導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇中職音樂(lè)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

“茍日新，日日新”、“功夫在詩(shī)外”，在當(dāng)今時(shí)代，音樂(lè)教師要不斷學(xué)習(xí)新的教育理論，學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)理念，不斷更新教學(xué)理念，深入地實(shí)踐新課改，因時(shí)而變，因地制宜，不斷地實(shí)踐“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”教學(xué)改革變化的要求，積累經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的教學(xué)實(shí)踐。在正確教學(xué)理念的指導(dǎo)下，善于運(yùn)用多種教學(xué)方式，運(yùn)用現(xiàn)代媒體技術(shù)等多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)效果。

（二）要正確地把握和處理好中職學(xué)校的音樂(lè)課程教學(xué)的三大關(guān)系

1.正確地把握學(xué)生現(xiàn)有的音樂(lè)基礎(chǔ)和興趣愛(ài)好的關(guān)系中職學(xué)生具有鮮明的群體特點(diǎn)，音樂(lè)課程教學(xué)要針對(duì)性，這樣才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性。教師在上課前要調(diào)查了解班級(jí)學(xué)生的相關(guān)情況，要掌握學(xué)生音樂(lè)知識(shí)的基礎(chǔ)、興趣、愛(ài)好，以及想從音樂(lè)課程中學(xué)習(xí)到的內(nèi)容等等，做到從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，因材施教。在這個(gè)基礎(chǔ)上，要通過(guò)激發(fā)學(xué)生的興趣讓學(xué)生主動(dòng)參與音樂(lè)課堂互動(dòng)。這樣不僅能夠讓學(xué)生保持較高的學(xué)習(xí)熱情，還能讓學(xué)生在課堂上時(shí)刻保持注意力的集中，更好地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。要讓學(xué)生自由發(fā)揮的空間，讓其充分展現(xiàn)個(gè)性及特長(zhǎng)，讓學(xué)生通過(guò)表演實(shí)踐享受到成功的喜悅，從而培養(yǎng)了自信心。學(xué)生在實(shí)踐中更好地感受到音樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)特魅力增加對(duì)音樂(lè)課程的喜愛(ài)程度。同時(shí)，要重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，注意選擇合適的音樂(lè)作品來(lái)提升音樂(lè)審美能力，將音樂(lè)知識(shí)及技能有機(jī)地融入這些音樂(lè)作品中去，通過(guò)鑒賞與聯(lián)系來(lái)逐漸熟悉這些音樂(lè)知識(shí)，讓學(xué)生在音樂(lè)中找到情感共鳴，達(dá)到感受和體驗(yàn)音樂(lè)之美的目的，使情感得到陶冶[1]。因此，中職音樂(lè)教師要充分認(rèn)識(shí)到這一教育規(guī)律，認(rèn)真分析所教班級(jí)學(xué)生的心理特點(diǎn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和興趣愛(ài)好，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)。

2.正確地把握好大眾流行和高雅引導(dǎo)的關(guān)系大眾流行音樂(lè)具有時(shí)尚新潮，通俗易懂、簡(jiǎn)單易學(xué)且內(nèi)容貼近生活，容易引起感情共鳴，頗受青少年喜歡。但我們應(yīng)當(dāng)看到，大部分的流行音樂(lè)都是商業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，其創(chuàng)作目的是為了迎合當(dāng)今大眾的速食文化，以獲得較大的商業(yè)利潤(rùn)，其教育性和經(jīng)典性卻往往比較欠缺，也不太適合為中職音樂(lè)教學(xué)所大量采用。而音樂(lè)教材多是以經(jīng)典作品作為教學(xué)內(nèi)容，所欣賞的音樂(lè)作品往往比較傳統(tǒng)老套。加之，中職學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力不高，相比較而言，他們會(huì)覺(jué)得音樂(lè)課堂所傳授音樂(lè)知識(shí)枯燥無(wú)味。這十分不利于音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。中職音樂(lè)教師要充分了解學(xué)生的興趣特點(diǎn)，可以適當(dāng)選擇較為流行的音樂(lè)作品作為教學(xué)的輔助內(nèi)容，利用學(xué)生的興趣來(lái)吸引學(xué)生對(duì)音樂(lè)課堂的關(guān)注，并能夠把這些內(nèi)容巧妙地與經(jīng)典作品的教學(xué)結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果[2]。特別是要注意選擇那些能夠發(fā)人深省，引人積極向上的、有正面意義的優(yōu)秀的流行作品。教師應(yīng)該從學(xué)生審美心理以及審美特征出發(fā)，根據(jù)中職學(xué)生年齡特點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)要求、能力培養(yǎng)的層次等等，進(jìn)行不同內(nèi)容、不同形式和不同要求的教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中，把握好大眾流行和高雅引導(dǎo)的關(guān)系，促使音樂(lè)課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。3.正確地把握好音樂(lè)門類貫通和與專業(yè)技能學(xué)習(xí)的聯(lián)系從目前看，依據(jù)教學(xué)大綱編寫的中職音樂(lè)課程內(nèi)容包含較為豐富，即有中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)，也有外國(guó)音樂(lè)，既有現(xiàn)代流行音樂(lè)，也有傳統(tǒng)經(jīng)典曲目，既有聲樂(lè)，也有器樂(lè)和舞蹈，還涉及一些音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的介紹，這就要求學(xué)生在教學(xué)互動(dòng)中要熟悉和了解不同作品的基本形式、風(fēng)格、特點(diǎn)，掌握基本常識(shí)和欣賞的基本方法，感受作品的內(nèi)涵，融會(huì)貫通，獲得了美的感受，從而促使自身綜合素養(yǎng)的提升。在注重音樂(lè)課程門類的貫通同時(shí)，教師還注重結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，加強(qiáng)與音樂(lè)課程方面的聯(lián)系，從而更有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮主體作用，也促使音樂(lè)課程的教學(xué)的目標(biāo)更好地與職業(yè)教育總目標(biāo)滲透、融合。比如營(yíng)銷廣告學(xué)專業(yè)，可以適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合一些案例，講一講音樂(lè)在營(yíng)銷廣告的作用，特別是一些有影響力的廣告音樂(lè)背景的案例。再比如，旅游學(xué)專業(yè)，可以結(jié)合民歌的講授，談一談相對(duì)應(yīng)地方的民族特色或傳奇故事，談?wù)勔魳?lè)在旅游中的作用。實(shí)踐證明，與專業(yè)相融合的音樂(lè)教學(xué)，能夠激發(fā)其學(xué)生更大的學(xué)習(xí)興趣。音樂(lè)門類貫通，是音樂(lè)課程內(nèi)部的縱向關(guān)系。而與專業(yè)技能課程的關(guān)系，則是橫向關(guān)系。在中職音樂(lè)教學(xué)，把握好這個(gè)關(guān)系，可以使教師能更充分地發(fā)揮主導(dǎo)作用。

（三）要大力提高中職音樂(lè)教師的自身素質(zhì)

在中職音樂(lè)教學(xué)中，正確合理有效地發(fā)揮主導(dǎo)作用，對(duì)教師是一種很高的要求。教師必須不斷提高自己的專業(yè)化素質(zhì)，才能更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，從當(dāng)前看，教師還必須從以下幾個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)自身素質(zhì)的提升。

1.要確立正確地品德和人格“學(xué)高為師，身正為范”，教師的品德和人格本身就是對(duì)學(xué)生影響最深刻地一種教育資源。當(dāng)今社會(huì)普遍存在浮躁不實(shí)、急功近利的心態(tài)，也逐步影響到校園中去，這是造成重職業(yè)技能輕綜合素質(zhì)的現(xiàn)象長(zhǎng)期存在的社會(huì)原因。教師不能有隨大流的心態(tài)，對(duì)教學(xué)應(yīng)付了事，而從自身做起，要不斷提高自身修養(yǎng)，形成更為良好的專業(yè)品質(zhì)，積極地去地改變環(huán)境，糾正人們對(duì)音樂(lè)教學(xué)認(rèn)識(shí)上的偏差，要更充分展現(xiàn)音樂(lè)課程的魅力，才能更好地去感召學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，在學(xué)生中樹立威信。因此，教師應(yīng)把加強(qiáng)師德修養(yǎng)、凈化自己的人格放在首位。

2.要具備較為扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和一定的教育理論知識(shí)音樂(lè)藝術(shù)與人文、自然科學(xué)之間存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系，因此音樂(lè)教學(xué)應(yīng)是音樂(lè)藝術(shù)與其他學(xué)科的綜合。要給學(xué)生一瓢水，教師要準(zhǔn)備一桶水。文化基礎(chǔ)積累越多，知識(shí)面越廣，個(gè)人的眼界就越深刻。音樂(lè)教師只有具備較為豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)能力，才能從更高的層次賦予音樂(lè)教學(xué)新的內(nèi)涵，正確引導(dǎo)學(xué)生欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造音樂(lè)[3]。

