導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇高校教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2、高校教育成本的原則在核算過程中，我們必須遵循一定的原則，保證高校教育成本的核算能夠有條理、有依據(jù)順利進行。

(1)相關(guān)性原則。凡是與高校教育相關(guān)的成本才計入，無關(guān)的不計入。這里的教育，不單單指教學，其包括高校各個學院的教學及支撐教學的行政工作、與學生日?；顒酉嚓P(guān)的黨群職能部門和行政職能部門的行政工作、直屬及附屬單位的行政工作。

(2)合法性原則。在對高校財務(wù)資料進行甄別的過程中，必須嚴格按照國家的法律、法規(guī)進行，對不合法、合規(guī)的財務(wù)處理不得計入高校教育成本。

(3)分期核算原則。高校教育成本核算具有一定的時間限制，一般以一年為期。進行高校教育核算，主要目是為了做到“算為管用”，其實質(zhì)是為了學校撥款依據(jù)清晰化、學校收費依據(jù)合理化，所以，高校教育成本核算的時間同高校預(yù)算時間一致，為預(yù)算當年的1月1日到12月31日。

(4)權(quán)責發(fā)生制原則。經(jīng)濟事項進入高校教育成本核算的時間依據(jù)不在于經(jīng)濟事項金額交付的時間，而在于經(jīng)濟事項義務(wù)產(chǎn)生的時間。

二、高校教育成本核算的流程設(shè)計

在我國高校核算中，不可避免的需要倚靠高校的財務(wù)數(shù)據(jù)。依據(jù)高校財務(wù)、會計制度，對高校財務(wù)數(shù)據(jù)按其是否與高校學生教育有關(guān)，將其歸類，進入教育成本。在新的高校財務(wù)制度中，高校支出中與學校教育相關(guān)的部分包括:教育事業(yè)支出、科研事業(yè)支出、行政管理支出、后勤保障支出四大部分。但并非整個學校的這四大部分的這些支出都與高校教育有關(guān)，要理清哪些部分有必要計入高校教育成本，必須理清學校的機構(gòu)設(shè)置?，F(xiàn)在的高校一般分為以下兩個部分:教育機構(gòu)和管理機構(gòu)。教育機構(gòu)，就是我們通常所說的學院以及和學院類似承擔一定的教學、科研工作的研究機構(gòu)。管理機構(gòu)，一般分為黨群職能部門、行政職能部門、直屬及附屬單位。黨群部門主要是紀委、黨委組織部、黨委學生工作部、校團委等部門，與學生教育有關(guān)的僅限于后兩者。行政職能部門中與學生教育有關(guān)的，主要是教務(wù)處、研究生部、學生工作處、后勤管理處。直屬單位與學生相關(guān)的，主要是圖書館和與實驗研究相關(guān)的測試中心等。在明確了學校組織結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，針對與學生有關(guān)的部門，查看其明細賬目，主要關(guān)注以上四項支出，并且不同的部門應(yīng)從不同的角度進行歸集。

篇2

雖然國內(nèi)眾多高校體育課程普遍開設(shè)有籃球、足球、羽毛球、乒乓球、健美操等項目，但高校體育教學內(nèi)容和教學形式在時效性和科學性仍存在較多不足。現(xiàn)代大學生具有廣泛的興趣愛好和靈活的思維，現(xiàn)行高校體育課程與大學生理想中的學生自主選擇課程、自由決定教師、自主安排上課時間愿望存在較大反差。此外，高校體育教師仍沒有摒棄傳統(tǒng)“講解示范法”、“分解法”、“重復練習法”等教學方法，教學方法相對落后，學生在體育課堂只能被動接受、機械模仿，毫無學習的積極性和自主性，師生互動程度低，學生參與意識和創(chuàng)新意識有待加強。

（二）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落，器材不完善影響體育教學

國內(nèi)眾多高校體育設(shè)施建設(shè)滯后，場地配套設(shè)施建設(shè)不合理，損壞場地設(shè)施得不到及時修理直接影響高校體育教學和學生的學習積極性。尤其近幾年高校紛紛擴張，招生規(guī)模連年擴大，學生數(shù)量大大增加，為解決學生吃飯、住宿壓力，大量體育經(jīng)費被用于加強教學和宿舍區(qū)的建設(shè)，原本短缺的體育經(jīng)費如今更加捉襟見肘，許多在建的場地設(shè)施和體育項目因為經(jīng)費不足而被迫中止或延期建設(shè)，日益增多的學生與落后的體育設(shè)施的矛盾極大的影響了高校體育教學質(zhì)量。

（三）高校體育理論課比重小，體育實踐缺乏理論指導

縱觀國內(nèi)高校，普遍存在體育理論指導課偏少的問題，高校體育教師重競技，輕理論的思想尤為嚴重。日常體育教學活動中，教師受競技思想的影響，格外重視體育訓練，忽視對學生的體育理論指導。這就導致高校學生缺乏正確的體育理論指導自身體育實踐，學生參與體育活動具有較大隨機性和盲目性。

（四）體育教學評價不合理，未達到真正“健身”目的

教學評價在高校體育教學中的地位日益凸顯，現(xiàn)代教育評價不再是過去單方面只看重結(jié)果的評價，其總體發(fā)展趨勢便是針對評價對象進行全面的、綜合的、動態(tài)的評價。然而，當前高?，F(xiàn)行評價體系仍過度關(guān)注學生運動技術(shù)掌握狀況，即量化的顯性指標評價，而忽視了高校學生對于體育習慣和體育思想的評價?，F(xiàn)行體育評價方式不能很好的發(fā)揮評價作用，無法全方位評價學生的體育活動，更不能有效的激發(fā)學生參與體育運動的積極性和熱情。綜上所述，現(xiàn)行評價標準僅達到增強體質(zhì)的目的，而未實現(xiàn)健身的目的。

（五）體育教學目標落實存在偏差，未達預(yù)期效果國內(nèi)部分高校體育教學目標落實存在偏差，過度追求在校學生身體、技能的培養(yǎng)和訓練，忽視了社會性的培養(yǎng)，存在急功近利的行為。雖然高校在制定教學目標綜合考慮到針對學生體育能力的培養(yǎng)，但受限于客觀條件，最后只能停留在文字層面。通過畢業(yè)生反饋信息統(tǒng)計，由于教學目標落實的偏差，許多大學生雖然接收體育教育，但教學效果遠未到預(yù)期效果。

二、高校體育教學發(fā)展策略研究

（一）提升高校體育教師綜合素質(zhì)

教師是教學活動的重要因素，高校體育教師的綜合素質(zhì)直接影響到體育教育的質(zhì)量水準。學校能否為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合適的人才，其關(guān)鍵因素在于教師。為此，高校體育教師綜合素質(zhì)的重要性不言而喻，此外，素質(zhì)教育背景下，“健康第一”的口號深入人心，高校體育教學理念正由“體質(zhì)教育”向“健康教育”過渡。高校教師應(yīng)順應(yīng)時代潮流，抓住一切機遇不斷提升自身綜合素質(zhì)。腳踏實地搞科研，認認真真做研究，將科研成果與體育教學相結(jié)合，不斷提升自我科學文化素養(yǎng)，增加教學事業(yè)的事業(yè)心和責任感，為我國體育教育事業(yè)做出自己卓越貢獻。

（二）吸收傳統(tǒng)民族、地方體育精華，完善高校體育課程

高校體育課程應(yīng)打破經(jīng)濟體育內(nèi)容壟斷框架，將民族傳統(tǒng)體育、地方娛樂體育的精華納入到高校體育課程中，技能弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化，又不斷豐富發(fā)展高校體育課程。使學生在體育課程選擇擁有更多的自主性和選擇權(quán)，從而調(diào)動學生參與體育運動的熱情和積極性，達到強身健體的目的。

（三）適當增加體育理論指導課

體育理論指導課對正確指導高校學生參加體育鍛煉、增強學生體育鍛煉意識和培養(yǎng)學生體育能力具有重要意義。為此，高校應(yīng)在體育教學大綱指導下，通過注入專題講座、學術(shù)報告等形式向高校學生傳遞基本體育理論知識。學生將體育理論與體育實踐相結(jié)合，從而制定科學合理的鍛煉計劃，以更科學的方式參與體育鍛煉，塑造健康身體，為各項學習活動打下堅實基礎(chǔ)。

