導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇外語(yǔ)教學(xué)理論論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、引言

建構(gòu)主義理論是一個(gè)新興的教育心理學(xué)理論?是近些年來(lái)對(duì)教育實(shí)踐影響最大的學(xué)習(xí)理論之一?作為一種更能充分揭示教與學(xué)過(guò)程復(fù)雜性的理論而為人們所推崇?在教學(xué)領(lǐng)域引發(fā)了教學(xué)觀念和教學(xué)模式的改革。本文將介紹建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)?并闡述該理論對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的影響。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論源自西方?是繼行為主義之后出現(xiàn)的教育心理學(xué)理論。該理論吸收了人本主義、信息加工理論和建構(gòu)主義的思想?人的因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中起核心主導(dǎo)的作用?也借鑒了行為主義和社會(huì)互動(dòng)理論的觀點(diǎn)?社會(huì)環(huán)境因素對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程起著重要的影響?托婭?孫立新?。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論把人們的視角從“知識(shí)是一種產(chǎn)物”轉(zhuǎn)向了“學(xué)習(xí)是一種過(guò)程”?轉(zhuǎn)引自莊智象?黃衛(wèi)?。其基本觀點(diǎn)是?學(xué)習(xí)的過(guò)程是學(xué)生個(gè)體在原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上同化、索引和建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)的新知識(shí)的過(guò)程?學(xué)生是認(rèn)知的主體?是學(xué)習(xí)加工的主體?是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者?因而強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)?不能忽視教師的主導(dǎo)作用。教師的作用應(yīng)由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者和促進(jìn)者?李萌濤??。世紀(jì)年代以來(lái)?以網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、多媒體智能化為代表的信息科學(xué)技術(shù)獲得飛速發(fā)展?為建構(gòu)主義的理想境界提供了技術(shù)基礎(chǔ)?建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論逐漸發(fā)展起來(lái)?并正在引起外語(yǔ)教學(xué)思想、教學(xué)模式和方法的變革?對(duì)外語(yǔ)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變有巨大的推動(dòng)作用。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與外語(yǔ)教學(xué)

一建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引起外語(yǔ)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)思想是以行為主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)?以教師為中心?以教師傳授知識(shí)為特征?學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中處于從屬被動(dòng)的地位?忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位及影響人類學(xué)習(xí)的其他因素?如動(dòng)機(jī)、他人的影響、學(xué)習(xí)環(huán)境的因素及社會(huì)文化背景的因素等?使學(xué)生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境與社會(huì)真實(shí)情景相分離。建構(gòu)主義認(rèn)為?知識(shí)不是通過(guò)刺激反應(yīng)被動(dòng)地從外界轉(zhuǎn)移而來(lái)的?知識(shí)是學(xué)習(xí)者通過(guò)與外界的相互作用?在自己已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上主動(dòng)建構(gòu)的新的意義?學(xué)習(xí)者要在完整的、真實(shí)的環(huán)境中積極進(jìn)行有意義的體驗(yàn)活動(dòng)?語(yǔ)言學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對(duì)目標(biāo)語(yǔ)建構(gòu)自己對(duì)之理解的過(guò)程?學(xué)生是教學(xué)實(shí)踐的主體?是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者?教師是教學(xué)實(shí)踐的組織者?是知識(shí)意義的建構(gòu)的幫助者。

二建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引起外語(yǔ)教學(xué)模式的改革

教學(xué)模式是指在一定教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)框架體系?是開展教學(xué)活動(dòng)的方法論。我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)歷年來(lái)在行為主義理論的影響下?在教學(xué)模式上一直保持著“老師—黑板—粉筆”的講授型的教師為中心的教學(xué)模式?應(yīng)惠蘭等?唐玲莉?。在這種教學(xué)模式下?教師習(xí)慣于講精、講細(xì)、講透?學(xué)生習(xí)慣于聽清抄下記牢?教師根據(jù)自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解備課講課?學(xué)生機(jī)械理解記憶?教師與學(xué)生的交流與互動(dòng)極少?學(xué)生的積極性主動(dòng)性沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程?同時(shí)也是與他人交流和互動(dòng)的過(guò)程。教師的角色從以往的知識(shí)權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生知識(shí)來(lái)源之一?從以往的知識(shí)傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者。以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的外語(yǔ)教學(xué)借助網(wǎng)絡(luò)多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段?從傳統(tǒng)的以教師為中心、單純傳授語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心向著既傳授語(yǔ)言知識(shí)更培養(yǎng)實(shí)用語(yǔ)言技能的教學(xué)模式?培養(yǎng)學(xué)生自主式、探索式、情境式、協(xié)作式等學(xué)習(xí)能力和主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)、構(gòu)建新知識(shí)的能力。

三建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)

學(xué)生的主體地位。以學(xué)生為中心?學(xué)生是認(rèn)知的主體?是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者?教師只對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用。教育“以人為本”首先就要確認(rèn)學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中的主體?確保學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性?幫助學(xué)生發(fā)揮自己的主體作用?黎加厚?。學(xué)生由被動(dòng)地接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)?并利用各種信息資源去創(chuàng)造性地建構(gòu)自己的知識(shí)體系?學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)?還要掌握如何學(xué)的能力。這樣就培養(yǎng)了學(xué)生的獨(dú)立思維能力、創(chuàng)新能力、自學(xué)能力、自控能力、協(xié)作能力、協(xié)調(diào)能力等?從而使學(xué)生成為知識(shí)的探索者和學(xué)習(xí)過(guò)程中真正的認(rèn)知主體?曾靜?。

2.教師的作用及角色的變化。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論確立了師生在教學(xué)過(guò)程中的平等合作關(guān)系?教師在教學(xué)中的中介作用?以及教師應(yīng)使用工具以幫助學(xué)生解決問(wèn)題和達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。教師也從以往的知識(shí)權(quán)威變?yōu)閷W(xué)生知識(shí)的來(lái)源之一?由傳統(tǒng)的知識(shí)講解者、傳遞者、灌輸者變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、幫助者、促進(jìn)者。教師不能再把傳遞知識(shí)作為自己的主要任務(wù)?而是要把精力放在如何教學(xué)生“學(xué)”的問(wèn)題上?為建構(gòu)學(xué)生的知識(shí)體系創(chuàng)設(shè)有利的情境?使學(xué)生學(xué)會(huì)“學(xué)習(xí)”?要指導(dǎo)學(xué)生懂得“從哪里”和“怎么樣”獲取自己需要的知識(shí)?掌握獲得知識(shí)的工具和處理信息的方法。

3.情境的創(chuàng)設(shè)。認(rèn)知學(xué)是與一定的情境相聯(lián)系的?強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用。建構(gòu)主義認(rèn)為“學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所”?曾靜?。教師應(yīng)通過(guò)各種途徑了解學(xué)生的情況?進(jìn)而因人施教?指導(dǎo)學(xué)生如何利用各種工具和信息資源?如文字材料、書籍、音像資料、多媒體課件以及網(wǎng)絡(luò)上的信息來(lái)達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)?形成一套有效的學(xué)習(xí)方法?學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持?而且他們之間也可以互相幫助和支持。由于只有在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中學(xué)習(xí)?學(xué)生感知的語(yǔ)言才回完整和有意義?因此?教學(xué)設(shè)計(jì)要強(qiáng)調(diào)多角度地提供或創(chuàng)設(shè)能夠反應(yīng)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)世界的學(xué)習(xí)情境?反對(duì)孤立于外語(yǔ)環(huán)境的抽象的語(yǔ)言訓(xùn)練。

4．協(xié)作式學(xué)習(xí)的關(guān)鍵作用。協(xié)作學(xué)習(xí)是一種通過(guò)小組或團(tuán)隊(duì)的形式組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式。協(xié)作學(xué)習(xí)策略是個(gè)體認(rèn)知策略的群體分工化的結(jié)果?在小組成員協(xié)作的過(guò)程中存在著各種各樣的交互?這些交互可以是同步的?也可以是異步的。教師要盡可能地創(chuàng)造條件組織協(xié)作式學(xué)習(xí)?開展討論與交流?并對(duì)協(xié)作式學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展?在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中大家共同建構(gòu)語(yǔ)言的意義將會(huì)更全面、更準(zhǔn)確。

協(xié)作學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)主要包括由學(xué)習(xí)的主題來(lái)確定協(xié)作學(xué)習(xí)的內(nèi)容、目標(biāo)、參加協(xié)作學(xué)習(xí)的人數(shù)、所依據(jù)的學(xué)習(xí)理論、協(xié)作學(xué)習(xí)系統(tǒng)的性能等。協(xié)作學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)應(yīng)注意下面幾個(gè)問(wèn)題??提出具有啟發(fā)性的問(wèn)題引起學(xué)生的思考和討論??設(shè)法把討論一步步引向需要解決的問(wèn)題上?引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正錯(cuò)誤??對(duì)于學(xué)生在討論中的表現(xiàn)?教師要適時(shí)作出恰如其分的評(píng)價(jià)。

5．注重情感因素?建立和諧師生關(guān)系

篇2

2對(duì)我國(guó)中學(xué)物理教育的建議

首先，教師方面，我國(guó)的中學(xué)物理教師雖然基礎(chǔ)扎實(shí)，但一般都沒(méi)有像國(guó)外的物理那樣有過(guò)親身感受某一現(xiàn)象或規(guī)律的產(chǎn)生，所以在教學(xué)方法訓(xùn)練上就稍顯遜色。中國(guó)教師講課方面講授得很好但是在聯(lián)系實(shí)際方面就不如國(guó)外的教師，這里面有一定原因是由于我們的應(yīng)試教育造成，還有另一個(gè)原因就是教師在職期間的培訓(xùn)不夠完善與科學(xué)，依舊遵循老路一味地強(qiáng)調(diào)理論。其次，物理課程設(shè)置方面?？梢愿鶕?jù)學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)情況將物理教學(xué)分為高級(jí)與低級(jí)階段，而不是單純依靠年齡劃分。初級(jí)階段在提升學(xué)生對(duì)物理興趣的同時(shí)著重在技術(shù)上的應(yīng)用。高級(jí)物理學(xué)習(xí)上提高物理課程的知識(shí)水平，擴(kuò)大知識(shí)范圍，引進(jìn)學(xué)術(shù)前沿的物理課題。重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)物理有著濃厚興趣的學(xué)生，努力向物理學(xué)家方向培養(yǎng)。最后，培養(yǎng)學(xué)生探究的習(xí)慣，擴(kuò)大課堂的自主性。這要求改變當(dāng)前我國(guó)中學(xué)物理課堂的老師說(shuō)，學(xué)生聽的情況。注重學(xué)生的主動(dòng)性，某一個(gè)實(shí)驗(yàn)完成后，教師不要急于給出結(jié)論，讓每一個(gè)學(xué)生嘗試總結(jié)該實(shí)驗(yàn)的結(jié)論，無(wú)論對(duì)錯(cuò)都應(yīng)該使學(xué)生主動(dòng)表達(dá)出來(lái)。培養(yǎng)主動(dòng)探究的習(xí)慣不僅確保了學(xué)生的興趣，也提高了學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，對(duì)正確的結(jié)論印象更深刻。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也告訴我們,知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到,而是學(xué)習(xí)者在與情景的交互作用過(guò)程中自行建構(gòu)的。特別是在物理教學(xué)的課堂上要給學(xué)生充分的自主思考時(shí)間，拒絕填鴨式的教育。另外，通過(guò)廣泛開展課外活動(dòng)，接觸自然，將物理課延伸到室外。揭秘自然中的物理規(guī)律，讓學(xué)生親身、親手去感受自然的物理變化或者利用生活中簡(jiǎn)單的材料做一些與課程相關(guān)的實(shí)驗(yàn)，都是提高教學(xué)質(zhì)量的辦法，也都是我們國(guó)家中學(xué)應(yīng)該吸取的地方。

