導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇大學(xué)精神論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

受各種價值觀的沖擊與網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響，當(dāng)前許多大學(xué)生的功利意識濃厚而理想信念不明確。許多大學(xué)生對自己的未來缺乏有效的規(guī)劃，沒有明確的理想信念，抱有過好每一天、享受每一天這樣的思想。此外，當(dāng)前許多大學(xué)生將自我價值的實現(xiàn)作為其努力的核心與目標(biāo)，缺乏社會責(zé)任感，他們只關(guān)注眼前的利益而忽略了長遠利益，只關(guān)注個人利益而忽略了集體利益與社會利益。據(jù)調(diào)查與了解，近年來，我國“啃老族”的數(shù)量不斷擴大，大學(xué)生在畢業(yè)之后難以正常就業(yè)，給社會的發(fā)展造成了非常大的隱患。

（二）文化素養(yǎng)和心理素質(zhì)較低

在當(dāng)前的高中教學(xué)中，許多教師、學(xué)生以及家長受應(yīng)試教育的影響，過分重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績而忽略了對學(xué)生的思想道德教育，導(dǎo)致學(xué)生的思想道德素質(zhì)較差，且在應(yīng)試教育模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動具有很大的被動性與強制性，自學(xué)能力非常差。到了大學(xué)階段，學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境較為寬松自由，在這種環(huán)境氛圍之下，那些自制力較差且不具備自主學(xué)習(xí)能力的學(xué)生就很容易變得消極懈怠，長此以往，他們的文化素養(yǎng)就會降低。此外，當(dāng)前的大學(xué)生普遍存在心理素質(zhì)較差的問題。由于計劃生育政策的大力推行，當(dāng)前許多大學(xué)生都是家里的獨生子女，家庭經(jīng)濟條件較好，且從小被溺愛，以至于他們常常以自我為中心，缺乏一定的溝通能力，在與人相處的過程中容易產(chǎn)生矛盾。當(dāng)前社會的競爭越來越激烈，面對越來越嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和越來越大的就業(yè)壓力，學(xué)生的心理素質(zhì)較低，很容易產(chǎn)生迷茫、失落等不良情緒，進而導(dǎo)致心理問題的產(chǎn)生。

（三）個人主義和物質(zhì)主義較為嚴(yán)重

當(dāng)代大學(xué)生存在著嚴(yán)重的個人主義問題，這與其家庭和學(xué)校教育以及社會環(huán)境等密切相關(guān)。當(dāng)代大學(xué)生大多是獨生子女，得到了學(xué)校、家庭甚至社會的過分關(guān)心，導(dǎo)致其過分注重自身感受與榮辱得失而忽略了集體協(xié)作的重要性。在班級活動、學(xué)校活動與社會活動中缺乏集體意識，我行我素，無法顧及到自身行為所產(chǎn)生的影響。此外，據(jù)了解，許多大學(xué)生都存在著過分追求物質(zhì)生活而忽略自身的精神生活的現(xiàn)象。例如，許多大一的新生在入學(xué)之初就要求父母為其配備筆記本電腦、新型智能手機等設(shè)備，給家里造成了很大的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)；許多學(xué)生去名牌店高價購買服裝或者名牌包包，不依據(jù)自身的實際支付能力來進行購買，不符合理性消費的理念；部分學(xué)生拿父母辛苦賺來的錢吃喝玩樂等。

二、音樂人文精神對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

（一）音樂人文精神有利于培養(yǎng)和提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)

思想道德素質(zhì)是綜合素質(zhì)的重要組成部分，大學(xué)教育的宗旨在于為社會主義建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)的公民。大學(xué)教育不僅應(yīng)當(dāng)注意對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，更重要的是教給學(xué)生做人的道理，使其懂禮儀，知廉恥。音樂人文精神體現(xiàn)了人們對于美好生活的向往與追求，體現(xiàn)了人們對于美好未來的憧憬，它是求真與想象的完美結(jié)合，是幫助人們更好地了解自己、國家以及世界的有效途徑。音樂人文精神的培育可以陶冶大學(xué)生的情操，增加大學(xué)生的人生經(jīng)驗和人生哲理，增強大學(xué)生的責(zé)任感，使其心靈得到升華，人格更加健全。

（二）音樂人文精神有利于培養(yǎng)和提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)

文化素養(yǎng)是構(gòu)成大學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要組成部分，它主要包括人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)兩個方面。將音樂人文精神融入教學(xué)活動中，使其與教學(xué)活動相結(jié)合，與科學(xué)技術(shù)相聯(lián)系，可以有效緩解高科技對于人性發(fā)展的負(fù)面影響，促進大學(xué)生的全面發(fā)展。在價值觀方面，高科技給我們的生活帶來便利的同時，也造成了人們價值觀的扭曲，音樂人文精神的培育，可以降低大學(xué)生對高科技的依賴，改變其價值觀。

（三）音樂人文精神有利于培養(yǎng)和提高大學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)

良好的專業(yè)素養(yǎng)是大學(xué)生綜合素質(zhì)構(gòu)成必不可少的部分，音樂人文精神有利于幫助大學(xué)生明確其學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)方向，促使其治學(xué)態(tài)度更為嚴(yán)謹(jǐn)。學(xué)習(xí)方向反映了大學(xué)生的鑒別能力，學(xué)習(xí)方法反映了大學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，而治學(xué)態(tài)度則體現(xiàn)了大學(xué)生的價值觀，音樂人文精神從這三個方面對大學(xué)生產(chǎn)生影響，從而促進大學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的提高與綜合素質(zhì)的有效提高。

（四）音樂人文精神有利于培養(yǎng)和提高大學(xué)生的心理素質(zhì)

近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，學(xué)科分化與學(xué)科擴張的趨勢越來越明顯，學(xué)問普遍存在功利化的傾向，人文學(xué)科的地位越來越低，領(lǐng)地越來越窄。教育體制導(dǎo)致了科學(xué)與人文的隔絕，許多科學(xué)家都缺乏人文關(guān)懷的精神。在這樣的時代背景下，大學(xué)生的心理素質(zhì)較差，無法很好地適應(yīng)社會。音樂人文精神可以對大學(xué)生進行心理疏導(dǎo)，完善其人格，幫助大學(xué)生找到其理想中的精神家園，提高其審美情趣，促進其綜合素質(zhì)的提高。

篇2

(二)變知識灌輸為情感體悟和審美，增強大學(xué)生和古人之間的精神對話與互動目前，高校古代文學(xué)課堂普遍存在注重文學(xué)史基本知識的簡單講解，輕視甚至忽視作品的朗讀、分析和體悟。戴建業(yè)通過對包括北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、北京師范大學(xué)在內(nèi)的全國31所高校古代文學(xué)課程內(nèi)容設(shè)置情況的統(tǒng)計、分析，認(rèn)為目前大學(xué)中文系普遍存在一種現(xiàn)象，即偏重于文學(xué)史線索的梳理和常識的灌輸，相對忽視對文學(xué)作品的講習(xí)和體悟。這個結(jié)論值得古代文學(xué)教育工作者深刻反思。多年來，受高考應(yīng)試教育的影響，古代文學(xué)教學(xué)舍本逐末，將原本富有哲理意蘊內(nèi)容的理解和體悟變成了支離破碎的字詞默寫、文句簡單翻譯及層次結(jié)構(gòu)分析。這種做法忽略了古代文學(xué)作品中豐富的生命精神和生活哲理，扭曲了學(xué)習(xí)文學(xué)的真正意義，導(dǎo)致的結(jié)果就是青年學(xué)生興趣的萎縮、心靈的枯竭和情感的荒蕪。我們認(rèn)為，古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)摒棄泛泛談?wù)撟髌匪枷雰?nèi)容與藝術(shù)特點的講述模式，而應(yīng)更多地關(guān)注作家的時代背景、生存狀況及其思想形成，深刻體悟作家獨特的思想意識和人生態(tài)度。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從思想和理論的角度出發(fā)，去認(rèn)識作家、感受作品，通過作品還原一個個活生生的人，再現(xiàn)一段段形象的歷史，接受各種富有認(rèn)識價值的思想與觀念，實現(xiàn)從文學(xué)到思想、再到人生的飛躍。