（四）要注重中職學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

1.注重學(xué)生正確地人生觀、世界觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)中職音樂(lè)課程總的教學(xué)目標(biāo)，就是通過(guò)學(xué)生感受、體驗(yàn)和欣賞音樂(lè)，自覺(jué)地培養(yǎng)高尚情操，完善健康人格，提高文化品位和審美情趣，增強(qiáng)文化自覺(jué)與文化自信，豐富人文素養(yǎng)與精神世界，形成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活、就業(yè)、交往與發(fā)展基本需求的，提高中職學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。圍繞著教學(xué)目標(biāo)，中職音樂(lè)課程要求加強(qiáng)對(duì)學(xué)生音樂(lè)能力的培養(yǎng)，這些能力包括音樂(lè)的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力，它們之間是有層級(jí)的，又是互相關(guān)聯(lián)的，中職音樂(lè)教學(xué)重點(diǎn)要突出更為基礎(chǔ)的音樂(lè)感受力和獎(jiǎng)賞力培養(yǎng)。由于音樂(lè)學(xué)科的特殊性，教師應(yīng)該十分清楚地掌握教學(xué)大綱對(duì)教學(xué)目標(biāo)的要求，牢牢地把握這些能力培養(yǎng)的層次性和關(guān)系，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，因材施教，在教學(xué)中循序漸進(jìn)，細(xì)化目標(biāo)，突出重點(diǎn)，逐步引導(dǎo)，發(fā)揮主導(dǎo)作用。

2.注重學(xué)生音樂(lè)能力的培養(yǎng)在中職音樂(lè)教學(xué)中，音樂(lè)感受力是最基礎(chǔ)的音樂(lè)能力培養(yǎng)，包括聽(tīng)辨力、記憶力和形象思維的能力。教師要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)和記憶力，要緊密結(jié)合中職學(xué)生的接受力和作品的思想藝術(shù)性來(lái)選擇多樣化的音樂(lè)作品，在學(xué)生的反復(fù)聽(tīng)、唱的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的音樂(lè)感受力。讓學(xué)生通過(guò)想象和聯(lián)想，更好地感受、體驗(yàn)和欣賞音樂(lè)。要借助多媒體教學(xué)，來(lái)提高效果。在欣賞的基礎(chǔ)上，再逐步提高學(xué)生音樂(lè)鑒賞力。在欣賞教學(xué)中，要選擇在題材、體裁、風(fēng)格上具有多樣化的音樂(lè)作品，擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)視野，發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)想象力，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品題材內(nèi)容、思想情感、風(fēng)格特征等進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的理解能力，深入地體會(huì)到音樂(lè)的魅力。音樂(lè)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力是在音樂(lè)感受力和鑒賞能力基礎(chǔ)上，更高層次的能力培養(yǎng)。發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，就是要讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)來(lái)參與感受體驗(yàn)和鑒賞音樂(lè)，通過(guò)豐富多彩的課堂課外音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，不斷地提高學(xué)生音樂(lè)的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生真正地體驗(yàn)到學(xué)習(xí)音樂(lè)的樂(lè)趣，對(duì)音樂(lè)掌握有自己的見(jiàn)解，培養(yǎng)發(fā)展創(chuàng)新思維能力，提高綜合素質(zhì)。

3.注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)音樂(lè)課程不同于其他課程，其體驗(yàn)性強(qiáng)，同時(shí)也是實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，即有豐富的感性，也有深刻地理性，從音樂(lè)感受力、到鑒賞力、再到表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，就充分體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。教師要善于把握這些特點(diǎn)，注重音樂(lè)能力培養(yǎng)的層次性，由淺入深，從感性的感受體驗(yàn)到理性的鑒賞審美，逐步深入，細(xì)化教學(xué)目標(biāo)，不斷地跟蹤評(píng)價(jià)教學(xué)效果，即注重教師的主導(dǎo)作用，要能夠按能力培養(yǎng)的要求，注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，注重與學(xué)生的互動(dòng)。導(dǎo)學(xué)法、導(dǎo)思維、導(dǎo)創(chuàng)新，這些都是教師主導(dǎo)作用的重要體現(xiàn)。這樣一來(lái)，也會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，學(xué)習(xí)效果易于體驗(yàn)，能夠更多地從學(xué)習(xí)中獲得自我滿足，這可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中主體作用?？傊?，在中職音樂(lè)教學(xué)中，教師要結(jié)合音樂(lè)能力的培養(yǎng)，積極地發(fā)揮教學(xué)中的主導(dǎo)作用，充分發(fā)揮音樂(lè)的情感作用，陶冶學(xué)生性情，深入挖掘音樂(lè)中內(nèi)在的思想感情，提高學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果的自我體驗(yàn)，不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮其在音樂(lè)學(xué)習(xí)中主體作用。

篇2

在音樂(lè)學(xué)科中滲透法制教育，必須要將教學(xué)內(nèi)容與法制教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，既不能把音樂(lè)課上成法制教育課，也不能忽視教學(xué)內(nèi)容中的法律因素。要把握時(shí)機(jī)，適時(shí)滲透，使學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中受到法制教育。教學(xué)案例：1、在高一音樂(lè)鑒賞《生命之歌》這一課中，在欣賞《地球之歌》這個(gè)作品時(shí)，我們可以讓學(xué)生聆聽(tīng)音樂(lè)，觀看畫面后，教師再?gòu)淖髌返膬?nèi)容，畫面這里可以向?qū)W生滲透人類大量的砍伐、殺害動(dòng)物會(huì)造成什么樣的危害？2、在生活之音這一課中，《永恒的水》這部作品用“水”來(lái)創(chuàng)作令人驚訝，在這里可以向?qū)W生進(jìn)行節(jié)約用水的教育。3、在欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁祝》時(shí)，除了給學(xué)生欣賞音樂(lè)，講授曲式結(jié)構(gòu)之外，還可以向?qū)W生滲透《中華人民共和國(guó)婚姻法》的相關(guān)內(nèi)容，讓他們了解相關(guān)法律知識(shí)。4、在學(xué)習(xí)《自然之韻》這一課，可以在讓學(xué)生感受大自然的聲音的同時(shí)，進(jìn)行《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》的教育。

二、與課堂活動(dòng)結(jié)合，提升學(xué)生法制意識(shí)

高中學(xué)生的音樂(lè)教育主要是緩解學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)壓力，通過(guò)音樂(lè)陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，而并不是為了培養(yǎng)音樂(lè)家。因此我們?cè)诮虒W(xué)中要激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，創(chuàng)造輕松、愉快的課堂氛圍?？鬃釉弧爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)知之者?！币魳?lè)實(shí)踐活動(dòng)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)把握音樂(lè)知識(shí)和法律知識(shí)。例如：高中音樂(lè)選修歌唱《伏爾加船夫曲》，這就可以利用劇中的人物讓學(xué)生來(lái)表演船夫體會(huì)呼吸的運(yùn)用，身臨其境感受音樂(lè)和船夫的生活的艱辛。這時(shí)就可以讓學(xué)生討論船夫每天賣苦力得到的報(bào)酬和實(shí)際勞動(dòng)形成對(duì)比嗎？從而引出《勞動(dòng)保護(hù)法》，簡(jiǎn)要介紹使學(xué)生提高法律意識(shí)。

三、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際案例，觸動(dòng)學(xué)生的心靈，敲響警鐘

現(xiàn)在的高中生比較喜歡流行歌曲，有些學(xué)生甚至有自己的偶像，教師可以通過(guò)介紹一些明星的現(xiàn)實(shí)案例，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)法制意識(shí)，不要誤入歧途。例如：高曉松因酒后駕車發(fā)生追尾事故，造成四車連撞，四人受傷。2009年，滿文軍夫妻等十名藝人以涉毒吸毒為由被行政拘留14天，其妻獲刑一年，吸毒后現(xiàn)身的滿文軍一頭白發(fā)，滿臉懺悔之情。這些都是發(fā)生在我們身邊的事例，教師在教學(xué)中可以利用這些現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的案例，讓學(xué)生引以為戒，不要違法犯罪。

篇3

二、借助于戲曲藝術(shù)來(lái)提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的有效途徑

從素質(zhì)教育實(shí)施以來(lái)，對(duì)于中職音樂(lè)教育改革一直在摸索中不斷完善。戲曲文化藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的有效載體。借助于戲曲文化藝術(shù)，不僅有助于增強(qiáng)學(xué)生的革命傳統(tǒng)教育，還能夠從戲曲文化藝術(shù)中，融入愛(ài)國(guó)主義情操的培養(yǎng)。如我們分析李鐵梅，我們講解楊子榮，我們談?wù)劰ü?，其藝術(shù)形象與表達(dá)的思想情感，都是當(dāng)前社會(huì)需要格外關(guān)注的隱性教育方式。同時(shí)，在戲曲教學(xué)中，對(duì)于傳統(tǒng)戲曲中的如《岳母刺字》、《穆桂英掛帥》、《紅燈記》、《楊門女將》等曲目，具有較好的德育功能，從《趙氏孤兒》、《鍘美案》、《赤桑鎮(zhèn)》等曲目中有助于體現(xiàn)社會(huì)正義，懲惡揚(yáng)善；從《打漁殺家》、《將相和》、《打龍袍》等曲目中來(lái)融入歷史名著和典故；從《打金枝》、《井臺(tái)會(huì)》、《茶瓶計(jì)》等曲目中來(lái)挖掘其深刻的思想內(nèi)涵?？偟膩?lái)說(shuō)，戲曲教育在推進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展中，其作用是深遠(yuǎn)的，而對(duì)于中職音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)尤為重要。

