導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇與教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1.1人文教育概述

人文教育意在表達(dá)教育就是對人的教育,然而隨著教育的普及,分?jǐn)?shù)、技能技巧逐漸被重視,而忽略了“育”人。教育的特征就是人文性,隨著國家素質(zhì)教育的不斷深入開展,高校教育不斷加強(qiáng)對人文教育的重視,注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和人格培養(yǎng)。人文教育提倡以人文本,以培養(yǎng)身心健康,知識淵博的人才為教育思想,注重對人性的提升以及人格的塑造。人文教育不僅要通過濃郁的文化熏陶,還要通過自我感悟,消化吸收,才能轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)。在大學(xué)開展人文教育,在發(fā)展學(xué)生知識技能的同時,注入人文關(guān)懷,提升學(xué)生的社會關(guān)懷,培養(yǎng)良好品德,寓教于樂,多以學(xué)生為中心,重視學(xué)生的自由、自主學(xué)習(xí)以及精神、價值觀的發(fā)展等全面發(fā)展。

1.2體育教育與人文教育聯(lián)系

體育教育通過體育健康教育知識與技能的教授培養(yǎng)學(xué)生健康的體格和體育素養(yǎng),而人文教育也是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng),兩者互相關(guān)聯(lián),互相促進(jìn)。無論是體育技能還是人文素養(yǎng)都具有主觀能動性,都是以人文載體實(shí)現(xiàn)的。體育教育是外在表現(xiàn),人文素養(yǎng)是內(nèi)在追求。高校體育教育是以培養(yǎng)體育素養(yǎng)為目標(biāo)的,現(xiàn)代體育發(fā)展,不再以知識技能傳授為主要目的,而是既注重培養(yǎng)外在的身體健康,也注重內(nèi)在品質(zhì)與人文關(guān)懷的提升。

2高校體育教育與人文教育融合的必要性

體育教育與人文教育相互促進(jìn),高校在進(jìn)行體育教育時,常常把培養(yǎng)滿足社會需要人才的觀點(diǎn)放在首位,忽略了體育教育的全面發(fā)展。提倡人文教育,又落實(shí)不到實(shí)際教學(xué)中,造成學(xué)生的體育知識技巧能力得以提升,但內(nèi)在修養(yǎng)不高。

2.1是時展需要

我國高校體育教育,注重對學(xué)生技能的培養(yǎng)和知識的傳授,雖然為學(xué)生開設(shè)了各種形式的體育選修課程,但教師在授課過程中對學(xué)生教育偏向技能,缺乏人文素養(yǎng),導(dǎo)致不少大學(xué)生對于體育課程的看法是“無所謂、沒感覺”“就是和同學(xué)一起去室外玩玩”等,造成學(xué)生知識積累與內(nèi)涵脫節(jié)。重知識、技能教授,忽略思想引導(dǎo)、人文關(guān)懷、情感體驗,雖能滿足學(xué)生的學(xué)分修習(xí),完成教學(xué)任務(wù),但偏離了教學(xué)本質(zhì)。素質(zhì)教育要求學(xué)校培養(yǎng)的是身心同步發(fā)展的綜合人才,而這種教育模式已滿足不了社會越來越高的人才需求,造成就業(yè)市場供求關(guān)系不平衡現(xiàn)象。這就要求在體育教育中加入人文教育,提高學(xué)生成績同時提高內(nèi)涵,教師要以學(xué)生為教學(xué)基點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展,滿足社會需求。

2.2體育教師的素質(zhì)提高的需要

教師只有具備更高、更豐富的科學(xué)文化知識與體育技能,才能在體育教學(xué)中更好地教授學(xué)生。對教師的要求越來越高,體育教師也需要不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)修、終身學(xué)習(xí)。目前,體育教師的基本能力和素養(yǎng)雖達(dá)到較高水平,但隨著學(xué)生網(wǎng)絡(luò)知識與技能接觸的越來越多,興趣越來越廣泛,大學(xué)體育課程對他們而言不僅僅是一個強(qiáng)身健體、學(xué)習(xí)體育技能的課程,他們想要學(xué)到更多體育相關(guān)知識,若教師知識水平不高,技能不夠,會影響學(xué)生的學(xué)習(xí),降低教師在學(xué)生中的威信,達(dá)不到良好的教學(xué)效果。因此就要求了教師要提高自身人文素養(yǎng)與修養(yǎng),才能更好地處理學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中的問題。

3高校體育教育與人文教育融合的可行性辦法

高校體育教育與人文教育融合,體育教育者要加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng),合理運(yùn)用教學(xué)方法,構(gòu)建促進(jìn)體育教學(xué)發(fā)展的教學(xué)模式,從而加強(qiáng)對學(xué)生體育教育中的人文教育。

3.1提高體育教師的人文素養(yǎng)

教學(xué)是師生互動的過程,在體育教學(xué)過程中,教師擁有良好的專業(yè)水平和心理素質(zhì),才能為教學(xué)順利進(jìn)行奠定基礎(chǔ)。在體育教學(xué)過程中,教師應(yīng)打破傳統(tǒng)思想,樹立新型教育觀念,重視體育教育的影響,將體育教育看作學(xué)生體育能力發(fā)展的一門課程。在教學(xué)過程中,不斷練習(xí)、學(xué)習(xí),鞏固自身知識與技能。在教學(xué)過程中,教師要注重將人文素養(yǎng)與學(xué)生實(shí)際生活、社會經(jīng)驗結(jié)合,加入自身教學(xué)經(jīng)驗,整合分析,對學(xué)生正確引導(dǎo)。體育教師在教學(xué)中要以學(xué)生為中心,與學(xué)生友好相處,既做到“學(xué)高”,又做到“德厚”,才能在體育教育中做學(xué)生的知識技能教授者,人文素養(yǎng)引導(dǎo)者。

3.2合理運(yùn)用教學(xué)方法,加強(qiáng)對學(xué)生體育教育中的人文教育

由于高校學(xué)生生源地分布廣,學(xué)生素養(yǎng)良莠不齊,因此在體育教育中要想與人文教育相融合,需要采取合理的教學(xué)方法,善于利用校園文化,培養(yǎng)學(xué)生在體育教育中的積極態(tài)度和自主參與意識。在教學(xué)過程中,教師應(yīng)多肯定,少否定,多鼓勵,少批評,以學(xué)生為主體,多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)需求。例如在武術(shù)課技巧教授課程中,教師可以先演示,然后學(xué)生互相演示、糾錯,既可以提高學(xué)生的參與能力,也能促進(jìn)學(xué)生間的交流與主動學(xué)習(xí)。針對動作不規(guī)范的同學(xué),要耐心教授,請同學(xué)示范,讓學(xué)生在互幫互助中學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中,充分利用校園文化,開展多種形式的體育活動,讓大學(xué)生在體育活動中提高審美,陶冶情操。在教學(xué)評價中采取多樣化教學(xué)評價方法,讓同學(xué)根據(jù)自身標(biāo)準(zhǔn)評價同學(xué)、評價自己,讓學(xué)生在評價中欣賞別人,提升自我,加強(qiáng)人文素養(yǎng)。

3.3構(gòu)建體育教育與人文教育融合的教學(xué)模式

篇2

 

化學(xué)是一門以實(shí)驗探究為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，初中化學(xué)課本中介紹了許多培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗技能和提高學(xué)生實(shí)驗探究能力的實(shí)驗，化學(xué)實(shí)驗中的現(xiàn)象的正確分析與描述，對化學(xué)知識的掌握和理解有著十分重要的作用。以下探究的是初中化學(xué)課本中部分有關(guān)實(shí)驗的現(xiàn)象是如何正確分析與描述的。

1、用大理石（或石灰石）與稀鹽酸反應(yīng)制取二氧化碳，其現(xiàn)象之一是溶液中產(chǎn)生大量的氣泡，而不能說有二氧化碳?xì)怏w產(chǎn)生或逸出。

氣泡與氣體是有區(qū)別的。氣泡是溶解性較小的或難溶的氣體物質(zhì)從液體中逸出的現(xiàn)象；氣體不是現(xiàn)象，而是生成具體的某氣態(tài)物質(zhì)，它是該實(shí)驗最終得出的實(shí)驗結(jié)論。

從上可以知道，盛大理石（或石灰石）固體的試管里加入稀鹽酸，其現(xiàn)象之一為試管中有大量氣泡產(chǎn)生，該氣體是否是二氧化碳，有待于更深入的、更準(zhǔn)確的研究才能鑒定和檢驗出來。肉眼只能看到現(xiàn)象，而不能看到是什么具體物質(zhì)。如排水集氣法收集氣體時看到的現(xiàn)象是集氣瓶（或試管）中有氣泡產(chǎn)生，而不能說是產(chǎn)生了具體的某氣體物質(zhì)。同樣鋅與稀硫酸反應(yīng)的現(xiàn)象之一只能說溶液中有大量的氣泡逸出，而不能說溶液中有大量氫氣的逸出。

通常所說物質(zhì)之間發(fā)生了反應(yīng)有氣體產(chǎn)生教育學(xué)論文教育論文，其實(shí)驗現(xiàn)象往往是溶液中產(chǎn)生氣泡，而不是具體的某氣態(tài)物質(zhì)。

2、打開濃鹽酸的瓶蓋，在瓶口上方往往看到有白霧現(xiàn)象產(chǎn)生，這里不能說產(chǎn)生了白煙，也不能說產(chǎn)生了白色的煙霧；紅磷在空氣中燃燒的現(xiàn)象之一為產(chǎn)生了大量的白煙，不能說產(chǎn)生了大量的白霧。

煙與霧是兩個不同的現(xiàn)象。煙是固態(tài)物質(zhì)在空氣中分散成細(xì)小的顆粒而形成的一種現(xiàn)象；霧是液態(tài)物質(zhì)在空氣中分散成細(xì)小的液滴而形成的一種現(xiàn)象。

