導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇中國(guó)大學(xué)生論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中國(guó)擁有五千年的悠久歷史，優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化影響了無(wú)數(shù)中華兒女，更是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育取之不竭的重要資源。將中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育有效地結(jié)合起來(lái)，對(duì)提高大學(xué)生綜合素質(zhì)將會(huì)起到事半功倍的作用。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的積極作用

(一)思想政治素質(zhì)的積極影響

1.有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感

愛(ài)國(guó)主義情感是一種對(duì)祖國(guó)充滿(mǎn)熱愛(ài)、忠誠(chéng)的感情及愿意為祖國(guó)奉獻(xiàn)一切的情感。中國(guó)的青年一代肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重要任務(wù)，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感有利于團(tuán)結(jié)青年一代，更會(huì)成為鼓勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生參與祖國(guó)建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力，同時(shí)，也更有利于當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。鄭成功、戚繼光、林則徐等歷代愛(ài)國(guó)英雄身上體現(xiàn)的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感在中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播中起著積極的影響作用。

2.有利于培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

新一代的青年中許多人是在父母的寵愛(ài)下成長(zhǎng)起來(lái)的，只知索取不知付出，動(dòng)不動(dòng)便對(duì)社會(huì)不滿(mǎn)，怨老天不公，缺少社會(huì)責(zé)任感和使命感。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，啟迪人們將為國(guó)為民作為自己奮斗的目標(biāo)，值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)，不但要有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)義情感，更要明確自己的社會(huì)責(zé)任，一言一行、一舉一動(dòng)都要體現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)的一種責(zé)任。

(二)意志品質(zhì)的有效提升

1.有利于培養(yǎng)大學(xué)生的高尚的道德情操

當(dāng)前許多大學(xué)生沒(méi)有道德感，以自我為中心，缺少仁愛(ài)之心和感恩之心，驕傲自大、心胸狹隘，屢屢做出違背道德標(biāo)準(zhǔn)，甚至是觸犯法律的事情。歸根結(jié)底還是因?yàn)槲幕刭|(zhì)低下，道德水平不夠。中國(guó)傳統(tǒng)文化幾千年積累的文化底蘊(yùn)對(duì)于道德情操的培養(yǎng)有著極為重要的作用。其中的“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠(chéng)信品質(zhì)，“己所不欲，勿施于人”、“將心比心”的寬容品質(zhì)，“自下者人必高之，自高者人必下之”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛謹(jǐn)慎的思想，“容止所思言詞安定”、“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”、“彬彬有禮”的禮儀風(fēng)范都是當(dāng)代大學(xué)生所需要大力提升的優(yōu)秀品質(zhì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于上述思想的闡述和理解精辟而獨(dú)到，是大學(xué)生們值得關(guān)注的內(nèi)容。

2.有利于培養(yǎng)大學(xué)生頑強(qiáng)的意志力和自強(qiáng)精神

由于特殊的成長(zhǎng)背景，當(dāng)代大學(xué)生中的許多人缺少吃苦耐勞的毅力，獨(dú)立自主性差，甚至出現(xiàn)了家長(zhǎng)跟到學(xué)校照顧起居的可笑場(chǎng)面，培養(yǎng)大學(xué)生頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和自立能力是中國(guó)大學(xué)教育的一個(gè)不可忽視的方面。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢自省”的自律精神;“頭懸梁、錐刺骨”、“梅花香自苦寒來(lái)”、“只要功夫深，鐵柞磨成針”的刻苦鉆研精神;“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“志不強(qiáng)者不達(dá)”的自強(qiáng)精神，恰恰是中國(guó)大學(xué)生身上缺少的品質(zhì)。

(三)職業(yè)素質(zhì)的重要影響

1.愛(ài)崗敬業(yè)精神的啟示

許多大學(xué)生好高鶩遠(yuǎn)，不肯腳踏實(shí)地地面對(duì)生活，跳槽現(xiàn)象頻現(xiàn)，失信于企業(yè)的現(xiàn)象嚴(yán)重。中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)專(zhuān)注統(tǒng)一、感恩思想，強(qiáng)調(diào)“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”、“業(yè)精于勤而荒于嬉”，這有利于引導(dǎo)大學(xué)生熱愛(ài)自己的工作崗位，專(zhuān)心于專(zhuān)業(yè)崗位建設(shè)，培養(yǎng)其愛(ài)崗敬業(yè)的精神。

2.團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)的提升

當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)增強(qiáng)，協(xié)作意識(shí)差，人際關(guān)系淡漠，而擁有良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神又是企業(yè)對(duì)大學(xué)生的基本要求。中國(guó)傳統(tǒng)文化主張“和諧統(tǒng)一”，這正好與時(shí)代要求相符合，對(duì)于協(xié)調(diào)人際關(guān)系發(fā)揮了積極的作用。

3.識(shí)大體、顧大局的意識(shí)

當(dāng)代大學(xué)生更加注重個(gè)人利益，忽視集體利益，整體觀(guān)念和大局意識(shí)不強(qiáng)。而傳統(tǒng)文化中的整體精神，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，講求付出，歌頌奉獻(xiàn)，有利于引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)全局意識(shí)，淡化個(gè)人主義和拜金主義，讓其思想更加成熟。

4.刻苦鉆研、不斷創(chuàng)新精神

時(shí)代需要文明，時(shí)代呼喚創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，與中國(guó)人民勤勞勇敢、刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新的精神分不開(kāi)，萬(wàn)里長(zhǎng)城、都江堰、圓明園、四大發(fā)明等都是值得我們驕傲的地方，當(dāng)代大學(xué)生如果能夠?qū)⑦@些文明和精神繼承，那么在世界未來(lái)的發(fā)展必將是不可阻擋的。

二、封建腐朽思想對(duì)大學(xué)生思想政治教育的消極作用

雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，但是由于幾千年腐朽的封建文化的左右，其中也夾雜了許多不利于大學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，我們要注意取其精華，棄其糟粕，學(xué)會(huì)批判繼承。

(1)中國(guó)傳統(tǒng)文化重德輕法，過(guò)于宣傳“德治”，缺少民主法制思想，專(zhuān)制思想濃厚，不利于大學(xué)生們法制意識(shí)的培養(yǎng);(2)過(guò)于嚴(yán)格的等級(jí)觀(guān)念，強(qiáng)調(diào)天生的地位差別，不利于大學(xué)生自主意識(shí)的培養(yǎng)，同時(shí)也讓部分大學(xué)生過(guò)于迷戀“官本位”，權(quán)力欲明顯，認(rèn)為當(dāng)官是人生價(jià)值的最大體現(xiàn)，這在目前高燒不退的公務(wù)員考試中體現(xiàn)得最為明顯;(3)過(guò)于強(qiáng)化從眾心理，個(gè)體永遠(yuǎn)淹沒(méi)于群體，讓部分人正常的自我意識(shí)受到壓制，不利于個(gè)人心理健康的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步;(4)過(guò)于強(qiáng)化“無(wú)為”思想，如“君子無(wú)所爭(zhēng)”、“木芳于林，風(fēng)必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之”的思想，讓一部分人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)受到壓制，也為一批大學(xué)生頹廢生活、無(wú)所事事提供了借口，而健康的競(jìng)爭(zhēng)恰恰是個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展所必需的，這種“無(wú)為”的思想不利于大學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中創(chuàng)新和發(fā)展。(5)過(guò)于強(qiáng)調(diào)“關(guān)系和人情”，親情和友情是一個(gè)人豐富情感的表現(xiàn)，但是過(guò)于強(qiáng)調(diào)各種關(guān)系和情誼，往往會(huì)造成對(duì)事實(shí)和公平的歪曲和損害，現(xiàn)實(shí)生活中，任人惟親、家族腐敗的現(xiàn)象其實(shí)是一種“重情重義”情感的畸形表達(dá)。越來(lái)越多的學(xué)生在找工作的時(shí)候首先想到的就是“找關(guān)系”，卻對(duì)自己個(gè)人能力不作高要求，歪曲了社會(huì)的公正性，產(chǎn)生了不好的影響。

三、新時(shí)代下積極探討中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的新途徑

(一)校園文化氛圍的營(yíng)造

潛移默化的影響是最好的教育方式，我們應(yīng)該在高校營(yíng)造一種中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生沐浴在文化的氣息中，成長(zhǎng)在文化的熏陶下。一方面是通過(guò)各種學(xué)生活動(dòng)的開(kāi)展進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造，以此來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，可以邀請(qǐng)國(guó)學(xué)名家到校園內(nèi)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化系列講座，鼓勵(lì)學(xué)生建立相應(yīng)的學(xué)習(xí)型社團(tuán)，進(jìn)行自主研究，并通過(guò)文藝表演、電影節(jié)、知識(shí)競(jìng)賽、寫(xiě)作比賽、演講比賽、研討會(huì)、讀書(shū)節(jié)等各種活動(dòng)開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳教育活動(dòng)。

另一方面則是利用目前豐富的網(wǎng)絡(luò)教育資源進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳教育。信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)教育不可忽略，如今大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)的一個(gè)主力軍，他們的思想觀(guān)念、行為方式正受到網(wǎng)絡(luò)的深刻影響。我們要及時(shí)轉(zhuǎn)變教育方式，與時(shí)俱進(jìn)，提高教育的效果。目前全國(guó)各高校都有相應(yīng)的思想政治教育網(wǎng)站，我們應(yīng)該充分利用這一渠道，通過(guò)博客空間、QQ群、MSN等進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳。但是網(wǎng)絡(luò)宣傳同時(shí)也是一種挑戰(zhàn)，太多的負(fù)面思想也在同時(shí)傳播，這就要求我們要謹(jǐn)經(jīng)營(yíng)這塊陣地，不斷吸引學(xué)生的注意力，抓住機(jī)遇，達(dá)到正面教育效果。

還有就是作為學(xué)生工作者，我們要不斷提升自己的文化素質(zhì)，積極學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，這樣才能在每天的大學(xué)生思想政治教育工作中及時(shí)有效地應(yīng)用，而且要注重個(gè)人言行舉止，起到一個(gè)榜樣的作用。一支文化底蘊(yùn)豐富、禮儀修養(yǎng)高的學(xué)生思想政治教育工作者隊(duì)伍，必然會(huì)對(duì)整個(gè)校園文化育人氛圍的營(yíng)造起到積極的作用。

(二)重視課程載入的重要性

目前許多高校都重視專(zhuān)業(yè)教育水平的提升，將精力放在教學(xué)質(zhì)量和技能水平、就業(yè)率的提高上，而對(duì)于思想政治教育多以應(yīng)付態(tài)度對(duì)待。除了思想政治專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，大多數(shù)學(xué)生也只是應(yīng)付了事，而更少有學(xué)校專(zhuān)注培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。這些年，隨著中國(guó)文化在全世界的熱傳，越來(lái)越多的高校已經(jīng)開(kāi)始注意到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性了。許多高校已經(jīng)開(kāi)設(shè)了有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的選修課，但是我認(rèn)為，要想加強(qiáng)這方面的教育，還應(yīng)該進(jìn)一步加大課程載人力度，開(kāi)設(shè)有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的必修課，將學(xué)生的思想政治教育的領(lǐng)域擴(kuò)大化，同時(shí)豐富校內(nèi)的圖書(shū)資源，大量引進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的書(shū)籍，為學(xué)生進(jìn)一步拓寬中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)空間。

篇2

關(guān)鍵詞： 中國(guó)文化概論 素質(zhì)教育 價(jià)值意義

中國(guó)文化概論課程是一門(mén)基礎(chǔ)性課程，同時(shí)又是一門(mén)跨學(xué)科的綜合性課程。教育部于1999年將中國(guó)文化概論課程確定為高等院校的主干必修課[1]，在高校開(kāi)設(shè)該課程是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化素養(yǎng)教育的途徑之一，作為一門(mén)了解中國(guó)文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心、自信心，樹(shù)立人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，熏陶人格氣質(zhì)、修養(yǎng)的基礎(chǔ)性、綜合性的人文類(lèi)核心課程，中國(guó)文化概論與大學(xué)生素質(zhì)教育有著密切的聯(lián)系，可以說(shuō)此門(mén)課程的開(kāi)設(shè)“雖不能產(chǎn)生明顯的實(shí)際利益，但它的價(jià)值是無(wú)形的、間接的，它對(duì)學(xué)生良好道德的培養(yǎng)、倫理行為的完善起著重要的推動(dòng)作用”[2]。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是讓我們了解過(guò)去，從而更好地把握現(xiàn)在，更好地展望未來(lái)。

一、加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育的必要性

高職高專(zhuān)院校畢業(yè)生與大學(xué)本科畢業(yè)生相比，在缺少學(xué)歷優(yōu)勢(shì)的情況下，要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，必須有良好的職業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)作為支撐。因此，高職教育培養(yǎng)的學(xué)生不僅要有一定的專(zhuān)業(yè)理論水平、掌握熟練的實(shí)踐操作技能，而且應(yīng)具有很高的素質(zhì)素養(yǎng)。因?yàn)閷?zhuān)業(yè)理論和實(shí)踐操作技能可以在短期內(nèi)很快培養(yǎng)，而一個(gè)人素質(zhì)的養(yǎng)成不是一朝一夕就可完成的。所以，用人單位在招聘人才時(shí)會(huì)綜合考量一個(gè)人的素質(zhì)。具有良好職業(yè)素養(yǎng)及人文素養(yǎng)的大學(xué)生是用人單位的首選，并且此類(lèi)大學(xué)生在畢業(yè)后更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，能做出更大的貢獻(xiàn)。美國(guó)著名教育家卡耐基說(shuō)：“一個(gè)人的成功15%靠知R和技術(shù)，其他85%靠做人做事的能力和方法?！敝挥信﹂_(kāi)拓出做人做事的能力和方法，學(xué)生走上社會(huì)才更具有競(jìng)爭(zhēng)力，才能更好地服務(wù)社會(huì)。如果我們培養(yǎng)的學(xué)生只是為了應(yīng)付工作而沒(méi)有人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)，那么，培養(yǎng)的不是社會(huì)人才，而是職業(yè)的工具。高職教育者都應(yīng)該意識(shí)到素質(zhì)教育的實(shí)施應(yīng)充分體現(xiàn)在全面提升學(xué)生的素養(yǎng)上。

