuàng)新能力的非智力因素方面存在嚴(yán)重的缺陷。要彌補(bǔ)學(xué)生這方面的缺陷，首先要打破學(xué)生對(duì)老師的迷信，不要把老師的話當(dāng)“圣旨”，要讓他們用質(zhì)疑的態(tài)度去聽(tīng)取老師的講解，用批判的眼光去看待周圍的事物，因?yàn)闆](méi)有懷疑就沒(méi)有科學(xué)的發(fā)明，就沒(méi)有人類社會(huì)的進(jìn)步。比如，我會(huì)在課堂上故意作錯(cuò)誤的講解和示范，可以打破學(xué)生對(duì)老師“盲從”，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維?，F(xiàn)在我們習(xí)慣于把學(xué)生當(dāng)作一群羊，驅(qū)趕著他們?cè)谝粭l狹長(zhǎng)的巷道里“一直向前走，不要朝兩邊看”，這樣的學(xué)生怎么可能有創(chuàng)新的精神呢?如果我們的德育教師能作一些嘗試，我想一定受益匪淺，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度定會(huì)由“被動(dòng)接受”型轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)探究”型。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的求異思維將會(huì)逐漸養(yǎng)成，創(chuàng)新的意識(shí)亦將由此而生。

有了創(chuàng)新的意識(shí)不等于就能進(jìn)行創(chuàng)新。我們的學(xué)生普遍地還缺乏創(chuàng)新的膽識(shí)。其實(shí)這膽識(shí)孩子們本來(lái)是有的，只不過(guò)是隨著年齡的增長(zhǎng)，膽識(shí)就在家長(zhǎng)和老師的“緊箍咒”中逐漸消失了，我們的學(xué)生中經(jīng)常會(huì)一些“不軌”行為，這種“不軌”之舉一旦被老師發(fā)現(xiàn)，照例會(huì)遭到一通臭罵，可想而知，學(xué)生的探索熱情和創(chuàng)造沖動(dòng)也就隨著老師的臭罵聲飛到了九霄云外?，F(xiàn)在我們應(yīng)該明白，學(xué)生的“膽”其實(shí)是教師給的。當(dāng)你要求學(xué)生就某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行詞論，而學(xué)生依然正襟危坐，默不作聲時(shí)，不要埋怨學(xué)生;當(dāng)學(xué)生在探索與創(chuàng)造的過(guò)程中因碰到困難而退縮時(shí)，不要埋怨學(xué)生。教師有責(zé)任為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)“敢想、敢說(shuō)、敢干”的氛圍。當(dāng)學(xué)生碰到困難時(shí)，教師應(yīng)該積極地幫助他們排優(yōu)解難，應(yīng)該鼓勵(lì)他們不要懼怕挫折和失敗。有意識(shí)地去培養(yǎng)他們堅(jiān)毅的創(chuàng)新意志品質(zhì)。

1)重視課堂導(dǎo)人藝術(shù)。人際交往中存在“首因效應(yīng)”，強(qiáng)調(diào)第一印象在人們交往中的作用與意義。在德育教學(xué)中科學(xué)地運(yùn)用這一理論會(huì)收到事半功倍的效果。德育課教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)導(dǎo)人，以飽滿的激情、生動(dòng)的語(yǔ)言、恰當(dāng)?shù)姆绞?，?dǎo)人新課，達(dá)到醞釀情緒，滲透主題和帶人情境的目的。一方面讓學(xué)生感受到教師的誠(chéng)懇、友好，另一方面要使學(xué)生感受到德育課有趣、有意義，從而積極參與教學(xué)活動(dòng)。

2)多用活動(dòng)化教學(xué)模式和討論式教學(xué)法。教師要根據(jù)課程的內(nèi)容，科學(xué)設(shè)計(jì)，合理安排一些課堂活動(dòng)，如:辯論會(huì)、演講會(huì)、課本劇表演等，善于挖掘教育主題中的情感因素，創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，形成激活學(xué)生熱情，誘發(fā)辨析思考，開(kāi)展行為實(shí)踐的活動(dòng)化教學(xué)。要努力營(yíng)造課堂的民主氛圍，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，充分發(fā)表自己的看法，讓學(xué)生大膽推理設(shè)想，把問(wèn)題拓展延伸開(kāi)，把思想和情緒激活，在討論中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析、歸納，得出正確結(jié)論。

3)多開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師可以把教學(xué)所涉及的重要問(wèn)題抽出來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生組成課題研究小組，在這一過(guò)程中，教師要和學(xué)生一起設(shè)計(jì)、研究，擬定計(jì)劃、方法以及最終研究成果的展示形式，讓學(xué)生在研究的過(guò)程中加深對(duì)知識(shí)的理解運(yùn)用。教師作為研究學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者與參與者，應(yīng)予以適時(shí)的“扶”與“放”。

4)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。要真正使實(shí)踐教學(xué)更富有實(shí)效性，就必須把實(shí)踐教育納人教學(xué)環(huán)節(jié)。教師要通過(guò)對(duì)課程內(nèi)容的整體把握，或是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的道德實(shí)際水平出發(fā)，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，尤其是法制問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、心理問(wèn)題等應(yīng)充分運(yùn)用學(xué)生看得見(jiàn)、聽(tīng)得到的鮮活事例作為教學(xué)內(nèi)容，努力讓學(xué)生增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際、正確運(yùn)用知識(shí)的能力。

5)要建立德育實(shí)踐基地。教師要充分開(kāi)發(fā)和利用本地區(qū)校外德育資源，多組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的原理和規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)分辨社會(huì)中的各種真?zhèn)巍⑸茞?、美丑等現(xiàn)象的能力;引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的思考提出建議和解決方案，激發(fā)形成高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感;進(jìn)一步弘揚(yáng)和培育民族情感，在活動(dòng)中升華學(xué)生的理想信念。

德育課教師要恰當(dāng)?shù)厥褂秒娪啊浵?、幻燈、照片、錄音及?jì)算機(jī)等現(xiàn)代科技多媒體輔助教學(xué)設(shè)備。通過(guò)事先制作好的視聽(tīng)材料取代教師的口講手寫進(jìn)行教學(xué)，它比傳統(tǒng)的教師口講手寫教學(xué)具有更多的優(yōu)點(diǎn)，其中最突出的就是利用電教設(shè)備在課堂上創(chuàng)設(shè)一種具體的情境，使學(xué)生在具體的情境中學(xué)習(xí)，從而大大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。還要充分利用互聯(lián)網(wǎng)或其他數(shù)字化載體構(gòu)建一個(gè)全新的網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)模式，通過(guò)建立資源庫(kù)、教學(xué)網(wǎng)頁(yè)展示教學(xué)資源，建立德育課在線網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，營(yíng)造一個(gè)充滿生機(jī)、活力、個(gè)性化和開(kāi)放的立體化教學(xué)模式，進(jìn)一步增強(qiáng)教學(xué)效果。

篇6

 

德育課程改革是教育教學(xué)改革的核心任務(wù)。德育課程改革是由傳統(tǒng)的“說(shuō)教課”、“講大道理課”轉(zhuǎn)變?yōu)榘阎R(shí)傳授和能力培養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，突出德育課程的實(shí)用性，增強(qiáng)靈活性、適應(yīng)性和實(shí)踐性，使教育內(nèi)容具體化、生活化。校園文化是指在特定的學(xué)校環(huán)境中人為創(chuàng)造、長(zhǎng)期形成的所有有形與無(wú)形的客觀存在、可深層反映學(xué)校特點(diǎn)的上層建筑與意識(shí)形態(tài)。校園文化是學(xué)校教育力量不可或缺的組成部分。建設(shè)優(yōu)秀的校園文化，提升學(xué)校品位，越來(lái)越受到學(xué)校的重視。良好的校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)生思想品德教育的作用和影響是不容忽視的。在當(dāng)前德育課程改革背景下，如何進(jìn)行校園文化建設(shè)，筆者談了4個(gè)方面的體會(huì)。 