篇3

在傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)中，詞匯教學(xué)具有一定的偶然性，外語(yǔ)教材對(duì)詞匯學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性、規(guī)律性和詞頻特征，詞匯復(fù)現(xiàn)率對(duì)詞匯學(xué)習(xí)的影響等因素考慮不周，閱讀材料、翻譯材料或視聽材料中出現(xiàn)什么詞匯，教師就教授什么詞匯。這種依附于其他語(yǔ)言技能訓(xùn)練的詞匯教學(xué)方法的采用是依據(jù)這樣一種觀點(diǎn):詞匯量的擴(kuò)大會(huì)隨著其他技能的提高而提高。而語(yǔ)言教學(xué)的實(shí)踐證明這種方法并不能確保學(xué)生可以實(shí)際應(yīng)用的詞匯量有效增加。

近年來(lái)，越來(lái)越多的外語(yǔ)教學(xué)工作者開始認(rèn)為應(yīng)該對(duì)詞匯教學(xué)進(jìn)行詳細(xì)的研究和具體的規(guī)劃，并作為一項(xiàng)外語(yǔ)教學(xué)的重要內(nèi)容列入外語(yǔ)教學(xué)大綱。Lewis(1993)[1]認(rèn)為，詞匯應(yīng)屬于語(yǔ)言教學(xué)的中心內(nèi)容，因?yàn)椤罢Z(yǔ)言是由合乎語(yǔ)法的詞匯組成，而不是由詞匯化的語(yǔ)法組成”。語(yǔ)法是構(gòu)建完整的語(yǔ)言體系的框架，而詞匯是建筑材料;語(yǔ)言體系缺少了二者中任何一項(xiàng)都是不完整的。任何語(yǔ)言學(xué)習(xí)者要達(dá)到用目的語(yǔ)進(jìn)行交流的目的都要以一定的詞匯量為基礎(chǔ)。與語(yǔ)音體系和句法體系比較起來(lái)，語(yǔ)言的詞匯體系似乎是語(yǔ)言的任意性特征體現(xiàn)最充分的體系，因而對(duì)于多數(shù)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)也是最耗費(fèi)精力的部分。目前很多外語(yǔ)學(xué)習(xí)者深感單詞背得很辛苦，而效果又不好，遺忘快又不會(huì)用。這些其實(shí)都和記憶有關(guān)，因此外語(yǔ)教學(xué)工作者不能不了解記憶的規(guī)律，并要遵循記憶規(guī)律開展外語(yǔ)教學(xué)。

一、記憶的三個(gè)加工階段

記憶是大腦對(duì)信息進(jìn)行處理的一種復(fù)雜的活動(dòng)，它與語(yǔ)言能力和認(rèn)知水平的發(fā)展密切相關(guān)。人們對(duì)客觀世界的認(rèn)知以獲得知識(shí)為先決條件，而知識(shí)的獲得在很大程度上依賴記憶。近年來(lái)由于心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，對(duì)人類記憶的研究也不斷深入并取得了豐碩成果，同時(shí)它也促進(jìn)了外語(yǔ)教學(xué)。從20世紀(jì)60年代以來(lái)，一些心理學(xué)家如Sachs(1967)，Jarvella(1979)，Bransford，Barclay，F(xiàn)anks(1972)設(shè)計(jì)并進(jìn)行了許多實(shí)驗(yàn)以研究人類記憶的方式、結(jié)構(gòu)和長(zhǎng)短。他們一般把記憶分成三個(gè)階段:感覺(jué)儲(chǔ)存階段、短時(shí)記憶階段和長(zhǎng)時(shí)記憶階段。感覺(jué)儲(chǔ)存階段是人們通過(guò)視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)對(duì)客觀世界的直接感知，所獲得的信息短暫地儲(chǔ)存在記憶中。短時(shí)記憶有時(shí)也被稱做初級(jí)記憶(primarymemory)或活躍記憶(activememory);短時(shí)記憶容量小，信息保存時(shí)間短(約30～45秒)，與長(zhǎng)時(shí)記憶的似乎無(wú)限的容量形成對(duì)照。也有學(xué)者把短時(shí)記憶描述成一種將少量信息活躍地儲(chǔ)存于大腦中并可以隨時(shí)隨地提取的能力。一般來(lái)說(shuō)，一部分短時(shí)記憶的內(nèi)容在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后會(huì)進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶。短時(shí)記憶最顯著的特點(diǎn)就是它持續(xù)的時(shí)間短，信息只能在大腦中短暫停留。多數(shù)對(duì)短時(shí)記憶的研究表明它儲(chǔ)存信息的時(shí)間不到1分鐘，甚至不到30秒。要使信息進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶而不被遺忘就要周期性地、定時(shí)地重復(fù)該信息，使該信息反復(fù)進(jìn)入短時(shí)記憶。

心理學(xué)家一直都對(duì)短時(shí)記憶到底可以儲(chǔ)存多少信息感興趣，米勒(GeorgeMiller)[2]在他的文章《神奇數(shù)字7，加或減2》(TheMagicalNumberSeven，PlusorMinusTwo)中指出:世界上很多事物都與數(shù)字7有關(guān)，如七大奇跡、七種罪孽、七種基本顏色、音階的七個(gè)音符、一周的七天，等等，這并非偶然的巧合，而是體現(xiàn)了人類短時(shí)記憶幅度約為7個(gè)單位。他把記憶的單位稱為“組塊”(chunk)，組塊不同于一個(gè)數(shù)字或一個(gè)字母，一個(gè)組塊可以是一個(gè)單獨(dú)的數(shù)字或字母，也可以是一組數(shù)字、一個(gè)單詞或一個(gè)抽象的概念。既然短時(shí)記憶的幅度有限，我們就可以通過(guò)增加每個(gè)組塊所包含的信息量，建立更大的組塊來(lái)增加短時(shí)記憶的容量。比如說(shuō)，要記住12個(gè)數(shù)字(1，9，6，6，1，7，8，8，1，0，6，6)有一定的難度，而要記住3個(gè)年份(1966，1788，1066)就相對(duì)容易了。這是因?yàn)橛涀〉谝唤M信息需要占用12個(gè)記憶單位，而記住第二組信息只需要3個(gè)記憶單位，這符合人類記憶的經(jīng)濟(jì)原則。心理學(xué)家還發(fā)現(xiàn)記住7個(gè)任意的字母與記住7個(gè)任意的單詞所花費(fèi)的時(shí)間和精力幾乎相等，盡管7個(gè)單詞所包含的字母要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于7個(gè)。

與短時(shí)記憶比較起來(lái)，長(zhǎng)時(shí)記憶在理論上的儲(chǔ)存容量和持續(xù)時(shí)間是無(wú)限的，儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息相互聯(lián)系，構(gòu)成了一個(gè)人的知識(shí)，可以在需要的時(shí)候被激活。實(shí)際上，一個(gè)人的知識(shí)并非可以隨時(shí)隨地激活。比如說(shuō)，我們很多人都有這樣的經(jīng)歷:偶遇一位老友，卻想不起他(她)的名字;在考試中遇到以前背過(guò)的詞，卻想不起它的意思。心理學(xué)家把這種現(xiàn)象稱為“瓶頸效應(yīng)”。這種瓶頸效應(yīng)產(chǎn)生的原因主要是，通常對(duì)儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息進(jìn)行搜尋需要一定的時(shí)間和精力，如果缺乏與所需信息相關(guān)的搜尋線索，就會(huì)造成搜索失敗或遺忘。儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息相互聯(lián)系，相互依存，構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)，這些信息在平時(shí)處在非活躍狀態(tài)，在需要的時(shí)候通過(guò)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的一定的路徑來(lái)激活，安德森(Anderson)[3]稱之為激活擴(kuò)散(spreadofactivation)，即一個(gè)概念被激活，其他與之相關(guān)的概念也被激活。

到目前為止，人們還不十分清楚短時(shí)記憶是如何向長(zhǎng)時(shí)記憶轉(zhuǎn)化的。有人認(rèn)為信息能否被永久地儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中一方面取決于該信息在頭腦中能被處理到什么程度，另一方面取決于長(zhǎng)時(shí)記憶的結(jié)構(gòu)。心理學(xué)家對(duì)長(zhǎng)時(shí)記憶的模式提出了不同的假設(shè)，究竟哪種假設(shè)更接近事實(shí)還是一個(gè)值得探討的問(wèn)題;而越來(lái)越多的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明人們處理相關(guān)信息要比處理互不相關(guān)的信息更加省時(shí)省力。另一個(gè)不能忽略的因素是儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息并非總是處在靜止?fàn)顟B(tài)，它是隨時(shí)變化的，隨著信息不斷地由短時(shí)記憶向長(zhǎng)時(shí)記憶轉(zhuǎn)化，新信息以各種各樣的方式與舊信息聯(lián)系并組合起來(lái)，整個(gè)信息系統(tǒng)隨之不斷變化，人的知識(shí)不斷得以豐富，認(rèn)知能力不斷提高。

二、根據(jù)記憶規(guī)律安排詞匯教學(xué)

1.根據(jù)記憶容量選擇詞匯教學(xué)內(nèi)容

詞匯教學(xué)是外語(yǔ)教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，而人們對(duì)詞匯教學(xué)存在很多誤解。很多外語(yǔ)教師在對(duì)詞匯的處理上隨意性強(qiáng)，不能遵循一定的規(guī)律;多數(shù)教師認(rèn)為選擇什么詞匯教給學(xué)生是教材編纂者的事情，教師沒(méi)有選擇的余地。事實(shí)果真如此嗎?

從認(rèn)知的角度看，外語(yǔ)學(xué)習(xí)是一個(gè)信息處理的過(guò)程，該過(guò)程與人類記憶系統(tǒng)的工作機(jī)制密切相關(guān)。人類短時(shí)記憶所能接受、處理并記住的信息是有限的，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，要記住一種語(yǔ)言(即使是母語(yǔ))的全部詞匯是不可能的，也是不必要的。這就要求外語(yǔ)教師在詞匯教學(xué)中對(duì)詞匯的選擇要謹(jǐn)慎。語(yǔ)言是不斷變化的，而語(yǔ)言中的詞匯又是語(yǔ)言變化最敏感的部分，到底什么樣的詞匯才是教學(xué)重點(diǎn)呢?乍看起來(lái)，這并不是外語(yǔ)教師所能決定的，因?yàn)榻滩氖枪潭ǖ?，所選詞匯也是固定的。而實(shí)際上，即使是這樣，外語(yǔ)教師在詞匯教學(xué)中也并非毫無(wú)自由。眾所周知，語(yǔ)言中的詞匯并非同等重要，有的詞匯處于核心地位，而有的處于邊緣地位。正像原型理論[4]所闡述的那樣，在某個(gè)特定的類別中，有些成員處于中心地位，有些成員處于邊緣地位，處于中心地位的稱為原型，原型具有更多的典型特征。人類對(duì)某一類事物的認(rèn)識(shí)總是始于原型，隨著閱歷的增長(zhǎng)、知識(shí)的加深加寬，對(duì)邊緣成員的認(rèn)識(shí)也逐漸清晰。該理論同樣適用于外語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者總是先學(xué)會(huì)基礎(chǔ)詞匯，先了解并記住詞匯的基本意義，然后才是其他詞匯，詞匯的引申和擴(kuò)展意義。

在外語(yǔ)教學(xué)中所遇到的實(shí)際問(wèn)題就是如何確定哪些才是基礎(chǔ)詞匯，哪些應(yīng)該是教學(xué)重點(diǎn)。這里我們要澄清的是基礎(chǔ)詞匯和邊緣詞匯之間并沒(méi)有明確的分界線，劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，其劃分的結(jié)果自然不同。有一種分類方法是按照詞頻進(jìn)行劃分，比如說(shuō)，按照美國(guó)布朗英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的統(tǒng)計(jì)，使用最頻繁的十個(gè)英文單詞是the，of，and，to，a，in，that，is，was和he，這十個(gè)詞中多數(shù)是沒(méi)有實(shí)際意義的功能詞，而多數(shù)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者更關(guān)注實(shí)詞，這也可以從兒童習(xí)得語(yǔ)言的過(guò)程得到證實(shí)，一般兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言都是從實(shí)詞開始，兒童早期的語(yǔ)言一般都具有缺乏虛詞的特點(diǎn)。因此根據(jù)詞頻安排詞匯教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)進(jìn)度要格外慎重，不能簡(jiǎn)單地按照詞頻高低來(lái)判斷。