近年來(lái)，高職教育的功利性日益明顯。我們過(guò)于片面地追逐教育的功利價(jià)值，似乎教育的唯一目的就是升學(xué)、就業(yè)、晉級(jí)、升遷等。某些大學(xué)生在所謂的現(xiàn)代意識(shí)的掩飾下，對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出冷淡與漠視，對(duì)傳統(tǒng)道德表現(xiàn)出叛逆與背棄，物質(zhì)化、功利化傾向明顯，個(gè)人行為失范、個(gè)人主義現(xiàn)象不容樂(lè)觀(guān)。教育不能把受教育者僅僅作為有用的工具培養(yǎng)，而必須把他們作為一個(gè)完整而豐富的人培養(yǎng)。教育部于2014年3月26日《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求在各階段的教學(xué)要點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)中做到三個(gè)“全覆蓋”，即學(xué)科課程全覆蓋、教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋、教育人群全覆蓋。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)高校課堂必是未來(lái)大學(xué)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。

二、中國(guó)文化概論課程現(xiàn)狀

中國(guó)文化概論作為高校一門(mén)公共基礎(chǔ)性課程，對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的形成具有非常重要的作用。然而由于各種原因，該課程存在若干問(wèn)題，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)。

（一）中國(guó)文化概論課程不受重視，日益邊緣化。

一直以來(lái)，我國(guó)高等職業(yè)教育比較重視培養(yǎng)學(xué)生的技能，而對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育重視不夠。因此，某些高校在課程設(shè)置上不夠合理，專(zhuān)業(yè)課程學(xué)時(shí)長(zhǎng)、學(xué)分多，比重大；人文課程學(xué)時(shí)短、學(xué)分少，比重小。中國(guó)文化概論也被相應(yīng)地邊緣化。有的高校將其課程性質(zhì)改為公共選修課，有的高校只在個(gè)別文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)中開(kāi)設(shè)，理科類(lèi)專(zhuān)業(yè)不開(kāi)設(shè)。有的高校壓縮課時(shí)，有的以講座形式授課，而有的甚至不開(kāi)設(shè)此門(mén)課程。筆者假期到廣東的5所兄弟院校考察，5所院校均未開(kāi)設(shè)此課程。在寧夏開(kāi)設(shè)此門(mén)課程的高職院校也是鳳毛麟角。目前，在寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院，這門(mén)課程課時(shí)的壓縮使得教師講課時(shí)倍感壓力（16課時(shí)），需要講的內(nèi)容往往只能點(diǎn)到為止，無(wú)法深入，學(xué)生不能深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓，也就對(duì)這門(mén)課程失去興趣，中國(guó)文化概論課便不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。高校不重視中國(guó)文化概論課程的建設(shè)，學(xué)生也就沒(méi)有學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣。部分學(xué)生致力于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、專(zhuān)業(yè)技能的訓(xùn)練，忙于各類(lèi)等級(jí)考試，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)熱情并不高。職業(yè)教育長(zhǎng)期對(duì)人文素養(yǎng)教育不夠重視，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏人文知識(shí)、人文精神。大學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)，必然會(huì)影響整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

（二）中國(guó)文化概論與西方文化課程的沖突。

一些大學(xué)生對(duì)自己老祖宗的東西漸漸變得陌生，而對(duì)西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)情有獨(dú)鐘，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)卻不感興趣。這種盲目的崇外，使得一些大學(xué)生對(duì)待傳統(tǒng)文化類(lèi)課程和西方文化類(lèi)課程的態(tài)度有所偏移。學(xué)生在選修課中多會(huì)選擇“美國(guó)文學(xué)”、“外國(guó)名著導(dǎo)讀”等，而選修“論語(yǔ)導(dǎo)讀”、“古代詩(shī)詞欣賞”、“國(guó)學(xué)導(dǎo)讀”等的較少。西方文化和中華文化都有其精髓的地方，學(xué)生學(xué)習(xí)西方文化類(lèi)課程，可以拓寬知識(shí)面，了解世界、走向世界。但是在學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，不能忽略中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為炎黃子孫，大學(xué)生有義務(wù)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承人。

（三）學(xué)生素養(yǎng)低。

目前部分高校在教育教學(xué)中偏重知識(shí)的灌輸和技能的訓(xùn)練，忽視科學(xué)技術(shù)的精神價(jià)值，忽視能力培育過(guò)程中心靈的教化、人格的培養(yǎng)和科學(xué)思維的養(yǎng)成。因此一些大學(xué)生人文精神缺失、人文素養(yǎng)偏低。有的大學(xué)生精神無(wú)聊，沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲、上網(wǎng)沖浪、交友聊天。因此，在高校加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育工作刻不容緩。正如科學(xué)院院士、教育家楊叔子先生所言：“人文文化是一個(gè)民族的身份證。沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，我們會(huì)一打就垮；沒(méi)有人文精神、民族傳統(tǒng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族會(huì)不打自垮?！盵3]因此，中國(guó)文化概論等素質(zhì)類(lèi)課程，在高校課程體系中顯得尤為重要。

三、中國(guó)文化概論課程設(shè)置的作用意義

中國(guó)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族延續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力。修身、養(yǎng)性、立志、齊家、治國(guó)、安邦的大智慧，這些代代相傳的思維方式、價(jià)值觀(guān)念、行為準(zhǔn)則在今天仍然影響、制約著當(dāng)代中國(guó)人。在高校開(kāi)設(shè)中國(guó)文化概論課程，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，努力培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，最終提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。在對(duì)寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生的教學(xué)過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，努力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、倡導(dǎo)中國(guó)文化之精神，能夠在很大程度上改善大學(xué)生人文素質(zhì)缺失的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在中國(guó)文化概論課程中，那生動(dòng)的文化掌故，鮮活的文化現(xiàn)象，濃郁的文化情緒，深邃的文化哲理，能升華人格、提高境界、振奮精神。因此，通過(guò)中國(guó)文化概論課教學(xué)提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，無(wú)疑具有極其重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷和民族精神。

中國(guó)文化概論課程梳理了中國(guó)文化的發(fā)展脈絡(luò)，全面而系統(tǒng)地介紹了中國(guó)文化的基本知識(shí)，涉及倫理道德、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、教育、科技、書(shū)法、繪畫(huà)、建筑、飲食等多方面，同時(shí)向大學(xué)生傳授了“天人合一”、“以人為本”、“剛健有為”、“貴和尚中”等中華民族的基本精神。學(xué)習(xí)中國(guó)文化概論課，可以振奮我們的民族精神，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感和自信心，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，從而弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感與使命感，為進(jìn)一步促進(jìn)精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)，更好地為振興中華、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化服務(wù)。

（二）了解既往傳統(tǒng)，認(rèn)清當(dāng)前國(guó)情。

理解現(xiàn)在和未來(lái)的鑰匙，恰恰是認(rèn)識(shí)過(guò)去。數(shù)千年的傳統(tǒng)文化給我們留下豐厚的遺產(chǎn)，同時(shí)帶來(lái)因襲的重負(fù)。深入剖析傳統(tǒng)文化對(duì)今日中國(guó)的影響，可以說(shuō)是準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)當(dāng)前國(guó)情的必經(jīng)之路。通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)文化概論課，大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重倫理道德、重和諧統(tǒng)一、重實(shí)際與穩(wěn)定、重人文教化，以及對(duì)剛健有為、自強(qiáng)不息、以人為本、天人合一、仁義禮智信、貴和尚中、求真務(wù)實(shí)等民族精神，對(duì)中西文化的異同、中西文化的交流與會(huì)通等，往往會(huì)有更清晰的認(rèn)識(shí)，獲得更深刻的體會(huì)。只有熟悉傳統(tǒng)、深刻理解、把握傳統(tǒng)，才能辨別良莠，更好地變革傳統(tǒng)，認(rèn)清傳統(tǒng)因襲的重負(fù)，取其“精華”、去其“糟粕”。

（三）培養(yǎng)學(xué)生和諧、寬容的人文品格。

“和”的思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程中起到十分重要的作用，它滲透在人們的思維方式和行為方式之中，成為中國(guó)文化區(qū)別于西方文化的一個(gè)重要內(nèi)容和標(biāo)志?！疤烊撕弦弧彼枷敫嬲]我們?nèi)祟?lèi)只是天地萬(wàn)物中的一部分，人與自然是息息相通的一體。人與自然要互相理解，結(jié)成友誼。因此在中國(guó)傳統(tǒng)文化里人際關(guān)系的和諧更為中國(guó)人所看重，重和諧和協(xié)調(diào)，不走極端，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的存在和發(fā)展應(yīng)該同他人、群體的存在和發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，使雙方處于和諧的關(guān)系中，而不應(yīng)分裂與對(duì)抗。這種思想便衍生出“親情仁愛(ài)”、“血濃于水”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的優(yōu)良傳統(tǒng)。以“和”為內(nèi)核的中國(guó)文化，構(gòu)造了特殊的民族心理，孕育了中A民族博大的胸懷和豁達(dá)開(kāi)朗的性格。當(dāng)今大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女，寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院地處民族地區(qū)，家庭孩子在一到三個(gè)之間。但是整體來(lái)說(shuō)，在他們身上，或多或少地都染有自私、偏執(zhí)的毛病，待人接物時(shí)一般只考慮個(gè)人利益和個(gè)人感受，不善人際溝通，缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神品格。應(yīng)該說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中“貴和”的和諧精神，可以將其內(nèi)化在自己的行為中，有助于大學(xué)生完善自己的身心人格，培養(yǎng)他們和諧、寬容的人文品格和健康的人際關(guān)系。

綜上，教育不僅僅是知識(shí)內(nèi)容的傳播，更是精神的培養(yǎng)、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、對(duì)終極價(jià)值的叩問(wèn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷代中國(guó)人知識(shí)的積淀和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，她富含生命哲學(xué)，是對(duì)人生價(jià)值、意義的思考。因此，我們要充分重視和發(fā)揮中國(guó)文化概論課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用。

參考文獻(xiàn)：

篇3

[中圖分類(lèi)號(hào)]G40-057 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [論文編號(hào)]1009-8097（2013）12-0068-05 [DOI]10.3969/j.issn.1009-8097.2013.12.013

一、引言

讀者參與手段（Reader Engagement Markers）作為元話(huà)語(yǔ)（Metadiscourse）標(biāo)記語(yǔ)的一種，在語(yǔ)篇中起著重要的人際互動(dòng)作用。海蘭將這些手段視為一種外顯的修辭手段，作者通過(guò)它們來(lái)實(shí)現(xiàn)作者與讀者的互動(dòng)，引起共鳴，使讀者更容易接受其觀(guān)點(diǎn)，進(jìn)而增強(qiáng)語(yǔ)篇的說(shuō)服力。海蘭提出了目前被同類(lèi)研究廣為引用的“態(tài)度與參與”（Stance and Engagement）模型。該模型將讀者參與手段分為五個(gè)子類(lèi)，即讀者指代（ReaderPronouns）、指令（Directives）、提問(wèn)（Questions）、共有知識(shí)訴求（Appeals to Shared Knowledge）和個(gè)人旁白（Personal Asides）。本研究將利用這一分類(lèi)框架，借助語(yǔ)料庫(kù)研究的方法，對(duì)比分析讀者參與手段在不同英語(yǔ)水平的中國(guó)大學(xué)生之間以及中美大學(xué)生之間的使用情況。

二、文獻(xiàn)綜述

縱觀(guān)國(guó)內(nèi)外相關(guān)的對(duì)比研究，其重點(diǎn)主要集中在對(duì)不同學(xué)科、不同體裁和不同文化背景的文本研究上。

Swale等對(duì)十個(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)論文中祈使句的使用研究表明，盡管祈使句本身可能有“威脅讀者的面子”這一特征，但作者還是會(huì)在很多學(xué)科的學(xué)術(shù)論文中使用它們，以讓讀者參與到語(yǔ)篇中，或借此表現(xiàn)作者本人的寫(xiě)作風(fēng)格。Kuo對(duì)理科學(xué)術(shù)論文中人稱(chēng)代詞的研究發(fā)現(xiàn)，第一人稱(chēng)復(fù)數(shù)形式的使用超過(guò)其他人稱(chēng)形式的使用，而且第一人稱(chēng)復(fù)數(shù)在學(xué)術(shù)論文中的所指與功能也是多樣化的，如作者既可以用排他性的“we（我們）”來(lái)指作者本身，也可以根據(jù)交際需要來(lái)使用“we（我們）”來(lái)指作者和讀者所共屬的學(xué)術(shù)圈。而其他人稱(chēng)代詞的使用也同樣具有作者希望將讀者引入語(yǔ)篇、接受或支持作者的觀(guān)點(diǎn)或立場(chǎng)之功能。Hyland在這一領(lǐng)域里的研究是最深入和最全面的，他分別對(duì)各學(xué)科的學(xué)術(shù)論文中的人稱(chēng)代詞等各種讀者參與手段進(jìn)行了多角度的對(duì)比研究，并在此基礎(chǔ)上提出了學(xué)術(shù)語(yǔ)篇的互動(dòng)模型，即上文所提到的“態(tài)度與參與”模型。

Webber通過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)期刊中不同體裁的文章進(jìn)行對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，提問(wèn)的手段在這些期刊文章中使用很頻繁，尤其是在評(píng)論和通信類(lèi)文章中使用最多。Hyland在前期研究的基礎(chǔ)上指出，讀者與作者在語(yǔ)篇中的關(guān)系會(huì)受到文章體裁的影響。他對(duì)比香港本科畢業(yè)學(xué)生的項(xiàng)目報(bào)告和專(zhuān)業(yè)人員撰寫(xiě)的研究論文語(yǔ)料庫(kù)發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在報(bào)告中所使用的讀者參與手段很有限。王文婧對(duì)中國(guó)大學(xué)生議論文中的讀者參與手段的調(diào)查情況表明，讀者指代詞在議論文中使用最多，其次是指令、提問(wèn)和共有知識(shí)訴求。朱玉山對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的議論文、說(shuō)明文和記敘文三種作文文本分析發(fā)現(xiàn)，讀者參與手段在說(shuō)明文中使用的最多，其次是議論文，最少的是記敘文，而且各體裁之間的使用數(shù)量差異顯著。