1　確立素質(zhì)教育觀念，重視校園大環(huán)境的建設(shè) 

德育課程改革的重點(diǎn)是德育教育觀念的深刻變化，是確立以育人為背景，教會(huì)受教育者怎樣做人、做怎樣的人，即在教育中確立素質(zhì)教育觀念。校園文化建設(shè)中的“文化”環(huán)境，首先必須是從“人”的角度思考問(wèn)題，即提升校園的育人能力，是否能真正建立、形成一種和諧、健康、有助于推進(jìn)素質(zhì)教育的校園氛圍。所以校園文化的建設(shè)必須從確立素質(zhì)教育觀念，重視人的生活環(huán)境做起。 

建設(shè)校園大環(huán)境應(yīng)著手于優(yōu)美的校園、整潔的環(huán)境、典雅的建筑物、恰到好處的宣傳欄、精美的雕塑、繁茂清馨的花草樹(shù)木、規(guī)范整潔的教室、美觀整齊的實(shí)驗(yàn)室和實(shí)習(xí)場(chǎng)所、富有朝氣和生活氣息的宿命園區(qū)，充分體現(xiàn)著校園特有的人文風(fēng)格；校園內(nèi)人員整潔的儀容儀表、謙和得體的言談舉止、嚴(yán)肅認(rèn)真的工作作風(fēng)及特有的待人接物的習(xí)慣等，則反映出人員的精神面貌。優(yōu)美的校園大環(huán)境能夠潛移默化地、有意無(wú)意地影響、同化著環(huán)境中的每一個(gè)人，人們都在自覺(jué)與不自覺(jué)地經(jīng)受著這種文化的熏陶。所以，美麗的環(huán)境氛固本身就是一種重要的德育手段，它是一種無(wú)聲的熏陶和感染。是德育的教育觀念——教育學(xué)生如何做人以及做什么樣的人的一種重要途徑。 

2　努力拓展校園文化空間。讓學(xué)生獲得積極的發(fā)展 

學(xué)校文化環(huán)境是指校園內(nèi)操場(chǎng)和行政辦公樓上的五星紅旗、校園內(nèi)的雕塑、樓臺(tái)亭榭的對(duì)聯(lián)、校園內(nèi)的文字標(biāo)語(yǔ)、墻壁上的書畫、碑林、學(xué)校師生的書畫作品展等。唯物辯證法認(rèn)為“物質(zhì)變精神”，作為育人場(chǎng)所，學(xué)校理應(yīng)創(chuàng)造一種適合學(xué)生健康成長(zhǎng)的環(huán)境。學(xué)生在學(xué)?；顒?dòng)的時(shí)問(wèn)非常長(zhǎng)，如果耳濡目染優(yōu)良的文化，可以洗滌心靈，潛移默化地獲得優(yōu)良文化意識(shí)的滲透。拓展校園的文化空問(wèn)，可以從以下幾方面人手： 

2．1讓校園充滿文化氣息 

學(xué)校應(yīng)該著力建設(shè)“文化長(zhǎng)廊”，充分發(fā)揮宣傳窗、黑板報(bào)、校史陳列室、閱報(bào)欄、廣播站等宣傳陣地的作用，合理地在校園里布置“警句”、“雕塑”、“校訓(xùn)”等。校園文化滲透各個(gè)角落，小則一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候標(biāo)牌，大則一座建筑物，如校園中隨處可見(jiàn)的“糖甜一口，心甜一生”、“護(hù)士是沒(méi)有翅膀的天使”、“不摘果子是高尚的”等溫馨警句，讓學(xué)生看了產(chǎn)生會(huì)心一笑的感覺(jué)，起到潛移默化的效果。 

2．2開(kāi)展多姿多彩的文化活動(dòng) 

為了使校園文化建設(shè)落到實(shí)處，學(xué)校應(yīng)有計(jì)劃、有組織地開(kāi)展全校性的文化主題活動(dòng)，讓整個(gè)校園動(dòng)起來(lái)。

2．2．1結(jié)合德育的有關(guān)課程，開(kāi)展各種主題活動(dòng)如開(kāi)展以“崇尚科學(xué)、破除迷信、反對(duì)”為主題的宣傳教育活動(dòng)；以愛(ài)國(guó)主義教育為中心的“祖國(guó)在我心中”教育活動(dòng)；以優(yōu)良公民教育為宗旨的“做個(gè)優(yōu)秀公民”的教育活動(dòng)；以弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀教育主題的“知榮辱、講正氣、樹(shù)新風(fēng)、促和諧”主題活動(dòng)等，作為促進(jìn)優(yōu)良校風(fēng)形成的有效手段和途徑。這些活動(dòng)以貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際為原則，讓學(xué)生深刻體會(huì)到從點(diǎn)滴的事情做起，從平凡的事情做起，才能成為高素質(zhì)的人。 

2．2．2結(jié)合專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)開(kāi)展各種主題活動(dòng)在德育課程 

改革背景下，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是德育、教學(xué)、學(xué)生就業(yè)三者有機(jī)的結(jié)合。應(yīng)結(jié)合學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，大力開(kāi)展學(xué)生科技學(xué)術(shù)活動(dòng)，營(yíng)造生動(dòng)活潑、健康向上的校園文化氛圍，如舉辦“護(hù)士節(jié)”、“讀書節(jié)”、“科學(xué)節(jié)”等。讓學(xué)生在積極參與的同時(shí)，逐漸感受到“合格+特長(zhǎng)”的應(yīng)用型人才的培養(yǎng)才有利于自身的全面發(fā)展。

論文關(guān)鍵詞：德育課程；改革；校園文化建設(shè) 

論文摘要：本文就德育課程改革背景下的校園文化建設(shè)問(wèn)題，從確立素質(zhì)教育觀念、努力拓展校園文化空間、加強(qiáng)精神文明環(huán)境建設(shè)、完善心理健康環(huán)境建設(shè)四個(gè)方面作初步的探討。 

 

德育課程改革是教育教學(xué)改革的核心任務(wù)。德育課程改革是由傳統(tǒng)的“說(shuō)教課”、“講大道理課”轉(zhuǎn)變?yōu)榘阎R(shí)傳授和能力培養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，突出德育課程的實(shí)用性，增強(qiáng)靈活性、適應(yīng)性和實(shí)踐性，使教育內(nèi)容具體化、生活化。校園文化是指在特定的學(xué)校環(huán)境中人為創(chuàng)造、長(zhǎng)期形成的所有有形與無(wú)形的客觀存在、可深層反映學(xué)校特點(diǎn)的上層建筑與意識(shí)形態(tài)。校園文化是學(xué)校教育力量不可或缺的組成部分。建設(shè)優(yōu)秀的校園文化，提升學(xué)校品位，越來(lái)越受到學(xué)校的重視。良好的校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)生思想品德教育的作用和影響是不容忽視的。在當(dāng)前德育課程改革背景下，如何進(jìn)行校園文化建設(shè)，筆者談了4個(gè)方面的體會(huì)。 

1　確立素質(zhì)教育觀念，重視校園大環(huán)境的建設(shè) 

德育課程改革的重點(diǎn)是德育教育觀念的深刻變化，是確立以育人為背景，教會(huì)受教育者怎樣做人、做怎樣的人，即在教育中確立素質(zhì)教育觀念。校園文化建設(shè)中的“文化”環(huán)境，首先必須是從“人”的角度思考問(wèn)題，即提升校園的育人能力，是否能真正建立、形成一種和諧、健康、有助于推進(jìn)素質(zhì)教育的校園氛圍。所以校園文化的建設(shè)必須從確立素質(zhì)教育觀念，重視人的生活環(huán)境做起。 