三、推進(jìn)中職音樂(lè)教育中戲曲藝術(shù)教育的建議

結(jié)合中職音樂(lè)教育實(shí)際，從戲曲藝術(shù)與文化知識(shí)的選擇與推廣上，主要從以下幾點(diǎn)著手：一是注重戲曲基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)滲透和推廣，循序漸進(jìn)的導(dǎo)入課堂教學(xué)實(shí)踐；二是注重戲曲欣賞教學(xué)，特別是結(jié)合具體的曲目來(lái)介紹劇情、理解劇中人物角色，激發(fā)學(xué)生對(duì)戲曲人物的認(rèn)知，特別是經(jīng)典唱段的學(xué)習(xí)和欣賞；三是結(jié)合實(shí)際推廣戲曲知識(shí)競(jìng)賽，或歌唱比賽，營(yíng)造戲曲文化環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)上戲曲藝術(shù)；四是結(jié)合當(dāng)前戲曲教學(xué)實(shí)踐，積極拓展戲曲教育方式，如開(kāi)展戲曲交流，促進(jìn)戲曲的宣傳與普及。

篇4

作為音樂(lè)教師怎樣通過(guò)音樂(lè)教學(xué)來(lái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)呢?最主要的就是通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)模式,豐富教學(xué)內(nèi)容,以及音樂(lè)特有的形式手段,對(duì)其進(jìn)行教育、引導(dǎo)。

一、音樂(lè)教育有利于凈化、升華人的心靈,幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣

音樂(lè)不同于其它學(xué)科的最大特點(diǎn)是它取材內(nèi)容的廣泛性及教育手段的多樣性、教學(xué)形式的趣味性,當(dāng)你翻開(kāi)教材仔細(xì)閱讀,你會(huì)發(fā)現(xiàn)德育的內(nèi)容非常廣泛,無(wú)處不在。音樂(lè)教師巧妙設(shè)計(jì)構(gòu)思,精心備課,并充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì),把一堂課通過(guò)自己獨(dú)特的方式,去啟迪學(xué)生的心靈,用多樣化的教學(xué)手段去影響、去改變學(xué)生,讓他們?cè)谝魳?lè)中仿佛置身其中,去享受歡樂(lè)、感受痛苦,去憤怒的譴責(zé)、熱情的歌頌,全身心的投入到美妙的音樂(lè)世界,喚起他們的情感,培養(yǎng)他們愛(ài)國(guó)、愛(ài)民的深厚感情。

二、音樂(lè)教育有利于開(kāi)發(fā)智能

近幾年來(lái),隨著人們對(duì)素質(zhì)教育的進(jìn)一步認(rèn)識(shí),音樂(lè)教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容,作為開(kāi)發(fā)人類智力、陶冶人的情操、激勵(lì)人們奮進(jìn)的特殊工具,已被普遍認(rèn)同,有越來(lái)越多的孩子紛紛加入到學(xué)習(xí)音樂(lè)的行列。經(jīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)專家研究認(rèn)為,人的左腦具有邏輯思維功能,右腦具有形象思維功能,甚至有些科學(xué)家稱右腦為“音樂(lè)腦”,它與創(chuàng)造思維有著密切的關(guān)系,而音樂(lè)教育對(duì)開(kāi)發(fā)右腦、發(fā)展人的形象思維、提高人的智能因素起著其它學(xué)科無(wú)法代替的作用?？鬃?、愛(ài)因斯坦、托爾斯泰、歌德等,他們不僅是音樂(lè)藝術(shù)的愛(ài)好者,而且對(duì)音樂(lè)的研究都有很深的造詣,正因?yàn)橐魳?lè)對(duì)其意識(shí)和思維的催發(fā)作用,才幫助了他們?cè)诟髯灶I(lǐng)域中登上了事業(yè)成功的頂峰,為人類作出了巨大的貢獻(xiàn)。音樂(lè)教育在提高學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的基礎(chǔ)上,還可以提高學(xué)生的理解力、觀察力、想象力和創(chuàng)造力。音樂(lè)演奏時(shí)通過(guò)手指的靈活運(yùn)用,對(duì)大腦的神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)行鍛煉,使大腦更靈敏、更聰慧,同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生感受音樂(lè)的美,開(kāi)闊音樂(lè)視野,獲得和追求美好的事物,培養(yǎng)學(xué)生思維能力和創(chuàng)造能力,更有助于科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí),為培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)打好基礎(chǔ)。

三、音樂(lè)教育有利于學(xué)生良好性格素質(zhì)的培養(yǎng)

良好的性格體現(xiàn)著一個(gè)人的修養(yǎng),一個(gè)人在學(xué)業(yè)和將來(lái)的事業(yè)上能否成功,很大程度上取決于性格因素,而音樂(lè)教育是心靈的塑造,是情感的培養(yǎng),是個(gè)性的發(fā)展,是輔助非智力因素養(yǎng)成的好幫手。音樂(lè)藝術(shù)既表現(xiàn)人的情感,又表現(xiàn)人的思想,具有潛移默化,塑造人的心靈的作用,使人產(chǎn)生一種高尚的、正義的、道德的、靈魂升華的情感,使人充滿了對(duì)人生的希望和追求,對(duì)生活、生命和整個(gè)世界的摯愛(ài),增強(qiáng)奮斗的自信心和力量。因此,我們要通過(guò)音樂(lè)教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的性格,讓他們?cè)谧晕覅⑴c的藝術(shù)熏染中,不但受到審美、情感、思維的培養(yǎng),而且通過(guò)耐心專注的訓(xùn)練技能技巧,培養(yǎng)他們戰(zhàn)勝困難與挫折的頑強(qiáng)個(gè)性,養(yǎng)成一種堅(jiān)忍不拔的情感品質(zhì)和高度的自覺(jué)性和責(zé)任心,對(duì)他們以后的事業(yè)和人生有很大幫助。

篇5

迅速發(fā)展的時(shí)代為現(xiàn)代人提供了前所未有的機(jī)遇，同時(shí)也將挑戰(zhàn)在我們的面前。只有高素質(zhì)的人才能成為大時(shí)代的弄潮兒，這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，相應(yīng)的素質(zhì)教育也是今后教育發(fā)展的必然要求。

廣義的素質(zhì)教育是指在德、智、體、美各方面的全面發(fā)展。對(duì)音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅要具備全面的音樂(lè)素質(zhì)，還要有一定的文化修養(yǎng)，才能成為全面的綜合人才，與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)。

眾所周知，在音樂(lè)專業(yè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生按自己的特長(zhǎng)選擇專業(yè)，如聲樂(lè)，器樂(lè)，作曲等，通過(guò)專業(yè)學(xué)習(xí)與強(qiáng)化訓(xùn)練，成為具有某一專業(yè)特長(zhǎng)的音樂(lè)人才。這種分專業(yè)培養(yǎng)方式，很容易造成急功近利和“技術(shù)尖子走遍天下”的錯(cuò)誤思想，最后造就的只能是片面的畸形發(fā)展的人才。

文化素質(zhì)是一個(gè)運(yùn)用科學(xué)文化知識(shí)的能力。對(duì)音樂(lè)專業(yè)工作者來(lái)說(shuō)是音樂(lè)專業(yè)知識(shí)與文學(xué)、歷史等其它各個(gè)學(xué)科知識(shí)結(jié)合運(yùn)用到能力。目前，音樂(lè)工作者的文化素質(zhì)已受到普遍重視，1988年的“第八屆全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”就是兩個(gè)令人沉思的例子。大賽之所以在社會(huì)引起強(qiáng)烈的反響，令人久久難忘，就是因?yàn)樗淖兞艘郧暗谋荣愋问剑疾靺①愓叩难莩酵?，還增加了綜合素質(zhì)的考試，包括文化知識(shí)（歷史、文學(xué)、體育等）和樂(lè)理知識(shí)（五線譜視唱、模唱、和弦聽(tīng)辨等）這種大膽嘗試是非常成功的，至少它給人們一種警醒。很多參賽歌手在本地區(qū)都是很有名氣的，在演唱中有著豐富的經(jīng)驗(yàn)。但是，有的歌手一面對(duì)口試的題板，演唱歌曲時(shí)明朗的笑容即刻變得無(wú)奈，原本自信的風(fēng)度也蕩然無(wú)存。令人驚訝的是，有的歌手的文化素質(zhì)如此薄弱，面對(duì)最基本的常識(shí)啞口無(wú)言，或胡說(shuō)八道，引得觀眾或長(zhǎng)吁短嘆，或哄堂大笑。更可怕的是某些歌手幾乎不識(shí)五線譜，有的甚至從頭至尾沒(méi)有唱對(duì)一個(gè)小節(jié)，不識(shí)節(jié)奏、節(jié)拍錯(cuò)亂，就是找不到高音。一位歌手在模唱舒曼的“夢(mèng)幻曲”時(shí)全場(chǎng)的觀眾都在哼唱，唯獨(dú)這位歌手不會(huì)，令人為之嘆息。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下憑一首歌打天下，走“不成才便成名”的捷徑的歌手大有人在，這是社會(huì)高速發(fā)展的負(fù)面產(chǎn)物，是避免不了的，但只要抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，提高人們文化思想素質(zhì)、認(rèn)識(shí)水平，就不難改變浮躁的思想狀況。