Hinkel是最早對(duì)讀者參與手段在文本中的使用進(jìn)行跨文化研究的學(xué)者。她從68個(gè)語(yǔ)言和修辭項(xiàng)目入手，對(duì)1457名分別以漢語(yǔ)、越南語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)等六種語(yǔ)言為母語(yǔ)的大學(xué)生的英語(yǔ)限時(shí)作文作了對(duì)比。她發(fā)現(xiàn)，與以英語(yǔ)為本族語(yǔ)的寫(xiě)作者相比，外語(yǔ)大學(xué)生在寫(xiě)作中更多的使用提問(wèn)和共有知識(shí)訴求這兩種讀者參與手段。戰(zhàn)海清對(duì)中美英文報(bào)紙專(zhuān)欄語(yǔ)篇中讀者身份的對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，美國(guó)專(zhuān)欄文章中更多地使用第二人稱(chēng)“you（你/你們）”。Ansarin通過(guò)分析本族語(yǔ)分別為波斯語(yǔ)和英語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)家所寫(xiě)的波斯語(yǔ)和英語(yǔ)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)論文發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)為本族語(yǔ)的作者所使用的讀者參與手段是波斯語(yǔ)作者的兩倍，他認(rèn)為造成這些差異的原因主要是文化差異。

綜上所述，研究者們雖然對(duì)讀者參與手段分別從跨學(xué)科、跨體裁和跨文化的視角進(jìn)行了研究，但對(duì)不同英語(yǔ)水平的中國(guó)大學(xué)生在議論文中如何使用讀者參與手段，以及他們和以英語(yǔ)為本族語(yǔ)的作者相比是否有差異等問(wèn)題，還沒(méi)有進(jìn)行很深入的研究。

三、研究設(shè)計(jì)

1.研究問(wèn)題

本研究試圖回答以下兩大問(wèn)題：

（1）在議論文中的讀者參與手段使用總量上，不同英語(yǔ)水平的中國(guó)大學(xué)生之間是否存在顯著差異？他們與美國(guó)大學(xué)生之間是否有顯著差異？

（2）在各子類(lèi)讀者參與手段的使用上，不同英語(yǔ)水平的中國(guó)大學(xué)生之間是否存在顯差異？他們與美國(guó)大學(xué)生之間是否有顯著的差異？

2.研究步驟

本研究的第一步是建立符合研究目的的子語(yǔ)料庫(kù)。我們從英美本族語(yǔ)大學(xué)生作文語(yǔ)料庫(kù)（LOCNESS）和《中國(guó)大學(xué)生英語(yǔ)口筆語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)（2.0）》（SWECCL）中分別選取部分筆語(yǔ)語(yǔ)料，建立了四個(gè)子語(yǔ)料庫(kù)（見(jiàn)表1）：即一年級(jí)庫(kù)（L1）、二年級(jí)庫(kù)（L2）、高年級(jí)庫(kù)（L3，包括三、四年級(jí)）和美國(guó)大學(xué)生（US）庫(kù)。為保證數(shù)據(jù)的代表性和可比性，各子庫(kù)的作文語(yǔ)料選取采取統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，即17～22歲的大學(xué)生在非限時(shí)條件下所寫(xiě)的有關(guān)社會(huì)問(wèn)題的議論文。

其次是確定本研究需要調(diào)查的讀者參與手段索引條目。為此，我們首先使用語(yǔ)料庫(kù)檢索與分析軟件AntConc對(duì)以往相關(guān)研究中所有提到過(guò)的五個(gè)子類(lèi)讀者參與手段進(jìn)行一一驗(yàn)證和篩選，然后再對(duì)各子庫(kù)中的文章進(jìn)行復(fù)查，找出個(gè)別以往研究中沒(méi)提到過(guò)的讀者參與手段，并將它們列入我們的檢索條目，最終確定了72項(xiàng)讀者參與手段作為本次研究的檢索統(tǒng)計(jì)對(duì)象（部分示例見(jiàn)表2）。

第三步是將72項(xiàng)讀者參與手段進(jìn)行檢索、歸類(lèi)統(tǒng)計(jì)和分析。首先是將所有包含檢索項(xiàng)的句子進(jìn)行歸類(lèi)整理，再根據(jù)上下文來(lái)辨別哪些檢索項(xiàng)是讀者參與手段，哪些不是，最終確定并統(tǒng)計(jì)各子語(yǔ)料庫(kù)中讀者參與手段的總量和各子類(lèi)手段的總量。在判定某一檢索項(xiàng)是否屬于讀者參與手段時(shí)，我們主要依據(jù)Hyland提出的兩條原則，即這些手段必須表達(dá)讀者與作者的互動(dòng)，而且這種互動(dòng)關(guān)系主要是指語(yǔ)篇內(nèi)部的關(guān)系。對(duì)于任何模棱兩可的條目，我們都會(huì)根據(jù)上下文和海蘭的兩原則，經(jīng)過(guò)充分討論后再?zèng)Q定該項(xiàng)目是否屬于讀者參與手段。

最后一步是對(duì)各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比分析。由于4個(gè)子語(yǔ)料庫(kù)大小不同，無(wú)法按照讀者參與手段的實(shí)際統(tǒng)計(jì)頻數(shù)進(jìn)行對(duì)比。因此，我們將實(shí)際頻數(shù)按每萬(wàn)字的頻數(shù)進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化處理，并應(yīng)用SPSS軟件對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行卡方檢驗(yàn)，以驗(yàn)證各組數(shù)據(jù)問(wèn)是否存在顯著性差異。

四、研究結(jié)果與討論

1.讀者參與手段總體使用情況對(duì)比

從表3可以看出，總體而言，中國(guó)大學(xué)生使用讀者參與手段的頻數(shù)從低年級(jí)向高年級(jí)遞減。各級(jí)水平的中國(guó)大學(xué)生使用讀者參與手段的總頻數(shù)都高于美國(guó)大學(xué)生：平均來(lái)看，中國(guó)大學(xué)生使用讀者參與手段的平均總頻數(shù)也高于美國(guó)大學(xué)生；卡方檢驗(yàn)結(jié)果（表3）還表明，上述所有差異都是顯著的。

2.各子類(lèi)讀者參與手段的使用情況對(duì)比

從5個(gè)子類(lèi)讀者參與手段的使用頻數(shù)上觀(guān)察（表4），讀者指代在各子庫(kù)中的使用頻數(shù)都占絕對(duì)多數(shù)，其次是指令、提問(wèn)、共有知識(shí)訴求和個(gè)人旁白。

從各子類(lèi)手段所占的比例來(lái)看，讀者指代在各子庫(kù)的讀者參與手段中所占的比例也都最大，在一年級(jí)大學(xué)生子庫(kù)中比例最高（76.48%），在美國(guó)大學(xué)生子庫(kù)中最低（62.50%）。但是美國(guó)大學(xué)生使用指令、提問(wèn)和個(gè)人旁白等手段的比例都高于中國(guó)大學(xué)生。鑒于個(gè)人旁白的使用非常少，而且在三個(gè)中國(guó)大學(xué)生子庫(kù)中的使用頻率都為零，本研究將其忽略不計(jì)，著重分析其他四個(gè)子類(lèi)手段的使用情況。

表5表明中美大學(xué)生使用頻率最高的讀者參與手段都是讀者指代，但其使用頻數(shù)隨著作者語(yǔ)言水平的提高而降低，美國(guó)大學(xué)牛的使用頻數(shù)最低，而且卡方檢驗(yàn)的結(jié)果（表6）還表明，他們之間的這些差異都是顯著的。從表7可以看出，對(duì)于中美學(xué)生而言，最常用的讀者指代詞條都是“包括讀者在內(nèi)的we/our（我們/我們的）”和“you（你/你們）”，但是中國(guó)大學(xué)生使用we/our的頻數(shù)要大大高于you：而美國(guó)學(xué)生使用we/our和you的頻數(shù)差異并不大。這一發(fā)現(xiàn)與戰(zhàn)海清的研究有一致之處。戰(zhàn)海清認(rèn)為，中美作者使用不同的策略來(lái)與作者互動(dòng)：在集體主義文化的影響下，中國(guó)作者傾向強(qiáng)調(diào)“我們”身份和集體利益的重要，他們使用“包括讀者在內(nèi)的we/our（我們/我們的）”以假想與讀者之間有著共同的經(jīng)歷或者想法；而美國(guó)作者在個(gè)人主義文化的影響下，更多地注重表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，并將其清晰地傳達(dá)給讀者。

（2）指令

表5和表6卡方檢驗(yàn)的結(jié)果表明，各級(jí)水平（L1、L2和L3）的中國(guó)大學(xué)生在使用指令的頻數(shù)上都顯著地高于美國(guó)大學(xué)生，但是低年級(jí)（L1和L2）的大學(xué)生之間在使用指令的頻數(shù)上差異并不顯著。

表8表明，表示義務(wù)的情態(tài)動(dòng)詞是所有學(xué)生最常使用的指令類(lèi)子手段，使用頻數(shù)從低年級(jí)向高年級(jí)遞減，美國(guó)大學(xué)生使用的最少，略高于一年級(jí)中國(guó)學(xué)生使用頻數(shù)的一半。

從表9中可以看出，表達(dá)中度命令語(yǔ)氣的“should”在中美大學(xué)生的議論文中都最為常用，其使用頻數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于表達(dá)非常強(qiáng)的義務(wù)感的“must”或“have to”。該結(jié)果和劉華的研究結(jié)論一致，即不管是本族語(yǔ)者還是中國(guó)大學(xué)生，在表達(dá)義務(wù)和責(zé)任時(shí)，都會(huì)更多地選擇should而不是must。這些研究結(jié)果也說(shuō)明，中美大學(xué)生在寫(xiě)作中都已經(jīng)注意到在表達(dá)義務(wù)時(shí)如何通過(guò)“溫和”的語(yǔ)氣來(lái)拉近與讀者的距離，讓讀者更愿意接受作者的觀(guān)點(diǎn)。本研究還發(fā)現(xiàn)，祈使語(yǔ)氣和判斷性形容詞的使用頻率在四組學(xué)生中非常相近，其中高年級(jí)的學(xué)生和美國(guó)大學(xué)生使用判斷性形容詞的頻數(shù)比使用祈使句的頻數(shù)高，而低年級(jí)學(xué)生則相反。我們認(rèn)為，低年級(jí)水平的學(xué)生更多使用祈使句可能與祈使句句式比判斷性形容詞所在句式（如It is necessary…）結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單有關(guān)。

（3）提問(wèn)

在寫(xiě)作中，提問(wèn)通常被作者用來(lái)引發(fā)讀者對(duì)所討論的問(wèn)題進(jìn)行思考，或者用來(lái)引出一個(gè)話(huà)題，進(jìn)而展開(kāi)討論；有時(shí)作者還可使用問(wèn)題來(lái)自問(wèn)自答，達(dá)到一定的修辭效果。從表5和表6可以看出，美國(guó)大學(xué)生使用提問(wèn)的頻數(shù)最高，其次是二年級(jí)中國(guó)大學(xué)生，最低的是高年級(jí)中國(guó)大學(xué)生。低年級(jí)（L1和L2）的大學(xué)生在使用提問(wèn)的頻數(shù)上略低于美國(guó)大學(xué)生，但不存在顯著差異。平均而言，中國(guó)大學(xué)生使用提問(wèn)的頻數(shù)與美國(guó)大學(xué)生差別不顯著，但是不同水平的大學(xué)生之間在使用提問(wèn)手段時(shí)，呈現(xiàn)出一些顯著的差異性。首先是低年級(jí)（L1和L2）水平的大學(xué)生使用提問(wèn)的頻數(shù)顯著地高于高年級(jí)（L3）大學(xué)生；其次是高年級(jí)（L3）學(xué)生使用提問(wèn)的頻數(shù)也顯著地低于美國(guó)大學(xué)生（US）。

（4）訴諸共有知識(shí)

表5的數(shù)據(jù)顯示，在使用訴諸共有知識(shí)手段上，二年級(jí)（L2）中國(guó)大學(xué)生的使用頻數(shù)最高，其次是一年級(jí)（L1）的中國(guó)大學(xué)生，最低的是美國(guó)大學(xué)生（US）。表5和表6也表明，在使用頻數(shù)上，低年級(jí)兩個(gè)年級(jí)的大學(xué)生之間、高年級(jí)（L3）大學(xué)生和美國(guó)大學(xué)生之間都沒(méi)有顯著的差異；但是中國(guó)大學(xué)生低年級(jí)兩個(gè)組（L1和L2）的使用頻數(shù)都顯著地高于高年級(jí)（L3）組和美國(guó)大學(xué)生組。

研究中還發(fā)現(xiàn)，低年級(jí)組（LI和L2）的中國(guó)大學(xué)生更多地使用“as we know”、“we all know”這樣的表達(dá)，其使用頻數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于高年級(jí)組（L3）的學(xué)生，但這樣的表達(dá)在美國(guó)大學(xué)生子庫(kù)（US）中極少出現(xiàn)。高年級(jí)組（L3）的中國(guó)大學(xué)生和美國(guó)大學(xué)生使用評(píng)注性副詞的比例則更高，而且頻數(shù)比較接近。這種情況可能與低年級(jí)的大學(xué)生更容易受到母語(yǔ)遷移的影響有關(guān)。由于漢語(yǔ)中有類(lèi)似于“我們都知道”、“正如我們所知”這樣的表達(dá)，低年級(jí)學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)會(huì)自然而然地想到用英語(yǔ)中的類(lèi)似表達(dá)，即“as we know”、“we all know”等，但評(píng)注性副詞的使用相比而言更復(fù)雜，所以才會(huì)出現(xiàn)只有高年級(jí)（L3）中國(guó)大學(xué)生和美國(guó)大學(xué)生使用評(píng)注性副詞的頻數(shù)接近的情況。