建設(shè)校園大環(huán)境應(yīng)著手于優(yōu)美的校園、整潔的環(huán)境、典雅的建筑物、恰到好處的宣傳欄、精美的雕塑、繁茂清馨的花草樹(shù)木、規(guī)范整潔的教室、美觀整齊的實(shí)驗(yàn)室和實(shí)習(xí)場(chǎng)所、富有朝氣和生活氣息的宿命園區(qū)，充分體現(xiàn)著校園特有的人文風(fēng)格；校園內(nèi)人員整潔的儀容儀表、謙和得體的言談舉止、嚴(yán)肅認(rèn)真的工作作風(fēng)及特有的待人接物的習(xí)慣等，則反映出人員的精神面貌。優(yōu)美的校園大環(huán)境能夠潛移默化地、有意無(wú)意地影響、同化著環(huán)境中的每一個(gè)人，人們都在自覺(jué)與不自覺(jué)地經(jīng)受著這種文化的熏陶。所以，美麗的環(huán)境氛固本身就是一種重要的德育手段，它是一種無(wú)聲的熏陶和感染。是德育的教育觀念——教育學(xué)生如何做人以及做什么樣的人的一種重要途徑。 

2　努力拓展校園文化空間。讓學(xué)生獲得積極的發(fā)展 

學(xué)校文化環(huán)境是指校園內(nèi)操場(chǎng)和行政辦公樓上的五星紅旗、校園內(nèi)的雕塑、樓臺(tái)亭榭的對(duì)聯(lián)、校園內(nèi)的文字標(biāo)語(yǔ)、墻壁上的書畫、碑林、學(xué)校師生的書畫作品展等。唯物辯證法認(rèn)為“物質(zhì)變精神”，作為育人場(chǎng)所，學(xué)校理應(yīng)創(chuàng)造一種適合學(xué)生健康成長(zhǎng)的環(huán)境。學(xué)生在學(xué)?；顒?dòng)的時(shí)問(wèn)非常長(zhǎng)，如果耳濡目染優(yōu)良的文化，可以洗滌心靈，潛移默化地獲得優(yōu)良文化意識(shí)的滲透。拓展校園的文化空問(wèn)，可以從以下幾方面人手： 

2．1讓校園充滿文化氣息 

學(xué)校應(yīng)該著力建設(shè)“文化長(zhǎng)廊”，充分發(fā)揮宣傳窗、黑板報(bào)、校史陳列室、閱報(bào)欄、廣播站等宣傳陣地的作用，合理地在校園里布置“警句”、“雕塑”、“校訓(xùn)”等。校園文化滲透各個(gè)角落，小則一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候標(biāo)牌，大則一座建筑物，如校園中隨處可見(jiàn)的“糖甜一口，心甜一生”、“護(hù)士是沒(méi)有翅膀的天使”、“不摘果子是高尚的”等溫馨警句，讓學(xué)生看了產(chǎn)生會(huì)心一笑的感覺(jué)，起到潛移默化的效果。 

2．2開(kāi)展多姿多彩的文化活動(dòng) 

為了使校園文化建設(shè)落到實(shí)處，學(xué)校應(yīng)有計(jì)劃、有組織地開(kāi)展全校性的文化主題活動(dòng)，讓整個(gè)校園動(dòng)起來(lái)。

篇7

理工科教學(xué)包括專業(yè)理論的教學(xué)和專業(yè)實(shí)踐的教學(xué)，具體來(lái)說(shuō)有課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、校園科技活動(dòng)、課程設(shè)計(jì)、認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)等多個(gè)環(huán)節(jié)，既有理論學(xué)習(xí)，又有實(shí)踐過(guò)程，每個(gè)環(huán)節(jié)都可以挖掘德育素材，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

2．德育機(jī)會(huì)多

在課堂之外，如課堂間隙、食堂就餐、外出實(shí)習(xí)時(shí)，師生有很多交流的機(jī)會(huì)，教師可以借機(jī)履行德育職責(zé)。只要做有心人，把對(duì)學(xué)生的德育工作當(dāng)做自己分內(nèi)之事，專業(yè)課教師時(shí)時(shí)、處處有德育工作可做。由于這種德育是平等交流式的、談話式的，容易為學(xué)生接受。

3．德育方法多

專業(yè)課教師的“知行合一”、“自省慎獨(dú)”等師德素養(yǎng)，可以無(wú)形地影響學(xué)生；師生之間的對(duì)話交流；教師講述中外科學(xué)家在科學(xué)研究歷程中不怕困難、百折不撓的精神可以鼓舞學(xué)生；老師的有榜樣的力量，比采用空洞的說(shuō)教、僵化的模式更有效果。

4．德育時(shí)間和人員多

一般來(lái)說(shuō)，專業(yè)課教學(xué)時(shí)間占課堂教學(xué)時(shí)間的60%以上［3］，專業(yè)課教師又占教學(xué)人員的多數(shù)，因此，無(wú)論是在時(shí)間上，還是在人員數(shù)量上，專業(yè)課教師實(shí)施德育都占有優(yōu)勢(shì)。

5．占有德育資源多

德育資源包括內(nèi)在資源和外在資源。內(nèi)在資源包括專業(yè)課教師自身所掌握的自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)人文科學(xué)知識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、教師的行為舉止、師德素養(yǎng)、授課藝術(shù)等；外在資源包括各種教學(xué)、教育的時(shí)間、場(chǎng)合、時(shí)機(jī)等。由于社會(huì)認(rèn)同感的影響，學(xué)生更樂(lè)于與擁有專業(yè)知識(shí)和科學(xué)研究能力的專業(yè)課教師進(jìn)行交流，更愿意聽(tīng)從專業(yè)教師的教育，因此，教師可通過(guò)自己的專業(yè)技術(shù)、科研水平、講臺(tái)形象、授課藝術(shù)、人格魅力等各方面來(lái)感染學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育熏陶，只要專業(yè)課教師能充分、自覺(jué)運(yùn)用所擁有的內(nèi)在和外在的德育資源，德育實(shí)效將非常顯著。

二、專業(yè)課教師實(shí)施德育的內(nèi)容

1．進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育

隨著教育技術(shù)的不斷進(jìn)步，舊的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)能力不斷被新的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)能力所替代，揭示了事物是不斷發(fā)展的客觀規(guī)律；而知識(shí)之間的橫向和縱向聯(lián)系，表明了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)；科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的不斷進(jìn)步，不是哪一個(gè)人或幾個(gè)人的功勞，而是無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中，不斷探索發(fā)現(xiàn)和不斷創(chuàng)造的結(jié)果，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。理工科教學(xué)內(nèi)容中有豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義的內(nèi)容，教師在組織教學(xué)過(guò)程中有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育滲透，對(duì)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀具有巨大的作用。

2．進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和奮斗精神

我國(guó)有古老的文明和悠久的歷史，古代勞動(dòng)人民，有很多發(fā)明創(chuàng)造，使得我國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平和生產(chǎn)力在很長(zhǎng)一段時(shí)間處于世界領(lǐng)先地位。但是，近代和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于一些發(fā)達(dá)國(guó)家。通過(guò)前后科技發(fā)展水平的對(duì)比，一方面可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面，也可激發(fā)學(xué)生的憂患意識(shí)和奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。

3．嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和治學(xué)態(tài)度教育

自然科學(xué)和工程技術(shù)往往是經(jīng)過(guò)幾代人長(zhǎng)期的艱苦探索和研究得來(lái)的，國(guó)內(nèi)外的偉大科學(xué)家無(wú)不有著光輝的業(yè)績(jī)和艱辛的歷程，他們的科學(xué)精神和治學(xué)態(tài)度對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)烈的震撼力和激勵(lì)作用，對(duì)于學(xué)生端正人生態(tài)度、樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、刻苦學(xué)習(xí)、努力工作有著很大幫助。