另一方面，我們也不能忽略詞匯的語(yǔ)體特征，某一類別中的原型在其他的領(lǐng)域則不一定是原型，比如說(shuō)所謂的“飯店英語(yǔ)”、“旅游英語(yǔ)”、“商務(wù)英語(yǔ)”、“科技英語(yǔ)”、“美國(guó)俚語(yǔ)”等都是指語(yǔ)言的語(yǔ)體特征，在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同需要來(lái)安排詞匯教學(xué)的重點(diǎn)。

2.根據(jù)記憶階段性特征安排詞匯教學(xué)方法

(1)詞匯的感知

詞匯教學(xué)的目的簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是讓學(xué)生記住詞匯，并且學(xué)會(huì)使用詞匯。影響記憶效果的一個(gè)重要因素是詞匯是如何呈現(xiàn)在學(xué)習(xí)者面前的，它包括詞匯在什么樣的語(yǔ)言環(huán)境下，以什么樣的方式被學(xué)習(xí)者所感知。很多人有這樣的體會(huì):記住一段歌詞要比記住同種語(yǔ)言的同樣長(zhǎng)度的一段課文或演講稿要容易，盡管表面看起來(lái)一段歌詞的信息量可能更大，因?yàn)樗宋淖忠酝膺€包含曲調(diào)和旋律等信息。從電影對(duì)白中學(xué)會(huì)的詞匯不僅不容易遺忘，還能被恰當(dāng)?shù)厥褂?，因?yàn)檎Z(yǔ)境(視覺(jué)的或聽覺(jué)的)作為另一個(gè)信息源為語(yǔ)言信息的加工提供了背景，使語(yǔ)言信息在大腦中進(jìn)行更深層次的加工處理。這說(shuō)明在詞匯教學(xué)中如果能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，將收到意想不到的效果。

對(duì)于英語(yǔ)的初學(xué)者，教師可能會(huì)這樣教:字母h就像一把椅子，J就像雨傘的傘把。這是讓學(xué)生對(duì)字母形狀進(jìn)行觀察，通過(guò)圖形的聯(lián)想幫助記憶。在詞匯學(xué)習(xí)階段，教師同樣可以讓學(xué)生觀察一個(gè)詞匯的圖形特征，而不是像傳統(tǒng)的記生詞的方法，把生詞的字母按從頭至尾的順序拼讀出來(lái)，因?yàn)槿祟惗虝r(shí)記憶的容量決定了如果單詞的長(zhǎng)度超過(guò)了7個(gè)字母，這種拼讀的記憶方法的效率將大大降低。心理學(xué)研究表明，多數(shù)人的思維是依賴語(yǔ)言的，而少數(shù)的具有“過(guò)目不忘”的能力的人通常還很擅長(zhǎng)圖像式思維。比如有人可以記住圓周率π的小數(shù)點(diǎn)后的幾十位數(shù)字，其中有人這樣描述他的記憶方法:他把這些數(shù)字分成5個(gè)一組，然后觀察每組數(shù)字，他的眼睛就像攝像機(jī)的鏡頭一樣拍攝每組數(shù)字，然后把這些照片存在大腦中，每組的第一個(gè)數(shù)字又構(gòu)成另一種組合，被拍成另一組照片，在需要提取的時(shí)候只需要把這些照片按照不同層次和順序提取出來(lái)，這樣他就很容易記住幾十個(gè)數(shù)字。我們不一定要記住幾十個(gè)連續(xù)的數(shù)字，但這種方法對(duì)我們還是很有啟發(fā)。在外語(yǔ)單詞記憶方面，我們的視覺(jué)潛力還應(yīng)該得到進(jìn)一步開發(fā)。教師要有意識(shí)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽覺(jué)甚至觸覺(jué)等感官，充分發(fā)揮想象力，挖掘甚至創(chuàng)造詞匯與各種已知信息的聯(lián)系，加深印象。

(2)詞匯從短時(shí)記憶進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶

詞匯教學(xué)不僅僅是給學(xué)生一個(gè)單詞表，教師要通過(guò)一定的方法讓學(xué)生意識(shí)到怎樣才算認(rèn)識(shí)一個(gè)詞，認(rèn)識(shí)單詞有什么意義;更重要的是要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)使用單詞，并使詞匯量持續(xù)有效地增加。任何詞匯要進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng)都要經(jīng)歷短時(shí)記憶的過(guò)程，這一過(guò)程通常不是學(xué)習(xí)者可以有意識(shí)地控制的，但是研究表明如果信息量超過(guò)7個(gè)記憶單位，短時(shí)記憶的效果將受到明顯影響，這就給外語(yǔ)教師一個(gè)啟示，即一堂課的教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)明顯超出普通人的短時(shí)記憶所能負(fù)荷的信息量，否則過(guò)猶不及。那么外語(yǔ)教師如何在有限的時(shí)間內(nèi)增加課堂傳授的信息量并提高學(xué)生的記憶效果呢?答案是擴(kuò)大單位信息的容量而盡量減少信息單位的個(gè)數(shù)。心理學(xué)研究表明，人的心理詞匯是以井然有序的方式儲(chǔ)存在記憶系統(tǒng)中的，語(yǔ)義相關(guān)的詞匯儲(chǔ)存在一起，并可以隨時(shí)提取，新的詞匯必須以某種方式與已知詞匯或信息建立起某種聯(lián)系才能進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶。傳統(tǒng)的外語(yǔ)教材通常是將生詞按照生詞表的形式列出來(lái)，加上音標(biāo)、詞性和翻譯，學(xué)生經(jīng)?；撕荛L(zhǎng)時(shí)間記憶還會(huì)經(jīng)常遺忘。人類的記憶系統(tǒng)的本質(zhì)決定了遺忘詞匯是不可避免的，尤其是剛見過(guò)的生詞。這是因?yàn)樗€處于詞匯學(xué)習(xí)的起始階段，學(xué)習(xí)者對(duì)與該詞匯相關(guān)的各種信息還不了解，還不能與已知信息建立起聯(lián)系，在學(xué)習(xí)者的短時(shí)記憶中一個(gè)生詞占據(jù)一個(gè)獨(dú)立的記憶單位，而不是一個(gè)已成體系的記憶系統(tǒng)中的構(gòu)成部分，要使該詞進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶還需要一定的重復(fù)。如果教師只向?qū)W生介紹生詞而不能在教學(xué)中使該詞重復(fù)出現(xiàn)，則學(xué)生很有可能在短期內(nèi)將該詞遺忘。其實(shí)，許多教材在選材、難度梯度、單詞復(fù)現(xiàn)率上存在較大的隨意性。

除了重復(fù)，聯(lián)想在記憶中也起著重要的作用。聯(lián)想意味著對(duì)信息進(jìn)行積極處理，各種各樣的信息、知識(shí)連成網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)一個(gè)概念被激活，其他與之相關(guān)的概念也被激活，這種激活擴(kuò)散的過(guò)程就是聯(lián)想，通過(guò)聯(lián)想，記憶系統(tǒng)的存儲(chǔ)量得以擴(kuò)大，心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明多數(shù)信息是通過(guò)聯(lián)想從短時(shí)記憶進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的，這是因?yàn)槿绻滦畔⒉荒芎鸵阎畔⒔⑵鹉撤N聯(lián)系就不容易被理解并記住。就英語(yǔ)詞匯的記憶而言，聯(lián)想可以幫助學(xué)習(xí)者更深刻地理解詞匯，建立詞匯進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的途徑。從英語(yǔ)教學(xué)的角度而言，教師應(yīng)該努力提高學(xué)生的聯(lián)想能力，比如，教師可以把生詞按照語(yǔ)義域進(jìn)行歸類，例如，arthritis(關(guān)節(jié)炎)，appendicitis(闌尾炎)，bronchitis(支氣管炎)，gastritis(胃炎)都屬于疾病范疇;breaststroke(蛙泳)，backstroke(仰泳)，sidestroke(側(cè)泳)，butterflystroke(蝶泳)都屬于游泳方式。聯(lián)想不僅可以發(fā)生在詞匯意義的層面上，也可以發(fā)生在詞匯的語(yǔ)音和詞形層面上。例如，教師可以讓學(xué)生觀察在語(yǔ)音和詞形上都有聯(lián)系的一組動(dòng)詞:perceive，deceive，receive，conceive，以及它們各自所對(duì)應(yīng)的名詞:perception，deception，reception，conception，形容詞:perceptive，deceptive，receptive，conceptive。通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)它們?cè)谡Z(yǔ)音和詞形上共同的變化規(guī)律，這樣學(xué)生就可以輕松地記住這一組詞。每一個(gè)單詞都是詞匯網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)三維實(shí)體，與其他詞匯在音、義、形上有著或多或少的聯(lián)系，與此同時(shí)，詞匯網(wǎng)絡(luò)又與我們生存的物質(zhì)世界及人的精神世界密切相連。在教學(xué)中，教師應(yīng)該努力激發(fā)并調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，尤其是視覺(jué)和聽覺(jué)來(lái)接受詞匯，同時(shí)在傳授新知識(shí)的時(shí)候，教師還要有意識(shí)地聯(lián)系舊知識(shí)，這樣學(xué)生既可以鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)，加深印象，又可以為新知識(shí)進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng)創(chuàng)造途徑。

詞匯的認(rèn)知有三個(gè)層次，能夠辨別讀音是最表面的層次，記住詞素形態(tài)是更深層次的認(rèn)知，了解詞的功能和掌握與其他詞的搭配是最深層次的認(rèn)知。因此，對(duì)詞匯的掌握不僅要依靠詞匯的重復(fù)出現(xiàn)，還要依靠恰當(dāng)?shù)闹貜?fù)方法。教師在課堂上創(chuàng)造出生動(dòng)的情景，給學(xué)生布置一些有實(shí)際意義的任務(wù)，讓學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中體會(huì)詞語(yǔ)的用法和意義是一個(gè)值得嘗試的方法。因?yàn)槿绻麑W(xué)習(xí)者不能經(jīng)常使用學(xué)過(guò)的詞匯，遺忘是不可避免的，因此，重復(fù)是必須的，而且最好在單詞初次輸入之后的一兩天內(nèi)、之后一周內(nèi)再次重復(fù)，之后一個(gè)月內(nèi)再次重復(fù)，只有這樣該詞匯才能被牢固地儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中。另外要鼓勵(lì)學(xué)生借助廣播、電視、電影、雜志、報(bào)紙等各種媒體學(xué)習(xí)詞匯并強(qiáng)化記憶，這樣詞匯在不同媒介的重復(fù)也可以使學(xué)生溫故知新。掌握一個(gè)詞匯不僅僅是認(rèn)識(shí)它，更重要的是會(huì)正確地使用它。教師要培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)記英語(yǔ)、用英語(yǔ)學(xué)英語(yǔ)的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的意識(shí)，幫助學(xué)生把所接受的詞匯變成具有生成力的詞匯，只有在學(xué)生感到自己需要了解并記住這個(gè)詞匯的時(shí)候，學(xué)習(xí)才會(huì)是一種自覺(jué)自愿的行為。

三、結(jié)語(yǔ)

詞匯是語(yǔ)言交際的基本單位，外語(yǔ)教師應(yīng)該幫助學(xué)生高效率地?cái)U(kuò)大詞匯量，要做到這一點(diǎn)，就要了解人類記憶系統(tǒng)的基本工作機(jī)制。心理學(xué)研究揭示了人類記憶呈階段性特征，使我們對(duì)詞匯的感知和在頭腦中的儲(chǔ)存方式有了大致的了解，這給外語(yǔ)教學(xué)尤其是詞匯教學(xué)一定的啟發(fā)，外語(yǔ)教師可以根據(jù)該研究成果安排詞匯教學(xué)的內(nèi)容和方法。歸根結(jié)底，任何外語(yǔ)教學(xué)的最終目的都是使學(xué)生可以不再依賴教師而獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn):

[1]LewisM.Thelexicalapproach:thestateofELTandthewayforward[M].Hove，England:LanguageTeachingPublications，1993:ⅵ－ⅶ.