篇4

一、引言

關(guān)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的元認(rèn)知策略,很多學(xué)者已從不同角度作出了研究。文秋芳對(duì)英語(yǔ)元認(rèn)知策略的研究結(jié)果顯示,英語(yǔ)學(xué)習(xí)成功者與不成功者在元認(rèn)知策略的使用方面存在著很大的差別。前者使用元認(rèn)知策略的意識(shí)比較強(qiáng),英語(yǔ)學(xué)習(xí)富有計(jì)劃性和主動(dòng)性;后者使用元認(rèn)知策略的意識(shí)比較淡薄,英語(yǔ)學(xué)習(xí)處于盲目、被動(dòng)的狀態(tài)。由此可見(jiàn),學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是否成功在很大程度上取決于元認(rèn)知策略使用的成敗。在我國(guó),學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)部分只是盲從于教師,使用元認(rèn)知策略的意識(shí)比較淡薄,大部分學(xué)生在完成了學(xué)業(yè)之后仍不知去如何學(xué)習(xí),也不能結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)形成自己的認(rèn)知風(fēng)格和策略。

20世紀(jì)70年代中期Flavell提出“元認(rèn)知”這一概念,并強(qiáng)調(diào)它作為管理職能角色對(duì)認(rèn)知過(guò)程的監(jiān)控、調(diào)控作用,而且,作為元認(rèn)知的兩個(gè)重要組成部分――元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知策略,兩者相互聯(lián)系又自成體系。元認(rèn)知知識(shí)是學(xué)習(xí)者對(duì)自身學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知知識(shí),是用來(lái)控制管理認(rèn)知過(guò)程的知識(shí)。

元認(rèn)知策略指的是學(xué)習(xí)者對(duì)認(rèn)知過(guò)程的思考,是對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的計(jì)劃、監(jiān)控以及認(rèn)知活動(dòng)完成后所進(jìn)行的自我評(píng)估,元認(rèn)知策略是高一級(jí)的管理技巧,是成功的計(jì)劃、監(jiān)控和評(píng)估學(xué)習(xí)活動(dòng)的必要條件,對(duì)提高學(xué)習(xí)效果起著最為核心的作用(O’Malley and Chamot)。同時(shí),二人認(rèn)為元認(rèn)知與認(rèn)知、社交策略組成了學(xué)習(xí)策略。O’Malley和Chamot進(jìn)一步將元認(rèn)知策略劃分為計(jì)劃、選擇注意、監(jiān)控和評(píng)價(jià)四類(lèi)并指出沒(méi)有掌握元認(rèn)知策略的學(xué)生基本上是一個(gè)沒(méi)有方向和沒(méi)有能力評(píng)估自己的進(jìn)步、自己的成績(jī)和確定自己未來(lái)的學(xué)習(xí)方向的人。

二、我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中元認(rèn)知策略教學(xué)現(xiàn)狀與問(wèn)題

20世紀(jì)90年代以來(lái),我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)研究者對(duì)中國(guó)學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)策略展開(kāi)了廣泛研究。他們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行了多種多樣的學(xué)習(xí)策略教學(xué)的嘗試,并取得了一定的成效。但是我國(guó)近幾年來(lái)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)策略研究還是偏重理論研究,具體應(yīng)用研究還很薄弱;在教學(xué)環(huán)節(jié)上關(guān)注教師的教學(xué)過(guò)程而不重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。因此,學(xué)習(xí)策略教學(xué)在我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中至今沒(méi)有廣泛開(kāi)展起來(lái)。各類(lèi)英語(yǔ)教材中幾乎沒(méi)有任何英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略方面的指導(dǎo),學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)策略使用意識(shí),運(yùn)用水平也不高,據(jù)筆者的觀(guān)察和與學(xué)生的交談發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生甚至很少運(yùn)用學(xué)習(xí)策略中的具體方法;學(xué)生認(rèn)識(shí)不到元認(rèn)知策略作為管理職能角色對(duì)認(rèn)知過(guò)程的監(jiān)控、調(diào)控作用,甚至不知道自己的英語(yǔ)學(xué)習(xí)可以用元認(rèn)知策略來(lái)監(jiān)控,以便達(dá)到最佳語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果。

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)必須以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)為中心,幫助他們擺脫對(duì)老師的依賴(lài)思想,學(xué)會(huì)使用元認(rèn)知策略進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)課時(shí)少、內(nèi)容多,教學(xué)是否能夠取得成功很大程度上取決于學(xué)生課后自主學(xué)習(xí)的能力。國(guó)內(nèi)外很多學(xué)者的研究成果表明,在具備一定的基礎(chǔ)知識(shí)的前提下,學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的元認(rèn)知能力已經(jīng)成為影響學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵因素。

三、解決方法

針對(duì)我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的無(wú)計(jì)劃性和無(wú)明確目標(biāo)方面,可以針對(duì)性的訓(xùn)練學(xué)生的計(jì)劃性,如首先制訂短期計(jì)劃;其次幫助他們制訂長(zhǎng)期訓(xùn)練計(jì)劃和具體任務(wù)計(jì)劃訓(xùn)練。我們可以利用學(xué)習(xí)者合約來(lái)幫助學(xué)生制訂計(jì)劃?！昂炇饘W(xué)習(xí)者合約”被證明是教學(xué)實(shí)戰(zhàn)中提高學(xué)習(xí)者自主性的一條有效途徑,它是早在20世紀(jì)80年代由Dickinson提出的。這種合約要求學(xué)生不僅決定做什么,而且決定參加什么樣的活動(dòng)、使用什么樣的材料、怎樣達(dá)到自己的目標(biāo)等,合約的內(nèi)容越細(xì)越好。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況決定是否合理、是否可以按時(shí)完成,然后,決定簽署合約。

通過(guò)學(xué)習(xí)檔案培養(yǎng)學(xué)生使用評(píng)價(jià)性策略,在學(xué)習(xí)檔案中以書(shū)面形式記錄學(xué)生的自評(píng)、同學(xué)互評(píng)和教師的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的內(nèi)容可以是某一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)的完成情況,也可以是對(duì)照某一階段學(xué)習(xí)目標(biāo),反省自己,對(duì)該階段的學(xué)習(xí)過(guò)程和效果進(jìn)行評(píng)價(jià),目的是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)行改進(jìn)。在這里,筆者還要特別強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生使用形成性評(píng)價(jià)策略。形成性評(píng)價(jià)是通過(guò)多種評(píng)價(jià)手段,如建立自我和相互評(píng)價(jià)表等方法,尤其要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)估(SA)。自我評(píng)估是一種以學(xué)生為中心的內(nèi)在評(píng)估方式,有很高的效度和信度;學(xué)生采用這一方法對(duì)自己大學(xué)英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)過(guò)程中做了什么和能做什么作出記錄和反思;對(duì)他們的學(xué)習(xí)方法的形成和改進(jìn)作出肯定,以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,給教師提供幫助學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)策略的依據(jù)。

四、結(jié)論

教會(huì)學(xué)生使用元認(rèn)知策略來(lái)指導(dǎo)自己的英語(yǔ)學(xué)習(xí)會(huì)使學(xué)生受益匪淺,但是打鐵還要自身硬,教師應(yīng)該首先接受元認(rèn)知策略使用的培訓(xùn),只有這樣他們才能更好的傳授相關(guān)知識(shí)并為學(xué)生提供語(yǔ)境化的策略練習(xí),使學(xué)生能更有效地使用這些策略。此外,教材編寫(xiě)者應(yīng)把元認(rèn)知策略寫(xiě)到教材中,這樣才能加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)使用元認(rèn)知策略的意識(shí)。

參考文獻(xiàn):

[1]文秋芳.英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略論[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,1996,(11).

篇5

一、緒論

我國(guó)高校畢業(yè)生就業(yè)制度從20世紀(jì)90年代以來(lái)發(fā)生了歷史性變化。職業(yè)選擇自由使絕大部分畢業(yè)生找到了適合自己發(fā)展的職業(yè)，但是嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)卻讓他們感到了巨大的就業(yè)壓力。不容樂(lè)觀(guān)的是，今后大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)將更加激烈。

就業(yè)問(wèn)題的產(chǎn)生，一方面是由全社會(huì)整體就業(yè)環(huán)境不寬松造成的，另一方面則與當(dāng)今大學(xué)生自身的職業(yè)規(guī)劃不足有著相當(dāng)?shù)年P(guān)系。因此對(duì)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出具有建設(shè)性的解決方案，對(duì)于高校大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的順利開(kāi)展將有十分重要的意義。

二、本論

職業(yè)生涯規(guī)劃是指?jìng)€(gè)人對(duì)自身的主觀(guān)因素和客觀(guān)環(huán)境的分析，確立自己的職業(yè)生涯發(fā)展目標(biāo)，選擇實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的職業(yè)以及制定相應(yīng)的工作、培訓(xùn)和教育計(jì)劃，并按照一定的時(shí)間安排，采取必要的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯目標(biāo)的過(guò)程。

1.認(rèn)識(shí)自我

認(rèn)識(shí)自我指的是從興趣、特長(zhǎng)、性格、價(jià)值觀(guān)、品德，能力等方面深人認(rèn)識(shí)自我。具體包括自己個(gè)人的興趣愛(ài)好、價(jià)值觀(guān)、個(gè)人的特長(zhǎng)、優(yōu)缺點(diǎn)、學(xué)歷和能力、實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，還有智商、情商、性格、生理情況等方面。

1.1興趣

調(diào)查表明，從事與自己興趣相關(guān)的職業(yè)，能夠?qū)⒐ぷ髯龅酶昝?，更充分地展現(xiàn)個(gè)人才華。因此興趣特別是職業(yè)興趣也就成為了個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃中認(rèn)識(shí)自我這一環(huán)節(jié)中的重要因素。但是對(duì)于畢業(yè)生們，常常碰到難以將自己的興趣與職業(yè)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)的困擾。

l.2價(jià)值觀(guān)

個(gè)人的職業(yè)價(jià)值觀(guān)是工作穩(wěn)定性和忠誠(chéng)感的來(lái)源。當(dāng)代部分大學(xué)生在擇業(yè)的過(guò)程中價(jià)值觀(guān)出現(xiàn)了偏差，如只從個(gè)人功利主義、實(shí)惠性主義出發(fā)的思想，以及典型的眼高手低的作風(fēng)。因此大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的個(gè)人價(jià)值觀(guān)并將其融人自身的工作實(shí)際中就顯得相當(dāng)?shù)闹匾恕?/p>

1.3個(gè)人能力、技能

關(guān)于個(gè)人能力、技能方面。個(gè)人職業(yè)能力即自己能做什么是個(gè)人職業(yè)成就感的來(lái)源。目前在關(guān)于大學(xué)生就業(yè)的過(guò)程中，有如下現(xiàn)象:一種是對(duì)自己的期望值很高，卻眼高手低;另一種卻是自信心不強(qiáng)，低估了自己的水平;第三種情況是高估了自己的綜合能力，而忽視了職業(yè)對(duì)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的要求。以上所舉的現(xiàn)象是由于大學(xué)生對(duì)自身職業(yè)能力認(rèn)識(shí)不到位造成的。

要準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)能力，除了要考慮自身的特長(zhǎng)、優(yōu)缺點(diǎn)、技能外，必要的實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)還是必不可少，正確認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)能力，進(jìn)行適合自己的職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，為成功就業(yè)作好準(zhǔn)備工作。

2.了解社會(huì)

了解社會(huì)是指通過(guò)與親友、老師、同學(xué)的溝通，了解他們對(duì)自己的看法與期望，了解社會(huì)就業(yè)形勢(shì)和社會(huì)對(duì)人才的要求，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境對(duì)成長(zhǎng)和職業(yè)生涯發(fā)展的影響，增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感。

主要涉及以下兩個(gè)方面:外圍宏觀(guān)環(huán)境—家庭的期望、社會(huì)的需求、科技的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的興衰、政策法律的影響;微觀(guān)環(huán)境—企業(yè)單位對(duì)應(yīng)聘人員的要求、企業(yè)的文化、工作崗位的要求等。

2.l對(duì)于就業(yè)政策和社會(huì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)

隨著就業(yè)制度的改革，大學(xué)生就業(yè)引人了“雙向選擇”“自主擇業(yè)”的機(jī)制，大學(xué)生可以在國(guó)家的就業(yè)方針、政策的指導(dǎo)下，根據(jù)自己的特長(zhǎng)、目標(biāo)和理想選擇職業(yè)。因此，大學(xué)生應(yīng)該全面認(rèn)識(shí)和了解目前所處的社會(huì)環(huán)境，客觀(guān)地分析自身?xiàng)l件，把握就業(yè)形勢(shì)，進(jìn)而積極主動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)的需要，才能在工作崗位上充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

2.2關(guān)于對(duì)企業(yè)和崗位的認(rèn)識(shí)

在就業(yè)初期，經(jīng)常出現(xiàn)大學(xué)生不適應(yīng)用人單位的企業(yè)文化或者工作作風(fēng)，用人單位抱怨大學(xué)生要么稚氣未脫、動(dòng)手能力差，要么試用下來(lái)并不是企業(yè)所需的人才。對(duì)此，一方面大學(xué)生在選擇崗位時(shí)要充分了解應(yīng)聘單位的用人要求、工作風(fēng)格是否與自己所擁有的或所期待的一致;另一方面也要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀(guān)念，提高人際溝通的能力、實(shí)際操作能力等綜合素質(zhì)以縮短適應(yīng)期，在社會(huì)的大坐標(biāo)中找好自己的定位，畢竟對(duì)應(yīng)聘者某些品質(zhì)和能力上的要求是大多數(shù)企業(yè)都共通的。

3.確定職業(yè)目標(biāo)

確定職業(yè)目標(biāo)是指在認(rèn)識(shí)自我，了解社會(huì)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)大學(xué)生從自身實(shí)際和社會(huì)需求出發(fā)，確立職業(yè)發(fā)展的方向，明確達(dá)到職業(yè)目標(biāo)所需要具備的素質(zhì)及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所擁有優(yōu)勢(shì)和可能面臨的困難。