筆者作為一名音樂(lè)教育工作者，在多年的音樂(lè)教學(xué)中也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的問(wèn)題。不少學(xué)生有明顯的專業(yè)“瘸腿”現(xiàn)象，在聲樂(lè)、器樂(lè)、樂(lè)理和舞蹈等各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)生不多。而且相當(dāng)一部分學(xué)生在文化課方面很差，外語(yǔ)、文學(xué)、政治課都得不到應(yīng)有的重視。這個(gè)問(wèn)題在學(xué)生就業(yè)是尤其明顯。有的學(xué)生在試講時(shí)無(wú)法流利表達(dá)思想，為學(xué)生范唱時(shí)，不呢過(guò)自己伴奏，板書亂成一團(tuán)，地方口音濃重……應(yīng)該肯定的是，學(xué)生們?cè)趯I(yè)學(xué)習(xí)方面是刻苦的。但以這樣的綜合素質(zhì)，如何面對(duì)這回，走向未來(lái)呢？

許多著名的音樂(lè)家也非常重視音樂(lè)工作者的綜合素質(zhì)問(wèn)題。記得一位著名音樂(lè)家說(shuō)：“我就是因?yàn)橐魳?lè)素質(zhì)和修養(yǎng)的欠缺，才往往會(huì)在國(guó)際比賽上吃虧，也影響音樂(lè)會(huì)質(zhì)量的提高?！惫P者曾看過(guò)這樣一條信息；中央音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生參加國(guó)際比賽時(shí)，他們往往知識(shí)技術(shù)訓(xùn)練和功底上并不亞于外國(guó)選手，但對(duì)各個(gè)時(shí)代不同作曲家、作者風(fēng)格的掌握，對(duì)作品內(nèi)在結(jié)構(gòu)及所蘊(yùn)含的思想情感的領(lǐng)會(huì)卻暴露出不足和缺乏。世界著名音樂(lè)大師梅紐因和著名指揮大師小澤征兒等，都曾在肯定我們學(xué)生技術(shù)功底好的同時(shí)，也委婉、語(yǔ)重心長(zhǎng)的指出綜合素質(zhì)的不足。

的確，音樂(lè)才能絕不是一種孤立的，高度專業(yè)化的能力，它與其它文化知識(shí)有著密不可分的有機(jī)聯(lián)系。音樂(lè)專業(yè)人才的全面素質(zhì)培養(yǎng)，也不是某一單獨(dú)技術(shù)訓(xùn)練問(wèn)題，而是與文化素養(yǎng)，音樂(lè)思維能力，音樂(lè)的心理建構(gòu)及世界觀、人生觀、藝術(shù)觀等綜合交叉在一起才能獲得。解決這一問(wèn)題必須從現(xiàn)在做起，如果認(rèn)識(shí)不到問(wèn)題的嚴(yán)重性，我們就真的要落伍了。

篇6

具體說(shuō)來(lái)，中等職業(yè)學(xué)校推動(dòng)校園音樂(lè)文化建設(shè)具有以下幾項(xiàng)積極意義：

一、有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美理念，提升學(xué)生的審美能力

眾所周知，好的音樂(lè)以其獨(dú)特優(yōu)美的旋律和別具一格的歌詞，能夠引發(fā)聽(tīng)者產(chǎn)生獨(dú)特的美的享受，能夠使聽(tīng)者的心理產(chǎn)生共鳴。校園音樂(lè)文化作為一種特殊的音樂(lè)藝術(shù)形式，以音樂(lè)活動(dòng)為載體和媒介，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美理念，提高學(xué)生的審美能力。正因此，在校園音樂(lè)文化的建設(shè)過(guò)程中，必須充分利用音樂(lè)與人之間的共鳴展示出音樂(lè)教育的獨(dú)特魅力，充分發(fā)揮出音樂(lè)教育在審美理念形成與審美能力提升中的獨(dú)特作用，培養(yǎng)學(xué)生逐步形成正確的審美理念，并使之能夠借助正確的審美理念與審美能力實(shí)現(xiàn)自我人格的不斷完善與提高，從而使自身的精神文明素養(yǎng)能夠得到持續(xù)的提升。正是在這種意義上，我們認(rèn)為通過(guò)校園音樂(lè)文化這種別具一格的音樂(lè)教育形式，開(kāi)展合適的音樂(lè)審美教育，倡導(dǎo)高雅的審美情趣，推廣正確的審美理念，不僅會(huì)推動(dòng)學(xué)校形成良好的校園風(fēng)氣，還會(huì)對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣起到重要的引導(dǎo)作用。

二、有利于調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)，提高學(xué)生的心理素質(zhì)

當(dāng)西方鋼琴藝術(shù)越來(lái)越色彩紛呈地展現(xiàn)于國(guó)人面前之際，也是我國(guó)鋼琴藝術(shù)家敏銳地捕捉鋼琴藝術(shù)的審美特征，勇敢地打破傳統(tǒng)思想的束縛，尋求心靈上、思想上、技法上創(chuàng)新鋼琴演奏藝術(shù)之時(shí)。我國(guó)鋼琴藝術(shù)家對(duì)鋼琴演奏藝術(shù)的創(chuàng)新是基于民族審美意識(shí)基礎(chǔ)上的，首先是來(lái)自于作曲家的藝術(shù)創(chuàng)新，他們利用個(gè)人的鋼琴藝術(shù)造詣，汲取西方鋼琴藝術(shù)中的經(jīng)典元素，再將許多民族的元素融入自己的鋼琴音樂(lè)作曲實(shí)踐中，具有代表性的作品主要有李海英的《陽(yáng)光三疊》、張義強(qiáng)的《春舞》等，這些作品的出現(xiàn)助推著中國(guó)鋼琴音樂(lè)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期。包括音樂(lè)教育在內(nèi)的一切審美教育的核心都是情感教育。由于音樂(lè)是人類的情感與精神生活相結(jié)合的創(chuàng)造性體現(xiàn)，因此，任何一種具體的音樂(lè)表現(xiàn)形式都內(nèi)在地包含有某種特殊的情感抑或某種特定的思想。通過(guò)優(yōu)秀的校園音樂(lè)文化的持續(xù)熏陶，學(xué)生的音樂(lè)文化素養(yǎng)會(huì)不斷提高，學(xué)生能夠日益理解人類生活的本質(zhì)與意義。因此，對(duì)于正處于青春期的承受著巨大學(xué)習(xí)壓力的中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的、適宜的校園音樂(lè)文化無(wú)疑可以在他們緊張的學(xué)習(xí)生活中起到調(diào)節(jié)他們的心理狀態(tài)，并逐步提高他們的心理素質(zhì)的積極作用。

三、有利于提升學(xué)生的道德品質(zhì)，促使學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀

音樂(lè)所具有的優(yōu)美旋律可以給人以美的體驗(yàn)和感受。比如在我們欣賞貝多芬的《命運(yùn)交響曲》的時(shí)候，所聽(tīng)到的絕非僅僅是那單純流轉(zhuǎn)的旋律，事實(shí)上，我們會(huì)隨著樂(lè)曲在不同章節(jié)的變化而產(chǎn)生對(duì)于生命本身的深刻感悟?！睹\(yùn)交響曲》第一樂(lè)章一開(kāi)始，慷慨激昂的樂(lè)曲便噴薄而出，突如其來(lái)的音樂(lè)風(fēng)暴使人的心靈不免為之一顫，就如同人的生命被死神緊緊地扼住了咽喉一般，使人的呼吸似乎都凝固了，心跳也似乎停止了一般。在第二樂(lè)章，《命運(yùn)交響曲》的旋律有所舒緩，得以讓人在第一樂(lè)章所帶來(lái)的震撼中暫時(shí)平靜下來(lái)，可以片刻地逃離激昂的樂(lè)曲而暫時(shí)緩過(guò)一口氣來(lái)，仿佛人的生命在重壓之下已經(jīng)走到了盡頭，仿佛人的生命只剩下了最后的幾口微弱的氣息，仿佛一棵曾經(jīng)枝繁葉茂的大樹已經(jīng)枯萎得僅僅剩下了最后的一枝樹杈和上面幾片殘存的樹葉，帶給人無(wú)盡的痛苦哀傷。而到了《命運(yùn)交響曲》的第三和第四樂(lè)章，人的生命力的頑強(qiáng)性得以充分體現(xiàn)出來(lái)，樂(lè)曲的旋律似乎在向全世界怒吼：我絕不會(huì)屈服于命運(yùn)，絕不會(huì)向命運(yùn)低頭，我要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去，直至最終戰(zhàn)勝命運(yùn)。正如貝多芬在寫給他的朋友韋格勒的信中所說(shuō)：“我要卡住命運(yùn)的咽喉，它決不能把我完全壓倒?！?/p>

四、有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力

篇7

音樂(lè)公共藝術(shù)課程設(shè)立的主要目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)中職生的審美能力和內(nèi)在修養(yǎng)，然而，首先，現(xiàn)階段中職生教育往往運(yùn)用音樂(lè)公共藝術(shù)課程來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)，使得音樂(lè)公共藝術(shù)課程根本沒(méi)有體現(xiàn)出音樂(lè)藝術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)和氣息，同時(shí)，在中職生的音樂(lè)公共藝術(shù)課堂中，還普遍存在著課程質(zhì)量較差的現(xiàn)象；其次，中職生在音樂(lè)公共藝術(shù)課堂之上還存在著過(guò)于重視音樂(lè)技巧的現(xiàn)象，這造成了學(xué)生對(duì)音樂(lè)公共藝術(shù)課堂缺乏興趣，僅有少部分具有音樂(lè)天分的學(xué)生才專注于這樣的音樂(lè)藝術(shù)課堂。這種教學(xué)方法和模式嚴(yán)重限制了音樂(lè)公共藝術(shù)課堂在中職生階段培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

