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篇1

摘要：高職教育近年來(lái)備受關(guān)注和重視，在這種形勢(shì)下，為了滿足現(xiàn)代化市場(chǎng)對(duì)于人才的整體需求，高職教育正在大力進(jìn)行改革和創(chuàng)新。本文對(duì)高職美術(shù)教育學(xué)生審美能力提升的現(xiàn)狀問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)分析，根據(jù)實(shí)際情況，提出相對(duì)應(yīng)的解決措施。

關(guān)鍵詞：高職；美術(shù)教育；學(xué)生審美；提升

在當(dāng)前我國(guó)教育行業(yè)不斷大力改革和創(chuàng)新發(fā)展的形勢(shì)下，原有的教育模式已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)代化社會(huì)的整體發(fā)展進(jìn)程，也不能滿足現(xiàn)代學(xué)生的整體學(xué)習(xí)需求。特別是近年來(lái)，我國(guó)已經(jīng)逐漸將素質(zhì)教育作為各個(gè)院校在學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中必不可少的一項(xiàng)基本素質(zhì)。我國(guó)素質(zhì)教育當(dāng)中包括思想、文化、身體以及審美等等，素質(zhì)教育最注重的就是學(xué)生的德智體美全方位發(fā)展。而其中，審美素質(zhì)教育是必不可少的一項(xiàng)重要部分，為了提高學(xué)生的審美能力，在高職美術(shù)教育過(guò)程中，要將學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和提升作為教育中的一部分，與教學(xué)內(nèi)容有效結(jié)合，這樣才能夠有利于提升學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新能力以及人文精神。

一、高職美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美能力提升的必要性分析

(一)培養(yǎng)高職學(xué)生的人文精神

在高職美術(shù)教育過(guò)程中，提升學(xué)生的審美能力，在某種程度上就是為了培養(yǎng)高職學(xué)生的人文精神。人文精神是精神文明世界當(dāng)中非常重要的一部分，對(duì)物質(zhì)文明的整體建設(shè)也會(huì)產(chǎn)生一定的影響和作用。在這種形勢(shì)下，藝術(shù)作為人文科學(xué)當(dāng)中必不可少的一部分，能夠?qū)⒄鎸?shí)的社會(huì)現(xiàn)狀以及藝術(shù)靈魂反映出來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)、培養(yǎng)學(xué)生自身的審美觀，有利于幫助學(xué)生逐漸在實(shí)踐當(dāng)中找回真實(shí)的自己。人文精神的培養(yǎng)，不僅能夠幫助學(xué)生逐漸將其自身的自我性開(kāi)發(fā)出來(lái)，而且能夠打破傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的局限性，讓學(xué)生能夠真正的提升其自身的道德情操和人文情懷。

(二)有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

在對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行審美能力提升的過(guò)程中，有利于其自身創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提升。在前教育行業(yè)不斷大力改革和深入的形勢(shì)下，我國(guó)在人才、質(zhì)量以及數(shù)量結(jié)構(gòu)方面與之前相比，都有了明顯的改變和提升。雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)一直保持持續(xù)增長(zhǎng)的狀態(tài)，但是我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然處于轉(zhuǎn)型期當(dāng)中，對(duì)于人才的要求越來(lái)越多樣化，也越來(lái)越復(fù)雜，特別是在當(dāng)前現(xiàn)代化社會(huì)當(dāng)中，對(duì)人才自身的創(chuàng)新能力要求也都有了明顯提高[1]。培養(yǎng)學(xué)生審美能力屬于一種多元化的培養(yǎng)措施，其自身的人文精神將創(chuàng)新理念也一并融入到美術(shù)教育當(dāng)中，美術(shù)藝術(shù)自身具有一定的抽象性和創(chuàng)新性，所以在這個(gè)基礎(chǔ)上，能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。

二、高職美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美提升的現(xiàn)狀分析

(一)對(duì)美術(shù)課程的整體重視度不夠

在高職美術(shù)教育過(guò)程中，由于之前受到一些傳統(tǒng)教學(xué)理念和方式方法的影響，所以很多高職院校對(duì)美術(shù)教育的重視度仍然不夠，沒(méi)有意識(shí)到美術(shù)教育實(shí)施的必要性。特別是近年來(lái)中小學(xué)美術(shù)學(xué)科教育也在不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新，美術(shù)課已經(jīng)不再是可有可無(wú)的一門(mén)課程，而逐漸變成了必修課中的一種。因此，相對(duì)之前而言，無(wú)論是教學(xué)方式，或者是教學(xué)內(nèi)容也在不斷的完善和優(yōu)化，促使美術(shù)教育效果也有了明顯的提升。高職教育中的美術(shù)教學(xué)在一定程度上仍然存在一定的滯后性，一般來(lái)說(shuō)，大多數(shù)都是以選修課的形式出現(xiàn)，在對(duì)美術(shù)課程的重視程度上，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如其他學(xué)科[2]。而美術(shù)課程納入到選修課程當(dāng)中，不僅沒(méi)有被告示重視，反而學(xué)生大多數(shù)情況下，也只是看重結(jié)果，對(duì)學(xué)分、成績(jī)比較重視，對(duì)課堂的實(shí)際教學(xué)情況并沒(méi)有給予一定的重視。這樣不僅不利于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，而且還會(huì)很容易給學(xué)生造成美術(shù)課程學(xué)習(xí)的消極影響。

(二)課程體系太過(guò)于陳舊

美術(shù)教育是通過(guò)對(duì)美術(shù)作品自身的特點(diǎn)、流派、內(nèi)涵以及時(shí)代變遷等各種各樣內(nèi)容進(jìn)行講解，讓學(xué)生不僅對(duì)我國(guó)國(guó)內(nèi)美術(shù)作品有深入的了解，而且還對(duì)國(guó)外的一些優(yōu)秀作品進(jìn)行了解和分析。這樣才能夠在對(duì)這些作品的了解過(guò)程中，逐漸提升其自身的鑒賞，形成具有學(xué)生個(gè)人特色的審美觀念。但是當(dāng)前現(xiàn)有的高職美術(shù)教育體系太過(guò)于陳舊，很多內(nèi)容都走形式化路線，無(wú)論是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)還是教師的教學(xué)來(lái)說(shuō)，都在無(wú)形當(dāng)中形成了嚴(yán)重的阻礙影響。學(xué)生在開(kāi)設(shè)課程方面，一直沿用傳統(tǒng)的方式方法，并沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，也并沒(méi)有與學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行有效結(jié)合[3]。很多院校在開(kāi)展課程的時(shí)候，大多數(shù)情況下，仍然以鑒賞為主，并沒(méi)有與設(shè)計(jì)、建筑等一些新興行業(yè)進(jìn)行有效結(jié)合。與此同時(shí)，在教學(xué)方法上也處于比較落后的狀態(tài)，很多教師都是按照傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致實(shí)際教學(xué)內(nèi)容與美術(shù)學(xué)科的整體發(fā)展背道而馳。

三、高職美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美能力提升的有效措施

(一)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性

無(wú)論是任何一門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)，興趣無(wú)疑都是學(xué)生最大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，對(duì)于高職美術(shù)教育來(lái)說(shuō)，也是如此。教師要利用多樣化的方式方法，來(lái)吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。在美術(shù)教育過(guò)程中，教師可以通過(guò)在引導(dǎo)學(xué)生用心對(duì)日常生活進(jìn)行觀察，促使學(xué)生能夠?qū)⒄_的審美觀念應(yīng)用到自己的日常生活以及大自然當(dāng)中，對(duì)其他的一些領(lǐng)域進(jìn)行認(rèn)真的觀察和分析，從中發(fā)現(xiàn)不同領(lǐng)域的美。教師應(yīng)當(dāng)逐漸打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限性，利用一些新型的教學(xué)模式來(lái)讓學(xué)生積極主動(dòng)的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中[4]。在對(duì)新課程進(jìn)行導(dǎo)入的時(shí)候，教師可以利用一些大文學(xué)家自身對(duì)一些經(jīng)典美術(shù)作品的描寫(xiě)來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，比如培根的“談美”、李澤厚的“美的歷程”等書(shū)中就有大量對(duì)藝術(shù)的描寫(xiě)，這些描寫(xiě)更加的詳細(xì)，會(huì)調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，這樣就會(huì)帶來(lái)更好的教學(xué)效果。

(二)改善教學(xué)方法

一直以來(lái)，高職美術(shù)教學(xué)在教學(xué)過(guò)程中，沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式，教學(xué)方法都比較落后，教師在平常的教學(xué)過(guò)程中，在課堂上都會(huì)開(kāi)設(shè)一些中外名畫(huà)欣賞的課程，在對(duì)課程的整體選擇上比較少。教學(xué)內(nèi)容也單一，很多教師在教學(xué)過(guò)程中，將美術(shù)作品進(jìn)行簡(jiǎn)單的概述之后，陳述一下有關(guān)作品的人物、背景等等，并沒(méi)有對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行深入的討論和分析。針對(duì)這種情況，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師首先要從自己的審美能力和教學(xué)水平提升方面著手，在保證教學(xué)內(nèi)容豐富多樣的基礎(chǔ)上，要利用形象生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)將這些內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生。其次，教師可以讓學(xué)生以小組的形式來(lái)進(jìn)行討論，在課程開(kāi)始之前先進(jìn)行一切的預(yù)習(xí)活動(dòng)，這樣能夠加強(qiáng)學(xué)生之間的交流和溝通[5]。比如在欣賞文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)作教學(xué)的時(shí)候，教師可以將單純知識(shí)的講解，傳遍成為誘導(dǎo)式啟發(fā)式的教學(xué)。在課程開(kāi)始之前，將學(xué)生按照個(gè)人能力公平分為幾個(gè)小組，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間對(duì)與課程內(nèi)容相關(guān)的歷史背景、社會(huì)環(huán)境、思想意識(shí)形態(tài)等內(nèi)容進(jìn)行資料的搜集和整理，在課堂上的時(shí)候進(jìn)行討論，最后安排一個(gè)代表來(lái)對(duì)自己小組的觀點(diǎn)進(jìn)行陳述。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在對(duì)高職學(xué)生審美能力進(jìn)行提升的過(guò)程中，不僅要從學(xué)生的角度出發(fā)，而且教師自身的審美能力也需要有所提升。高職美術(shù)教育在實(shí)施過(guò)程中，為了達(dá)到學(xué)生審美能力有效提升的根本目的，在課程教學(xué)內(nèi)容上要進(jìn)行改革和創(chuàng)新，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性能夠被充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)。培養(yǎng)學(xué)生良好的審美觀，有利于讓學(xué)生擁有良好的觀察力、想象力以及創(chuàng)造力，能夠讓學(xué)生養(yǎng)成良好的意識(shí)和習(xí)慣，有利于提升高職學(xué)生綜合素質(zhì)和美術(shù)技能水平。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐莉.高職美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美能力培養(yǎng)的思考[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(06).