濃鹽酸的瓶蓋打開看到有白霧現(xiàn)象產(chǎn)生，是因揮發(fā)出的氯化氫氣體與空氣中的水蒸氣結(jié)合成鹽酸，而鹽酸在空氣中分散成細(xì)小的液滴，故看到白霧；紅磷燃燒生成了白色五氧化二磷固體，而此白色固體在空氣中又分散成細(xì)小的顆粒，故產(chǎn)生的現(xiàn)象為煙；如用氯酸鉀與二氧化錳混合加熱制取氧氣，用排水集氣法收集到氧氣的集氣瓶中，往往看到集氣瓶中有白煙產(chǎn)生，這是因為反應(yīng)生成了白色氯化鉀固體小顆粒而形成的。

又如剛吹滅的蠟燭燭芯的上方往往看到有一縷縷白煙產(chǎn)生，這是因為蠟的燃燒是蠟的蒸氣在燃燒，剛吹滅的蠟燭燭芯的上方有蠟的蒸氣存在，而此白煙是蠟的蒸氣在空氣中冷凝成蠟的白色固體小顆粒形成的。煙與霧可同時存在，如磷在氯氣中燃燒，產(chǎn)生白色的煙霧，因反應(yīng)生成了三氯化磷細(xì)小的液滴和五氯化磷細(xì)小的顆粒，故在空氣中形成了白色煙霧的現(xiàn)象。

3、可燃物燃燒現(xiàn)象之一有光和火焰，什么物質(zhì)燃燒用光或火焰為主的現(xiàn)象來描述呢？

一般對于固體可燃物而言，在燃燒時產(chǎn)生以發(fā)光為主的現(xiàn)象來描述的，對于氣體（或蒸氣）和液體可燃物而言，在燃燒時則以產(chǎn)生火焰為主的現(xiàn)象來描述的。如木炭在氧氣中燃燒現(xiàn)象之一為發(fā)出白光，鎂在空氣中燃燒現(xiàn)象之一為發(fā)出耀眼的白光，它們是以發(fā)光為主的現(xiàn)象來描述的，而不能說有火焰現(xiàn)象的產(chǎn)生；氫氣、一氧化碳、甲烷等氣體物質(zhì)的燃燒，它們是以產(chǎn)生火焰為主的現(xiàn)象來描述的；又如將酒精點(diǎn)燃，其燃燒的現(xiàn)象之一為藍(lán)色火焰，酒精雖是液體教育學(xué)論文教育論文，在燃燒時酒精受熱變成蒸氣，酒精的燃燒實(shí)質(zhì)是酒精蒸氣的燃燒，故酒精的燃燒是以產(chǎn)生火焰為主的現(xiàn)象來描述的。

有的可燃物雖然是固體，在燃燒時不是以發(fā)光為主的現(xiàn)象來描述的，而是以產(chǎn)生火焰為主的現(xiàn)象來描述的，因為此固體燃燒的實(shí)質(zhì)是其蒸氣在燃燒會計畢業(yè)論文范文。如硫固體燃燒是硫受熱升華為蒸氣，硫燃燒實(shí)質(zhì)是硫的蒸氣在燃燒，故硫在空氣中燃燒現(xiàn)象之一為產(chǎn)生微弱的淡藍(lán)色火焰；蠟也是固體，同樣燃燒時受熱升華為蒸氣，故蠟在空氣中燃燒也是蠟蒸氣在燃燒，所以蠟在空氣中燃燒是以產(chǎn)生火焰為主的現(xiàn)象來描述的。

4、二氧化碳通入澄清石灰水中，其主要現(xiàn)象為澄清石灰水變渾濁，有時也往往說成產(chǎn)生了白色沉淀。

渾濁與沉淀是有區(qū)別的。

渾濁通常是指不溶于液體的物質(zhì)（包括固體和另外某液體）分散在液體里形成的不均一、不透明、不穩(wěn)定的混合物的現(xiàn)象。如將泥土加入到水中形成懸濁液的現(xiàn)象就是渾濁；將植物油加入到水中形成的乳濁液的現(xiàn)象也是渾濁，它們靜置后都會出現(xiàn)分層的現(xiàn)象。

沉淀通常指的是渾濁的懸濁液中懸浮在液體里不溶的固體物質(zhì)，由于重力作用發(fā)生沉降而析出的過程。

渾濁與沉淀區(qū)別是：渾濁是現(xiàn)象，沉淀是過程。

如上述二氧化碳通入澄清石灰水中，澄清石灰水中變渾濁，是因為生成了白色難溶的碳酸鈣物質(zhì)分散在水中而形成的不均一、不透明、不穩(wěn)定的混合物的現(xiàn)象，這樣的懸濁液靜置后會出現(xiàn)分層現(xiàn)象，由于難溶的碳酸鈣物質(zhì)，在重力作用下發(fā)生沉降而析出，此時就是通常所說的產(chǎn)生了白色的沉淀。

渾濁與沉淀是有一定聯(lián)系的。不溶于液體的物質(zhì)（包括固體和另外某液體）懸浮在液體里先形成渾濁的現(xiàn)象，然后靜置就會出現(xiàn)分層現(xiàn)象。如果不溶于液體的物質(zhì)是固體，它形成的懸濁液，靜置后就產(chǎn)生了沉淀。也就是說如果不溶于液體的物質(zhì)是固體，它形成的懸濁液，先出現(xiàn)渾濁，靜置后才產(chǎn)生沉淀。對于乳濁液中分散在液體里的不溶另外某液滴長久靜置就會出現(xiàn)分層，一般不會沉降而產(chǎn)生沉淀，由于不溶另外某液滴密度較小，因而乳濁液靜置后會出現(xiàn)上浮的現(xiàn)象。

渾濁與沉淀是從兩種不同角度來認(rèn)識的教育學(xué)論文教育論文，通常所說物質(zhì)之間發(fā)生了反應(yīng)而出現(xiàn)了渾濁的現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)是不溶的固體物質(zhì)懸浮在液體里形成了不均一、不透明、不穩(wěn)定的懸濁液。如果說物質(zhì)之間發(fā)生了反應(yīng)而產(chǎn)生了沉淀，這是指渾濁的懸濁液靜置了以后不溶的固體物質(zhì)在液體里由于重力作用而沉降析出了。

5、鎂條在空氣中燃燒的現(xiàn)象之一是發(fā)出耀眼的白光，有白色固體生成，但不能說有白色固體氧化鎂生成，因為前者為實(shí)驗現(xiàn)象，后者為實(shí)驗結(jié)論。如用大理石（或石灰石）與稀鹽酸反應(yīng)，其現(xiàn)象之一是溶液中產(chǎn)生大量的氣泡，而不能說有二氧化碳?xì)怏w生成，同樣前者為實(shí)驗現(xiàn)象，后者為實(shí)驗結(jié)論。

實(shí)驗現(xiàn)象與實(shí)驗結(jié)論是不同的，實(shí)驗現(xiàn)象一般指我們能看到的、聽到的、感覺到的，而實(shí)驗結(jié)論是依實(shí)驗現(xiàn)象或通過更深入的、更準(zhǔn)確的研究才能測定出來的，也就是說我們一般能看到的、聽到的、感覺到的是實(shí)驗現(xiàn)象，而不是具體的實(shí)驗結(jié)論。一般而言，實(shí)驗現(xiàn)象描述不會出現(xiàn)生成物的名稱，即不含實(shí)驗結(jié)論。

篇3

教育改革是教育系統(tǒng)的自我發(fā)展與完善，它是多維度的，是教育系統(tǒng)內(nèi)各要素都要更新與發(fā)展的變化。簡單他說，教育改革就是要使教育走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，完成由以書本為中心、以課堂為中心。以教師為中心向以直接經(jīng)驗為中心、以活動為中心、以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變，以及由培養(yǎng)經(jīng)驗型人才向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的轉(zhuǎn)變。我們所說的素質(zhì)教育既是一種教育觀念，又是一種教育模式，其實(shí)二者在本質(zhì)上是相通的，因為教育模式實(shí)質(zhì)上就是具有實(shí)際操作功能的教育觀念。教育觀念是人們形成的關(guān)于教育的比較穩(wěn)定的世界觀，是教育目的和手段、內(nèi)容和方法的主體。教育觀念主要有四大功能：（1）對特定集團(tuán)的教育主張、教育秩序、教育行為加以正當(dāng)化、普遍化、社會化；（2）使與自己集團(tuán)對立的教育觀念解體；（3）使教育諸要素在統(tǒng)一的整體中各盡其能；（4）賦予教育者以使命感。，教育觀念具有一般導(dǎo)向功能，在教育、教學(xué)中占據(jù)指導(dǎo)者地位素質(zhì)教育觀是與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀根本對立的。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀是在社會“升學(xué)熱”中自發(fā)形成的，這種教育觀念只見考分不見人，考什么就教什么，怎么考就怎么教，一切以考試作為指揮捧，引導(dǎo)學(xué)生“死扣書本、死記硬背、死追分?jǐn)?shù)”相反，素質(zhì)教育是根據(jù)社會發(fā)展的需要而提出的，它重視素質(zhì)，需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么，怎樣教有利于提高人才素質(zhì)就怎么教，一切以培養(yǎng)出符合時代要求的人才為依據(jù)，重視學(xué)生的“全體發(fā)展、全面發(fā)展、個性發(fā)展。

現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論、學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以計算機(jī)為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用，是當(dāng)前教育教學(xué)改革的制高點(diǎn)和突破口，“信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用，必將導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)模式的深刻變革，并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教學(xué)理論乃至整個教育體制的根本變革”

在未來的教育、教學(xué)活動中，網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)取代傳統(tǒng)的黑板和粉筆是大勢所趨。但是，還必須充分認(rèn)識到，在教育、教學(xué)活動中，即使運(yùn)用了最先進(jìn)的現(xiàn)代信息技術(shù)，也并不一定意味著教育就現(xiàn)代化了，從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變，最根本的是教育觀念的轉(zhuǎn)變。