4．吃苦耐勞、不畏困難、團(tuán)結(jié)協(xié)作的意志品質(zhì)教育

現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，缺乏忍讓、團(tuán)結(jié)、協(xié)作的精神。理工科不同于人文學(xué)科，一些理論比較深?yuàn)W、抽象，學(xué)習(xí)、掌握起來(lái)比較困難，學(xué)生必須努力鉆研，克服重重困難和障礙才能取得良好成績(jī)，這就需要他們必須具有戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。通過(guò)大討論、大作業(yè)、課程設(shè)計(jì)、團(tuán)隊(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)等環(huán)節(jié)，可以逐步培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；很多學(xué)生從幼兒園到大學(xué)一直一帆風(fēng)順，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折和磨難，通過(guò)挫折教育，對(duì)學(xué)生心理健康成長(zhǎng)，對(duì)今后走上社會(huì)盡快完成角色變換，勝任工作崗位具有重要作用。

5．創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家不斷進(jìn)步發(fā)展的靈魂。為此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力尤為重要。通過(guò)啟發(fā)式教育拓展學(xué)生思路，培養(yǎng)他們科學(xué)思維的方法；通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)、下廠實(shí)習(xí)培養(yǎng)他們觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力和實(shí)際操作的能力，也是德育的重要內(nèi)容。

三、專業(yè)課教師學(xué)科教學(xué)中的德育滲透

1．學(xué)科德育滲透的必要性

隨著教學(xué)改革的不斷深入，單純的德育工作時(shí)間會(huì)越來(lái)越少，靠增加時(shí)間來(lái)加強(qiáng)德育已不現(xiàn)實(shí)。唯一的辦法就是提倡教書育人，充分發(fā)揮公共課和專業(yè)課的德育“載體作用”和“滲透作用”，減少德育中學(xué)生的“防備意識(shí)”，從而提高德育的實(shí)效性。根據(jù)國(guó)家教育方針的要求，各科教師均要教書育人，寓德育于各科教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。在教學(xué)中滲透德育，是每個(gè)教師責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。學(xué)科教學(xué)中的德育過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)滲透過(guò)程，而不是強(qiáng)制地直接灌輸過(guò)程，滲透于每一學(xué)科理論教學(xué)和每一學(xué)科實(shí)踐教學(xué)中，不僅僅體現(xiàn)在單科德育課程中。

摘要：高校理工科專業(yè)教師論文具有德育的諸多優(yōu)勢(shì)，應(yīng)成為德育工作的生力軍。他們?cè)趯?duì)理工科專業(yè)學(xué)生的思想品德教育中，特別是對(duì)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面具有十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：理工科；專業(yè)教師；德育優(yōu)勢(shì)

一、專業(yè)課教師的德育優(yōu)勢(shì)

1．德育環(huán)節(jié)多

理工科教學(xué)包括專業(yè)理論的教學(xué)和專業(yè)實(shí)踐的教學(xué)，具體來(lái)說(shuō)有課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、校園科技活動(dòng)、課程設(shè)計(jì)、認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)等多個(gè)環(huán)節(jié)，既有理論學(xué)習(xí)，又有實(shí)踐過(guò)程，每個(gè)環(huán)節(jié)都可以挖掘德育素材，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

2．德育機(jī)會(huì)多

在課堂之外，如課堂間隙、食堂就餐、外出實(shí)習(xí)時(shí)，師生有很多交流的機(jī)會(huì)，教師可以借機(jī)履行德育職責(zé)。只要做有心人，把對(duì)學(xué)生的德育工作當(dāng)做自己分內(nèi)之事，專業(yè)課教師時(shí)時(shí)、處處有德育工作可做。由于這種德育是平等交流式的、談話式的，容易為學(xué)生接受。

3．德育方法多

專業(yè)課教師的“知行合一”、“自省慎獨(dú)”等師德素養(yǎng)，可以無(wú)形地影響學(xué)生；師生之間的對(duì)話交流；教師講述中外科學(xué)家在科學(xué)研究歷程中不怕困難、百折不撓的精神可以鼓舞學(xué)生；老師的有榜樣的力量，比采用空洞的說(shuō)教、僵化的模式更有效果。

4．德育時(shí)間和人員多

一般來(lái)說(shuō)，專業(yè)課教學(xué)時(shí)間占課堂教學(xué)時(shí)間的60%以上［3］，專業(yè)課教師又占教學(xué)人員的多數(shù)，因此，無(wú)論是在時(shí)間上，還是在人員數(shù)量上，專業(yè)課教師實(shí)施德育都占有優(yōu)勢(shì)。

5．占有德育資源多

德育資源包括內(nèi)在資源和外在資源。內(nèi)在資源包括專業(yè)課教師自身所掌握的自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)人文科學(xué)知識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、教師的行為舉止、師德素養(yǎng)、授課藝術(shù)等；外在資源包括各種教學(xué)、教育的時(shí)間、場(chǎng)合、時(shí)機(jī)等。由于社會(huì)認(rèn)同感的影響，學(xué)生更樂(lè)于與擁有專業(yè)知識(shí)和科學(xué)研究能力的專業(yè)課教師進(jìn)行交流，更愿意聽(tīng)從專業(yè)教師的教育，因此，教師可通過(guò)自己的專業(yè)技術(shù)、科研水平、講臺(tái)形象、授課藝術(shù)、人格魅力等各方面來(lái)感染學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育熏陶，只要專業(yè)課教師能充分、自覺(jué)運(yùn)用所擁有的內(nèi)在和外在的德育資源，德育實(shí)效將非常顯著。

二、專業(yè)課教師實(shí)施德育的內(nèi)容

1．進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育

隨著教育技術(shù)的不斷進(jìn)步，舊的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)能力不斷被新的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)能力所替代，揭示了事物是不斷發(fā)展的客觀規(guī)律；而知識(shí)之間的橫向和縱向聯(lián)系，表明了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)；科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的不斷進(jìn)步，不是哪一個(gè)人或幾個(gè)人的功勞，而是無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中，不斷探索發(fā)現(xiàn)和不斷創(chuàng)造的結(jié)果，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。理工科教學(xué)內(nèi)容中有豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義的內(nèi)容，教師在組織教學(xué)過(guò)程中有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育滲透，對(duì)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀具有巨大的作用。

2．進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和奮斗精神

我國(guó)有古老的文明和悠久的歷史，古代勞動(dòng)人民，有很多發(fā)明創(chuàng)造，使得我國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平和生產(chǎn)力在很長(zhǎng)一段時(shí)間處于世界領(lǐng)先地位。但是，近代和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于一些發(fā)達(dá)國(guó)家。通過(guò)前后科技發(fā)展水平的對(duì)比，一方面可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面，也可激發(fā)學(xué)生的憂患意識(shí)和奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。

3．嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和治學(xué)態(tài)度教育

自然科學(xué)和工程技術(shù)往往是經(jīng)過(guò)幾代人長(zhǎng)期的艱苦探索和研究得來(lái)的，國(guó)內(nèi)外的偉大科學(xué)家無(wú)不有著光輝的業(yè)績(jī)和艱辛的歷程，他們的科學(xué)精神和治學(xué)態(tài)度對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)烈的震撼力和激勵(lì)作用，對(duì)于學(xué)生端正人生態(tài)度、樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、刻苦學(xué)習(xí)、努力工作有著很大幫助。

