導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇詩(shī)詞教學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、引經(jīng)據(jù)典，增強(qiáng)魅力

要想提升作文語(yǔ)言的魅力，一靠生動(dòng)形象，二靠文化特色。如果語(yǔ)言既有形式上的生動(dòng)形象，又有內(nèi)容上的文化內(nèi)涵，就能一下使文章變得厚重起來(lái)。因此，在作文中正確、巧妙地運(yùn)用一些經(jīng)典的東西，會(huì)使文章更具魅力。如在痛苦中執(zhí)著，我們可以說(shuō)“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；在迷惘中追求，我們可以說(shuō)“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；豁然開(kāi)朗，喜獲豐收時(shí)，我們可以說(shuō)“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！庇秩鐚懙酱翰タ梢迷?shī)句“春播一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”；寫到螢火蟲(chóng)可引用詩(shī)句“輕羅小扇撲流螢”；寫到荷花可引用詩(shī)句“接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”；寫到秋天的楓葉時(shí)可引用詩(shī)句“霜葉紅于二月花”……如果覺(jué)得經(jīng)典古詩(shī)詞難以表達(dá)自己的感受，也可以適當(dāng)改動(dòng)，表達(dá)效果更佳：市場(chǎng)上看到兩位婦女較勁，一學(xué)生這樣表達(dá)“黑云翻墨未遮山，‘唾沫’滿天落臉盤”；弟弟年齡小，卻是萬(wàn)分“奸詐”，一學(xué)生慨嘆“老媽呀老媽，您老人家真是‘不識(shí)老弟廬山真面目，只緣身在一家中’”；考試前夕，一學(xué)生這樣改動(dòng)李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。考試快到了，復(fù)習(xí)不慌張！”……

篇2

3．要使學(xué)生較快地掌握多義實(shí)詞的詞義，就必須幫助學(xué)生理解詞的本義和引申義，弄清本義和引申義之間的關(guān)系。研究詞義擴(kuò)大的規(guī)律。如何辨別詞義？主要看字形，讓學(xué)生分析字形就基本上能找出詞的本義。因?yàn)樵~的本義是造字時(shí)所賦予的意義，只要看甲骨文、金文、小篆等漢字的形體，就不難找出詞的最原始的意義。我們?nèi)绻プ”玖x，對(duì)引申義的產(chǎn)生就能找到線索，就能駕馭紛繁的詞義，使詞義的解釋有了可靠的依據(jù)，進(jìn)而使學(xué)生對(duì)詞義的理解更透徹、更深入。為此，可引導(dǎo)學(xué)生從象形、指事、會(huì)意、形聲字入手，分類列表歸納其本義。如下表：

（附圖{圖}）

（附圖{圖}）

在文言實(shí)詞的教學(xué)中，僅僅抓住了詞的本義還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要讓學(xué)生掌握由本義派生出與它具有內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系的一系列其它意義，這里主要指引申義，而比喻義、假借義不做歸類。多義詞的本義和引申義之間關(guān)系大致有兩種類型。

第一，圓形引申型，這種類型是以本義為中心，其他引申義都是從本義派生出來(lái)，即本義是圓心，而引申義都分布在圓周上，引申義之間是并列關(guān)系。如“逆”，原為象形

（附圖{圖}）

豐盛的食物，兩側(cè)的兩點(diǎn)表示裝滿后外流了。最上部的三角形是食器的蓋子?！笆场钡谋玖x為“食品”，名詞。如：“身上衣服口中食”（白居易《賣炭翁》），后來(lái)又從名詞引申為動(dòng)詞“吃”。如：“退而甘食其土之有”（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）。從動(dòng)詞“吃”又引申為“居”。如：“三歲食貧”（《詩(shī)經(jīng)》）。這類詞可圖示為：

本義引申義引申義

食：

食品吃居

4．借助成語(yǔ)，掌握詞義。成語(yǔ)是固定結(jié)構(gòu)，它有緊密的結(jié)構(gòu)形式和完整的概括意義，深受學(xué)生睛睞，都愿意在口頭表達(dá)和書面表達(dá)中運(yùn)用它。可以說(shuō)學(xué)生對(duì)成語(yǔ)有了一定的了解。而成語(yǔ)又多來(lái)源于古代的寓言和歷史故事，甚至直接摘取或改造古代詩(shī)文名句，它與文言文有著不可分割的血緣關(guān)系。文言實(shí)詞的詞義在成語(yǔ)中得到較好地體現(xiàn)，因此，借助成語(yǔ)與實(shí)詞的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生理解詞義得益非淺。可列表比較其相同點(diǎn)。_______________________________________________________________________成語(yǔ)文言實(shí)詞例句詞義_______________________________________________________________________走馬觀花兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。（林嗣環(huán)《口技》）跑_______________________________________________________________________嚴(yán)懲不貸汝罪宜死，今姑貸汝。（高啟《書博雞者事》）寬恕_______________________________________________________________________偃旗息鼓借書滿架，偃仰嘯歌。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）倒下