篇2

從它的內(nèi)容看，心理素質(zhì)教育提出明確要求，包括自我意識(shí)、心理承受能力、情感和意志等很多非智力因素。發(fā)展和豐富了以前的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，使全面發(fā)展教育理論更加成熟完善。

2.從變化萬(wàn)千的發(fā)展形成看，學(xué)校必須得開(kāi)展心理素質(zhì)教育。

學(xué)生的性格等個(gè)性心理特征形成主要在大學(xué)期間，社會(huì)、家庭、就業(yè)各方面無(wú)形的壓力，毫不留情地吞噬著大學(xué)生的靈魂。他們漸漸開(kāi)始堅(jiān)持自己的信仰與追求，但是靈魂卻在外力的作用下越來(lái)越變得精神恍惚、焦躁，于是他們開(kāi)始厭學(xué)、逃學(xué)，甚至犯罪。所以，提升大學(xué)生心理素質(zhì)急不可待。

3.健康的心理素質(zhì)是學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中重要的一部分。

在學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，基本技巧的不足可以通過(guò)努力得到較快的提升，但是動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志等一些心理因素卻經(jīng)常影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。根據(jù)研究表明，提升美術(shù)生的基本功雖然重要，但隨著世界文化多元化的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生健康心理更加重要，我們應(yīng)建立完善的健康心理教學(xué)機(jī)制。

二、美術(shù)活動(dòng)和美術(shù)訓(xùn)練對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)教育的作用

美術(shù)興趣社團(tuán)活動(dòng)、藝術(shù)展覽、美術(shù)比賽、美術(shù)講座等都是美術(shù)活動(dòng)，這些活動(dòng)為學(xué)生心理教育健康發(fā)展提供了更廣闊的平臺(tái)。在活動(dòng)中，學(xué)生增強(qiáng)了彼此交流，學(xué)會(huì)了共同合作，有利于加強(qiáng)學(xué)生的群體意識(shí)，在各種精彩的美術(shù)活動(dòng)中，學(xué)生和老師、學(xué)生和學(xué)生之間相互平等、相互信任、相互理解和責(zé)任感等好的品質(zhì)得到充分發(fā)揮。年齡相仿的人容易產(chǎn)生情感的共鳴，讓集體活動(dòng)和學(xué)生的情感相結(jié)合。先確定目標(biāo)后研究方法的做法在實(shí)踐課程中不一定可以采取，而應(yīng)該達(dá)到目的和方法有機(jī)結(jié)合。我們應(yīng)該重視課程內(nèi)容的多樣性，激發(fā)學(xué)生潛力，讓他們能主動(dòng)提升自身心理素質(zhì)。開(kāi)展美術(shù)課程，絕不僅僅是培養(yǎng)個(gè)人的興趣愛(ài)好。美術(shù)活動(dòng)要求有安靜的環(huán)境，學(xué)生能專(zhuān)心致志，具有嚴(yán)格的秩序性，能使學(xué)生達(dá)到最好的心理狀態(tài)。完成美術(shù)作業(yè)時(shí)是自由、自主的，沒(méi)有任何強(qiáng)制性。學(xué)生應(yīng)該在老師的指導(dǎo)下，打開(kāi)心扉，審視自我，宣泄釋放自己的感情，通過(guò)嚴(yán)格的作業(yè)程序中自主獨(dú)立地完成美術(shù)作業(yè)，在作業(yè)中認(rèn)識(shí)自我，隨著時(shí)間的變化，讓學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)、自知、自尊、自信、自強(qiáng)等良好的自我心理，而自我心理的培育正好是青少年個(gè)性全面發(fā)展的中心問(wèn)題。美術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程是學(xué)生努力細(xì)心的創(chuàng)作過(guò)程，會(huì)有很多困難?？朔鞣N遇到的困難，可以鍛煉抗挫折意識(shí)，調(diào)整克服脆弱心理。

三、利用美術(shù)教育加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)教育

在學(xué)習(xí)美術(shù)專(zhuān)業(yè)時(shí)，美術(shù)教育不但可以提高學(xué)生的美術(shù)知識(shí)和能力，同時(shí)對(duì)于心理素質(zhì)的提升也起了重要作用。所以，我們應(yīng)該怎樣通過(guò)這種教育去強(qiáng)化大學(xué)生心理呢？在我看來(lái)，首先應(yīng)該去提高老師的教育素質(zhì)，堅(jiān)持改善教育體制，豐富校園文化與多開(kāi)展美術(shù)活動(dòng)等。

1.通過(guò)老師去影響學(xué)生的心理。

學(xué)生的心理教育的主要場(chǎng)所在學(xué)校，老師的作用至關(guān)重要，老師的素質(zhì)提高了，心理素質(zhì)教育才能成功的進(jìn)行。正確的教育觀、德育觀是每個(gè)老師必要條件，自覺(jué)去遵守教師職業(yè)道德規(guī)范，有較高的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教育水平，能知道解決簡(jiǎn)單心理問(wèn)題的方法和技巧，自己以身作則和對(duì)學(xué)生的管理相結(jié)合，把情感教育和嚴(yán)格管理相結(jié)合。要知道樹(shù)立心理素質(zhì)教育是教授學(xué)生專(zhuān)業(yè)教育中應(yīng)該明確提出的，是整個(gè)美術(shù)教育工作的重要組成部分。在美術(shù)教學(xué)的心理素質(zhì)教育過(guò)程中，教師應(yīng)該科學(xué)的藝術(shù)性地解決問(wèn)題，只有這樣學(xué)生才會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生信任感、愉悅感，才能相信老師，認(rèn)真學(xué)習(xí)老師傳授的知識(shí)。

篇3

第二，崇尚個(gè)性，但往往團(tuán)隊(duì)意識(shí)較弱。美術(shù)類(lèi)大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)和自我表現(xiàn)意識(shí)強(qiáng)烈，非常重視自我意識(shí)的表達(dá)，在生活中不盲從，在專(zhuān)業(yè)方面不跟風(fēng)，能夠找到獨(dú)特的表現(xiàn)自我、表達(dá)情感的方式。但有些美術(shù)類(lèi)大學(xué)生在考慮問(wèn)題時(shí)多從個(gè)人價(jià)值出發(fā)，容易以自我為中心，團(tuán)隊(duì)意識(shí)較弱，缺乏合作精神，集體榮譽(yù)感不強(qiáng)，甚至對(duì)國(guó)家和集體利益缺乏責(zé)任感。

第三，競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)，但往往紀(jì)律意識(shí)渙散。美術(shù)類(lèi)大學(xué)生大部分較早進(jìn)行專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的自我訓(xùn)練教育，有可能誤讀個(gè)人努力的意義與作用。他們要求他人尊重自己，尊重人格，向往所謂絕對(duì)自由，但往往缺乏遵守公共生活準(zhǔn)則的習(xí)慣，個(gè)人行為往往帶有自由性和隨意性。部分美術(shù)類(lèi)大學(xué)生存在遲到、早退、曠課現(xiàn)象，學(xué)習(xí)紀(jì)律性較為松散。

第四，有自信心，但往往抗挫能力較弱。美術(shù)的表達(dá)在于藝術(shù)地展現(xiàn)自己對(duì)生活的理解和獨(dú)特的理念，美術(shù)類(lèi)大學(xué)生往往體現(xiàn)出與其他學(xué)生不同的創(chuàng)造力。在美術(shù)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷中，教師往往以鼓勵(lì)和贊揚(yáng)為主，肯定學(xué)生獨(dú)特的表現(xiàn)力。加之有些學(xué)生家庭條件優(yōu)越，形成了較強(qiáng)的自信心。由于在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷中缺少挫折經(jīng)驗(yàn)，一些美術(shù)類(lèi)學(xué)生承受失敗和否定的能力較弱，在被批評(píng)的時(shí)候，往往不能夠很好地理順?biāo)枷雴?wèn)題，出現(xiàn)消極情緒，甚至在生活和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中陷入困境。

第五，重專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，但往往忽視文化基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。由于在錄取時(shí)美術(shù)類(lèi)大學(xué)生文化成績(jī)的不同要求，一部分學(xué)生入校后學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，往往更重視專(zhuān)業(yè)課而相對(duì)輕視文化課程的學(xué)習(xí)。加之學(xué)習(xí)文化課時(shí)偏科，出現(xiàn)了英語(yǔ)等課程學(xué)習(xí)困難的現(xiàn)象，這影響了他們遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律的自覺(jué)性；同時(shí)，也限制了他們綜合素質(zhì)的發(fā)展，甚至一些學(xué)生出現(xiàn)榮譽(yù)感缺失的現(xiàn)象。

第六，形象鮮明，但往往價(jià)值取向模糊。一些美術(shù)類(lèi)大學(xué)生在行為方式上努力追隨和表現(xiàn)自己心目中的“藝術(shù)家風(fēng)度”，盲目追尋諸如浪漫放達(dá)、風(fēng)流倜儻、傲骨脫俗、不拘小節(jié)、不修邊幅的外在形象，追隨強(qiáng)烈、張揚(yáng)的外在特征，但由于學(xué)養(yǎng)不足，往往膚淺地理解某些藝術(shù)家的張狂、怪癖，影響了自己價(jià)值觀的判斷。第七，學(xué)生人數(shù)少，往往榜樣作用較弱。美術(shù)類(lèi)院系規(guī)模一般比較小，學(xué)生數(shù)量少，雖然專(zhuān)業(yè)教學(xué)效率高，專(zhuān)業(yè)教學(xué)成果比較豐富，但是學(xué)生之間距離感的缺少使其很難樹(shù)立榜樣。在日常的管理中，學(xué)生之間由于關(guān)系密切，很難做到學(xué)生自我管理。