很普遍的一個現(xiàn)象是：在很多學(xué)校中，現(xiàn)代教育技術(shù)的硬件建設(shè)已相當(dāng)完備，計算機(jī)已成為基礎(chǔ)課程，但計算機(jī)操作方面的考核，仍然用筆答試卷進(jìn)行，仍以考試分?jǐn)?shù)來評價學(xué)生的創(chuàng)造能力和操作能力。這反映出應(yīng)試教育觀念的影響仍然很深，人們（尤其是教育部門的教師與領(lǐng)導(dǎo)）還沒有從實(shí)質(zhì)上理解素質(zhì)教育或接受素質(zhì)教育。也就是說，人們的觀念不能更新，物質(zhì)條件再優(yōu)越，教學(xué)方法和手段再先進(jìn)，也不可能從根本上改變應(yīng)試教育的現(xiàn)狀。

近年來，我國在素質(zhì)教育方面已取得了令人矚目的成就，但還有很多不盡人意之處，一個重要的原因就是部分人對素質(zhì)教育的理解還不夠深入，素質(zhì)教育的觀念還沒有深入人心。當(dāng)前，知識經(jīng)濟(jì)的大潮洶涌而來，新的世紀(jì)強(qiáng)烈地呼喚創(chuàng)造型的人才，因此，在全民范圍內(nèi)（尤其在教育部門內(nèi)部）普及素質(zhì)教育觀念，使素質(zhì)教育深入民心，是加速教育改革的重要前提。

二、素質(zhì)教育要求建構(gòu)新型教學(xué)模式

教學(xué)模式是在一定的教育思素質(zhì)教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，在某種教學(xué)環(huán)境和資源的支持下，教與學(xué)環(huán)境中各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動進(jìn)程結(jié)構(gòu)形式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一種以“教”為中心的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式以課堂、教材和教師為中心，排斥一切課外活動，忽視勞動職業(yè)訓(xùn)練；以傳授課本知識為惟一目的，忽視學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展和個性的培養(yǎng)；忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的生體地位，忽視學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)。顯然，這種教學(xué)模式已經(jīng)滯后于社會的發(fā)展，與素質(zhì)教育的原則背道而馳，不能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展的需要，必然要為社會所淘汰。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中教師作為學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，為學(xué)習(xí)過程創(chuàng)建必要的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生在相互協(xié)作中充分發(fā)揮自己的主動性、積極性和創(chuàng)造精神，主動參與到學(xué)習(xí)過程中，實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)（即達(dá)到對知識的深刻理解，而不是機(jī)械記憶）。顯然，在這種模式下，學(xué)生完全是認(rèn)知的主體，學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的不再是對知識的記憶，而是重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力，以及獲取信息、分析信息、處理信息和利用信息的信息能力。

基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)…清境創(chuàng)設(shè)”協(xié)商會話”、“信息資源提供”。因此，lnternet網(wǎng)巨大的信息量，多媒體技術(shù)圖、文、聲、像并茂的特點(diǎn)以及它們所共同具備的友好的人機(jī)交互能力，為創(chuàng)建這種以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式提供了最好的技術(shù)上的支持。

在我國，對于那些現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施還不夠完備的廣大學(xué)校和地區(qū)來說，實(shí)現(xiàn)基于建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)模式尚有困難；而且，建構(gòu)主義特別強(qiáng)調(diào)探索學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，忽視了接受學(xué)習(xí)，根據(jù)奧蘇貝爾的理論，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的想象力和創(chuàng)造力，但獲得的只是初級概念，因此，并非適合于所有課程的學(xué)習(xí)，而接受學(xué)習(xí)仍是學(xué)習(xí)者獲得知識的主要途徑。在這里有必要說明一點(diǎn)：接受學(xué)習(xí)不同于機(jī)械學(xué)習(xí)，它同樣可以實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)結(jié)果到底是意義的還是機(jī)械的，這要取決于學(xué)生的“學(xué)”和教師的“教”。

我國教育技術(shù)專家也提出了一種以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的“雙主”教學(xué)模式。這種教學(xué)模式是“以教為中心”和“以學(xué)為中心”的揉合與優(yōu)勢互補(bǔ)，它基本保留“傳遞一接受”的教學(xué)過程，以接受學(xué)習(xí)作為主要學(xué)習(xí)方式，教師有時處于中心地位，但更多時候是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

雙主”教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)對以計算機(jī)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義建構(gòu)，即實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)。顯然，“雙主”教學(xué)模式更適合我國國情，有助于實(shí)現(xiàn)我國的素質(zhì)教育。

素質(zhì)教育的目標(biāo)是使學(xué)習(xí)者全體發(fā)展、全面發(fā)展、個性發(fā)展，無論是建構(gòu)主義教學(xué)模式還是“雙主”教學(xué)模式，都有利于這個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，到底應(yīng)采用哪種形式，還需要因地制宜，因校制宜。

三、應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)建新型教學(xué)模式

如前所述，新的教學(xué)模式重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力、創(chuàng)造能力，而能力只能在掌握必要知識的基礎(chǔ)上，主要在實(shí)踐做”、“應(yīng)用”）中培養(yǎng)。因而教學(xué)中要增加實(shí)際練習(xí)、自由操作、社會實(shí)踐等以學(xué)生親身體驗為主的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中必須運(yùn)用具有交互性的教學(xué)和學(xué)習(xí)工具，把粉筆加黑板的教學(xué)變成以實(shí)踐為基礎(chǔ)的教學(xué)。而且，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，人們的生活方式和生活內(nèi)容正在發(fā)生改變，計算機(jī)文化、網(wǎng)絡(luò)文化已逐漸成為一種基礎(chǔ)文化，信息能力也日益成為現(xiàn)代社會中人們的一種基本生存能力。因此，教學(xué)中必須增加培養(yǎng)學(xué)生對信息獲取、檢索、分析、處理能力的內(nèi)容，信息能力也要作為教育的培養(yǎng)目標(biāo)。可見，構(gòu)建新的教學(xué)模式，必須應(yīng)用以計算機(jī)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)。

1．把現(xiàn)代教育技術(shù)作為工具

在新的教學(xué)模式中，教學(xué)空間不再局限于黑板和講臺，借助于多媒體工具和平臺，教學(xué)可以從視。聽、觸多個維度展開。不僅教師的授課、指導(dǎo)、輔助要通過各類媒體進(jìn)行，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)和探索也要借助于各類媒體來實(shí)現(xiàn)。另外，各類計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)還構(gòu)成了師生之間、學(xué)生之間互遞信息的工具，教師的指導(dǎo)與學(xué)生的反饋都要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行。

2．招現(xiàn)代教育技術(shù)作為資源

素質(zhì)教育重視知識與能力，不再片面強(qiáng)調(diào)對知識的記憶，因此，在這種基于“學(xué)”的環(huán)境系統(tǒng)中，必然要選擇與應(yīng)用大量的教與學(xué)的資源）現(xiàn)代教育技術(shù)能夠提供多樣化的學(xué)習(xí)資源，如磁帶音像教材、多媒體教學(xué)軟件、校園網(wǎng)等，而且，Internet網(wǎng)本身就是一座世界上最大的教學(xué)資源庫。

3．把現(xiàn)代教育技術(shù)作為環(huán)境

應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)可以構(gòu)造各種教學(xué)環(huán)境，如多媒體綜合教室、多媒體計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教室、電子閱覽室、校園網(wǎng)、基于Internet網(wǎng)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)系統(tǒng)等。在課堂教學(xué)中，應(yīng)用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠創(chuàng)造和展示各種趨于現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)情境，把抽象的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活融合起來，激發(fā)學(xué)生的思維與探索。

4．用現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是通過兩個或兩個以上的主體在一起互促學(xué)習(xí)以提高學(xué)習(xí)成效的教學(xué)形式。合作學(xué)習(xí)能夠發(fā)展學(xué)生的自信心，尤其可以使學(xué)業(yè)上失敗的學(xué)生在同伴幫助的過程中經(jīng)歷成功的體驗，重塑自尊；合作學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，發(fā)展學(xué)生的主體意識，合作學(xué)習(xí)消除了在應(yīng)試教育中競爭造成的人與人之間的冷漠與孤立，形成和諧平等的師生關(guān)系、生關(guān)系?？梢?，合作學(xué)習(xí)是以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式的必然要求。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)提供的各種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以有效地開展合作學(xué)習(xí)。

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高中時期對于整個學(xué)生時代是非常關(guān)鍵，對于整個人生也是一個非常特殊的階段，對自己的未來有著承上啟下的作用，還是一個人形成自己人生觀、價值觀、社會觀的一個重要時期，受外界影響會比較大，接收新生事物也最快。所以，高中美術(shù)教育在整個藝術(shù)教育過程中占有非常重要的意義，如何做好高中的美術(shù)教育工作是個難題，教育的終極目標(biāo)就是為了解決問題，也是個必須要解決的難題?，F(xiàn)實(shí)的生活教育是藝術(shù)道路的向?qū)?，只要把生活教育與高中美術(shù)教育完美的相結(jié)合，它會源源不斷地給藝術(shù)提供取之不盡、用之不竭的靈感。

2.美術(shù)教育的方式要貼近生活

傳統(tǒng)的教育是枯燥的，之所以枯燥就是因為它與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了脫離現(xiàn)象。首先在課程的安排上就有問題，因為高中生有來自高考的壓力，每天有做不完的模擬考卷、習(xí)題集等，除了藝術(shù)類考生以外，學(xué)校為了升學(xué)率都在盡量壓縮與高考無關(guān)的藝術(shù)類課程。每周只安排一節(jié)美術(shù)課，甚至有的學(xué)校完全用其它的主課將它取締了。這給高中生學(xué)習(xí)美術(shù)、培養(yǎng)審美能力帶來重大影響，高中生的德、智、體、美、勞產(chǎn)生了缺失。高中時期不管是學(xué)習(xí)生活還是個人生活都是相當(dāng)無趣的，藝術(shù)教育的課程無疑會給枯燥無味的高中生活增加不少的趣味性，為了減輕來自高考的壓力，高中的美術(shù)課程中需要加入一些非常具有趣味性的東西。傳統(tǒng)教育在美術(shù)教育上還止步于枯燥的理論講解和簡單的繪畫技術(shù)。正如古人言“授人以魚不如授人以漁”，陶行知老先生認(rèn)為“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”。除了理論和繪畫技巧的講解以外，美術(shù)老師要帶領(lǐng)學(xué)生去體會可以從生活中獲得什么來幫助自己在美術(shù)上的造詣，將生活故鄉(xiāng)的地方特色帶入到美術(shù)創(chuàng)作中來。比如，過年家里貼的年畫，教師可以通過講解年畫的故事由來去激發(fā)學(xué)生對年畫的二次創(chuàng)作。還有民間的剪紙藝術(shù)，周末有時間的話，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去這些民間藝人家里學(xué)習(xí)，然后教大家自己動手裁剪，比方說過年的時候剪好的作品就可以用來裝飾自家和鄰居家的窗戶，給父母、社區(qū)的老人帶去溫暖和關(guān)懷，讓他人也領(lǐng)悟到生活帶來的美好，學(xué)生自己也可以從中獲得美術(shù)貼近生活后發(fā)生的奇跡變化是多么的美好.