（四）體育評價考核體系實現(xiàn)多元化

為有效發(fā)揮教學評價的在體育教學中的作用，高校應(yīng)當摒棄傳統(tǒng)“重成績、輕過程”的思想，體育評價過程不僅要重視成績，更要重視對學生過程的評價；由傳統(tǒng)教師評價逐漸過渡至師生雙項評價；由絕對恒定的評價標準向相對動態(tài)的標準評價轉(zhuǎn)換。多元化的評價標準則能更好的調(diào)動學生的積極性和自主性。

篇3

1.1革新高校體育教育觀念

教育觀念決定了教育事業(yè)在高職院校實踐中的最終發(fā)展方向，由于高校傳統(tǒng)體育教育理念是在應(yīng)試教育大背景下產(chǎn)生，所以傳統(tǒng)的教育理念會對高校體育教育的發(fā)展產(chǎn)生極大限制，將現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于高校體育教育教學中則意味著不斷創(chuàng)新，無論是在教育理念、教育形式、教育技術(shù)以及教育手段等方面均需要進行創(chuàng)新與實踐。網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用可以有效打破傳統(tǒng)體育教育模式的局限性，其主要體現(xiàn)在基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的體育教育教學不再受到時間與地點等方面的限制，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)來對學校體育鍛煉進行指導，而學生可以利用現(xiàn)代技術(shù)來進行體育知識的遠程學習，本文認為該類現(xiàn)代教育技術(shù)不僅徹底打破了傳統(tǒng)單一的體育教育模式，同時也對推動高校體育教育理念的創(chuàng)新發(fā)揮了極大的作用與意義。

1.2革新高校體育教育內(nèi)容

我國高校傳統(tǒng)體育教育教學內(nèi)容在設(shè)置過程中沒有充分滲透生命教育與終身體育教育等理念，所以對于當代大學生來說該類體育教育教學內(nèi)容難以滿足其實踐要求，而基于現(xiàn)代教育技術(shù)而成的體育教育教學內(nèi)容是十分完善的教育學習資料，對于高校體育教育教學內(nèi)容的創(chuàng)新與實踐來說不僅意味著當代教育的不斷變革，同時也證明了現(xiàn)代高校體育教育事業(yè)在發(fā)展中充分考慮了學生個性化成長需求。本文認為現(xiàn)代教育技術(shù)作為我國教育體系中的一種創(chuàng)新教育技術(shù)方式，其勢必會對我國高校體育教育內(nèi)容的改革產(chǎn)生巨大的沖擊，并在其教育理念的指導下基于各院校、各專業(yè)特點來對教學內(nèi)容的設(shè)置進行優(yōu)化與調(diào)整，只有這樣才能將生命教育理念與終身體育理念貫穿于整個高校體育教育教學實踐中。

1.3革新高校體育教育方式

我國高校傳統(tǒng)體育教育教學實踐過程中十分容易受到內(nèi)外部因素的影響，例如，天氣、硬件設(shè)施以及課時安排等都會對其產(chǎn)生極大影響，所以該種形勢下的高校體育教育方式以室內(nèi)理論課與室外活動課為主，在相對有限的時間內(nèi)、場所內(nèi)學生很難在教師的教導下掌握體育教育內(nèi)涵，這也是我國高校傳統(tǒng)體育教育教學成效普遍偏低的根本原因，甚至在該種教育方式下大學生對體育教育產(chǎn)生了厭煩感。本文認為現(xiàn)代教育技術(shù)的快速普及徹底打破了傳統(tǒng)體育教育方式單一的局面，其主要體現(xiàn)在教師可以基于現(xiàn)代教育技術(shù)來實現(xiàn)多樣化的授課模式，并且學生在課余時間可以利用多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)來進行學習，所以對于當代大學生來說現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用不僅豐富了其課堂形式，同時也為廣大體育教師提供了多種現(xiàn)代化的體育教育方式。

2.現(xiàn)代高校體育教育技術(shù)改革的必要性

2.1教育質(zhì)量有待提高

本文認為現(xiàn)代教育技術(shù)在高校體育教育中的應(yīng)用其主要是為了促進課堂形式的多樣化，教師可以在現(xiàn)代教育技術(shù)的支撐下來徹底改變現(xiàn)在過于單一的授課模式，并且可以幫助一些熱愛體育運動的學生及時掌握世界先進的比賽等，例如，部分體育教師可以讓學生通過電視觀看NBA比賽來了解一些現(xiàn)役球員的技術(shù)特點。但是由于部分高校體育教師在課程實踐中沒有充分認識到現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢，再加上部分高校領(lǐng)導認為體育課作為一門實踐性極強的學科不需要配備現(xiàn)代教育設(shè)備，最終造成大部分高校體育教育教學過程中沒有配備完善的現(xiàn)代教育裝備，教師也沒有在現(xiàn)代教育理念的指導下利用現(xiàn)有教育資源來開展教學實踐，最終導致當前很多高校的體育教育教學質(zhì)量有待提高，這也意味著很大一部分高校沒有在體育教育中發(fā)揮出現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢。

2.2體育教育現(xiàn)代化水平低

現(xiàn)階段我國政府及教育部門在新時期要求各大院校要將教育現(xiàn)代化作為主要目標，體育教育作為高等教育體系中最為重要的一個部分，體育教育現(xiàn)代化的實現(xiàn)與否、發(fā)展狀況決定了高等教育現(xiàn)代化的整體水平，這也決定了當代大學生能否通過現(xiàn)代化體育教育來實現(xiàn)綜合素質(zhì)全面發(fā)展的目標。但是由于各大院校在體育教育發(fā)展方面長期受到傳統(tǒng)教育觀念影響，一味的認為只要通過豐富體育課程內(nèi)容、加強硬件設(shè)施建設(shè)，便可以推動本校體育教育在很短的時間內(nèi)便可以實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)，但在事實上，各大院校對于現(xiàn)代教育技術(shù)與體育教育兩者關(guān)系認識的錯誤，導致高校體育教育教學實踐中沒有充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)進行創(chuàng)新實踐，這也決定了我國大部分高校的體育教育現(xiàn)代化水平依舊處于一個較低的水平層次。

2.3教師隊伍素質(zhì)有待提高

本文認為對于高校體育教師來說由于其長期受到傳統(tǒng)體育教育價值觀念影響，再加上高校體育教育教學需要在運動場上進行這個特點的限制，所以教師在現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用階段必須具備相應(yīng)的技能與經(jīng)驗，只有這樣才能確?，F(xiàn)代教育技術(shù)在具體應(yīng)用中可以打破上述因素的限制?；诂F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而成的現(xiàn)代教育技術(shù)需要使用者要通過再教育，充分掌握這些先進教育技術(shù)的操作技能與先進知識，而體育教師隨著年齡老化其知識結(jié)構(gòu)處于一個較為落后的層次，所以對于該類體育教師來說其難以具備應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的基本素質(zhì)，再加上各大院校在現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用過程中缺乏研究與創(chuàng)新，導致我國當前大部分院校的體育教師隊伍難以滿足現(xiàn)代教育技術(shù)實踐要求，而創(chuàng)新能力不足是現(xiàn)代教育技術(shù)實踐中的一大弊端。

3.現(xiàn)代高校體育教育技術(shù)改革的策略

3.1加大資源的投入

本文認為現(xiàn)代各大高校體育教育現(xiàn)代化水平低的根本原因就是資源投入力度的薄弱，導致現(xiàn)代教育技術(shù)在體育教育體系中的應(yīng)用無法結(jié)合課程特點進行融合發(fā)展，這也是現(xiàn)代教育技術(shù)在高校體育教育應(yīng)用成效普遍偏低的根本原因，所以要求高校要通過不斷加大資源的投入來實現(xiàn)現(xiàn)代教育設(shè)備的更新，基于高校體育教育發(fā)展狀況及當代大學生實際需求來推動現(xiàn)代體育教育技術(shù)的發(fā)展。現(xiàn)代教育技術(shù)在高校體育教育中的具體應(yīng)用需要一些時間進行過渡，而只有高校擁有完善的現(xiàn)代化教育資源基礎(chǔ)才能推動現(xiàn)代體育教育技術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，教師要充分認識到利用資源共享、遠程教育技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)教育技術(shù)等，可以加強師生在體育教學實踐過程中的溝通與聯(lián)系，所以只有這樣才能深入了解到當代高校體育教育的實際需求，從而在這個基礎(chǔ)上進一步明確現(xiàn)代高校體育教育技術(shù)的最終發(fā)展方向。