二、美術(shù)類(lèi)大學(xué)生教育管理策略

由于美術(shù)類(lèi)大學(xué)生群體的特殊性，一味采取簡(jiǎn)單的“重病下猛藥”管理方式容易形成學(xué)生對(duì)管理者的叛逆心理。由于美術(shù)類(lèi)大學(xué)生比較重視專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，管理者可以采取“專(zhuān)業(yè)滲透法”進(jìn)行教育，把專(zhuān)業(yè)教育與思想教育、就業(yè)教育、黨建工作等環(huán)節(jié)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)日常管理工作的重視，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)教師在日常教育教學(xué)活動(dòng)中的育人優(yōu)勢(shì)。

策略一：融入專(zhuān)業(yè)教學(xué)，隱性實(shí)現(xiàn)思想教育。將學(xué)生思想教育融入專(zhuān)業(yè)教學(xué)環(huán)節(jié)，具有顯而易見(jiàn)的優(yōu)越性。

首先，在專(zhuān)業(yè)教育中貫穿的思想教育是隱性的，它平和又親切，卻又無(wú)時(shí)不在。專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)是學(xué)生愿意接受和貼近的，它通常在潛移默化之中改變學(xué)生觀念和品質(zhì)。教育者可以用歷屆畢業(yè)生成功的經(jīng)歷感染學(xué)生，可以通過(guò)談心的方式和學(xué)生交流生活中的困惑，甚至在專(zhuān)業(yè)探討的過(guò)程中，插入針對(duì)學(xué)生日常管理和生活習(xí)慣的問(wèn)題，通過(guò)這種不經(jīng)意的提醒和點(diǎn)撥，潛移默化地影響學(xué)生對(duì)問(wèn)題的看法。教育者通過(guò)言之有據(jù)、言之有理的批評(píng)教育與批評(píng)之后的問(wèn)候和關(guān)懷，可以使學(xué)生奮發(fā)向上。

其次，專(zhuān)業(yè)教學(xué)可以常態(tài)化地進(jìn)行榜樣目標(biāo)的教育。學(xué)生往往向往和崇敬成功的典范，而優(yōu)秀畢業(yè)生是學(xué)生身邊成功的榜樣，具有現(xiàn)實(shí)的示范效應(yīng)和可實(shí)現(xiàn)的成果。教育者要讓學(xué)生看到自己和夢(mèng)想的距離并不遙遠(yuǎn)，通過(guò)身邊的成功者告訴他們，他們也可以做到。教師在常態(tài)化的專(zhuān)業(yè)教學(xué)中談?wù)摰綒v屆優(yōu)秀畢業(yè)生的同時(shí)，可以選擇性地介紹成功者曾經(jīng)的奮斗或執(zhí)著，讓在校學(xué)生切實(shí)體會(huì)到成功不是等待得到的，成功與一步一個(gè)腳印地努力是息息相關(guān)的，讓學(xué)生給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位，學(xué)會(huì)在有限的時(shí)間內(nèi)盡量完善自我。

再次，專(zhuān)業(yè)教師完成的思想教育，往往能夠考慮到學(xué)生的特殊性和差異性。美術(shù)類(lèi)大學(xué)生雖然個(gè)人意識(shí)較強(qiáng)，但往往情感較為脆弱，自尊心強(qiáng)。專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)了解學(xué)生的心理特征，體會(huì)學(xué)生的情感體驗(yàn)。相同的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷也是增進(jìn)教師和學(xué)生相互理解的基礎(chǔ)。專(zhuān)業(yè)教師在對(duì)學(xué)生提出批評(píng)和意見(jiàn)的時(shí)候要因材施教，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，為學(xué)生提供充分的表達(dá)自己思想的空間，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，提出針對(duì)性的教育建議。因此，專(zhuān)業(yè)教師和學(xué)生之間建立互相理解和尊重，便于日常管理活動(dòng)的順利開(kāi)展。

最后，學(xué)生喜歡陶醉在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的濃郁藝術(shù)氛圍中，在教育者的帶領(lǐng)下，他們美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中的成功感被喚醒并不斷被強(qiáng)化。在這種興趣的驅(qū)動(dòng)下，孜孜不倦的學(xué)習(xí)被理解為可以獲得更多的鍛煉機(jī)會(huì)，畢業(yè)也就能獲得理想的單位。美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)以藝術(shù)或者設(shè)計(jì)實(shí)踐為主，在參加各類(lèi)比賽中不斷有學(xué)生獲得全國(guó)、全省有影響力的賽事獎(jiǎng)項(xiàng)，良好的氛圍會(huì)戰(zhàn)勝不良的影響，學(xué)生在實(shí)踐中會(huì)不斷成長(zhǎng)。

策略二：專(zhuān)業(yè)教師導(dǎo)師化，輔導(dǎo)員職責(zé)服務(wù)化。

美術(shù)類(lèi)學(xué)生中存在散漫的現(xiàn)象。針對(duì)這一現(xiàn)象，采取簡(jiǎn)單的嚴(yán)格管理容易導(dǎo)致學(xué)生與管理者的對(duì)立。將學(xué)生管理融入專(zhuān)業(yè)教育，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍的特殊作用，是美術(shù)類(lèi)學(xué)生管理的有效途徑。

首先，將班主任機(jī)制改革為以專(zhuān)業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)為主的“導(dǎo)師制”，可以成功踐行“寓育于教”。針對(duì)美術(shù)類(lèi)大學(xué)生的管理工作，教育者應(yīng)該利用學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的熱情，利用學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)教師的尊敬，結(jié)合專(zhuān)業(yè)教育、就業(yè)教育等環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)教師教書(shū)育人的作用，實(shí)施并完善導(dǎo)師制，能有效地育人。將學(xué)生管理工作落實(shí)到專(zhuān)業(yè)教師，特別是運(yùn)用模擬企業(yè)的運(yùn)作機(jī)制，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自然接受職業(yè)道德教育。學(xué)生常規(guī)思想教育與行為管理已經(jīng)成為常規(guī)教學(xué)的組成部分，將學(xué)生思想教育融入專(zhuān)業(yè)教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)教育與學(xué)生管理協(xié)同。“導(dǎo)師制”實(shí)現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)教師與班主任身份的合一，實(shí)現(xiàn)了機(jī)制創(chuàng)新。導(dǎo)師為保證教學(xué)過(guò)程的有效性，在教學(xué)的同時(shí)必然加強(qiáng)學(xué)習(xí)紀(jì)律和學(xué)習(xí)習(xí)慣的管理，自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)生就業(yè)觀教育，使學(xué)生管理平和親切，卻又無(wú)時(shí)不在。這樣改變了以往學(xué)生管理隊(duì)伍和教學(xué)隊(duì)伍各司其職的現(xiàn)象，在潛移默化之中改變了學(xué)生的觀念和品質(zhì)。

其次，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生“技”與“德”同步成長(zhǎng)?！皩?dǎo)師制”的教學(xué)團(tuán)隊(duì)為了保證教學(xué)秩序的正常進(jìn)行，必然增強(qiáng)育人責(zé)任心，必然會(huì)自覺(jué)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的管理，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育，這樣改變了以前教師上完課就走的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生“技”與“德”共同提高。導(dǎo)師在教學(xué)過(guò)程中的特殊角色和教育方式，改變了過(guò)去學(xué)生管理“說(shuō)教化”的現(xiàn)象，改變了教師與學(xué)生之間“管與被管”的角色關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了高校育人品質(zhì)的提高。學(xué)生不但專(zhuān)業(yè)技能和技術(shù)有了本質(zhì)性提高，而且，由于“導(dǎo)師制”全面延伸至學(xué)生事務(wù)管理中，專(zhuān)業(yè)教師不僅完成了常規(guī)學(xué)生事務(wù)管理，還可以承擔(dān)學(xué)生黨團(tuán)建設(shè)、班級(jí)建設(shè)、獎(jiǎng)助貸學(xué)、義工服務(wù)、學(xué)生心理健康、評(píng)優(yōu)評(píng)先等工作，提高了學(xué)生管理工作的針對(duì)性、實(shí)效性，也提高了學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作等職業(yè)品質(zhì)，使學(xué)生管理真正落到實(shí)處。

最后，使輔導(dǎo)員工作形成“服務(wù)化”機(jī)制。輔導(dǎo)員轉(zhuǎn)為服務(wù)者的身份后，管理者和學(xué)生之間的溝通可以轉(zhuǎn)型為專(zhuān)業(yè)型的溝通，能夠達(dá)成良好的相互理解，也易于建立師生之間相互信任的情感紐帶，從而有效發(fā)揮專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師在學(xué)生管理中的特殊作用，對(duì)于提升學(xué)生管理工作水平十分有效。如，組織學(xué)生開(kāi)展企業(yè)項(xiàng)目教學(xué)，模擬企業(yè)員工工作，模擬企業(yè)崗位的訓(xùn)練，訓(xùn)練學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力，使學(xué)生在校就體驗(yàn)崗位角色，實(shí)現(xiàn)“入校即入職”的管理理念，實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、做一體化的校企“零距離”對(duì)接。輔導(dǎo)員組織學(xué)生形成孵化小組，一邊完成項(xiàng)目工作，一邊學(xué)習(xí)崗位合作，以模擬企業(yè)角色的方式進(jìn)行教學(xué)和管理，輔導(dǎo)員與學(xué)生、學(xué)生干部與普通學(xué)生的管理關(guān)系轉(zhuǎn)化為企業(yè)內(nèi)部的崗位管理關(guān)系，有利于學(xué)生接受管理，有效地軟化了學(xué)生干部與普通學(xué)生的學(xué)生管理關(guān)系。

篇4

 