主要涉及下幾個(gè)方面:設(shè)定該目標(biāo)的原因;達(dá)到目標(biāo)的途徑;達(dá)到目標(biāo)所需的能力、訓(xùn)練及教育;達(dá)到目標(biāo)可能得到的助力;達(dá)到目標(biāo)可能遇到的阻力。

大學(xué)生在確定職業(yè)目標(biāo)過(guò)程中所可能產(chǎn)生的兩種情況，即目標(biāo)過(guò)分高于自身能力和目標(biāo)過(guò)分低于自身能力。在此只把目前就業(yè)市場(chǎng)中普遍存在的“高期望值”的現(xiàn)象及原因作一分析。造成近幾年來(lái)就業(yè)壓力較大的原因，有一部分是由于畢業(yè)生就業(yè)目標(biāo)過(guò)于集中而產(chǎn)生的相對(duì)過(guò)剩。如在就業(yè)地區(qū)方面，絕大多數(shù)畢業(yè)生希望能夠在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的大城市工作;在單位類(lèi)型方面，畢業(yè)生們?nèi)匀黄谕M(jìn)人大企業(yè)工作;而在工資待遇方面，僅有三成左右的學(xué)生可以接受2000元以下的底薪。

分析其中原因，一是“寧做鳳尾，不做雞頭”的心理怪圈，放不下思想包袱;二是對(duì)目前形勢(shì)的錯(cuò)誤估計(jì)，高學(xué)歷和高人才并不能劃等號(hào)，取得學(xué)歷只是取得了某種就業(yè)的資格，能否順利就業(yè)，以及就業(yè)質(zhì)量如何，要視宏觀(guān)環(huán)境、個(gè)人的才能等方面而定。

4.制定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的計(jì)劃

制定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)計(jì)劃是引導(dǎo)大學(xué)生在先前已設(shè)定的職業(yè)目標(biāo)的指導(dǎo)下，通過(guò)制定大學(xué)學(xué)習(xí)生活的總體目標(biāo)和階段性目標(biāo)、步驟、措施，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自覺(jué)性和積極性，使長(zhǎng)遠(yuǎn)職業(yè)目標(biāo)與大學(xué)學(xué)習(xí)有機(jī)銜接，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性。

落實(shí)目標(biāo)措施方面:教育、訓(xùn)練的安排;獲得發(fā)展的安排;排除各種阻力的計(jì)劃與措施;爭(zhēng)取各種助力的計(jì)劃與措施。

因此大學(xué)生要明確自身的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，正確考察要達(dá)到目標(biāo)所需的要素特征及自身優(yōu)勢(shì)，制定一套具有針對(duì)性及可操作性的，有利于職業(yè)生涯發(fā)展的計(jì)劃。

5.采取行動(dòng)

采取行動(dòng)是指在確定職業(yè)目標(biāo)并對(duì)完成對(duì)實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)的措施設(shè)計(jì)后，落實(shí)所決定的或?qū)懞?jiǎn)歷找工作，或考研，或出國(guó)深造，或進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)等一些活動(dòng)。

6，生涯評(píng)估

生涯評(píng)估是指引導(dǎo)大學(xué)生結(jié)合大學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)和父母、同學(xué)、朋友，教師的評(píng)價(jià)(反饋)對(duì)自己職業(yè)生涯規(guī)劃進(jìn)行分析，評(píng)估，修正。

職業(yè)決策過(guò)程是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷這樣的循環(huán)，可能每次的循環(huán)所達(dá)到的結(jié)果不盡相同，可能是進(jìn)步，可能是倒退。因此在生涯評(píng)估的過(guò)程中心態(tài)要平穩(wěn)，明確得失，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而不是沉迷于一次循環(huán)的悲與喜、失與得之間。

篇6

關(guān)鍵詞：

大學(xué)生就業(yè)；大學(xué)生創(chuàng)業(yè)；研究熱點(diǎn)；作者分布

大學(xué)生就業(yè)是目前我國(guó)學(xué)者研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，2014年我國(guó)大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)已經(jīng)突破700萬(wàn)，就業(yè)問(wèn)題沒(méi)有最難，只有更難。近年來(lái)，國(guó)家鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，相繼出臺(tái)一系列的鼓勵(lì)政策，研究大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的文章也越來(lái)越多。本文選定近10年來(lái)大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的重要期刊做計(jì)量研究，對(duì)大學(xué)生就業(yè)的研究成果進(jìn)行研究梳理，為國(guó)家關(guān)于大學(xué)生就業(yè)政策方面的改革提供學(xué)術(shù)支持。

一、研究方法與數(shù)據(jù)來(lái)源

運(yùn)用陳超美博士開(kāi)發(fā)的CiteSpace軟件，對(duì)下載近10年來(lái)CSSCI來(lái)源期刊收錄的高校大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)方面1472篇文章，包括《變革中的就業(yè)環(huán)境與中國(guó)大學(xué)生就業(yè)》《關(guān)于培養(yǎng)大學(xué)生就業(yè)能力的思考》《2005年高校畢業(yè)生就業(yè)狀況的調(diào)查分析》《家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與大學(xué)生就業(yè)》《我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式探討》等基本載文信息的多個(gè)論文指標(biāo)進(jìn)行文獻(xiàn)分析。

二、研究熱點(diǎn)及趨勢(shì)分析

對(duì)數(shù)據(jù)的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，得到關(guān)鍵詞4181個(gè)。通過(guò)相近詞合并，在關(guān)鍵詞排序當(dāng)中，大學(xué)生(644次)共現(xiàn)詞頻最高，排在第二位的關(guān)鍵詞是就業(yè)(390次)，這表明該研究領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)為大學(xué)就業(yè)，有高度聚焦性。排在第三、四位的是創(chuàng)業(yè)教育(159次)、創(chuàng)業(yè)（76次），排在第五、六位的是高校（75次）、就業(yè)指導(dǎo)(66次)。這表明我國(guó)大學(xué)生就業(yè)面臨許多理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，創(chuàng)業(yè)、用人單位情況和大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)等是學(xué)界廣泛關(guān)注的問(wèn)題，其中高校擴(kuò)招和就業(yè)為研究熱點(diǎn)運(yùn)用軟件的因子和聚類(lèi)分析方法對(duì)文章的關(guān)鍵詞進(jìn)行聚類(lèi)，該領(lǐng)域研究主要有以下兩方面：

（一）大學(xué)生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)問(wèn)題

因國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)持續(xù)，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增速放緩，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，加之高校連年擴(kuò)招，畢業(yè)生數(shù)量眾多，使得高校畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)不容樂(lè)觀(guān)。有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題為家庭、學(xué)校和社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)我國(guó)高等教育持續(xù)健康的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定與人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施等都有直接影響[1]。中國(guó)大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)困境的七大誘因?yàn)榇髮W(xué)擴(kuò)招導(dǎo)致論、體制弊端論、勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)缺陷論、初次就業(yè)率統(tǒng)計(jì)指標(biāo)設(shè)計(jì)局限論、結(jié)構(gòu)性或摩擦性失業(yè)論、高端產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足論、就業(yè)能力欠缺論[2]。九個(gè)因素為團(tuán)隊(duì)合作、創(chuàng)新與問(wèn)題解決能力、內(nèi)省性、專(zhuān)業(yè)技能、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、職業(yè)動(dòng)機(jī)、就業(yè)信息獲取、求職方法及自我定位[3]。四個(gè)維度即基礎(chǔ)能力、專(zhuān)業(yè)能力、個(gè)人特質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)能力等構(gòu)建大學(xué)生就業(yè)能力[4]。還有學(xué)者認(rèn)為就業(yè)信息的網(wǎng)絡(luò)化與合理應(yīng)用、指導(dǎo)內(nèi)容的多樣化與方式創(chuàng)新、主體需求的個(gè)性化與互動(dòng)交流等有助于大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)[5]。卓越導(dǎo)向和成長(zhǎng)導(dǎo)向?qū)Υ髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)意向有顯著正影響，環(huán)境因素的引入對(duì)預(yù)測(cè)個(gè)體創(chuàng)業(yè)意向有增量效度[6]。

（二）高校擴(kuò)招背景下用人單位意向和就業(yè)指導(dǎo)問(wèn)題

當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)繼續(xù)發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈良好趨勢(shì)，但在宏觀(guān)就業(yè)形勢(shì)方面，就業(yè)總量壓力和結(jié)構(gòu)性矛盾并存，高校畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)題總體上不容樂(lè)觀(guān)[7]。隨著高校擴(kuò)招，畢業(yè)生規(guī)模日益增加，從2000年開(kāi)始，大學(xué)生的就業(yè)難上加難。2000年時(shí)，我國(guó)高校僅畢業(yè)107萬(wàn)人，到2015年畢業(yè)生規(guī)模達(dá)到749萬(wàn)，增長(zhǎng)達(dá)到7倍。從招生規(guī)模來(lái)推測(cè)，2014年以后五年內(nèi)，應(yīng)屆畢業(yè)生規(guī)模都在700萬(wàn)人以上。大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題，在許多地方凸顯出來(lái)，每一個(gè)畢業(yè)生都面臨著前所未有的就業(yè)壓力[8]。因此國(guó)家必須調(diào)整高等教育發(fā)展規(guī)劃，適當(dāng)控制招生比例，保持適度規(guī)模，從而降低高校擴(kuò)招所帶來(lái)的畢業(yè)生就業(yè)風(fēng)險(xiǎn)[9]。面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，雖然國(guó)家鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，但很多大學(xué)生把報(bào)考研究生當(dāng)成了規(guī)避就業(yè)的理想選擇，大學(xué)生畢業(yè)行為選擇受到社會(huì)、家庭、同齡群體和個(gè)人實(shí)際情況等綜合因素的影響[10]。

三、作者與機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)分析

（一）研究作者統(tǒng)計(jì)

大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的研究團(tuán)體日漸擴(kuò)大，為解決大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。本文對(duì)作者及作者發(fā)文頻次進(jìn)行統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，CSSCI數(shù)據(jù)庫(kù)共收錄了1921位作者(含合著作者)的1472篇論文，其中發(fā)表過(guò)2篇論文的作者有169人，發(fā)表過(guò)3篇及以上論文的作者有72名，黃敬寶發(fā)文量最多，黃兆信、曾爾雷和施永川組成團(tuán)隊(duì)，徐小洲和梅偉惠組成團(tuán)隊(duì)，再加上孟大虎和岳昌君這兩位作者，是近幾年研究高校大學(xué)生就業(yè)的主要人物。

（二）研究單位統(tǒng)計(jì)

研究單位分布能反映出我國(guó)不同高校在該領(lǐng)域的研究實(shí)力。通過(guò)統(tǒng)計(jì)，在2004-2013年間中國(guó)青年政治學(xué)院共發(fā)文27篇，居載文作者機(jī)構(gòu)發(fā)文量之首；溫州大學(xué)和東北師范大學(xué)共發(fā)文20篇；浙江大學(xué)發(fā)文16篇，北京大學(xué)、北京師范大學(xué)發(fā)文15篇；中國(guó)人民大學(xué)發(fā)文13篇。由此可見(jiàn)，研究該領(lǐng)域的核心高校主要集中在北京和東南沿海地區(qū)，研究大學(xué)生就業(yè)的核心力量聚集在北京，西部西南地區(qū)大學(xué)生就業(yè)的研究成果略顯不足。中國(guó)青年政治學(xué)院穩(wěn)居機(jī)構(gòu)發(fā)文之首，核心作者群的實(shí)力最為雄厚。溫州大學(xué)創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)學(xué)院和東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心是近幾年研究高校大學(xué)生就業(yè)的主要機(jī)構(gòu)。

四、發(fā)表期刊被引用統(tǒng)計(jì)

據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，《高等教育研究》《比較教育研究》《教育發(fā)展研究》三大期刊的文獻(xiàn)被引用的頻次較高。在作者發(fā)表的論文中，由曾湘泉獨(dú)自撰寫(xiě)的《變革中的就業(yè)環(huán)境與中國(guó)大學(xué)生就業(yè)》一文在《經(jīng)濟(jì)研究》發(fā)表，被引用421次，是就業(yè)文獻(xiàn)中被引頻次最高的文獻(xiàn)。文章認(rèn)為，初次就業(yè)率統(tǒng)計(jì)指標(biāo)設(shè)計(jì)的局限，客觀(guān)上夸大了這種大學(xué)生就業(yè)困難的程度[11]。排在第二位的是謝志遠(yuǎn)刊登在《教育發(fā)展研究》上的《關(guān)于培養(yǎng)大學(xué)生就業(yè)能力的思考》，297篇論文引用了該文中的數(shù)據(jù)或觀(guān)點(diǎn)，該文指出大學(xué)生出現(xiàn)“就業(yè)鴻溝”的根源在于院系的專(zhuān)業(yè)和課程設(shè)置等方面存在脫節(jié)，造成大學(xué)生就業(yè)困境的真正原因是學(xué)生就業(yè)能力不足[12]。而木志榮的《我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式探討》一文，則從大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的角度指出了當(dāng)前推動(dòng)我國(guó)大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的兩個(gè)重心，一是建設(shè)合理的創(chuàng)業(yè)教育課程，二是組織培養(yǎng)優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)教育師資[13]。此外，吳志功和喬志宏的《美國(guó)大學(xué)生生涯發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)理論評(píng)述》、房國(guó)忠和劉宏妍的《美國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式及其啟示》等高頻被引文獻(xiàn)對(duì)美國(guó)的大學(xué)生生涯發(fā)展、就業(yè)指導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)模式等進(jìn)行了闡述，得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可。

五、結(jié)論

本文運(yùn)用CiteSpace信息軟件系統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)計(jì)量統(tǒng)計(jì)，通過(guò)對(duì)我國(guó)高校近十年的大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)：①關(guān)于中國(guó)高校大學(xué)生就業(yè)的學(xué)術(shù)研究緊扣新時(shí)期國(guó)家大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)政策調(diào)整、就業(yè)指導(dǎo)與求職過(guò)程、勞動(dòng)力市場(chǎng)與專(zhuān)業(yè)設(shè)置、用人單位的調(diào)查、職業(yè)選擇及影響因素等主題，這些學(xué)術(shù)研究也為國(guó)家就業(yè)、創(chuàng)業(yè)政策的改革完善提供了思路。②中國(guó)青年政治學(xué)院、溫州大學(xué)創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)學(xué)院和東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心是該領(lǐng)域最重要的研究單位。③大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)研究呈多學(xué)科交叉趨勢(shì)，與相關(guān)領(lǐng)域的研究比較緊密，與時(shí)代同步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

