導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇體育文化建設(shè)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

高校體育文化作為文化領(lǐng)域的一分子，具備文化所特有的相關(guān)屬性。本文認(rèn)為高校體育文化的概念有廣義和狹義之分。廣義上的高校體育文化即是在高?，F(xiàn)有的校園環(huán)境里，全體師生員工在與體育相關(guān)的學(xué)習(xí)、教育、比賽、研究等實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的所有體育物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。而狹義上的高校體育文化指的是高校全體師生員工以校園為載體，以體育活動(dòng)為手段所創(chuàng)造出的體育精神、體育氛圍和體育力量。

1.2高校體育文化的構(gòu)成

參照文化的構(gòu)成劃分，本文認(rèn)為高校體育文化有以下三部分構(gòu)成。首先是高校體育精神文化，指的是具有高校印記、全體師生員工共同遵守的基本體育精神、體育信念、體育價(jià)值觀等。體育精神文化是看不見摸不著的，卻是讓體育文化建設(shè)迸發(fā)激情與能力的內(nèi)在動(dòng)力。體育精神文化是高校體育教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是校園精神文化在體育領(lǐng)域的展現(xiàn)。其次是高校體育制度文化，是指高校在組織和開展各項(xiàng)體育活動(dòng)時(shí)所制定與實(shí)施的相關(guān)規(guī)章管理制度。包括競(jìng)賽規(guī)則、體育課程設(shè)置、體育教學(xué)方法等。體育制度文化是高校體育活動(dòng)有序開展的保證，也是規(guī)范高校師生體育活動(dòng)行為規(guī)范的基本準(zhǔn)則。最后是高校體育物質(zhì)文化，指的是高校現(xiàn)有的體育場(chǎng)館、器械器材、體育象征性建筑等相應(yīng)的體育基礎(chǔ)設(shè)施。體育物質(zhì)文化是高校體育文化開展的載體，也是體育精神文化的外在表現(xiàn)形式。以上三者共同構(gòu)成高校體育文化這個(gè)有機(jī)整體，其中體育精神文化處于核心層，是高校體育文化的靈魂；體育制度文化處于中間層，是高校體育文化的保證；體育物質(zhì)文化處于最外層，是高校體育文化的基石。

2當(dāng)前高校體育文化建設(shè)現(xiàn)狀分析

2.1高校體育意識(shí)不夠

受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國(guó)是普遍存在的?？挤譃榇蟮乃枷胧冀K占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號(hào)則被拋之腦后。這種狹隘的認(rèn)識(shí)往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應(yīng)有的價(jià)值與意義。其次高校的管理者也存在著對(duì)高校體育文件建設(shè)的片面認(rèn)識(shí)，僅將其理解為體育競(jìng)賽、體育活動(dòng)等形式而會(huì)草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認(rèn)識(shí)就會(huì)讓高校體育文化建設(shè)的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。

2.2高校體育管理制度不完善

當(dāng)前高校體育文化建設(shè)普遍缺乏一個(gè)整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃定位模糊不清。建設(shè)缺乏科學(xué)的組織架構(gòu)，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關(guān)部門缺乏科學(xué)化的管理意識(shí)與思路，各項(xiàng)規(guī)章制度的建立不夠科學(xué)合理。此外，我國(guó)高校在推動(dòng)校園體育建設(shè)方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動(dòng)開展的進(jìn)度明顯放緩。

2.3高校體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后

高校體育基礎(chǔ)設(shè)施作為高校體育文化建設(shè)的物質(zhì)載體，在推動(dòng)高校體育文化建設(shè)方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實(shí)原因的較大影響，目前我國(guó)高校體育經(jīng)費(fèi)投入較為匱乏，進(jìn)而導(dǎo)致體育場(chǎng)地、體育設(shè)施的嚴(yán)重缺乏。尤其是近些年高校招生擴(kuò)大后，學(xué)生數(shù)與體育設(shè)施的比例正逐年擴(kuò)大，有限的校園體育資源與不斷增長(zhǎng)的學(xué)生體育需求日趨擴(kuò)大，亦為推動(dòng)高校體育文化建設(shè)增加了新的難度。

3加強(qiáng)高校體育文化建設(shè)的路徑

3.1增強(qiáng)高校體育意識(shí)

高校戰(zhàn)略決策者應(yīng)轉(zhuǎn)變思維方式，加強(qiáng)對(duì)體育教育的全面理解與領(lǐng)會(huì)，將其真正納入到高校的教育中去，讓體育教育真正成為素質(zhì)教育的一塊拼版。高校管理者還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)體育教育的宣傳力度，潛移默化地改變學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)與看法，讓學(xué)生意識(shí)到體育教育的意義與價(jià)值。此外，還應(yīng)通過(guò)各項(xiàng)體育理論與實(shí)踐活動(dòng)，讓高校學(xué)生在思想上有了轉(zhuǎn)變，才能讓高校體育意識(shí)深入人心。

3.2完善高校體育管理制度

高校體育部門應(yīng)積極配合校戰(zhàn)略層，制定出高校體育文化建設(shè)中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，為高校體育文化建設(shè)的發(fā)展提供戰(zhàn)略支撐。還應(yīng)針對(duì)高校師生的實(shí)際情況，提出21世紀(jì)高校師生體育鍛煉大綱，建立健全高校各項(xiàng)體育管理制度與方案，完善高校師生的體育鍛煉數(shù)據(jù)庫(kù)。此外，還可借鑒國(guó)外高校體育文化建設(shè)的發(fā)展模式，加以吸收消化，研究出符合我國(guó)高校體育文件建設(shè)的新模式，為我國(guó)高校體育文化的發(fā)展提供制度保障。

3.3加大高校體育設(shè)施的投入力度

高校應(yīng)將相關(guān)體育設(shè)施的規(guī)劃納入到學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃中去，根據(jù)學(xué)校實(shí)際人員數(shù)量，科學(xué)計(jì)算出體育建設(shè)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，并劃撥使用。相關(guān)體育部門應(yīng)加強(qiáng)對(duì)高校體育設(shè)施的維護(hù)與管理，不斷完善高校體育文化的建設(shè)環(huán)境，保障高校體育文化建設(shè)的有序進(jìn)行。

篇2

1體育精神文化

高校體育精神文化反映著深層次的體育思想觀念，它具有很強(qiáng)的滲透力，融入于整個(gè)學(xué)校校園環(huán)境與群體之中.體育教師通過(guò)為人師表，甘為園丁的精神，養(yǎng)成良好的人格魅力.學(xué)校體育管理者自覺做到管理育人，服務(wù)育人.學(xué)校和班集體通過(guò)組織和開展各種豐富多彩的體育活動(dòng)，不僅能調(diào)動(dòng)每名學(xué)生的參與積極性、激發(fā)他們的潛能，還能夠養(yǎng)成良好的團(tuán)結(jié)協(xié)作習(xí)慣，并且形成積極向上的精神氛圍，使全校師生和全班師生產(chǎn)生一種凝聚力和向心力.

2體育物質(zhì)文化

高校校園的體育物質(zhì)文化主要是指各種體育場(chǎng)館以及各種體育器材的數(shù)量和質(zhì)量，還包括體育專業(yè)閱覽室、體育文化宣傳媒體等方面.有了這些物質(zhì)條件作保障，師生們可以更好的在參與運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中追求體育的價(jià)值、凝聚體育的精神，為校園文化的豐富和發(fā)展奠定了有力的物質(zhì)基礎(chǔ).

3體育制度文化

高校在其發(fā)展和建設(shè)過(guò)程中，不可避免的要建設(shè)健全體育教學(xué)訓(xùn)練管理、各級(jí)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽管理和學(xué)校體育社團(tuán)管理等方面的規(guī)章制度.這些制度不僅在規(guī)范教學(xué)訓(xùn)練秩序、規(guī)范師生體育行為、維護(hù)高校正常的體育秩序起到重要作用，而且還能反映出高校領(lǐng)導(dǎo)和體育管理者的體育觀念與價(jià)值取向.高校體育文化制度建設(shè)在體現(xiàn)著校園文化的發(fā)展水平的同時(shí)，也在體育文化制度發(fā)展完善的過(guò)程中能夠形成良好的管理文化氛圍，從而促進(jìn)全體師生的健康成長(zhǎng).

校園體育文化的價(jià)值與功能

校園體育文化的功能主要表現(xiàn)為實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)，傳承體育文化，和完成高校體育任務(wù).校園體育文化是培養(yǎng)高素質(zhì)人才不能缺少和不可替代的一種文化作用，是營(yíng)造學(xué)校人文氣息和文化氛圍不可缺少的主要內(nèi)容，是推動(dòng)校園文化發(fā)展的有力手段；特別是通過(guò)豐富多彩的體育比賽和體育文化娛樂活動(dòng)，提高師生的體育人文修養(yǎng)和素質(zhì)，增強(qiáng)擴(kuò)大廣大師生的積極參與各項(xiàng)體育活動(dòng)的意識(shí)，進(jìn)而完善師生人格和構(gòu)成好的價(jià)值觀的同時(shí)，又可以改善師生的職能結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)交往，對(duì)傳承人類社會(huì)的文明起著不可替代的作用.從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)創(chuàng)造了優(yōu)越條件，校園體育文化功能主要包括：教育功能、激勵(lì)功能、凝聚功能、健身娛樂功能、心理疏導(dǎo)功能、個(gè)性塑造功能等.在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，校園體育文化的價(jià)值主要體現(xiàn)在：激勵(lì)價(jià)值、競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值、人文價(jià)值、健康價(jià)值和審美價(jià)值.

1體育活動(dòng)對(duì)身心健康的促進(jìn)作用

體育文化理念和精神是校園文化精神的具體體現(xiàn).積極向上的校園體育文化在高校校園文化中具有不可替代的作用，而且還具有很強(qiáng)的調(diào)節(jié)師生心理壓力、促進(jìn)身體健康的作用.高校很多積極健康的思想觀念往往又是通過(guò)體育文化進(jìn)行傳播和推廣的.高校的體育教學(xué)、訓(xùn)練競(jìng)賽和體育社團(tuán)組織是校園體育文化的重要組成部分，是學(xué)生學(xué)習(xí)體育知識(shí)、技術(shù)、技能，以及進(jìn)行身體鍛煉的過(guò)程.同時(shí)又是學(xué)生培養(yǎng)情感、鍛煉意志品質(zhì)、完善人格和形成各種優(yōu)良品質(zhì)的過(guò)程.體育教師在教學(xué)和訓(xùn)練過(guò)程中不僅傳授體育知識(shí)、技術(shù)、技能，更主要的是傳授健康教育的理念，對(duì)各體育社團(tuán)組織進(jìn)行指導(dǎo)和幫助，這些都有利于幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀.

2體育行為的導(dǎo)向作用

每一項(xiàng)體育活都是一種社會(huì)活動(dòng)，是人與人之間的相互溝通、相互交流和交往的一種方式，由此而形成的風(fēng)氣能給人一種強(qiáng)烈的暗示，該做什么？怎么做？從而成為師生們共同遵守的自覺行為規(guī)范.個(gè)人和集體的自尊和榮譽(yù)，對(duì)勝利和成功的渴望和擁有，能夠使人們?cè)谏罟ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中積極進(jìn)取，戰(zhàn)勝困難，培養(yǎng)開拓創(chuàng)新的意志品質(zhì)和追求理想抱負(fù)的自信心.凝聚力來(lái)源于普遍的認(rèn)同感和理解，體育活動(dòng)有利于群體成員之間的相互溝通和理解，相互信任和支持.如開展校際之間，院系間，班級(jí)間的體育比賽能夠強(qiáng)化集體的凝聚力、責(zé)任心和榮譽(yù)感.