近年來(lái)，在我國(guó)高校大學(xué)英語(yǔ)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力成為普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。2007年7月，教育部頒布《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》，明確規(guī)定“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力……同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要”。然而作為我國(guó)高校學(xué)習(xí)群體人數(shù)最多、影響最大的重點(diǎn)公共基礎(chǔ)課程之一的大學(xué)英語(yǔ)，“粉筆+黑板“的傳統(tǒng)教學(xué)模式很難將大學(xué)英語(yǔ)課程講解得淋漓盡致，更不易于有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為此，教育部同時(shí)指出大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)“應(yīng)大量使用先進(jìn)的信息技術(shù)推進(jìn)基于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的英語(yǔ)教學(xué)”，實(shí)施以計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、教學(xué)軟件、課堂綜合運(yùn)用為主的個(gè)性化和主動(dòng)式教學(xué)模式的改革措施，“使英語(yǔ)教學(xué)朝著個(gè)性化學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展”[1]。

早在20世紀(jì)60年代，國(guó)外學(xué)者[2-5]就曾從不同的視角探討過(guò)自主學(xué)習(xí)。近年來(lái)遠(yuǎn)程教育論文，我國(guó)學(xué)者也對(duì)自主學(xué)習(xí)開(kāi)展了許多以評(píng)價(jià)和驗(yàn)證為主的研究[6-11]。目前，基于多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)已經(jīng)成為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的方向，而如何有效運(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)也相應(yīng)成為每個(gè)英語(yǔ)教師的責(zé)任。

一 引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的必要性

目前我國(guó)高校的教育模式仍然是以專(zhuān)業(yè)劃分為主，大學(xué)課程也是按照專(zhuān)業(yè)來(lái)安排，即前兩年以公共基礎(chǔ)課為主，后兩年則側(cè)重專(zhuān)業(yè)課。與專(zhuān)業(yè)課相比，學(xué)生對(duì)公共基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)意識(shí)普遍較弱。加之大學(xué)英語(yǔ)課程的教學(xué)內(nèi)容多，教學(xué)任務(wù)重，且教師面臨大班上課和學(xué)生水平參差不齊等種種問(wèn)題，很難有效地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)和監(jiān)督。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，為了讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)掌握更多知識(shí)，教師大都在課堂教學(xué)中使用灌輸式教學(xué)方法，導(dǎo)致學(xué)生難以對(duì)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)行更多的自我管理和自我監(jiān)控，對(duì)教師依賴(lài)性強(qiáng)，缺乏獨(dú)立性。

美國(guó)學(xué)者阿爾溫托夫勒指出：未來(lái)的文盲不再是目不識(shí)丁的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。當(dāng)前，多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)提供了必要的技術(shù)前提和豐富的視、聽(tīng)、說(shuō)資源。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革就是要充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的契機(jī)，改進(jìn)以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式，以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，創(chuàng)建教師、媒體、網(wǎng)絡(luò)資源相輔相成的學(xué)習(xí)環(huán)境，使英語(yǔ)教學(xué)擺脫時(shí)間和地點(diǎn)的限制，朝著個(gè)性化、主動(dòng)式學(xué)習(xí)方向發(fā)展，從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)潛能，達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。

二 高校實(shí)行自主學(xué)習(xí)的可行性

1 硬件方面

目前，計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)連接在我國(guó)已經(jīng)廣泛普及。高校的計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)使用更是延伸到了宿舍、教室和圖書(shū)館。在網(wǎng)絡(luò)教育信息化的今天，許多高校也大都建立了基于校園計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)條件下的自主學(xué)習(xí)教室。在這種新的學(xué)習(xí)模式下，每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中均可完成下列操作功能：(1)查詢(xún)和訪問(wèn)分布在世界各地的多種信息源(必要時(shí)可以從該信息源拷貝所需的軟件或資料)；(2)對(duì)選擇出的信息資料進(jìn)行分析、加工(排序、重組或變換)和存儲(chǔ)；(3)和教師或其他學(xué)習(xí)者直接通訊(進(jìn)行咨詢(xún)、輔導(dǎo)、討論和交流)；(4)和教師或其他學(xué)習(xí)者共享或共同操縱某個(gè)軟件或文檔資料的內(nèi)容論文范文。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)可以充分利用這種教學(xué)平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)資源遠(yuǎn)程教育論文，幫助學(xué)生建立網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，指導(dǎo)并協(xié)助學(xué)生建立系統(tǒng)的學(xué)習(xí)及管理計(jì)劃。

2 軟件方面

隨著網(wǎng)絡(luò)教育的普及，各種各樣的學(xué)習(xí)軟件也應(yīng)運(yùn)而生。如《新時(shí)代交互英語(yǔ)》學(xué)習(xí)軟件、《新視野大學(xué)英語(yǔ)》網(wǎng)上學(xué)習(xí)系統(tǒng)、《新理念大學(xué)英語(yǔ)》網(wǎng)上學(xué)習(xí)平臺(tái)、《英語(yǔ)在線》、《曼聯(lián)網(wǎng)絡(luò)英語(yǔ)》、《藍(lán)鴿英語(yǔ)在線》（大學(xué)版）等一系列實(shí)用英語(yǔ)學(xué)習(xí)軟件。這些網(wǎng)絡(luò)資源是在傳統(tǒng)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)軟件的基礎(chǔ)上，結(jié)合最新的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方式和理念制作，能為學(xué)習(xí)者提供圖文音像并茂、豐富多彩的交互式人機(jī)界面，提供符合人類(lèi)聯(lián)想思維與聯(lián)想記憶特點(diǎn)的、按超文本結(jié)構(gòu)組織的大規(guī)模知識(shí)庫(kù)與信息庫(kù)，可以最大限度地激發(fā)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、積極性及學(xué)習(xí)興趣，并為學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)探索式、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件。從而真正達(dá)到讓學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自己獲取知識(shí)、自我更新甚至創(chuàng)造新知識(shí)的理想目標(biāo)。

自主學(xué)習(xí)室和學(xué)習(xí)軟件的有機(jī)結(jié)合既有利于進(jìn)行個(gè)別化教學(xué)，又可以進(jìn)行協(xié)作型教學(xué)(通過(guò)各種協(xié)作式教學(xué)策略的運(yùn)用而實(shí)現(xiàn))，還可以將“個(gè)別化”與“協(xié)作型”二者結(jié)合起來(lái)，所以是一種全新的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式。開(kāi)始階段，可以以排課的形式，強(qiáng)制規(guī)定參加大學(xué)英語(yǔ)教改的學(xué)生進(jìn)行每周2小時(shí)的自主學(xué)習(xí)，參加大學(xué)英語(yǔ)教改的教師每周2小時(shí)到自主學(xué)習(xí)室對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)進(jìn)行“導(dǎo)學(xué)”，同時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)情況進(jìn)行全面監(jiān)控。以利于學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)熟練操作大學(xué)英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)平臺(tái)，提高對(duì)各種教學(xué)資源的有效利用。

三 自主學(xué)習(xí)模式下的師生角色及關(guān)系

自主學(xué)習(xí)作為全新的教學(xué)模式為外語(yǔ)教學(xué)提供了新思路。但自主學(xué)習(xí)并不是“孤立地學(xué)習(xí)”或“沒(méi)有教師的自學(xué)”。“有時(shí)候，學(xué)生自主能力被認(rèn)為是完全獨(dú)立于教師、其他學(xué)生和被認(rèn)可的教學(xué)大綱，而實(shí)際并非如此。完全獨(dú)立并不是自主學(xué)習(xí)，而是自閉”[12]。在自主學(xué)習(xí)的環(huán)境下，雖然學(xué)生的自主性得到了增強(qiáng)，但教師的作用并沒(méi)有減少，“教師在促進(jìn)學(xué)習(xí)者自我實(shí)現(xiàn)并定期向他們提供幫助方面起著至關(guān)重要的作用”[5]。

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，教師的主導(dǎo)作用只有在學(xué)生這個(gè)主體的學(xué)習(xí)自主性得到充分發(fā)揮的情況下才會(huì)產(chǎn)生實(shí)際的理想效果。自主學(xué)習(xí)模式下，教師既要對(duì)學(xué)生的共同特征有一定的認(rèn)識(shí)，更要對(duì)個(gè)別學(xué)生的狀況有比較具體的了解，只有這樣才能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況遠(yuǎn)程教育論文，設(shè)計(jì)出一整套“學(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)方案并加以實(shí)施，以便幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容和進(jìn)度，選擇學(xué)習(xí)方法和技巧，監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程和評(píng)估學(xué)習(xí)效果。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過(guò)程實(shí)際上也是培養(yǎng)教師自主的過(guò)程，在這一過(guò)程中，師生會(huì)一起進(jìn)步，一起提高，實(shí)現(xiàn)師生角色從“教師為主體”到“學(xué)生為主體”的真正轉(zhuǎn)變，建立“以學(xué)生為中心”的新型教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)的飛躍[13]。

四 結(jié)語(yǔ)

自主學(xué)習(xí)是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)授課法的特質(zhì)和局限性提出的，又吸納了現(xiàn)代啟發(fā)式、自學(xué)輔導(dǎo)式、導(dǎo)學(xué)式等的精髓和人本主義思想而創(chuàng)立的?，F(xiàn)代多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)提供了必要的技術(shù)前提和豐富的資源，學(xué)習(xí)者有更多的機(jī)會(huì)接觸真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境。英語(yǔ)教學(xué)從課堂延伸到課外，學(xué)習(xí)者由“苦學(xué)”變?yōu)?ldquo;好學(xué)”、“樂(lè)學(xué)”；“學(xué)會(huì)”的能力轉(zhuǎn)化為“會(huì)學(xué)”的能力，對(duì)學(xué)習(xí)者成績(jī)的提高起到了積極地促進(jìn)作用，并且效果越來(lái)越顯著；自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展與學(xué)習(xí)成績(jī)之間成正比關(guān)系[8]。

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篇5

一、兼收并覽，廣議博考

中國(guó)畫(huà)是一種文化，它的發(fā)展是永無(wú)止境的。任何一種文化都是講傳統(tǒng)的，中國(guó)畫(huà)亦是如此。所謂傳統(tǒng)就是世代相傳并長(zhǎng)期遵循的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等。中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的實(shí)質(zhì)是中國(guó)文人精神，中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的表層意義即歷代畫(huà)家所流傳下來(lái)的經(jīng)典繪畫(huà)，其深層含義則是歷代畫(huà)家的思想品格所蘊(yùn)涵的文化精神。