3.高中美術(shù)教學(xué)脫離生活經(jīng)驗

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二、生命教育要借鑒感恩教育

（一）感恩教育與生命教育的關(guān)系

感恩教育通過一定的教育方法和手段對學(xué)生進(jìn)行知恩、感恩、報恩、施恩的教育。知恩讓我們感受生活的美好；感恩讓我們懂得生命的意義；報恩和施恩讓我們實(shí)現(xiàn)人生的價值。首先，感恩教育和生命教育在教育理念上是一致的。感恩教育是通過教育讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中人、事及物的美好和價值，喚起學(xué)生對自然、社會和他人的一種認(rèn)同和感激，從而科學(xué)地對待周邊的環(huán)境。正如前文所提，生命教育的目的也是促進(jìn)學(xué)生科學(xué)對待人生環(huán)境，教會學(xué)生超越自我，達(dá)到與自身、與他人、與社會、與自然相和諧的狀態(tài)，所以感恩教育和生命教育實(shí)施的路徑雖然有所差別，但出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是一致的，都關(guān)注學(xué)生的精神家園，滋潤學(xué)生的心靈土壤，希望學(xué)生感受成長的美好，科學(xué)對待人生環(huán)境，締造幸福的人生。當(dāng)今大學(xué)生由于對生命存在錯誤認(rèn)識，感恩意識及抗挫折、抗打擊心理弱，導(dǎo)致自殺率上升。2014年4月16日晚，中山大學(xué)歷史學(xué)系2012級碩士研究生蔡某某自縊身亡，他在遺書中稱：畢業(yè)論文、找工作困難重重，無顏面對家人。類似這樣的新聞諸見報端，我們在惋惜的同時，不得不思考，大學(xué)把學(xué)生培養(yǎng)成了高技能高學(xué)歷的“人才”，卻沒有教會其成為珍惜生命、敬畏生命的“人”。大學(xué)生對待人生的態(tài)度直接影響到他們的生命感受及對待生命的態(tài)度。蔡某某只看到眼前的困難，沒有看到自己大好的青春，美好的未來。契科夫在他的《生活是美好的—對企圖自殺者進(jìn)一言》一文中有這樣一句話：“要是火柴在你的口袋里燃燒起來了，那你應(yīng)當(dāng)高興，而且感謝上蒼：多虧你的衣袋不是火藥庫；要是你的手指扎了一根刺，那你應(yīng)當(dāng)高興：挺好，多虧這根刺不是扎在眼睛里！”這說明生活是一面鏡子，如果我們懷著一顆感恩的心去面對人生，那么生活在我們的眼里就會充滿陽光。其次，感恩教育與生命教育都主張和強(qiáng)調(diào)感恩意識。一個珍惜生命的人必然是一個感恩圖報的人，而一個能夠感恩圖報的人也更容易養(yǎng)成珍惜生命的思想觀念，所以二者相輔相成，相互推進(jìn)。如果在“思政課”中將二者融合，堅持以學(xué)生為本，凸顯個體的價值，更有利于學(xué)生人格的完善，達(dá)到“思政課”真正“育人”的目的。協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系，是當(dāng)今大學(xué)生需要認(rèn)真思考和必須面對的問題。著名勵志大師尼克•胡哲天生沒有四肢，但經(jīng)過不懈的努力，完成其他人需要手足才可以完成的事情，他有一句座右銘“無手無腳無煩惱”。他17歲開始演講，用自己的親身經(jīng)歷激勵年輕人，成為生命的斗士。

（二）關(guān)于感恩教育融入生命教育的教學(xué)設(shè)計

筆者自2012年起，開始將生命教育融入思想政治課堂教學(xué)，通過分享體驗、模擬情景體驗、角色扮演體驗和范例引導(dǎo)體驗等教學(xué)手段，將生命教育與感恩教育相互融合，讓學(xué)生懂得珍惜生命、理解生命的尊嚴(yán)，體驗生命的喜悅。四個學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐表明，將感恩教育與生命教育相結(jié)合，教學(xué)效果顯著。硅湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院從2010年起對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課進(jìn)行改革，結(jié)合現(xiàn)階段招生入學(xué)體制下學(xué)生的特點(diǎn)，將教材體系變成教學(xué)體系。將書本的七章內(nèi)容分解為十八個模塊，其中將教材第三章《領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值》形成一個題為“惜，我們珍愛生命”的模塊。其教學(xué)設(shè)計為：導(dǎo)入（生命是個奇跡）—體驗活動（我的五樣）—學(xué)生感受分享—總結(jié)（擁抱生命）四個部分。感恩在生命教育中的運(yùn)用，主要以感恩父母為切入點(diǎn)，因為對大學(xué)生而言，感受到最多的、最直接的愛來自父母。在這一模塊中，導(dǎo)入環(huán)節(jié)命名為“生命是個奇跡”，通過一段題為“你是怎么出生的？”科普視頻向?qū)W生展示胚胎在母體的生長發(fā)育直至出生的過程。我們會不禁感嘆造物主的神奇，讓學(xué)生知道人生來就受垂青，每個人都是這個世界上獨(dú)一無二的存在，就像泰戈爾所說：“我的存在，對我是一個永久的神奇?！蔽覀儾槐刈栽棺园總€人都會有屬于自己的精彩，不應(yīng)拿生命當(dāng)兒戲，因為生命不僅屬于我們自己，最起碼還屬于給予我們生命的父母。某學(xué)生分享其感受時說：“很感動，生命真是太神奇、太偉大了，感謝父母給了我們生命，感謝世界迎接我們的新生，讓我們得以聽到鳥語聞到花香，品味酸甜感受苦辣，我們應(yīng)回報以一顆感恩的心，感恩生命，感恩這一切讓我們成長。”隨后，我們趁熱打鐵，利用視頻（如唐山大地震電影片段）、圖片（如父母送學(xué)生入學(xué)照片）、故事（如蘋果樹的故事）等，這些貼近學(xué)生生活的感性教學(xué)資源向?qū)W生展示父愛母愛的偉大。某學(xué)生在隨堂作業(yè)“給父母的一封信”中如是說：“從我落地的開始，我的身邊便一直有你（指母親）的身影，你的眼神便只有我，我的一顰一笑在你的眼神里都是愛，在你的懷里我茁壯成長至今。媽媽，從小到大我有很多話想對你說，現(xiàn)在唯一想對你說‘我愛你’。媽媽，感謝你給了我生命……教會我如何生活，感恩生命?！痹谏贤赀@一模塊之后，很多學(xué)生表示要好好活著，不僅為了自己，還為了養(yǎng)育我們、正在為我們打拼的父母親。體驗活動的名稱為“我的五樣”，教學(xué)設(shè)計的靈感來自于畢淑敏的散文《心靈七游戲》。首先教師在感性的背景音樂中，有感情地朗讀該篇文章，隨后引導(dǎo)學(xué)生慎重寫下生命中最寶貴的五樣?xùn)|西。寫好之后請代表上臺分享自己的“五樣”分別是什么，為什么？總結(jié)班上學(xué)生的“五樣”（包括“家人、健康、環(huán)境、理想、愛好、光明”等），隨后教師應(yīng)給予引導(dǎo)我們寫下來的這些是支撐我們的人生之路的“五樣”，同樣也是我們要去感恩的“五樣”。最后教師進(jìn)行總結(jié)：除了要感恩父母之外，我們還應(yīng)讓學(xué)生感受身邊無處不在的愛，隨后產(chǎn)生感恩之情，例如用感性的語言配合圖片、視頻等多媒體資料向?qū)W生講解：沒有陽光，就沒有溫暖的日子；沒有雨露就沒有豐登的五谷；沒有水源，就沒有生命；沒有太平的國家，就沒有我們現(xiàn)在和平安定的生活正因為這一些，所以我們應(yīng)該感謝，如感謝上天的陽光雨露，感謝大地的厚德載物，感謝國家的和諧安定，感謝父母的養(yǎng)育呵護(hù)，感謝老師的諄諄教導(dǎo)，感謝同學(xué)的相互幫助等等。所以，我們應(yīng)該擁抱生命，感恩當(dāng)下，活出生命的精彩。