(三)變就事論事為緊密結(jié)合現(xiàn)實，古為今用，強化學(xué)生理論知識與現(xiàn)實生活之間的雙向循環(huán)、互動當(dāng)前，高校古代文學(xué)教學(xué)就事論事、割裂歷史和現(xiàn)實之間的關(guān)系也是導(dǎo)致教學(xué)效果不理想的一個重要原因。誠然，時代變遷，滄海桑田，今天的情況已經(jīng)不同于古代，但是，古代文學(xué)蘊含的很多人文精神具有普世價值，可以超越時空，照亮當(dāng)代人們的心靈。這種精神是有一定高度的，不是就事論事式的，它要求通過對某事、某物的認(rèn)知上升到對社會、人生乃至宇宙的觀照。這就需要教師在教學(xué)過程中循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生在深刻理解作家、作品的基礎(chǔ)上，通過聯(lián)想、想象，體悟這些崇高精神并能夠運用其解決現(xiàn)實生活中的問題。高校學(xué)生來自五湖四海，家庭情況各不相同，貧富也很懸殊。針對這種情況，教師可以利用孔子與其弟子子貢的一段對話來對學(xué)生進行鼓勵和教化。在《論語•學(xué)而》篇里，孔子委婉地否定了子貢滿足于“貧而無諂，富而無驕”的態(tài)度，并提出了“貧而樂，富而好禮”的人生追求。這給我們以很大的啟示，我們無法改變出身，但是，我們能夠決定自己對待人生和貧富的態(tài)度:貧困病患，不忘安貧樂道;富貴安康，仍能溫、良、恭、儉、讓。這樣，無論遇到怎樣的挫折，我們都能不拋棄，不放棄，用平和之心堅定地走向預(yù)定的目標(biāo)。

篇3

中國是一個歷史悠久的國家，有豐富的人文文化，傳統(tǒng)音樂資源非常豐富，因為各地區(qū)間的地域條件、社會風(fēng)俗、語言等等不同，所以音樂風(fēng)格差別很大，這就形成了傳統(tǒng)音樂的多元化。這樣豐富的多元化傳統(tǒng)音樂為培養(yǎng)大學(xué)生的人文思辨能力提供了非常難得的機遇。在這種多元化的文化氛圍中，通過對多民族音樂文化的學(xué)習(xí)讓學(xué)生認(rèn)識某一音樂文化的差異與局限性，這樣才能更加直觀地進行思考辨析，才能逐漸培養(yǎng)大學(xué)生的人文思辨能力，才能使大學(xué)生的創(chuàng)新能力得到更快的發(fā)展，培養(yǎng)其人文精神。

（二）傳統(tǒng)音樂中的文化內(nèi)涵能給予大學(xué)生精神滋養(yǎng)

中國傳統(tǒng)音樂包含了幾千年來的許許多多優(yōu)秀品格，在傳統(tǒng)音樂中滲透了幾千年的思想文化、藝術(shù)道德、人文修養(yǎng)等各個方面的精髓，是通過積累沉淀的，它反映出的是一種民族精神，是民族智慧、情感意志的體現(xiàn)。在高等教育中加入傳統(tǒng)音樂教育，使大學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中，潛移默化地反觀自身，使大學(xué)生了解并且熱愛祖國的傳統(tǒng)文化，增強民族意識，培養(yǎng)愛國主義情感，從而樹立起自己的人文理想和精神追求。

二、在傳統(tǒng)音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的策略

在教學(xué)中運用傳統(tǒng)音樂進行滲透，能更好地培育大學(xué)生的人文精神，筆者認(rèn)為將來在教學(xué)實踐中可以采取以下策略：

（一）把人文精神滲透到傳統(tǒng)音樂欣賞教學(xué)中

音樂是表達情感的藝術(shù)，需要欣賞者以積極的態(tài)度參與，而不是被動的接受，是人文信息交流的方式和過程。在欣賞音樂的同時提高欣賞者的人文修養(yǎng)，增加文化氣息，使學(xué)生在傳統(tǒng)音樂的欣賞中，潛移默化地開啟智慧，健全人格，逐步提高音樂的感知能力和理解能力，切身體會到聲音的高低婉轉(zhuǎn)變化，深入享受到傳統(tǒng)音樂的韻味，從而培育和健全學(xué)生的人文精神。

（二）用多元的音樂文化培養(yǎng)大學(xué)生健康高尚的音樂審美情趣

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的西方音樂引入國內(nèi)，而且網(wǎng)絡(luò)的日新月異，大量流行歌曲、通俗音樂遍及校園。在課堂教學(xué)中有針對性的將高雅與低俗音樂從美學(xué)價值、文化價值等多方面進行對比，打開思路，綜合運用多學(xué)科知識進行思辨，讓大學(xué)生會真正感受到中國傳統(tǒng)音樂的博大精深，著力提高他們的欣賞品味。

篇4

2在大學(xué)語文教育培養(yǎng)民族文化精神的必要性

2.1培養(yǎng)學(xué)生民族文化精神的需要

我國大學(xué)語文教育至今已經(jīng)走過了三十多年的發(fā)展歷程，它取得了顯著的成績，但是在發(fā)展中卻始終存在課程目標(biāo)模糊、教學(xué)定位失準(zhǔn)等問題。近年來，我國大學(xué)語文教學(xué)大綱明確提出“發(fā)揮大學(xué)語文在民族文化精神培養(yǎng)中的積極作用，以培養(yǎng)大學(xué)生文化素養(yǎng)和個人品質(zhì)”的要求。這就要求我國高校在語文教學(xué)中要改變過去那種過多的強調(diào)語文學(xué)科工具性和基礎(chǔ)性的做法，進一步強化語文教學(xué)的開放性、語文知識的時代性和人文價值，發(fā)揮語文教育在在學(xué)生人文精神培養(yǎng)、民族文化精神傳承中的作用，將民族文化精神根植于學(xué)生心中。

2.2時展的需要

在全球化背景下，我國經(jīng)濟、文化實現(xiàn)了快速發(fā)展。與此同時，外來文化的侵入，網(wǎng)絡(luò)文化的興起，使社會文化導(dǎo)向和思想意識愈加混亂，這些都給大學(xué)生帶來了一定的影響。越來越多的大學(xué)生視享樂、炫富、叛逆為時尚，更多的人在物欲思想和現(xiàn)實主義理念的影響下，養(yǎng)成了行為不檢點、自私自利、眼高手低的壞毛病，有關(guān)大學(xué)生炫富、傍大款、情殺的負(fù)面新聞也是層出不窮。面對這種讓人痛心的現(xiàn)象，我國教育界一致提出“以語文、思想政治課堂為陣地，開展大學(xué)生愛國主義教育、人文精神教育”的口號。大學(xué)語文教育作為培養(yǎng)學(xué)生士人精神、塑造學(xué)生完美人格的重要手段，而受到社會各界的高度關(guān)注。

3如何在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)學(xué)生的民族文化精神

3.1明確語文的學(xué)科地位，推進語文教學(xué)改革

在大學(xué)語文教學(xué)日趨邊緣化的情況下，高校首先要確定語文的基礎(chǔ)學(xué)科地位，并大力推進大學(xué)語文教學(xué)改革。具體來說，高校首先要更新語文教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)編大學(xué)語文新教材，力求大學(xué)語文教材內(nèi)容與學(xué)生興趣、民族文化精神培養(yǎng)需求結(jié)合起來，使大學(xué)語文教材兼具人文性和時代性。其次，重新設(shè)置教學(xué)大綱，嚴(yán)格明確語文教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)宗旨，擯棄過去那種以學(xué)生語文基礎(chǔ)知識培養(yǎng)、語文能力訓(xùn)練為主的教學(xué)模式，以學(xué)生人文精神、文化素養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)，以愛國主義為核心，使學(xué)生從更高的層次上去認(rèn)識英勇無畏、舍生忘死、百折不撓、前赴后繼的民族斗爭精神，去學(xué)習(xí)團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族時代精神。其次，高校要適當(dāng)增加語文課時，加強語文教學(xué)設(shè)施建設(shè)，在語文教學(xué)中國文學(xué)精華為主開展民族文化精神教育，讓學(xué)生領(lǐng)略祖國燦爛的文化，吸收更多的民族文化精神養(yǎng)分。