學(xué)習(xí)研究中國(guó)畫(huà)，首要面臨的問(wèn)題就是如何對(duì)待中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)采取怎樣的認(rèn)識(shí)態(tài)度。北宋時(shí)期杰出的畫(huà)家及繪畫(huà)理論家郭熙在其畫(huà)論著作《林泉高致》中這樣述說(shuō)：“人之學(xué)畫(huà)，無(wú)異學(xué)書(shū)，今取鐘、王、虞、柳，久必入其仿佛。至于大人達(dá)士，不局于一家，必兼收并覽，廣議博考，以使我自成一家，然后為得?！?[1]（P.633）郭熙所提到的“兼收并覽，廣議博考”的核心含義在于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新傳統(tǒng)?！凹媸詹⒂[”表明學(xué)習(xí)傳統(tǒng)不能專(zhuān)學(xué)一家，當(dāng)集眾家之長(zhǎng)而取之，應(yīng)從傳統(tǒng)中創(chuàng)新自我，而不是盲目的跟從傳統(tǒng)而迷失自我。“廣義博考”表明對(duì)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)要認(rèn)真分析，嚴(yán)格選擇，以便使傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)能更好的促進(jìn)個(gè)人的繪畫(huà)發(fā)展。

郭熙是繼宋初李成、范寬之后北宋最重要的山水畫(huà)家，郭熙的山水畫(huà)能夠“獨(dú)步一時(shí)”，完全是其讀古今高雅之書(shū)，觀古今神逸之畫(huà)，作畫(huà)立足傳統(tǒng)，廣師先賢諸家，兼收并覽，博觀厚積的最終展現(xiàn)。郭熙的山水畫(huà)曾對(duì)當(dāng)時(shí)畫(huà)院內(nèi)外的山水畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，對(duì)推動(dòng)北宋山水畫(huà)的全面發(fā)展和繁榮做出了積極的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)，臨摹經(jīng)典畫(huà)作是主要方式之一。南齊謝赫“六法論”中的第六法為“傳移模寫(xiě)”講的就是臨摹古人的優(yōu)秀作品。明代董其昌撰《畫(huà)旨》云“畫(huà)平遠(yuǎn)師趙大年。重山疊嶂師江貫道。皴法用董源麻皮皴及《瀟湘圖》點(diǎn)子皴，樹(shù)用北苑、子昂二家法，石用李將軍《秋江待渡圖》及郭忠恕雪景，李成畫(huà)法有小幅水墨及著色青綠，俱宜宗之。集其大成，自出機(jī)軸?！?[2]（P.349）清代山水畫(huà)家王《清暉畫(huà)跋》云：“以元人筆墨，運(yùn)宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成?！?[2]（P.350）近代山水畫(huà)家黃賓虹一生最勤奮的事情，就是以“朝斯夕斯，終日伏案”和“十年面壁，朝夕研練”的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)進(jìn)行研究、傳承。黃賓虹從六七歲就開(kāi)始對(duì)沈周畫(huà)冊(cè)“學(xué)之?dāng)?shù)年不間斷”，數(shù)年后，又對(duì)董其昌、查三瞻等名家真跡“習(xí)之又?jǐn)?shù)年”。而后，再“遍求唐、宋畫(huà)章法臨之幾十年”。正是黃賓虹以“兼收并覽，廣義博考”的嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著的態(tài)度學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，終為黃賓虹后來(lái)的山水之“變”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)是豐富燦爛的，傳統(tǒng)伴隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的的主要目的是在接受傳統(tǒng)經(jīng)典繪畫(huà)作品之后，加以分析，加以選擇，借用古代畫(huà)家的思想、主題、題材以及繪畫(huà)語(yǔ)言而為己用，最終形成與眾不同的個(gè)人繪畫(huà)風(fēng)格，而不是把模仿傳統(tǒng)作為目的。

“兼收并覽，廣議博考”于當(dāng)下意義深遠(yuǎn)。繼承傳統(tǒng)，重視民族藝術(shù)，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，要求我們應(yīng)向國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)借鑒。中西繪畫(huà)各有優(yōu)長(zhǎng)，各放異彩。固步自封，只會(huì)阻礙中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，理性明智的借鑒則是傳統(tǒng)得以延伸和發(fā)展的重要途徑之一。劉海粟、傅抱石、李可染等大家正是有機(jī)客觀地對(duì)中國(guó)山水畫(huà)和西畫(huà)在構(gòu)圖、色彩、意境、光影處理等諸方面采取了折中融會(huì)、差異互動(dòng)的處理方式，從而使中國(guó)山水畫(huà)在具備中國(guó)傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了山水畫(huà)新的局面。

作為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)畫(huà)家，我們既不能滿足于中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的經(jīng)典法式，同時(shí)也不能滿足于對(duì)客觀外物的機(jī)械描繪，而是應(yīng)當(dāng)充分重視學(xué)習(xí)過(guò)程中內(nèi)心潛能的能動(dòng)作用。我們?cè)诎炎匀晃锵筠D(zhuǎn)變成繪畫(huà)形象，在心領(lǐng)神會(huì)傳統(tǒng)經(jīng)典繪畫(huà)的過(guò)程中，應(yīng)該能夠看到傳統(tǒng)經(jīng)典繪畫(huà)所蘊(yùn)涵的巨大價(jià)值與個(gè)人馳聘想象后的嶄新天地，應(yīng)該可以很好的借鑒傳統(tǒng)經(jīng)典繪畫(huà)創(chuàng)造出我們這個(gè)時(shí)代的繪畫(huà)新風(fēng)格。

二、外師造化，中得心源

“外師造化，中得心源”出自唐代畫(huà)家張的繪畫(huà)理論。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》卷十曰：“初，畢庶子宏擅名于代，一見(jiàn)驚嘆之，異其唯用禿筆，或以手摸絹素，因問(wèn)所受。曰：‘外師造化，中得心源’畢宏于是閣筆?！?[2]（P.108）

“外師造化，中得心源”一經(jīng)張?zhí)岢霰愠蔀橹袊?guó)畫(huà)創(chuàng)作的最基本原則，并為歷代畫(huà)家所推崇?！霸旎痹醋阅详愐ψ畹摹靶膸熢旎闭f(shuō)，即世間存在的客觀物象，也就是大自然?！靶脑础笔恰霸旎钡臍w納，是畫(huà)家醉心自然、心師造化的必然產(chǎn)物?！巴鈳熢旎?，中得心源”這一繪畫(huà)理論既強(qiáng)調(diào)造化于山水畫(huà)創(chuàng)作中的先在條件，同時(shí)也指出了畫(huà)家主體在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的能動(dòng)作用。這就是說(shuō)，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)必須來(lái)自生活，生活是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作取之不竭的唯一源泉。中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作提倡以生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活刻苦、謙遜的模寫(xiě)、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、感悟過(guò)程，中國(guó)畫(huà)作品最終只能空留形式外表，絕不可能成為扣人心弦的作品。中國(guó)繪畫(huà)史上，董源、荊浩、石濤、齊白石、黃賓虹、傅抱石等大家的藝術(shù)成就，都是建立在大量對(duì)景寫(xiě)生的生活體驗(yàn)基礎(chǔ)之上的。

明代李日華《六研齋筆記》記載：“黃子久終日只在荒山亂石叢木深中坐，意態(tài)匆匆，人莫測(cè)其何為，又每往泖中通海處，看激流轟浪，風(fēng)雨驟至，水怪悲詫而不顧。噫！此大癡之筆，所以沉郁變化，幾與造化爭(zhēng)神奇耳！” [2]（P.96）清代畫(huà)家石濤云：“黃山是我?guī)?，我是黃山友”，并曾“搜盡奇峰打草稿”極盡造化之工，終得“心源”之悟，最終成為中國(guó)畫(huà)學(xué)的一代宗師。近代黃賓虹也有“造化自為我有”的滿足，齊白石也有“為萬(wàn)蟲(chóng)寫(xiě)照”的樂(lè)事等等，這些都是“外師造化，中得心源”的典型例證。

明代吳門(mén)畫(huà)派畫(huà)家沈顥《畫(huà)塵》曰：“董源以江南真山水為稿本。黃公望隱虞山即寫(xiě)虞山，皴色俱肖。且日囊筆研，遇云姿樹(shù)態(tài)，臨勒不舍。郭河陽(yáng)至取真云驚涌作山勢(shì)，尤稱(chēng)巧絕。應(yīng)知古人稿本在大塊內(nèi)，吾心中，慧眼人自能覷者?！?[1]（P.777）可見(jiàn)，此時(shí)畫(huà)家的稿本是在“大塊內(nèi)”，即以天地自然萬(wàn)物為師。明代繪畫(huà)理論家唐志契《繪事微言》載：“凡學(xué)畫(huà)山水者看真山水極長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，便脫時(shí)人筆下套子，更無(wú)作家俗氣?！?[1]（P.737）清代周二學(xué)的《一角編》記載了龔賢對(duì)“師造化”的理解以及他不為時(shí)風(fēng)所趨而直追唐宋的繪畫(huà)主張：“古人之書(shū)畫(huà)，與造化同根，陰陽(yáng)同候，若非今人泥粉本為先天，奉師說(shuō)為上智也。然今之畫(huà)學(xué)者當(dāng)奈何？曰：‘心窮萬(wàn)物之源，目盡山川之勢(shì)，取證于晉唐宋人，則得知矣’?！?[2]（P.100）這些繪畫(huà)理論都表明感悟自然，體驗(yàn)生活于中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的重要意義。

中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的積淀來(lái)自對(duì)造化的感悟，傳統(tǒng)是有限的，而造化是無(wú)限的。正因?yàn)樵旎臒o(wú)限，才使得傳統(tǒng)得以不斷發(fā)展。中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新是從造化中來(lái)的，對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的真正領(lǐng)悟要回歸于對(duì)造化的認(rèn)知?！皫煿湃恕保菐熐叭藢?duì)造化的認(rèn)知，“師造化”，表明任何一位畫(huà)家的創(chuàng)作主體精神，必然離不開(kāi)生活實(shí)踐。有了對(duì)造化的再認(rèn)識(shí)，才能中得心源，才能走出傳統(tǒng)，才能有對(duì)造化的新體悟，才有可能創(chuàng)造新的繪畫(huà)語(yǔ)言。