3對(duì)終生體育形成作用

終身體育思想是在現(xiàn)代教育思想影響下形成的，和“以人為本”、“健康第一”理念緊密聯(lián)系的，通過(guò)體育文化的不同傳播方式，讓學(xué)生在不知不覺中受其感染或?qū)ζ溥M(jìn)行模仿.通過(guò)參加校內(nèi)外各級(jí)體育比賽和各種體育活動(dòng)，在發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)，還能不斷提高學(xué)生對(duì)各種環(huán)境的適應(yīng)能力，并且能夠逐漸培養(yǎng)不怕困難、堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏的性格和品質(zhì).長(zhǎng)期進(jìn)行體育鍛煉將更好地促進(jìn)身心健康，養(yǎng)成生動(dòng)活潑健康向上的生活態(tài)度和行為方式，在心理、情感、觀念等方面受到先進(jìn)性的科學(xué)培養(yǎng)和熏陶，使師生整體素質(zhì)得到提高.

校園體育文化建設(shè)的對(duì)策

學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要認(rèn)真貫徹“健康第一”教育思想，為培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，因校制宜地落實(shí)好我黨十七屆六中全會(huì)的精神、充分發(fā)揮好人、財(cái)、物對(duì)繁榮發(fā)展校園體育文化的作用.

1加強(qiáng)校園體育文化的組織建設(shè)

篇3

體育文化的表現(xiàn)形式

1.體育建筑文化。建筑作為一種綜合性的文化，是哲學(xué)觀念、倫理觀念、宗教觀念、價(jià)值觀念、美學(xué)思想、行為心理、環(huán)境意識(shí)等多方面精神因素的外在體現(xiàn)。近年來(lái)，隨著社會(huì)上建筑實(shí)踐的迅速發(fā)展，體育建筑文化方面的研究也在不斷地深入，并且日益廣泛地引起了人們的關(guān)注?？梢哉f(shuō)，建筑實(shí)踐的發(fā)展正在推動(dòng)著體育建筑文化的研究，體育建筑文化的研究也將會(huì)促進(jìn)建筑實(shí)踐的發(fā)展。體育建筑是一門藝術(shù)，更是一種文化，它正隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展日益向人們展示出它特殊的風(fēng)采。2.體育器材文化。隨著人類文化的不斷發(fā)展，對(duì)體育器材的要求也是越來(lái)越高。隨著高新技術(shù)向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的滲透，體育器材行業(yè)無(wú)論是產(chǎn)品開發(fā)，還是制造工藝、設(shè)備，越來(lái)越多地應(yīng)用微電子、計(jì)算機(jī)技術(shù)，新材料、生物工程技術(shù)、航空技術(shù)和自動(dòng)化技術(shù)等，為這個(gè)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了根本的變革，使傳統(tǒng)產(chǎn)品技術(shù)含量和附加值大大提高、高新技術(shù)產(chǎn)品不斷提高，其中科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用是體育器材文化發(fā)展的最重要標(biāo)志。3.體育運(yùn)動(dòng)服裝文化。用服裝來(lái)保護(hù)身體，不但是人類極好的生活手段及經(jīng)濟(jì)手段，而且是提高人類文化的手段。服裝在人類生活中的出現(xiàn)，使人類社會(huì)和文化有了各種各樣的變化，服裝是促使人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一，隨著人類社會(huì)和文化的發(fā)展，又促進(jìn)了人類服裝的發(fā)展變化。體育運(yùn)動(dòng)服裝是整個(gè)人類服裝發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)分支，是隨著體育文化的發(fā)展變化而產(chǎn)生和發(fā)展的。4.項(xiàng)目體育文化。任何體育項(xiàng)目都是人類創(chuàng)造的產(chǎn)物，其中凝聚著人類生產(chǎn)和生活智慧的結(jié)晶。因此，流行時(shí)間長(zhǎng)和傳播范圍廣、影響深遠(yuǎn)的體育項(xiàng)目都包含著不同區(qū)域和時(shí)代人們的體育情感取向和體育審美觀念等濃重的體育文化意味。5.體育觀眾文化。在當(dāng)今競(jìng)技體育的生長(zhǎng)要素中，有一個(gè)最不容忽視的群體，那就是體育觀眾。體育觀眾文化，不僅表示競(jìng)技體育賽事進(jìn)程中觀眾的心理和行為的總體，也包括圍繞競(jìng)技者和觀眾甚至管理者多方的社會(huì)關(guān)系，是一個(gè)由看臺(tái)和傳媒聯(lián)結(jié)起來(lái)的具有共同心理需求的特殊的社會(huì)集群和社會(huì)文化現(xiàn)象。

解讀和諧語(yǔ)境下的體育文化的建設(shè)

（一）體育文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的地位1.中國(guó)特色社會(huì)主義的重要成分。當(dāng)前體育文化已被納入《體育事業(yè)發(fā)展十二五規(guī)劃》，并把其建設(shè)作為一項(xiàng)重要議題。基本內(nèi)容其中包括：弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的中華民族體育精神、全面推進(jìn)體育文化建設(shè)、努力擴(kuò)大中華體育文化的影響力等。2.為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。加強(qiáng)體育文化建設(shè)是我們體育工作者義不容辭的責(zé)任。體育文化建設(shè)維系著社會(huì)文化的建設(shè)以及社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。如一次大型的體育賽事，可以吸引成千上萬(wàn)的觀眾。具有關(guān)資料顯示，我國(guó)女排在世界杯的決賽期間，社會(huì)犯罪率大大降低，這足以看出體育文化建設(shè)對(duì)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)所起到的作用。3.建構(gòu)民族精神支柱的需要。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和改革的攻堅(jiān)階段契機(jī)下，加強(qiáng)體育文化建設(shè)，對(duì)于在全社會(huì)形成共同理想，樹立民族精神支柱，增強(qiáng)民族凝聚力等有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。4.展示綜合國(guó)力的一個(gè)有效途徑。當(dāng)今世界各國(guó)都把體育作為展示國(guó)家實(shí)力的手段，并通過(guò)體育來(lái)壯大國(guó)威。拿日本、韓國(guó)來(lái)說(shuō)，他們國(guó)家的高速發(fā)展都是靠加強(qiáng)文化建設(shè)來(lái)進(jìn)行。他們除了提出“科技創(chuàng)造立國(guó)“”教育立國(guó)”等口號(hào)，同時(shí)更加注重體育的發(fā)展，加強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)的發(fā)展，其結(jié)果使國(guó)家的綜合國(guó)力大大加強(qiáng)，體育文化起到了顯著的效果。（二）體育文化建設(shè)的基本原則作為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)有機(jī)組成部分，體育文化建設(shè)是一項(xiàng)重要內(nèi)容之一，加強(qiáng)體育文化建設(shè)，必然會(huì)對(duì)人的整體素質(zhì)提高和精神文明建設(shè)起到不可低估的作用。1.主體性原則。人是文化的主體，作為社會(huì)文化的一種類型，體育文化無(wú)疑是由參與到體育活動(dòng)之中的人們創(chuàng)造的，參與到體育活動(dòng)之中的人理所當(dāng)然是體育文化的主體。這一界定包含了兩層含義：一是體育文化的服務(wù)對(duì)象只能是廣大人民群眾，這也是今后體育文化建設(shè)的價(jià)值取向；二是判斷、評(píng)價(jià)體育文化建設(shè)好壞的客觀標(biāo)準(zhǔn)是人們的一系列實(shí)踐活動(dòng)，以及這些活動(dòng)所取得的實(shí)際效果，可以說(shuō)，參與到體育活動(dòng)之中的人們是最有發(fā)言權(quán)的。2.系統(tǒng)性原則。體育文化的建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它不僅僅是體育部門的責(zé)任，更應(yīng)得到全社會(huì)的關(guān)心和支持。只有全社會(huì)逐步建立起體育文化建設(shè)的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，才能發(fā)揮系統(tǒng)功能，促進(jìn)體育文化繁榮發(fā)展。3.融合性原則。融合與服務(wù)是相輔相承的，只有有效的服務(wù)才能達(dá)到全面的融合，而只有準(zhǔn)確的融合才能有良好的服務(wù)。因此，我們必須充分認(rèn)識(shí)到體育文化建設(shè)離不開經(jīng)濟(jì)，離開了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體育文化的發(fā)展也將走入歧途。體育文化要為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展助威，經(jīng)濟(jì)則要為體育文化發(fā)展助力，通過(guò)互生機(jī)制才能更有力地推動(dòng)整個(gè)體育文化的發(fā)展。4.開放性原則。體育文化建設(shè)不是一個(gè)封閉的體系，而是一種與外界密切聯(lián)系、共同生存與發(fā)展的開放式系統(tǒng)。因此，只有不斷地開展對(duì)外交流，并立足自身優(yōu)勢(shì)，體育文化建設(shè)才能不斷地向前發(fā)展。（三）體育文化建設(shè)與物質(zhì)、精神文明建設(shè)的共生互動(dòng)效應(yīng)1.對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)的效應(yīng)。體育文化是政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)又從屬和服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。體育文化在推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)中發(fā)揮著雙重作用：一方面它為體育文化事業(yè)自身的發(fā)展提供了物質(zhì)保障，另一方面它為物質(zhì)文明建設(shè)發(fā)揮著文化滲透和精神重塑的作用。2.對(duì)精神文明建設(shè)的效應(yīng)。當(dāng)前體育文化發(fā)揮著越來(lái)越大的影響力，尤其對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家而言，這種文化效應(yīng)越來(lái)越明顯。體育文化憑借其自身特有的魅力和特點(diǎn)，滲透在人們的精神文化生活之中，呈現(xiàn)出與社會(huì)主義精神文明建設(shè)基本要求相一致的格局。綜上所述，體育作為人類一種特殊的社會(huì)行為活動(dòng)，從誕生之時(shí)起就蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，并隨著社會(huì)的發(fā)展日益彰顯出其文化建設(shè)的巨大功效。加強(qiáng)體育文化的建設(shè)，對(duì)于催生社會(huì)其他領(lǐng)域的發(fā)展具有重要意義，這是時(shí)代賦予我們的使命。人們有理由去積極尋求和諧視野下如何加強(qiáng)體育文化建設(shè)的方法，使體育這種有著深厚文化底蘊(yùn)的人類活動(dòng)為社會(huì)的文明進(jìn)步與和諧發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

本文作者：陳洪鑫工作單位：青島理工大學(xué)體育教學(xué)部

篇4

二、城市體育在城市文化建設(shè)中的表現(xiàn)