篇4

[作者簡(jiǎn)介]楊柳(1980-)，女，四川雅安人，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。(四川　雅安　625014)

[中圖分類號(hào)]G642　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1004-3985(2012)03-0105-03

語(yǔ)言是文化基石，是文化不可分割的一部分。一方面，語(yǔ)言是反映民族文化特征的一面鏡子，其中既有該民族的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等背景，而且還蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法和思維方式。另一方面，語(yǔ)言又受文化的影響和制約，反映文化。每一種語(yǔ)言都與某一特定的文化相對(duì)應(yīng)。不僅語(yǔ)言、語(yǔ)言的使用與文化密切相關(guān)，越來(lái)越多的人也意識(shí)到，語(yǔ)言學(xué)習(xí)本身也要受到文化的制約和影響。所以，語(yǔ)言的教學(xué)要結(jié)合文化來(lái)進(jìn)行，而不僅僅是在一個(gè)相對(duì)封閉的形式結(jié)構(gòu)體系內(nèi)進(jìn)行語(yǔ)言形式學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練。文化始終貫穿語(yǔ)言教學(xué)的背景，時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)影響教學(xué)本身。在外語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)習(xí)者得到的，不僅是語(yǔ)言，還有世界觀，包括要了解目的語(yǔ)語(yǔ)者的社會(huì)文化觀念，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)并增強(qiáng)學(xué)習(xí)者表達(dá)自己的觀點(diǎn)的能力以及文化的交際能力。

一、外語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)

曹文曾將語(yǔ)言教學(xué)中文化教學(xué)的探討歸為三個(gè)方面的內(nèi)容，即教不教，教什么，如何教。通過(guò)胡文仲、束定芳等人對(duì)語(yǔ)言與文化的關(guān)系、語(yǔ)言形式的文化內(nèi)涵、文化對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的制約、英語(yǔ)教學(xué)與文化等諸方面的研究與探討，英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中文化導(dǎo)人的必要性和重要性已不成其為問(wèn)題。在教學(xué)內(nèi)容方面，文化的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，其中一種觀點(diǎn)認(rèn)為文化教學(xué)可以包括以下五個(gè)內(nèi)容：語(yǔ)言交際(包括詞匯、習(xí)語(yǔ)、語(yǔ)法、語(yǔ)篇修辭)、非言語(yǔ)交際(表情、眼神、手勢(shì)、姿勢(shì)、體距等)、交際習(xí)俗與禮儀(打招呼、稱贊、稱謂、訪友做客、送禮等)、社會(huì)結(jié)構(gòu)與人際關(guān)系(家庭關(guān)系、親戚關(guān)系、朋友和同事關(guān)系、社區(qū)關(guān)系等)、價(jià)值觀念(個(gè)人與集體、人與外部世界、思維方式、知識(shí)與價(jià)值等)。這些都是和語(yǔ)言與語(yǔ)言運(yùn)用關(guān)系較密切的文化內(nèi)容，也基本上勾勒出了一個(gè)文化教學(xué)的框架。通過(guò)提高交際雙方知識(shí)共享的可能性來(lái)幫助外語(yǔ)學(xué)習(xí)者與目的語(yǔ)的本族語(yǔ)者進(jìn)行交流。以英語(yǔ)教學(xué)為例，在這樣一個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)習(xí)的目的主要是實(shí)現(xiàn)與英語(yǔ)為母語(yǔ)者的成功交流，從而能夠順利地學(xué)習(xí)和吸收目的語(yǔ)文化。但是這樣的教學(xué)目的已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展要求。

現(xiàn)在英語(yǔ)作為一種通用的國(guó)際語(yǔ)言，英語(yǔ)教學(xué)這種國(guó)際語(yǔ)言教學(xué)培養(yǎng)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者不僅需要與英語(yǔ)本族語(yǔ)者進(jìn)行交流，還需要用英語(yǔ)同英語(yǔ)為非本族語(yǔ)的人打交道。同時(shí)，文化作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)者身份構(gòu)建的一個(gè)重要部分，輕易地?cái)[脫母語(yǔ)文化的視角而進(jìn)入另外一種文化是不容易的。所以由于文化差異而造成外語(yǔ)學(xué)習(xí)者遭遇沖突和困境也是不可避免的。以許國(guó)璋、曹文等為代表的人物主張文化教學(xué)的內(nèi)容不僅應(yīng)該包括目的語(yǔ)文化，而且應(yīng)該包括母語(yǔ)文化。許國(guó)璋指出在英語(yǔ)教學(xué)中，不僅應(yīng)注意英語(yǔ)國(guó)家的文化，還應(yīng)注意我國(guó)自己的文化。在他提出的英語(yǔ)教學(xué)方案中，不僅包括英語(yǔ)語(yǔ)言文化內(nèi)容，還包括母語(yǔ)文化內(nèi)容。曹文總結(jié)分析了我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的兩個(gè)層次，即文化知識(shí)層和文化理解層，為了達(dá)到文化理解，文化教學(xué)的內(nèi)容就不應(yīng)局限于目的語(yǔ)文化，還應(yīng)該包括母語(yǔ)文化，以及其他文化的內(nèi)容。這樣的教學(xué)就不僅僅是要達(dá)到單向?qū)W習(xí)吸收目的語(yǔ)文化的目標(biāo)，而是為了實(shí)現(xiàn)“雙語(yǔ)以及多語(yǔ)文化的交叉交際”。從而使學(xué)習(xí)者在不喪失原有文化身份的同時(shí)能根據(jù)自己的需求和利益，在目的語(yǔ)的文化里構(gòu)建自己與之對(duì)應(yīng)的交際空間，也就是說(shuō)能準(zhǔn)確、得體地用目的語(yǔ)表達(dá)自己的意思。這樣就對(duì)外語(yǔ)教學(xué)提出了更高的要求。要達(dá)到這樣的目標(biāo)，解決之中的某些問(wèn)題?？梢越梃b科泰齊和金的“文化協(xié)同”理論。

二、“文化協(xié)同”理論簡(jiǎn)述

在跨文化交際日益復(fù)雜的時(shí)代，對(duì)不同文化的認(rèn)知和敏感性對(duì)進(jìn)行跨文化交際的人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。外語(yǔ)教學(xué)課堂其實(shí)就屬于一個(gè)跨文化交際的環(huán)境，所有的參與者(包括學(xué)生和教師)都帶著各自對(duì)于課堂教學(xué)的預(yù)期。這種預(yù)期是具有深層次的本民族的文化底蘊(yùn)的，科泰齊和金將其定義為不同的“學(xué)習(xí)文化”，在教師的教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教學(xué)都與特定的學(xué)習(xí)文化和社會(huì)文化有密切的關(guān)系。而不同的學(xué)習(xí)文化應(yīng)遵循“文化協(xié)同”的方法，相互順應(yīng)、相互吸收、取長(zhǎng)補(bǔ)短，來(lái)達(dá)到外語(yǔ)教學(xué)的目的。

科泰齊和金指出，“學(xué)習(xí)文化”是指語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)男袨榛顒?dòng)框架，其中包括人們對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中各個(gè)方面與各種活動(dòng)以及學(xué)習(xí)與整個(gè)教育的關(guān)系等的期待、態(tài)度、價(jià)值與信念。學(xué)習(xí)文化構(gòu)成了整個(gè)課程的隱匿部分，師生們的教與學(xué)都會(huì)在潛意識(shí)中受到特定學(xué)習(xí)文化的影響。而特定的學(xué)習(xí)文化則要受到它生長(zhǎng)之中的特定社會(huì)環(huán)境的影響。他們通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和采訪問(wèn)詢等方法，總結(jié)比較了英國(guó)、日本和中國(guó)學(xué)生的不同學(xué)習(xí)文化。他們著重指出，不存在說(shuō)哪一種學(xué)習(xí)文化優(yōu)于另一種學(xué)習(xí)文化。不同的學(xué)習(xí)文化一般都更適應(yīng)于它們各自植根其中的那個(gè)社會(huì)。此外，不同的學(xué)習(xí)文化也并非完全相互排斥，在有些方面，差異也可以被包容并結(jié)合在一起，這就是“文化協(xié)同”的過(guò)程。在他們對(duì)學(xué)生的調(diào)查中，中國(guó)和日本學(xué)生相比而言更注重以知識(shí)為中心，而英國(guó)學(xué)生更注重技能和方法；在“提問(wèn)題”這一方面，英國(guó)的學(xué)生傾向于把“提問(wèn)題”作為學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)方法，也就是所謂的啟發(fā)式的提問(wèn)，而中國(guó)學(xué)生經(jīng)常在學(xué)習(xí)過(guò)程完成后才提問(wèn)題，將其作為對(duì)所學(xué)知識(shí)的考察，而且在很多時(shí)候，他們會(huì)選擇在課后單獨(dú)向教師提問(wèn)而不會(huì)像英國(guó)學(xué)生那樣在課堂上大膽質(zhì)疑教師；同樣，在對(duì)教師的角色分析方面，不同于英國(guó)學(xué)生，中國(guó)學(xué)生很大程度上把教師認(rèn)同為父母的角色，依賴于教師給予的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，希望教師幫助他們克服困難。教師和學(xué)生的關(guān)系趨向于中國(guó)傳統(tǒng)儒家所提倡的等級(jí)關(guān)系，教師在課堂上較有權(quán)威性，對(duì)課堂教學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)程有很大的決定權(quán)。而學(xué)生也習(xí)慣于在課堂上安靜聽講，接受教師所傳輸?shù)闹R(shí)。

因此，基于不同的學(xué)習(xí)文化，課堂里學(xué)生的行為表現(xiàn)和教師對(duì)課堂學(xué)習(xí)的期待會(huì)產(chǎn)生距離，從而導(dǎo)致課堂中的不合作、不配合。在外語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該是處于目的語(yǔ)的文化氛圍下，把語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來(lái)，同時(shí)使其與所處的環(huán)境相協(xié)調(diào)，處理好不同學(xué)習(xí)文化的順應(yīng)過(guò)程，以避免或減少相互間的碰撞和沖突。特別是在引入一些根植于西方學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)的教學(xué)方法、教學(xué)理念和教學(xué)技巧等，如果不充分認(rèn)識(shí)教學(xué)環(huán)境的特殊性，誤解和沖突在所難免。外語(yǔ)教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)不是讓學(xué)習(xí)者成為單純的模仿者，而是立足于自己的文化和傳統(tǒng)，積極地進(jìn)

入目的語(yǔ)文化，并始終保持跨文化差異這一意識(shí)。在學(xué)習(xí)和使用所學(xué)語(yǔ)言的過(guò)程中，靈活運(yùn)用“文化協(xié)同”理論，努力做到既有自己的語(yǔ)言特色，又能充分實(shí)現(xiàn)交際的目的。

三、“文化協(xié)同”理論對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示

根據(jù)科泰齊和金的“文化協(xié)同”模式，外語(yǔ)教學(xué)者對(duì)于學(xué)習(xí)者的本族語(yǔ)和目的語(yǔ)的文化環(huán)境要給以足夠的重視，無(wú)論采取什么樣的教學(xué)方法，都應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的具體情況在某些方面做出一定的調(diào)整和改變，以幫助學(xué)生在不喪失原有文化身份的同時(shí)接納理解不同的目的語(yǔ)文化，并能準(zhǔn)確、得體地用目的語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的意思。通過(guò)“文化協(xié)同”模式的指導(dǎo)，來(lái)達(dá)到外語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)。