“外師造化”與“中得心源”是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作缺一不可的基礎(chǔ)，在當(dāng)下的學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)作實(shí)踐中，我們往往重后者，而輕前者。史實(shí)表明，二者和諧，中國(guó)畫(huà)就發(fā)展，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“得心源”的主觀創(chuàng)造作用中國(guó)畫(huà)就衰落，所以，只有在堅(jiān)持“師造化”，努力觀察、研究、感悟客觀自然，體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)之上，發(fā)揮“心源”的作用，中國(guó)畫(huà)才能得以健康發(fā)展。

三、人品不高，用墨無(wú)法

中國(guó)文化對(duì)人的品質(zhì)與格調(diào)的要求是作為品讀文化的一個(gè)基本要素來(lái)傳承的。中國(guó)畫(huà)通過(guò)其文化樣式和經(jīng)典法式，表面上給予觀者以視覺(jué)上的品味與賞析，而本質(zhì)上卻是通過(guò)經(jīng)典樣式中所蘊(yùn)涵的文化精神給予鑒識(shí)者心靈上的撫慰與啟迪，因而對(duì)于繪畫(huà)的格調(diào)和對(duì)人的品質(zhì)的要求便顯得尤其重要。

中國(guó)畫(huà)注重的是人心的傳達(dá)，人性的寫(xiě)照。中國(guó)畫(huà)畫(huà)家作畫(huà)，歷來(lái)首重“人品”的修養(yǎng)，所謂“人品不高，用墨無(wú)法”。因此具有高尚人品和素養(yǎng)的畫(huà)家才有可能創(chuàng)造出高逸的繪畫(huà)境界。中國(guó)畫(huà)論提出“清心地”、“善讀書(shū)”、“卻早譽(yù)”、“親風(fēng)雅”、“不可有名利之見(jiàn)”即是說(shuō)高尚的人品能影響到筆墨，這是中國(guó)畫(huà)認(rèn)識(shí)論的獨(dú)特之處，與西方美學(xué)觀不盡相同，中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“人成藝成”。歷代畫(huà)論均論述過(guò)人品與畫(huà)品的關(guān)系，可見(jiàn)這一命題的重要性。

中國(guó)畫(huà)畫(huà)家認(rèn)為“筆格之高下亦如人品”，甚至把人品列為第一位，要求“學(xué)畫(huà)者先貴立品”，這是很有道理的。清代王昱《東莊論畫(huà)》中說(shuō)得更具體：“學(xué)畫(huà)者，先貴立品。立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概，否則畫(huà)雖可觀，卻有一種不正之氣，隱躍毫端。文如其人，畫(huà)亦有然?！?[2]（P.381）近代著名畫(huà)家吳昌碩在《勖仲熊》一詩(shī)中云：“讀書(shū)最上乘，養(yǎng)氣亦有以。氣充可意造，學(xué)力久相倚?！?[2]（P.387）作為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)畫(huà)家，我們應(yīng)該以“畫(huà)品即人品，做畫(huà)先做人”的準(zhǔn)則規(guī)范作為學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的首要條件。

中國(guó)畫(huà)藝術(shù)十分重視人品，對(duì)人品的要求往往超過(guò)了畫(huà)品，從表層方面看，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作從筆墨入手，以筆墨為重，是一個(gè)技能問(wèn)題，即從學(xué)習(xí)臨摹古人的經(jīng)典畫(huà)作開(kāi)始而逐步完善提高自己的表現(xiàn)技能，但實(shí)質(zhì)上是一個(gè)精神和意念問(wèn)題，當(dāng)從人格、品質(zhì)、涵養(yǎng)方面著眼。北宋郭若虛言：“人品既已高矣，氣韻不得不高，氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至”。[2]（P.380）現(xiàn)代畫(huà)家黃賓虹認(rèn)為：“人品的高下最能影響書(shū)畫(huà)的技能，講書(shū)畫(huà)不能不講人品，有了為人之道，才能講書(shū)畫(huà)之道，直達(dá)向上以至于至善?！睆?qiáng)調(diào)人品對(duì)畫(huà)品的影響是致命的，無(wú)人品亦無(wú)畫(huà)品，所謂“人品即畫(huà)品”也。

中國(guó)畫(huà)同樣非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)反映生活的主觀作用，因此繪畫(huà)作品不僅反映了畫(huà)家的技巧，同時(shí)包含著畫(huà)家的學(xué)養(yǎng)、人格以及其它諸多方面。畫(huà)家知識(shí)廣闊，胸襟開(kāi)闊，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的繪畫(huà)作品。明代李日華《紫桃軒雜綴》中云：“文征老自題其《米山》曰：‘人品不高，用墨無(wú)法。’乃知點(diǎn)墨落紙，大非細(xì)事，必須胸中廓然無(wú)一物，然后煙云秀色，與天地生生之氣，自然湊泊，筆下幻出奇詭。若是營(yíng)營(yíng)世念，澡雪未盡，即日對(duì)丘壑，日摹妙跡，到頭只與髹采圬墁之工爭(zhēng)巧拙于毫厘也?！?[2]（P.381）清代松年《頤園論畫(huà)》云：“我輩作畫(huà)，必當(dāng)讀書(shū)明理，閱歷事故，胸中學(xué)問(wèn)既深，畫(huà)境自然超乎凡眾。” [2]（P.387）可見(jiàn)文化修養(yǎng)是決定一個(gè)畫(huà)家成就大小、境界深遠(yuǎn)的重要因素。

當(dāng)代著名畫(huà)家李可染先生講過(guò)“好好作畫(huà)好好做人”。陸儼少先生亦說(shuō)“畫(huà)畫(huà)到最后就要看氣息，比修養(yǎng)。”總的來(lái)說(shuō)：畫(huà)家身心修養(yǎng)的高低與深淺，制約著繪畫(huà)品格的高低與雅俗。一幀上乘畫(huà)作，倘若被社會(huì)及繪畫(huà)界認(rèn)可，必然是畫(huà)家傾注自身全部修養(yǎng)的具體反映，文如其人、畫(huà)如其人，同是一個(gè)道理。在中國(guó)傳統(tǒng)文化極其重視人品修養(yǎng)的背景下，中國(guó)畫(huà)畫(huà)家只有建立在品格高尚的前提下，才能促進(jìn)繪畫(huà)藝術(shù)健康積極的發(fā)展。

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篇6

設(shè)計(jì)學(xué)升級(jí)為一級(jí)學(xué)科所帶來(lái)的變化首先是學(xué)科及專(zhuān)業(yè)目錄的調(diào)整。2012年教育部頒布實(shí)施新的《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄（2012年）》，新目錄的學(xué)科門(mén)類(lèi)由原來(lái)的11個(gè)增至12個(gè)，增加藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)；專(zhuān)業(yè)類(lèi)由原來(lái)的73個(gè)增至92個(gè)，由原來(lái)的635種調(diào)減至506種。其中針對(duì)理工科的“工業(yè)設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)仍保留在工學(xué)門(mén)類(lèi)下，而原本在文學(xué)門(mén)類(lèi)下的則轉(zhuǎn)入藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)下的設(shè)計(jì)學(xué)類(lèi)，命名為“產(chǎn)品設(shè)計(jì)”。在本科招生目錄中，原來(lái)的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)不復(fù)存在，代之而來(lái)的是具體的設(shè)計(jì)各專(zhuān)業(yè)方向，如：“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”、“環(huán)境設(shè)計(jì)”、“產(chǎn)品設(shè)計(jì)”、“服裝與服飾設(shè)計(jì)”以及“藝術(shù)與科技”特設(shè)專(zhuān)業(yè)等，并且，從2013年度開(kāi)始，各個(gè)院校還可以根據(jù)專(zhuān)業(yè)目錄自行設(shè)置本科專(zhuān)業(yè)，也可以申請(qǐng)?jiān)O(shè)置尚未列入目錄的新專(zhuān)業(yè)。

新的設(shè)計(jì)學(xué)本科專(zhuān)業(yè)目錄的調(diào)整和確立結(jié)束了設(shè)計(jì)學(xué)科長(zhǎng)期附屬于美術(shù)學(xué)科之下的尷尬局面，設(shè)計(jì)學(xué)科終于第一次以獨(dú)立的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前。長(zhǎng)期以來(lái)，作為美術(shù)學(xué)的附屬，設(shè)計(jì)學(xué)科無(wú)論是在招生、考試還是人才培養(yǎng)模式方面都存在與美術(shù)學(xué)相重合的地方，客觀上造成了設(shè)計(jì)從屬于美術(shù)的局面，這并不利于設(shè)計(jì)學(xué)科的健康發(fā)展。無(wú)論是從歷史演進(jìn)過(guò)程還是從今天的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，設(shè)計(jì)學(xué)科都具有與美術(shù)學(xué)科相區(qū)別的學(xué)科特征與性質(zhì)。作為一個(gè)顯著注重使用價(jià)值、材料、技術(shù)等因素的學(xué)科，設(shè)計(jì)學(xué)科所表現(xiàn)出來(lái)的特性及其所承載的社會(huì)價(jià)值早已為當(dāng)代社會(huì)所認(rèn)可，設(shè)計(jì)在今天人類(lèi)生活中早已扮演了與美術(shù)截然不同且同等重要的角色。因此，這次設(shè)計(jì)學(xué)升級(jí)為一級(jí)學(xué)科可以說(shuō)是業(yè)界期盼已久而又順理成章之舉。從此，設(shè)計(jì)學(xué)將作為一個(gè)具有獨(dú)立理論和實(shí)踐體系的學(xué)科登上中國(guó)學(xué)科專(zhuān)業(yè)設(shè)置榜單。當(dāng)然需要注意的是，這種變化所帶來(lái)的不僅僅是表面上專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)的改變，今后，作為獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科，設(shè)計(jì)學(xué)不但需要重視作為一門(mén)具有高度實(shí)踐性學(xué)科為社會(huì)生產(chǎn)生活服務(wù)的應(yīng)用價(jià)值，同時(shí)也需要更加關(guān)注本學(xué)科理論體系的完善和構(gòu)建，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科理論將是提升設(shè)計(jì)學(xué)科形象地位和本學(xué)科建設(shè)發(fā)展的重要保障，設(shè)計(jì)學(xué)旗下各專(zhuān)業(yè)發(fā)展也將在未來(lái)面對(duì)更多的發(fā)展機(jī)遇和更廣闊的發(fā)展空間。