在生產(chǎn)力低下的社會(huì)里，體育曾只是少數(shù)奴隸主、地主、資產(chǎn)階級(jí)的一種取樂、開心、玩耍的工具，表現(xiàn)為城市文化中的貴族階級(jí)消遣文化。但環(huán)顧現(xiàn)代城市，體育文化已發(fā)展成為市民日常文化生活中不可缺少的一部分。常見的“一家人去劃船”、“成群朋友去登山”等已是普通市民們的平常之事?，F(xiàn)代城市體育文化表現(xiàn)出平民化、生活化、社會(huì)化。城市的現(xiàn)代化除物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)外，另外還表現(xiàn)在它的高度開放性、信息靈通性和文化構(gòu)成的異屬性；城市文化這些現(xiàn)代特性，帶給城市居民的影響是生活觀念新潮化、文化氛圍時(shí)尚化。他們開始在日常的信息表中安排體育活動(dòng)時(shí)間，開始關(guān)注媒體的體育新聞報(bào)道，甚至高談闊論假球、黑哨、興奮劑。體育文化已走進(jìn)千家萬(wàn)戶，貼近你我生活。城市體育文化表現(xiàn)為平民化、生活化和社會(huì)化，除了上述的物質(zhì)、意識(shí)基礎(chǔ)外，現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)造就這一結(jié)果也很顯然。

篇5

1 對(duì)校園體育文化的理解

現(xiàn)代體育與現(xiàn)代教育兩大人類文化體系交匯處，生存著一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，這就是校園體育文化，校園體育文化是校園教育文化的一個(gè)重要組成部分，又是體育文化中不可缺少的重要方面。它是指在學(xué)校這一特定的范圍里，廣大師生員工在體育活動(dòng)過(guò)程中所創(chuàng)造的體育精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和。它有廣義和狹義之分，廣義的校園體育文化指學(xué)校師生員工在體育教學(xué)、健身運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、體育設(shè)施建設(shè)等活動(dòng)中形成和擁有的所有的物質(zhì)和精神財(cái)富；狹義的校園體育文化則指人的體育觀念和體育意識(shí)。校園體育文化是一種有著深刻內(nèi)涵和豐富外延的獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它和德育、智育、美育文化等一起構(gòu)成了校園文化群，它又與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。校園體育文化可分為三大類即意識(shí)文化、行為文化和物質(zhì)文化。校園體育意識(shí)文化主要反映在體育的觀念、精神、道德風(fēng)尚、知識(shí)等方面；校園體育行為文化表現(xiàn)在體育教學(xué)、健身鍛煉、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、體育制度、體育規(guī)范等；校園體育物質(zhì)文化表現(xiàn)在體育建筑、雕塑、環(huán)境、場(chǎng)地、器材、服裝、用品等。由于校園體育文化內(nèi)容豐富，它的外延具有廣泛性，其內(nèi)含賦予這三大類文化中。

2 校園體育文化的特點(diǎn)

2.1 指導(dǎo)性特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要高等院校培養(yǎng)德、才兼?zhèn)涞母呒?jí)專門人才，要求學(xué)校必須正確引導(dǎo)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，做有理想、有文化、有紀(jì)律的合格人才，這是社會(huì)主義的辦學(xué)方向決定的，校園體育文化活動(dòng)也要服務(wù)于這個(gè)政治方向。校園體育文化中，應(yīng)以黨的教育方針為指南，全面推行全民健身計(jì)劃，建立科學(xué)、文明、健康的鍛煉生活方式，堅(jiān)持開展高品位的校園體育文化，引導(dǎo)學(xué)生向著正確方向奮進(jìn)，使群體的思想和行為表現(xiàn)出積極向上的風(fēng)貌，從而推動(dòng)高校的社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)。

2.2 高層次特點(diǎn)。校園體育文化的主體作為現(xiàn)實(shí)的或未來(lái)的高層次的專門人才，他們不滿足于簡(jiǎn)單的，傳統(tǒng)的跑跑步，打打球，而企盼從事創(chuàng)造性的體育活動(dòng)，創(chuàng)造出嶄新的精神產(chǎn)品和文化財(cái)富，以符合時(shí)展的需要，大學(xué)校園內(nèi)蓬勃興起的體育文化節(jié)，體育科技知識(shí)講座、健身健美協(xié)會(huì)、武術(shù)、太極拳、氣功協(xié)會(huì)、球迷協(xié)會(huì)、足、排、籃三大球俱樂部以及棋類俱樂部、民族傳統(tǒng)體育協(xié)會(huì)等說(shuō)明了這一點(diǎn)。從主觀上講，師生生活在各種文化信息最集中的環(huán)境中，較多地受到各種文化思潮的沖擊，他們重視精神生活，喜歡思索人生、探討社會(huì)、研究高校體育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，描繪中國(guó)體育發(fā)展的前景。從客觀上講，校園體育文化成為多種文化意識(shí)的溫床，在這里，思想容易產(chǎn)生，觀念容易更新，校園體育文化浸透著師生強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識(shí)和表現(xiàn)欲望，閃爍著師生新奇的思想火花，可見，校園體育文化活動(dòng)中的每一個(gè)成員既是體育文化的創(chuàng)造者和傳播者，又是體育文化的接受者。

2.3 健身與娛樂的特點(diǎn)。校園體育文化大多以“余暇體育”的形式進(jìn)行，即“指人們?cè)诩偃栈蜷e暇時(shí)所進(jìn)行的體育活動(dòng)”，校園余暇體育的內(nèi)容包括的面很廣，如早操、課外體育活動(dòng)、校內(nèi)外體育、體育旅游等。余暇體育在項(xiàng)目選擇上有較大的靈活性，現(xiàn)代大學(xué)生不滿足跑步、打球了，網(wǎng)球、體育舞蹈、橋牌、棋類、溜冰、健美、健身等這些寓樂于體育之中的項(xiàng)目在校園內(nèi)已悄然興起，作為增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的主要內(nèi)容，有專家認(rèn)為每周單靠90分鐘，要達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的是不可能的，而豐富多彩、形式多樣的校園體育文化不但時(shí)間比體育課時(shí)間多，且隨意性大，學(xué)生可根據(jù)自己的運(yùn)動(dòng)興趣、身體狀況，選擇適合的項(xiàng)目，從這方面來(lái)講，余暇體育更有利于“全民健身計(jì)劃”的實(shí)施。

3 校園體育文化建設(shè)

3.1 校園體育文化建設(shè)的必要性。校園體育文化建設(shè)是指學(xué)校師生員工在體育教學(xué)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、體育宣傳教育、體育設(shè)施建設(shè)等活動(dòng)中所創(chuàng)造的精神和物質(zhì)財(cái)富的總和，它貫穿于學(xué)校的各項(xiàng)體育工作之中，培養(yǎng)、熏陶著大學(xué)生的體育觀念和體育意識(shí)，發(fā)揮著育人功能。而當(dāng)前體育教學(xué)偏重于體育知識(shí)和技能的傳授，忽略了體育精神的培養(yǎng)，這既不能適應(yīng)培養(yǎng)現(xiàn)代人才的需要，也無(wú)法激發(fā)學(xué)生對(duì)體育的熱情。再則，各項(xiàng)體育工作缺乏整合效應(yīng)，嚴(yán)重制約了體育的育人功能的發(fā)揮，這主要體現(xiàn)在體育教學(xué)與課外體育活動(dòng)各自為陣，缺乏相互之間的主動(dòng)協(xié)調(diào)和配合。因此，學(xué)校體育教育不能把目光盯住跑、跳、投、打球、踢球上，體育教育的根本還在于體育文化，加強(qiáng)校園體育文化建設(shè)，形成一個(gè)相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)的整體，進(jìn)一步推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展。

3.2 意識(shí)文化的建設(shè)。校園體育意識(shí)文化集中反映了文化主體的精神、道德觀念、知識(shí)等，在校園體育文化建設(shè)中，應(yīng)積極倡導(dǎo)健康的體育精神，如愛國(guó)主義、集體主義精神，拼搏進(jìn)取精神，敬業(yè)篤學(xué)精神，競(jìng)爭(zhēng)開拓精神等，把體育精神與學(xué)風(fēng)建設(shè)融為一體；在校園體育文化活動(dòng)中，以公平競(jìng)爭(zhēng)、遵守規(guī)則，尊重對(duì)手，求真求實(shí)的體育道德精神來(lái)培養(yǎng)，教育和感化師生、師生的體育道德是對(duì)體育目的自覺反映，它在體育的實(shí)踐中產(chǎn)生，校園體育文化為體育觀念的形成提供了有利條件。

篇6

關(guān)鍵詞 體育文化 校園文化建設(shè) 建設(shè)意義

校園文化是學(xué)校組織在教育管理過(guò)程中營(yíng)造的具有各自特色的文化意識(shí)，包括學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)、價(jià)值觀念、風(fēng)格特點(diǎn)、傳統(tǒng)習(xí)慣和規(guī)章制度等在內(nèi)的有機(jī)整體。在校園文化建設(shè)中，從多元化入手，立足于現(xiàn)實(shí)建設(shè)，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，開展校園體育活動(dòng)，使校園文化建設(shè)活動(dòng)寓樂、美、學(xué)、文于一切健康有益的社會(huì)活動(dòng)之中。用現(xiàn)代體育思想促進(jìn)校園文化建設(shè)，以健全的組織文化構(gòu)建凝聚群體意志和力量的團(tuán)隊(duì)精神，這對(duì)組織成員的創(chuàng)造力、凝聚力、組織效率的提高及組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著廣泛深刻的影響和積極作用。

一、體育文化是校園文化不可分割的整體及校園文化的特點(diǎn)

校園文化的整體性特點(diǎn)：就體育文化而言，它不是對(duì)單一的文化活動(dòng)的開闊和描述，而是以深逢的大學(xué)傳統(tǒng)為底蘊(yùn)、先進(jìn)的大學(xué)精神為理想。通過(guò)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等校園精神層面而彌漫在每一個(gè)學(xué)生心中的群體文化。在高校任何一種校園文化傳播中，從精神理念的設(shè)計(jì)到具體部門的實(shí)施，都需要教學(xué)、科研、管理、后勤等各部門的密切配合，群體協(xié)調(diào)。

校園文化的實(shí)踐性特點(diǎn)：校園文化即是一種文化理想，又是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程。不管是從學(xué)校層面、管理層面、教師教育層面還是學(xué)生層面，都存在繼承、發(fā)揚(yáng)、修正、完善的過(guò)程。也稱為是一個(gè)系統(tǒng)工程。體育文化的凝練和形成同樣需要有針對(duì)性地工作部署與實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)踐、傳播、運(yùn)用、灌輸與推廣。

校園文化的主體性特點(diǎn)：校園文化的主體是指與客體對(duì)象相對(duì)應(yīng)的校同文化建設(shè)的承擔(dān)著、執(zhí)行者和受益者，包括學(xué)生、教師、管理人員等全部的校園人。課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、學(xué)術(shù)論壇、社團(tuán)組織的各類活動(dòng)、媒介宣傳引導(dǎo)、各類的競(jìng)賽活動(dòng)等。都需要學(xué)校教師、學(xué)生的主觀能動(dòng)意識(shí)得以充分發(fā)揮，共同建設(shè)美好精神家園。

二、校園體育文化在校園文化建設(shè)中的作用

體育運(yùn)動(dòng)是體育文化發(fā)展的載體，也是一種社會(huì)文化需要。作為文化現(xiàn)象，體育有很強(qiáng)的教育功能，在校園文化建設(shè)中具有不可替代的特殊作用。