3.2提高教師語文素養(yǎng)，豐富語文教學(xué)手段

教師是教學(xué)的主導(dǎo)者和參與者，語文教師的素質(zhì)和能力，直接關(guān)系到語文教學(xué)質(zhì)量。嚴(yán)格來說，一個合格大學(xué)語文教師不但要具有高尚的人文素養(yǎng)和道德情操，還要具有淵博的知識和較高的信息素養(yǎng)。為了實現(xiàn)大學(xué)語文民族文化精神培養(yǎng)目標(biāo)，大學(xué)語文教師有必要加強語文知識學(xué)習(xí)，以提高自身語文素養(yǎng)和語文教學(xué)能力。這就要求大學(xué)語文教師通過教學(xué)實踐、自主學(xué)習(xí)、各類圖書涉獵以不斷充實民族文化知識，加強專業(yè)理論修養(yǎng)，滿足大學(xué)語文教學(xué)需求。其次，大學(xué)語文教師要在優(yōu)化原有知識結(jié)構(gòu)的同時，還要學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)、多媒體新知識，完善自身信息素養(yǎng)，以學(xué)習(xí)更多的傳統(tǒng)文化知識，更好地運用多媒體教學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)資料加大民族文化精神教學(xué)的魅力。

篇5

一、高職院校大學(xué)精神現(xiàn)狀

近年來,我國高職教育事業(yè)得到了迅速發(fā)展,高職教育的發(fā)展為我國高等教育的發(fā)展注入了新的活力,也為人才的培養(yǎng)拓寬了新的天地,為我國經(jīng)濟社會的發(fā)展提供了大批應(yīng)用型技能人才。然而我國高職院?；旧隙际窃诰⒔逃虼蟊娀逃D(zhuǎn)變的形勢下,由幾所中專學(xué)校合并或單獨升格為專科而形成,都處在起步階段,發(fā)展時間極短;加之高職院?！白晕乙庾R”不高,它們只在從事著職業(yè)與技術(shù)教育活動,對自身的大學(xué)地位和社會職能的認(rèn)識有限,缺乏應(yīng)有的“大學(xué)理想”,很少有人去關(guān)注和重視大學(xué)精神的塑造。注定了它的大學(xué)精神缺乏或積淀甚薄,主要表現(xiàn)在:

1.科學(xué)精神與人文精神分離

科學(xué)精神是指從科學(xué)研究的過程和成果中顯示出的科學(xué)本身所獨有的一種精神和氣質(zhì)。人文精神是反映人的文化價值理想及其主體性的社會意識,強調(diào)以人為本,人格至上。兩者統(tǒng)一,相輔相成,互相融合,以使科學(xué)精神、人文精神成為大學(xué)師生深刻認(rèn)同的群體意識,成為穩(wěn)定的價值和規(guī)范體系,進而為追求真、創(chuàng)造美、堅守善提供精神動力和思想支撐。而高職院校老師大都工科畢業(yè),多從工廠中來,他們過分強調(diào)科學(xué)技術(shù)的作用,重視學(xué)生技能的培訓(xùn),而忽視學(xué)生人文精神的培養(yǎng),使學(xué)生成為只懂科學(xué)技術(shù)而缺乏人文情感的“工具人”。使高職院校成了僅僅為個體謀生提供技術(shù)和知識培訓(xùn)的場所,成了真正的“人力”加工廠。這與大學(xué)精神是相悖的,而且與“人的全面發(fā)展”的理想是不一致的。

2.理想主義與現(xiàn)實主義不統(tǒng)一

理想主義與現(xiàn)實主義是一對朋友,一方面,所有現(xiàn)實的具體的目標(biāo)的實現(xiàn),都需要理想主義精神的支撐;另一方面,理想主義正是在一次次的以現(xiàn)實為依據(jù)的非理性夢想的斗爭中前行的。然而,我們發(fā)現(xiàn),在高職教育的目的中存在著明顯的功利價值取向,重現(xiàn)實,輕理想,實用主義、工具理性和技術(shù)理性是它的主要特點。在高職院校的辦學(xué)理念中找不到傳統(tǒng)大學(xué)精神與大學(xué)理想,有的只是市場經(jīng)濟帶來的實用、功利和現(xiàn)實。人們只是根據(jù)自己的經(jīng)驗,或當(dāng)前甚至是過去某一職業(yè)特點來確定職業(yè)教育的目標(biāo),還無法認(rèn)識普遍職業(yè)的價值和意義,使理想與現(xiàn)實分離,造成大學(xué)精神單薄或缺失。

二、高職院校校園文化現(xiàn)狀

大學(xué)精神不是每所大學(xué)與生俱來的,而是在長期的辦學(xué)歷史中,通過對自己辦學(xué)理念的倡導(dǎo)、踐行、提煉和升華,并在這個過程中形成了獨特的價值理念和行為方式,才名副其實地具有自己的大學(xué)精神,所以,現(xiàn)今的高職院校都還沒能形成比較成熟的大學(xué)精神。相對大學(xué)精神而言,高職院校校園文化的開展形式比較多樣,內(nèi)容比較豐富,但校園文化氛圍建設(shè)不足,學(xué)生感受不到“根基感和厚重感”,對學(xué)校的歸屬感不強。當(dāng)前,高職院校校園文化建設(shè)面臨許多問題與困難。

1.教師主導(dǎo)文化不利

高職院校教師是校園文化建設(shè)的重要力量。教師引領(lǐng)和主導(dǎo)著校園文化建設(shè),相對于流動性的學(xué)生而言,相對穩(wěn)定的教師隊伍,對保持與鞏固高職院校的校園文化建設(shè)具有重大的意義。然而,由于高職院校教師存在著種種不利于校園文化建設(shè)的因素,使教師對校園文化建設(shè)的主導(dǎo)作用難以充分體現(xiàn)和發(fā)揮。如高職院校的師資結(jié)構(gòu)比例為工科教師多,人文學(xué)科教師較少,不利于引領(lǐng)校園文化的發(fā)展;高職院校的專業(yè)教師很多是工廠的兼職教師,與高職院校處于松散的雇傭關(guān)系,不利于學(xué)生與教師的交流,難以在校園文化建設(shè)上發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。另外,伴隨著高等教育的大眾化發(fā)展,高職院校大都是遠離中心城區(qū)的新建校區(qū),而老師在城區(qū)或老校區(qū)居住,每天老師像候鳥一樣往返于學(xué)校與家庭之間,很難有時間和精力開展校園文化活動。

2.學(xué)生主體文化發(fā)展水平不高

由于客觀條件的限制,高職院校學(xué)生主體文化也有許多不盡人意的地方,表現(xiàn)在學(xué)習(xí)風(fēng)氣、心理期望、活動方式等方面。主要原因有:一是高職院校的生源質(zhì)量較低,學(xué)生中有較普遍的厭學(xué)情緒,影響學(xué)風(fēng)建設(shè)。二是社會偏見的存在,表現(xiàn)在招生、就業(yè)等方面。造成了高職院校不少學(xué)生存在著自信心不強、自卑感較重、主動性欠缺、心理壓力較大等許多問題。雖然學(xué)生文化活動開展得比較豐富,但文化氛圍不濃、科學(xué)精神和人文精神體現(xiàn)不足。

3.環(huán)境客體文化保障不足

環(huán)境客體文化是指培養(yǎng)學(xué)生的各種客觀環(huán)境的“文化載體”的總和,包括物質(zhì)文化、制度文化以及精神文化。雖然高職院校的物質(zhì)文化建設(shè)取得了很大的成績,但由于不斷地擴招以及先天不足,普遍存在設(shè)備不足、圖書資料少、缺少活動場地等問題;在制度文化上,高職院校形成了許多規(guī)章制度,確定了發(fā)展理念和戰(zhàn)略目標(biāo),但迫于招生、就業(yè)等問題,許多高職院校確立的辦學(xué)指導(dǎo)思想以及培養(yǎng)目標(biāo)也因種種原因而不能實現(xiàn),造成大學(xué)精神與校園文化建設(shè)割裂。

三、以大學(xué)精神為引領(lǐng),加強高職院校校園文化建設(shè)