篇6

二、音樂教育有利于開發(fā)兒童智力

對于兒童來說音樂不僅僅是啟蒙的工具是開發(fā)智力不可缺少的。兒童在認(rèn)識事物了解身邊的事物的時候最早使用而且使用最多的也不過就是耳朵了，兒童會用最純真最不帶成見的聽覺去感受世界上的一切音響，鳥語，由此可見音樂教育的重要性。日常生活中我們也可以發(fā)現(xiàn)：單獨(dú)把一首曲子拿出來念詞相對于記憶譜上曲子的兒歌很明顯后者比較容易記住。這是為什么呢，原來科學(xué)眼睛表明：語言和音樂是由左腦和右腦分別掌管的。如果只是把詞念出來，我們只有一邊腦袋接收信息，相當(dāng)于僅僅用了一半，而如果是唱出來既有詞又有曲兩邊大腦同時動了起來，這樣顯然就是后者更容易記得牢。由此可見音樂能夠促進(jìn)兒童智力的發(fā)展。此外，音樂對于提高兒童的思維方式以及想象能力方面也有非常重要的作用。學(xué)會欣賞音樂能夠強(qiáng)化神經(jīng)系統(tǒng)的功能從而鍛煉了視覺記憶，聽覺記憶。我們都很熟悉偉大的科學(xué)家愛因斯坦，他是人類歷史上不可多得的一個人才。據(jù)說愛因斯坦生前是個快音樂的人，他在鋼琴，小提琴等方面的造詣都很高。研究者還說：愛因斯坦從喜歡的莫扎特，貝多芬的音樂中聽到自然音樂規(guī)律的反應(yīng)從而有了后來科學(xué)上的一系列不菲的成就。所以我們不可以小覷音樂教育的重要性。

篇7

以學(xué)期為單位，將6種積極的品德（性格特征）和相應(yīng)的服務(wù)教育引入到醫(yī)學(xué)各學(xué)科的學(xué)習(xí)中。這6種積極的品德（性格特征）分別為：（1）同情心；（2）責(zé)任心；（3）正確看待金錢；（4）堅持；（5）忍耐；（6）團(tuán)隊合作。將一種品德作為一個主題出發(fā)點(diǎn)組成一個學(xué)習(xí)單元，每個學(xué)習(xí)單元的時間為2周。對一學(xué)期內(nèi)被研究班級所接受的所有醫(yī)學(xué)課程，授課老師找到與本學(xué)習(xí)單元中的品德相對應(yīng)的切入點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的品德教育，并在教學(xué)過程中利用合適的活動使得這種品德得以應(yīng)用，最后，利用社區(qū)服務(wù)、醫(yī)院服務(wù)等服務(wù)項目使此種品德再次應(yīng)用。下面以第一個學(xué)習(xí)單元，即同情心學(xué)習(xí)單元為例，詳細(xì)介紹一下本研究方法。首先，在第一個學(xué)習(xí)單元的開始，由輔導(dǎo)員對實(shí)驗班級的學(xué)生進(jìn)行一堂建立同情心的品格教育，從而激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感動力，使他們初步建立同情心。其次，在第一個學(xué)習(xí)單元中所有教授醫(yī)學(xué)課程的老師，備課時都要尋找合適的切入點(diǎn)，比如可以穿插身邊的人和事，對學(xué)生再次進(jìn)行建立同情心的教育。再次，開展一些相應(yīng)的學(xué)生活動，如演講比賽，讓每個學(xué)生都能發(fā)揮主觀能動性去發(fā)現(xiàn)世界上的不幸的人和事，從而激發(fā)他們?nèi)椭@些不幸的人的欲望，使同情心得以初步的應(yīng)用。最后，把學(xué)生帶到養(yǎng)老院、孤兒院、醫(yī)院或社區(qū)，比如做養(yǎng)老院的義工，參加社區(qū)的義診等，真正幫助那些需要幫助的人，使同情心再次得到應(yīng)用。每一個學(xué)習(xí)單元結(jié)束后，要求學(xué)生寫一個個人總結(jié)，比如在這個學(xué)習(xí)單元中學(xué)生學(xué)到了哪些可貴的品質(zhì)（或性格特征）；初步檢查這種品格對學(xué)生產(chǎn)生的影響，得到一些學(xué)生的反饋信息，并通過這些反饋信息，分析這個學(xué)習(xí)單元的經(jīng)驗和教訓(xùn)，并指導(dǎo)下一個學(xué)習(xí)單元。每一個學(xué)習(xí)單元都按照上述的第一個學(xué)習(xí)單元的模式完成。

1.2研究效果評價

（1）每一個學(xué)習(xí)單元結(jié)束后，通過學(xué)生寫個人總結(jié)，得到一些相應(yīng)的反饋信息，初步檢查這個學(xué)習(xí)單元的研究效果。（2）當(dāng)6個學(xué)習(xí)單元全部結(jié)束后，對實(shí)驗班級和對照班級采用不記名調(diào)查問卷和個別訪談相結(jié)合的方式，圍繞著筆者上述的教學(xué)過程中的不良現(xiàn)象、學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)是否快樂等問題進(jìn)行調(diào)查研究，然后將實(shí)驗班級、對照班級研究前后以及實(shí)驗班級和對照班級的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行比較，進(jìn)一步檢查研究效果。（3）最后，比較實(shí)驗班級和對照班級在本學(xué)期所接受的所有醫(yī)學(xué)課程的學(xué)科成績，檢查品格教育、服務(wù)教育與基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育的整合能否在根本上調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而提高學(xué)科成績。

2研究結(jié)果

2.1學(xué)生對于品格教育、服務(wù)教育與醫(yī)學(xué)教育的整合教育模式的反饋

從每一個學(xué)習(xí)單元中的學(xué)生活動及學(xué)生所寫的個人總結(jié)看，90%以上的學(xué)生都能積極、認(rèn)真并很熱情的準(zhǔn)備；各學(xué)習(xí)單元均有85%以上的學(xué)生對每一個學(xué)習(xí)單元的中心內(nèi)容都有清醒、正確且較為深刻的認(rèn)識，其中有70%以上的學(xué)生能夠與自己將來從事的醫(yī)生職業(yè)聯(lián)系在一起，并提到將來走上工作崗位后，如何好好的運(yùn)用這些品格。

2.2品格教育、服務(wù)教育與醫(yī)學(xué)教育的整合對調(diào)查研究結(jié)果的影響

在接受品格教育、服務(wù)教育與醫(yī)學(xué)教育的整合前，對實(shí)驗班級和對照班級實(shí)施了調(diào)查，調(diào)查圍繞著筆者在本文開始所提到的教學(xué)過程中的不良現(xiàn)象、學(xué)習(xí)的目的、學(xué)習(xí)的過程是否快樂等項目進(jìn)行，調(diào)查結(jié)果以占學(xué)生總?cè)藬?shù)的百分比表示，如表1所示。實(shí)驗班級和對照班級相比無明顯差異。在接受品格教育、服務(wù)教育與醫(yī)學(xué)教育的整合后，實(shí)驗班級的調(diào)查研究結(jié)果較之前有明顯改變，如表2所示，實(shí)驗班級和對照班級有明顯差別，如表3所示。對照班級兩次調(diào)查研究的結(jié)果無明顯差別。

2.3品格教育、服務(wù)教育與醫(yī)學(xué)教育的整合對學(xué)科成績的影響

在接受品格教育、服務(wù)教育與醫(yī)學(xué)教育的整合之前，實(shí)驗班級一學(xué)期所有醫(yī)學(xué)課程的平均成績?yōu)?8分，對照班級的平均成績?yōu)?0分，二者相比無明顯差別。在接受品格教育、服務(wù)教育與醫(yī)學(xué)教育的整合之后，實(shí)驗班級一學(xué)期所有醫(yī)學(xué)課程的平均成績?yōu)?9分，對照班級的平均成績?yōu)?7分，實(shí)驗班級的平均成績較之前明顯提高，對照班級無明顯差別。實(shí)驗班級的平均成績較對照班級明顯提高。

3討論

3.1品格教育、服務(wù)教育與醫(yī)學(xué)教育的整合能從根本上提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

從實(shí)驗班級學(xué)生的調(diào)查看，大部分學(xué)生在接受整合教育以前，在校期間除了應(yīng)付學(xué)校的各種考試外，不知道還能做些什么。因此大部分學(xué)生感到的多是茫然，不是快樂。可是接受整合教育后，他們覺得生活充實(shí)了起來，自己能幫到那些需要幫助的人，學(xué)生自然而然地把學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)放到了幫助別人上，因此學(xué)習(xí)的過程自然也就快樂了。因此，品格教育、服務(wù)教育和醫(yī)學(xué)教育的整合教育模式能使學(xué)生自然的學(xué)習(xí)，自然的體驗學(xué)習(xí)的快樂，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也就自然而然的提高了。

3.2品格教育、服務(wù)教育與醫(yī)學(xué)教育的整合教育模式的根本立足點(diǎn)是品格教育

俗話說：“教書先教人，立人先立德”。對于大部分學(xué)生而言，大學(xué)時期遠(yuǎn)離父母管教，而目前的大學(xué)品德教育相對又比較薄弱，尤其對于那些自律性比較差的學(xué)生而言很容易迷失自己。品德教育、服務(wù)教育與醫(yī)學(xué)教育的整合以品德教育為根本的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，對于醫(yī)學(xué)生在大學(xué)時期樹立正確的世界觀和價值觀有著非常重要的作用，勢必也會為醫(yī)學(xué)生走向社會成為一個優(yōu)秀的大夫打下堅實(shí)的基礎(chǔ)

。

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2經(jīng)濟(jì)資本的劣勢導(dǎo)致農(nóng)村家庭在優(yōu)質(zhì)教育選擇中處于不利處境

教育選擇包含不同形式的教育選擇，表現(xiàn)為對優(yōu)質(zhì)學(xué)校教育的選擇和對校外優(yōu)質(zhì)教育的選擇。筆者通過實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村家庭由于經(jīng)濟(jì)資本處于劣勢地位在兩種教育選擇中都處于不利境況。

2．1農(nóng)村家庭的弱勢經(jīng)濟(jì)資本使其在校內(nèi)教育選擇中錯失“優(yōu)質(zhì)教育資源”