（一）高校體育具有教育效能，在校園文化建設(shè)中育德于樂

具思想性、學(xué)習(xí)性的體育活動(dòng)是校園文化中一種無(wú)形的精神力量，能在體育活動(dòng)和體育鍛煉的過(guò)程中培養(yǎng)人、教育人、改造人，從而潛移默化地熏陶、感染每一個(gè)校園人；也加速校園人在政治素質(zhì)、價(jià)值取向、知識(shí)技能、人格心理等方面的社會(huì)化進(jìn)程，使學(xué)生在不同程度上產(chǎn)生完善自我、發(fā)展自我的心理需要，有效抑制與大學(xué)生要求不相符合的思想和行為。高校體育文化以其廣泛的群眾基礎(chǔ)、突出的德育功能，提高了校園人熱愛美、鑒賞美和表達(dá)美的能力，使高校形成具有鮮明特點(diǎn)的校園文化。

（二）高校體育具有凝聚效能，在校園文化建設(shè)中寓教于樂

青年學(xué)生是祖國(guó)的棟梁，必須引導(dǎo)青年學(xué)生努力拼搏、刻苦成才，發(fā)揮凝聚力和戰(zhàn)斗堡壘作用。體育活動(dòng)中的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)正好突顯了為集體拼搏的競(jìng)爭(zhēng)精神，是溝通感情的“橋梁”，是增進(jìn)友誼的“紐帶”，是凝聚人心、增進(jìn)團(tuán)結(jié)的“法寶”。實(shí)踐證明，高校體育作為校園文化的一部分，激發(fā)人們產(chǎn)生認(rèn)同感、使命感、自豪感和歸宿感，合成巨大的內(nèi)聚力，將個(gè)體目標(biāo)整合為學(xué)校的總體目標(biāo)。

（三）高校體育具有激勵(lì)效能，在校園文化建設(shè)中勵(lì)志于樂

開展積極向上的體育活動(dòng)能夠強(qiáng)有力地調(diào)動(dòng)校園人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而產(chǎn)生一種巨大的鼓舞人心的精神力量，形成學(xué)?；盍?。

校園文化工作離開了體育工作就缺乏應(yīng)有的牛機(jī)和活力。我們?cè)谧ズ媒虒W(xué)與科研的同時(shí)，要注重以有效的體育活動(dòng)相配合，鼓舞斗志，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感。

（四）高校體育具有傳播導(dǎo)向效能，在校園文化建設(shè)中獲智于樂

學(xué)生在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)中最容易傳遞真情實(shí)感，最容易贏得同場(chǎng)競(jìng)技者的喜愛和尊重，也最容易得到戰(zhàn)友般的信任，并在“是對(duì)手更是朋友”的輕松氛圍建立新友誼。在運(yùn)動(dòng)中，校園人學(xué)到如何尊重自己和他人，如何實(shí)現(xiàn)合作，如何把握適度忍讓和情感表達(dá)，“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事”，具有傳播導(dǎo)向效能。高校體育活動(dòng)能陶冶、感染、規(guī)范學(xué)生，為個(gè)體行為提供價(jià)值參考，使個(gè)體自覺地把組織目標(biāo)視為自己的行為目標(biāo)。

三、關(guān)于加強(qiáng)校園體育文化建設(shè)的對(duì)策和建議

體育文化對(duì)建造良好的校園文化有很大的促進(jìn)作用，因此應(yīng)該大力發(fā)展體育文化，下面就介紹一些具體的方法和建議。

（一）加強(qiáng)媒體宣傳力度

經(jīng)常運(yùn)用標(biāo)語(yǔ)、圖展、廣播、錄像等媒體，進(jìn)行體育文化的滲透。使師生員工真正認(rèn)識(shí)到強(qiáng)健的身體是人生的第一財(cái)富，是現(xiàn)代人生活的基本條件。達(dá)到培養(yǎng)對(duì)體育的興趣，提高參與程度，使大家都了解體育、參與體育、享受體育。

（二）重視課外體育活動(dòng)

課外體育活動(dòng)是開展體育文化活動(dòng)的主要途徑，它既要完成體育鍛煉的任務(wù)，又要活躍學(xué)生的課余文化生活。要認(rèn)識(shí)到課外體育活動(dòng)對(duì)提高學(xué)生鍛煉意識(shí)和積極性有很好的促進(jìn)作用。

（三）組織觀摩體育比賽

觀摩比賽可分為錄像、電視實(shí)況轉(zhuǎn)播、現(xiàn)場(chǎng)觀看等形式。組織學(xué)生觀賞比賽活動(dòng)，有利于培養(yǎng)提高學(xué)生對(duì)體育的興趣，同時(shí)，也是陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生熱愛體育活動(dòng)，欣賞體育美的重要手段。

篇7

    一、思想認(rèn)識(shí)方面存在著偏差:高速公路管理局09年整合之后,無(wú)論是高管局還是服務(wù)管理中心都非常重視文化建設(shè),而且采取一系列的舉措,正是由于加強(qiáng)了文化建設(shè),使服務(wù)區(qū)無(wú)論是內(nèi)部管理、服務(wù)經(jīng)營(yíng)、形象建設(shè)等方面的水平都有了前所未有的大幅提升,特別是高管局在2010年舉行的大型職工運(yùn)動(dòng)會(huì),充分體現(xiàn)了文化建設(shè)的內(nèi)涵,也是推動(dòng)職工體育運(yùn)動(dòng)的重大舉措,但并不是每個(gè)人都從中體會(huì)和認(rèn)識(shí)到了基層體育是文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。

    二、觀念上存在著誤區(qū):主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是認(rèn)為體力勞動(dòng)可以代替體育鍛煉,其實(shí)不然,體力勞動(dòng)是對(duì)人體的一種消耗,長(zhǎng)期的體力勞動(dòng)會(huì)給人體帶來(lái)這樣和那樣的損害,而體育鍛煉則是對(duì)人體和精神的調(diào)節(jié),也是對(duì)人體各個(gè)器官的加強(qiáng)與補(bǔ)充,所以說(shuō)體力勞動(dòng)絕對(duì)不能代替體育鍛煉,二是有些人認(rèn)為自己年輕身體好,沒有鍛煉的必要,從科學(xué)的角度來(lái)講,身體好的時(shí)候是最佳鍛煉時(shí)期,可以使人的身體更加健康,當(dāng)一旦身體出了問題的時(shí)候再想起健身,為時(shí)已晚,如果你對(duì)照大街上那些中過(guò)風(fēng)的人在寒風(fēng)或酷熱的天氣里手腳畫著圈艱難抗?fàn)?、期盼恢?fù)健康的情景,你定會(huì)有所感悟。

    三、在審美問題上不夠全面,在觀看奧運(yùn)比賽時(shí),我們可以看到,那些優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員,哪個(gè)不是向人們展現(xiàn)著健康的體魄,誰(shuí)不會(huì)對(duì)他們那種力與美的完美結(jié)合所傾倒,而我們之間確有著一部分人卻過(guò)多地注重時(shí)髦的服飾和化妝,而缺乏對(duì)健康內(nèi)在美的認(rèn)識(shí),稍加注意便可看到我們周邊絕對(duì)不乏年紀(jì)青青就大腹便便或者骨瘦如柴弓腰駝背者,更有甚者年齡不大都渾身的老人病,所以說(shuō)我們應(yīng)該珍惜自己美好時(shí)光,把自己塑造成具有健康美又有外在美的高速員工,為我們偉大的高速事業(yè)多做貢獻(xiàn)。

    四、不能很好的分配自己的時(shí)間,社會(huì)現(xiàn)代化的不斷發(fā)展,及員工經(jīng)濟(jì)收入的增長(zhǎng),業(yè)余生活的內(nèi)容和方式更加廣泛,在分配業(yè)余時(shí)間時(shí),一些人往往的過(guò)多的把自己放在電視機(jī)旁、電腦桌邊或者酒杯里,而經(jīng)體育鍛煉的時(shí)間卻非常吝嗇,長(zhǎng)此以往必然會(huì)損害自己的身體,我們不妨改變一下,每天遠(yuǎn)離一會(huì)兒電腦、電視和酒杯,肯定會(huì)有不同的感覺。

    五、客觀因素的限制。大多服務(wù)區(qū)因?yàn)檫@樣或者那樣的原因,體育健身器材和場(chǎng)地相對(duì)較少,甚至有些服務(wù)區(qū)連一塊青年人喜歡籃球場(chǎng)地都沒有,雖然說(shuō)不用器材也可鍛煉如:走步、慢跑等,但這相對(duì)說(shuō)比較枯燥,不利于培養(yǎng)職工體育運(yùn)動(dòng)的興趣,這種狀況與當(dāng)前現(xiàn)代生活不相適應(yīng),像城市的區(qū)民小區(qū),農(nóng)村的廣場(chǎng)大眾戶外健身器材都已非常普遍,所以說(shuō)改善客觀環(huán)境也是非常的必要的。

    綜上所述,我們不難看出,有些服務(wù)區(qū)的職工體育文化建設(shè)與服務(wù)管理中總體發(fā)展的要求是有差距的,為彌補(bǔ)這個(gè)差距,我建議應(yīng)該加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的工作。

    一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),以工會(huì)、共青團(tuán)為主導(dǎo),積極指導(dǎo)廣大職工參加各項(xiàng)業(yè)余體育活動(dòng),采取集中組織和引導(dǎo)職工自?shī)首詷废嘟Y(jié)合的方式,使服務(wù)區(qū)的體育文化建設(shè)成為服務(wù)區(qū)文化建設(shè)的一個(gè)重要方面和常態(tài)化工作。

篇8

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，檔案管理已成為當(dāng)前企業(yè)發(fā)展中的重點(diǎn)成分。在我國(guó)傳統(tǒng)法的檔案管理過(guò)程中，由于人們對(duì)檔案管理的重視不夠，使得我國(guó)檔案管理中存在著多種問題。隨著當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們對(duì)檔案信息的認(rèn)識(shí)不斷加深。檔案信息化已成為當(dāng)前檔案管理過(guò)程中的主要形式，是加強(qiáng)檔案管理工作的重點(diǎn)。信息化技術(shù)作為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不可忽視的管理措施和發(fā)展前景，其管理應(yīng)用方式在當(dāng)前檔案管理過(guò)程中是提高檔案管理工作的必然趨勢(shì)，更是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的前提和關(guān)鍵基礎(chǔ)。

一、究竟什么是檔案信息化

檔案信息化是指檔案管理模式是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中結(jié)合信息技術(shù)發(fā)展措施進(jìn)行綜合應(yīng)用，以數(shù)字化管理技術(shù)作為主要的管理基礎(chǔ)進(jìn)行總結(jié)和分析，保證其在管理工作中進(jìn)行綜合的處理與利用。從以面向檔案實(shí)體保管為重點(diǎn)，向以檔案實(shí)體的數(shù)字化信息進(jìn)行綜合的分析與要求管理工作。這種主要形式向社會(huì)提供服務(wù)為重心的轉(zhuǎn)變過(guò)程。在這樣的轉(zhuǎn)變過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)檔案信息的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化；要實(shí)現(xiàn)檔案信息接收、傳遞、存儲(chǔ)和提供利用的一體化；要實(shí)現(xiàn)檔案信息高度共享，而這必將引發(fā)檔案管理模式的變革。