（二）教學(xué)資源不夠充足

一方面，音樂(lè)公共藝術(shù)只是被學(xué)校作為一種輔助的課程來(lái)進(jìn)行開(kāi)展，較大的隨意性導(dǎo)致學(xué)校對(duì)于音樂(lè)公共藝術(shù)課堂的教學(xué)設(shè)施不夠重視，使得學(xué)生只能夠在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中從書本上了解這些音樂(lè)藝術(shù)知識(shí)；另一方面，我國(guó)的中職生教育長(zhǎng)期受到應(yīng)試教育的影響，家長(zhǎng)和教師都更加注重學(xué)生文化課知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)，因此，師資力量的薄弱，直接導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的低下，也使得音樂(lè)公共藝術(shù)課程無(wú)法達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

二、應(yīng)用音樂(lè)公共藝術(shù)教育培育中職生綜合素質(zhì)的對(duì)策

（一）建立有效管理體系

在中職生教學(xué)過(guò)程中有效運(yùn)用音樂(lè)公共藝術(shù)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，就要加強(qiáng)管理，以科學(xué)合理的管理方式為學(xué)生創(chuàng)造更好的音樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)條件，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，有效結(jié)合音樂(lè)公共藝術(shù)與中職學(xué)生的特點(diǎn)，建立有效的管理體系。首先，運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)的信息技術(shù)，在中職生音樂(lè)公共藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中實(shí)行網(wǎng)絡(luò)式的管理模式，以更加靈活的方式對(duì)中職生的音樂(lè)公共藝術(shù)學(xué)習(xí)進(jìn)行管理，同時(shí)，在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的管理過(guò)程中，可以建立起一個(gè)組織，在組織中能夠成立領(lǐng)導(dǎo)小組，安排日常音樂(lè)公共藝術(shù)課堂，同時(shí)在各個(gè)年級(jí)分配好工作任務(wù)，定期舉辦相關(guān)演出和培訓(xùn)。這種方式有助于增加中職生對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣愛(ài)好，有助于學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)的培養(yǎng)，更有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

（二）完善音樂(lè)公共藝術(shù)教育結(jié)構(gòu)

針對(duì)音樂(lè)公共藝術(shù)來(lái)講，其內(nèi)容相當(dāng)豐富，在中職生教育過(guò)程中對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)具有重要的作用。有效建立和完善音樂(lè)公共藝術(shù)教育結(jié)構(gòu)，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。首先，有效利用課堂教學(xué)，使音樂(lè)公共藝術(shù)教育能夠真正在中職生課堂中發(fā)揮作用。在音樂(lè)公共藝術(shù)教育中，包含了很多種類，每一種類的教學(xué)都能夠?qū)W(xué)生人格的塑造產(chǎn)生重要的影響，因此，中職生學(xué)校應(yīng)為學(xué)生提供更多選擇的機(jī)會(huì)，多多開(kāi)通音樂(lè)學(xué)習(xí)和賞析項(xiàng)目，例如，吉他學(xué)習(xí)和通俗歌曲學(xué)習(xí)等；其次，增加校園文藝活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣和愛(ài)好。在課余時(shí)間，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生組織文藝節(jié)目，學(xué)生在組織和參加活動(dòng)的過(guò)程中，組織能力和表演能力都能夠得到有效的鍛煉，同時(shí)還能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，在表演中，學(xué)生的自信心也會(huì)增強(qiáng)；最后，加強(qiáng)同其他學(xué)科之間的聯(lián)系，促進(jìn)音樂(lè)公共藝術(shù)與其他學(xué)科的專業(yè)聯(lián)系，幫助學(xué)生尋找其中的規(guī)律，同傳統(tǒng)的教學(xué)方法和模式不同，這種教學(xué)方法更加能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到快樂(lè)。

篇8

體驗(yàn)指的是人們?cè)趨⑴c活動(dòng)的基礎(chǔ)上對(duì)活動(dòng)全過(guò)程形成一定的體會(huì)和認(rèn)知。通過(guò)親身實(shí)踐，加深自身的認(rèn)知程度和認(rèn)知水平，從而增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的把握。體驗(yàn)式教學(xué)就是在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生參與到涉及到的教學(xué)情境和教學(xué)項(xiàng)目中，讓那個(gè)學(xué)生親身感受來(lái)獲取體驗(yàn)，并在老師的指導(dǎo)下，通過(guò)小組之間、個(gè)體之間的交流和合作，獲取知識(shí)的一種教學(xué)模式。在體驗(yàn)式教學(xué)過(guò)程中，重要就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身體驗(yàn)、自主探究和團(tuán)隊(duì)合作，從而實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育的目標(biāo)。

2、體驗(yàn)式教學(xué)的基本特征

首先，親歷性。親歷性是體驗(yàn)式教學(xué)的本質(zhì)特征，詳細(xì)來(lái)講，親歷主要包括心理和實(shí)踐兩個(gè)層面。心理層面的親歷指的是個(gè)體在心理上虛擬經(jīng)歷的事情，通常包括對(duì)個(gè)人的反思和對(duì)他人的移情性理解；實(shí)踐層面的親歷指的是個(gè)體通過(guò)實(shí)際行動(dòng)如勞動(dòng)體驗(yàn)、角色體驗(yàn)來(lái)經(jīng)歷某些事情。以音樂(lè)教學(xué)為例，通過(guò)個(gè)體的親身實(shí)踐，能夠加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解程度。其次，個(gè)體差異性。從中職院校的實(shí)際情況來(lái)看，學(xué)生主體之間存在種種差異，他們有著不同的興趣和愛(ài)好，體驗(yàn)也會(huì)各不相同。正因?yàn)橹黧w的體驗(yàn)存在差異，他們之間才有交流和分享的必要和可能。不同的方式、不同的感受、不同的理解，經(jīng)過(guò)交往和溝通能碰撞出心靈的火花，引入體驗(yàn)式教學(xué)就需要從個(gè)性差異出發(fā)。再次，過(guò)程性。體驗(yàn)式教學(xué)的步驟一般有兩步——先體驗(yàn)，后領(lǐng)悟。體驗(yàn)是一種過(guò)程，通過(guò)個(gè)體的不同體驗(yàn)，獲取所學(xué)的知識(shí)，領(lǐng)悟則是最后的結(jié)果，只有通過(guò)這樣的過(guò)程，得出應(yīng)有的結(jié)論，體驗(yàn)式教學(xué)才能夠圓滿完成。

二、體驗(yàn)式教學(xué)在中職音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用

1、在聲樂(lè)課成中引入體驗(yàn)式教學(xué)

聲樂(lè)教學(xué)作為音樂(lè)課的基本方面，是中職院校學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的重要途徑。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中引入體驗(yàn)式教學(xué)，能夠讓學(xué)生真正感受到音樂(lè)之美?？紤]到中職院校學(xué)生的實(shí)際情況，音樂(lè)教師應(yīng)該多維度創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生親身體驗(yàn)。首先，創(chuàng)設(shè)表演情景。在學(xué)習(xí)《漁光曲》課程中，任課教師可以讓學(xué)生扮演漁夫的角色，身臨其境感受此時(shí)漁夫的悲慘境地，進(jìn)而用歌曲表達(dá)出哀傷和壓抑的情緒；再次，創(chuàng)設(shè)生活場(chǎng)景。創(chuàng)設(shè)生活場(chǎng)景，能夠更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性和主動(dòng)性，比如，學(xué)習(xí)《草原上升起不落的太陽(yáng)》課程時(shí)，通過(guò)圖片、視頻等形式讓學(xué)生感受草原的遼闊、藍(lán)天白云的融合等，從而激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感，進(jìn)而提升自身的愛(ài)國(guó)情懷；再次，創(chuàng)設(shè)游戲情景。中職院校的學(xué)生情商都非常高，表演欲特強(qiáng)，性格也都非常外向，因此，可以給他們機(jī)會(huì)展現(xiàn)自我，借助游戲環(huán)節(jié)來(lái)體會(huì)音樂(lè)，在愉快的環(huán)境中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

2、在音樂(lè)欣賞課程中引入體驗(yàn)式教學(xué)