1.以大學(xué)精神統(tǒng)領(lǐng)高職院校校園文化體系

高職院校校園文化包括環(huán)境文化(物質(zhì)文化)、制度文化、行為文化等部分,構(gòu)成校園文化體系的各個層面和內(nèi)容都應(yīng)力求體現(xiàn)大學(xué)精神的內(nèi)涵和實質(zhì)。在環(huán)境文化建設(shè)中,既要重視各種教學(xué)設(shè)施的合理布局,營造恬靜、高雅的校園自然環(huán)境,又要精心設(shè)計校園人文景觀,努力建設(shè)體現(xiàn)本校特色,富有學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性和教育意義的校園環(huán)境文化。如常州機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院可在穿院小河兩側(cè)修建走廊,道旁修置石椅、石凳和人物雕刻,與清澈的溪流、垂柳構(gòu)成一道亮麗的風(fēng)景線。教師、學(xué)生閑暇時徜徉其間,暢談科學(xué),領(lǐng)悟真諦。行為文化建設(shè)應(yīng)以樹立勤奮、和諧、求實、進取的優(yōu)良校風(fēng)為核心,大力倡導(dǎo)謙虛、好學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng),敬業(yè)、愛生、言傳、身教的教風(fēng)和勤業(yè)、服務(wù)、團結(jié)、奉獻的工作作風(fēng),努力建設(shè)體現(xiàn)知行并進的校園行為文化。在制度文化建設(shè)中,要努力形成以教學(xué)、實訓(xùn)和科研為主導(dǎo)的管理機制和運行規(guī)則,妥善處理管理的科學(xué)化和人文化的關(guān)系,制度的規(guī)范性與簡約性、約束性與寬容性的關(guān)系,建立有利于師生張揚個性、體現(xiàn)風(fēng)格、表達思想、貢獻智慧和發(fā)揮才干的體制和制度,努力建設(shè)體現(xiàn)科學(xué)精神、民主精神和人文精神的高職院校制度文化。

2.以大學(xué)精神提升高職院校校園文化的品位

在校園文化活動中,我們要始終圍繞本院知行并進的校訓(xùn),以知行并進的大學(xué)精神提升校園文化的品位。要注意校園文化活動的思想性和深刻的教育意義,將思想道德教育放在首位,以社會主義核心價值體系為主線開展校園文化活動,教育學(xué)生樹立遠大理想信念,增強社會責(zé)任感,培養(yǎng)民族感情、愛國精神和創(chuàng)新精神。推出有助于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、人文精神和審美情趣的校園文化項目,創(chuàng)出特色和品牌,并使之層次化、系列化,實現(xiàn)文化活動內(nèi)容的思想性、學(xué)術(shù)性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。如每年舉辦以人文文化為主的藝術(shù)節(jié)和以科技為主的技能節(jié),為學(xué)生展示才華、鍛煉技能、培養(yǎng)素質(zhì)、提高能力提供廣闊的平臺。

3.以大學(xué)精神整合高職院校校園文化的組織形式

在校園文化建設(shè)的實踐中,已形成豐富多彩的校園文化活動形式,我們要善于選擇那些最能體現(xiàn)我院知行并進的大學(xué)精神和更有助于培養(yǎng)大學(xué)精神的校園文化形式,開發(fā)校園文化工程,形成校園文化活動體系。以團委、學(xué)生會為中心,構(gòu)建由院、系形成的校園文化管理體系,實行分類管理,分層組織,形成協(xié)調(diào)有序、富有活力的校園文化組織管理體系。同時,注意理順校園文化活動的組織管理,既發(fā)揮學(xué)生的主體作用,又要注意吸收專業(yè)教師積極參與校園文化活動,充分發(fā)揮教師和院校管理者在校園文化建設(shè)中的積極性,以及對學(xué)生的示范引導(dǎo)作用。

4.以大學(xué)精神建設(shè)特色高職院校校園文化

以大學(xué)精神建設(shè)特色校園文化就是要以創(chuàng)新精神建設(shè)校園文化,而不是盲目模仿照搬其他高職院校的做法。特色校園文化活動的設(shè)計和開發(fā)要充分考慮本校的分類定位、學(xué)科專業(yè)、歷史傳統(tǒng)、地域特點和時代特征等因素。注意保留傳統(tǒng)項目、挖掘本校在校園文化建設(shè)方面的歷史傳統(tǒng)資源,強化校園文化的特色。以自己的辦學(xué)思想和辦學(xué)理念高度凝練和概括校訓(xùn)、?；铡⑿８璧刃@文化標(biāo)志,以激勵和號召教師潛心科研、嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)教,學(xué)子立志求真、成人成才,讓師生從校訓(xùn)、?；?、校歌中領(lǐng)悟到大學(xué)精神的精華。同時,緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r,利用地方資源優(yōu)勢(如工學(xué)結(jié)合中關(guān)系較密切的公司企業(yè))開展校園文化活動,增強校園文化的特色和活力。

參考文獻:

[1] 陳新文.論高職院校“大學(xué)理想”的構(gòu)建[J].職教通訊,2006,(8).

[2] 宋林靜.以大學(xué)精神文化引領(lǐng)和諧校園建設(shè)[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2008,(9).

篇6

人文精神一詞源于西方，它是指以人為核心，對于人的本性、平等、自由以及精神的尊重與追求。社會的發(fā)展需要人文精神其持續(xù)發(fā)展的支柱與動力。但在當(dāng)前社會競爭日益激烈的大環(huán)境下，應(yīng)和就業(yè)市場需求，已經(jīng)成為許多高校工作的方針。當(dāng)許多高校全面開展學(xué)風(fēng)建設(shè)，調(diào)整專業(yè)課程設(shè)置，提高教學(xué)水平時，卻忽略了一個最本質(zhì)的問題，即學(xué)生該為什么而學(xué)，學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)又是什么。我國目前正處于深刻的社會轉(zhuǎn)型期，各種價值觀念不斷涌現(xiàn)，各種社會思潮互相激蕩，加快高校大學(xué)生人文教育的培養(yǎng)，已經(jīng)到了刻不容緩的地步。

一、當(dāng)代大學(xué)生人文精神現(xiàn)狀及原因分析

1．當(dāng)代大學(xué)生人文精神現(xiàn)狀?！叭宋摹笔侨伺c人交流、溝通與合作的一個平臺，人文精神是人類精神世界的一個巨大財富。當(dāng)前，大學(xué)生整體呈現(xiàn)出積極向上，樂觀進取的精神狀態(tài)。但受各方面因素的影響，目前高校大學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀仍出現(xiàn)了一些不和諧的音符，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）道德失范大學(xué)生缺乏誠信已經(jīng)成為一個不爭的事實，無論是名校還是普通學(xué)校，無論是成績好的還是成績差的，這種現(xiàn)象都普遍存在。學(xué)習(xí)上有抄襲作業(yè)，考試作弊，論文造假等現(xiàn)象；生活中則存在學(xué)費久欠不交，助學(xué)貸款久拖不還，甚至以隱瞞工作單位，聯(lián)系方式等方法逃避還貸；而在就業(yè)時，學(xué)生往往不能如實向就業(yè)單位介紹自己，提供虛假的推薦材料，簽約后不履行或者頻繁跳槽，嚴(yán)重的損害了學(xué)校的聲譽，加劇了大學(xué)生就業(yè)難和擇業(yè)混亂的局面。（2）理想信念淡薄。理想信念是人的心靈世界的核心，是大學(xué)生健康成長，開創(chuàng)事業(yè)，成就未來的精神支柱和前進動力。但是，目前有相當(dāng)多的大學(xué)生對理想信念表現(xiàn)出令人擔(dān)憂的游離態(tài)度。當(dāng)被問到“你的理想信念是什么”時，大部分學(xué)生沒有想過為社會為國家做什么貢獻，更沒有想過為中華之崛起而讀書的信念。對金錢，權(quán)利等功利性的價值觀相當(dāng)關(guān)注，而對社會主導(dǎo)價值觀和理想信念相當(dāng)漠視。具有明顯的功利性、實用性和互惠性。（3）學(xué)業(yè)偏向?qū)嵱没?。由于就業(yè)制度的改革和市場的導(dǎo)向作用，導(dǎo)致目前高校教育中普遍存在“重術(shù)輕道”的現(xiàn)象。往往和市場聯(lián)系密切，就業(yè)前景好的專業(yè)受到學(xué)生青睞，而與市場相對脫節(jié)的傳統(tǒng)專業(yè)成為冷門專業(yè)，學(xué)生鮮有問津。學(xué)習(xí)重心偏移，只注重實用性技能型較強的專業(yè)知識，而忽視倫理道德，文史哲，藝術(shù)等社會科研知識。一些大學(xué)生對中華文化歷史知識知之甚少，甚至沒有系統(tǒng)的讀過優(yōu)秀歷史文化典籍，甚至在寫東西時也會出現(xiàn)諸多錯別字。這說明當(dāng)代大學(xué)生人文科學(xué)知識的匱乏已經(jīng)不容忽視。