筆者以重慶某市郊重點(diǎn)完中的高一學(xué)生作為調(diào)查對象，隨機(jī)發(fā)放問卷104份，回收有效問卷98份，有效問卷回收率為94．2％。由統(tǒng)計結(jié)果來看，98人中，農(nóng)村學(xué)生與城市學(xué)生比例為3：6．8。對于一所處在市郊且更靠近農(nóng)村的高中來說，農(nóng)村生源不應(yīng)低于城市生源，但為何出現(xiàn)城市學(xué)生是農(nóng)村學(xué)生2倍之多的現(xiàn)象呢？這與優(yōu)質(zhì)教育資源累積效應(yīng)極大相關(guān)。所謂優(yōu)質(zhì)教育資源的積累效應(yīng)是指，一個學(xué)生前一階段接受的優(yōu)質(zhì)教育會對他下一階段接受優(yōu)質(zhì)教育產(chǎn)生正向的促進(jìn)作用。這種優(yōu)質(zhì)教育資源的累積效應(yīng)可以分別從城市學(xué)生和農(nóng)村學(xué)生的角度來分析和解釋。首先，就城市學(xué)生來說，由于我國長期存在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和教育中存在的“以城市為中心”的政策，無論在設(shè)施設(shè)備等硬件方面，還是師資力量等軟件方面，基礎(chǔ)教育向來是城市遠(yuǎn)優(yōu)于農(nóng)村。因此，在整個教育階段便出現(xiàn)城鄉(xiāng)教育水平巨大懸差，這樣從整體上城市學(xué)生的優(yōu)質(zhì)教育累積效應(yīng)便產(chǎn)生了，于是會出現(xiàn)上面所展示的城市學(xué)生是農(nóng)村學(xué)生2倍的現(xiàn)象。其次，就農(nóng)村學(xué)生的情況來分析，也可以證明這種累積效應(yīng)。不僅是對高中教育的選擇，就是對高等教育的選擇農(nóng)村學(xué)生也處于劣勢。“2004年全國普通高校招生報名人數(shù)總計723萬名，其中農(nóng)村考生人數(shù)為398萬名，占報名總數(shù)的55％?！边@是建國以來，我國農(nóng)村考生人數(shù)首次超過城鎮(zhèn)。但是又有多少農(nóng)村考生可以獲得優(yōu)質(zhì)高等教育選擇的機(jī)會？一項2009年的統(tǒng)計結(jié)果顯示，“當(dāng)時農(nóng)村和城市人口比例均等，理論上農(nóng)村大學(xué)生和城市大學(xué)生的比例也應(yīng)均等，現(xiàn)實(shí)情況卻是1∶4．65?！辈嫉隙蛟?0世紀(jì)60年代調(diào)查不同社會階層學(xué)生的入學(xué)機(jī)會均等問題時發(fā)現(xiàn)，“社會地位最高身份的學(xué)生獨(dú)攬最高學(xué)府；對于社會出身低的學(xué)生而言，上大學(xué)則是以專業(yè)選擇方面受限制為代價?！笨梢?，經(jīng)濟(jì)資本處于劣勢的農(nóng)村家庭也難以進(jìn)行優(yōu)質(zhì)高等教育選擇。本文調(diào)查的學(xué)校作為一所完中，高中部在進(jìn)行招生工作時一般傾向于接納本學(xué)校初中部的優(yōu)質(zhì)生源。在所調(diào)查的30名農(nóng)村高一學(xué)生中，有15名是從本校初中部直接升上來的學(xué)生，而剩下招收的15名農(nóng)村學(xué)生則來自外校。這15人當(dāng)中有10人都曾繳納過贊助費(fèi)，而且有8名是在初中階段繳納過，有2名是在初中和小學(xué)階段都繳納過，他們繳納贊助費(fèi)多是為了進(jìn)入重點(diǎn)初中和重點(diǎn)小學(xué)。由此可見，這10個農(nóng)村學(xué)生在小學(xué)和初中接受優(yōu)質(zhì)教育的經(jīng)歷對他們現(xiàn)在能夠進(jìn)入這所重點(diǎn)高中是產(chǎn)生了正向促進(jìn)作用的，也就是優(yōu)質(zhì)教育資源的積累效應(yīng)。

2．2弱勢經(jīng)濟(jì)資本難以支撐農(nóng)村學(xué)生進(jìn)行優(yōu)質(zhì)的校外教育選擇

猶如“逆水行舟，不進(jìn)則退”，當(dāng)別人在前進(jìn)的時候，自己如果原地不動，那就是退步。對于孩子的學(xué)習(xí)，家長們也懂這樣的道理。他們每一位總期望自己的孩子能夠除了學(xué)校教育之外，再接受一些額外的教育來提升自身的水平，于是便出現(xiàn)了家庭的校外教育選擇行為，譬如各種各樣的藝術(shù)培訓(xùn)班、寒暑假課外輔導(dǎo)等都是家庭進(jìn)行校外教育選擇的對象。筆者曾通過調(diào)查暑假培訓(xùn)機(jī)構(gòu)了解城鎮(zhèn)和農(nóng)村家庭的校外教育選擇狀況。在重慶市某縣，當(dāng)?shù)氐慕逃嘤?xùn)機(jī)構(gòu)對于國家課程每科培訓(xùn)費(fèi)根據(jù)班級人數(shù)不同價錢也不等，比如學(xué)生容量在5人到30人之間的大班，則每人每科培訓(xùn)費(fèi)用是800元；而班級容量在5人之下的小班，則每人培訓(xùn)費(fèi)用是1200元。而且每名學(xué)員至少選擇兩科學(xué)習(xí)，如此高額的學(xué)費(fèi)下，竟吸收了不少學(xué)生，僅筆者所調(diào)查的一家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)便招收200多名學(xué)生，而整個縣城擁有15所培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，除此之外還有在職教師舉辦的培訓(xùn)班，粗略計算，將近有5000名左右的學(xué)生參加課外培訓(xùn)，而這僅是普通文化科目的學(xué)習(xí)，并不包括藝術(shù)類等培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的招生在內(nèi)。對比上述城市家庭的校外教育選擇，鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村家庭在校外教育選擇方面，則顯得心有余而力不足。在調(diào)慶某鎮(zhèn)時，該鎮(zhèn)僅有兩家課外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，卻遭遇招生不足面臨“倒閉”的尷尬局面。其中一家機(jī)構(gòu)為吸引生源，將學(xué)費(fèi)800元改為學(xué)費(fèi)400元，學(xué)費(fèi)降至一半，卻僅有8名農(nóng)村學(xué)生參與報名，而另外一家機(jī)構(gòu)則直接將學(xué)費(fèi)降至300元，才吸引43名農(nóng)村學(xué)生就讀。暫且不論各個培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教育質(zhì)量良莠不齊，單單從學(xué)生培訓(xùn)人數(shù)的角度，就可以看出農(nóng)村子女限于經(jīng)濟(jì)壓力，很少有能力參與課外培訓(xùn)，即農(nóng)村家庭限于家庭的經(jīng)濟(jì)資本難以為子女進(jìn)行學(xué)校之外的教育選擇，更不用說優(yōu)質(zhì)的校外教育選擇。上述城市家庭和農(nóng)村家庭在校外教育選擇中表現(xiàn)出來的巨大反差，間接反映出家庭經(jīng)濟(jì)資本在其中扮演的重要作用。城市家庭經(jīng)濟(jì)上的寬裕使得他們會預(yù)留出專門的一部分資金作為孩子的課外教育支出，而對農(nóng)村家庭來說這樣的一筆支出成為他們無法消受的一筆額外支出，表現(xiàn)得心有余而力不足。于是，我們不難理解這樣一個道理：農(nóng)村家庭無力承擔(dān)其孩子的校外教育成本，使其像城市學(xué)生一樣接受校外教育輔導(dǎo)，而繼續(xù)難以進(jìn)行優(yōu)質(zhì)學(xué)校教育選擇，最終導(dǎo)致差距越來越大?？梢?，對于校外教育選擇和學(xué)校教育選擇，農(nóng)村家庭由于弱勢經(jīng)濟(jì)資本都處于劣勢地位。

3研究結(jié)論及對策建議

篇9

二、德國美術(shù)教育對我國師范教育的啟示

(一)對學(xué)生個性化教育的關(guān)注

20世紀(jì)30年代，包豪斯美術(shù)教育理念為德國教育注入了新的發(fā)展動力，特別是對學(xué)生天真情趣的激發(fā)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中感受藝術(shù)的魅力，展現(xiàn)學(xué)生對美的認(rèn)識，并從關(guān)注學(xué)生的個性差異上培養(yǎng)其獨(dú)立分析問題的能力。藝術(shù)來源于創(chuàng)新，更源自對審美態(tài)度的培養(yǎng)。德國美術(shù)教育關(guān)注學(xué)生的感受，倡導(dǎo)個性化的藝術(shù)教育，教師在課堂講授中更關(guān)注學(xué)生各自的體驗和感受，鼓勵其從創(chuàng)作中展現(xiàn)自己的個性，并通過對學(xué)生作品的探討，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思維和能力的養(yǎng)成。在課堂教學(xué)中，可以通過開設(shè)輔導(dǎo)課的方式，基于學(xué)生的差異性開展針對性教學(xué)，還可以借助小組合作探討的方式，讓學(xué)生根據(jù)各自的興趣組成小組，并在小組的學(xué)習(xí)與交流中明確教學(xué)內(nèi)容，鍛煉能力。在課堂教學(xué)方式上，德國美術(shù)教育多融入項目教學(xué)法，無論是基礎(chǔ)教學(xué)還是專業(yè)教學(xué)，都通過與企業(yè)實(shí)踐的結(jié)合來確立研究方向。需要強(qiáng)調(diào)的是，德國美術(shù)教育注重從美術(shù)這一基本概念上來構(gòu)建美，并在對美的探討中融入對人的綜合性的培養(yǎng)。而我國美術(shù)教育往往忽視實(shí)踐環(huán)節(jié)，尤其是在與行業(yè)發(fā)展、企業(yè)融合上缺乏有效銜接，大多停留在素描、手繪、色彩上。因此，加大對實(shí)踐環(huán)節(jié)的引入更是改善美術(shù)教育的關(guān)鍵點(diǎn)。