音樂(lè)欣賞是音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容，對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是不可缺少的。在中職院校中，很多學(xué)校的音樂(lè)欣賞課不受重視，學(xué)生也感覺(jué)枯燥乏味，這就需要引入體驗(yàn)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)欣賞課程的積極性和主動(dòng)性。首先，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從體驗(yàn)式教學(xué)的角度出發(fā)，任課教師應(yīng)該讓學(xué)生“帶著興趣和問(wèn)題”進(jìn)入角色，真正“進(jìn)入”到所鑒賞的內(nèi)容中。比如：在講授《黃河大合唱》一課時(shí)，老師可以問(wèn)同學(xué)們一些問(wèn)題，比如：有沒(méi)有去過(guò)黃河？對(duì)黃河有啥印象？等等，這樣就會(huì)把學(xué)生的思路引入到對(duì)黃河思考的過(guò)程中，讓學(xué)生提前就形成自身對(duì)黃河的印象，再通過(guò)老師的講解，讓學(xué)生真正意識(shí)到本首歌所體現(xiàn)的民族精神和愛(ài)國(guó)精神；其次，強(qiáng)化教師引導(dǎo)和學(xué)生自主體驗(yàn)相統(tǒng)一。在對(duì)音樂(lè)進(jìn)行欣賞的過(guò)程中，老師要及時(shí)把握學(xué)生的鑒賞方向，及時(shí)引導(dǎo)，幫助學(xué)生更加準(zhǔn)確、更加深入地把握創(chuàng)作者的內(nèi)心世界；再次，音樂(lè)任課教師應(yīng)該提高自身對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知能力，確保認(rèn)知的敏銳度，使自己能夠更好地充當(dāng)向?qū)У慕巧?，處理好引?dǎo)和自身體驗(yàn)之間的關(guān)系。

3、在音樂(lè)活動(dòng)中引入體驗(yàn)式教學(xué)

課外音樂(lè)活動(dòng)也是中職音樂(lè)教育的重要環(huán)節(jié)，它不僅可以增大學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)還能夠豐富學(xué)生的精神生活。首先，以興趣為媒介，在愉快中體驗(yàn)。任課教師可以根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)開(kāi)展各種課外音樂(lè)興趣小組，如街舞、樂(lè)隊(duì)等，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)理論知識(shí)的獨(dú)到領(lǐng)悟，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一；其次，組織團(tuán)體活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生之間的交流?？梢耘e辦校園十佳歌手大賽、音樂(lè)鑒賞會(huì)等，這樣不僅可以豐富校園生活，還可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)綜合素質(zhì)和審美能力，陶冶學(xué)生的情操；再次，讓學(xué)生在聆聽(tīng)中獲取自身體驗(yàn)，加深印象。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)應(yīng)貫穿于音樂(lè)教育的全部活動(dòng)中。在聆聽(tīng)中體驗(yàn)是音樂(lè)教育中的一項(xiàng)重要組成部分，學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)各種類型的音樂(lè)來(lái)擴(kuò)大音樂(lè)視野，提高自身對(duì)音樂(lè)的感受能力、鑒賞能力。

篇9

春秋時(shí)期，是中國(guó)古代音樂(lè)發(fā)展的第一個(gè)高峰，處于“百家爭(zhēng)鳴”境況之中的古代藝術(shù)，在相對(duì)寬松的環(huán)境下，形成了中國(guó)古代音樂(lè)發(fā)展的成熟期。以《詩(shī)經(jīng)》為代表的春秋時(shí)期的音樂(lè)，引領(lǐng)著中國(guó)古代音樂(lè)的審美趨向，展示著決定民族藝術(shù)的民族審美心理世界。

一、民族審美心理流變的歷程

在音樂(lè)領(lǐng)域美學(xué)所涉及的問(wèn)題是音樂(lè)的價(jià)值問(wèn)題。春秋時(shí)期，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了第一部體系完備的音樂(lè)理論著述——《樂(lè)記》；進(jìn)而，樂(lè)律理論方面的“三分損益法”問(wèn)世，加之孔子所編纂的歌辭集《詩(shī)經(jīng)》，標(biāo)志著古代音樂(lè)藝術(shù)從自發(fā)走向了自覺(jué)階段，為此后中國(guó)的音樂(lè)發(fā)展奠定了深厚的理論基石和創(chuàng)作的物質(zhì)借鑒。中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)界趨向一致地認(rèn)為：“中國(guó)古代最早形成自覺(jué)并真正走向成熟的藝術(shù)是音樂(lè)?！彼鼮槿A夏藝術(shù)的民族化，即民族審美心理的對(duì)象化，其中包括欣賞的習(xí)慣、口味、評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)等勾勒了草蛇灰線。

《詩(shī)經(jīng)》中，以“風(fēng)”為綱目的庶民百姓音樂(lè)，流麗婉轉(zhuǎn)，多繁音促節(jié)，直率地表達(dá)了下層勞動(dòng)人民的思想情感，具有“清水出芙蓉、天然去雕飾”的純真美和濃郁生活氣息的樸實(shí)美。以“雅”為綱目的奴隸主階級(jí)享用的音樂(lè)，其節(jié)奏舒緩，旋律平穩(wěn)，呈現(xiàn)出一派莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。其樂(lè)舞陣容浩大，樂(lè)器穿透力強(qiáng)勁，給人以崇高、壯麗、恬靜美的感受，顯示出“治世之音安以樂(lè)，其政平也”(《呂氏春秋》)的統(tǒng)治者心目中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。以“頌”為綱目的宗廟祭祀的樂(lè)舞，節(jié)奏沉郁，聲調(diào)悠長(zhǎng)，彰顯了遠(yuǎn)古圖騰崇拜的遺風(fēng)和神秘的宗教象征美的特征。

這是中國(guó)古代音樂(lè)發(fā)展的一個(gè)十分重要的時(shí)期，既是儒化音樂(lè)的確立期，也是俗化音樂(lè)的濫觴期。

時(shí)至魏晉南北朝時(shí)期，佛教開(kāi)始傳人中國(guó)，宮廷樂(lè)舞除繼承“頌”的傳統(tǒng)外，又融入了佛教音樂(lè)的色彩，社會(huì)整體的審美趣味，則向“天人合一”的方向傾斜。以樂(lè)琴、相和聲、商清樂(lè)為特色，或借景抒情，或寄情山水，或狀物寓意，顯示出人l生和自然的和諧美。

隋唐時(shí)期，生產(chǎn)力得到較大發(fā)展，社會(huì)審美心理要求音樂(lè)革新的呼聲日高，音樂(lè)藝術(shù)順應(yīng)時(shí)代做出了反饋。其時(shí)，以歌舞大曲最具特色，有著一種朝氣勃勃的宏闊氣度和兼收并蓄的博懷。它廣泛吸收了國(guó)外和異域的音樂(lè)所長(zhǎng)，其中包括印度音樂(lè)和草原民族的馬背音樂(lè)以及西域的胡聲音樂(lè)，使之更加豐富多彩，富麗堂皇，“異”彩紛呈。繼而，這種融合多元文化的音樂(lè)藝術(shù)，又重新傳播于周邊國(guó)家和地區(qū)，沿著絲綢之路遠(yuǎn)播海外，顯示出大氣凜然的陽(yáng)剛之美和中國(guó)音樂(lè)文化與世界文化相互交融的走向?！扒Ц璋傥璨豢蓴?shù)，就中最愛(ài)《霓裳舞》”。自居易用詩(shī)歌所描繪的大唐宮廷樂(lè)舞，顯現(xiàn)出盛唐音樂(lè)繁榮景象之一隅。

宋元時(shí)期的音樂(lè)，融入了更多民間審美情趣，并涌現(xiàn)出一批自由度曲的作家。北宋統(tǒng)一中國(guó)之后，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，市民階層力量壯大，適合城市人民生活需要的音樂(lè)以及新的音樂(lè)形式應(yīng)運(yùn)而生。藝術(shù)歌曲、說(shuō)唱音樂(lè)、歌舞音樂(lè)和新的器樂(lè)紛紜出現(xiàn)，并涌現(xiàn)出一批以音樂(lè)為生的專業(yè)藝人，使音樂(lè)走向一個(gè)新的境界。元代時(shí)期，政治黑暗，人分四等，職分十級(jí)。知識(shí)分子，尤其是漢族知識(shí)分子，備受壓抑，其地位序列是“八九儒十丐”。在這種嚴(yán)酷的環(huán)境和卑微的心理狀態(tài)下，迫使廣大藝術(shù)家更多地和民間接近，把滿腔的悲憤傾注于音樂(lè)創(chuàng)作之中。這一時(shí)期的雜劇和說(shuō)唱藝術(shù)在民間迅速發(fā)展，更多地表現(xiàn)了下層人民生活的苦難，他們的掙扎和痛苦，具有強(qiáng)烈的人民性和悲劇色彩。席勒說(shuō)：“悲劇作品使觀眾情感上產(chǎn)生痛苦，可是在理智或者道德上，卻使人產(chǎn)生?！?/p>

明清時(shí)期，近代資本主義的生產(chǎn)方式，從封建的母體中逐漸顯露出雛形，“兩種文化”(列寧語(yǔ))尖銳對(duì)立。代表封建統(tǒng)治階級(jí)的腐朽文化和代表下層人民民主愿望的新文化之間的矛盾開(kāi)始激化。因此，這一時(shí)期底層階級(jí)的大眾音樂(lè)也趨向多元化和多樣化，以多種風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)的俗音樂(lè)，呈現(xiàn)出在繼承與發(fā)展中的錯(cuò)落美。