2．原因分析。大學(xué)生人文精神的失落是個不爭的事實，造成的原因也是多方面的，有社會層面的外在原因，也有教育層面的內(nèi)在原因。（1）實用主義盛行，社會價值取向多元化。市場經(jīng)濟給大學(xué)生帶來了機遇與挑戰(zhàn)，但也讓當(dāng)代大學(xué)生缺少了對社會發(fā)展的歷史使命感和責(zé)任感。市場經(jīng)濟的優(yōu)勝略汰原則使得大學(xué)生在處理人與人的關(guān)系時信奉個人主義，關(guān)心個人利益。面對膨脹的欲望，人性的弱點以及復(fù)雜社會中不和諧因素的影響，人文精神認(rèn)同的混亂使得一部分大學(xué)生渴望實現(xiàn)自我價值，又缺乏價值定位和艱苦創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備，既對社會各種拜金主義深惡痛絕，但又隨波逐流，造成大學(xué)生人文精神的失落與迷茫。（2）高校教育理念相對滯后。在過去很長一段時間高校的辦學(xué)理念是以實用性為主，重理輕文，甚至在老師和學(xué)生中都流行一句話“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，而忽視了對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，過分強調(diào)政治教育而弱化了道德教育。目前公共課中涉及到人文教育的課程多數(shù)是理論課，這與以陶冶情操、開闊視野、傳承文化為宗旨的廣博的人文精神教育相距甚遠。而中小學(xué)應(yīng)試教育中的分?jǐn)?shù)至上原則也讓學(xué)生缺乏社會理想和人文關(guān)懷。我們?nèi)绻南Ｍ诙潭痰拇髮W(xué)三四年的時間，通過這些理論課程就將學(xué)生們培養(yǎng)成具有較高人文精神的高素質(zhì)人才也是不切實際的。（3）人文精神教育工具化。長期以來，高校人文精神教育所占的比重極小，而且這極小的人文精神教育也顯得相對單薄，多是依靠思想政治教育完成的。人文教育既然以培養(yǎng)人，完善人性為目的，它的內(nèi)容就應(yīng)該涉及到哲學(xué)、語言文學(xué)、歷史、藝術(shù)等領(lǐng)域。而目前我國高校人文教育較為單一，已不能適應(yīng)社會與學(xué)生發(fā)展的需要。缺乏鮮活的時代氣息和直抵人心的精神力量的人文教育只會讓學(xué)生厭煩。

二、高校大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的有效途徑

（1）加強理想信念教育。大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的首要問題就是構(gòu)建精神支柱。實踐表明，大凡有所作為的人，在他們年輕時必然具備偉大的理想信念。因此，必須對大學(xué)生進行理想信念的教育。首先，要進行中國特色理想人文教育。人不可能超越歷史，只有將自己的需求同社會的需求相結(jié)合。個人的價值才能體現(xiàn)。其次，進行中華民族精神和時代精神的教育。中華民族精神是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力，在中國革命，建設(shè)和改革中形成的民族精神對于提升精神境界具有較強的推進作用。最后，進行自強不息的人生態(tài)度教育，自強不息的人生態(tài)度也是當(dāng)代大學(xué)生必備的品質(zhì)之一。（2）發(fā)揮校園文化的導(dǎo)向作用，構(gòu)建人文精神的良好氛圍。文化氛圍是一種環(huán)境，中外教育家都十分重視環(huán)境對人的教育的影響。馬克思說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！睂W(xué)校是一種特殊的環(huán)境，它既與現(xiàn)實社會保持密切聯(lián)系，又選擇性的吸收社會中先進的文化因素自覺地去可以營造學(xué)校環(huán)境。校園環(huán)境的文化氛圍，對大學(xué)生的人文精神培養(yǎng)具有強大的潛移默化的作用，學(xué)生的人生追求、價值取向和思想品德會不知不覺的受其影響。要想辦法營造健康文明、積極向上的校園文化環(huán)境。比如，通過開辦人文講座，邀請知名人物和學(xué)者來學(xué)校講座，用他們的知識、品格和個人經(jīng)歷的現(xiàn)身說法來激勵師生；舉辦各種有益于身心的娛樂活動，激發(fā)人們?nèi)宋木袼仞B(yǎng)的活性元素；通過各種學(xué)生社團，進行人文精神的宣傳；通過開展電影欣賞、紅色旅游、研討會等，讓學(xué)生們有精神棲息地；加大網(wǎng)上宣傳力度，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)世界的“功”與“過”。提高大學(xué)生判斷信息和選擇信息的能力，培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格和高尚情操。通過以上形式多樣的活動，使校園具備良好的人文精神氛圍。（3）提高教師自身的人文素質(zhì)。大學(xué)生人文精神的提高離不開教師的教育?！坝H其師”才能“信其道”，老師在像學(xué)生傳授知識的同時，老師的言談舉止，精神風(fēng)貌也在向?qū)W生傳授老師的人生態(tài)度、人生價值和人生理想，是學(xué)生在無形中接受人文精神的熏陶。因此，加強教師的人文素質(zhì)，精神的培養(yǎng)至關(guān)重要。教師人格的完善會對學(xué)生的心靈產(chǎn)生震撼的力量，它會激發(fā)學(xué)子對理想的追求，對真、善、美的向往。教師道德高尚、志趣高雅、政治立場堅定有助于學(xué)生形成正確的價值觀，人生觀，世界觀。所以大學(xué)生人文精神要從教師抓起，要堅定教師的思想立場和敬業(yè)態(tài)度，在對高校教師高要求，高標(biāo)準(zhǔn)的同時，社會和學(xué)校要為教師創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境，為優(yōu)秀教師的成長創(chuàng)造良好的條件。

參 考 文 獻

[1]鄒廣文．試論當(dāng)代人文精神的價值構(gòu)建[J]．北方論叢，2010（1）

篇7

2．大二的第二課堂和實驗室開放

2．1第二課堂

“第二課堂”又稱為興趣小組，是我校素質(zhì)教育的重要陣地，大學(xué)生利用課余時間根據(jù)自身的特點和愛好參加到相應(yīng)的興趣小組，從事簡單的科學(xué)研究進而獲得一定創(chuàng)新性的智力成果。為了培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐動手能力，在教學(xué)計劃中要求每個大學(xué)生至少參加一個興趣小組。大學(xué)生可以通過參加專業(yè)指導(dǎo)教師的各種技術(shù)改造、科研課題、科技競賽等獲得相應(yīng)成績。我?！暗诙n堂”是以“中國夢”理想信念教育為出發(fā)點，實踐能力培養(yǎng)為目標(biāo)，以創(chuàng)新教育為核心，從根本上能夠激發(fā)大學(xué)生的潛能，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

2．2開放實驗室

創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)離不開實驗設(shè)備的支持與配合，我校較早的實現(xiàn)了實驗室的開放式管理，在沒有教學(xué)任務(wù)的情況下全校實驗室對師生進行開放，將各學(xué)科專業(yè)實驗平臺進行統(tǒng)一協(xié)調(diào)管理，這樣最大化的開拓了大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，激發(fā)了大學(xué)生的創(chuàng)新精神。實驗室開放不僅能夠使大學(xué)生進入到不同的實驗室，了解各種專業(yè)設(shè)備，而且還能夠組建跨學(xué)科創(chuàng)新團隊，為不同專業(yè)的大學(xué)生相互了解提供了機會，為創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)提供了物質(zhì)保障，使大學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，在實驗過程中潛移默化的培養(yǎng)了團隊精神，提升了創(chuàng)新意識，增強了實踐動手能力，這正是培養(yǎng)大學(xué)生獨立實驗?zāi)芰蛣?chuàng)新精神的重要途徑。