鳶飛戾天者，望峰息心。（吳均《與朱元思書》）停止_______________________________________________________________________一蹴而就蹴爾而與之，乞人不屑也。（孟子《魚我所欲也》）踏踩_______________________________________________________________________圖窮七見(jiàn)風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊（《敕勒歌》）顯現(xiàn)_______________________________________________________________________

二、系統(tǒng)歸納整理

在中學(xué)教材中，要求學(xué)生必須掌握的文言實(shí)詞就有450個(gè)。復(fù)合詞350個(gè)，對(duì)此類知識(shí)運(yùn)用分類歸納注釋的方法，使學(xué)生增強(qiáng)記憶牢固掌握，以達(dá)到在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，正確理解詞義的效果，培養(yǎng)學(xué)生能閱讀淺易文言文的能力。

1．一詞多義、一詞多音的現(xiàn)象在文言文中相當(dāng)普遍，要讓學(xué)生迅速掌握這些多音、多義詞，最好用按詞注釋，隨課歸納的卡片積累法，教師引導(dǎo)，學(xué)生自己動(dòng)手，卡片多了，就按多音多義詞的筆劃或音序?yàn)樾颍纬勺跃幍亩嘁舳嗔x詞小詞典，每一詞條都要注明讀音、詞義、例句及其出處、作者。盡量將義項(xiàng)收集完全。這項(xiàng)工作要貫穿文言文學(xué)習(xí)的全過(guò)程。例如：“顧”字的歸納卡片如下：

（附圖{圖}）

2．文言雖以單音詞為主，但也有相當(dāng)數(shù)量的合成雙音詞，即復(fù)合詞。教材中大約出現(xiàn)350多個(gè)，學(xué)生在閱讀時(shí)，如果按兩個(gè)單音詞去理解，那就與詞義大相徑庭，造成誤解。合成雙音詞可分為一般復(fù)詞、同義復(fù)詞、偏義復(fù)詞，以及前后綴式復(fù)詞。歸納例釋如下：

一般復(fù)詞（偏正式）：齊師敗績(jī)（《左傳·曹劌論戰(zhàn)》）

敗績(jī)—指軍隊(duì)的潰敗

同義復(fù)詞：爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將（《木蘭詩(shī)》）

扶將—攙扶。

偏義復(fù)詞：晝夜勤作息，伶俜縈苦辛（《孔雀東南飛》）

作息—?jiǎng)谧鳎ㄆ谩白鳌绷x“息”是旁襯）

前后綴式復(fù)詞：

①如猛獸奇鬼，森然欲搏人（蘇軾《石鐘山記》）

森然—陰森森的樣子。

②堂上阿奶仗汝扶持（袁枚《祭妹文》）

阿奶—老母

以上一些做法，還有待于進(jìn)一步完善，我們要從基礎(chǔ)入手，抓實(shí)抓細(xì)，在不斷改進(jìn)教學(xué)方法中開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，增強(qiáng)思維能力，從而達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

字庫(kù)未存字注釋：

篇3

一、小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)

小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)是在國(guó)家教育改革和時(shí)展的要求下實(shí)施和頒布的。新課標(biāo)指出應(yīng)致力于小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語(yǔ)文素養(yǎng)是小學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)。小學(xué)語(yǔ)文是基礎(chǔ)語(yǔ)言工具，是表情達(dá)意的基礎(chǔ)工具，是有很強(qiáng)思想性的基礎(chǔ)工具，它對(duì)小學(xué)生的全面發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用。語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文是人文社會(huì)科學(xué)的一門重要學(xué)科，是人們相互交流思想的漢語(yǔ)工具。

小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)是在素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和個(gè)性教育三大教育理論發(fā)展下提出來(lái)的，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)充滿活力而又多元化的語(yǔ)文課程。