二、檔案信息化應(yīng)遵循以下三個(gè)原則：

1、規(guī)范性原則：制定和實(shí)施檔案工作標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，是檔案工作現(xiàn)代化的需要，是提高工作質(zhì)量和效率的需要。實(shí)現(xiàn)館（室）藏檔案信息化，一方面可以將館（室）藏的檔案通過(guò)掃描等技術(shù)手段轉(zhuǎn)化成計(jì)算機(jī)可識(shí)別和處理的數(shù)字化信息，另一方面可以通過(guò)接收電子文件進(jìn)館，但不管是通過(guò)館（室）藏檔案數(shù)字化還是接收電子文件，都應(yīng)該堅(jiān)持規(guī)范性原則，制定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范和法規(guī)，如：字符內(nèi)部編碼標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)處理格式標(biāo)準(zhǔn)、信息輸出標(biāo)準(zhǔn)（包括信息的顯示、打印、傳遞等直接面向網(wǎng)絡(luò)用戶的服務(wù)格式）及數(shù)據(jù)交換標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣才能使電子文件的歸檔，傳統(tǒng)介質(zhì)檔案數(shù)字化，數(shù)字化檔案的保管、傳遞、利用等工作都實(shí)現(xiàn)有序化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，避免出現(xiàn)各自為政，互不兼容，重復(fù)建設(shè)等現(xiàn)象發(fā)生。

2、安全性原則：隨著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化建設(shè)的不斷深入，網(wǎng)絡(luò)的脆弱性和潛在威脅也日益顯現(xiàn)出來(lái)。因此，我們必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的研究與開發(fā)，采取有力的安全策略，充分保證檔案信息的安全性。在保證檔案信息的安全性方面我們可以采取：物理安全策略；訪問控制策略；（如入網(wǎng)訪問控制、網(wǎng)絡(luò)的權(quán)限控制、目錄級(jí)安全控制、屬性安全控制、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器安全控制、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)測(cè)和鎖定控制、網(wǎng)絡(luò)端口和節(jié)點(diǎn)的安全控制、防火墻控制等。）信息加密策略；網(wǎng)絡(luò)安全管理策略等。

3、效益性原則：由于檔案信息數(shù)字化建設(shè)是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程，需要投入相當(dāng)?shù)娜肆?、物力、?cái)力，因此必須要遵守效益性原則，講究信息化工作的效益， 要根據(jù)自身的能力，根據(jù)館（室）藏基礎(chǔ)，分析用戶需求，研究館（室）藏體系還要考慮館（室）藏檔案的利用率。選擇數(shù)字化的內(nèi)容要“經(jīng)典”，主題要與社會(huì)利用“熱點(diǎn)”相結(jié)合，把重要的，利用率較高的檔案進(jìn)行數(shù)字化，把那些利用率較高且利用后能產(chǎn)生較大經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的檔案數(shù)字化，可以帶來(lái)巨大的效益。而那些利用率不高的檔案則無(wú)需數(shù)字化，否則浪費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力。還可以根據(jù)館（室）藏檔案的特色選擇這些檔案進(jìn)行數(shù)字化，提供獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的服務(wù)。因?yàn)閺哪撤N意義上說(shuō)，特色就是優(yōu)勢(shì)，特色館藏信息和特色服務(wù)往往是贏得用戶和創(chuàng)造效益與價(jià)值的關(guān)鍵所在。在進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)時(shí)，要以用戶的需求為導(dǎo)向，做到按“需”數(shù)字化。

三、那么檔案信息化建設(shè)又需要遵循什么原則呢？在進(jìn)行檔案信息化建設(shè)時(shí)，應(yīng)遵循的基本原則是：

1、文檔一體化，是檔案信息化建設(shè)的前提。這就要求把檔案信息化納入到辦公自動(dòng)化的總格局之中，與辦公自動(dòng)化融為一體，同步進(jìn)行。同時(shí)，也要求檔案人員積極介入此項(xiàng)工作中，提出檔案管理和電子文件歸檔方面切實(shí)可行的需求。

2、歸檔雙軌制，是紙質(zhì)文件向電子文件過(guò)渡過(guò)程中必須堅(jiān)持的原則。雖然電子文件大量產(chǎn)生和應(yīng)用，但它的法律作用和憑證作用尚未取代紙質(zhì)文件的地位。據(jù)專家預(yù)計(jì)，在較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，紙質(zhì)文件和電子文件還會(huì)繼續(xù)并存。而且按照國(guó)家檔案局的要求，電子文件必須與相同版本的紙質(zhì)文件一同歸檔。

3、檔案信息化建設(shè)是檔案工作在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的必由之路，是深化檔案社會(huì)化服務(wù)的必然要求。它是一項(xiàng)耗資大、要求技術(shù)含量高的業(yè)務(wù)建設(shè)。檔案信息化建設(shè)的終極目標(biāo)是建立數(shù)字化檔案館，將檔案資源和檔案各項(xiàng)管理通過(guò)信息系統(tǒng)加工和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的傳輸，實(shí)現(xiàn)檔案信息的合理配置與開發(fā)利用，最大限度地實(shí)現(xiàn)信息資源的社會(huì)共享。它需要分階段、分層次、分步驟地有序進(jìn)行，是一項(xiàng)耗資巨大、復(fù)雜的系統(tǒng)工程。建設(shè)所需的各類硬件及網(wǎng)絡(luò)設(shè)施、軟件開發(fā)以及進(jìn)行數(shù)字化的投入，都需要高昂的費(fèi)用。因此，在信息化實(shí)施過(guò)程中，作為企業(yè)內(nèi)部的檔案館（室）在極其有限的財(cái)力前提下，一定要審時(shí)度勢(shì)，深入調(diào)查，科學(xué)論證，努力保證軟硬件配置、軟件開發(fā)標(biāo)準(zhǔn)和網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)等在各實(shí)施階段的一致性，將有限的財(cái)力用在信息化建設(shè)的關(guān)鍵部位，保證軟硬件資源的可繼承性，使其既能適應(yīng)當(dāng)前信息業(yè)的特點(diǎn)和要求，還能符合今后發(fā)展和應(yīng)用的趨勢(shì)，盡可能避免資源的浪費(fèi)。

篇9

學(xué)界對(duì)“班級(jí)文化”理論的闡釋不斷深化，諸如，亞文化視角認(rèn)為，“班級(jí)文化是一個(gè)班級(jí)的大多數(shù)成員在學(xué)校環(huán)境中基于相互交往而產(chǎn)生的生活式樣。”[2]文化綜合體視角認(rèn)為，“高校班級(jí)文化是經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐而創(chuàng)造的對(duì)班級(jí)成員的行為模式起導(dǎo)向和約束作用的文化綜合體。”[3]雖然學(xué)界研究的視角不同，但我們?nèi)匀豢梢詮闹邪l(fā)現(xiàn)其最基本的內(nèi)涵，主要包含從社會(huì)文化、大學(xué)文化、青年文化三個(gè)維度對(duì)大學(xué)班級(jí)文化進(jìn)行剖析。首先，從社會(huì)文化維度，大學(xué)班級(jí)文化在繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳播、借鑒先進(jìn)外來(lái)文化，培育并創(chuàng)新新型文化的同時(shí)，將自身與社會(huì)文化有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)文化發(fā)展最為牢固的根基；其次，從大學(xué)文化維度，大學(xué)文化通過(guò)促進(jìn)、提升班級(jí)文化，對(duì)大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值尺度等產(chǎn)生積極影響，輻射到大學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，推動(dòng)班級(jí)文化與大學(xué)文化的共同發(fā)展；最后，從青年文化維度，“青年文化是得到青年基本認(rèn)同的獨(dú)特的價(jià)值體系、行為規(guī)范以及生活方式的總和”[4]。大學(xué)班級(jí)文化的主體是青年人，它是凝聚青年人的精神紐帶，體現(xiàn)著青年人的思維以及對(duì)大學(xué)班級(jí)文化的認(rèn)同感。雖然不同時(shí)期大學(xué)班級(jí)文化會(huì)產(chǎn)生變化，但大學(xué)班級(jí)文化中始終彰顯著青年人特有的氣質(zhì)和精神的價(jià)值觀。

明確“大學(xué)班級(jí)文化”的基本內(nèi)涵是探討大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)功能的重要前提。在此基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的問題進(jìn)行分析則是有效開展大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)要求。大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)就是指在社會(huì)文化、大學(xué)文化、青年文化的浸染和影響下，發(fā)揮其釋放、滲透、促進(jìn)、提升等特有功能，并通過(guò)擴(kuò)寬渠道、凝聚共識(shí)、聯(lián)結(jié)生活、選擇高雅文化，從而實(shí)現(xiàn)班級(jí)文化主體的認(rèn)同和內(nèi)化。

（一）釋放自由功能

“班級(jí)文化建設(shè)的最終目的是為了使每個(gè)學(xué)生獲得自我教育的自覺意識(shí)與能力”[5]。釋放自由功能是指在班級(jí)文化建設(shè)中，將班級(jí)學(xué)生追求內(nèi)心自由、生命自由，成為實(shí)現(xiàn)理想、促進(jìn)班級(jí)學(xué)生全面發(fā)展的真實(shí)要義，并讓班級(jí)文化成為學(xué)生陶冶、鍛煉、反省、培養(yǎng)的精神搖籃。大學(xué)班級(jí)文化為學(xué)生綻放自由、釋放生命的原始能量提供一個(gè)自由的生態(tài)環(huán)境。“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”[6]大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)釋放自由的功能主要是通過(guò)營(yíng)造寬松環(huán)境、搭建實(shí)踐平臺(tái)等方面不斷發(fā)揮作用。釋放班級(jí)學(xué)生自由主要體現(xiàn)為兩個(gè)優(yōu)勢(shì)：其一，激發(fā)班級(jí)文化主體的創(chuàng)新能力。自由使創(chuàng)造綿延，班級(jí)學(xué)生按照新的方式對(duì)原有的信息進(jìn)行重新組合和聯(lián)想，從而形成獨(dú)有的個(gè)性特征，進(jìn)而成為具有創(chuàng)新個(gè)性的班級(jí)主體。其二，喚醒班級(jí)文化主體的自我意識(shí)。倡導(dǎo)彰顯學(xué)生個(gè)性、重視學(xué)生個(gè)人意愿表達(dá)的班級(jí)目標(biāo)與正確價(jià)值觀，使其成為班級(jí)學(xué)生認(rèn)同的深層次的行為準(zhǔn)則，喚醒班級(jí)學(xué)生的主體意識(shí)。

（二）滲透主流價(jià)值功能

“高校班級(jí)文化建設(shè)就是要千方百計(jì)、不遺余力地使這些主導(dǎo)文化進(jìn)入班級(jí)，并被班級(jí)文化主體認(rèn)同和內(nèi)化。”[7]班級(jí)文化建設(shè)具有把社會(huì)主導(dǎo)文化滲透到學(xué)生中并被學(xué)生吸收、內(nèi)化的功能。所謂滲透主流價(jià)值功能，是指通過(guò)班級(jí)文化環(huán)境、活動(dòng)等間接的文化形式將正確的價(jià)值觀進(jìn)行滲透性引導(dǎo)，潛移默化地幫助學(xué)生在吸收、整合、內(nèi)化的過(guò)程中提升其思想品質(zhì)和素養(yǎng)的功能。一是通過(guò)主題滲透。通過(guò)理論知識(shí)研討、名師座談等渠道，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到教育內(nèi)容的問題與觀點(diǎn)中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀；二是通過(guò)實(shí)踐滲透。利用班級(jí)文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等平臺(tái)，幫助學(xué)生靈活運(yùn)用理論知識(shí)引導(dǎo)行動(dòng)，在行動(dòng)中滲透知識(shí)；三是通過(guò)環(huán)境滲透。通過(guò)硬件環(huán)境、制度環(huán)境、人文環(huán)境以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的滲透，使其發(fā)揮潛在的導(dǎo)向作用。