3.2加大體育教師隊伍建設(shè)

本文認為現(xiàn)代教育技術(shù)在高校體育教育教學實踐過程中教師作為最終執(zhí)行者，其個人業(yè)務(wù)能力、創(chuàng)新能力以及知識結(jié)構(gòu)等都會對現(xiàn)代高校體育教育技術(shù)改革產(chǎn)生極大影響，尤其是高校體育教師隊伍是否具備良好的創(chuàng)新能力決定了改革成效，所以本文提出各大高校在發(fā)展中要結(jié)合體育師資隊伍現(xiàn)狀來加強其建設(shè)水平?，F(xiàn)階段高校體育教師要充分認識到現(xiàn)代體育教育技術(shù)創(chuàng)新的急迫性，并要在先進知識體系的支撐下準確判斷出當前體育教育技術(shù)應(yīng)用中存在的不足，在廣泛汲取國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上來推動其改革，而體育教師將承擔現(xiàn)代高校體育教育技術(shù)改革主導者這一角色。

篇4

通常人們以數(shù)量指標來衡量某些或某地學校的教育發(fā)展水平，之所以把人、財、物等資源的增量作為衡量學校教育發(fā)展的尺度，是因為數(shù)量指標是硬件，容易測定，也因為數(shù)量的擴張和規(guī)模的膨脹給人的感受更直覺、更可觀也更急功近利。教育資源是學校教育質(zhì)量提高的前提和基礎(chǔ)，而且教育資源的豐富，也可以為學校教育實踐提供更廣闊的發(fā)展空間。然而，數(shù)量的增長不是學校教育發(fā)展的根本，它不能直接導致質(zhì)量的提高，數(shù)量增長反映的只是學校教育發(fā)展的表層，屬于“外延式發(fā)展”。而質(zhì)量的提高才是反映學校教育發(fā)展的深層，屬于“內(nèi)涵式發(fā)展”。走內(nèi)涵式發(fā)展道路，須轉(zhuǎn)移工作重心、健全工作機制，要把工作的重心全面轉(zhuǎn)移到“提高質(zhì)量、內(nèi)涵發(fā)展”上來，把主要精力放到提高辦學質(zhì)量和辦學效益上來［2］。在學校教育發(fā)展過程中，沒有無數(shù)量的質(zhì)量，也沒有無質(zhì)量的數(shù)量，數(shù)量增長是基礎(chǔ)，質(zhì)量提高是目的，沒有數(shù)量增長就沒有質(zhì)量的提高，但有了數(shù)量的增長不一定能提高質(zhì)量，沒有質(zhì)量保證的數(shù)量增長是沒有意義的，質(zhì)量是學校教育發(fā)展的本質(zhì)，提高教育教學質(zhì)量是學校教育工作的中心任務(wù)［3］。

(二)體育教育的內(nèi)涵式發(fā)展

影響體育教育發(fā)展的元素很多，但教育教學的質(zhì)量是反映體育教育內(nèi)涵式發(fā)展的主要內(nèi)容或主要指標。例如從學生的個體發(fā)展來看，學生的身高、體重、肺活量、力量、速度、耐力等方面的變化只是數(shù)量的增減，而內(nèi)涵式發(fā)展則是指學生的身心、個性、能力等內(nèi)在品格和機能上的質(zhì)的變化。從學校體育工作過程看，學校在體育教學、體育活動、體育競賽、場地器材建設(shè)等方面投入的人力、物力、財力均表現(xiàn)為數(shù)量，而體育教育思想、教學理念、管理體制、校園文化建設(shè)以及教育教學目標的達成度等則表現(xiàn)教育教學質(zhì)量和效果，直接影響學校體育教育的內(nèi)涵式發(fā)展;從學校體育教育活動的內(nèi)容看，體育教學內(nèi)容或課時的多少、組織群體活動或競賽的次數(shù)多少、參加體育社團或運動隊訓練的人數(shù)多少等都表現(xiàn)為數(shù)量，而教育教學內(nèi)容的選擇和設(shè)計、科學的教學手段和方法、教師的素養(yǎng)和教學科研能力等則表現(xiàn)為影響內(nèi)涵式發(fā)展的教育教學質(zhì)量;從學校體育教育結(jié)果看，學生體質(zhì)健康標準達標率、畢業(yè)率、運動成績高低以及獎牌榜等直接或間接地反映出學校體育教育發(fā)展的數(shù)量，而學生的身心健康水平、綜合素養(yǎng)的提高、良好的體育精神和終身體育行為的培養(yǎng)以及社會適應(yīng)能力、創(chuàng)新能力、組織管理能力等則直接反映出影響學校體育教育內(nèi)涵式發(fā)展的質(zhì)量和效果。所謂體育教育的內(nèi)涵式發(fā)展就是抓住體育的本質(zhì)屬性，強調(diào)“以人的發(fā)展為中心”的教育思想和教學理念，以“育人”為核心，以提高教育教學質(zhì)量為切入點，拓展體育教育范疇和教育內(nèi)涵，促進學生的身心全面、健康、持續(xù)發(fā)展過程。

二、我國高校體育教育內(nèi)涵式發(fā)展的改革思路和對策

(一)正確把握高校體育教育的發(fā)展目標人的發(fā)展是學校教育自始至終追求的目標，促進人的發(fā)展既是學校教育的起點，也是學校教育的最終歸宿。“內(nèi)涵式發(fā)展”的本質(zhì)就是追求人的全面發(fā)展，人是學校教育的中心，也是學校教育的根本?！耙匀说陌l(fā)展為中心”的教育思想和教學理念是建立在對教育的發(fā)展規(guī)律和人的發(fā)展特征的深刻認識的基礎(chǔ)之上。因此，體育教育的內(nèi)涵式發(fā)展必須在遵循教育發(fā)展規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，正確把握體育教育目標，從教育的本質(zhì)出發(fā)，堅持以人為本，突出育人的基本功能，促進學生的自由、全面、健康、可持續(xù)的內(nèi)涵式發(fā)展。但就目前我國高校現(xiàn)狀來看，在部分高校中存在體育教育的目標和定位偏離國家教育方針，脫離人的發(fā)展規(guī)律和教育發(fā)展規(guī)律的極端現(xiàn)象。首先，高校體育在高等教育中的地位不明確，教育目標偏低且單一，使多數(shù)學生失去了體育教育特有的外在動力和內(nèi)在動機。其次，高校體育教學任務(wù)、教學目標不明確，教學內(nèi)容重復，教學缺乏文化育人和個性培養(yǎng)。第三，受各種因素影響很多學校體育教學和體育活動成為短期解決問題的形象工程或手段，缺乏科學的、長期的規(guī)劃和發(fā)展對策，致使大學生的身體素質(zhì)和健康水平逐年下降，直接影響了我國高校體育教育的內(nèi)涵式發(fā)展。因此，要正確把握高校體育的教育目標和發(fā)展目標，在教育教學目標上，注重人的全面發(fā)展，重視育人和思想、個性、智慧的培育，根據(jù)教育和人的發(fā)展規(guī)律把握高校體育的發(fā)展戰(zhàn)略目標、發(fā)展定位、基本功能和主要任務(wù)，以人的全面發(fā)展為核心，以培養(yǎng)什么樣的人，怎么培養(yǎng)人為基礎(chǔ)性、全局性和戰(zhàn)略性發(fā)展目標，全面推進高校體育教育的內(nèi)涵式發(fā)展。

(二)以育人為核心，全面推進素質(zhì)教育要轉(zhuǎn)變教育教學理念，要把高校體育回歸到教育層面，以育人為核心，全面推進素質(zhì)教育創(chuàng)新模式，以全民健身國家戰(zhàn)略需求為導向，把學生培養(yǎng)成為德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義接班人。因此，高校體育在教育教學活動中積極引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，加強以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育;促進學生身心健康、體魄強健、意志堅強;培養(yǎng)學生良好的審美情趣和人文素養(yǎng);堅持能力為重，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，豐富社會實踐，增強學生的社會責任感，提高學生學習的根本動力;挖掘潛能，強化能力培養(yǎng)，著力提高學生的學習能力、實踐能力、創(chuàng)新能力;教育學生學會知識技能，學會動手動腦，學會生存生活，學會做人做事;開展豐富多彩的活動，在活動中培養(yǎng)品德，磨練意志，啟迪智慧，提高能力。