1　處理好多元化和本土化的關(guān)系。以英語(yǔ)教學(xué)為例，其文化教學(xué)過(guò)程中要處理好英語(yǔ)文化內(nèi)容的多元化以及教學(xué)目標(biāo)的本土化兩者的關(guān)系。現(xiàn)在，在以英語(yǔ)為媒介的真實(shí)的跨文化交際中，很多的英語(yǔ)使用者是第二語(yǔ)言或外語(yǔ)使用者，他們有自己的母語(yǔ)文化背景，他們的交流對(duì)象也是如此。所以，國(guó)際跨文化交際的情景日趨多元化和復(fù)雜化。英語(yǔ)的使用也是如此，要與該國(guó)家或地區(qū)的社會(huì)文化環(huán)境包括它的語(yǔ)言環(huán)境相結(jié)合，經(jīng)歷一個(gè)語(yǔ)言與文化兩個(gè)方面再生的過(guò)程。這樣的英語(yǔ)應(yīng)用環(huán)境決定了文化教學(xué)不能是簡(jiǎn)單的文化知識(shí)的積累，也不能僅局限于少數(shù)幾個(gè)英語(yǔ)為母語(yǔ)的民族文化，而需要更注重交際能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者從多種角度判斷和理解不同文化。在這樣的一個(gè)背景下，外語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)就要受制于諸多環(huán)境因素，同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，如果不重視學(xué)習(xí)者的文化背景對(duì)選擇和運(yùn)用學(xué)習(xí)策略的影響，不能就文化差異達(dá)到某種程度的妥協(xié)，教學(xué)中難免會(huì)出現(xiàn)不合作的情況，從而影響教學(xué)效果。所以，要從科泰齊和金所提出的“文化協(xié)同”的理論出發(fā)，與具體的語(yǔ)言教學(xué)相結(jié)合，來(lái)取得文化上的雙贏。

篇5

(二)注重語(yǔ)用

離合詞無(wú)論“合”式還是“離”式，都有其語(yǔ)用環(huán)境，能造成不同的表達(dá)效果。1．“合”式的語(yǔ)用價(jià)值首先，離合詞合用時(shí)算作一個(gè)詞，其表達(dá)的意義是一個(gè)整體，放在句中實(shí)際上是表達(dá)事件的整體性，并無(wú)特別強(qiáng)調(diào)之處。其次，從語(yǔ)體來(lái)講，“合”比較書面，“離”比較口語(yǔ)，所以在嚴(yán)肅莊重場(chǎng)合不宜使用或過(guò)多使用“離”式，比如“A領(lǐng)導(dǎo)和C領(lǐng)導(dǎo)握了個(gè)手，談了會(huì)兒話”就顯得太隨意，換成“A領(lǐng)導(dǎo)和C領(lǐng)導(dǎo)親切握手并進(jìn)行談話”就合適多了。2．“離”式的語(yǔ)用價(jià)值本文對(duì)離合詞的擴(kuò)展式不再贅述，僅以魏淑梅《漢語(yǔ)動(dòng)賓式離合詞研究與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)》(2010)中對(duì)擴(kuò)展式的分類為依據(jù)，按照其文中的觀點(diǎn)，離合詞的擴(kuò)展主要分為三大類，一為插入成分，二為重疊動(dòng)詞性語(yǔ)素，三為倒裝①，“離”式將整個(gè)詞分為兩部分使用，必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)某個(gè)部分的強(qiáng)調(diào)作用，同時(shí)離析以后使語(yǔ)言更加靈活多變，形象生動(dòng)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的口語(yǔ)性和生活氣息。首先為插入成分:一為插入動(dòng)態(tài)助詞著、了、過(guò)，二為插入定語(yǔ)，包括數(shù)量詞/短語(yǔ)、代詞、形容詞或名詞，三為插入補(bǔ)語(yǔ)，包括數(shù)量補(bǔ)語(yǔ)、趨向補(bǔ)語(yǔ)、結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)、可能補(bǔ)語(yǔ)。其次為重疊動(dòng)詞性語(yǔ)素，多數(shù)動(dòng)賓式離合詞的動(dòng)語(yǔ)素可以重疊，形成AAB式，一般表示短時(shí)或者嘗試性的，或者在征詢意見、發(fā)出請(qǐng)求時(shí)，可以進(jìn)入這種格式，動(dòng)詞性語(yǔ)素重疊后，可以體現(xiàn)出輕松、隨意的味道，或者能夠起到舒緩語(yǔ)氣的作用，如“跑跑步、上上網(wǎng)”。但有一些非自主性的動(dòng)賓式離合詞是不能進(jìn)入這種重疊格式的，例如不能說(shuō)“起起床、住住院”等②。離合詞重疊式除了AAB式，還有“A一AB，A沒(méi)AB，A不AB，A了AB”，其中“A沒(méi)AB和A不AB”主要用來(lái)提問(wèn)，需要聽話人對(duì)動(dòng)作做出相對(duì)明確的表示，答語(yǔ)通常只用“A或沒(méi)/不A”。這充分顯示了離合詞的可分離性，而A一AB和A了AB則有和AAB差不多的語(yǔ)用功能，表示短暫、隨意等，如:散了散步，聊一聊天。最后為倒裝，在一些動(dòng)賓式離合詞的內(nèi)部，兩個(gè)語(yǔ)素可以進(jìn)行前后語(yǔ)序的調(diào)換，以此形成倒裝結(jié)構(gòu)，同時(shí)也就構(gòu)成了強(qiáng)調(diào)句式，我們認(rèn)為倒裝以后實(shí)際是在強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)成分，如“結(jié)婚———婚已經(jīng)結(jié)了”“打折———折打過(guò)了”，倒裝后實(shí)則等同于將賓語(yǔ)提前進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。

(三)注重交際頻度

《新大綱》中收入了18個(gè)非詞匯單位，它們是:下雨、唱歌、刮風(fēng)、爬山、刷牙、抽煙、購(gòu)物、流淚、付款、劃船、戒煙、掙錢、蓋章、候選、經(jīng)緯、聾啞、正負(fù)、棕色。它們大都屬于動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，也就有一些類似動(dòng)賓式離合詞的用法，這可以看做是《新大綱》一種大膽的嘗試，這些語(yǔ)言單位都具有較高的交際頻度，所以對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中離合詞部分的教學(xué)應(yīng)該以“交際”為目的，掌握一種語(yǔ)言單位的使用情境及基本用法。也正是基于這一點(diǎn)，各種教材和工具書才更要注意盡量保持版本的一貫性，同時(shí)兼顧選詞的交際頻度，那么無(wú)論是“教”還是“學(xué)”才有據(jù)可依。

篇6

很多學(xué)生愛(ài)學(xué)英語(yǔ)，卻無(wú)視、漠視或輕視英語(yǔ)賴以存活的文化。拿跨文化交際學(xué)的行話來(lái)說(shuō)，就是缺乏一種跨文化交際的敏感和意識(shí)，脫離英語(yǔ)文化來(lái)學(xué)或教英語(yǔ)是學(xué)不到或教不了英語(yǔ)精髓的，也違背了語(yǔ)言的自然屬性：跨語(yǔ)言交際是為了跨文化交際。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中不僅要培養(yǎng)學(xué)生使用語(yǔ)言的能力，而且還要培養(yǎng)學(xué)生合適地使用語(yǔ)言進(jìn)行跨文化交際的能力；不僅要培養(yǎng)人才的外語(yǔ)素質(zhì)，而且還要培養(yǎng)其文化素質(zhì)，進(jìn)而提高綜合素質(zhì)。

一、交際能力與跨文化交際能力

交際能力涵蓋了用母語(yǔ)及外語(yǔ)進(jìn)行交際。主要包括四個(gè)方面：(1)可能性，即是否符合語(yǔ)法規(guī)則，是否在形式上可能。(2)可行性，即某些語(yǔ)言是否能夠付諸實(shí)施以及實(shí)施的程度。(3)恰當(dāng)性，即話語(yǔ)在特定的情境中是否得體，以及得體的程度。(4)有效性，即話語(yǔ)是否已經(jīng)付諸實(shí)施以及已經(jīng)實(shí)施的程度(Hymes，1972)。因此，“交際能力”的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在四個(gè)方面，即：合語(yǔ)法性、適合性、得體性和可操作性，其中適合性和得體性的實(shí)質(zhì)就是語(yǔ)言使用者的社會(huì)文化能力。

跨文化交際能力可分為交際能力和跨文化能力。前者包括：語(yǔ)言能力、語(yǔ)用能力和策略能力。三者相互聯(lián)系，相互制約，協(xié)調(diào)工作。后者包括：對(duì)文化差異的敏感性、寬容性以及處理文化差異的靈活性。

從交際能力與跨文化交際能力的內(nèi)容來(lái)看，文化能力是組成交際能力的一個(gè)極其重要的方面，因此，促進(jìn)對(duì)目的語(yǔ)文化的理解和溝通是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要目的之一。

二、外語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性

1.從語(yǔ)言和文化的關(guān)系看

語(yǔ)言是文化的重要載體，文化體現(xiàn)在語(yǔ)言之中，是語(yǔ)言形式所負(fù)荷的內(nèi)容，離開了語(yǔ)言，人類文化是不可想象的；另一方面，離開了文化，語(yǔ)言也失去了內(nèi)容與意義。語(yǔ)言和文化互為條件，互相依存。它們之間不分主次，是密切聯(lián)系、不可分割的。因此，在外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)也應(yīng)是相輔相成，不可分割的。

2.從外語(yǔ)的功能來(lái)看

外語(yǔ)最終被看成是一種交際工具。既然是交際工具，就應(yīng)該既強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)形式，又要強(qiáng)調(diào)它的功能體系。在語(yǔ)言教學(xué)中既要注意語(yǔ)言與文化的關(guān)系，又要知道文化與文化之間的差異?，F(xiàn)在人們認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)言至少有兩套規(guī)則：一是結(jié)構(gòu)規(guī)則，即語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等，二是使用規(guī)則，即決定使用語(yǔ)言是否得體的諸因素。一句完全合乎語(yǔ)法的話，用于不恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，說(shuō)得不合說(shuō)話人的身份，或者違反當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)俗習(xí)慣，就達(dá)不到交際目的，有時(shí)甚至?xí)斐刹涣己蠊?。若要?shí)現(xiàn)有效得體的交流與溝通，就需要我們有跨文化交際能力。有學(xué)者還把外語(yǔ)水平定義為跨文化交際能力，因此，學(xué)習(xí)和運(yùn)用外語(yǔ)必須了解與其密切相關(guān)的文化，培養(yǎng)跨文化交際能力。

3.從外語(yǔ)教育的根本目的來(lái)看

外語(yǔ)教育應(yīng)體現(xiàn)文化素質(zhì)教育。素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)四個(gè)方面，其中，思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。提高學(xué)生的文化素質(zhì)是學(xué)校教育的關(guān)鍵，也是外語(yǔ)教育的關(guān)鍵，外語(yǔ)教學(xué)的根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)跨文化交際，就是為了與不同文化背景的人進(jìn)行交流。

三、外語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的幾種途徑

1.創(chuàng)設(shè)條件努力培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)

語(yǔ)言不能脫離文化而獨(dú)立存在，學(xué)習(xí)不是一個(gè)孤立的學(xué)習(xí)過(guò)程，還必須學(xué)習(xí)文化。學(xué)習(xí)外語(yǔ)更是如此，如果不懂得外語(yǔ)的文化，違反了語(yǔ)言的使用規(guī)則，那么說(shuō)的外語(yǔ)即使語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)正確，語(yǔ)法規(guī)范，詞匯搭配無(wú)誤，表達(dá)也流利，但對(duì)方聽了仍然不知所云或感到別扭，還是達(dá)不到交際的目的。同時(shí)由于外國(guó)文化不可能自然習(xí)得，必須通過(guò)學(xué)習(xí)才能獲得。因此，在外語(yǔ)教學(xué)中教師應(yīng)該用文化語(yǔ)言觀去指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)，有意識(shí)地加強(qiáng)社會(huì)文化背景知識(shí)教學(xué)，幫助學(xué)生克服使用外語(yǔ)交際時(shí)可能產(chǎn)生的文化障礙，努力培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。