（三）促進(jìn)對(duì)話交往功能

“大學(xué)班級(jí)文化的移情、承載和凝聚的功能，會(huì)通過(guò)各種形式和傳播載體，對(duì)大學(xué)生的精神面貌產(chǎn)生直接或間接的影響。”[3]促進(jìn)對(duì)話交往功能是指利用班級(jí)活動(dòng)、班級(jí)網(wǎng)站等載體，以提升班級(jí)學(xué)生的對(duì)話意識(shí)與創(chuàng)造對(duì)話情境為前提，借助適宜的主題與時(shí)機(jī)，促進(jìn)輔導(dǎo)員與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的精神交流與自由對(duì)話，并實(shí)現(xiàn)班級(jí)文化與校園文化、社會(huì)文化的相互聯(lián)系。首先，提升班級(jí)學(xué)生對(duì)話交往意識(shí)，創(chuàng)造良好的對(duì)話交往情境。輔導(dǎo)員以“激發(fā)者”的身份，鼓勵(lì)學(xué)生彰顯個(gè)性，尊重學(xué)生的心靈世界，從幫助與關(guān)懷的視角喚起學(xué)生對(duì)話興趣。其次，找準(zhǔn)對(duì)話交往的主題與時(shí)機(jī)。選擇貼近學(xué)生生活、具有正確引導(dǎo)性的主題開展班級(jí)文化活動(dòng)，正是激發(fā)學(xué)生思維與言語(yǔ)能力的重要環(huán)節(jié)。最后，促進(jìn)精神交流與自由對(duì)話。“對(duì)話的深層蘊(yùn)意就是精神交往，其目的是促進(jìn)人內(nèi)心世界的豐盈，實(shí)現(xiàn)人心靈的陶冶和充實(shí)”[8]。大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)就是以人性為出發(fā)點(diǎn)，重視學(xué)生獨(dú)立思考與表達(dá)思想的能力，通過(guò)知識(shí)傳授、生命領(lǐng)悟、行為規(guī)范等方面，激發(fā)班級(jí)學(xué)生心靈碰撞，產(chǎn)生共鳴。

（四）提升精神品質(zhì)功能

提升精神品質(zhì)功能是著眼于教育者有意識(shí)指導(dǎo)和受教育者潛意識(shí)接受，主要以生動(dòng)有趣、貼近學(xué)生生活的教育方式引領(lǐng)學(xué)生的價(jià)值選擇、精神品質(zhì)和理想追求，促使班級(jí)學(xué)生追求高層次、高品位的精神生活。“正確的輿論是一種巨大的教育力量，對(duì)班級(jí)每個(gè)成員都有約束、感染、熏陶和激勵(lì)的作用。”[9]為此，運(yùn)用好班級(jí)文化形態(tài)中的提升精神品質(zhì)功能是開展大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的重要路徑。一是培養(yǎng)班級(jí)學(xué)生的理性自覺，這種獨(dú)特的理性自覺不僅將學(xué)生的生活意義、價(jià)值實(shí)現(xiàn)與美好生活的普世價(jià)值相聯(lián)系，與校園、社會(huì)發(fā)展相聯(lián)系，而且將自己的幸福生活與班級(jí)成員的幸福生活相聯(lián)系；二是培養(yǎng)班級(jí)學(xué)生追求卓越、優(yōu)秀的精神動(dòng)力，幫助班級(jí)學(xué)生在反思中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中建立良好的精神世界；三是培養(yǎng)班級(jí)學(xué)生審思明辨的能力，引導(dǎo)學(xué)生明智地處理社會(huì)、班級(jí)以及個(gè)人事務(wù)。

二、大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)面臨的問題

大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)，雖有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，但在開展的過(guò)程中，依然面臨著一定的困境和問題。

（一）在順應(yīng)中逃離自由

在當(dāng)前的大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)中，大學(xué)管理者遵循著馬克思所說(shuō)的“形成真正集體的前提條件是個(gè)人自由，集體不應(yīng)該成為個(gè)人自由的束縛和絆腳石，而應(yīng)該成為個(gè)人自由的重要條件。”然而，在開展大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)中，“在順應(yīng)中逃離自由”的問題十分突出，究其深層原因就是對(duì)“自由”本質(zhì)內(nèi)涵的錯(cuò)誤解讀，以及在追求自由的過(guò)程中，行動(dòng)上發(fā)生了偏差。其具體表現(xiàn)為：一是一味地追求物質(zhì)主義、實(shí)用主義。在充滿種種利益誘惑的市場(chǎng)社會(huì)，存在著在順應(yīng)中媚俗的大學(xué)班級(jí)文化，正如錢理群先生哀嘆的“我們?cè)谂囵B(yǎng)極端的利己主義者。”二是將自由等同于絕對(duì)自由，也就是無(wú)任何限制的自由。在大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)中，部分班級(jí)學(xué)生認(rèn)為“隨心所欲”最重要。然而，“自由和約束是不可分開的統(tǒng)一體，沒有絕對(duì)的自由，也沒有絕對(duì)的約束，二者互補(bǔ)互滲。”[10]因此，長(zhǎng)期地不能正確地認(rèn)識(shí)自由、理解自由，將導(dǎo)致班級(jí)學(xué)生認(rèn)識(shí)問題發(fā)生偏差、對(duì)待事情極端化。

（二）在功利中逃離價(jià)值

在開展大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的過(guò)程中，大學(xué)班級(jí)文化異化為犬儒文化，一種順應(yīng)主義的文化。受網(wǎng)絡(luò)媒體錯(cuò)誤引導(dǎo)的影響，班級(jí)學(xué)生在功利中逃離價(jià)值的問題表現(xiàn)得最為突出。“辨不清個(gè)人理想與他人理想之間的關(guān)系，導(dǎo)致個(gè)人主義滋長(zhǎng)；重視追求物質(zhì)生活之夢(mèng)，輕視對(duì)精神生活之夢(mèng)的追求”[11]。究其深層原因，就是對(duì)主流價(jià)值的錯(cuò)誤認(rèn)知。其具體表現(xiàn)為：一是功利主義成為衡量?jī)r(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生往往從自身利益出發(fā)，很少關(guān)注集體利益。學(xué)生在參與活動(dòng)之前首先考慮的是能否對(duì)自己的專業(yè)能力、人文素養(yǎng)有幫助，自己的投入與回報(bào)是否成正比。“較強(qiáng)的目的性導(dǎo)致部分同學(xué)對(duì)自己目標(biāo)以外的其它事情不聞不問，認(rèn)為參加活動(dòng)會(huì)浪費(fèi)自己的時(shí)間，因而拒絕參與班級(jí)活動(dòng)”[12]。二是功利主義使班級(jí)文化建設(shè)活動(dòng)形式化。學(xué)生認(rèn)為班級(jí)開展班級(jí)文化活動(dòng)完全是在做表面功夫，追求形式。三是功利主義使價(jià)值取向個(gè)人化。學(xué)生一味地追求顯性的、即時(shí)的效益，并不考慮對(duì)自己長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。因此，學(xué)生在功利中逃離價(jià)值問題將直接影響大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的有效開展。

（三）在形式中逃離對(duì)話交往

班級(jí)文化活動(dòng)是開展大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)最直接、最有效的表現(xiàn)形式。但目前大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)中存在著班級(jí)文化活動(dòng)形式化的問題。其主要表現(xiàn)在：一是缺乏深入、持續(xù)性。班級(jí)活動(dòng)只是停留在“活動(dòng)”表面，沉醉于只有概念沒有多少實(shí)際內(nèi)涵的“空中樓閣”式的班級(jí)文化，把大學(xué)生的真實(shí)生命丟得干干凈凈，脫離了學(xué)生真實(shí)的“生活世界”[13]；二是缺乏創(chuàng)新性。班級(jí)文化活動(dòng)主要以傳統(tǒng)的娛樂形式開展，未能實(shí)現(xiàn)開展活動(dòng)的真正意義，“并未為人們提供一種充分體現(xiàn)尊嚴(yán)和生命價(jià)值的理念信仰，使之成為生命意義新的蔭庇所。”[14]而且，開展的活動(dòng)過(guò)于重視數(shù)量而缺少對(duì)質(zhì)量的關(guān)注，導(dǎo)致學(xué)生在思想上、行動(dòng)上的倦怠，以及對(duì)班級(jí)的集體榮譽(yù)感削弱。“對(duì)待班級(jí)文化建設(shè)，不能只停留在一般性的號(hào)召上，也不應(yīng)‘大呼隆’運(yùn)動(dòng)式地開展，必須重在發(fā)揮學(xué)生的主體作用，給學(xué)生一個(gè)思維創(chuàng)新的空間，一個(gè)實(shí)踐的舞臺(tái)”[15]。因此，班級(jí)文化活動(dòng)是否具有持續(xù)性、創(chuàng)新性、主導(dǎo)性將會(huì)影響開展的大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的功能發(fā)揮。

（四）在追求外在時(shí)尚中喪失精神品味

“人的精神品味是對(duì)人的內(nèi)在精神世界的開掘，是人的全面發(fā)展的重要支柱。”[1]從當(dāng)前大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)來(lái)看，班級(jí)學(xué)生存在著在追求時(shí)尚中喪失精神品味的問題。一是班級(jí)學(xué)生主體選擇具有盲目性，素質(zhì)具有差異性，認(rèn)識(shí)具有封閉性；二是功利化問題日趨嚴(yán)重，對(duì)思想政治教育定位存在偏差。其具體表現(xiàn)為：首先，盲目追求時(shí)尚。班級(jí)學(xué)生呼吁舉行以時(shí)髦的節(jié)目、話語(yǔ)為主題的班級(jí)活動(dòng)，但在活動(dòng)中卻“忽視精神、情感、態(tài)度、價(jià)值觀念在班級(jí)塑造中獨(dú)特的地位，并沒有將行為、物質(zhì)、制度、精神等層面的班級(jí)文化深層融合”[16]。其次，缺乏精神自律。在行動(dòng)中，大學(xué)生往往處于“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”的階段，他們的精神生活并沒有因?yàn)槲镔|(zhì)生活的滿足而自動(dòng)地獲得相應(yīng)的補(bǔ)充。因此，在追求時(shí)髦中喪失精神品味將直接影響班級(jí)文化建設(shè)價(jià)值的體現(xiàn)。

三、大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑

開展大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)首先是要在保證學(xué)生與教師有一個(gè)正確定位的前提下，積極擴(kuò)寬教育渠道，搭建實(shí)踐平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成才，這樣才能切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的實(shí)效性。