(三)加強改革創(chuàng)新，確保體育課教育教學質(zhì)量質(zhì)量是高等教育的生命線，提高質(zhì)量既是內(nèi)涵式發(fā)展的核心，也是內(nèi)涵式發(fā)展的目標［4］。創(chuàng)新是質(zhì)量提升，內(nèi)涵式發(fā)展的動力源泉，要轉(zhuǎn)變教育理念，深入推進人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，以社會需求為導向、質(zhì)量提升為核心，要大力推動學術(shù)創(chuàng)新［5］。因此，高校體育應(yīng)全面推進課程教學改革和創(chuàng)新，在教育教學活動中，堅持“著眼素質(zhì)、扎實基礎(chǔ)、全面發(fā)展、培養(yǎng)特長”的教學原則，充分發(fā)揮學生的主動性，尊重學生的學習興趣和求知欲望，積極培養(yǎng)學生良好的體育精神和終身體育行為，掌握正確的學習方法，讓每個學生的個性、特長和潛能得到最大限度的發(fā)揮，確保體育教育教學質(zhì)量和效果，促進學生身心全面、健康、持續(xù)發(fā)展。

(四)加強文化教育，強化文化育人學校不僅是傳播文化的場所，也是發(fā)展和創(chuàng)新文化的園地。校園文化包含物質(zhì)文化和精神文化:物質(zhì)文化主要包括校園建筑、文化設(shè)施和環(huán)境布置等有形環(huán)境;精神文化包括師生的思想觀念、道德規(guī)范、人際關(guān)系、文化生活、集體輿論、心理氣氛、校風、教風、學風以及民族傳統(tǒng)文化等。精神文化是校園文化的深層結(jié)構(gòu)和核心內(nèi)容，是校園文化的無形資產(chǎn)，是實現(xiàn)學校內(nèi)涵式發(fā)展的重要因素之一。高校體育作為高等教育的重要組成部分和校園文化的主要內(nèi)容，是大學生以身體活動為基本形式，以身體競爭為特殊手段，以身體的完善為主要目標的體育活動過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神、制度財富的總和，是體育文化傳承的載體和創(chuàng)新的源泉?！秶抑虚L期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》明確要求:“高校要積極推進文化傳播，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進文化”［6］。但面對新形勢、新要求，高校體育教育在文化育人方面還存在一些突出問題:對中華民族傳統(tǒng)體育文化教育的重要性認識有待進一步提高;教育教學內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足;教學中重技能傳授、輕文化內(nèi)涵教育現(xiàn)象比較普遍;民族傳統(tǒng)體育項目課程和教材體系有待進一步完善;教師隊伍整體文化素養(yǎng)有待提升等。因此，高校體育教育應(yīng)積極拓展教育教學范疇和文化內(nèi)涵，加強民族傳統(tǒng)體育文化教育，以弘揚愛國主義精神為核心;以社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點;著力完善大學生的道德品質(zhì)和理想人格;培養(yǎng)大學生的文化創(chuàng)新意識，增強學生傳承弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的責任感和使命感，加強文化教育，強化文化育人，促進內(nèi)涵式發(fā)展。

篇5

近些年我國高校實施的素質(zhì)教育，目的就是不斷加強人才培養(yǎng)質(zhì)量．融傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)為一體的素質(zhì)教育，更加突出人才人文精神的養(yǎng)成和提高，健全和完善人才人格的培養(yǎng)，使大學生學會做新時代人才的教育理念．通過各種形式的教育活動使人文教育達到讓人類優(yōu)秀的文化成果被內(nèi)化為受教育者的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，促成維系社會平衡發(fā)展的重要因素．以人為本的教育，是培養(yǎng)“全人”的教育，是人文教育的本質(zhì)和內(nèi)涵，它是離不開人文精神對學生進行的人文教育．以人類為爭取自身的生存、發(fā)展和自由，以真善美的價值理想為核心，不斷追求自身解放的人文精神，從總體上反映了人文精神高揚人的意義和價值以及主體內(nèi)在的精神特征．人文精神是一種人的主體精神，是一種關(guān)注人的主體價值的精神．

1．2體育教育與人文教育的辯證關(guān)系

體育教育與人文教育在體育教學過程中存在著相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系．封閉式教育背景下的體育教育，存在諸多明顯的弊端，過分強調(diào)機體，強調(diào)訓練，忽視情感教育、人文教育，勢必造成以膚淺的概念代替體育本身，最終導致肉體與精神的分離，單純注重人的肢體培養(yǎng)與鍛煉，忽視人的靈魂的凈化與升華．體育教育主要是通過體育基礎(chǔ)知識的傳授、運動技術(shù)、運動技能的培養(yǎng)和體育精神的陶冶幾個方面來實現(xiàn)的．體育教育和人文教育的關(guān)系，實質(zhì)上是相互融合，相互依存的統(tǒng)一整體．首先，人文精神和體育精神都依賴于人的能動性和創(chuàng)造性，并通過人的活動表現(xiàn)出來．體育精神表現(xiàn)的是外在求實，人文精神追求是內(nèi)在的善、美，兩者結(jié)合體現(xiàn)的是高品位真、善、美的和諧統(tǒng)一．其二，思維與能力的培養(yǎng)也是體育與人文都十分關(guān)注的重點．人文中充滿著體育的基礎(chǔ)與珍璞，體育中蘊含著人文的精神與內(nèi)涵，二者相互依存、相互融合是現(xiàn)代教育、科學技術(shù)及人的全面發(fā)展的必然要求和最終結(jié)果．其三，在人類活動中存在著真理與價值的兩大原則，體育教育與人文教育的關(guān)系，所反映的正是真理與價值的關(guān)系，它所表露出來的原則和準則正是整個人類實踐認識活動的發(fā)展所包含的內(nèi)容和充分體現(xiàn)．高校體育是高校教育的重要組成部分，在服從于高校教育的前提下，既表現(xiàn)出高校體育在培養(yǎng)大學生的競爭能力、勇敢頑強等意志品質(zhì)和團結(jié)協(xié)作的集體主義精神的特殊功能，同時高校體育作為一種重要的社會現(xiàn)象在創(chuàng)新、進取、堅毅不拔的精神和高度的責任感、榮譽感等方面與人文教育目標相吻合，高校體育與人文素質(zhì)二者在高等教育中相互融合共同完成高等教育專門人才培養(yǎng)的重要作用．

2實施高校體育教育與人文教育融合的方法和途徑

高校體育教學與人文教育的融合，是一個既具有理論價值，又有現(xiàn)實意義的價值取向．它既符合我國高等教育發(fā)展的需要，同時也符合我國高等教育體育學科改革和發(fā)展的實際需求．因此，體育教育與人文教育融合在高校實施過程中，應(yīng)更新體育思想，樹立人文體育的教育理念，深化教育改革，構(gòu)建新的教學體系，不斷提高體育教師的素質(zhì)，加強校園體育文化建設(shè)，推進素質(zhì)教育的實施．

2．1樹立體育教育與人文教育融合的教育理念

在高等教育中推進體育教育與人文教育融合，首先要更新教育觀念、轉(zhuǎn)變教育思想，樹立人文教育與體育教育融合的教育理念．人文教育與體育教育融合的教育理念既是一種和諧發(fā)展的教育理念，也是現(xiàn)代體育教育的價值取向，更是新形勢下高等教育全面實施素質(zhì)教育的現(xiàn)實選擇．只有牢固樹立人文教育與體育教育融合的教育理念，才能培養(yǎng)出具有科學素質(zhì)和人文素養(yǎng)的高素質(zhì)人才．在體育教學中實施人文教育，就是讓學生在接受體育基本知識、基本技能教育的同時，不斷領(lǐng)悟人本身存在的意義，讓學生在知識獲取和積累的同時，具有生命體驗的能力．因此，在體育教育中應(yīng)根據(jù)體育學科的特點，突出“重實踐、重情感、重直覺、重自悟”的教育理念．要轉(zhuǎn)變那種片面按照市場的需求塑造現(xiàn)代學生的思想，把學生的專業(yè)能力培養(yǎng)和人格的完善結(jié)合起來，從而確立人文教育在高校體育教育中的地位，促進人文教育和體育教育的相互融合．