4．吃苦耐勞、不畏困難、團(tuán)結(jié)協(xié)作的意志品質(zhì)教育

現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，缺乏忍讓、團(tuán)結(jié)、協(xié)作的精神。理工科不同于人文學(xué)科，一些理論比較深?yuàn)W、抽象，學(xué)習(xí)、掌握起來(lái)比較困難，學(xué)生必須努力鉆研，克服重重困難和障礙才能取得良好成績(jī)，這就需要他們必須具有戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。通過(guò)大討論、大作業(yè)、課程設(shè)計(jì)、團(tuán)隊(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)等環(huán)節(jié)，可以逐步培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；很多學(xué)生從幼兒園到大學(xué)一直一帆風(fēng)順，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折和磨難，通過(guò)挫折教育，對(duì)學(xué)生心理健康成長(zhǎng)，對(duì)今后走上社會(huì)盡快完成角色變換，勝任工作崗位具有重要作用。

5．創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家不斷進(jìn)步發(fā)展的靈魂。為此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力尤為重要。通過(guò)啟發(fā)式教育拓展學(xué)生思路，培養(yǎng)他們科學(xué)思維的方法；通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)、下廠實(shí)習(xí)培養(yǎng)他們觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力和實(shí)際操作的能力，也是德育的重要內(nèi)容。

三、專業(yè)課教師學(xué)科教學(xué)中的德育滲透

1．學(xué)科德育滲透的必要性

隨著教學(xué)改革的不斷深入，單純的德育工作時(shí)間會(huì)越來(lái)越少，靠增加時(shí)間來(lái)加強(qiáng)德育已不現(xiàn)實(shí)。唯一的辦法就是提倡教書育人，充分發(fā)揮公共課和專業(yè)課的德育“載體作用”和“滲透作用”，減少德育中學(xué)生的“防備意識(shí)”，從而提高德育的實(shí)效性。根據(jù)國(guó)家教育方針的要求，各科教師均要教書育人，寓德育于各科教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。在教學(xué)中滲透德育，是每個(gè)教師責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。學(xué)科教學(xué)中的德育過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)滲透過(guò)程，而不是強(qiáng)制地直接灌輸過(guò)程，滲透于每一學(xué)科理論教學(xué)和每一學(xué)科實(shí)踐教學(xué)中，不僅僅體現(xiàn)在單科德育課程中。

2．學(xué)科德育滲透的含義

德育滲透是指德育工作不能流于空泛的說(shuō)教，而要借助于科學(xué)的方法把德育內(nèi)容和具體的學(xué)科知識(shí)糅合在一起，在講授科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)和利用科學(xué)知識(shí)所具有的德育情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知能力。如在物理學(xué)教學(xué)中，應(yīng)重視滲透在物理學(xué)知識(shí)中的正確的物理觀、時(shí)空觀和宇宙觀方面的教育，以及滲透在物理學(xué)中的崇尚實(shí)踐、追求真理的精神的教育。

3．學(xué)科德育滲透目標(biāo)的確定

任何教育都有目標(biāo)，目標(biāo)對(duì)學(xué)科德育滲透具有導(dǎo)向作用。確定滲透目標(biāo)，要依據(jù)德育總目標(biāo)分層設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)包括因時(shí)代變遷而發(fā)生變化的價(jià)值觀、道德觀和人格素質(zhì)，也包括即使時(shí)代變化也不會(huì)改變的基本價(jià)值觀、道德觀和人格素質(zhì)；要做到因材施教、量體裁衣。目標(biāo)要考慮學(xué)科特點(diǎn)，不能定得太高，也不能定得太低。這就要求教師通過(guò)對(duì)教材的鉆研、挖掘、把知識(shí)傳授、學(xué)生能力培養(yǎng)與道德認(rèn)知教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

4．學(xué)科德育滲透的策略

專業(yè)課教師對(duì)學(xué)生實(shí)施德育必須通過(guò)一定的載體或渠道，學(xué)科教學(xué)是最基本的途徑。通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，教師將知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展和情操的陶冶融于一爐。學(xué)科教學(xué)德育滲透，要按照學(xué)科特點(diǎn)，通過(guò)講授、討論、交流、閱讀、視聽(tīng)、網(wǎng)絡(luò)、角色扮演和實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)等教學(xué)形式，使學(xué)生掌握必要的政治思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀、行為規(guī)范、基本品德和培養(yǎng)健康人格。學(xué)科德育滲透應(yīng)在“融”與“合”上做文章?！叭凇笔侵v滲透的深度，要調(diào)動(dòng)教學(xué)手段讓學(xué)生真正感知德育內(nèi)容，引起道德情感共鳴，內(nèi)化成道德行為；“合”是講滲透的廣度，全面梳理教材中顯性和隱性教學(xué)內(nèi)容，盡量尋找融合點(diǎn)，日積月累，循環(huán)往復(fù)，做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

(1)教學(xué)內(nèi)容的滲透策略

理工科教學(xué)是通過(guò)傳授知識(shí)來(lái)進(jìn)行德育滲透的。自然科學(xué)中含有豐富的思想性和科學(xué)的方法論，對(duì)學(xué)生思想品德和人格都有很大影響。德育的滲透，就是把學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和德育內(nèi)容整合。整合時(shí)，不得把德育當(dāng)成標(biāo)簽貼在學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中，要注意各學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容及其表現(xiàn)形式不同，教學(xué)和德育的結(jié)合點(diǎn)也不同，必須做到學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容有機(jī)融合。(2)教學(xué)組織形式的滲透策略

學(xué)習(xí)方式是學(xué)生的一種學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)方法與范式，也是學(xué)科教學(xué)中必須注意的一種學(xué)習(xí)組織方式。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式同樣蘊(yùn)含著德育的內(nèi)涵與要素，是我們?cè)趯W(xué)科教學(xué)中滲透德育所不可忽視的。自主式學(xué)習(xí)，它有助于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的品格，有利于學(xué)生健康人格的形成；合作式學(xué)習(xí)，能使學(xué)生懂得與人交往，懂得如何處理人與人之間的相互關(guān)系，從而培養(yǎng)起與人合作、與人分享、尊重人、接納人的現(xiàn)代人的優(yōu)秀品質(zhì)；探究式學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在探究中培養(yǎng)不怕困難、不怕挫折的性格，能養(yǎng)成實(shí)事求是、勇于探索的習(xí)慣，還能培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的態(tài)度和對(duì)真理執(zhí)著追求的意志品格。

(3)學(xué)科教學(xué)情境的滲透策略

學(xué)科教學(xué)總是在一定情境中進(jìn)行的，教學(xué)情境本身也蘊(yùn)含著許多德育的要素，它要求我們予以高度重視，并將其很好地滲透到我們的學(xué)科教學(xué)之中。根據(jù)在教學(xué)情境中滲透德育的策略要求，我們有必要重新調(diào)整對(duì)學(xué)科教學(xué)中滲透德育的相關(guān)評(píng)價(jià)。以前，我們看學(xué)科教學(xué)中教師對(duì)德育的滲透情況，主要看教師對(duì)教材內(nèi)容處理的情況，看相關(guān)的德育要素的滲透情況。其實(shí)我們看某一學(xué)科教學(xué)是否注意體現(xiàn)和滲透了“德育”，不僅要看學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的德育要素體會(huì)、感悟了多少，更要看整個(gè)學(xué)科教學(xué)的氣氛，看學(xué)科教學(xué)中的具體情境。如果教師真正在學(xué)科教學(xué)中營(yíng)造起了自由、民主、平等的氣氛與情境，相關(guān)的德育滲透的目標(biāo)和任務(wù)在很大程度上就得到了落實(shí)。