（一）擴(kuò)寬渠道，讓大學(xué)生思想自由釋放

大學(xué)生思想自由釋放將直接影響著大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的整體定位與實(shí)施效果。因此，在原有的思想政治教育基礎(chǔ)上擴(kuò)寬班級(jí)文化建設(shè)的渠道，釋放大學(xué)生思想自由是開展大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。首先，擴(kuò)寬教育渠道。通過(guò)利用主題研討的形式，以“國(guó)家夢(mèng)·社會(huì)夢(mèng)·我的夢(mèng)”為主要內(nèi)容，結(jié)合思想政治理論課、社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行每周固定的研究討論，以增強(qiáng)學(xué)生的理想信念、道德修養(yǎng)教育；其次，擴(kuò)寬宣傳渠道。通過(guò)利用班級(jí)宣傳欄、海報(bào)、編排話劇等喜聞樂見的方式將正確的思想傳遞給學(xué)生，進(jìn)行潛移默化的教育。最后，擴(kuò)寬網(wǎng)絡(luò)渠道。“調(diào)查顯示，新媒體成為大學(xué)生獲取信息、了解社會(huì)的重要渠道和方式。”[17]由此可見，網(wǎng)絡(luò)渠道成為大學(xué)生最典型、最重要的教育途徑，并起到促進(jìn)教育渠道、宣傳渠道的作用。網(wǎng)絡(luò)渠道主要通過(guò)利用班級(jí)網(wǎng)站設(shè)立“班級(jí)文化建設(shè)，從我做起”為主題的討論專欄，為班級(jí)學(xué)生創(chuàng)造溝通、交流、相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，并建立專欄維護(hù)、監(jiān)督小組，以保證討論專欄的持續(xù)性、話題的準(zhǔn)確性以及班級(jí)成員的參與性。

（二）凝聚共識(shí)，在尊重價(jià)值取向多元化的基礎(chǔ)上，回歸社會(huì)主流價(jià)值

“文化多元化使整個(gè)社會(huì)不再有至高無(wú)上的文化權(quán)威，人們的道德行為也失去了解釋標(biāo)準(zhǔn)，造成了價(jià)值選擇的迷茫、價(jià)值尺度的失衡，大學(xué)生也只能跟著感覺走”[18]。因此 ，如何在文化多元化的基礎(chǔ)上，回歸社會(huì)主流價(jià)值至關(guān)重要。“尋找主流價(jià)值取向歸位的途徑和方法，要在充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生價(jià)值取向多樣性、差異性和超前性的基礎(chǔ)上，側(cè)重大學(xué)生價(jià)值取向本身合理性的增強(qiáng)及其與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向的整合。”[1]從班級(jí)這一獨(dú)特的基本組織出發(fā)，凝聚班級(jí)學(xué)生思想共識(shí)，回歸社會(huì)的主流價(jià)值是社會(huì)、國(guó)家發(fā)展的重要路徑。凝聚班級(jí)學(xué)生思想共識(shí)的內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：一是要將幸福觀教育與日常情感熏陶相結(jié)合。在日常管理中將正確幸福觀傳遞給班級(jí)學(xué)生，解決班級(jí)學(xué)生實(shí)際問題。其二是要將人文精神、科學(xué)精神教育與推進(jìn)生涯規(guī)劃與發(fā)展的針對(duì)性活動(dòng)相結(jié)合。班級(jí)組織“職業(yè)生涯規(guī)劃分析會(huì)、就業(yè)技能培訓(xùn)會(huì)”等，針對(duì)不同階段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。三是要將培養(yǎng)批判能力與案例分析活動(dòng)相結(jié)合。“在班級(jí)文化建設(shè)中，同樣須經(jīng)歷日常生活世界的批判與重建”[19]。班級(jí)文化建設(shè)亦是如此，班級(jí)學(xué)生更應(yīng)具有批判能力，班級(jí)舉辦案例分析活動(dòng)，對(duì)社會(huì)的話題、行為進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生的選擇、判斷能力，并不斷增強(qiáng)學(xué)生做人做事的自治能力與自律精神。

（三）聯(lián)結(jié)生活，讓大學(xué)生有交往對(duì)話空間

大學(xué)生有交流對(duì)話空間是推動(dòng)大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的核心要素，要從聯(lián)結(jié)學(xué)生實(shí)際生活出發(fā)，拓展主題教育空間，提升大學(xué)生交往對(duì)話能力。班級(jí)是“組織動(dòng)員大學(xué)生圍繞教育主題開展教育活動(dòng)，形成的以依托空間為基礎(chǔ)的特定社會(huì)場(chǎng)域”[20]。由于創(chuàng)設(shè)地點(diǎn)、發(fā)展形態(tài)不同，班級(jí)將拓展班內(nèi)與班外主題教育空間。首先，班內(nèi)主題教育空間。班級(jí)組建班級(jí)文化建設(shè)研討組，對(duì)班級(jí)文化建設(shè)的發(fā)展、特點(diǎn)、趨勢(shì)進(jìn)行探討與分析，增強(qiáng)班級(jí)存在感。其次，班外主題教育空間，以“班級(jí)夢(mèng)，志愿行”為主題，開展“三化”志愿服務(wù)活動(dòng)?；鼗?。班級(jí)在偏遠(yuǎn)山區(qū)學(xué)校成立志愿服務(wù)基地，幫助貧困學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)夢(mèng)；團(tuán)隊(duì)化。走進(jìn)社區(qū)建立班級(jí)志愿服務(wù)站，讓學(xué)生在行動(dòng)中回饋社會(huì)；常態(tài)化。以內(nèi)在建設(shè)和外在宣傳兩種途徑打造班級(jí)志愿服務(wù)文化。通過(guò)建立志愿服務(wù)制度，結(jié)合班歌、班訓(xùn)等文化要素，吸引更多的班級(jí)學(xué)生參與到志愿服務(wù)中；同時(shí)以內(nèi)部建設(shè)為核心，班級(jí)將志愿服務(wù)時(shí)刻體現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)與生活中，組建班級(jí)一幫一互助小組，實(shí)現(xiàn)班級(jí)學(xué)生共同成長(zhǎng)。

（四）選擇高雅文化，提升大學(xué)生精神品味

精神品味凝聚了文化創(chuàng)造的智慧和理想，內(nèi)涵著人本質(zhì)的全部意義，將對(duì)人的情感、價(jià)值取向、思維方式產(chǎn)生巨大的影響。因此，大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)應(yīng)將提升大學(xué)生精神品味作為核心，全面促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才。首先，要引導(dǎo)班級(jí)學(xué)生選擇具有道德感、使命感、責(zé)任感的高雅內(nèi)容，“以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行正確價(jià)值觀教育，確立的堅(jiān)定信仰”[21]，讓社會(huì)主義核心價(jià)值融入班級(jí)文化建設(shè)，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)和樹立正確的價(jià)值觀。其次，班級(jí)文化建設(shè)要注重對(duì)大學(xué)生精神品質(zhì)的培養(yǎng)。大學(xué)生是班級(jí)文化建設(shè)的主體，因此開展班級(jí)文化建設(shè)，先要了解和培養(yǎng)大學(xué)生的精神需要，了解他們的興趣與追求，進(jìn)入他們的精神世界，使其個(gè)性聯(lián)結(jié)關(guān)系，聯(lián)結(jié)世界，以提升大學(xué)生個(gè)人的精神品質(zhì)。最后，要引導(dǎo)班級(jí)學(xué)生選擇社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值相結(jié)合的高雅內(nèi)容，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造性的同時(shí)，不盲目地追求“自我利益”，應(yīng)拒絕現(xiàn)世社會(huì)的各種誘惑，不能失去自己的靈魂而淪為現(xiàn)實(shí)的附庸，從而在幫助學(xué)生處理好社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的關(guān)系的基礎(chǔ)上，提升大學(xué)生的精神品味。

參考文獻(xiàn)

[1] 黃正夫，易連云.意蘊(yùn)、境遇及訴求：大學(xué)班級(jí)文化的德性審視[J].大學(xué)文化研究，2013（1）：109.

[2] 初曉磊.高校班級(jí)文化建設(shè)研究[D].大連：大連理工大學(xué)碩士論文，2008.

[3] 馬麗華.高校班級(jí)文化建設(shè)芻議[J].黑龍江高教研究，2003（9）：79.

[4] 萬(wàn)美容.論青年文化及其功能[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010（5）：17.

[5] 張桂生.高校班級(jí)建設(shè)中的“人格本位”教育理念[J].思想教育研究，2010（8）：105.

[6] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1972：507-508.

[7] 楊騫，蔣洪波.大學(xué)生自我管理系統(tǒng)模型研究[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2009（3）：10.

[8] 成雁瑛.論大學(xué)教育的對(duì)話機(jī)制[D].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)碩士論文，2012.

[9] 海國(guó)華.積極建設(shè)班級(jí)文化 構(gòu)建學(xué)生精神家園[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2008（8）：25.

[10] 馬?；?追求自由與逃避自由[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)碩士論文，2012.

[11] 駱郁廷，史姍姍.中國(guó)夢(mèng)教育：大學(xué)生思想政治教育新課題[J].思想教育研究，2008（8）：38.

[12] 陳志剛，孫長(zhǎng)清，趙永吉.探析當(dāng)前高校班級(jí)文化建設(shè)的有效措施[J].當(dāng)代教育論壇，2009（1）：117.

[13] 王泓.大學(xué)生文化的俗化傾向原因分析[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2004（1）：189.

[14] 葉薇芳.班級(jí)文化建設(shè)的實(shí)踐與反思[J].思想理論教育，2012（8）：57.

[15] 李堂.思想政治教育視域下大學(xué)生精神家園建設(shè)研究[D].成都：西南交通大學(xué)博士論文，2012.

篇10

畢業(yè)設(shè)計(jì)題目：

專業(yè)班級(jí)：

學(xué)生姓名：

指導(dǎo)老師：

專業(yè)帶頭人：

二級(jí)學(xué)院：

撰寫日期：

評(píng)閱人：

教務(wù)處制

化學(xué)與人體的健康畢業(yè)論文設(shè)計(jì)

摘

要

我國(guó)自古以來(lái)就有“民以食為天”這一說(shuō)法，無(wú)論是百姓還是帝王貴族，無(wú)論是茹毛飲血的原始人還是豐衣足食的現(xiàn)代人，在人類的進(jìn)化的各個(gè)階段，食品都是不可缺少的頭等重要的生活原料。在維持生命和健康時(shí)，人們需要從外界攝取足夠的食物以獲得營(yíng)養(yǎng)和能量。隨著人類文明程度的提高，不僅要使自己吃得飽，而且還要讓自己吃得好，要從營(yíng)養(yǎng)角度進(jìn)食，要從健康角度合理調(diào)配食品。而化學(xué)不僅能給人類提供增加食物的手段，還能幫助人們了解食品的營(yíng)養(yǎng)成分等有關(guān)知識(shí)。

關(guān)鍵詞：營(yíng)養(yǎng)、健康、化學(xué)、微元素、食物。

引

言

隨著生活水平的提高，人們?nèi)找嬷匾曌陨淼慕】祮栴}，吃什么？怎么吃？色香味如何權(quán)衡？常量元素和微量元素從何處攝入更好？有何作用？等。這一類關(guān)乎到身體健康的問題都是擺在人們面前的現(xiàn)實(shí)問題。本文主要針對(duì)以上部分問題進(jìn)行一些闡述。