2．2深化教學改革，構(gòu)建創(chuàng)新型的體育教學體系

構(gòu)建創(chuàng)新性的高校體育教育體系，就是要在體育教學的實踐過程中不斷挖掘體育教育的資源，拓展體育教學的空間，更新教育觀念，扣緊素質(zhì)教育的主題．構(gòu)建完善的高校體育教育的內(nèi)容體系，配合其他教育共同完成高校的教育目標．首先，要改革人才培養(yǎng)模式，規(guī)劃體育教育的整體發(fā)展布局，優(yōu)化體育學科結(jié)構(gòu)，使人文教育與體育學科協(xié)調(diào)發(fā)展．其二，根據(jù)高校體育的功能，拓展其在健身、娛樂、文化、社會等方面的功能，不斷優(yōu)化體育課程實踐內(nèi)容，從而構(gòu)建創(chuàng)新型的高效體育教學體系．其三，逐步開設(shè)國防軍事教育課程、體育史學、奧林匹克學等課程，強化學生的體育知識和愛國主義的使命感和責任感．在強化科學健身的同時，還要積極拓展體育休閑、體育娛樂等領(lǐng)域，提升高校體育的人文性、趣味性．例如大力推行武術(shù)健身、攀巖、少數(shù)民族體育等民族傳統(tǒng)體育項目，弘揚民族精神，繼承傳統(tǒng)文化，使高校體育教學不斷吸納多種體育文化，滲透體育人文精神教育．

2．3提高體育教師的素質(zhì)，將人文素質(zhì)教育貫穿于體育教學中

提高素質(zhì)教育的教學成果，教師的學識水平是關(guān)鍵，因此在實施素質(zhì)教育的過程中，教師的素質(zhì)應(yīng)先行．自身的人文修養(yǎng)是大師的靈魂，運用優(yōu)秀的教學藝術(shù)和教學方法是鋪墊．師長一言一行對被教育者的潛移默化影響，遠遠勝過書本上的說教．首先，高校必須重視師德的培養(yǎng)，提倡無私奉獻和責任感，對具有師德高尚楷模的教師要大力宣傳．同時要有計劃地對體育教師進行輪訓，不僅僅局限于本專業(yè)的研究，還要不斷擴大知識面，使之盛滿知識的水桶，活水長流．其次，體育教師要在體育教育過程中，加強實施人文教育與體育教育融合的自覺性，將文化素質(zhì)教育貫穿于體育教育的始終．發(fā)揮體育教師的教學藝術(shù)性、組織性、條理性，要充分挖掘和發(fā)揮對文化素質(zhì)的養(yǎng)成所起的潛移默化的作用，真正做到教書育人．

篇6

二、高校語文教學中教師在審美教學中的作用

在語文教學中進行審美教育，最關(guān)鍵的是教師，因為教師是喚起學生審美情感的主導者，這就要求教師首先就要成為一個具有審美能力的教育者。在語文教學中，只有語文教師具備積極樂觀的性格，幽默風趣的語言，才能帶領(lǐng)學生積極投入到語文學習中。相反，教師滿腹牢騷，對社會不滿，對生活絕望，他的情緒也會使學生深受影響，覺得生活不過如此。教師的審美情感修養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）對生活充滿激情

語文教師不僅要有豐富的知識，還要具有良好的教學方式。這種方式表現(xiàn)在課堂上就是對生活充滿激情，能用生動的語言將學生吸引到語文學習中。在教學中要善于和學生交流，交流的方式不是居高臨下，而是將學生當做朋友一樣平等交流。這樣就會使學生倍感親切，勇于發(fā)言，甚至敢“冒犯”教師。這樣的課堂才會充滿生機，提高學生的學習興趣。作為生活中的一員，語文教師的心態(tài)和不諳世事的學生肯定不一樣，他們有自己的煩惱，比如家庭關(guān)系、房子、孩子的教育，都會困擾著教師，影響教師的情緒。但教師在課堂上不能將自己的這些生活煩惱傳染給學生，在上課之前，一定要先調(diào)整好自己的情緒，以最佳的狀態(tài)投入到教學中。從另一角度看，教師還要具備藝術(shù)家的特征，把課堂當做表演的舞臺，一登上舞臺，就要將積極的一面面對學生。

（二）真情對待每一個學生

教師除了在課堂上要積極和學生交流之外，在課堂下也要和學生多交流，這種交流可以是知識的交流，也可以情感的交流。無論是哪種交流，教師要做到的都是“情真意切”，只有這樣才能贏得學生尊重和信任。情真意切就是要求教師和學生交流時，感情要真摯，是發(fā)自內(nèi)心的。不能講套話、大話，做表面文章，這樣的交流反而令學生生厭，因為高校學生已經(jīng)有一定的觀察力和分辨能力了。情真意切還體現(xiàn)在和學生交流要平等對待，不能因為學生的貧富、學業(yè)上的差異而產(chǎn)生偏見，嫌貧愛富，喜歡活潑的，討厭木訥的，這樣也會引起學生反感，一旦學生從心理上對語文教師有偏見，在課堂上就無法聽教師的授課。

（三）對工作和生活充滿熱情

教師在傳授人文素質(zhì)教育方面，言傳的作用遠不及身教的作用。要培養(yǎng)學生具有積極向上的性格，教師在日常生活中自己就要表現(xiàn)得積極向上，這種積極向上是熱情做好自己的工作，在工作中任勞任怨，勤勤懇懇。在生活中，當別人有困難時，能最先站出來；面對一些不道德的行為，要勇敢指責；不參加賭博之類有損形象的活動。也就是在課堂上要求學生做到的，自己先做出來，這樣才能像司馬遷說的“桃李不言，下自成蹊”。

三、高校語文教學中審美教育的實施

如何在高校語文教學中進行審美教育？除了教師本身要具備美的品格之外，還要利用語文教材來進行審美教育。我國的語文教材在編排上都是詩詞、現(xiàn)代文學、古典文學組成的。在教學中要根據(jù)這些內(nèi)容去發(fā)掘文中的人文素質(zhì)，提高審美情感。

（一）通過詩詞感受品格和意境之美

古典詩詞是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，由于古人有“詩言志”之說，因此我國古典詩詞大都是體現(xiàn)古代詩人思想的承載工具。在古詩中可以感受到杜甫《新婚別》中的憂國憂民，從《離騷》中體會屈原的追求，在《飲酒》讀到陶淵明的超俗，還可以從岳飛的《滿江紅.登黃鶴樓有感》中體會愛國者對國破的痛心疾首。古典詩詞除了表現(xiàn)作者的個人情懷，讓人體會到他們的品格之外，還有許多描寫愛情的優(yōu)美篇章，像白居易的《長恨歌》，《孔雀東南飛》，陸游的《釵頭鳳》，詩經(jīng)中的《上山采蘼蕪》。以及一些有優(yōu)美意境的詩歌，如《春江花月夜》，李煜的《清平樂.別來春半》，這些優(yōu)美的詩歌將個人情感、志向抱負、自然景觀以及意境都通過瑯瑯上口的詩句體現(xiàn)出來，學習詩歌，不僅可以體會情感、意境還能通過詩歌的結(jié)構(gòu)形式感受到音律之美。

（二）在現(xiàn)當代文學中感受到自然和人情之美

高校語文中的現(xiàn)當代文學作品，不僅有我國現(xiàn)當代作家的作品，還有外國作品，臺灣作家的作品，這些作品有的通過細膩傳神的筆調(diào)描寫自然景物，像朱自清的作品；有的通過一件小事來歌頌人情之美，如歐.亨利《最后一片樹葉》，還有的則是痛陳訴說，如龍應(yīng)臺《中國人，你為什么不生氣？》；而沈從文的作品又描寫了我國湘西那一方凈土的美好人情，如《三三》。這些作品由于離當代人較近，容易引起當代人的共鳴，而產(chǎn)生美好的審美情感。