(二)注重藝術(shù)與技術(shù)的有效銜接

德國的美術(shù)教育理論大多源自哲學(xué)家和思想家，他們對德國美術(shù)教育的理論與實(shí)踐都起到了促進(jìn)作用。如康德提出實(shí)物與圖畫能提升學(xué)生的記憶力，而借助于美術(shù)教育能夠促進(jìn)學(xué)生個性的發(fā)展;席勒從審美理念上將藝術(shù)與感性、理性建立聯(lián)系。我國道家創(chuàng)始人老子在構(gòu)建自己的人生體系時，將嬰兒狀態(tài)與赤子之心作為人生境界的最高層次;明代思想家李贄也提出童心論思想，這些思想與美術(shù)教育的融合為學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)與技術(shù)進(jìn)步開啟了創(chuàng)造的思想動力。中國美術(shù)院校的學(xué)生與德國美術(shù)學(xué)院的學(xué)生相比，大多都具有扎實(shí)的基本功，特別是在技巧的運(yùn)用上更為嫻熟，而由于人文素養(yǎng)的缺乏，其技術(shù)只能成為藝術(shù)創(chuàng)意的工匠，缺乏個性與靈性。如對于線條的訓(xùn)練，西方繪畫多注重基本元素的造型訓(xùn)練，德國美術(shù)教學(xué)中對于線條的運(yùn)用更具特色，教師鼓勵學(xué)生從線條的長、短、曲、直、交錯中來體現(xiàn)出藝術(shù)化的節(jié)奏;而我國美術(shù)教育則限于對體系框架的學(xué)習(xí)，學(xué)科性太濃，難以從藝術(shù)與技術(shù)教育的協(xié)同上來促進(jìn)學(xué)生的動手能力、審美能力和創(chuàng)造力。

(三)強(qiáng)化對美術(shù)教育內(nèi)容及學(xué)科范疇的延展

從美術(shù)教育的實(shí)踐來看，作為藝術(shù)科學(xué)，應(yīng)該在教育中體現(xiàn)滲透性。德國美術(shù)教育實(shí)施的是模塊化教育，為了凸顯學(xué)科綜合素質(zhì)，在課程開設(shè)上有繪畫、素描、陶藝、影像、自由繪畫、玻璃藝術(shù)、木刻藝術(shù)、攝影藝術(shù)、印刷藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、拼貼藝術(shù)、木材教育、紡織教育、多媒體教育以及美學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、音樂美學(xué)等課程，其課程范疇的廣泛性與學(xué)科獨(dú)立性并列，足見其對學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。同時，在學(xué)科拓展課程上，還融入了音樂、美育、人文、社會科學(xué)等知識，從美術(shù)教育與人的全面發(fā)展上建立融合。德國的美術(shù)教育環(huán)境也是豐富的，在藝術(shù)館、美術(shù)館每天都有不同的人群來參觀與學(xué)習(xí)，有拍攝的，有臨摹的，有寫生的，他們在對美的發(fā)現(xiàn)與體驗中感受創(chuàng)造美的快樂。在課程設(shè)置寬度上，德國美術(shù)教育注重課程的廣泛性;而我國美術(shù)課程則多以教師為中心，依據(jù)教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來設(shè)定課程寬度。因此，在我國美術(shù)教育課程中，應(yīng)該適當(dāng)增加一些美術(shù)延展課程，如金屬藝術(shù)、木材知識、玻璃藝術(shù)、紡織課程及裝飾畫等知識;在藝術(shù)修養(yǎng)課程上，應(yīng)加大對人文學(xué)科知識的延伸;在教學(xué)方法上，可以借鑒德國的探究式課堂，將學(xué)生的主動性和學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來。

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二、英語十字教學(xué)法介紹

英語十字教學(xué)法由情意、情景、結(jié)構(gòu)、規(guī)則、功能五大因素組成。

情意即情感、意志、動機(jī)、興趣、性格和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等非智力因素，其中以動機(jī)為核心[1]。情感也就是學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的熱愛與喜好。濃厚的情感可以促使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)。意志主要指學(xué)生克服英語學(xué)習(xí)中遇到的種種困難，進(jìn)而達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，培養(yǎng)起完成學(xué)習(xí)任務(wù)的決心和毅力。近年來國內(nèi)外的研究成果表明：非智力因素對學(xué)生學(xué)習(xí)的成功與否起著重大作用。過去我們的中學(xué)英語教學(xué)很少明確把非智力因素的培養(yǎng)與運(yùn)用列入教學(xué)方法的體系之中。十字教學(xué)法運(yùn)用外語積極學(xué)習(xí)理論的原理[2]，力圖最大限度地開發(fā)學(xué)生的非智力因素，讓學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)英語。當(dāng)然我們講的輕松愉快地學(xué)習(xí)英語，并不是讓學(xué)生放任自流，能學(xué)多少就學(xué)多少，而是要不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)，鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，同時也要讓學(xué)生品嘗到成功的愉快，要讓學(xué)生“跳一跳能摘到果子”。如果對學(xué)生要求過高，學(xué)生經(jīng)過反復(fù)努力也達(dá)不到目標(biāo)；或是教學(xué)目標(biāo)定的過低，學(xué)生輕而易舉就可以達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，都不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不利于培養(yǎng)學(xué)生克服學(xué)習(xí)困難的決心和毅力。

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)毅力，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，是新教材的一大特點(diǎn)。新教材充分注重了中國中學(xué)生學(xué)習(xí)英語的特點(diǎn)和困難，在教學(xué)內(nèi)容及編排方式上從學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)出發(fā)。這與十字教學(xué)法注重學(xué)生學(xué)習(xí)英語的心理過程和特點(diǎn)是相一致的。十字教學(xué)法中的情意，實(shí)質(zhì)上就是把心理科學(xué)與外語教學(xué)相結(jié)合，了解中學(xué)生外語學(xué)習(xí)的心理特征及其過程，從而真正把中學(xué)英語教學(xué)從過去的升學(xué)教育、應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的軌道?，F(xiàn)在初中學(xué)生英語學(xué)習(xí)中兩極分化現(xiàn)象嚴(yán)重，究其根源，在于學(xué)生對英語學(xué)習(xí)缺乏興趣和動機(jī)，更缺乏學(xué)好英語的決心和毅力。但如果認(rèn)真分析，我們發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生并不是一開始就對英語缺乏學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機(jī)的，而是有一個從好奇到厭倦，再到恐懼，直至放棄這樣一個過程。如果教師能及時發(fā)現(xiàn)英語學(xué)習(xí)情意方面的問題，適時激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和動機(jī)，并鞏固學(xué)生已有的學(xué)習(xí)決心和毅力，那我們就可以使學(xué)生避免陷入?yún)捑肷踔练艞墝W(xué)習(xí)英語的困境，進(jìn)而達(dá)到大面積提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)水平的目的。所以抓好情意這一因素，就是要充分發(fā)揮學(xué)生非智力因素對學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用，這對提高我國中學(xué)英語教學(xué)的質(zhì)量有重大意義。

情景是指學(xué)生學(xué)習(xí)英語的語言環(huán)境。社會語言學(xué)告訴我們，語言是一種社會現(xiàn)象。社會的情景是揭示外語所表述意義的一個基本因素[3]。學(xué)習(xí)外語只有在一定的語言情景中才能準(zhǔn)確理解意義，正確表達(dá)思想。九年義務(wù)教育英語教學(xué)大綱指出，初中英語教學(xué)的目的是通過聽、說、讀、寫的基本訓(xùn)練，使學(xué)生獲得英語基礎(chǔ)知識和為交際初步運(yùn)用英語的能力。既然是為交際而學(xué)習(xí)語言，那么在教學(xué)中就應(yīng)創(chuàng)造并利用交際情景組織課堂教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。就中學(xué)英語教學(xué)來說，情景可分為兩大類：一類是指人們創(chuàng)設(shè)和模擬的外語教學(xué)情景。在這一類情景中，學(xué)生初步理解英語話語（或課文、句型等）的意義，并進(jìn)行必要的語言操練，達(dá)到積累語言材料、鞏固基本句型、概括語言規(guī)則的目的；另一類是真實(shí)的外語教學(xué)情景。在這類教學(xué)情景中，學(xué)生運(yùn)用英語接受信息或表達(dá)思想，并親身體驗運(yùn)用英語達(dá)到交際目的后的成功感和愉。創(chuàng)設(shè)外語教學(xué)情景的方法很多。教師盡量用英語組織課堂教學(xué)就是必不可少的重要方法之一。此外，利用具體實(shí)物、圖畫及錄音、幻燈、投影等電教聲像設(shè)備，開辟英語第二課堂（如英語角、英語板報、英語歌曲、英語競賽、英語游戲、英語講座等），都可以創(chuàng)設(shè)外語教學(xué)的語言環(huán)境。九年義務(wù)教育人教版新教材突出了語言的交際性，依照功能項目而編寫的課文內(nèi)容切合學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的實(shí)際，為師生在英語課堂上創(chuàng)設(shè)語言情景提供了良好的素材，也為十字教學(xué)法的運(yùn)用提供了必要條件。