2.把目的語(yǔ)文化與母語(yǔ)文化教育相結(jié)合

跨文化交際指的是具有不同文化背景的人從事交際的過(guò)程(胡文仲，1999)。它是一種雙向活動(dòng)，交際的雙方只有互通有無(wú)，才能使交際順利進(jìn)行。如果具有不同民族文化背景的人在交際活動(dòng)中既熟悉對(duì)方的文化，又能向?qū)Ψ浇榻B自己國(guó)家的文化，這樣的交際才是真正意義上的跨文化交際。因此，要進(jìn)行跨文化交際，不但要充分了解目的語(yǔ)文化也要充分了解母語(yǔ)文化。在外語(yǔ)教學(xué)中，教師可以充分利用學(xué)生已掌握的本國(guó)文化知識(shí)，讓其與相應(yīng)的外國(guó)文化知識(shí)進(jìn)行對(duì)比，尋找本國(guó)與外國(guó)文化的異同?；蚴沁x擇適當(dāng)?shù)木毩?xí)，比較中外文化的特點(diǎn)。只有這樣，學(xué)習(xí)語(yǔ)言者才能以平等的眼光看待不同民族的文化，理解寬容異國(guó)文化并加以借鑒和吸收，傳播本國(guó)文化。

3.鼓勵(lì)學(xué)生在交際實(shí)踐中提高跨文化交際能力

在日常談話和課堂教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生注意跨文化交際中的文化差異，這些差異不是由于詞匯、語(yǔ)法引起的，而是社會(huì)概念、社會(huì)心理、人們的價(jià)值觀和風(fēng)俗習(xí)慣的不同而引起的。例如，在打招呼方面，中國(guó)人見面愛(ài)問(wèn)“你上哪兒(Where are you going)?你吃了沒(méi)有(Have you had your dinner)?你多大了(How old are you )?你結(jié)婚沒(méi)有(Are you married)?”等等，而英美人士會(huì)覺(jué)得是在審問(wèn)他。中國(guó)人隨便問(wèn)隨便答的問(wèn)題，他都看成是侵犯他個(gè)人的隱私。因此要鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)跨文化意識(shí)，養(yǎng)成良好的交際習(xí)慣，在實(shí)踐中提高和完善自己的交際能力，使教育不僅僅局限于書面教育的形式。外籍教師是外語(yǔ)教育的一大特色，從外語(yǔ)學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，和講這種本民族的人接觸是十分必要的。

四、教學(xué)時(shí)應(yīng)遵循的原則

1.外語(yǔ)教學(xué)中社會(huì)文化知識(shí)的難度應(yīng)與學(xué)生外語(yǔ)語(yǔ)言水平相當(dāng)，教學(xué)應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的原則，由淺入深，由表及里。

2.社會(huì)文化及其類型都隨著社會(huì)的發(fā)展不斷變化。社會(huì)文化教學(xué)的內(nèi)容不僅應(yīng)包括歷史事實(shí)，更應(yīng)注重當(dāng)代社會(huì)文化中出現(xiàn)的新現(xiàn)象。

3.在比較和分析兩種文化特征時(shí)，應(yīng)樹立文化平等觀，尊重各民族文化的特點(diǎn)，而不應(yīng)歧視任何文化，或?qū)δ承┪幕в衅姟?/p>

五、結(jié)束語(yǔ)

我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)，不僅僅是為了掌握語(yǔ)言知識(shí)，更重要的是把它作為一種有用的工具，吸取世界上先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、文化知識(shí)，獲取各方面有用的信息，進(jìn)行跨文化交際，參與國(guó)際活動(dòng)，使外語(yǔ)成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和對(duì)外開放的有力武器。因此，在外語(yǔ)教學(xué)中決不能忽視對(duì)文化的教育，決不能忽視對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。作為教師，要不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平，擴(kuò)大知識(shí)面，當(dāng)好主導(dǎo)，把握新的機(jī)遇，迎接好新的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張正東.外語(yǔ)教育學(xué).北京科學(xué)出版社，1999，1.

[2]鄧炎昌，劉潤(rùn)清.語(yǔ)言與文化.外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999，12.

篇7

2運(yùn)用心理學(xué)藝術(shù)激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的興趣

學(xué)習(xí)興趣在教學(xué)中的巨大作用，教育學(xué)家，心理學(xué)家早就有論述。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)“：我認(rèn)為對(duì)一切來(lái)說(shuō)，只有興趣和愛(ài)好是最好的老師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)責(zé)任感”。學(xué)習(xí)的興趣與學(xué)習(xí)成績(jī)密切相關(guān)。我曾私下做過(guò)一次問(wèn)卷調(diào)查，從調(diào)查結(jié)果可以看出：外語(yǔ)成績(jī)好的學(xué)生約90%以上對(duì)外語(yǔ)很感興趣，而成績(jī)差的多數(shù)對(duì)外語(yǔ)不感興趣，存有厭煩畏難情緒。既然學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中有如此大的調(diào)節(jié)作用，那么在外語(yǔ)教學(xué)中，我們教師應(yīng)該運(yùn)用心理學(xué)藝術(shù)，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的興趣。這要從教師和學(xué)生兩方面同時(shí)考慮。

2.1教師方面

由于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣往往來(lái)自于情感，所以，在我們學(xué)生中，常常出現(xiàn)這樣的情況：當(dāng)他們喜歡哪位老師時(shí)，也往往喜歡該老師所任課的學(xué)科。根據(jù)他們這種心理特點(diǎn)，我們教師必須在多方面嚴(yán)格要求自己，力爭(zhēng)做一個(gè)使學(xué)生喜愛(ài)和愛(ài)戴的好老師。首先，教師要和學(xué)生關(guān)系融洽，熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，有良好高尚的師德。只有“師愛(ài)生”，才會(huì)“生愛(ài)師”，才會(huì)迸發(fā)學(xué)習(xí)熱情。其次，教師必須加強(qiáng)業(yè)務(wù)修養(yǎng)。外語(yǔ)教師如能具備純正的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，一口流利地道的口語(yǔ)，交際化的教學(xué)手段，廣博的知識(shí)面，無(wú)疑會(huì)贏得學(xué)生的信賴和敬佩，從而產(chǎn)生對(duì)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣。再次，教師的個(gè)性也會(huì)影響學(xué)生的興趣。如果教師充滿活力，風(fēng)趣幽默，和藹可親，公平坦蕩，必然會(huì)贏得學(xué)生們的信賴和喜愛(ài)；反之，如果教師沉默呆板，態(tài)度生硬，對(duì)學(xué)生諷刺挖苦，漫不經(jīng)心，必然會(huì)失去學(xué)生們的好感，造成學(xué)生們的心理負(fù)擔(dān)，是師生關(guān)系不協(xié)調(diào)，壓抑阻礙課堂教學(xué)。不少學(xué)生喜歡某一學(xué)科就是由于他們喜歡這一學(xué)科的任課教師，不但敬佩老師的學(xué)識(shí)，而且喜歡老師的風(fēng)度和氣質(zhì)，誰(shuí)會(huì)拒絕，排斥自己的崇拜者呢？

2.2學(xué)生方面

我校學(xué)生仍處于青少年階段，憑興趣學(xué)習(xí)的成份較大，他們喜歡輕松活潑的課堂氣氛，以往封閉式，填鴨式的課堂教學(xué)，往往使他們感到沉悶和壓抑，影響學(xué)習(xí)情緒。所以，應(yīng)首先考慮他們這種心理需要，努力創(chuàng)設(shè)出一個(gè)輕松愉悅，富有趣味性的外語(yǔ)課堂，最大限度的調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣。在幾年的外語(yǔ)教學(xué)中，我力求使外語(yǔ)課堂形式活潑多樣，氣氛輕松愉快。課前，學(xué)生用外語(yǔ)進(jìn)行值日?qǐng)?bào)告，故事演講，以豐富學(xué)生們的語(yǔ)言信息；空閑時(shí)間安排freetalk（口語(yǔ)角），學(xué)生可用外語(yǔ)隨意聊天，讓他們感到學(xué)有所用，非常興奮，越來(lái)越積極投入。對(duì)于最枯燥的單詞記憶，采取競(jìng)賽式，或“滿負(fù)荷工作式”，使學(xué)生在枯燥的單詞記憶中全心投入，效率極高。此外，針對(duì)學(xué)生愛(ài)唱愛(ài)跳的特點(diǎn)，在教學(xué)中教唱英文歌曲，或用英文改唱學(xué)生們喜歡的流行歌曲，都非常受到他們的歡迎。

3利用心理學(xué)藝術(shù)，保護(hù)學(xué)生的“自尊，自信，自強(qiáng)”等積極健康的心理不受損害

篇8

2.師資力量薄弱。首先，“雙師型”、“雙語(yǔ)型”護(hù)理及英語(yǔ)教師人才短缺。從事護(hù)理教學(xué)的教師專業(yè)知識(shí)及臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，但英語(yǔ)教學(xué)及口語(yǔ)能力有限，課堂無(wú)法實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)。而專業(yè)英語(yǔ)教師并不具備醫(yī)護(hù)專業(yè)知識(shí)，少有出國(guó)培訓(xùn)、進(jìn)修的機(jī)會(huì)，也缺乏針對(duì)英語(yǔ)教師進(jìn)行的跨學(xué)科培訓(xùn)、交流，教學(xué)上的觀摩和評(píng)估也很少，難以站在醫(yī)護(hù)專業(yè)的角度由表及里的教學(xué)，運(yùn)用英語(yǔ)情境教學(xué)更是力不從心。其次，西部地區(qū)難以開展國(guó)際化合作辦學(xué)及聘請(qǐng)美國(guó)注冊(cè)護(hù)士外教授課。

3.教材選用不合理及教學(xué)改革滯后。由于中職涉外護(hù)理教育在我國(guó)起步較晚，國(guó)內(nèi)教材2000-2014年出版的護(hù)理英語(yǔ)相關(guān)教材有二十余本，但幾乎沒(méi)有一本能夠涵蓋國(guó)際臨床護(hù)理技能和護(hù)理理念，大多數(shù)教材內(nèi)容陳舊，教材難易程度把握不夠。并且護(hù)理院校所采用的護(hù)理英語(yǔ)教材仍是醫(yī)學(xué)教材，其中詞匯量大、拼寫復(fù)雜。涉外護(hù)理專業(yè)學(xué)生最終是與將來(lái)的服務(wù)對(duì)象和工作伙伴用英語(yǔ)進(jìn)行交流和溝通，但是實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生無(wú)法接觸到真實(shí)場(chǎng)景的醫(yī)生、護(hù)士和病人之間的英語(yǔ)對(duì)話。

4.中職學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)參差不齊(1)近年來(lái)，中職校擴(kuò)招，入學(xué)門檻降低，成績(jī)均在同齡人中處于偏下位置，尤其是西部地區(qū)學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)普遍薄弱，大多數(shù)學(xué)生的詞匯量偏低，閱讀、寫作能力偏差，聽說(shuō)能力幾乎缺失。(2)在口語(yǔ)方面，大部分學(xué)生停留在最初始狀態(tài)，口語(yǔ)表達(dá)能力較差。許多農(nóng)村孩子一開始接觸英語(yǔ)時(shí)就沒(méi)有良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，并且仍習(xí)慣于教師課堂講解語(yǔ)法、記筆記等被動(dòng)性學(xué)習(xí)方式。(3)由于一直處于低分段造成學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生懼怕的心理，對(duì)自己學(xué)習(xí)英語(yǔ)的能力產(chǎn)生了懷疑，造成學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)背負(fù)了沉重的心理壓力，逐漸使一部分學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)失去信心和興趣。