（三）從古典文學作品中感受傳統(tǒng)文化的力量

在高校語文中，對于古典文學，除了詩歌這一特色題材之外，還有相當數(shù)量的散文小說，這些作品不僅滲透著濃厚的中國美學人文特征，學習它們還可以傳承中國歷史文化，這些作品具有細膩的景物描寫，也有生動的人物形象塑造。這些作品，不僅有我國傳統(tǒng)的哲學思想，如《老子》四章和《論語十則》，還有一些生動的人物故事，既有嚴肅史筆描繪下的生動形象，像《左傳》中的《段于鄢》和《史記》中的《周亞夫傳》，也有《搜神記》的怪誕和《聊齋志異》的神奇；有《俞伯牙摔琴謝知音》的刻骨銘心的友情，也有大觀園女兒《秋爽齋偶結(jié)海棠社，蘅蕪苑夜擬題》的浪漫。學習這些優(yōu)美的文章，讓學生體會到我國古人的思想、道德、行為帶來的人文教育，和他們在生活中所表現(xiàn)出來的人格之美。當前，由于我國對外開放的程度越來越大，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，外國文化已經(jīng)在中國青少年中產(chǎn)生了廣泛的影響，一些青少年盲目跟風，對自己祖國的傳統(tǒng)文化反而漠視，因此在高校語文教學中加大古典文學作品的分量，讓他們在學習審美的同時更了解我國傳統(tǒng)文化，是我國語文教育的主要任務(wù)。（四）利用多媒體教學手段來提高文字閱讀的審美能力今天，隨著計算機技術(shù)的普及，多媒體已經(jīng)進入到課堂教學中，也由于多媒體的出現(xiàn)，嚴重影響了青少年對文字閱讀的興趣。語文教學中進行的審美教育，最主要的特點就是要閱讀，在今天的社會，電視和電腦的普及，使青少年將閱讀的興趣都轉(zhuǎn)移到看電視劇和視頻上去了。在高校語文教學中，可以利用多媒體來反作用于閱讀興趣的提高，具體的方法是，可以讓學生先讀一些名著，然后再來看這些名著改編的電視劇，用對比的方式來體會閱讀帶來的美感。像學生都喜歡的《三國演義》《水滸傳》以及金庸小說《射雕英雄傳》《神雕俠侶》等，教師可以選一個小說的片段讓學生閱讀，然后再播放這個片段的電視劇，讓學生討論一下影視劇改變的優(yōu)劣，如果覺得電視劇改編的不好，還可以讓學生自編自演一段試試。這樣既可以讓他們提升閱讀興趣，又活躍了課堂氣氛。

篇7

當代大學生作為青年中的精英和棟梁，也是我國未來政治、經(jīng)濟和文化建設(shè)的接班人，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚具有不可替代的作用。自“”以來，我國傳統(tǒng)文化被視為糟粕，受到不公正的批評和對待。中國傳統(tǒng)社會的三大家都是倡導仁義正直思想的。儒家的核心思想是“仁”。“仁者愛人”、“愛眾親仁”，孔子的這些話表明了儒家對萬物、對社會、對人類都有一種很宏大的愛的精神。作為社會大家庭中的一員，我們每一個人要想獲得別人的尊敬和愛戴，那么我們首先必須去尊敬和愛戴別人。而我們大多數(shù)人并沒有這方面的意識，總是要求別人應(yīng)該這樣應(yīng)該那樣，對自己卻非常寬松，這種嚴人寬己的思想和行為，在大學生中尤其普遍，他們往往缺乏傳統(tǒng)文化中提倡的愛人、愛社會、愛萬物的精神。由于許多大學生對自我、對他人、對社會都缺乏愛心，導致他們?nèi)松^、價值觀、人格等方面出現(xiàn)扭曲，甚至走向極端，給家庭和社會造成不利影響。通過在高校加強傳統(tǒng)文化教育，弘揚和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，則可以避免和減少這些事件的發(fā)生。

1.2傳統(tǒng)文化教育是提升大學生道德修養(yǎng)的重要手段

受西方思潮的影響，在當代大學生中，對道德修養(yǎng)都有著偏激的看法。許多大學生認為只要有好工作、高收入、買房買車就是真本事，道德水平高低無所謂。因此，大學生中普遍存在著誠信危機，考試作弊、為獲得助學金開家庭貧困假證明等事件屢屢發(fā)生，在學生中間造成很不好的影響，也給學校的管理帶來了一系列問題。歸根結(jié)底，大學生缺乏道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀，正是來自于長期以來，我國教育體制中對傳統(tǒng)文化教育的忽視。在我國的傳統(tǒng)文化中，非常重視道德修養(yǎng)，注重人的德心、德性、德行的培養(yǎng)?！洞髮W》開篇就講“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”；《論語》中也講了做人的道理；許多優(yōu)秀古代讀物中，也體現(xiàn)了歷代中國文人對道德修養(yǎng)的重視。因此，通過加強傳統(tǒng)文化教育，對提升大學生道德修養(yǎng)有著重要的意義。

1.3傳統(tǒng)文化教育是大學生形成正確人生觀的重要途徑

人生觀指的是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，是關(guān)于人生的價值、本質(zhì)、目的、意義和道路等觀念的總和。人生觀對人們實踐活動的目標、人生道路的方向以及對待生活的態(tài)度等往往起著決定性作用。大學階段是我們?nèi)松^形成的關(guān)鍵時期，因此對大學生加強傳統(tǒng)文化教育有著非常重要的意義。離開緊張的高中校園生活和父母親的精心呵護，踏入到大學門檻的大學生們，不再埋頭于書本和作業(yè)，他們開始嘗試融入到社會中。與此同時，他們?nèi)狈σ欢ǖ恼鐒e能力，面對社會上急功近利、極端個人主義等一些負面思想的沖擊，一些大學生的人生觀已經(jīng)發(fā)生扭曲，這無疑會給其未來的發(fā)展、高校的穩(wěn)定及社會帶來不利的影響。在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，一貫提倡務(wù)實、重德等思想，這些可以幫助大學生樹立正確的人生觀。

1.4傳統(tǒng)文化教育是大學生樹立人生理想的重要橋梁

許多經(jīng)過十多年寒窗苦讀、擠過高考獨木橋而幸運走進大學校園的大學生們，此時已經(jīng)沒有了人生理想，迷失了人生的方向。大一新生剛進校，大部分學生每天都按部就班，保持高中三點一線的作息規(guī)律；大二以后不再上早晚自習，一些沒有人生理想的男生開始惡補中學時期沒有盡興玩的網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至發(fā)展到留級或退學；許多大學生昏昏噩噩來到畢業(yè)實習階段，才發(fā)現(xiàn)自己什么都不會，也不知道自己適合什么樣的工作崗位，此時后悔已經(jīng)來不及了。由此可見，樹立正確的人生理想對大學生非常重要，這在剛進大學時或者之前就應(yīng)該引起重視。在學習我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的過程中，大學生可以以歷史人物為榜樣，學習他們樹立人生理想的經(jīng)驗，并結(jié)合自己的興趣與自身條件，以確定自己的人生理想和奮斗目標，并愿意為之去付諸行動。

1.5傳統(tǒng)文化教育是大學生協(xié)調(diào)人際關(guān)系的重要工具

當代大學生是90后，多為獨生子女，在家備受寵愛，加上高中生活以學習為中心，人際關(guān)系成為許多大學生進入大學校園生活中遇到的課題。這些大學生在與室友、同學、老師打交道的過程中，經(jīng)常出現(xiàn)一些困惑，令他們感到難受。當人際關(guān)系不協(xié)調(diào)時，此時大部分大學生從不在自己身上找原因，往往都認為是其他人的責任，自己是受害者，這樣人際關(guān)系越來越僵，嚴重得甚至走向極端，傷害他人或自己，給個人和家庭造成傷害。在我國傳統(tǒng)文化中，非常重視人際關(guān)系的和諧，儒家認為，要“致天下之和”，首先應(yīng)該“和于室人”。同時，當自己與他人發(fā)生矛盾時，儒家主張“行有不得，反求諸己”，即遇到問題時，應(yīng)該從自己身上找原因，而不是怪罪他人。大學生們?nèi)绻褌鹘y(tǒng)文化中的這些重要的理念用于人際關(guān)系的處理，就可以輕松創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系。