結(jié)構(gòu)是學(xué)生學(xué)好英語的必要的語言知識。英語十字教學(xué)法中的結(jié)構(gòu)主要是指句型結(jié)構(gòu)[4]。對中學(xué)生來說，熟練掌握基本句型，既能建立對句型結(jié)構(gòu)的感性認(rèn)識，又能促進(jìn)用英語理解和表達(dá)能力的提高。句型結(jié)構(gòu)的教學(xué)要情景化。句型結(jié)構(gòu)教學(xué)只有在一定的教學(xué)情景中進(jìn)行，才能避免句型結(jié)構(gòu)教學(xué)的機(jī)械性和枯燥性，才能真正體現(xiàn)句型結(jié)構(gòu)操練的意義化和交際化。九年義務(wù)教育初中英語新教材別突出了對句型結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，以達(dá)到讓學(xué)生運(yùn)用句型結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)功能的目的。規(guī)則有兩層含義：一是指語法規(guī)則本身；二是指學(xué)生運(yùn)用語法規(guī)則生成千百萬合乎規(guī)則的句子的能力[5]。這與人們通常對規(guī)則的認(rèn)識有所不同。我們一般認(rèn)為規(guī)則即是語法規(guī)則，或語法條條。而十字教學(xué)法則把規(guī)則的概念范疇擴(kuò)大到對規(guī)則的運(yùn)用，充分體現(xiàn)了為交際學(xué)習(xí)語言的正確教學(xué)目的。在掌握句型結(jié)構(gòu)及基本語言知識的基礎(chǔ)上，歸納并認(rèn)知語法規(guī)則，進(jìn)而運(yùn)用語法規(guī)則，這是一個從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程，其最終目的是以語言規(guī)則指導(dǎo)學(xué)生在情景中的言語再實(shí)踐活動。

自八十年代以來，國外外語教學(xué)法流派中的交際教學(xué)法對我國的外語教學(xué)產(chǎn)生了很大影響，對推動我國的外語教學(xué)起了極大作用。然而在交際法的運(yùn)用方面也有誤區(qū)。如有不少人認(rèn)為，運(yùn)用交際法就是讓學(xué)生只進(jìn)行言語交際訓(xùn)練，不必甚至不應(yīng)該講授語法，也不應(yīng)進(jìn)行句型結(jié)構(gòu)、語法規(guī)則的操練。這種觀點(diǎn)對我國的外語教學(xué)有不可忽視的誤導(dǎo)作用。應(yīng)當(dāng)說，培養(yǎng)學(xué)生為交際初步運(yùn)用英語的能力，必須注重在聽、說、讀、寫等方面對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，但這并不等于說就可以忽視句型結(jié)構(gòu)和語法規(guī)則的重要性。我們必須充分認(rèn)識到我國中學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性，了解他們學(xué)習(xí)英語的困難和特點(diǎn)。初中英語教學(xué)的對象是基本掌握了一門母語（漢語）的學(xué)生，而且他們學(xué)習(xí)英語時也不可能象生活在英語國家的兒童那樣具有較好的語言環(huán)境。盡管我們的教師可以為學(xué)生提供各種各樣的英語教學(xué)情景，創(chuàng)造英語學(xué)習(xí)的氛圍，但為教學(xué)而創(chuàng)設(shè)的語言環(huán)境，不論在情景的真實(shí)性上，還是在情景對學(xué)生的持續(xù)作用時間上，都無法與真實(shí)的英語交際環(huán)境相等同。因而，我國初中學(xué)生一般不可能象外語自然途徑教學(xué)法流派所倡導(dǎo)的那樣去自然而然地“習(xí)得語言”。而僅僅依靠交際性操練試圖讓學(xué)生真正理解、掌握和運(yùn)用語言往往費(fèi)時費(fèi)力甚多，甚至?xí)卤豆Π?。所以，要培養(yǎng)學(xué)生為交際初步運(yùn)用英語的能力，必須進(jìn)行必要的語法教學(xué)，其中主要包括基本句型結(jié)構(gòu)的掌握、基本語音規(guī)則及語法點(diǎn)的理解和語言規(guī)則的概括等方面，最終達(dá)到對語言知識的靈活運(yùn)用。例如，在教學(xué)生運(yùn)用英語表達(dá)“喜歡”這一功能項目時，首先應(yīng)讓學(xué)生感知并逐步掌握Doyoulike…?這一基本句型結(jié)構(gòu)，然后就這一句型中所涉及的語法點(diǎn)（如含有助動詞do的一般疑問句的結(jié)構(gòu)）進(jìn)行講解，進(jìn)而通過舉例引導(dǎo)學(xué)生概括其它言語運(yùn)用的規(guī)則，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言規(guī)則的能力（注意：這里筆者提倡點(diǎn)破語法要點(diǎn)，不主張滿堂灌輸語法概念或語法條條）。這就為培養(yǎng)學(xué)生為交際初步運(yùn)用英語奠定了語言知識方面的基礎(chǔ)。正確處理語言知識和語言運(yùn)用能力的關(guān)系是外語教學(xué)的基本原則之一，也是當(dāng)前中學(xué)英語教學(xué)應(yīng)特別注意的問題之一。十字教學(xué)法所提出的結(jié)構(gòu)與規(guī)則兩個因素，與新教材編寫的指導(dǎo)思想——語言結(jié)構(gòu)與語言功能相結(jié)合——相吻合，要求教師正確處理語言功能教學(xué)與語法教學(xué)的關(guān)系，讓學(xué)生在大量的言語實(shí)踐過程中，把語言知識轉(zhuǎn)化為言語技能，進(jìn)而培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生為交際運(yùn)用英語的目的。

功能即運(yùn)用語言進(jìn)行活動，如敘述或表達(dá)思想。交際功能是語言最基本的功能。按功能項目開展交際教學(xué)活動是外語教學(xué)最有效的手段之一。新教材中所涉及的語言功能項目都是比較接近中學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活實(shí)際，即根據(jù)學(xué)生的興趣和語言表達(dá)的需要，把功能項目和語言結(jié)構(gòu)有機(jī)地結(jié)合起來。新教材編者們這樣編寫的意圖是為了強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，盡量讓學(xué)生學(xué)了英語就可以運(yùn)用英語表達(dá)他們學(xué)習(xí)與生活中的人或事，做到邊學(xué)邊用，在用中學(xué)，在學(xué)中用[6]。十字教學(xué)法中的功能因素特別注重利用功能項目培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語的能力，這與新教材的編排體系及教學(xué)目標(biāo)相吻合[7]。

綜上所述，運(yùn)用十字教學(xué)法進(jìn)行九年義務(wù)教育初中英語新教材的教學(xué)，適合中國的中學(xué)英語教學(xué)實(shí)際，在中學(xué)推廣運(yùn)用有其科學(xué)性和可行性，對全面提高初中英語教學(xué)的質(zhì)量有一定的指導(dǎo)意義。

三、運(yùn)用十字教學(xué)法應(yīng)注意的問題

運(yùn)用十字教學(xué)法時，首先應(yīng)正確認(rèn)識和處理十字教學(xué)法中五大因素的關(guān)系。

情意是前提。學(xué)生有了學(xué)習(xí)的興趣和動機(jī)，有了學(xué)好英語的決心、信心和毅力，才能變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，才能帶著輕松愉快的心情去學(xué)習(xí)，才能真正把升學(xué)教育、應(yīng)試教育變?yōu)樗刭|(zhì)教育。情景是保障。學(xué)習(xí)語言，特別是學(xué)習(xí)外語，沒有一定的語言情景，就不可能把外語教學(xué)搞得生動活潑，就不可能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不可能讓學(xué)生學(xué)到地道的英語。結(jié)構(gòu)和規(guī)則是基礎(chǔ)。正如建筑高樓大廈要有牢固的框架和足夠的建筑材料一樣，沒有語言知識作基礎(chǔ)，就談不上語言運(yùn)用，也就談不上為交際運(yùn)用語言。語言運(yùn)用反過來又能促進(jìn)和鞏固語言知識的理解與掌握。語言知識的掌握也必須通過聽、說、讀、寫等語言運(yùn)用的實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。功能是目的。學(xué)了不用，等于不學(xué)。九年義務(wù)教育新大綱明確指出：初中英語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生為交際初步運(yùn)用英語的能力。這種能力的培養(yǎng)完全可以通過對學(xué)生進(jìn)行功能項目的訓(xùn)練來實(shí)現(xiàn)。十字教學(xué)法的功能因素也正是基于這一基本觀點(diǎn)而提出的。

其次，無論是運(yùn)用結(jié)構(gòu)和規(guī)則對學(xué)生進(jìn)行語言知識的訓(xùn)練，還是運(yùn)用功能項目對學(xué)生進(jìn)行語言能力的培養(yǎng)，都必須融聽、說、讀、寫于教學(xué)之中。要遵循視聽說領(lǐng)先、讀寫及時跟上、聽說讀寫全面發(fā)展的教學(xué)原則，正確處理聽、說、讀、寫各語言技能的關(guān)系。初中階段是培養(yǎng)學(xué)生聽說能力的最佳階段。新教材依據(jù)初中學(xué)生愛說、愛動、善模仿的學(xué)習(xí)和認(rèn)知規(guī)律，將課文內(nèi)容主要以對話形式出現(xiàn)，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力。但視聽說領(lǐng)了先，讀寫必須及時跟上。讀寫既是對聽說的鞏固，又是學(xué)生學(xué)習(xí)英語必要的言語能力[8]。讀寫跟不上，學(xué)生的英語學(xué)習(xí)很可能從“聾啞癥”又病變?yōu)椤拔拿ぐY”。十字教學(xué)法的結(jié)構(gòu)和規(guī)則兩大因素所強(qiáng)調(diào)的語言知識，不僅包括學(xué)生通過口頭操練而獲得的知識或結(jié)構(gòu)，而且包括通過簡單的閱讀訓(xùn)練及初步的書寫和寫作訓(xùn)練而獲得的語言知識。只有通過系統(tǒng)的、嚴(yán)格的聽說讀寫訓(xùn)練而獲得的知識，才是牢固的知識，才是能靈活運(yùn)用的知識。

注釋：

[1]見章兼中《外語教育學(xué)》PP249～251

[2]同[1]第四章“中學(xué)外語積極學(xué)習(xí)”PP93～128

[3]同[1]PP129～131

[4]同[1]P131

[5]同[1]P132