二、中國(guó)古代音樂(lè)審美的內(nèi)在機(jī)制

1．以“中和美”來(lái)展示內(nèi)在體驗(yàn)的世界

美學(xué)這個(gè)詞是從希臘文轉(zhuǎn)化而來(lái)的，其原意是領(lǐng)悟，特別是憑著感覺(jué)，即察覺(jué)、感受這些內(nèi)在體驗(yàn)的詞派生出來(lái)的。因此，它的內(nèi)涵涉及的是感官方面的體悟，而不是理性方面的概念。藝術(shù)家的美學(xué)觀，不僅表現(xiàn)在他們的藝術(shù)觀中，也體現(xiàn)在他們對(duì)社會(huì)和大自然的認(rèn)識(shí)上。中國(guó)古代藝術(shù)家的美學(xué)觀，主要是以倫理學(xué)和哲學(xué)的辯證統(tǒng)一，藝術(shù)哲學(xué)和藝術(shù)心理學(xué)相輔相成的方法去考察和研究藝術(shù)現(xiàn)象的。他們尤為重視人的情感，“感人心者莫先乎情”(白居易)，把人的情感看做是藝術(shù)的特質(zhì)。中國(guó)古人的世界正是建立在情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上的，情感體驗(yàn)的世界是“天人合一”的世界，中國(guó)古代藝術(shù)就是在這樣的世界中形成與發(fā)展的。所以，古代藝術(shù)作品是理智與情感、感性與理性相統(tǒng)一的存在方式，藝術(shù)的、社會(huì)的理性內(nèi)容，凝結(jié)于審美心理形式之中。

我國(guó)古人崇尚美與真、美與善的統(tǒng)一，認(rèn)為美可以辨別事物的真?zhèn)?，可以提高道德的修養(yǎng)，怡情養(yǎng)性。他們提倡：“情須合理，聲須有度，欲須有節(jié)。”儒家倡導(dǎo)恬靜淡雅的“中和”之美。何為中和?不偏不倚謂之中，不奇不正謂之和。道家宣揚(yáng)“法天貴真”的自然美，在師法大自然中尋求人與世界和諧共處的真諦。于是，“和為貴”、“天人合一”，不僅成為中華民族性格之特征，心理之追求，也成為藝術(shù)家審美之理想。于是，在音樂(lè)上就產(chǎn)生了人與動(dòng)物和諧共處的《平沙落雁》，贊美祖國(guó)山河壯麗的《夕陽(yáng)簫鼓》，謳歌大自然萬(wàn)物復(fù)蘇的《陽(yáng)春白雪》，以及追求內(nèi)在和諧和外在自由的《酒狂》等等。正是基于這種認(rèn)識(shí)，李澤厚稱中國(guó)文化是“樂(lè)感文化”，是審美型的文化。即音樂(lè)感受、情感體驗(yàn)是中華文化的原創(chuàng)力，這就和西方源自猶太教——基督教的“罪感文化”劃開(kāi)了界線。西方世界重理性，重思維，強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)及其認(rèn)識(shí)作用。在人與自然的關(guān)系中，古希臘藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是人和命運(yùn)(自然)的抗?fàn)?。人盡管有著健全的理智，強(qiáng)健的體魄，超人的氣度，但最終還是被大自然所征服。他們稱這種宿命為“命運(yùn)”，古希臘悲劇于是被稱做“命運(yùn)悲劇”，并產(chǎn)生了三大悲劇家以及弗洛伊德稱之為“里程碑式”的悲劇《俄狄浦斯王》，這種審美情趣遂成為整個(gè)西方文化的基調(diào)。直到近代西方交響樂(lè)中，仍在出現(xiàn)人和命運(yùn)抗?fàn)幍淖髌?，但這種觀念正在悄然發(fā)生著變化。

18世紀(jì)以來(lái)，受東方文化的影響，尤其是老莊文化的影響，以法國(guó)為中心掀起了學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化的熱潮。伏爾泰改編了中國(guó)戲劇《趙氏孤兒)；盧梭大聲疾呼“返回自然”，“做自然人”；拜倫創(chuàng)作了一系列“東方敘事詩(shī)”；別林斯基說(shuō)，“美是道德的親姊妹”；高爾基說(shuō)，“美是未來(lái)的倫理學(xué)”……一個(gè)中國(guó)文化世界化，世界文化中國(guó)化的新的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)正在醞釀之中，其本質(zhì)是追求“道法自然”的“中和之美”。

2．以獨(dú)特的音色美作為音樂(lè)品味的價(jià)值尺度

一部?jī)?yōu)秀的的音樂(lè)作品，就內(nèi)容而言，是人化的自然美；就形式而言，則是它的音色美。前者可以通過(guò)各種藝術(shù)手段加以實(shí)現(xiàn)，如繪畫、雕塑等，而后者只能通過(guò)音樂(lè)來(lái)完成。因此，音色美就成了區(qū)別其他藝術(shù)、衡量音樂(lè)作品的最重要價(jià)值尺度。音色即音品，它是指一件樂(lè)器或一個(gè)演唱者的嗓子所固有聲音的獨(dú)特色彩、品位。任何一個(gè)旋律、和弦，都是在特定聲音中被聽(tīng)眾所感知的。優(yōu)美的音樂(lè)，給人以如醉如癡的陶冶和精神美的享受。衡量一個(gè)藝術(shù)作品審美價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，是在審美經(jīng)驗(yàn)中所引發(fā)出來(lái)的樂(lè)趣。在現(xiàn)代音樂(lè)中，我們常常會(huì)沉浸于小提琴那銀鈴般的聲響，癡迷于戲劇男高音金屬般的震顫，顛狂于鋼琴那雄渾的共鳴，陶醉于女高音高亢的歌喉……這是因?yàn)槟撤N音色只能屬于某種特定的音樂(lè)，特定的音色可以強(qiáng)化特定音樂(lè)形式以及音樂(lè)所表現(xiàn)的內(nèi)涵，因而音色具有特定的感彩，塑造特定的音樂(lè)形象。里姆斯基·科薩科夫曾經(jīng)寫道：“為了了解藝術(shù)作品，需要崇高的愛(ài)，并理解和聲、旋律、節(jié)奏、聲部進(jìn)行、音色和細(xì)微色彩的作用”，要把它所有的方面作為藝術(shù)整體不可缺少的一部分，在其不可分割的統(tǒng)一中，加以感知。

我國(guó)的民族樂(lè)器，按其制作的質(zhì)地，可分為金、石、絲、竹、革、木、匏、土等所謂“八音”，以此造就不同音質(zhì)的民族樂(lè)器。我們有幸感受到笛子音色的甜美，洞簫音色的純厚，二胡音色的細(xì)膩，柳琴音色的溫潤(rùn)加之演奏者嫻熟的技巧，以及作品美不勝收的品格，使各類樂(lè)器的音色美展現(xiàn)得淋漓盡致，渾然一體。獨(dú)特的音色美，正是華夏民族之音樂(lè)區(qū)別于西洋音樂(lè)的重要分水嶺。

1978年，在湖北出土的曾侯乙編鐘，以精湛的鑄造技藝，超凡的音樂(lè)性能，磅礴的氣勢(shì)，震驚了全世界。一組64枚編鐘，雖已埋藏2400余年，依然音色優(yōu)美，音域?qū)拸V，變化音完備。每枚編鐘能發(fā)出相隔三度的兩個(gè)音，整套編鐘跨越五個(gè)半八度的音域，等于一架C大調(diào)鋼琴，被國(guó)際音樂(lè)界譽(yù)為“世界第奇跡”。更可貴的是，其內(nèi)容豐富的樂(lè)律銘文，以及細(xì)微的音色變化和鐘鼓齊鳴的合奏形式，開(kāi)啟了20世紀(jì)音樂(lè)中重音色、重節(jié)奏的原則。在日的盛況演出中，譚盾先生創(chuàng)作的大型交響曲《1997·天·地·人》，由編鐘、大提琴、交響樂(lè)隊(duì)和童聲合唱隊(duì)共同完成。這部史詩(shī)性的作品，以獨(dú)特的音樂(lè)方式向全世界莊嚴(yán)宣告，中華人民共和國(guó)恢復(fù)行使在香港的。音色卓絕、氣勢(shì)恢宏的編鐘，已成為華夏民族音樂(lè)領(lǐng)域的象征。

3．以寧?kù)o致遠(yuǎn)的空靈美作為心靈追求的最高境界

篇10

中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671―1580（2014）02―0146―02

一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的形態(tài)特征

我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)在幾千年的發(fā)展過(guò)程中積累了眾多的音樂(lè)種類，藝術(shù)風(fēng)格豐富多彩，從而使得中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形成了一個(gè)兼收并蓄、傳承融合的體系。

1.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)體系的律制為“三律并用”。據(jù)資料記載，古琴所用一般為純律，琵琶與阮一般用平均律，而簽上所用的應(yīng)該是三分損益律。這三種律制存在的時(shí)間都比較早，而且長(zhǎng)時(shí)間同時(shí)存在，不分伯仲。

2.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)體系中的音階和節(jié)拍有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。音階采用的是五聲性旋法調(diào)式音階，它是由偏音、正音不同組合而成的。律動(dòng)包括均分律動(dòng)與非均分律動(dòng)兩種，兩種律動(dòng)的結(jié)合和不規(guī)則使用，就形成了節(jié)奏節(jié)拍的整散結(jié)合和戲曲中坐唱念打的緊拉慢唱。

3.多種記譜法并存。記譜法是用記號(hào)、符號(hào)把曲子中高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱等內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)，例如其中的工尺譜經(jīng)過(guò)多次更改仍然沿用至今。這些譜式記錄了大量?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)，使得千百年來(lái)的古代音律在今天得以重現(xiàn)。