2對策及建議

2.1提升大學生中國傳統(tǒng)文化的重要性意識

高校要加強對大學生的傳統(tǒng)文化教育，首先要意識到中國傳統(tǒng)文化的重要性。我們必須明確，傳統(tǒng)文化不等于封建文化。我國是有著五千年文明的泱泱大國，傳統(tǒng)文化是其精髓，我們后代應(yīng)該引以為傲。如果把這些傳統(tǒng)文化丟棄了，那么我們將會失去民族自信和自尊；如果不重視傳統(tǒng)文化的傳承，我們與歷代祖宗之間的鏈條斷裂了，進而會讓我們失去前進的動力和力量源泉。當代大學生作為國家的棟梁，更應(yīng)該樹立傳統(tǒng)文化重要性的意識，增強民族自信與自尊。

2.2重視大學生人格的養(yǎng)成教育

人格是人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，是個體在行為上的內(nèi)部傾向，它表現(xiàn)為個體適應(yīng)環(huán)境時在能力、情緒、需要、動機、興趣、態(tài)度、價值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合。高校通過加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以促進當代大學生優(yōu)秀人格的養(yǎng)成。通過傳統(tǒng)文化教育，讓大學生自覺把道德思想和道德原則轉(zhuǎn)化為自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，學會如何去分析問題和解決問題，從而提高他們辨別是非的能力。與此同時，通過舉辦大學校園文化沙龍，有組織地開展社會實踐活動等，都可以使大學生的人格得到潛移默化地影響，包括：提升氣質(zhì)、能量和能力；端正學習和人生態(tài)度；樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀；明確人生目標并付諸行動等等。

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1.高校書法教育是美育的范疇美育向來歸類于人文教育范疇，它的目標是發(fā)展完美的人性，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，在高校素質(zhì)教育中的有著其他教育學科不可替代的作用。書法藝術(shù)在我國最為普及，她已成了具有特殊地位和意義的一門藝術(shù)。它等同于美術(shù)、音樂、舞蹈藝術(shù)，是對生活中的美和對客觀事物美的高度藝術(shù)概括與抽象，同時也是書家內(nèi)在感情的表達和抒發(fā)，具有其廣泛的、深刻的審美意義。在高校書法教學中，對部分書法作品進行美的深入剖析，一是讓學生懂得什么樣的線條和空間結(jié)構(gòu)是美的，二是讓學生懂得美在何處，三是讓學生懂得如何通過書寫創(chuàng)造美的意境等欣賞的基本常識，以便學會分辨出各種美感的類型。這種突出藝術(shù)欣賞、鑒賞的教學方法，增加大學生的知識面，提升了大學生在藝術(shù)欣賞的過程中的美的感受力、想象力、分辨力和創(chuàng)造力。

2.高校書法教育有利于塑造大學生的人格精神

大學生的人格教育歸類于高校思想政治教育的范疇。高校素質(zhì)教育的重要職責就是塑造和培養(yǎng)大學生健全的人格和良好的道德。中國書法一向以漢字為表現(xiàn)對象，用毛筆作為表現(xiàn)工具的書寫藝術(shù)，是中國特有的文化現(xiàn)象。用其獨特的藝術(shù)語言、藝術(shù)形式，再現(xiàn)了中國璀璨文明的歷史嬗變過程。我們在追尋歷代書家墨跡中，感悟和體會到他們的人格魅力，領(lǐng)略到中國許多傳統(tǒng)文化的精髓。通過我校近十年書法教育的教學實踐證明，書法教育具有提高人格修養(yǎng)的巨大潛力。通過書法教育達到凈化大學生的心靈、塑造健全的人格。這種潛移默化、潤物無聲的高校書法教育，已成為大學生思想政治教育補充的重要方式。

3.高校書法教育提升了學生的綜合修養(yǎng)

一是通過書法教學，增加在校大學生對中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)門類的了解。重點推薦和介紹在中國書法史上，詩、書、畫、印的名流文人，如宋代的蘇軾，元代的趙孟順，明代的唐寅、文微明、董其昌，清代的鄭板橋、金農(nóng)，近代的吳昌碩、齊白石等藝術(shù)家。除詩、書、畫、印之外，書法還和音樂、舞蹈、建筑有著密不可分、千絲萬縷的聯(lián)系。目前，我校書法教師通過多年積累，總結(jié)出適合我校的教學方法，根據(jù)年級不同，側(cè)重點也有所不同史，讓書法教學成為有聲有色、視野廣闊的藝術(shù)課堂。二是通過書法教學，增進學生對中國傳統(tǒng)儒家、道家哲學思想的了解。中國書法之所以成為代表中國文化的一種文化符號，是以其深厚的古代哲學思想和獨特的文化氣質(zhì)為基礎(chǔ)的。她既體現(xiàn)了道家“陰陽”對立統(tǒng)一的辯證思想，又體現(xiàn)了儒家“中和”的審美思想。在的書法教學實踐過程中，教師通過對書法名家的生平介紹、創(chuàng)作的內(nèi)心世界剖析以及藝術(shù)風格、書法原理的解讀，引導學生從中學習到許多書本上難以獲得的知識和情感體驗，從而了解到的傳統(tǒng)儒家、道家的哲學思想。

二、高校書法教育改革中實施的具體舉措

1.準確定位，自編高校書法教材

普通高校開設(shè)書法教學時間短，沒有美院或藝術(shù)院校在書法教學的經(jīng)驗積淀。在教學條件、課程定位、培養(yǎng)目標、教學方法與手段等方面還有較大的差距，沒有材，我樣在書法教學上針對生源藝術(shù)素質(zhì)的薄弱環(huán)節(jié)，自編書法教學的課程，因材施教。書法教材一是要體現(xiàn)書法課程的文化內(nèi)涵，要突出弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題、價值和意義，樹立一個寫好漢字是作為大學生的基本要求理念。二是要增加書法課程中的德育內(nèi)容，達到潤物細無聲的熏陶效果。三是應(yīng)注重培養(yǎng)普通大學生的日常書寫規(guī)范和一般創(chuàng)作實踐能力，要求學生在書法臨摹與創(chuàng)作中增強主體和創(chuàng)新意識感。

2.分院系實施多層面化書法教學

一是書法教學按文科、理科、工科的不同而有所側(cè)重。比如對于工科背景的院系學生，在篆刻技巧方面可進行專題強化訓練，力求將篆刻的技法與數(shù)控等刻字藝術(shù)有機結(jié)合，真正達到素質(zhì)教育與技術(shù)教育的有機融合；對于廣告專業(yè)大類的藝術(shù)類學生，側(cè)重加強楷書、篆書的線條等技法訓練，對其以后從事的廣告專業(yè)設(shè)計會有所借鑒的作用。二是書法教學手段多媒體化的應(yīng)用。由于高?，F(xiàn)代教育技術(shù)的廣為普及，書法教學多媒體手段的應(yīng)一是擴大學生的藝術(shù)視野，提高藝術(shù)鑒賞能力。二是利用電腦多媒體技術(shù)制作教學課件，用投影儀來進行教學，讓學生更直觀觀看書法名家的技法教學錄像和光盤，增加了藝術(shù)直觀印象，豐富了視覺，也提高了學生學習興趣。三是加大學生社會實踐活動。書法任課老師要不定期安排學生走上社會，有組織有選擇訪碑游學、實地考察和學習,利用本校書法名師的影響，加大學生社會實踐活動以激發(fā)大學生學習書法的熱情。

3.在書法實踐教學中建立教師與大學生一對一的輔導機制中國書法最具有人文學科所特有的精神意識品質(zhì)。前人留下的許多極品精品很難理解，需要通過一對一對話交流牽手形式輔導，以解決對書法作品理解。比如，一時一地的環(huán)境因素、藝術(shù)家獨特的個性因素，每一幅書法作品的背景等等，都延伸著對廣闊的歷史和文化時空的理解。書法教師在書法教學實踐中如何正確地闡釋書法就成為了一個關(guān)鍵所在。這就需要從一對一的輔導機制建構(gòu)入手，把握書法教學的意義和作用。