5.大班授課，影響教學(xué)質(zhì)量。語(yǔ)言教學(xué)中基本以小班教學(xué)為主，因?yàn)榻處熍c學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)交流非常重要，但由于客觀原因的限制，在很多中職學(xué)校涉外護(hù)理專業(yè)的英語(yǔ)教學(xué)基本上是以50-80人大班授課為主。大班授課，進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)的涉及面不廣，難以在教學(xué)中讓每位學(xué)生都參與其中，教學(xué)效果欠佳。

二、涉外護(hù)理英語(yǔ)教學(xué)的構(gòu)想

1.改進(jìn)涉外護(hù)理招生制度。涉外護(hù)理專業(yè)最主要是要求學(xué)生必須具備較好的英語(yǔ)基礎(chǔ)和英語(yǔ)發(fā)展?jié)撃堋Ｔ谡袖浬嫱庾o(hù)理考生時(shí)，一方面，應(yīng)了解生源的英語(yǔ)學(xué)習(xí)程度和考試成績(jī)以及其對(duì)英語(yǔ)的興趣和要求，把涉外護(hù)理專業(yè)英語(yǔ)課程的設(shè)置和相關(guān)要求告知報(bào)讀此專業(yè)的學(xué)生。另一方面，中考外語(yǔ)考試成績(jī)應(yīng)作為錄取的一項(xiàng)硬指標(biāo)，除考生總成績(jī)達(dá)到錄取線外，入校實(shí)行口語(yǔ)面試，切實(shí)把好考生入口關(guān)。

2.強(qiáng)化教師護(hù)理知識(shí)培訓(xùn)，探究涉外護(hù)理人文精神(1)要提高教師涉外護(hù)理英語(yǔ)教學(xué)的水平，應(yīng)培養(yǎng)一支具有英語(yǔ)教學(xué)科研能力和護(hù)理專業(yè)知識(shí)的教師隊(duì)伍，首先必須培養(yǎng)我校涉外護(hù)理老師的“知學(xué)”“好學(xué)”“樂(lè)學(xué)”層層遞進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度。英語(yǔ)教師和護(hù)理專業(yè)教師之間經(jīng)常協(xié)商，精誠(chéng)合作進(jìn)行跨學(xué)科的相互學(xué)習(xí)、相互協(xié)作，要求承擔(dān)涉外護(hù)理教學(xué)任務(wù)的英語(yǔ)教師每周聽4-6節(jié)的護(hù)理課程，參加該專業(yè)教研室的教研活動(dòng)、教學(xué)研討，實(shí)現(xiàn)知識(shí)和能力的相互融合。建立長(zhǎng)效的教師繼續(xù)培訓(xùn)機(jī)制，選派教師參加知名培訓(xùn)機(jī)構(gòu)舉辦出國(guó)培訓(xùn)班，參加新知識(shí)更新培訓(xùn)班及醫(yī)護(hù)專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)，使其具備相關(guān)的醫(yī)學(xué)護(hù)理知識(shí)，提高涉外護(hù)理專業(yè)的師資力量，提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)合格涉外護(hù)理人才的目標(biāo)。(2)語(yǔ)言是人文精神滲透，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程是接受另一種文化熏陶，所以英語(yǔ)教學(xué)不能單純“就西論西”，教師應(yīng)以此為契機(jī)，通過(guò)對(duì)照中西方文化，汲取不同的文化精髓。在基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)中體現(xiàn)護(hù)理專業(yè)特色，讀物可增補(bǔ)護(hù)理英語(yǔ)閱讀如護(hù)理程序、護(hù)理診斷、臨終護(hù)理等內(nèi)容。涉外護(hù)理涉及的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，從理論知識(shí)到臨床實(shí)踐，每篇對(duì)話及文章均具有一定的人文內(nèi)涵，教師應(yīng)抓住所學(xué)課文的脈絡(luò)和重點(diǎn)，嘗試組織一些形式多樣、內(nèi)容豐富的課外活動(dòng)。例如舉辦英語(yǔ)演講比賽，排演英語(yǔ)話劇等，使護(hù)生了解國(guó)內(nèi)外的文化差異，鼓勵(lì)護(hù)生積極參與、暢所欲言。此外，從事護(hù)理教學(xué)的老師還可以組織學(xué)生體驗(yàn)醫(yī)院護(hù)理實(shí)踐，培養(yǎng)護(hù)生的社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)認(rèn)同感，充分挖掘涉外護(hù)理本身的人文內(nèi)涵，滲透國(guó)內(nèi)外護(hù)理行業(yè)發(fā)展的新內(nèi)容特別是人文關(guān)懷，親生體驗(yàn)文化差異，激發(fā)學(xué)生對(duì)護(hù)理行業(yè)的熱愛(ài)之情，開闊護(hù)生視野，使接受雙重文化熏陶的學(xué)生成為既了解人文知識(shí)，又極具創(chuàng)新精神的新時(shí)代人才。

3.設(shè)計(jì)情景，優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境。在傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)中，教師所使用的手段只有“語(yǔ)言”和“文字”，常使學(xué)生感到枯燥、厭倦。但如果創(chuàng)設(shè)直觀形象的情景教學(xué)能為學(xué)生形成一個(gè)形象逼真的場(chǎng)景和語(yǔ)言環(huán)境，很容易吸引學(xué)生的注意，使學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中潛移默化地提高自己的英語(yǔ)水平。因此，有計(jì)劃、有目的地開展了豐富多彩的以培養(yǎng)英語(yǔ)交際能力和應(yīng)用能力為核心的護(hù)理操作課外活動(dòng)，要從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手，打消其畏難情緒。依托學(xué)校團(tuán)委，每周開展護(hù)理專業(yè)英語(yǔ)角活動(dòng)，組織學(xué)生用英語(yǔ)自由交流和會(huì)話，鍛煉學(xué)生說(shuō)英語(yǔ)的膽量、能力和英語(yǔ)聽力，讓學(xué)生體會(huì)真實(shí)涉外交際場(chǎng)景；邀請(qǐng)護(hù)理專業(yè)教師主持專題與學(xué)生交流，體現(xiàn)課外師生自由溝通。并且定期舉辦護(hù)理英語(yǔ)技能比賽等，有助于提高學(xué)生英語(yǔ)水平、歷練演講和朗誦技巧，鍛煉表現(xiàn)能力。每周周末在禮堂為學(xué)生播放原版英文電影。

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隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)檔的加速,中國(guó)的對(duì)外開放將進(jìn)一步擴(kuò)大。尤其半中國(guó)已經(jīng)加入WTO,社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)將越來(lái)越多的與國(guó)際接軌,社會(huì)將需要更多的外語(yǔ)專業(yè)人才和外語(yǔ)素質(zhì)較高的其他各類專業(yè)人才。這對(duì)我們外語(yǔ)教育工作者來(lái)說(shuō),肩上的責(zé)任加重了。如何有效地提高外語(yǔ)教學(xué)水平,為國(guó)家輸送更多更好的外語(yǔ)專業(yè)人才,是我們面臨的一個(gè)重要課題。

外語(yǔ)教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫的能力,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,語(yǔ)言使用能力,多角度、多維的思維方式,從而提高學(xué)習(xí)者的外語(yǔ)水平。外語(yǔ)教學(xué)越來(lái)越重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。外語(yǔ)要達(dá)到交際的目的,就必須依靠一定的語(yǔ)言環(huán)境。因此,營(yíng)造良好的外語(yǔ)交際環(huán)境,提供盡可能多的語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì),是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言交際能力的首要任務(wù)。

傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)形式主要以教師為中心,教師講課文、詞匯、語(yǔ)法,做練習(xí),對(duì)答案,其教學(xué)方法單一、枯燥,教師始終占主導(dǎo)地位;教學(xué)環(huán)境單一、封閉,局限于粉筆、黑板、教材,從而限制了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性,也抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的趣味性和娛樂(lè)性。這種“添鴨式”的教學(xué)模式是向?qū)W生灌輸知識(shí),學(xué)生被動(dòng)的理解、消化、吸收。培養(yǎng)的學(xué)生既缺乏獨(dú)立性、自主性,其發(fā)散思維、逆向思維都受到限制。

隨著信息技術(shù)時(shí)代的到來(lái),對(duì)外語(yǔ)教學(xué)提出了新的要求。所謂信息技術(shù),是以計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)、微電子技術(shù)為基礎(chǔ)的一門新興的高新技術(shù)。廣義地說(shuō),信息技術(shù)是人類對(duì)數(shù)據(jù)、語(yǔ)言、文字、聲音、圖畫、影像等各種信息進(jìn)行采集、處理、存儲(chǔ)、傳輸和檢索的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)及其手段、工具的總和,它具有超速度、網(wǎng)絡(luò)化、信息流、數(shù)字化、智能化和多媒體化等特點(diǎn)。隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化和現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)方式已不能適應(yīng)社會(huì)的需求。研究在現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境下的外語(yǔ)教學(xué)方法,是廣大外語(yǔ)教師面臨的一個(gè)新課題。其核心是研究如何在外語(yǔ)教學(xué)中具體應(yīng)用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)輔助外語(yǔ)教學(xué)。

1多媒體教學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)用中的特點(diǎn)和作用

多媒體技術(shù)是根據(jù)人類交換信息的特點(diǎn),將圖形、文字、聲音、圖像等多種信息綜合于一體進(jìn)行編排處理的技術(shù)。采用多媒體的表現(xiàn)形式,把教學(xué)主要內(nèi)容、材料、數(shù)據(jù)、范例等顯示在屏幕上,以輔助教師的教學(xué)。

111多媒體輔助外語(yǔ)教學(xué)能豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容

多媒體教學(xué)軟件可以提供許多語(yǔ)言素材,圖文并茂,動(dòng)靜結(jié)合,聲情融會(huì),視聽并用,這種全信息表達(dá)為外語(yǔ)教學(xué)提供逼真的表現(xiàn)效果,教師可根據(jù)教學(xué)目的選用一些多媒體教學(xué)軟件或自己制作多媒體課件或從課件庫(kù)中下載,利用超鏈接功能把聲音、圖像、剪貼畫等鏈接到演示文稿中,提供了圖形、聲音和語(yǔ)言等交互界面和窗口,使學(xué)習(xí)者靈活方便地操作控制學(xué)習(xí),由于課件演示手段集視、聽、說(shuō)為一體,教學(xué)過(guò)程顯得生動(dòng)活潑,同時(shí)從而大大提高教學(xué)效果。

112多媒體輔助外語(yǔ)教學(xué)能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,創(chuàng)建積極的課堂環(huán)境

興趣是最好的老師,只有激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái),才能保證學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位,以達(dá)到學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)。多媒體為外語(yǔ)教學(xué)提供了極為有利的物質(zhì)條件。它既保留了計(jì)算機(jī)的交互特點(diǎn),又具有視聽設(shè)備完美地呈現(xiàn)圖像和聲音的優(yōu)勢(shì),具有非凡的表現(xiàn)力,豐富的內(nèi)容,多樣的形式,生動(dòng)的圖像。

113多媒體輔助外語(yǔ)教學(xué)有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力,增強(qiáng)記憶,有利于學(xué)習(xí)效率的提高

多媒體可以多方面、多角度以不同形式描述某一事物,能提供直觀的教學(xué)素材,克服文字與口頭表達(dá)形象性弱的缺點(diǎn),激發(fā)左右大腦半球同時(shí)上作,有助于學(xué)生觀察能力、自學(xué)思維能力的培養(yǎng);再加上教師的引導(dǎo)、講解,學(xué)生將得到一個(gè)綜合的主體形象,從而形成概念,完成記憶。

114多媒體輔助外語(yǔ)教學(xué)有利于創(chuàng)造良好的語(yǔ)言交際環(huán)境,提高學(xué)生的聽說(shuō)語(yǔ)言能力

多媒體技術(shù)支持下建立的多通道與交互式語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境,能通過(guò)有效地整合視、聽、說(shuō)、讀、寫等多方面的語(yǔ)言資源,在為學(xué)生提供大量多通道語(yǔ)言輸入的同時(shí),為學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)提供輸出、交流的機(jī)會(huì),并可以進(jìn)一步進(jìn)行及時(shí)反饋,這就改變了學(xué)生在傳統(tǒng)教學(xué)中相對(duì)被動(dòng)的地位,使學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸到鮮活、自然的語(yǔ)言素材,為學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)創(chuàng)設(shè)適宜的語(yǔ)言環(huán)境。()