語(yǔ)言是人們最重要的日常交際工具，是人們進(jìn)行溝通交流的表達(dá)符號(hào)。拒絕言語(yǔ)行為是人們?nèi)粘＝煌械囊粋€(gè)重要組成部分，而拒絕言語(yǔ)行為是最能威脅人的面子的言語(yǔ)行為，因此掌握禮貌拒絕策略有利于促進(jìn)人們更好地在不同語(yǔ)境下表達(dá)拒絕。本文通過(guò)DTC補(bǔ)全對(duì)話(huà)的方式，依據(jù)Austin和Searle的言語(yǔ)行為理論，以及Brown和Levinson提出的面子保全理論，按照Leech的禮貌原則理論，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷，分別對(duì)來(lái)自中國(guó)的30名大學(xué)生和來(lái)自美國(guó)的30名大學(xué)生的拒絕言語(yǔ)行為進(jìn)行了研究。

一、理論依據(jù)

1.拒絕言語(yǔ)行為

拒絕言語(yǔ)行為是一種對(duì)別人的邀約、請(qǐng)求等表現(xiàn)出的不合作的狀態(tài)，包括直接拒絕言語(yǔ)行為和間接拒絕言語(yǔ)行為。拒絕言語(yǔ)行為實(shí)質(zhì)上就是威脅聽(tīng)話(huà)人面子的一種行為。Brown和Levinson把拒絕言語(yǔ)行為劃分為明顯的面子威脅行為的種類(lèi)。

2.面子理論

Brown和Levinson認(rèn)為“面子”即為“每一個(gè)社會(huì)成員意欲為自己掙得的一種在公眾中的個(gè)人形象”。在Goffman的研究基礎(chǔ)上，Brown&Levinson提出面子保全理論，并認(rèn)為在會(huì)話(huà)過(guò)程中談話(huà)雙方的面子都會(huì)受到侵襲。因此，絕大多數(shù)言語(yǔ)行為都是威脅面子的行為（Face Threatening Acts，F(xiàn)TA）。

3.禮貌原則理論

基于Grice的合作原則，Leech提出了6項(xiàng)禮貌準(zhǔn)則：得體準(zhǔn)則、慷慨準(zhǔn)則、贊譽(yù)準(zhǔn)則、謙遜準(zhǔn)則、一致準(zhǔn)則、同情準(zhǔn)則[1]。

二、研究方法

為保證調(diào)查結(jié)果的可靠性和有效性，本研究參考揚(yáng)州大學(xué)邵群的碩士學(xué)位論文――中美大學(xué)生拒絕言語(yǔ)行為對(duì)比研究的問(wèn)卷調(diào)查問(wèn)題[3]，將問(wèn)卷調(diào)查表通過(guò)直接傳遞或e-mail的方式發(fā)給受試者，所有被調(diào)查者全部用母語(yǔ)完成問(wèn)卷其設(shè)定引發(fā)拒絕言語(yǔ)行為的場(chǎng)景。語(yǔ)料分析的過(guò)程中主要考慮社會(huì)地位對(duì)拒絕言語(yǔ)行為的影響。參考Beebe（1990）[4]，筆者將收回的60份拒絕言語(yǔ)行為的問(wèn)卷調(diào)查分為直接拒絕和間接拒絕，而其中間接拒絕又分為12種。

三、討論

研究結(jié)果表明，中美大學(xué)生實(shí)施拒絕言語(yǔ)行為時(shí)，既存在著共性又存在著差異。不同的文化價(jià)值取向影響著中國(guó)大學(xué)生與美國(guó)大學(xué)生實(shí)施拒絕言語(yǔ)行為時(shí)策略的使用。中國(guó)人比較注重公眾形象，而美國(guó)人則更注重個(gè)人形象。

本文考察了中國(guó)大學(xué)生和美國(guó)大學(xué)生拒絕言語(yǔ)行為策略的選擇，發(fā)現(xiàn)兩組受試者呈現(xiàn)了各自的差異，具有顯著的文化特性，這種文化特性可能使中國(guó)大學(xué)生談話(huà)時(shí)造成失誤。因此學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)目的語(yǔ)時(shí)應(yīng)注意學(xué)習(xí)其語(yǔ)用規(guī)則，保證溝通交流的順暢，來(lái)提高跨文化交際能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]Leech，G（1983）Principles ofPragmatics.New York：Longman.

篇8

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）20-0227-02

一、研究背景

隨著中國(guó)近幾年來(lái)出國(guó)留學(xué)熱潮的延續(xù)，個(gè)人陳述作為留學(xué)申請(qǐng)材料中不可缺少的部分，其重要意義愈發(fā)明顯。然而根據(jù)我們的前期觀(guān)察，中國(guó)學(xué)生寫(xiě)的個(gè)人陳述常常不被外國(guó)讀者接受，直接導(dǎo)致了申請(qǐng)的失敗。除了英語(yǔ)水平低影響了文字表達(dá)之外，我們認(rèn)為更深層的原因在于中國(guó)學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)習(xí)以為常的運(yùn)用中國(guó)式思維進(jìn)行寫(xiě)作。那么具有中國(guó)特色的個(gè)人陳述到底在哪些方面與那些以英語(yǔ)為母語(yǔ)者寫(xiě)的個(gè)人陳述有所區(qū)別？這種中國(guó)式寫(xiě)法是不是會(huì)引起西方讀者的反感？為什么中國(guó)大學(xué)生會(huì)運(yùn)用這樣的寫(xiě)法呢？基于上述觀(guān)察和思考，本文先將個(gè)人陳述定義為議論文的一類(lèi)，運(yùn)用體裁分析的方法，通過(guò)探究中國(guó)大學(xué)生與以英語(yǔ)為母語(yǔ)者在對(duì)個(gè)人陳述的組織結(jié)構(gòu)編排及寫(xiě)作策略方面的不同之處，重在對(duì)所提出的中國(guó)特色的議論文寫(xiě)作方式進(jìn)行中國(guó)社會(huì)交際心理的層面上的解釋。

二、理論框架和研究方法

本研究選取中國(guó)社會(huì)交際心理作為理論框架，具體來(lái)說(shuō)，我們依照Bond（1991）提出的“高語(yǔ)境”交際原則，Hofstede（1980）提出的“尊卑分明”交際原則及Hall（1976）對(duì)“情感交際”做出的解釋對(duì)具有中國(guó)特色的個(gè)人陳述語(yǔ)篇的寫(xiě)作特點(diǎn)進(jìn)行社會(huì)心理層面上的解釋。我們將采用體裁分析的方法，運(yùn)用Bhatia（1993）和Swales（1990）提出的圖式結(jié)構(gòu)（schematic structure）模型，對(duì)收集到的個(gè)人陳述語(yǔ)篇進(jìn)行分析。

三、研究設(shè)計(jì)

本研究素材包括兩部分，第一部分為收集到的廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)英文學(xué)院英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)四年級(jí)學(xué)生寫(xiě)的個(gè)人陳述9篇（編號(hào)為C#1至C#9），西方個(gè)人陳述寫(xiě)作工具書(shū)中選取的個(gè)人陳述9篇（編號(hào)為W#1至W#9）；第二部分素材為通過(guò)小組討論、采訪(fǎng)等方式收集的15名廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)輔導(dǎo)員老師、英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究生和博士生對(duì)該寫(xiě)作方式發(fā)表的理解和意見(jiàn)。本文將首先運(yùn)用體裁分析的方法，分析出收集到的個(gè)人陳述的圖式結(jié)構(gòu)，找出兩組數(shù)據(jù)在行文結(jié)構(gòu)和寫(xiě)作策略上的不同之處。接下來(lái)，通過(guò)整理、歸類(lèi)第二部分素材，我們將總結(jié)出在社會(huì)心理層面上對(duì)中國(guó)大學(xué)生寫(xiě)作中運(yùn)用中國(guó)特色式寫(xiě)法的解釋。

四、數(shù)據(jù)分析與討論

通過(guò)數(shù)據(jù)分析，我們發(fā)現(xiàn)具有中國(guó)特色的個(gè)人陳述的行文結(jié)構(gòu)大體分為三個(gè)語(yǔ)步。具體來(lái)說(shuō)，在第一語(yǔ)步中，有8篇文章?tīng)I(yíng)造敘事場(chǎng)景，5篇以時(shí)間順序?qū)ι暾?qǐng)人學(xué)業(yè)進(jìn)行描述，6篇?jiǎng)t提及對(duì)自己未來(lái)的選擇，用來(lái)贏(yíng)取讀者的同情或好感。第二語(yǔ)步中，有3篇寫(xiě)到選擇該國(guó)家地區(qū)的理由，5篇為選擇該大學(xué)或公司的理由，7篇為個(gè)人能力的展示，用以進(jìn)一步加強(qiáng)讀者與作者之間的感情交流。在第三語(yǔ)步中，7篇是直接表述申請(qǐng)目的，3篇為間接表述。再來(lái)看看西方國(guó)家典型的個(gè)人陳述行文結(jié)構(gòu)。這部分文章行文大體也分成3個(gè)語(yǔ)步。在第一語(yǔ)步中7篇文章聲明自己未來(lái)職業(yè)目標(biāo)，3篇聲明個(gè)人能力及符合條件；第二語(yǔ)步中7篇文章總結(jié)個(gè)人學(xué)業(yè)成績(jī)，7篇回顧了工作經(jīng)歷，3篇強(qiáng)調(diào)了自己的個(gè)人品質(zhì)；有四篇文章在第三語(yǔ)步中重申了自己對(duì)未來(lái)的決心。通過(guò)分析上述數(shù)據(jù)在行文編排和寫(xiě)作策略上存在的不同，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)特色的個(gè)人陳述運(yùn)用了推理順序，這與西方典型使用的演繹順序相反；中國(guó)特色的個(gè)人陳述采用的“以情感人”的寫(xiě)作手法與西方典型的“以理服人”的方法相對(duì)應(yīng)。以下我們具體分析中國(guó)特色的個(gè)人寫(xiě)作中存在的寫(xiě)作特點(diǎn)。

1.層層剝筍。作者把一系列具體的事件描述作為筍頁(yè)，把最后出現(xiàn)的文章大意或重點(diǎn)作為筍心，像剝筍一樣，從敘述中引導(dǎo)讀者推理出結(jié)論，此為推理順序。在第一語(yǔ)步中，營(yíng)造場(chǎng)景的敘述通常與申請(qǐng)主題無(wú)關(guān)，在第二個(gè)語(yǔ)步中，作者敘述自己提出該申請(qǐng)的原因，敘述明確為主題服務(wù)。最后作者對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)，直接或間接陳述主題，至此，文章終于直述申請(qǐng)這一主題，表明之前陳述說(shuō)明都是為最后總結(jié)做鋪墊。

2.以情感人。中國(guó)式個(gè)人陳述中感彩十分濃厚。從第一語(yǔ)步的建立同情或好感到第二語(yǔ)步的深化感情，直到最后明示自己的觀(guān)點(diǎn)，都是一種與讀者感情的交流。我們以第一語(yǔ)步中營(yíng)造場(chǎng)景為例。在采用營(yíng)造場(chǎng)景為開(kāi)頭方式的8篇文章中，運(yùn)用的最多的場(chǎng)景就是童年時(shí)期，然后記敘對(duì)自己人生目標(biāo)有重大影響的一件事，另外，我們發(fā)現(xiàn)在第二語(yǔ)步中中國(guó)大學(xué)生趨向于使用如“excellent”“superb”“wonderful”“top”等形容詞來(lái)奉承讀者。通過(guò)這種裸的稱(chēng)贊，作者預(yù)期目的是打動(dòng)讀者，繼而接受自己的申請(qǐng)要求。

五、中國(guó)社會(huì)交際心理層面上的討論

由上文得出的有中國(guó)特色的個(gè)人陳述寫(xiě)作的兩個(gè)寫(xiě)作特點(diǎn)，我們不禁提出這樣的問(wèn)題：為什么中國(guó)大學(xué)生會(huì)不約而同的頻繁使用這樣的寫(xiě)作策略呢？實(shí)際上，在對(duì)比修辭學(xué)領(lǐng)域，前人做的研究已經(jīng)證明了中國(guó)人習(xí)慣運(yùn)用繞彎子的寫(xiě)法陳述自己的寫(xiě)作目的。但是在這個(gè)領(lǐng)域里的對(duì)中國(guó)特色寫(xiě)作方法的研究局限在對(duì)文本本身的解釋?zhuān)虼舜蟛糠盅芯堪汛颂厣珰w結(jié)為受八股文的影響，在文化層面的解釋較少。因此本文從中國(guó)社會(huì)交際心理層面對(duì)具有該特色的寫(xiě)作方法進(jìn)行解釋。通過(guò)采訪(fǎng)及小組討論得到的對(duì)運(yùn)用中國(guó)特色寫(xiě)作方法的社會(huì)心理原因，我們首先歸納出中國(guó)人習(xí)慣讓讀者揣測(cè)文章的寫(xiě)作意圖這一心理。Bond（1991）認(rèn)為，漢語(yǔ)交際中，交際雙方對(duì)話(huà)語(yǔ)的理解更多的依賴(lài)語(yǔ)境，而不是明示。所以我們認(rèn)為在寫(xiě)作方式上，中國(guó)人也習(xí)慣性的運(yùn)用大量鋪墊，間接指明意圖，讓讀者去推測(cè)其中的含義。其次，很多被訪(fǎng)者提到中國(guó)人在口頭或書(shū)面交際中都會(huì)“繞彎子”。在這種交際心理的影響下，寫(xiě)作手段也趨向于含蓄，寫(xiě)作意圖也是在做了大量鋪墊之后，被放在文章結(jié)尾。再次，被訪(fǎng)人還提到中國(guó)人在交際中重情感交流，期待對(duì)方的情感反饋。在中國(guó)，成功的交際都是基于雙方情感交流同步，關(guān)系融洽的基礎(chǔ)上的。也正因?yàn)槿绱?，我們才能解釋了中?guó)學(xué)生大量運(yùn)用個(gè)人故事和場(chǎng)景回顧作為例證的寫(xiě)作方法。只有通過(guò)這種敘述方式，才能讓讀者最大程度上得到有關(guān)作者成長(zhǎng)的信息，并賦予足夠的感情去體會(huì)、欣賞作者所獲的成績(jī)。