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高校教育與社區(qū)教育相結(jié)合，符合國際國內(nèi)社會和教育發(fā)展的趨勢，二者結(jié)合十分必要。首先，這符合教育國際化的要求。伴隨教育日益國際化，高校教育在跨地域、跨民族、跨文化的交流中占重要位置。而我國的社區(qū)教育與國際相比，尚處在起步階段，與高校教育的結(jié)合，能夠為其發(fā)展提供重要突破。其次，二者結(jié)合符合我國構(gòu)建終身教育體系、建設(shè)學習型社會的要求。在我國經(jīng)濟文化快速發(fā)展的大環(huán)境下，高等教育普惠范圍的擴大，全民科學文化素養(yǎng)的提升，建立一個能夠為全社會提供教育和學習服務(wù)的終身教育系統(tǒng)顯得尤為迫切。高校教育通過與社區(qū)教育的結(jié)合，將有助于這個系統(tǒng)的早日建成，持續(xù)不斷地滿足居民終身學習的愿望。再次，二者結(jié)合符合我國社會轉(zhuǎn)型的要求。當前，我國社會正處于由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的重要轉(zhuǎn)型時期，這一過程涉及到自然、環(huán)境、人口、經(jīng)濟、文化、社會結(jié)構(gòu)、價值觀念、生活方式等多方面的重大變革。對于存在于轉(zhuǎn)型期社會中的成員，需要一種與之相適應(yīng)的教育觀念體系，來武裝自身理念，適應(yīng)轉(zhuǎn)型。這種觀念體系的建立，大學精神將發(fā)揮重要作用，服務(wù)于轉(zhuǎn)型期社會。

2．高校利用現(xiàn)有教育資源支持社區(qū)教育具有先天的優(yōu)勢

首先，高校擁有豐富的教學資源，能夠優(yōu)化社區(qū)教育質(zhì)量，加強社區(qū)教育隊伍建設(shè)。我國的社區(qū)配套建設(shè)尚不完備，教育設(shè)施及資源非常有限。多數(shù)社區(qū)僅具備少量可用于開展社區(qū)教育的場所和設(shè)施，高校的教育資源能夠彌補社區(qū)在教育資源上的不足。其次，高校擁有成熟的教學管理經(jīng)驗，能夠協(xié)助社區(qū)開展教育教學管理。特別是在制定課程制定、教師管理等方面，高校能夠為社區(qū)教育走上規(guī)范有序的道路保駕護航。再次，高校擁有先進的文化優(yōu)勢，能夠保障社區(qū)教育的持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。對于社區(qū)文化來說，大學的精神文化是一種客觀的、實際的榜樣力量，對塑造和引領(lǐng)社區(qū)精神具有強烈的示范作用，有助于規(guī)范社區(qū)行為。

二、利用高校教育資源開展居民社區(qū)教育的幾種形式

1．開放教學硬件設(shè)施

高校參與社區(qū)教育活動中，最普遍的形式是面向社區(qū)開放操場、運動館、教室、圖書館、文化藝術(shù)館等教學硬件設(shè)施。有些高校還將計算機多媒體設(shè)備、運動設(shè)備和學校特色展館等面向社區(qū)開放，充分發(fā)揮了硬件上的優(yōu)勢，彌補地方開展社區(qū)教育在教學場地、設(shè)備等資源上的不足。

2．輸送高校人力資源

向社區(qū)提供人力資源支持也是高校參與社區(qū)教育的重要途徑。這類資源主要包括教師資源和學生志愿者資源兩方面。有的高校與社區(qū)建立了比較緊密的合作關(guān)系，面向社區(qū)輸送教師和相應(yīng)的培訓課程，針對社區(qū)需求開展生產(chǎn)技能、思想教育、健康保健和文體活動等多種類型的培訓。在校學生一方面利用專業(yè)所學，在社區(qū)教育課堂上擔任講師，另一方面作為志愿者參與社區(qū)開展的科普宣傳活動或文體活動。

3．提供網(wǎng)絡(luò)學習平臺及課程資源

許多高校通過互聯(lián)網(wǎng)搭建教育學習平臺，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)媒體課程，彌補了社區(qū)教育形式以文娛活動為主的缺陷，擴展了社區(qū)教育內(nèi)容，提升了教育層次。在課程資源方面，一是向社區(qū)開放學校教育課程(包括課堂教育和網(wǎng)絡(luò)教育)，社區(qū)居民可與在校學生同步學習;二是針對社區(qū)教育需求，為居民定制各類課程。

三、利用高校教育資源開展居民社區(qū)教育中存在的問題與對策

1．通過高校社區(qū)雙方合作開展社區(qū)教育服務(wù)社會的意識與理念尚未普及，需要進一步的引導和試點實踐

加強高校對參與社區(qū)教育的價值的認識，與社區(qū)建立相互認同、理解、溝通、支持的互動關(guān)系是促進二者合作的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，也是終身教育理念的要求。目前，雙方對合作開展社區(qū)教育的意識仍不夠普及。部分高校認為參與社區(qū)教育并未對學校發(fā)展帶來直接收益，參與社區(qū)教育的積極性、主動性不高。一些社區(qū)教育組織者認為，高校教育層次和水平較高，而社區(qū)教育的受眾層次較低，對高校教育資源與社區(qū)教育需求的匹配度持懷疑態(tài)度。雙方的這種觀念，可能從根本上阻礙高校參與社區(qū)教育。政府和教育行政部門應(yīng)當加強對高校和社區(qū)在終身教育、社區(qū)教育和現(xiàn)代學校制度等方面的理論引導，協(xié)助高校與社區(qū)建立良好的合作關(guān)系。也可在部分地區(qū)開展高校和社區(qū)合作的試點實踐，以實際效果推動二者的進一步互認。

2．高校與社區(qū)間的協(xié)調(diào)溝通機制尚不完善，教育行政部門可進一步承擔起溝通角色

仍有許多高校與社區(qū)尚未建立完善的協(xié)調(diào)溝通機制，制約了二者的長期合作。目前已開展的合作多是依據(jù)上級管理部門的階段性要求，或高校與社區(qū)之間依據(jù)個別社區(qū)的教育需求開展的短期合作。高校與社區(qū)分屬兩個系統(tǒng)，二者各自封閉獨立，如何使二者達成合作有一定難度，第三方的提領(lǐng)和協(xié)調(diào)十分必要。政府或教育行政部門可進一步發(fā)揮行政權(quán)利在協(xié)調(diào)學校系統(tǒng)和政府基層管理系統(tǒng)中的有效力量。作為協(xié)調(diào)者和中間人，幫助學校和社區(qū)打破壁壘?？蓪⒏咝Ｅc社區(qū)的合作管理納入教育行政管理制度的管理范圍，建立明確的社區(qū)教育管理體制和協(xié)調(diào)機制。

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二、外師與內(nèi)省的體悟式、穿透式學習

青春勃發(fā)的大學生對藝術(shù)的敏感是毋庸置疑的，但作為并未完全進入社會生活的學生而言，生活的深層、內(nèi)在的藝術(shù)韻味對他們尚且是一個抽象的概念，如何穿透自身生活中慣常的、平凡的生活表象，以至造型形象，體悟到其間的藝術(shù)性、審美性，必得令其親身體會方能漸悟一二，并一通百通?！岸任锵蠖∑湔妗雹?，即將步入社會的大學生缺乏一定的生活積累，對于社會生活的體悟更多來自于日常生活的向外觀察、發(fā)現(xiàn)，并內(nèi)化到對人性的深層剖析，借由全面直接的介入體驗，開啟內(nèi)省的、體悟式的思維，培養(yǎng)審美的眼睛，以個體內(nèi)在的生命體驗洞察外部社會乃至宇宙的律動。只有在對社會生活深刻認知的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)造出具有時代精神的藝術(shù)作品，才能更加契合現(xiàn)下多元的文化生活、體驗式消費的經(jīng)濟時代。所謂的“外師造化，中得心源”③，這里的造化并非僅指自然存在，而是自然的內(nèi)在審美屬性，是必須通過內(nèi)心的感悟達成的內(nèi)外通透。這種穿透式體悟方法的領(lǐng)會不是將現(xiàn)成的知識學轉(zhuǎn)化成自己的語言、形式結(jié)構(gòu)，而是從自己的生活出發(fā)轉(zhuǎn)化、提升成自身的能量結(jié)構(gòu)，匯聚所見、所聞、所知、所感，在創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)自我，形成自己獨特的見解和認識，使作品具有深度表現(xiàn)力，并為未來的美術(shù)創(chuàng)作打好基礎(chǔ)。