2網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)用中的特點(diǎn)和作用

互聯(lián)網(wǎng)上蘊(yùn)藏著豐富的信息資源,充分開發(fā)和利用這些信息資源已成為現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)?；ヂ?lián)網(wǎng)可以為學(xué)生帶來(lái)全方位、多層次、生動(dòng)形象的語(yǔ)言信息,可以利用互聯(lián)網(wǎng)信息的及時(shí)性、全面性等特點(diǎn)為外語(yǔ)教學(xué)服務(wù)。

211網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)豐富了教學(xué)資源,實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的開放

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用于外語(yǔ)教學(xué)可以擴(kuò)大教學(xué)信息容量,使信息的表現(xiàn)形式交互化、多樣化。網(wǎng)絡(luò)上豐富的信息資源及不受時(shí)空限制的交際空間,也彌補(bǔ)了外語(yǔ)資料單一、缺乏語(yǔ)言環(huán)境、缺少交流對(duì)象等傳統(tǒng)教學(xué)的缺陷。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于課堂教學(xué),使外語(yǔ)教學(xué)模式由傳統(tǒng)的“封閉”模式走向“開放”。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)從素材資源庫(kù)中索引出與本節(jié)課有關(guān)的各種“情景”,提供給學(xué)生,滿足學(xué)生的不同興趣愛(ài)好,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,使學(xué)生主動(dòng)地參與到外語(yǔ)教學(xué)中,從而實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教室的功能,可以讓學(xué)生在完成必要的學(xué)習(xí)和操練后,隨時(shí)從資源庫(kù)中調(diào)出檢測(cè)題進(jìn)行自我檢測(cè),利用相關(guān)軟件控制,給予檢測(cè)通過(guò)的學(xué)生訪問(wèn)資源庫(kù)中課外閱讀、課外活動(dòng)等素材的權(quán)限。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)豐富的教學(xué)資源實(shí)現(xiàn)因材施教的教育原則,有利于發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)積極性。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)最大限度地挖掘個(gè)人潛力,使學(xué)生成為主動(dòng)尋求知識(shí)的主體,增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性,激發(fā)他們的創(chuàng)造性,從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、主動(dòng)性、積極性,使得他們的想象力、創(chuàng)造力得以較大的提升。

212利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)搭建溝通平臺(tái),從而實(shí)現(xiàn)師生課后交流

通過(guò)與學(xué)生的交流,教師可以及時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)狀況,從而調(diào)整教學(xué),可以傳授給學(xué)生更多的知識(shí)信息。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下,在課堂上通常是作業(yè)、試卷的交流多而語(yǔ)言的交流少,僅有的課間和個(gè)別輔導(dǎo)等交流形式存在面窄、參與學(xué)生少的缺點(diǎn)。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建立虛擬語(yǔ)言環(huán)境作為現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言環(huán)境的補(bǔ)充,可以實(shí)現(xiàn)多方面、多層次的開放式師生交流,將有利于所有學(xué)生聽說(shuō)和表達(dá)能力的培養(yǎng)。在外語(yǔ)教學(xué)之余,鼓勵(lì)學(xué)生用電子郵件或者聊天工具與教師進(jìn)行外語(yǔ)交流,通過(guò)回復(fù)學(xué)生的郵件讓學(xué)生感受到外語(yǔ)的真實(shí)作用,提高學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的積極性,指出他們?cè)卩]件中的問(wèn)題,有利于提高他們的外語(yǔ)水平。通過(guò)郵件交流,既可以解決課堂上遺留的問(wèn)題,也可以探討其他的問(wèn)題,拉近了教師與學(xué)生間的距離,有利于提高教學(xué)效率。除了師生之間的交流,鼓勵(lì)學(xué)生使用電子郵件或者聊天工具進(jìn)行更廣泛的交流,特別是與外國(guó)人的直接交流,可以讓學(xué)生接觸到更純正的外語(yǔ),更加直接地了解世界各國(guó)的國(guó)情、民族風(fēng)情、風(fēng)俗習(xí)慣等,從而加深對(duì)外語(yǔ)的理解。這一過(guò)程將引導(dǎo)學(xué)生的積極學(xué)習(xí),提高其外語(yǔ)水平。

當(dāng)然,信息技術(shù)在外語(yǔ)教學(xué)中能充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)的同時(shí),也存在很多讓我們反思的問(wèn)題,特別是目前我國(guó)外語(yǔ)教師對(duì)信息技術(shù)的掌握還比較弱,所以對(duì)外語(yǔ)教師提出了更高的要求,這不僅要求外語(yǔ)教師信息技術(shù)應(yīng)用水平要提高,而且更重要的是要把傳統(tǒng)的教學(xué)優(yōu)點(diǎn)與信息技術(shù)應(yīng)用有機(jī)的整合起來(lái)。很多學(xué)校軟硬設(shè)備都還沒(méi)有跟上信息技術(shù)的發(fā)展,減慢了信息技術(shù)在外語(yǔ)教學(xué)中的普及應(yīng)用。

信息技術(shù)的迅速發(fā)展和應(yīng)用,對(duì)外語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。外語(yǔ)教學(xué)正在經(jīng)歷著前所未有的深刻變化,運(yùn)用信息技術(shù)已成為外語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的客觀要求。多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在外語(yǔ)教學(xué)中有廣闊的應(yīng)用前景,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力、交際能力和綜合素質(zhì)起著重要的作用。面向新世紀(jì),要全面提高外語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量,培養(yǎng)更多的復(fù)合型外語(yǔ)人才,就必須認(rèn)真研究外語(yǔ)教學(xué)中信息技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展的問(wèn)題。要把外語(yǔ)教學(xué)改革建立在信息技術(shù)的平臺(tái)上,運(yùn)用信息技術(shù)教學(xué)理論對(duì)教學(xué)內(nèi)容、方法、體系進(jìn)行系統(tǒng)的改革,努力提高外語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)代化水平。教無(wú)定法,勇于創(chuàng)新;結(jié)合理論,貴在實(shí)踐。在外語(yǔ)教學(xué)中,每一位外語(yǔ)教師都可以憑借信息技術(shù)這個(gè)人舞臺(tái),結(jié)合實(shí)踐人膽地進(jìn)行探索。

參考文獻(xiàn)

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篇10

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不要把中國(guó)的基礎(chǔ)教育一棍子打死

北京二中校長(zhǎng)鈕小樺說(shuō)，中美兩國(guó)在政治體制、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳承、價(jià)值觀念、人口負(fù)擔(dān)、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等許多方面都有巨大差異，在教育觀念和教育實(shí)踐中存在差異也不足為怪。對(duì)于這些差異，應(yīng)以融合的心態(tài)去看待，不要把中國(guó)的基礎(chǔ)教育一棍子打死。

中國(guó)的教育幾千年來(lái)講究的是“傳道、授業(yè)、解惑”，是以老師為主的“教”。老師肚子里要是有10道題，如果他只給學(xué)生講了9道，他就會(huì)認(rèn)為自己失職，對(duì)不起學(xué)生。至于他盡其所有講的這些題目，學(xué)生將來(lái)能不能都用上，他也許考慮的不多。

鈕小樺打了個(gè)比喻，在美國(guó)的基礎(chǔ)教育中，老師就負(fù)責(zé)下菜單，配菜、炒菜都是學(xué)生的事情；而在中國(guó)的基礎(chǔ)教育階段，老師不僅要負(fù)責(zé)下菜單，還要給學(xué)生配好菜，有的還要幫學(xué)生炒好，在一些小學(xué)甚至炒好菜還要老師一口口“喂”給學(xué)生。

人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文教材編輯室編審顧振彪研究員說(shuō)，中國(guó)的這種傳授性教育也許突出了求同的一面、灌輸?shù)囊幻妫行┑胤?、有的考試還統(tǒng)得太死。但是，中美兩國(guó)畢竟國(guó)情不同，對(duì)于東西部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在巨大差距的中國(guó)來(lái)說(shuō)，這種教育所需要的資源不多，它可以保證條件最薄弱的地方的多數(shù)學(xué)生也能達(dá)到基本的受教育水平。他說(shuō)，他對(duì)美國(guó)教育了解不全面，聽說(shuō)那里的小學(xué)教育沒(méi)有課本，不考試，以兒童為中心，孩子們想學(xué)什么就講什么。如果中國(guó)的基礎(chǔ)教育也像美國(guó)一樣，那一個(gè)老師面對(duì)全班六七十、甚至七八十個(gè)學(xué)生，就沒(méi)有辦法教了。

北京五中校長(zhǎng)李源說(shuō)，教育首先是繼承與發(fā)展的關(guān)系，不是把以前的一切都否定了才能生長(zhǎng)出新東西。中國(guó)的教育如果一無(wú)是處，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)是依靠什么發(fā)展的呢？很多科研成果又是怎么搞出來(lái)的呢？中國(guó)的教育強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)件式的培養(yǎng)，而美國(guó)和歐洲許多國(guó)家的教育突出個(gè)性。中美教育都互有優(yōu)勢(shì)，聽說(shuō)美國(guó)教育界這些年也一直在反思自己的問(wèn)題，為了保證中學(xué)教育能普遍達(dá)到一個(gè)基本水平，有些州已經(jīng)立法要開始進(jìn)行中學(xué)畢業(yè)會(huì)考。

教改不能等一切條件成熟后再進(jìn)行

北京海淀區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校的蔣宏涵研究員說(shuō)，由于傳統(tǒng)文化的影響，東西方對(duì)于升學(xué)的態(tài)度從來(lái)大不相同。即使像日本這樣經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，他們的學(xué)生升學(xué)壓力同樣很大。巨大的人口壓力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的局限決定了我們短時(shí)間內(nèi)不會(huì)取消中考、高考這種選拔性考試。但是，這并不是說(shuō)，中國(guó)的基礎(chǔ)教育就不需要改革，就不能改革。這些年的確進(jìn)行了一些探索和改革。每一所學(xué)校，每一位教師，每一個(gè)教育的參與者、領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該看清現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景與未來(lái)教育的發(fā)展方向，不能等到一切條件成熟了再由別人推著你去改革教育，而應(yīng)該盡早地轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，從一人、一校、一地區(qū)的教改做起。這是關(guān)系到國(guó)家未來(lái)利益的大事情。

蔣宏涵說(shuō)，現(xiàn)在東部一些省份已經(jīng)開始了自己的教育改革。一些學(xué)校進(jìn)行分層教育，學(xué)生根據(jù)自己的特長(zhǎng)選課，叫作“走班上課”。而一些鄉(xiāng)村學(xué)校，根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)開展職業(yè)教育，培養(yǎng)各種適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的專門人才。這應(yīng)該是中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的一個(gè)方向。

鈕小樺說(shuō)，社會(huì)制度不同，國(guó)情不同，中國(guó)的教育恐怕將來(lái)也很難改的和美國(guó)一樣，但可以取其長(zhǎng)補(bǔ)己短?！氨热缥覀儚膩?lái)就不提倡個(gè)人至上，反映在教育上，就表現(xiàn)為長(zhǎng)期以來(lái)不重視教育的個(gè)性化培養(yǎng)，求同排異。現(xiàn)在我們意識(shí)到這種教育方式抹殺個(gè)性，遏制了學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)和釋放，所以就搞探究式教學(xué)、主體化教育等，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。另外，在課程設(shè)置上，到底應(yīng)該給中學(xué)畢業(yè)的學(xué)生打下一個(gè)什么樣的知識(shí)基礎(chǔ)，什么程度的基礎(chǔ)適合他們未來(lái)的發(fā)展？這都是我們需要研究和改革之處?！?/p>

應(yīng)該提倡多元化教育