該研究證實(shí)了對(duì)比修辭研究對(duì)具有文化特色的寫(xiě)作方式的論斷，并從個(gè)人陳述，這個(gè)前人尚未涉及的體裁入手，分析了具有中國(guó)和西方特色的個(gè)人陳述的行文結(jié)構(gòu)。通過(guò)探討社會(huì)心理對(duì)二語(yǔ)寫(xiě)作學(xué)習(xí)的影響，該研究對(duì)更清楚了解并解釋二語(yǔ)寫(xiě)作中出現(xiàn)的文化問(wèn)題或體現(xiàn)的文化含義具有重要意義。

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篇9

在“深綠”生態(tài)文化理論的議題領(lǐng)域下，周?chē)?guó)文（北京林業(yè)大學(xué)）博士回顧性地評(píng)述了我國(guó)的生態(tài)哲學(xué)與倫理研究尤其是生態(tài)哲學(xué)研究最近幾年來(lái)的學(xué)術(shù)進(jìn)展，并嘗試性地提出了系統(tǒng)評(píng)估生態(tài)哲學(xué)與倫理研究和綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革特別是生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐間關(guān)系的重要性。姚曉娜（華東師范大學(xué)）以深生態(tài)學(xué)的生態(tài)美德思想為例，闡述了個(gè)體價(jià)值觀(guān)念變革與人類(lèi)文明綠色轉(zhuǎn)型的理論與實(shí)踐關(guān)聯(lián)及其影響路徑。程相占（山東大學(xué)）在具體辨析“生態(tài)美學(xué)”與“環(huán)境美學(xué)”概念內(nèi)涵差異的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理了生態(tài)美學(xué)研究的最新進(jìn)展，并著重闡發(fā)了作為生態(tài)審美的生態(tài)美學(xué)所具有的生態(tài)文明與文化變革的重大潛能。郇慶治（北京大學(xué)）則專(zhuān)題評(píng)述了“生態(tài)地方自治主義”（“生態(tài)區(qū)域主義”或“生態(tài)無(wú)政府主義”）和“生態(tài)文明理論”這兩個(gè)理論流派的研究進(jìn)展與開(kāi)展進(jìn)一步系統(tǒng)探討的必要性，他認(rèn)為前者主要是一種基于地方民主自治理念的“深綠色”生態(tài)政治理論，在當(dāng)前全球化不斷推進(jìn)與深入的總體背景下似乎更具有遠(yuǎn)不止“綠色烏托邦”的理論尤其是方法論價(jià)值，后者是黨的“十”之后在國(guó)內(nèi)迅速升溫的一個(gè)研究領(lǐng)域，但生態(tài)文明建設(shè)所關(guān)涉的許多基礎(chǔ)性理論與實(shí)踐問(wèn)題還依然缺乏真正學(xué)理性的研究。

在“紅綠”生態(tài)文化理論的議題領(lǐng)域下，劉仁勝（中央編譯局）系統(tǒng)闡述了一個(gè)生態(tài)學(xué)的理論分析框架，并著重分析了歷史唯物主義的綠色經(jīng)濟(jì)觀(guān)、綠色科技觀(guān)對(duì)于綠色變革和生態(tài)文明建設(shè)的重要性，強(qiáng)調(diào)的唯物史觀(guān)在科學(xué)認(rèn)識(shí)科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政治變革在綠色轉(zhuǎn)型中的作用。郭志?。ㄉ綎|財(cái)經(jīng)大學(xué)）集中評(píng)述了“綠色工聯(lián)主義”理論與實(shí)踐最近幾年來(lái)的進(jìn)展，尤其是加拿大學(xué)者比如杰夫?沙茨的相關(guān)研究，認(rèn)為勞工運(yùn)動(dòng)與綠色運(yùn)動(dòng)的政治聯(lián)合對(duì)于綠色變革依然有著不容置疑的理論相關(guān)性。張淑蘭（山東大學(xué)）以印度學(xué)派（尤其是范達(dá)娜?席娃和碧娜?阿噶瓦爾）的“生態(tài)女性主義”為例，闡述了生態(tài)女性主義理論與實(shí)踐的最新進(jìn)展，并在承認(rèn)（印度）生態(tài)女性主義研究局限性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了它們所提出的對(duì)婦女與民主、環(huán)境和發(fā)展關(guān)系思考的全球普適性。李亮（南京林業(yè)大學(xué)）全面評(píng)述了默里?布克金的“社會(huì)生態(tài)學(xué)”的階段性演進(jìn)和基本觀(guān)點(diǎn)，以及國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)其著述的進(jìn)一步整理與研究，并闡發(fā)了社會(huì)生態(tài)學(xué)對(duì)于社會(huì)與文化等級(jí)化結(jié)構(gòu)如何影響著人、社會(huì)與自然關(guān)系的自由與和諧的觀(guān)點(diǎn)所具有的政治社會(huì)變革意蘊(yùn)。劉穎（山東師范大學(xué)）基于豐富的文獻(xiàn)資料，對(duì)（環(huán)境）“新社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論”的最新進(jìn)展作了系統(tǒng)梳理，并對(duì)其新特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)作了概括，強(qiáng)調(diào)當(dāng)前的歐美（環(huán)境）新社會(huì)運(yùn)動(dòng)正呈現(xiàn)出一種“后―反全球化運(yùn)動(dòng)”的新特征（比如發(fā)生在英國(guó)、北歐等地的青年騷亂），而如何將這些理論框架應(yīng)用于闡釋我國(guó)最近發(fā)生的大眾性環(huán)境公眾事件也需要作進(jìn)一步的探討。

在“淺綠”生態(tài)文化理論議題領(lǐng)域下，李昕蕾（柏林自由大學(xué)）系統(tǒng)回顧了“可持續(xù)發(fā)展理論”自1992年以來(lái)的理論演進(jìn)和實(shí)踐成效，著重闡述了這一“淺綠”環(huán)境政治社會(huì)理論的綠色變革意蘊(yùn)和潛能及其內(nèi)在缺憾。李慧明（濟(jì)南大學(xué)）在評(píng)述“生態(tài)現(xiàn)代化理論”國(guó)內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上，提出了對(duì)此開(kāi)展更為深入研究的具體設(shè)想，比如生態(tài)現(xiàn)代化與政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)工業(yè)生態(tài)化、社會(huì)變革和歐盟社會(huì)文化環(huán)境等因素之間的關(guān)系，以及將該理論應(yīng)用于中國(guó)“生態(tài)文明的社會(huì)主義工業(yè)化”建設(shè)的可能性和必要修正。孫凱（中國(guó)海洋大學(xué)）結(jié)合澳大利亞學(xué)者羅賓?艾克斯利的《綠色國(guó)家：重思與民主》一書(shū)，闡述了“綠色國(guó)家理論”的國(guó)內(nèi)和國(guó)際向度，認(rèn)為當(dāng)代國(guó)家無(wú)論在國(guó)內(nèi)政治綠化還是環(huán)境國(guó)際合作與管治方面都理應(yīng)發(fā)揮一種更積極的角色，問(wèn)題在于如何使國(guó)家成為一種推進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)變革和生態(tài)民主的正向力量。郇慶治（北京大學(xué)）通過(guò)安德魯?多布森不久前發(fā)表的一個(gè)研究報(bào)告，評(píng)述了“環(huán)境公民（權(quán)）”理論與實(shí)踐的最新進(jìn)展，認(rèn)為對(duì)于環(huán)境公民職責(zé)（資格）的重視與主動(dòng)培育，無(wú)論基于世界主義、共和主義還是自由主義的政治哲學(xué)理由，都對(duì)于現(xiàn)實(shí)中個(gè)體行為的綠色變革至關(guān)重要。酈莉（外交學(xué)院）系統(tǒng)評(píng)述了“環(huán)境公共管治理論”尤其是在國(guó)際和全球?qū)用嫔系睦碚撨M(jìn)展和實(shí)踐應(yīng)用，認(rèn)為基于碳交易和清潔生產(chǎn)機(jī)制等實(shí)例的分析，有助于我們?nèi)嬖u(píng)價(jià)環(huán)境國(guó)際合作迄今為止取得的進(jìn)展，也有助于我們對(duì)未來(lái)的環(huán)境公共（全球）管治有一個(gè)合理而正確的預(yù)期。

篇10

分類(lèi)號(hào)G449

1問(wèn)題提出

世界衛(wèi)生組織把健康定義為“在生理、心理和社會(huì)機(jī)能正?；A(chǔ)上的良好狀態(tài)”，從而為心理健康提出了全面的要求，即個(gè)體生理、心理和社會(huì)適應(yīng)方面的綜合狀態(tài)，而且是一種良好狀態(tài)（well-being）[1]。這個(gè)定義同時(shí)也隱含這影響心理健康的因素：既包括生理的，也包括心理的和社會(huì)適應(yīng)的。人格作為一種綜合性的心理品質(zhì)，不僅與個(gè)體的心理行為直接的關(guān)系，而且也會(huì)明顯地影響個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)，并且與生理反應(yīng)也有間接的聯(lián)系。因此，無(wú)論是心理健康的界定，還是影響心理健康因素的探索，以及心理健康教育都離不開(kāi)對(duì)人格的研究的探討。

作為大學(xué)生心理健康測(cè)評(píng)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，大學(xué)生人格維度的探索及人格量表的編制不僅有著重要的理論意義，也是現(xiàn)實(shí)的迫切需要。

首先，作為個(gè)體相對(duì)穩(wěn)定的行為反應(yīng)傾向，人格的差異不能解釋為心理健康水平的差異，但卻可以為科學(xué)認(rèn)識(shí)心理健康及其影響因素提供一種動(dòng)態(tài)的機(jī)制。具備不同人格特點(diǎn)是個(gè)體無(wú)所謂好壞，但在某些情境下具備某種人格特點(diǎn)的人更容易適應(yīng)，而在另外的情境下則是具備另外人格特點(diǎn)的人更容易適應(yīng)[2]。這就把個(gè)體自身的特點(diǎn)（人格特點(diǎn)）與個(gè)體所處情境特點(diǎn)之間的交互作用引進(jìn)了心理健康評(píng)估和教育的范疇，因此有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

第二，人格因素與其它影響心理健康的因素，如對(duì)生活事件的知覺(jué)[3]、應(yīng)付策略的選擇[4]、社會(huì)支持的多寡[5]、以及追求目標(biāo)的類(lèi)型和強(qiáng)度、內(nèi)心情感的表露等等，都存在顯著的交互作用。這些相互影響的因素中，人格因素是非常重要的。

第三，有關(guān)人格結(jié)構(gòu)和人格量表的建構(gòu)問(wèn)題一直是人格心理學(xué)，特別是中國(guó)人格心理學(xué)中的一個(gè)核心問(wèn)題。西方的人格結(jié)構(gòu)模型以及相應(yīng)的人格測(cè)量工具能否直接應(yīng)用于中國(guó)人，這個(gè)問(wèn)題知道最近才被明確提出，但在心理學(xué)界并沒(méi)有引起足夠的重視。最近的研究表明，中國(guó)人的人格結(jié)構(gòu)無(wú)論是因素的數(shù)量還是因素的內(nèi)涵都與西方的理論存在顯著的差異，西方的人格測(cè)量工具在用于測(cè)量中國(guó)人的人格特點(diǎn)時(shí)，既存在“包含過(guò)多”的問(wèn)題（即把不屬于同一人格維度的內(nèi)容強(qiáng)行組合在一起），有存在“強(qiáng)加于人”的問(wèn)題（把中國(guó)人根本不存在的人格維度仍納入中國(guó)人的人格結(jié)構(gòu)），還存在“遺漏”的問(wèn)題（即把中國(guó)人重要的人格維度漏掉）[6～10]。因此，建立中國(guó)大學(xué)生人格結(jié)構(gòu)模型和人格量表勢(shì)在必行。

2中國(guó)大學(xué)生人格量表的編制過(guò)程

2.1中國(guó)大學(xué)生人格結(jié)構(gòu)的探索及量表項(xiàng)目的編制

大學(xué)生的人格結(jié)構(gòu)與成年人是一致的，只是大學(xué)生群體年齡、經(jīng)歷相似，因此在具體人格特點(diǎn)上可能會(huì)存在差異。本研究采用在廣泛被試中建立的中國(guó)人人格7因素模型[6～10]，量表的項(xiàng)目也以中國(guó)人人格量表[9]為基礎(chǔ)。

中國(guó)人人格結(jié)構(gòu)的確定采用的是詞匯學(xué)途徑，即把來(lái)自字典、小說(shuō)、報(bào)刊雜志、中小學(xué)語(yǔ)文課本及大學(xué)生描述自己熟悉的目標(biāo)人物時(shí)使用的形容詞匯總，并進(jìn)行分類(lèi)整理[11]，從中抽取“無(wú)偏樣本”進(jìn)行評(píng)定，經(jīng)過(guò)（探索性和驗(yàn)證性）因素分析后確定的[12,13]。而人格量表（QZPS）的編制則是以進(jìn)入中國(guó)人人格結(jié)構(gòu)的形容詞為基礎(chǔ)，編寫(xiě)反映某一人格特質(zhì)形容詞所描述的特點(diǎn)的項(xiàng)目。每一個(gè)特點(diǎn)至少寫(xiě)出3個(gè)項(xiàng)目，分別反映（1）具備該特點(diǎn)的個(gè)體的外顯行為特點(diǎn)；（2）具備該特點(diǎn)的個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)和情感活動(dòng)特點(diǎn)；（3）具備該特點(diǎn)的個(gè)體的動(dòng)機(jī)特點(diǎn)。將所有這些項(xiàng)目進(jìn)行匯總后，經(jīng)過(guò)被試評(píng)定和統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)，選定構(gòu)成人格量表的項(xiàng)目。最終通過(guò)施測(cè)和信度效度檢驗(yàn)，建立了測(cè)量中國(guó)人綜合人格特點(diǎn)的量表（QZPS）[9,10]。