隨著設(shè)計(jì)學(xué)上升為一級(jí)學(xué)科，設(shè)計(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科碩士和博士點(diǎn)也隨之發(fā)生變化。2012年國(guó)內(nèi)具有設(shè)計(jì)學(xué)碩士學(xué)位授予權(quán)的單位約138家，設(shè)計(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)的單位約為11家，分別為：清華大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、湖南大學(xué)、南京師范大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、四川大學(xué)、上海大學(xué)、蘇州大學(xué)、武漢理工大學(xué)和西安美術(shù)學(xué)院等院校，清華大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)科為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。與之前屬于美術(shù)學(xué)科時(shí)相比，設(shè)計(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科的數(shù)量略有上升，但單位變化較大，南京師范大學(xué)、四川大學(xué)、上海大學(xué)、西安美術(shù)學(xué)院等都躋身于國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科授予權(quán)單位，反映出這些院校在新的學(xué)科分類(lèi)體系中設(shè)計(jì)學(xué)科占有的突出地位。清華大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)科仍然為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科，延續(xù)了該校在設(shè)計(jì)學(xué)科中的領(lǐng)軍地位。作為上世紀(jì)中國(guó)最重要的設(shè)計(jì)院校――中央工藝美術(shù)學(xué)院的延續(xù)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)科擁有良好的設(shè)計(jì)實(shí)踐與設(shè)計(jì)理論研究相互結(jié)合促進(jìn)學(xué)科成長(zhǎng)的特點(diǎn)，使其具備了更大的學(xué)科發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

經(jīng)過(guò)這次學(xué)科調(diào)整，設(shè)計(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科博士后科研流動(dòng)站的單位數(shù)量也有所變化。2012年8月29日，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員公布的國(guó)內(nèi)46個(gè)藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科博士后流動(dòng)站點(diǎn)中擁有設(shè)計(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科博士后科研流動(dòng)站的單位有6家，分別為：清華大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、南京師范大學(xué)、武漢理工大學(xué)和蘇州大學(xué)。值得一提的是，南京藝術(shù)學(xué)院取得藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)5個(gè)一級(jí)學(xué)科博士后科研流動(dòng)站，這也使得南藝成為國(guó)內(nèi)擁有藝術(shù)學(xué)博士后科研流動(dòng)站最多的院校。

2012年，全國(guó)設(shè)計(jì)類(lèi)高考學(xué)生人數(shù)雖仍然保持了較大規(guī)模，但與前些年“藝考”呈井噴態(tài)勢(shì)相比，由于錄取、投入、就業(yè)、畢業(yè)后深造等條件和環(huán)境的制約，報(bào)考已逐漸趨于理性，國(guó)內(nèi)重要設(shè)計(jì)院校的招生規(guī)模保持了大致穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)。如清華大學(xué)設(shè)計(jì)類(lèi)招生人數(shù)近幾年來(lái)一直保持在200人左右的規(guī)模，一定程度上保證了教育質(zhì)量；其他主要院校也大都保持相對(duì)穩(wěn)定的招生人數(shù)：中國(guó)美院各類(lèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)招生人數(shù)超過(guò)1300人；中央美術(shù)學(xué)院約400人；西安美術(shù)學(xué)院超過(guò)500人；魯迅美術(shù)學(xué)院包含大連校區(qū)在內(nèi)超過(guò)1500人，天津美院近600人；廣州美院近700人；四川美院約1200人。

和本科生報(bào)考相比，設(shè)計(jì)類(lèi)研究生報(bào)考仍然處于上升態(tài)勢(shì)，由于受到就業(yè)、工作等壓力增大的影響，不少畢業(yè)生和在職人員選擇報(bào)考研究生，客觀上加劇了碩、博士研究生的競(jìng)爭(zhēng)激烈程度。

二、科研項(xiàng)目申報(bào)立項(xiàng)與科研成果出版

2012年國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目申報(bào)仍然呈現(xiàn)上升態(tài)勢(shì)，共收到全國(guó)31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市申報(bào)的課題2624項(xiàng)，較2011年的2502項(xiàng)有所增加，確定544項(xiàng)初評(píng)入圍項(xiàng)目，最終確定項(xiàng)目立項(xiàng)123項(xiàng)，其中重點(diǎn)項(xiàng)目8項(xiàng)，一般項(xiàng)目59項(xiàng)，青年項(xiàng)目40項(xiàng)，西部項(xiàng)目16項(xiàng)。涉及到設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)歷史、中外設(shè)計(jì)交流、民間工藝美術(shù)以及具體設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)的研究項(xiàng)目共約31項(xiàng)。其中《中國(guó)傳統(tǒng)藍(lán)印花布紋樣研究》（吳元新，南通大學(xué)）為國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目，其余16項(xiàng)為國(guó)家一般項(xiàng)目，14項(xiàng)為國(guó)家青年項(xiàng)目，總體數(shù)量略少于美術(shù)學(xué)。

與之前的立項(xiàng)項(xiàng)目相比，本年度立項(xiàng)除了將研究視野投向傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)歷史、設(shè)計(jì)理論等領(lǐng)域之外，更加關(guān)注對(duì)具體設(shè)計(jì)實(shí)踐的研究，如《纖維藝術(shù)的應(yīng)用之美》、《東方服飾設(shè)計(jì)審美研究》、《比較藝術(shù)學(xué)視野下的中日動(dòng)漫創(chuàng)作研究》、《基于國(guó)際前沿視野的交互設(shè)計(jì)方法論研》、《節(jié)約型社會(huì)住宅空間的低碳設(shè)計(jì)創(chuàng)新與實(shí)踐》等項(xiàng)目。設(shè)計(jì)史和設(shè)計(jì)理論研究的關(guān)注點(diǎn)也較以往有了更細(xì)致的劃分，研究的關(guān)注點(diǎn)集中在具體的區(qū)域及專(zhuān)業(yè)理論或設(shè)計(jì)史斷代的研究，前者如《現(xiàn)代玻璃藝術(shù)的學(xué)科構(gòu)建及發(fā)展研究》、《鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)漆工藝和陶瓷工藝的保護(hù)與發(fā)展》、《信息化時(shí)代“藝工商結(jié)合”的紡織品設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐研究》等；后者如《器用與生活――以宋遼金時(shí)代為例》、《晚清至民國(guó)前期西方設(shè)計(jì)在中國(guó)的傳播與影響研究（1840―1937）》、《漢代讖緯與漢畫(huà)像祥瑞圖式研究》等。而民族民間手工藝研究則更加注重對(duì)區(qū)域手工藝體系的考察，如《東北少數(shù)民族薩滿教造物藝術(shù)研究》，《新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝技藝傳承譜系研究》，《工業(yè)化背景下的嘎瑪藏族傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)藝術(shù)與工藝研究》等，反映了設(shè)計(jì)學(xué)科日益細(xì)分的研究趨向。

2012年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金、青年基金、自籌經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目共3961項(xiàng)，其中藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目約232項(xiàng)，比2011年增加8項(xiàng)。在此當(dāng)中，相關(guān)設(shè)計(jì)學(xué)科的項(xiàng)目約為52項(xiàng)，其中規(guī)劃項(xiàng)目24項(xiàng)，青年基金項(xiàng)目28項(xiàng)。本年度項(xiàng)目申報(bào)呈現(xiàn)出民族、傳統(tǒng)、歷史與現(xiàn)代、時(shí)尚、技術(shù)并重的特點(diǎn)。一方面不少申報(bào)者將關(guān)注的焦點(diǎn)集中在民族、民間傳統(tǒng)工藝文化的發(fā)掘，以及對(duì)古代某一時(shí)期設(shè)計(jì)歷史的整理研究；另一方面，適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐研究也受到較多的關(guān)注，這也與近年來(lái)政府提倡和鼓勵(lì)研究的政策密切相連。前者如《獨(dú)龍族民俗藝術(shù)研究》、《北方滿族民居歷史環(huán)境景觀分析與保護(hù)》、《建國(guó)以來(lái)民生百貨設(shè)計(jì)價(jià)值及對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的啟示》、《貴州儺面具非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以傳統(tǒng)功能為基礎(chǔ)的多元化發(fā)展趨勢(shì)研究》、《遼宋金元飲食器具設(shè)計(jì)研究》、《新疆民間工藝美術(shù)資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)策略研究》等；后者如《數(shù)碼藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究》、《時(shí)尚創(chuàng)意中的民族元素與文化認(rèn)同研究》、《中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)化語(yǔ)境下的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作研究》、《美國(guó)動(dòng)畫(huà)研究及其對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的啟示》、《新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)土景觀資源保護(hù)策略研究》、《可持續(xù)背景下產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法研究》等。研究者的申報(bào)和立項(xiàng)較大程度上反映了目前設(shè)計(jì)學(xué)科研究的熱點(diǎn)和趨向。南京大學(xué)周憲主持的《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的視覺(jué)文化研究》被列為2012年度教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目，但其余立項(xiàng)中均無(wú)直接與設(shè)計(jì)學(xué)相關(guān)聯(lián)的項(xiàng)目入選，也從一個(gè)側(cè)面反映了設(shè)計(jì)學(xué)科成長(zhǎng)和發(fā)展的現(xiàn)狀，社會(huì)對(duì)其重視的程度有待提升，而其自身理論和學(xué)科系統(tǒng)的建設(shè)也亟需進(jìn)一步完善。