3．大三的畢業(yè)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計

畢業(yè)實習(xí)和畢業(yè)設(shè)計是實現(xiàn)專業(yè)化人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要手段和環(huán)節(jié)。畢業(yè)實習(xí)是與認(rèn)知實習(xí)相對應(yīng)的環(huán)節(jié)，如果說認(rèn)知實習(xí)是對本專業(yè)的感性認(rèn)識，那么畢業(yè)實習(xí)就是對本專業(yè)知識的理性檢測，考察大學(xué)生在校所學(xué)知識是否符合用人單位的要求，學(xué)校的辦學(xué)定位是否符合市場需要。大學(xué)生可以根據(jù)畢業(yè)實習(xí)中的實際問題選取畢業(yè)設(shè)計課題，這樣就避免了紙上談兵。我校的畢業(yè)設(shè)計在培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力方面具有舉足輕重的地位。畢業(yè)設(shè)計是對大學(xué)生三年來學(xué)習(xí)成果的綜合檢驗。我校一直以來非常重視大學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計，在大學(xué)生完成畢業(yè)設(shè)計的過程中，要求指導(dǎo)教師全程跟蹤輔導(dǎo)，采用校內(nèi)導(dǎo)師和校外導(dǎo)師相結(jié)合的“雙導(dǎo)師”制，對回到學(xué)校的大學(xué)生以校內(nèi)導(dǎo)師指導(dǎo)為主，對繼續(xù)在企業(yè)實習(xí)的大學(xué)生采用“校外導(dǎo)師”指導(dǎo)為主。為了保證畢業(yè)設(shè)計質(zhì)量，學(xué)校要求課題組內(nèi)每名大學(xué)生一個題目，優(yōu)先采用來自生產(chǎn)實踐中的課題和導(dǎo)師的科研課題，目的就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

篇8

關(guān)于場所的概念，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是指活動的處所、地方。根據(jù)全國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會的定義，場所是社會相互作用的環(huán)境或背景?！栋倏迫珪穼鏊慕忉屢彩侵赣行袨榈膱龅?。場所作為存在空間的具體化，包括空間和特征兩個方面:空間(space)，是與時間相對的一種物質(zhì)存在形式，表現(xiàn)為長度、寬度、高度構(gòu)成的三維布局;特征，是該空間的界面特征、意義和認(rèn)同感?？臻g是被相互聯(lián)系的實體物質(zhì)有限制、有目的地營造出來的，只有當(dāng)它被賦予了來自文化或地域的文脈意義之后才可以成為場所［1］。場所精神的概念，是挪威著名城市建筑學(xué)家諾伯格．舒爾茲(ChristianNorb-erg－Schulz)在1979年提出的，他在《場所精神———邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》一書中，提到早在古羅馬時代便有“場所精神”這么一個說法。古羅馬人認(rèn)為，所有獨立的本體，包括人與場所，都有其“守護神靈”陪伴其一生，同時也決定其特性和本質(zhì)。諾伯格．舒爾茲還在20世紀(jì)末系統(tǒng)地提出了兩種場所精神:定向感(或?qū)蚋?和認(rèn)同感。定向感主要是空間性的，能使人知道他身在何處，從而確立自己與環(huán)境的關(guān)系，獲得安全感;認(rèn)同感則與文化有關(guān)，它通過認(rèn)識和把握自己在其中生存的文化，獲得歸屬感［2］。從場所精神的概念可以看出，場所精神涉及人的身體和心智(或者說物質(zhì)與意識)兩個方面。對于人的身體(物質(zhì)感覺)而言，場所是人在空間存在的定向性，即身在何處。通過這種定向性，確立人與空間環(huán)境的關(guān)系，獲得安全感。對于人的心智(意識反應(yīng))而言，場所是人對空間環(huán)境的認(rèn)同性，即情系何處。通過這種對空間的認(rèn)同性，把握和認(rèn)識人在空間環(huán)境中存在的意義，獲得歸屬感。從場所精神的形成過程來看，場所精神是一般意義的場地與特定的歷史、社會、文化、地域、感知等因素有機結(jié)合形成場所后而形成的。在場所精神形成的眾多因素中，場地的區(qū)域定位、歷史文化、自然生態(tài)是場所精神形成的三個重要方面，直接影響著人們對場所精神的體驗:場地的區(qū)域定位能夠增強人們對場所的識別性和安全感;尊重場地的歷史文化和自然生態(tài)，能夠增強人們的認(rèn)同感和歸屬感。大學(xué)是科學(xué)的殿堂，是大學(xué)生求知學(xué)習(xí)和教學(xué)科研人員開展教學(xué)和研究的地方。大學(xué)校園的場所精神就是校園空間活動主體(教師和學(xué)生)在校園里開展教學(xué)、研究、交流、創(chuàng)新等活動而賦予校園空間特定的精神內(nèi)涵。它通過綜合運用大學(xué)校園內(nèi)的建筑、景觀語言，結(jié)合學(xué)校的地域歷史文化和自然人文背景，充分發(fā)揮大學(xué)校園空間環(huán)境的抽象性、象征性特點，表現(xiàn)出大學(xué)作為科學(xué)殿堂的精神特質(zhì)，體現(xiàn)出一種神圣崇高的科學(xué)美，一種與環(huán)境相和諧的自然美，一種育人于無聲的人文美，使大學(xué)的理念和文化在大學(xué)校園空間環(huán)境中得以流露，得以涵養(yǎng)［3］。

(二)大學(xué)校園管理

大學(xué)是培養(yǎng)高等教育人才和開展科學(xué)研究的基地，大學(xué)校園供師生教研、學(xué)習(xí)、生活、休憩的建筑、景觀、道路等各類活動場所共同構(gòu)成大學(xué)校園空間。大學(xué)校園空間既是大學(xué)師生活動的物質(zhì)條件和大學(xué)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，也是一所大學(xué)精神特質(zhì)的外在表征，是一種促使校園主體相互交流，實現(xiàn)知識傳承，激發(fā)個人潛能和認(rèn)識自己“之所以在”，并共同創(chuàng)造薪火相傳、以智慧為本源的大學(xué)精神氛圍［4］。關(guān)于大學(xué)校園管理，目前國內(nèi)大學(xué)由于管理體制或?qū)π@空間認(rèn)識的局限等原因，并沒有統(tǒng)一的概念，絕大多數(shù)大學(xué)通過設(shè)置資產(chǎn)、后勤、保衛(wèi)、物業(yè)、環(huán)衛(wèi)等管理部門對校園空間實行條塊分割的管理。根據(jù)上述對大學(xué)校園管理物質(zhì)和精神兩個層面的理解，筆者認(rèn)為，大學(xué)校園管理應(yīng)該是:管理者為了實現(xiàn)大學(xué)目標(biāo)，對從校園選址、規(guī)劃、建設(shè)，到功能布局、空間利用、景觀營造、使用維護等所有和校園空間有關(guān)的人的活動進行的組織協(xié)調(diào)行為。根據(jù)這一概念，大學(xué)校園管理可以分為規(guī)劃建設(shè)期階段的空間規(guī)劃、建筑及景觀設(shè)計營建管理和建成投入使用后的空間利用、環(huán)境優(yōu)化及空間主體行為管理兩個階段。本文中，筆者主要圍繞后者展開討論。

二、在大學(xué)校園管理中引入場所精神的作用

一所大學(xué)的校園就像一個小城市，大學(xué)校園里時刻都在發(fā)生著教學(xué)、科研、學(xué)術(shù)、文體等各種各樣的活動，而校園空間就是這些活動的場所所在。若要讓這些場所能吸引更多的人參與其中的活動，就需要在校園管理中重視場所精神的營造。將場所精神引入大學(xué)校園管理有以下幾個方面的作用。

(一)強化校園管理主體的場所意識

當(dāng)前中國大學(xué)校園管理主體是明確的，各大學(xué)都設(shè)立基建處、后勤處、資產(chǎn)處、綠化處、環(huán)衛(wèi)處等機構(gòu)，負(fù)責(zé)校園空間各項功能的管理。從這種校園管理體系上看，由于各管理部門相互獨立，管理職能界限劃分明確，在客觀上存在管理目標(biāo)缺乏高度和統(tǒng)一。在大學(xué)校園管理中引入場所精神，可以強化管理主體的場所意識。對校園空間的管理主體而言，場所意識意味著對管理對象———空間場所的理解，意味著學(xué)生管理主體明確自己管理的大學(xué)校園空間，應(yīng)按照場所精神去做好管理工作，通過自己的管理行為創(chuàng)造良好的育人環(huán)境，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，營造學(xué)術(shù)氛圍，培育創(chuàng)新思想。

(二)明確校園空間的場所功能

大學(xué)的校園空間是多樣性的，包括教學(xué)空間、研究空間、交流空間、活動空間、交通空間、生活休憩空間等。多樣化的空間其實質(zhì)就是功能不同的空間場所，這種空間場所的功能最初只是人為界定的，但場所中每天發(fā)生的活動在不斷強化著場所的功能，從而使得場所精神得以被塑造。在大學(xué)校園管理中引入場所精神，就是要通過對校園管理，更加明確空間的場所功能，并按照不同校園空間的場所功能需求，通過相應(yīng)的陳設(shè)布置和環(huán)境營造，也即對空間環(huán)境進行氛圍渲染，讓進入空間的人知道“是什么地方，應(yīng)該做什么事情”。