(4)教師人格的滲透策略

將教師的健康人格作為學(xué)科教學(xué)中滲透德育的重要的“課程資源”，是說(shuō)學(xué)生每天都可以讀到這本最豐富、最生動(dòng)、最具有感染力的教科書。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在召喚和引領(lǐng)學(xué)生如何做人，如何生活，如何對(duì)待工作，如何處理生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一份喜怒哀樂(lè)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們教師要更自珍、自愛(ài)、自重。當(dāng)自己進(jìn)入學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域，就要想到自己是學(xué)生的教科書，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“德育”的重要的“課程資源”，自己的一顰一笑、一褒一貶、一喜一怒、一哀一樂(lè)，都要注意到對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響。如果我們每位教師都能重視和自覺(jué)地去做了，就可以說(shuō)，我們?cè)趯W(xué)科教學(xué)中滲透德育的工作已經(jīng)提升到了一個(gè)新的高度。

參考文獻(xiàn)：

［1］楊叔子．現(xiàn)代大學(xué)與人文教育［J］．高等教育研究，1994(4)．

［2］秦鴻濱．加強(qiáng)高校人文素養(yǎng)教育的八個(gè)途徑［J］．現(xiàn)代企業(yè)教育，2006(5)．

篇8

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，從學(xué)理上講，德育即是道德教育。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，應(yīng)該堅(jiān)持“大德育”的概念，我國(guó)的學(xué)校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點(diǎn)反映了兩種不同的思路：一是學(xué)理的思路，一是約定俗成的思路。會(huì)議爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于，能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等當(dāng)作德育。雙方都不反對(duì)學(xué)校應(yīng)該開(kāi)展這些方面的教育，問(wèn)題是應(yīng)該用什么來(lái)概括。從學(xué)理上看，用德育來(lái)概括是不理想的，帶來(lái)了一定程度的混亂。究竟用什么來(lái)概括目前學(xué)校德育的內(nèi)容？有的學(xué)者提出用社會(huì)性教育，有的學(xué)者提出用價(jià)值觀教育。會(huì)議在這個(gè)問(wèn)題上還沒(méi)有統(tǒng)一的結(jié)論。關(guān)于德育的本質(zhì)，從教育哲學(xué)的高度來(lái)看，主要有兩個(gè)視角。第一，德育是超越的，還是適應(yīng)的？第二，德育是工具，還是目的？

“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責(zé)為“理想主義”。對(duì)此，有學(xué)者指出，“道德教育是一種超越”所表達(dá)的是道德教育“應(yīng)該”超越，反映的是人類對(duì)道德教育“理應(yīng)如此”的期望，是從“道德教育應(yīng)該怎樣”來(lái)說(shuō)的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對(duì)時(shí)代誤區(qū)（經(jīng)濟(jì)至上、物質(zhì)主義）的超越，是對(duì)傳統(tǒng)德育指導(dǎo)思想（機(jī)械適應(yīng)論）的超越，它必然要求超越人們習(xí)以為常的規(guī)范化德育模式。

德育是目的還是工具？一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育是一定社會(huì)為教育下一代而進(jìn)行的活動(dòng)，它是社會(huì)、階級(jí)或集團(tuán)實(shí)現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育應(yīng)該擺脫一時(shí)一事的功利限制，堅(jiān)持以人為本。當(dāng)前的學(xué)校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價(jià)值。有學(xué)者在分析中外學(xué)校德育歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)指出：學(xué)校德育只有建立在個(gè)體德性需要的基礎(chǔ)上，才能深入人心。在社會(huì)本位與個(gè)人本位之間，應(yīng)該是以個(gè)人為本位。

對(duì)德育本質(zhì)的研究，也涉及到德育功能，對(duì)此要與德育功能聯(lián)系起來(lái)考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學(xué)者認(rèn)為，要進(jìn)一步研究德育何以可能的問(wèn)題，即學(xué)校德育的條件性。應(yīng)該思考這樣一些問(wèn)題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應(yīng)該如何教？教道德有哪些途徑？學(xué)校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學(xué)校德育是怎樣的？新時(shí)期德育理論的突破，可能就在于對(duì)這些問(wèn)題的解答之中。

二、關(guān)于德育哲學(xué)的研究

德育改革需要德育理論思維，這是與會(huì)的專家、學(xué)者的共識(shí)。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學(xué)，這正是目前德育學(xué)科的新的“增長(zhǎng)點(diǎn)”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。

作為對(duì)社會(huì)變革的反映，新時(shí)期的德育思維也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一，德育思維的出發(fā)點(diǎn)由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和可能。第三，從德育思維的價(jià)值尺度來(lái)看，從片面抽象的集體主義轉(zhuǎn)向個(gè)人與集體相結(jié)合的集體主義。

本次會(huì)議反映了專家學(xué)者們對(duì)我國(guó)學(xué)校德育的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)。如何估計(jì)當(dāng)前學(xué)校德育的歷史進(jìn)程？絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)的德育正在實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)未完成。甚至可以說(shuō)，學(xué)校德育存在著“危機(jī)”。有學(xué)者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機(jī)。這種危機(jī)不僅僅是“德”的無(wú)奈——在文化沖突與價(jià)值多元的背景下，教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無(wú)力——教育者的教育努力驚人地低效、無(wú)效，甚至是負(fù)效；還是道德精神與育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機(jī)。要擺脫危機(jī)，就必須確立“德育生態(tài)”的理念。“德育生態(tài)”的理念強(qiáng)調(diào)：第一，德育的具體性。它強(qiáng)調(diào)德育過(guò)程中“育”與“德”的適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)“育”的特性與“德”的品質(zhì)一致性，認(rèn)為只有在二者匹配時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強(qiáng)調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機(jī)結(jié)構(gòu)對(duì)實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的影響，突顯的不是個(gè)別要素，而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)?！暗掠鷳B(tài)”的理念提醒我們注意德育環(huán)境建設(shè)，注意德育的文化環(huán)境。

三、關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與學(xué)校德育

我國(guó)的學(xué)校德育何去何從？一種有代表性的觀點(diǎn)是，時(shí)代精神、文化傳統(tǒng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和人類發(fā)展是確立新時(shí)期道德教育的價(jià)值選擇必須加以觀照的四個(gè)基本點(diǎn)。

關(guān)于德育的規(guī)律，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該研究進(jìn)行德育的可能性問(wèn)題。道德究竟可教不可教？應(yīng)該以什么樣的人性觀為基礎(chǔ)？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說(shuō)教，最通常的作法就是開(kāi)課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學(xué)校起多大的作用？課程又占多大的比重？?jī)和簧蠈W(xué)難道其道德就不發(fā)展，就沒(méi)有道德嗎？有學(xué)者指出，德育的前提就是學(xué)生有道德需要，因此應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決問(wèn)題，以管住學(xué)生和不讓學(xué)生出事為目的，根本不是為了引導(dǎo)學(xué)生積極向上。

四、關(guān)于新的德育模式

在新的歷史時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注意的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構(gòu)到實(shí)踐嘗試的系統(tǒng)過(guò)程。本次研討會(huì)主要探討了列入教育部“九五”規(guī)劃重點(diǎn)課題的三個(gè)模式。

篇9

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）05A-0030-01

語(yǔ)文課的教學(xué)，無(wú)外乎聽(tīng)、讀、寫、說(shuō)的訓(xùn)練。教師要把一節(jié)語(yǔ)文課教得有滋有味，實(shí)實(shí)在在地讓學(xué)生獲取知識(shí)與技能，教學(xué)目標(biāo)得到落實(shí)，同時(shí)教出語(yǔ)文的本色，就要在課堂上下功夫。

一、在教學(xué)設(shè)計(jì)上要抓“實(shí)”