QZPS有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)。第一，它的理論基礎(chǔ)是真正本土的人格結(jié)構(gòu)，因此構(gòu)想效度完整；第二，量表的項(xiàng)目也是完全本土的，而且項(xiàng)目的編寫(xiě)和篩選貫徹保證了內(nèi)容的完整性。QZPS目前有3個(gè)版本，最初的225個(gè)項(xiàng)目的版本[9]和最新的180個(gè)項(xiàng)目的版本[10]。這兩個(gè)版本的因素結(jié)構(gòu)完全相同，只是項(xiàng)目數(shù)量有差別。第三個(gè)版本是有82個(gè)項(xiàng)目組成的[14]，它只能對(duì)人格的7個(gè)大因素進(jìn)行評(píng)定，無(wú)法評(píng)定大因素下的二級(jí)因素。

中國(guó)大學(xué)生人格量表（Chinese College Student Personality Scale，CCSPS）以QZPS中項(xiàng)目最多（225）的版本[9]為基礎(chǔ)，通過(guò)被試評(píng)定，建立（檢驗(yàn)）大學(xué)生的人格結(jié)構(gòu)，并形成大學(xué)生人格量表。

2.2施測(cè)及大學(xué)生人格量表的確定

2.2.1被試與評(píng)定量表

共1952名在校大學(xué)生完成了CCSPS。其中男女分別為1002和808人，142人未注明性別；一、二、三、四年級(jí)和研究生分別為416人、383人、381人、382人和215人，175人未注明年級(jí)；理工類(lèi)學(xué)生714人，文史類(lèi)學(xué)生689人，文體藝術(shù)類(lèi)學(xué)生324人，125人未注明專(zhuān)業(yè)；生源地是大、中小城市和農(nóng)村的人數(shù)分別為347人、486人、354人和621人，144人未注明生源地。所有被試完成了QZPS的初版，由215個(gè)項(xiàng)目組成。被試對(duì)每一個(gè)項(xiàng)目能夠描述自己的程度做從1（完全不符合）到5（完全符合）的5點(diǎn)評(píng)定。

2.2.2量表結(jié)構(gòu)的確定

根據(jù)1952名被試的評(píng)定，對(duì)QZPS的215個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行探索性因素分析。根據(jù)因素的碎石圖和解釋方差的百分比，取7個(gè)因素比較合適，可以解釋總方差的31.21%。經(jīng)方差最大化正交旋轉(zhuǎn)，逐步刪除載荷量和共通性低的項(xiàng)目。這一過(guò)程共刪除147個(gè)項(xiàng)目，余68個(gè)項(xiàng)目。每個(gè)項(xiàng)目至少在一個(gè)因素上的載荷量大于0.40，共通性大于0.30。七個(gè)因素解釋方差的百分比（所包含的項(xiàng)目數(shù)）分別為9.25%（14）、8.50%（9）、7.01%（11）、5.92%（11）、5.21%（8）、4.48%（7）和4.23%（8），7個(gè)因素共解釋總方差的44.61%。68個(gè)項(xiàng)目因素分析的碎石圖見(jiàn)圖1。根據(jù)27%的高分組和27%的低分組被試在每個(gè)因素上的得分計(jì)算項(xiàng)目的鑒別度指數(shù)，見(jiàn)表1。

2.2.3中國(guó)大學(xué)生人格量表的維度

根據(jù)每個(gè)人格因素所包含的項(xiàng)目?jī)?nèi)容，將大學(xué)生人格的7個(gè)維度分別命名為：

因素一，活躍。由14個(gè)項(xiàng)目構(gòu)成，主要反映個(gè)體合群和活躍的傾向。高分表明擅長(zhǎng)與人相處，積極主動(dòng)，溫和自然；低分表明與人交往中緊張、拘束，不擅言辭，甚至被動(dòng)退縮。

因素二，爽直。由9個(gè)項(xiàng)目構(gòu)成，主要反映個(gè)體人際交往中言辭直率、不擅控制自己情緒的傾向。高分表明心直口快，直截了當(dāng)；低分表明含蓄委婉、平和穩(wěn)重。

因素三，堅(jiān)韌。由11個(gè)項(xiàng)目構(gòu)成，主要反映個(gè)體堅(jiān)定執(zhí)著、努力進(jìn)取的傾向。高分表明目標(biāo)明確，堅(jiān)定執(zhí)著，踏實(shí)努力；低分表明得過(guò)且過(guò)、不思進(jìn)取和容易放棄。

因素四，嚴(yán)謹(jǐn)。由11個(gè)項(xiàng)目構(gòu)成，主要反映個(gè)體認(rèn)真仔細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)自制的傾向。高分表明做事認(rèn)真，遵守規(guī)矩和自我克制；低分表明放縱隨意，別出心裁。

因素五，利他。由8個(gè)項(xiàng)目構(gòu)成，主要反映個(gè)體關(guān)注個(gè)人利益、勢(shì)力自私的傾向。高分表明勢(shì)力浮夸，自私虛假和不擇手段；低分表明誠(chéng)信，隨和友好和謙遜豁達(dá)。

因素六，重情。由7個(gè)項(xiàng)目構(gòu)成，主要反映個(gè)體為人處事注重感情或利益的傾向。高分表明注重情感聯(lián)系，敏感投入；低分表明堅(jiān)持原則，注重理智。

因素七，隨和。由8個(gè)項(xiàng)目構(gòu)成，主要反映個(gè)體機(jī)智敏捷、溫和柔順的傾向。高分表明機(jī)智靈活，詼諧樂(lè)觀(guān)；低分愚鈍拖沓，刻板敏感。

2.2.4中國(guó)大學(xué)生人格量表7個(gè)因素之間的相關(guān)

CCSPS 7個(gè)因素分?jǐn)?shù)之間的相關(guān)見(jiàn)表2。除個(gè)別因素間相關(guān)較高以外，絕大部分相關(guān)都比較低。相關(guān)系數(shù)低于0.15的16個(gè)（占76%）。說(shuō)明7個(gè)因素之間基本上是獨(dú)立的。

3中國(guó)大學(xué)生人格量表的信度與效度

3.1中國(guó)大學(xué)生人格量表的內(nèi)容效度

表3列出了CCSPS的7個(gè)維度與QZPS的7個(gè)維度分?jǐn)?shù)的相關(guān)。從表3可以看出，“活躍”主要反映中國(guó)人人格的外向性維度（包括活躍、合群和樂(lè)觀(guān)3個(gè)二級(jí)因素）的內(nèi)容，“爽直”主要反映情緒性維度（耐性、爽直）的內(nèi)容，“堅(jiān)韌”主要反映處世態(tài)度維度（自信、淡泊）及才干維度（決斷、堅(jiān)韌、機(jī)敏）的內(nèi)容，“嚴(yán)謹(jǐn)”主要反映行事風(fēng)格維度（嚴(yán)謹(jǐn)、自制、沉穩(wěn)）的內(nèi)容，“利他”和“重情”主要反映善良維度（利他、誠(chéng)信、重感情）的內(nèi)容，而“隨和”則主要反映人際關(guān)系維度（寬和、熱情）的內(nèi)容。即CCSPS的7個(gè)維度可以很好地反映中國(guó)人人格結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。

3.2中國(guó)大學(xué)生人格量表的效標(biāo)效度

3.2.1被試與評(píng)定量表

721名大學(xué)生被試完成了CCSPS與SCL-90，男女分別為388和308人，25人未注明性別。年齡分布為18~29歲，平均年齡22.58歲，標(biāo)準(zhǔn)差2.34歲。991名大學(xué)生被試完成了CCSPS和自我和諧量表（SCCS）[15]，男女分別為531和404人，56人未注明性別。年齡分布為16~28歲，平均年齡23.04歲，標(biāo)準(zhǔn)差2.86歲。680名大學(xué)生被試完成了CCSPS和行為抑制量表（BIS）[16]，男女分別為348和268人，64人未注明性別。年齡分布為17~26歲，平均年齡23.12歲，標(biāo)準(zhǔn)差2.10歲。

3.2.2CCSPS與SCL-90、SCCS、BIS的相關(guān)

CCSPS七個(gè)維度與SCL-90的相關(guān)見(jiàn)表4，表5列出了CCSPS與SCCS分?jǐn)?shù)的相關(guān)，表6列出了CCSPS與BIS分?jǐn)?shù)的相關(guān)。

3.3CCSPS的信度

表1列出了CCSPS各個(gè)因素的內(nèi)部一致性系數(shù)，各個(gè)因素α系數(shù)均在0.80以上。169名大學(xué)生被試間隔5周的重測(cè)信度，因素一至因素七分別為0.95、0.79、0.96、0.73、0.84、0.73和0.75。

綜合上述分析，CCSPS有著明確的因素結(jié)構(gòu)，與中國(guó)人人格結(jié)構(gòu)有良好的對(duì)應(yīng)關(guān)系。而且信度和效度也達(dá)到了心理測(cè)量學(xué)的要求。

4CCSPS常模的制定

按教育部公布的各省、市、自治區(qū)的高校數(shù)目，以及各專(zhuān)業(yè)類(lèi)型、各年級(jí)學(xué)生人數(shù)，采用分層取樣方式，從182所高校中抽取大專(zhuān)生、本科生和研究生為被試。共計(jì)55098名被試填答了中國(guó)大學(xué)生人格量表，其中男女分別為27310和27071人，717人未注明性別；大專(zhuān)生602人，本科生45768人，研究生8158人，570人未注明類(lèi)型；理工類(lèi)學(xué)生25903人，文史類(lèi)學(xué)生23323人，文體藝術(shù)類(lèi)學(xué)生5274人，598人未注明專(zhuān)業(yè)；生源地是大、中小城市、小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的人數(shù)分別為9954人、14367人、10373人和20003人，401人未注明生源地。被試平均年齡21.98歲，標(biāo)準(zhǔn)差為8.82歲。

5討論

中國(guó)大學(xué)生人格量表的編制依據(jù)的是對(duì)中國(guó)人人格結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)研究的結(jié)果[8]，并在成熟的人格量表[13]的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)建立起來(lái)的。CCSPS的各個(gè)維度與QZPS的相關(guān)表明，CCSPS與中國(guó)人總體的人格結(jié)構(gòu)是一致的，證實(shí)了其內(nèi)容效度和構(gòu)想效度，而CCSPS與心理健康指標(biāo)的相關(guān)分析也支持了CCSPS的效標(biāo)效度。內(nèi)部一致性系數(shù)與重測(cè)相關(guān)則支持了CCSPS的信度。因此，本研究所建立的大學(xué)生人格量表的信度和效度是穩(wěn)定、可靠的，可以廣泛用于對(duì)大學(xué)生群體人格特點(diǎn)的分析和研究。本研究中所提供的有關(guān)大學(xué)生群體人格特點(diǎn)的性別、年級(jí)、專(zhuān)業(yè)差異也為CCSPS的應(yīng)用提供了必要的基礎(chǔ)和參考。

本研究第一次建立了完全中國(guó)化的大學(xué)生人格量表。無(wú)論是量表的結(jié)構(gòu)確定還是具體的項(xiàng)目都完全來(lái)自對(duì)中國(guó)人和中國(guó)大學(xué)生的實(shí)證研究，沒(méi)有借用任何西方的概念、構(gòu)想和項(xiàng)目。由于中西方文化的差異以及已經(jīng)探明的人格結(jié)構(gòu)的差異，采用修訂后的西方人格量表仍難以準(zhǔn)確測(cè)量中國(guó)人的人格[6,7,17,18]。因此，本研究建立的中國(guó)大學(xué)生人格量表不僅填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)在這一領(lǐng)域的空白，而且也有著重要的理論和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

大學(xué)生心理健康教育的目標(biāo)是，（1）幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己與社會(huì)。包括客觀(guān)的認(rèn)識(shí)并愉快地接受自我；對(duì)社會(huì)問(wèn)題有獨(dú)立的分析能力，不偏激，不盲從；與周?chē)h(huán)境保持密切的接觸。（2）幫助大學(xué)生順利度過(guò)大學(xué)生活。包括盡快完成從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)變；處理好與學(xué)習(xí)有關(guān)的各種事情；處理好與人際交往和感情有關(guān)的事情；學(xué)會(huì)處理來(lái)自各方面的沖突和壓力。（3）了解有關(guān)心理健康方面的知識(shí)。包括了解有關(guān)心理健康方面的知識(shí)；對(duì)自身狀況和問(wèn)題的了解，能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單的自助；能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己以及他人早期出現(xiàn)的心理健康問(wèn)題，及時(shí)求助和端正對(duì)心理健康和心理咨詢(xún)的態(tài)度。（4）做好走向社會(huì)之前的心理準(zhǔn)備。包括建立明確的職業(yè)理念；明確自己對(duì)未來(lái)職業(yè)的期望和要求以及需要付出的努力；掌握基本的面試技巧和尋找職業(yè)的基本策略。針對(duì)大學(xué)生人格特點(diǎn)，心理健康教育應(yīng)該采取相應(yīng)的策略。例如，容易出現(xiàn)心理困擾的學(xué)生的人格特點(diǎn)，表現(xiàn)為既有較高的目標(biāo)追求，但多愁善感、直率，同時(shí)又不夠嚴(yán)謹(jǐn)，大學(xué)生心理健康教育的一個(gè)核心任務(wù)就是幫助他們實(shí)現(xiàn)在個(gè)人理想、實(shí)際能力及現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。在這一點(diǎn)上，心理健康教育與大學(xué)生思想政治工作緊密地聯(lián)系在一起。

6結(jié)論

中國(guó)大學(xué)生人格量表具有較好的信度和效度指標(biāo)，可作為測(cè)量中國(guó)大學(xué)生群體的可靠的人格測(cè)量工具。

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