2012年第六屆高等學(xué)?？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)（人文社會(huì)科學(xué)）評(píng)選的與設(shè)計(jì)學(xué)相關(guān)獎(jiǎng)項(xiàng)包括：三聯(lián)書(shū)店出版的《百年衣裳――20 世紀(jì)中國(guó)服裝流變》（袁仄），中國(guó)紡織出版社出版的《從一元到二元――近代中國(guó)服裝的傳承經(jīng)脈》（張競(jìng)瓊），內(nèi)蒙古人民出版社出版的《契丹藝術(shù)史》（李曉峰），重慶大學(xué)出版社出版的《設(shè)計(jì)道--中國(guó)設(shè)計(jì)的基本問(wèn)題》（杭間），江蘇美術(shù)出版社出版的《設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究方法》（李立新編著），山東人民出版社出版的《手藝農(nóng)村――山東農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查報(bào)告》（潘魯生）以及東南大學(xué)出版社出版的《中國(guó)宋代家具――研究與圖像集成》（邵曉峰）。獲獎(jiǎng)著作多研究將關(guān)注的重點(diǎn)集中于中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)歷史的挖掘和整理，當(dāng)代設(shè)計(jì)理論的總結(jié)和探索，民間設(shè)計(jì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和創(chuàng)新，以及創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)研究等領(lǐng)域，反映了當(dāng)下設(shè)計(jì)學(xué)研究正向著更為廣闊和細(xì)化的方向發(fā)展。

三、國(guó)際國(guó)內(nèi)重要學(xué)術(shù)會(huì)議

學(xué)術(shù)會(huì)議是促進(jìn)設(shè)計(jì)學(xué)科研究發(fā)展的重要手段之一，國(guó)內(nèi)國(guó)際會(huì)議不但有助于中國(guó)更好地吸收和學(xué)習(xí)國(guó)際先進(jìn)設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐模式，更能夠?yàn)閷W(xué)界提供更多的交流機(jī)會(huì)，拓寬視野，推進(jìn)學(xué)術(shù)研究。2012年一系列重要學(xué)術(shù)會(huì)議的舉行繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

以“信息-生態(tài)-智慧”為主題的“第三屆藝術(shù)與科學(xué)國(guó)際作品展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”于2012年11月1日-30日在中國(guó)科學(xué)技術(shù)館舉辦。這次會(huì)議由中華人民共和國(guó)文化部、中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)支持，清華大學(xué)等主辦。參展作品來(lái)自美國(guó)、德國(guó)、荷蘭、奧地利、法國(guó)、西班牙、英國(guó)、澳大利亞、意大利、加拿大、厄瓜多爾、丹麥、墨西哥、中國(guó)國(guó)內(nèi)的多所藝術(shù)院校和研究機(jī)構(gòu)等。作品涉及新媒體藝術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以及藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域。當(dāng)今社會(huì)，藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系變得愈加緊密，二者相互融合，良好的創(chuàng)意需要科學(xué)技術(shù)支撐實(shí)現(xiàn)，而科技發(fā)展的目的則是更好地實(shí)現(xiàn)人類(lèi)藝術(shù)化生活的目標(biāo)。在這當(dāng)中，設(shè)計(jì)扮演了橋梁和紐帶的作用，將高度集中人類(lèi)智慧的兩極巧妙地契合在一起，構(gòu)成立體的人類(lèi)物質(zhì)文化形態(tài)。會(huì)議還出版了《第三屆藝術(shù)與科學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，匯集了90余篇國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)論文。

中國(guó)設(shè)計(jì)各專(zhuān)業(yè)自我認(rèn)同進(jìn)一步加強(qiáng)，視覺(jué)傳達(dá)、環(huán)境設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)以及設(shè)計(jì)教育年會(huì)和論壇相繼召開(kāi)。2012年11月24日-26日“第六屆全國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育論壇”在南京藝術(shù)學(xué)院舉行。論壇主題為“鏈接與升華”，具有呈現(xiàn)文化性、交叉性、國(guó)際性的特點(diǎn)。論壇關(guān)注視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的文化意義與本體形態(tài)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在信息時(shí)代中的存在方式，在消費(fèi)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以及視覺(jué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)發(fā)展的多元取向；討論視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育的新觀念、新空間、新方法，多學(xué)科的交叉方式，實(shí)驗(yàn)性與研究型課程建構(gòu)的途徑等，以及建立在這些問(wèn)題探討基礎(chǔ)之上的設(shè)計(jì)文化與視覺(jué)傳達(dá)、設(shè)計(jì)教育的未來(lái)發(fā)展。

2012年12月15-16日，2012中國(guó)高等學(xué)校環(huán)境設(shè)計(jì)教育年會(huì)暨第十屆中國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)年獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在華南理工大學(xué)舉行。年會(huì)分為“2012中國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)教育年會(huì)分論壇：建造的虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)”主論壇及“建筑與城市設(shè)計(jì)”、“景觀設(shè)計(jì)”、“室內(nèi)設(shè)計(jì)”、“光與空間設(shè)計(jì)”四個(gè)分論壇。與會(huì)專(zhuān)家就設(shè)計(jì)的再教育、重返風(fēng)景的景觀設(shè)計(jì)、梳理與展望――中國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)年獎(jiǎng)10周年、光的舞臺(tái)等主題進(jìn)行了演講和討論，對(duì)中國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了探討并提出了各自的觀點(diǎn)，共同探討了中國(guó)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與未來(lái)以及如何提升中國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)教育水平。

2012年高校工業(yè)設(shè)計(jì)教育研討會(huì)2012年10月10日在燕山大學(xué)舉行。論壇由教育部高等學(xué)校工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)、中國(guó)機(jī)械工業(yè)教育協(xié)會(huì)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)委員會(huì)、中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)教育委員會(huì)主辦。論壇以“反思? 交融? 重構(gòu)”為主題，來(lái)自國(guó)內(nèi)外工業(yè)設(shè)計(jì)教育界、工業(yè)設(shè)計(jì)界和產(chǎn)品制造界的專(zhuān)家學(xué)者圍繞這一主題進(jìn)行充分交流和深入探討，共同謀劃中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)教育的未來(lái)。論壇舉辦了8場(chǎng)專(zhuān)題講座。湖南大學(xué)、清華大學(xué)、香港理工大學(xué)、江南大學(xué)、廣州美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、西北工業(yè)大學(xué)等高校的學(xué)者在論壇上分別做了學(xué)術(shù)演講。與會(huì)代表還就“工業(yè)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀”、“工業(yè)設(shè)計(jì)的前沿與趨勢(shì)”、“工業(yè)設(shè)計(jì)教育改革”等話題進(jìn)行了分組討論。

此外，設(shè)計(jì)教育方面，2012年12月22日-2012年12月24日，“南昌啟意”2012中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)暨全國(guó)設(shè)計(jì)教育學(xué)術(shù)研討會(huì)在江西南昌舉行。會(huì)議議題包括：跨界設(shè)計(jì)與教育、地域性設(shè)計(jì)教育、設(shè)計(jì)教育的理念、方法與經(jīng)驗(yàn)等。設(shè)計(jì)教育理念、方法、各類(lèi)設(shè)計(jì)之間的關(guān)聯(lián)等是當(dāng)下設(shè)計(jì)教育所要面對(duì)的問(wèn)題，區(qū)別于美術(shù)教育并確立設(shè)計(jì)教育理論體系及價(jià)值取向是設(shè)計(jì)教育急需明確的方向。

上述會(huì)議和論壇的舉行，不單是設(shè)計(jì)學(xué)下屬各專(zhuān)業(yè)的年度總結(jié)，更重要的在于更加明確了本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的研究范疇以及關(guān)注到各自專(zhuān)業(yè)的熱點(diǎn)及趨勢(shì)。

四、中外設(shè)計(jì)交流與重要設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)源于西方，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)也是在不斷發(fā)掘自身和向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐漸成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的。2012年，中外設(shè)計(jì)交流顯著加強(qiáng)，范圍上進(jìn)一步擴(kuò)大，中國(guó)設(shè)計(jì)的國(guó)際地位也進(jìn)一步提升，設(shè)計(jì)生態(tài)環(huán)境有了較大的改善，逐步成熟并與國(guó)際接軌。

2012年6月15日，北京繼柏林、蒙特利爾、名古屋和深圳、上海等城市之后，成為入選聯(lián)合國(guó)創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)“設(shè)計(jì)之都”的全球第12個(gè)城市。北京有著優(yōu)越的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的外部環(huán)境，包括歷史遺產(chǎn)、高等教育機(jī)構(gòu)、設(shè)計(jì)教育中心、科研院所、高新技術(shù)企業(yè)、文化機(jī)構(gòu)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地、設(shè)計(jì)從業(yè)人員等，這些條件成為北京“申都”成功的必要條件，表明中國(guó)設(shè)計(jì)正在受到國(guó)際設(shè)計(jì)界的關(guān)注和認(rèn)可，北京成功申請(qǐng)“設(shè)計(jì)之都”成為中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展生態(tài)環(huán)境提升的一個(gè)縮影。

以“設(shè)計(jì)提升城市品質(zhì)”為主題的2012北京國(guó)際設(shè)計(jì)周舉辦。這次活動(dòng)由教育部、科技部、文化部和北京市人民政府共同主辦?；顒?dòng)展示了設(shè)計(jì)對(duì)于促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展，帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)步，推動(dòng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)設(shè)計(jì)交易與設(shè)計(jì)消費(fèi)，提升公眾生活幸福指數(shù)的重要性。與往屆相比，本屆設(shè)計(jì)周活動(dòng)凸顯在“設(shè)計(jì)改變城市”、“設(shè)計(jì)走進(jìn)社會(huì)”、“設(shè)計(jì)走進(jìn)生活”和“設(shè)計(jì)關(guān)乎你我”四個(gè)層面的提升。北京設(shè)計(jì)周活動(dòng)有助于匯聚國(guó)際設(shè)計(jì)資源，幫助北京建設(shè)“文化中心”，將科技成果轉(zhuǎn)化成為社會(huì)服務(wù)的價(jià)值力量，從而促進(jìn)中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，在一定程度上擴(kuò)大了中國(guó)設(shè)計(jì)品牌影響力，促進(jìn)了設(shè)計(jì)交易。另外，這屆設(shè)計(jì)周活動(dòng)設(shè)立意大利米蘭市為主賓城市，米蘭市政府組織意大利品牌企業(yè)、設(shè)計(jì)院校、設(shè)計(jì)媒體代表團(tuán)，參與設(shè)計(jì)周活動(dòng)，使得中國(guó)設(shè)計(jì)在更廣闊的層面展開(kāi)國(guó)際間交流與合作。