人們?yōu)榱司S持生命與健康，必須每天從食物中攝取一定量的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，這些能被人體消化、吸收和利用的營(yíng)養(yǎng)成分被稱為營(yíng)養(yǎng)素，包括：水、蛋白質(zhì)、脂肪、糖、維生素和無(wú)機(jī)鹽，它們被稱為六大生命要素，其中蛋白質(zhì)、脂肪和糖為人們生命和活動(dòng)提供熱能，又稱產(chǎn)熱營(yíng)養(yǎng)素。

水是人體的重要組成部分。水不僅常常溶解一些可溶性物質(zhì)，例如糖類和鹽類，形成液體，還與蛋白質(zhì)、糖類分子的親水基因結(jié)合成不能自由運(yùn)動(dòng)的結(jié)合水。水作為一種溶劑，有利于消化作用，水可幫助咀嚼，使食物變軟，在消化道內(nèi)順利移動(dòng)；另外，水可以將營(yíng)養(yǎng)素轉(zhuǎn)化為溶液狀態(tài)，人體吸收后經(jīng)過(guò)腸壁進(jìn)入血液和淋巴液；細(xì)胞內(nèi)的一系列化學(xué)反應(yīng)都是在水溶液中進(jìn)行的。水是生命存在的環(huán)境條件，同時(shí)也是生活物質(zhì)本身化學(xué)反應(yīng)所必需的物質(zhì)，水對(duì)于維持生物體的正常生理活動(dòng)有著重要的意義，因此水是生物體不能缺少的物質(zhì)，有重要的生理功能。

日常飲水時(shí)，要多喝開水，不要喝生水和未煮開的水；要喝新鮮開水，不要喝放置時(shí)間過(guò)長(zhǎng)的水；要定時(shí)飲水，不要只在口渴時(shí)才想起喝水。

蛋白質(zhì)是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，是與生命及與各種形式的生命活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的物質(zhì)，可以說(shuō)沒有蛋白質(zhì)就沒有生命。生長(zhǎng)、發(fā)育、運(yùn)動(dòng)、遺傳、繁殖等一切生命活動(dòng)離不開蛋白質(zhì)。人體組織蛋白質(zhì)不斷分解為氨基酸，又不斷從食物提供的氨基酸和組織蛋白質(zhì)分解的氨基酸中合成補(bǔ)充，因此，每天必須供給一定量的蛋白質(zhì)，以保持體內(nèi)蛋白質(zhì)的動(dòng)態(tài)平衡。

一個(gè)人保持健康所需的蛋白質(zhì)量依年齡、生理特點(diǎn)和健康狀況而定。我國(guó)大眾膳食中蛋白質(zhì)的主要來(lái)源是從禽、蛋、肉類、魚類、奶類、豆類、蔬菜中獲得，谷物類食品蛋白質(zhì)含量不高，但作為主食也是蛋白質(zhì)的主要來(lái)源之一。為了身體健康，我們必須保證每餐都要有一定質(zhì)和量的蛋白質(zhì)，且要注意事物的合理搭配，不能偏食和濫食。

脂肪既是機(jī)體細(xì)胞建成、轉(zhuǎn)化和生長(zhǎng)必不可少的物質(zhì)，又是含熱量最高的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。人體脂肪含量隨著營(yíng)養(yǎng)狀況和活動(dòng)量的多少而有所變化。饑餓時(shí)，能量消耗，體內(nèi)脂肪不斷減少，人體逐漸消瘦；反之，進(jìn)食過(guò)多，消耗減少，體內(nèi)脂肪增加，身體逐漸肥胖。脂肪的主要來(lái)源是烹調(diào)用油脂和食物本身所含的油脂。

油脂在生命運(yùn)動(dòng)中十分重要，是人類飲食中發(fā)熱量最高的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，它具有提供能量、保持體溫和保護(hù)內(nèi)臟器官的作用，同時(shí)也能幫助脂溶性維生素的消化與吸收。根據(jù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況和飲食習(xí)慣，建議脂肪的供給量應(yīng)占總熱量的15%~25%，相當(dāng)于每天每人攝入30~50克脂肪（包括烹調(diào)和食物中所含的脂肪）。為了防止必需脂肪酸的不足，膳食中必需脂肪酸的含量應(yīng)占總熱量的1%~2%，膽固醇的攝入量應(yīng)在300毫克以下。另外，由于脂肪過(guò)高會(huì)引起肥胖、高血壓及冠心病，因此生活水平較高、活動(dòng)少的中老年人，其脂肪攝入量應(yīng)適當(dāng)減少。

糖類是生命活動(dòng)的主要能源。除纖維素以外，一切的糖類物質(zhì)都是熱能的來(lái)源。糖是產(chǎn)生熱能的營(yíng)養(yǎng)素，每克葡萄糖在人體內(nèi)氧化產(chǎn)生16.7KJ能量。神經(jīng)系統(tǒng)中所需能量的唯一來(lái)源是血液中的葡萄糖。它使人體保持溫暖，人們常說(shuō)“吃飽了就暖和了”就是這個(gè)道理。用糖供給能量，可節(jié)省蛋白質(zhì)，從而使蛋白質(zhì)主要用于組織的建造和再生。人們膳食中糖類主要來(lái)源于植物類：谷物、豆類、薯類、蔬菜、水果等；在動(dòng)物類食品中各種乳制品和動(dòng)物肝臟也是糖類的主要來(lái)源。糖不但是食物，而且可作為佐料，調(diào)節(jié)食物風(fēng)味，增加食欲，故而人們都特別愛吃甜食。

但糖和甜食都不宜吃得太多，尤其是對(duì)糖尿病人，有可能會(huì)起反效果。平時(shí)飲食中糖類攝取過(guò)多，容易導(dǎo)致糖尿病、肥胖、心臟病及高血壓。所以，為了身體的健康，應(yīng)合理膳食，適量攝取。

維生素與蛋白質(zhì)、脂肪和糖不同，它在人體中既不能產(chǎn)生熱量，又不參與人體細(xì)胞、組織的構(gòu)成，但是它能調(diào)節(jié)人體的新陳代謝，促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育，祛除某些疾病，并能提高人體抵抗疾病的能力。人體缺少維生素，新陳代謝就會(huì)發(fā)生紊亂，就會(huì)發(fā)生各種維生素缺乏癥。比如說(shuō)，缺乏維生素A，就會(huì)導(dǎo)致維生素A缺乏癥，其典型缺乏癥為干眼病和夜盲癥；缺乏維生素B1，會(huì)有神經(jīng)炎、腳氣病，導(dǎo)致食欲不振、消化不良、生長(zhǎng)遲緩；缺乏維生素B2，會(huì)導(dǎo)致口腔潰瘍、皮炎、口角炎、舌炎、唇裂癥、角膜炎等；缺乏維生素B12，會(huì)導(dǎo)致巨幼紅細(xì)胞性貧血；缺乏維生素C,會(huì)導(dǎo)致壞血病，還會(huì)使抵抗力下降；缺乏維生素D時(shí)，兒童會(huì)患上佝僂病，成人則會(huì)患上骨質(zhì)疏松癥；缺乏維生素E，會(huì)導(dǎo)致女性不育、流產(chǎn)，導(dǎo)致肌肉性萎縮等。維生素既是營(yíng)養(yǎng)品又是藥品，在人體內(nèi)不能合成（除維生素D外），必須從食物中攝取。

各類食物的維生素的種類數(shù)量差異很大，而且有的維生素性質(zhì)很不穩(wěn)定，容易在食物加工、儲(chǔ)存和烹調(diào)中受到破壞，因此合理地選擇食物、正確的儲(chǔ)存、加工和烹調(diào)，對(duì)人類獲得必要的維生素是十分重要的。由于人體對(duì)各種維生素需要量不大，只要注意平衡飲食，多吃新鮮蔬菜和水果，一般不會(huì)引起維生素缺乏癥。

人體內(nèi)各種元素中，除碳、氫、氧和氮主要以有機(jī)化合物形式出現(xiàn)，除此之外，其余各種元素都統(tǒng)稱為無(wú)機(jī)鹽。體內(nèi)無(wú)機(jī)鹽僅占人體體重的4%~5%，但卻是構(gòu)成人體組織和維持人體正常生理功能不可缺少的物質(zhì)。人體無(wú)機(jī)鹽的含量隨人的年齡的增大而增多，胎兒每千克體重含無(wú)機(jī)鹽21.95g/k，而成人的則為42.67g/k。無(wú)機(jī)鹽分布在各個(gè)組織中，以骨骼和牙齒為最多。其中含量較多的有鈣、鎂、鉀、鈉、磷、硫、氯七種，稱為常量元素；其他元素如鐵、銅、碘、鋅、錳、鈷、鉬、硒、鉻、鎳、硅、氟、釩等元素由于存在量極少，故而稱為微量元素。

無(wú)機(jī)鹽是人體的重要的營(yíng)養(yǎng)元素，但無(wú)機(jī)鹽不能在體內(nèi)合成，只能靠從食物、飲用水和食鹽中攝取。由于新陳代謝，機(jī)體每天都有一定量的無(wú)機(jī)鹽丟失，所以人類必須從食物和飲料中獲取足量的無(wú)機(jī)鹽，才能維持良好的健康狀況。如缺鐵，會(huì)導(dǎo)致缺鐵性貧血、免疫力下降，可食用含鐵豐富的食物來(lái)補(bǔ)充，如：動(dòng)物的肝臟、腎臟、魚子醬、瘦肉、馬鈴薯、麥麩、大棗等。再者，在攝取無(wú)機(jī)鹽時(shí)一定要注意量，攝入量不足會(huì)引起缺乏癥，攝入量過(guò)多可能會(huì)引起中毒，特別是微量元素。

有人說(shuō)“健康是吃出來(lái)的”，也有人說(shuō)“病從口入”，這些都可以總結(jié)為，我們要多加注意日常飲食習(xí)慣。特別是在現(xiàn)在食物品種繁雜、農(nóng)藥和食品添加劑泛濫的市場(chǎng)，對(duì)于吃我們更加不能懈怠。隨著科技的發(fā)展和生活水平的提高，人們能吃得到和吃得起的東西日漸豐富，但是，會(huì)出現(xiàn)經(jīng)常偏愛于某一種食物，而對(duì)于其他有益的食物卻碰都不碰的情況；還有一餐吃得多，一餐卻又一點(diǎn)都不吃的狀況，不注意合理用餐、飲食均衡，從而導(dǎo)致健康指數(shù)下降。很多的的肥胖癥、糖尿病等疾病都是“吃”出來(lái)的，所以，要想擁有一個(gè)健康的身體，就必須要建立一個(gè)適合自己的膳食體系。

各種食物都有不同的營(yíng)養(yǎng)特點(diǎn)，必需合理搭配才能得到全面營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)營(yíng)養(yǎng)學(xué)會(huì)根據(jù)中國(guó)居民的膳食結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)的“中國(guó)居民平衡膳食寶塔”十分形象地指出了人類的合理膳食結(jié)構(gòu)：底層為植物性食物，包括面包、麥片、米、面等，每人每天應(yīng)吃300~500克：第二層為蔬菜和水果，每天分別應(yīng)吃400~500克；倒數(shù)第三層為魚、肉、禽、蛋類食品，每天應(yīng)吃125~200克（魚蝦類50克，畜、禽肉50~100克，蛋類25~50克）；奶類和豆類食物合占第四層，每天就吃奶類及奶制品在100克和豆類及豆制品50克；最頂層為油脂類，每天不超過(guò)25克。