二、傳統(tǒng)音樂(lè)文化與高職聲樂(lè)教學(xué)脫節(jié)的原因

1.歐洲音樂(lè)體系強(qiáng)權(quán)話語(yǔ)的影響

到十九世紀(jì)末，資本主義在世界范圍內(nèi)崛起之后，歐洲的民族音樂(lè)也隨之?dāng)U張，尤其是巴赫、貝多芬等萬(wàn)眾矚目的音樂(lè)大師的大量音樂(lè)作品使歐洲音樂(lè)在世界范圍內(nèi)迅速普及，并且得到了廣泛的傳播與推崇。進(jìn)入20世紀(jì)，全球化的浪潮把世界的各個(gè)角落囊括在內(nèi)，經(jīng)濟(jì)霸權(quán)決定文化霸權(quán)，歐洲音樂(lè)也隨之全球化，它對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的影響是極大的。在普通高職院校的聲樂(lè)教學(xué)中，西洋音樂(lè)可謂是一統(tǒng)天下，除了中國(guó)音樂(lè)史等課程還可以讓學(xué)生了解一些中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的知識(shí)之外，其余的學(xué)科課程都是圍繞歐洲音樂(lè)體系設(shè)置的，這對(duì)于高職聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)有害無(wú)益。

2.文化多元與陳舊觀念的影響

20世紀(jì)以來(lái)，世界音樂(lè)文化呈現(xiàn)多元發(fā)展并有三大音樂(lè)體系匯合的態(tài)勢(shì)。但是傳統(tǒng)的中國(guó)音樂(lè)文化并沒(méi)有在世界范圍內(nèi)引起廣泛共鳴，在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化面向世界的問(wèn)題上，我們始終是處于弱勢(shì)地位的。中國(guó)人認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)登不了大雅之堂，這種觀念是根深蒂固的，他們認(rèn)為中國(guó)的樂(lè)器缺少諧波共鳴；樂(lè)隊(duì)音響不干凈、缺乏表現(xiàn)力；唱法不科學(xué)，缺乏多聲部，總之，中國(guó)音樂(lè)要發(fā)展必須要向西方音樂(lè)靠攏，甚至需要全盤西化。高職院校的音樂(lè)教師大部分也存在這種心理，無(wú)論是什么課程，都要以歐洲音樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)要通過(guò)教育而走向世界，還需要有很長(zhǎng)時(shí)間的等待與努力。

3.課程目標(biāo)與課程設(shè)置的影響

在高職音樂(lè)院校的課程體系和課程目標(biāo)中，都有提高音樂(lè)教育質(zhì)量、培養(yǎng)音樂(lè)人才的內(nèi)容，尤其是近些年各大高職音樂(lè)院校大都致力于人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新和改革，取得了很大的成就。但是是在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂(lè)方面，特別是保護(hù)非物質(zhì)音樂(lè)文化遺產(chǎn)方面做得還不是很到位，或者說(shuō)有欠缺。其主要原因在于高職院校受歐洲音樂(lè)體系的影響和束縛，還不能很好、很快地轉(zhuǎn)變思想觀念，致使我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在高校音樂(lè)教育專業(yè)的課程設(shè)置不合理。一般來(lái)說(shuō)，與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化相關(guān)的課程比如中國(guó)音樂(lè)史與名作欣賞、民族民間音樂(lè)、民樂(lè)重奏與合奏等在所有的學(xué)科比重中所占份額偏小，而且學(xué)分很少，大多是選修課，容易被學(xué)生忽略，本來(lái)應(yīng)該重視的學(xué)科反而成了邊緣學(xué)科，傳統(tǒng)音樂(lè)文化沒(méi)有得到應(yīng)得的重視。

三、高職聲樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化的策略

1.在聲樂(lè)教學(xué)中改變教育觀念

近幾年，高職音樂(lè)院校逐漸開(kāi)設(shè)了一些和傳統(tǒng)音樂(lè)文化有關(guān)的課程，但一般都是概論性質(zhì)的課程，實(shí)用性不大，學(xué)生能夠掌握的傳統(tǒng)文化知識(shí)很有限，往往是形式大于內(nèi)容。在這種教學(xué)模式下，教師的觀念必須要轉(zhuǎn)變，要糾正自己對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)，不能只追求西方音樂(lè)文化，顧此失彼。我們應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的過(guò)程中，取其精華，去其糟粕，把傳統(tǒng)音樂(lè)中的優(yōu)秀部分傳承發(fā)展下去，不能厚西薄中，固步自封。另外，要適當(dāng)調(diào)整中西音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的比例，創(chuàng)造一切有利于傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展的機(jī)遇，使我們的傳統(tǒng)音樂(lè)文化能夠得到更大的發(fā)展。

2.在聲樂(lè)教學(xué)中融入情感體驗(yàn)

我國(guó)幅員遼闊，擁有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言特點(diǎn)和生活習(xí)慣，這些都對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化有著深刻的影響，使得民歌種類紛繁復(fù)雜，形式豐富多彩，情感萬(wàn)緒千端。因此，在把傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入高職聲樂(lè)教學(xué)中時(shí)，首先就應(yīng)該教學(xué)生如何把握情感。除此之外，教師還要讓學(xué)生掌握發(fā)聲的方法，把珠圓玉潤(rùn)的民歌聲音融入到美聲的發(fā)聲訓(xùn)練中，用共鳴來(lái)處理音色，這樣不僅使學(xué)生的聲音音質(zhì)得到培養(yǎng)，還能讓學(xué)生創(chuàng)造出有自我特點(diǎn)的聲音風(fēng)格。

3.在聲樂(lè)教學(xué)中表達(dá)感知能力

高職音樂(lè)院校學(xué)生的素質(zhì)參差不齊，他們?cè)谂d趣、能力、修養(yǎng)、審美等方面都存在很大的差異，因此，他們?cè)诟兄褡迓晿?lè)藝術(shù)方面的能力也不盡相同。在進(jìn)行民族音樂(lè)欣賞之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞歌曲的各個(gè)方面進(jìn)行討論，探討歌曲的演唱特點(diǎn)、風(fēng)格特征和情感向度等，之后放手讓學(xué)生表演，學(xué)生之間相互點(diǎn)評(píng)、分析，以提高學(xué)生在傳統(tǒng)音樂(lè)文化方面的領(lǐng)悟能力和感知能力。在此過(guò)程中，教師要觀察學(xué)生的表現(xiàn)，指出學(xué)生優(yōu)點(diǎn)和不足，進(jìn)行及時(shí)點(diǎn)評(píng)，并對(duì)學(xué)生的音色、節(jié)奏、速度等多方面技術(shù)進(jìn)行全面總結(jié)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生感悟傳統(tǒng)音樂(lè)文化的能力，提高音樂(lè)的表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力。

4.在聲樂(lè)教學(xué)中提升教師素質(zhì)

教師是將傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入到高職聲樂(lè)教學(xué)中的主體，要想增進(jìn)民族音樂(lè)的發(fā)展速度，就一定要全方位地提高教師對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的理解能力和民族音樂(lè)教學(xué)能力，使其業(yè)務(wù)素質(zhì)顯著提高。在日常聲樂(lè)教學(xué)中，教師首先應(yīng)該熟練掌握與民族音樂(lè)相關(guān)的理論知識(shí)，使聲樂(lè)教學(xué)更具文化指向性。其次，應(yīng)了解民族音樂(lè)的主要特點(diǎn)，能夠正確區(qū)分不同類型的民歌并且能夠演繹不同風(fēng)格的民歌。最重要的是，教師應(yīng)該是民族音樂(lè)的忠實(shí)擁護(hù)者和熱愛(ài)者，在教授聲樂(lè)的過(guò)程中能用歌聲感染學(xué)生，向?qū)W生傳遞音樂(lè)學(xué)習(xí)的正能量，影響他們更加熱愛(ài)自己本民族的音樂(lè)。

5.在聲樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代化手段

高職音樂(lè)院校在開(kāi)展聲樂(lè)教學(xué)時(shí)應(yīng)該根據(jù)不同的民族音樂(lè)類型選取不同的教學(xué)資源，盡量要配備與教材同步的原唱資料。隨著教育資源的不斷更新?lián)Q代，多媒體交互式教學(xué)方式可以為教學(xué)提供充足的教學(xué)資料，可以讓學(xué)生直觀地欣賞原聲音樂(lè)，體會(huì)民族音樂(lè)的獨(dú)特魅力。

就我們的傳統(tǒng)音樂(lè)文化而言，要想發(fā)展，要想永葆其生命力，就必須有進(jìn)行再創(chuàng)造的活力，這給高職院校的音樂(lè)教育改革帶來(lái)了很大壓力，我們深知任重而道遠(yuǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與其他民族文化遺產(chǎn)一樣需要我們保護(hù)和繼承，尤其是音樂(lè)教育工作者，更有使傳統(tǒng)音樂(lè)文化代代相傳、不失魅力的責(zé)任和義務(wù)。一方面教師應(yīng)該增加自身的知識(shí)儲(chǔ)備，廣納博收，在音樂(lè)教育傳承上使傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)揚(yáng)光大；另一方面要不斷推陳出新，能夠創(chuàng)作出新的優(yōu)秀民族音樂(lè)作品，賦予傳統(tǒng)音樂(lè)以新鮮的血液和活力。

[參考文獻(xiàn)]