(三)營造校園空間良好的育人氛圍

大學(xué)校園空間是教師傳道授業(yè)、學(xué)生獲取知識的場所，優(yōu)美而充滿大學(xué)個性特征的校園環(huán)境，可以對師生產(chǎn)生潛移默化的影響，激發(fā)其學(xué)習(xí)研究熱情，為師生之間的平等交流、學(xué)術(shù)思想的溝通、創(chuàng)新意識的培養(yǎng)等提供肥沃的土壤。在大學(xué)校園管理中引入場所精神，按照不同校園空間場所功能需求，營造出符合行為主體心理和行為需求的空間環(huán)境氛圍，并將大學(xué)所倡導(dǎo)的校園精神和道德價值升華到校園空間中，從而賦予大學(xué)特有的個性魅力，喚起師生強烈的精神體驗，使身處校園的師生身心愉悅，產(chǎn)生強烈的認(rèn)同感和歸屬感，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新意識，實現(xiàn)大學(xué)校園空間環(huán)境育人的職能。

三、基于場所精神的大學(xué)校園管理體系

大學(xué)校園管理是一個系統(tǒng)工程，涉及校園建筑、景觀、道路及人的管理。要在大學(xué)校園管理中引入場所精神，更深層次地發(fā)掘校園管理在大學(xué)作為科學(xué)殿堂、文化高地創(chuàng)造學(xué)術(shù)和培育人才中的潛力，就需要構(gòu)建基于場所精神的大學(xué)校園管理體系。

(一)樹立校園管理服務(wù)

場所精神的管理理念在場所精神視角下，大學(xué)校園管理首先要轉(zhuǎn)變觀念，變傳統(tǒng)校園管理為校園管理，在做好校園環(huán)境管理的同時，重視校園空間主體對空間環(huán)境的感知反應(yīng)，樹立校園管理服務(wù)校園場所精神、服務(wù)師生內(nèi)在需求的理念。其次要樹立系統(tǒng)管理觀念，變條塊分割管理為協(xié)調(diào)統(tǒng)一管理。大學(xué)校園空間是一個整體，無論教學(xué)科研空間、行政管理空間、生活服務(wù)空間、文體娛樂空間等等，都是大學(xué)校園空間的有機組成部分，從場所精神的層面上講，都是大學(xué)校園場所精神的有機組成部分，其空間管理都應(yīng)為大學(xué)校園的場所精神服務(wù)，也應(yīng)與大學(xué)培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、學(xué)術(shù)創(chuàng)新等目標(biāo)有機結(jié)合，與大學(xué)師生工作學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求相結(jié)合，統(tǒng)一管理目標(biāo)，形成管理合力，推動大學(xué)校園場所精神的塑造和提升。

(二)科學(xué)劃分管理職能，建立系統(tǒng)專業(yè)的校園管理機構(gòu)

扁平化的組織機構(gòu)和暢通的管理信息渠道是管理機構(gòu)設(shè)置的基本原則。大學(xué)校園管理機構(gòu)的設(shè)置，要以管理目標(biāo)為核心，以管理流程為中心，科學(xué)劃分管理職能。首先，在學(xué)校層面設(shè)立專門的校園管理委員會，并下設(shè)若干專業(yè)委員會。管理委員會作為校園管理的最高決策機構(gòu)，由大學(xué)師生代表共同組成，實行民主決策。專業(yè)委員會由相關(guān)專業(yè)專家組成，為校園管理委員會的決策提供科學(xué)依據(jù)。通過民主決策與科學(xué)論證的結(jié)合，對校園管理進行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和專業(yè)化管理，確保管理思想和管理目標(biāo)的統(tǒng)一以及管理過程中的協(xié)調(diào)。其次是根據(jù)校園管理委員會對校園管理總體目標(biāo)的科學(xué)劃分，按照職能目標(biāo)明確、責(zé)任權(quán)利相統(tǒng)一、有利協(xié)調(diào)配合的原則合理設(shè)置管理部門，具體負(fù)責(zé)相關(guān)決策的執(zhí)行。各管理部門向校園管理委員會負(fù)責(zé)，接受管理委員會的管理考核。圖1為大學(xué)校園管理組織機構(gòu)體系示意圖。

(三)完善校園管理制度體系，創(chuàng)新校園管理方法

管理制度是明確管理職責(zé)、規(guī)范管理行為、實現(xiàn)管理目標(biāo)的保障。根據(jù)大學(xué)校園管理的組織機構(gòu)體系設(shè)置，管理制度體系應(yīng)包括科學(xué)民主決策制度，對各決策機構(gòu)的決策程序、決策依據(jù)進行把控，確保程序民主、依據(jù)科學(xué);以目標(biāo)為導(dǎo)向的管理執(zhí)行制度，對各管理職能部門的管理責(zé)任、管理權(quán)限、管理目標(biāo)進行明確界定;主體參與制度及互動評價制度，強調(diào)對校園空間主體行為的管理，以強化校園空間場所精神的塑造和校園空間主體對校園管理的成效評價，形成校園管理與校園空間主體的良性互動。以人為本，創(chuàng)新大學(xué)校園管理方法，引入心理學(xué)、視覺新媒體等管理技術(shù)，推行專業(yè)化、科學(xué)化和精細(xì)化的管理。對于校園車輛通行，應(yīng)科學(xué)規(guī)劃車行路線、實行人車分流、設(shè)置禁行區(qū)、規(guī)范車輛停放等;對商業(yè)廣告，應(yīng)利用校園視頻、網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生生活區(qū)進行宣傳，保證校園環(huán)境的寧靜;在校園空間色彩、室內(nèi)環(huán)境布置、公共空間氛圍等方面，可以引入心理學(xué)技術(shù)，研究不同空間色彩、空間形態(tài)等對人心理的影響，在管理過程中充分體現(xiàn)對人的關(guān)懷，滿足他們多元化的需求，增強大學(xué)校園空間的識別感和歸屬感，促進人與空間環(huán)境的和諧，以及校園里人的活動與校園場所精神的協(xié)調(diào)一致，提高校園管理的成效，推動校園空間場所精神的塑造。