如何在較短的時(shí)間里讓學(xué)生將語(yǔ)文知識(shí)掌握得牢固？首先，我們可以在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，明確教學(xué)的目標(biāo)，狠抓教學(xué)的重難點(diǎn)。此外，還要精心設(shè)計(jì)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，如怎樣抽出更多的時(shí)間安排在突出重難點(diǎn)部分的教學(xué)環(huán)節(jié)上，又如何讓重難點(diǎn)部分之外的知識(shí)在較少的時(shí)間里同樣出彩。當(dāng)然這樣的設(shè)計(jì)過(guò)程是要下功夫的。如教學(xué)《瑞雪圖》，教師在設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)把重難點(diǎn)定位在引導(dǎo)學(xué)生感悟“第一場(chǎng)雪”的“大”和“美”上，而課外的背景資料可一句帶過(guò)。如何才能讓學(xué)生感受雪的“大”和“美”？這一環(huán)節(jié)正是突破難點(diǎn)的關(guān)鍵。為了吸引學(xué)生的興趣，滿足他們的好奇心，我們可以設(shè)計(jì)幾個(gè)趣味性的環(huán)節(jié)，如讓學(xué)生賽讀，讓學(xué)生用課文以外的文字進(jìn)行描述等，進(jìn)行師生互動(dòng)或生生互動(dòng)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。另外，生字詞是學(xué)生必須掌握的，所以我們?cè)诮虒W(xué)中同樣要將其作為一個(gè)重點(diǎn)來(lái)抓，設(shè)計(jì)趣味盎然的識(shí)字游戲，就可以讓學(xué)生更好地掌握生字詞了。

二、在課堂教學(xué)上要落“實(shí)”

（一）分配好教學(xué)的時(shí)間。有些教師習(xí)慣把突破重難點(diǎn)的關(guān)鍵內(nèi)容放在課堂的中間部分講授，這樣效果不是最佳的。因?yàn)樾W(xué)生的注意力大約只能維持15分鐘至20分鐘，錯(cuò)過(guò)了這段時(shí)間，想讓他們?cè)賹Ｐ穆?tīng)課，困難很大。所以在生字教學(xué)環(huán)節(jié)結(jié)束后，教師應(yīng)盡快直奔主題，在學(xué)生的注意力還沒(méi)有分散的時(shí)候教授主要的內(nèi)容，這樣，學(xué)生才能學(xué)有所得。而教學(xué)了主要內(nèi)容后剩余的時(shí)間，我們可以進(jìn)行“寫”或“說(shuō)”的訓(xùn)練。這樣，一節(jié)課的時(shí)間得到合理安排，學(xué)生充分參與了活動(dòng)。

（二）教師切忌“一言堂”。好的口才是教師應(yīng)該具備的主要基本功之一，教學(xué)中知識(shí)的傳授、問(wèn)題的引導(dǎo)、課堂的調(diào)控等都需要教師通過(guò)精練而優(yōu)美的語(yǔ)言才能得以實(shí)施。然而有些教師在教學(xué)中把講授的作用給放大了，認(rèn)為講得不夠多，學(xué)生就不懂。如我們?cè)诮虒W(xué)《綠色千島湖》時(shí)，如果千島湖的美麗與神奇是教師用極其優(yōu)美的語(yǔ)言描述出來(lái)的，學(xué)生沒(méi)有直觀的感受。如果讓學(xué)生在充分閱讀、熟知課文后講述出來(lái)，學(xué)生感受和領(lǐng)悟的程度會(huì)更深。因?yàn)閷W(xué)生說(shuō)出來(lái)的語(yǔ)文材料是自己搜集的，自己組織的，所有的活動(dòng)都是學(xué)生自己進(jìn)行的，他們成了學(xué)習(xí)的主人，這樣才會(huì)學(xué)到實(shí)在的東西。

（三）讓學(xué)生學(xué)會(huì)在“靜”中思考。在完成了某一教學(xué)環(huán)節(jié)后，一些教師急著過(guò)渡到下一個(gè)環(huán)節(jié)。殊不知，學(xué)生接受知識(shí)的過(guò)程并不像我們想象中的快，他們也需要一個(gè)“緩沖”的過(guò)程。所以在完成教學(xué)內(nèi)容后，教師不妨緩一緩，讓全班學(xué)生都安靜一會(huì)兒，進(jìn)行知識(shí)的回憶，在腦中形成知識(shí)的架構(gòu)，教師再巧妙地過(guò)渡到下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。如教學(xué)《琥珀》一課，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)琥珀的形成過(guò)程已經(jīng)有了較為清晰的認(rèn)識(shí)，但談不上鞏固。教師這時(shí)如果轉(zhuǎn)入下一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)之前知識(shí)的印象可能會(huì)隨之渙散。所以，筆者讓學(xué)生閉上雙眼，在腦海中想象琥珀的形成過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，從夏日的海邊開(kāi)始，再到滲著松脂的松樹(shù)林，讓學(xué)生在腦海中形成更清晰的影像。

三、在教學(xué)之后要踏“實(shí)”

一節(jié)課的教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)生掌握了一定的知識(shí)，但這并不是學(xué)習(xí)的終結(jié)。

（一）教師本身也該“查漏補(bǔ)缺”。教學(xué)永遠(yuǎn)都是一門遺憾的藝術(shù)，教師應(yīng)在課后進(jìn)行反思，把教學(xué)中的遺漏內(nèi)容在下一節(jié)課補(bǔ)上，或認(rèn)為學(xué)生對(duì)某些內(nèi)容掌握得不夠牢固，也可一并補(bǔ)上。特別是對(duì)字、詞、句的表達(dá)手法及文章寫法的知識(shí)，教師更有必要進(jìn)行反思，并在別的課文教學(xué)中進(jìn)行滲透，以達(dá)到鞏固的目標(biāo)，讓學(xué)生減少知識(shí)的“缺憾”，教師減少教學(xué)的“遺憾”。

篇10

在這種教育觀念影響下，美國(guó)語(yǔ)文教育工作者對(duì)于語(yǔ)文教育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)并不只限于工具性方面，而且還意識(shí)到它關(guān)系到“民主制度精髓的集體思想和判斷的基礎(chǔ)”。在有的語(yǔ)文大綱中還明確語(yǔ)文教學(xué)要擔(dān)負(fù)“交流情感、思想、觀點(diǎn)、價(jià)值取向、經(jīng)驗(yàn)和信息”的任務(wù)，認(rèn)為語(yǔ)文教育是“實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)有見(jiàn)識(shí)，能思考的公民這一教育中心目的的最重要的一種方法”。

正因?yàn)槿绱?，在美?guó)中學(xué)語(yǔ)文課本的編寫中十分重視對(duì)課文內(nèi)容的選擇。筆者見(jiàn)到的各種美國(guó)語(yǔ)文教材，無(wú)不貫穿著美國(guó)社會(huì)的價(jià)值取向、價(jià)值觀念。有許多課本都選有美國(guó)光榮歷史和英雄事跡的文章，在每篇課文后面，一般都是從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行提示：A、聽(tīng)說(shuō)讀寫的技巧；B、理解和分析課文問(wèn)題；C、欣賞能力的培養(yǎng)；D、課文內(nèi)容對(duì)人生有哪些好的啟示。

美國(guó)的語(yǔ)文教師十分注意利用課文，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。有一次，筆者去紐約州布法羅市一所中學(xué)聽(tīng)語(yǔ)文課。這節(jié)課講授的課文內(nèi)容是歷史和傳說(shuō)中的英雄。教學(xué)目標(biāo)之一就是討論神話傳說(shuō)中的和歷史上的英雄人物，他們具有的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)及其對(duì)人類的貢獻(xiàn)。教師很重視挖掘課文內(nèi)容，正在與學(xué)生結(jié)合課文討論什么是英雄，什么是英雄行為，從古代說(shuō)到現(xiàn)代。教師提出的討論問(wèn)題如下：

什么是英雄？什么是英雄行為？

古代英雄和英雄行為是什么樣的？

現(xiàn)代英雄和英雄行為是什么樣的？

假如英雄生活在你們中間，你能否與他友好相處？

學(xué)生們根據(jù)不同的認(rèn)識(shí)來(lái)回答這些問(wèn)題，展開(kāi)了熱烈的討論。最后，由教師總結(jié)，幫助學(xué)生既弄清了課文內(nèi)容，又樹(shù)立起正確的作人標(biāo)準(zhǔn)。這節(jié)語(yǔ)文課的強(qiáng)烈思想政治性是筆者始料不及的。筆者赴美國(guó)考察前，總以為只有社會(huì)主義國(guó)家的學(xué)校教學(xué)才重視思想政治教育。到美國(guó)后才發(fā)現(xiàn)這種認(rèn)識(shí)是不正確的。這位語(yǔ)文教師之所以這樣安排教學(xué)內(nèi)容，是嚴(yán)格按照美國(guó)紐約州語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求。其實(shí)，任何國(guó)家的學(xué)校教學(xué)都重視思想政治教育，語(yǔ)文課更是如此，關(guān)鍵在于是否恰當(dāng)和得法。

筆者還看到過(guò)一份有關(guān)美國(guó)語(yǔ)文教學(xué)研究文章中介紹的一段教學(xué)實(shí)錄：

師：泰瑞，“生活并不總是水晶階梯”詩(shī)中這一行，作者指的是什么？

生1：是指生活并不總是很完美的，有時(shí)會(huì)有些困難。

師：你為什么這么認(rèn)識(shí)呢，泰瑞？

生1：是這樣的，詩(shī)歌中提到媽媽說(shuō)她生活的階梯上有些“假縫”。

師：分析的很好，泰瑞。在實(shí)際生活中“假縫”指的是什么呢？喬依。

生2：那種使人傷心的事。

師：對(duì)的，喬依。你生活中曾經(jīng)有過(guò)這種難過(guò)的事嗎？

生2（想了一下）：去年秋天我不能成為足球隊(duì)隊(duì)員時(shí)。

師：那確實(shí)是令人難過(guò)的，喬依，但你不能屈服。我今天早晨還看見(jiàn)你在外面練球呢。

老師接著介紹休斯寫的短故事《謝謝你，是我的》。這篇課文敘述的是一個(gè)老婦人的錢包被人搶去，又被好心人奪回送還給她的故事。對(duì)于課文中的生詞，老師讓學(xué)生通過(guò)上下文和學(xué)生自己的生活經(jīng)歷來(lái)理解，然后引導(dǎo)說(shuō)：“設(shè)想一下，你是那位老婦人，晚上很晚了下班往家里走，一個(gè)人從你身邊跑過(guò)去，搶走了你的錢包。想一想，寫下你最突出的感受”。所有學(xué)生都在沉思。然后學(xué)生們寫道：“恐懼”、“憤怒”、“討厭”、“孤獨(dú)”、“瘋狂”。教師讓學(xué)生默讀課文接下來(lái)的三頁(yè)，了解故事最后的結(jié)局，體味善與惡。最后，布置學(xué)生寫作文，比較休斯寫的《謝謝你，是我的》和上一星期所學(xué)的海明威的短故事，寫出自己的感想和體會(huì)。

美國(guó)教育工作者也十分重視語(yǔ)文課中的美育。他們反對(duì)在教學(xué)中將認(rèn)知教學(xué)同審美教育割裂開(kāi)的做法。對(duì)于這種割裂開(kāi)的做法，有的學(xué)者批評(píng)說(shuō)：“這里似乎存在著兩個(gè)互相排斥的世界：一個(gè)是掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)的世界；另一個(gè)是為生活的質(zhì)的方面，為感情的抒發(fā)，為探究想象的實(shí)在而保留的世界。這不僅歪曲了藝術(shù)的性質(zhì)，而且模糊了藝術(shù)對(duì)于人的經(jīng)驗(yàn)的深刻意義。認(rèn)知學(xué)習(xí)由于缺乏審美的方面而變得非個(gè)性化和專業(yè)化，無(wú)感情的知識(shí)和無(wú)理智的激情之間的裂縫加寬了；于是，在精神上把握認(rèn)識(shí)世界的各種方式就顯得困難了?！被谶@種認(rèn)識(shí)，他們反對(duì)把語(yǔ)文僅僅當(dāng)作是掌握文字基本技能的學(xué)科。認(rèn)為這樣只能使認(rèn)知與感知、情緒與想象之間的聯(lián)系割裂開(kāi)來(lái)。

美國(guó)的中小學(xué)語(yǔ)文課本中選有大量的文學(xué)體裁的課文。美國(guó)的語(yǔ)文教育工作者認(rèn)為文學(xué)的教學(xué)是審美教育的最好范例。他們認(rèn)為，作為教師的批評(píng)家，就是一個(gè)“提供新的知覺(jué)并賦予它們新的價(jià)值的人”。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該有足夠的知覺(jué)力，能夠?qū)唧w作品的性質(zhì)作出評(píng)價(jià)，使學(xué)生能夠看懂或聽(tīng)懂這些藝術(shù)作品。而這些正是學(xué)生獲得審美素養(yǎng)的必要基礎(chǔ)。這些啟蒙工作最好是由語(yǔ)文教師來(lái)進(jìn)行。

紐約市的語(yǔ)文綜合課程綱要強(qiáng)調(diào)“文學(xué)是力量和美二者的結(jié)合。它是人類經(jīng)驗(yàn)的一面鏡子。它可以反映人類的動(dòng)機(jī)、沖突、價(jià)值取向和傳統(tǒng)。”這份綱要要求紐約地區(qū)從幼兒園開(kāi)始就要教學(xué)生講故事、朗誦詩(shī)歌。從小學(xué)一年級(jí)就開(kāi)始提出了“提高欣賞文學(xué)的能力”的要求。在小學(xué)三年級(jí)，要求學(xué)生能夠做到“被故事所渲染的特殊情調(diào)深深吸引”。在小學(xué)五年級(jí)，要做到“通過(guò)人物的特點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)正面人物和反面人物”，“討論能把所有人連在一起的共同情感和渴望的文章”，“體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)感，提高自身的欣賞水平?！逼吣昙?jí)（初一）能夠“應(yīng)用文學(xué)討論自我和社會(huì)?！本拍昙?jí)（初三）能夠討論“文學(xué)中的社會(huì)和政治問(wèn)題”。十一年級(jí)（高二）能夠“評(píng)價(jià)文學(xué)作品中提出的道德倫理問(wèn)題?！笔昙?jí)（高三）能夠“以文學(xué)作品和個(gè)人經(jīng)歷為基礎(chǔ)進(jìn)行判斷”。

為了加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的美育，美國(guó)教育工作者提倡語(yǔ)文、音樂(lè)、美術(shù)和其他學(xué)科的教師統(tǒng)一開(kāi)展工作。他們認(rèn)為，對(duì)于個(gè)別藝術(shù)形式的感知是不夠的。教師要檢驗(yàn)各種見(jiàn)識(shí)和活動(dòng)方式能否適用于學(xué)生對(duì)于已創(chuàng)作出來(lái)的事物、物體和事件的識(shí)別力和理解力。教師要努力創(chuàng)造出一種使學(xué)生將藝術(shù)與理解結(jié)合在一起的教學(xué)方法。美國(guó)教育工作者有這樣一種見(jiàn)解：“審美‘態(tài)度’就是不斷活動(dòng)，不斷探索和檢驗(yàn)——它與其說(shuō)是態(tài)度，還不如說(shuō)是行動(dòng)：創(chuàng)造和再創(chuàng)造”。