篇9

2.實現(xiàn)環(huán)境、認(rèn)知、行為有機整合

構(gòu)建志愿精神循環(huán)培育體系。一是加強慈善文化引導(dǎo)，培育向善的社會環(huán)境。首先，以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，弘揚優(yōu)秀慈善文化。以社會主義核心價值體系為精神支柱和實踐指南，倡導(dǎo)服務(wù)社會與實現(xiàn)個體社會價值的有機結(jié)合，著力弘揚大學(xué)生志愿精神，提升大學(xué)生的思想道德境界。同時，我國傳統(tǒng)慈善文化根植于中華民族悠久的歷史文化之中，豐富和發(fā)展著大學(xué)生志愿精神的內(nèi)涵。弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)慈善文化，促成“平等、博愛”和“泛愛眾”的中西慈善文化融合，為大學(xué)生志愿精神的形成提供了良好的社會學(xué)習(xí)環(huán)境。其次，完善培育志愿精神的長效機制，搭建社會支持平臺。完善現(xiàn)有法律法規(guī)，保障志愿者合法權(quán)益，提高大學(xué)生志愿者的社會認(rèn)同度；規(guī)范大學(xué)生的志愿服務(wù)考核制度，表彰優(yōu)秀志愿者，激發(fā)大學(xué)生踐行志愿精神的熱情。給予志愿精神應(yīng)有的社會理解與認(rèn)可，注重實現(xiàn)志愿者個人價值和關(guān)注大學(xué)生長遠發(fā)展，提高志愿精神的培育實效。同時，社會要積極向大學(xué)生提供志愿服務(wù)的實踐平臺，促進大學(xué)生與社會的了解、互動，引導(dǎo)大學(xué)生志愿精神由“應(yīng)然”走向“實然”。最后，引導(dǎo)志愿精神傳播，營造社會志愿氛圍。豐富志愿精神的傳播載體，發(fā)揮傳統(tǒng)主流媒體的優(yōu)勢，結(jié)合新媒體的互動性和即時性，明晰大學(xué)生的社會責(zé)任，深化志愿服務(wù)意識，形成弘揚志愿精神的傳播效應(yīng)。創(chuàng)新志愿精神的宣傳形式，要立足于社會需求，結(jié)合大學(xué)生的生活實際，將大學(xué)生喜聞樂見的時尚元素融入志愿精神之中。積極評選優(yōu)秀大學(xué)志愿者、志愿團體，組織扶貧幫困的大學(xué)生志愿服務(wù)，開展捐贈活動，擴展宣傳平臺，引導(dǎo)大學(xué)生志愿服務(wù)的常態(tài)化發(fā)展。二是深化大學(xué)生志愿認(rèn)知，加強學(xué)校志愿教育。首先，尊重志愿精神培育原則，提高大學(xué)生的志愿意愿，深化志愿認(rèn)知。自愿原則要求從思想上引導(dǎo)大學(xué)生自愿認(rèn)同、接受志愿精神，自覺外化為志愿服務(wù)。實踐原則鼓勵大學(xué)生不斷奉獻與反思，提高道德素養(yǎng)和道德判斷能力，形成良好的志愿精神。層次性原則要充分尊重其志愿動機的層次性，逐步將從眾利他型的“我去”和主觀為己型的“我要”變成自我實現(xiàn)型和奉獻服務(wù)型的“我想”“我愿意”，實現(xiàn)志愿精神由認(rèn)知轉(zhuǎn)化為信念。其次，普及志愿服務(wù)教育，明晰大學(xué)生的社會責(zé)任，內(nèi)化志愿精神。積極開設(shè)人文、心理、道德和技能等相關(guān)志愿服務(wù)課程，有效整合大學(xué)生的專業(yè)知識和志愿服務(wù)技能，能切實提高志愿服務(wù)的針對性。同時，結(jié)合大學(xué)生關(guān)注的社會熱點與重大事件，學(xué)習(xí)和弘揚“奧運精神”“世博精神”，能引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的公民意識，明確自身的社會地位、使命和責(zé)任，在正確協(xié)調(diào)自我價值和社會整體利益的基礎(chǔ)上，鞏固志愿精神的培育成效。三是踐行大學(xué)生志愿精神，打造志愿精英團隊。志愿服務(wù)是志愿精神的外化表現(xiàn)，參與志愿服務(wù)是踐行大學(xué)生志愿精神的必然要求。志愿服務(wù)內(nèi)容豐富、形式多樣，大學(xué)生根據(jù)自身實際與社會需求，以個體或團體力量，在環(huán)境保護志愿服務(wù)中，深化環(huán)保意識，促進人與自然的和諧發(fā)展；在國內(nèi)外大型賽事志愿服務(wù)中，展示大學(xué)生風(fēng)采，提高民族自豪感與自信心；在扶貧幫困志愿服務(wù)中，增強社會責(zé)任感，營造向善互助的社會風(fēng)氣。培育大學(xué)生志愿精神，需要提高思想覺悟，更強調(diào)大學(xué)生在社會志愿服務(wù)中磨練意志、砥礪品格、感悟志愿精神的豐富內(nèi)涵，而志愿者的流動性和招募信息渠道單一，難以形成良好的大學(xué)生志愿者隊伍。招募階段要充分利用校園媒介，大力宣傳志愿活動的社會意義與價值，明確所需志愿者的類型和人數(shù)等信息，選拔嚴(yán)格遵循公平科學(xué)原則；服務(wù)階段給予系統(tǒng)培訓(xùn)和指導(dǎo)，提高服務(wù)實效；評估階段，科學(xué)衡量大學(xué)生志愿者的服務(wù)實效，對突出貢獻者進行獎勵、表彰。

篇10

一、當(dāng)前時期下大學(xué)生思政教育過程中人文精神培養(yǎng)存在的問題分析

當(dāng)前時期下，高校思政教育面臨著較為嚴(yán)峻的形勢和挑戰(zhàn)。隨著我國市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的多元化以及利益關(guān)系的繁雜化、價值觀念的多樣化，大學(xué)生功利主義的思想日益嚴(yán)重，在大學(xué)生人群中，談?wù)撊松^、世界觀以及價值觀方面的問題越來越少，他們所關(guān)心的問題就是如何能夠順利地通過各種專業(yè)等級的考試并且能夠取得合格證書，為今后的工作作打算以及埋下鋪墊，從而對自身的人格卻忽略了。他們最終的期望達到的目標(biāo)就是能夠找到一份較體面的工作，對于那些不能為個人帶來直接經(jīng)濟效益的以及具有人文精神內(nèi)涵的人文學(xué)科根本無法引起他們產(chǎn)生興趣。況且，高校思政教育理論教材雖然經(jīng)歷了幾次改革，但是依然沿襲了傳統(tǒng)的教育模式，不能很好地追隨潮流的不斷發(fā)展趨勢。思政教育教學(xué)的教師在授課時也僅僅是拘泥于課本，有的甚至是照本宣科，不能很好地聯(lián)系到學(xué)生的實際生活，這就使得理論嚴(yán)重地脫離實際。大部分大學(xué)生人文，當(dāng)前高校思政教育課內(nèi)容十分寬泛，與自身的知識學(xué)習(xí)以及將來的就業(yè)前途關(guān)系不是十分緊密，因此對其產(chǎn)生了一種莫名的抵觸感甚至是一種厭惡感，失去了學(xué)習(xí)思政課程的興趣和激情。上述各種因素都嚴(yán)重地阻礙了高校思政教育課程的有效開展，那么學(xué)生也很難在思政教育中獲得多少收益。

教學(xué)內(nèi)容較為繁冗，學(xué)生文化基礎(chǔ)差，教師教學(xué)壓力過大。高校思想政治課程每一本教材均包含了豐富的以及大量的理論知識和道德規(guī)范，而且每門課的課時安排得也非常之少，要在非常少的時間里完成如此多和繁雜的教學(xué)任務(wù)實屬不易。而且，隨著近年來高校對高中畢業(yè)生的大量擴招，這就導(dǎo)致了高校的錄取分?jǐn)?shù)線比往常要低很多甚至已經(jīng)接近底線，所招來的學(xué)生的文化基礎(chǔ)較差，理論素養(yǎng)極為匱乏，對高校思想政治課存在著抵觸的心理和情緒?；诖?，這就要求思政教師能夠結(jié)合當(dāng)前的形勢，不斷提高自身的理論水平和業(yè)務(wù)水平。同時，高校思政教師的工作任務(wù)十分繁重，有的教師不僅要組織教學(xué)活動，而且還兼職了學(xué)校其他方面的工作，例如行政方面的工作。教師不僅要忙于思政教學(xué)工作，而且還要忙于學(xué)校行政方面的工作，這就使得其教學(xué)的心思分散了，而且由兩方面帶來的巨大壓力，足以使得教師在很多情況下感覺到教學(xué)上的力不從心，感覺非常難以勝任。

由此可見,高校思想政治理論課不同程度地存在著著“過重的功利導(dǎo)向”以及“過度的工具作用、”過弱的人文陶冶“和"過強的共性制約的傾向,這一切使大學(xué)生的人文精神培養(yǎng)受到了削弱。因此，筆者認(rèn)為應(yīng)該在大學(xué)生思政教育過程中加強學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)與教育。

二、大學(xué)生思政教育過程中人文精神培養(yǎng)的途徑及方法

針對如上關(guān)于當(dāng)前時期下我國大學(xué)生思政教育過程中存在的問題，下面提出如下幾點關(guān)于如何在思政教育過程中對大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)與建構(gòu)。

（一）樹立“以人為本”的根本理念，對大學(xué)生主體性道德人格的構(gòu)建加以提升

現(xiàn)代教育要求教師應(yīng)該能夠本著“以人為本”的原則及理念加強學(xué)生思政教育，這也是思政教育過程中教師加強與學(xué)生互動、提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性地關(guān)鍵要領(lǐng)及步驟。思政教育作為民主社會的基石，應(yīng)該成為解放人的一種強有力的后盾及推進力，應(yīng)該積極地成為喚醒以及弘揚個體內(nèi)在潛能的重要力量。當(dāng)代大學(xué)生思政教育尤需要加強對其進行人文精神的積極培養(yǎng)既建構(gòu)，使得大學(xué)生能夠形成寶貴而又高尚的人格，使得人文教育能夠獲得與時展的主旋律保持一致性的特征與意蘊。大學(xué)生主體性道德人格教育，作為大學(xué)生主體性教育的深化與具體化，表達的是一種價值理想對道德教育所作的價值追求。

（二）教師應(yīng)該注重思政課程內(nèi)容能夠貼近生活實際和貼近學(xué)生自身實際