我國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史文化的國(guó)家，作為我國(guó)的一名公民應(yīng)了解自己祖國(guó)的文化背景知識(shí)，小學(xué)語(yǔ)文是普及文化的一門基礎(chǔ)課程，學(xué)好漢語(yǔ)是每個(gè)公民的基本要求，也是學(xué)習(xí)其他課程的基礎(chǔ)，掌握了基本的語(yǔ)文文化才能立足于這個(gè)社會(huì)。小學(xué)語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化，同時(shí)讓學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重文化的多樣性。

二、古詩(shī)的特點(diǎn)

古詩(shī)一般分為兩大類：敘事詩(shī)和抒情詩(shī)。敘事詩(shī)以描寫具體事件、人物為主的；抒情詩(shī)是以抒發(fā)作者感情為主的，它又可以分為寫景和寫意兩大類，但不少古詩(shī)既寫景又寫意，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)，用極為有限的詩(shī)句表達(dá)盡可能多的意思，其最大的特點(diǎn)可用于一個(gè)字來(lái)概括“美”：意美、語(yǔ)美、音美、形美。意境美，是故事中所描繪生活畫面與作者思想感情融為一體而形成的藝術(shù)境界的美，正如人們常說(shuō)的：“詩(shī)中有畫，畫中有情?！弊髡哌x取最富有特征的具體事物，或最有意義的場(chǎng)景，或最典型感受來(lái)言志抒情，以啟發(fā)讀者展開(kāi)豐富的想象，去領(lǐng)會(huì)意境與情感，并從中受到熏陶。語(yǔ)言美，是指古詩(shī)的語(yǔ)言凝煉、生動(dòng)形象，常常運(yùn)用夸張、比喻、象征等多種手法再現(xiàn)大自然的美、社會(huì)的美和藝術(shù)的美。這些詩(shī)句讀來(lái)令人感到美不勝收。音樂(lè)美，古詩(shī)講究押韻和節(jié)奏。音韻和諧，節(jié)奏鮮明，所以讀起來(lái)瑯瑯上口，聽(tīng)起來(lái)聲聲悅耳，產(chǎn)生了音樂(lè)美。形美，是指形式美與形象美。

三、新課標(biāo)下古詩(shī)詞的教學(xué)

古詩(shī)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它以含蓄精煉的語(yǔ)言、深邃優(yōu)美的意境、豐富誠(chéng)摯的情感，成為膾炙人口的一種文學(xué)體裁。它在現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材中占有一定的比重。古詩(shī)不僅能讓學(xué)生拓展自己的知識(shí)視野，了解到古代社會(huì)的狀態(tài)及古人的情感，還可以讓學(xué)生在古詩(shī)中領(lǐng)悟到為人處世之道，在潛移默化的文學(xué)熏陶中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

⑴創(chuàng)設(shè)意境，感知詩(shī)意之美

古詩(shī)是詩(shī)人的感情在特定的環(huán)境下即興地抒發(fā)，而此種感情往往是借助一些具體的形象而產(chǎn)生的，然后通過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)。在古詩(shī)教學(xué)中，如果將抽象、凝練的語(yǔ)言與具體的物象聯(lián)系起來(lái)，能提供給孩子們鮮明、準(zhǔn)確、豐富的感性認(rèn)識(shí)，把學(xué)生較快地帶入“智力發(fā)展區(qū)”，喚起他們的形象思維，提高想象力。音樂(lè)是開(kāi)啟人們感情閘門的一把金鑰匙，而詩(shī)與音樂(lè)有著密不可分的特殊聯(lián)系。如果在教學(xué)中把意蘊(yùn)含蓄的情感與悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)聯(lián)系起來(lái)，將古詩(shī)中的“情”化為聽(tīng)覺(jué)中的“聲”，有利于學(xué)生披文入境，深入感受古詩(shī)中語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力，從而體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中所表達(dá)的情感。

⑵賞詞句，品味語(yǔ)言之美

古詩(shī)講求“煉字”，其簡(jiǎn)潔精煉的語(yǔ)言含蓄深沉，使人時(shí)?；匚丁Ｖ挥幸龑?dǎo)學(xué)生弄懂詩(shī)句中字、詞的真實(shí)含義，揣摩出其精妙之處，他們才會(huì)真正理解詩(shī)句的意思，也才能真正品味出詩(shī)的韻味來(lái)。因此，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)每首古詩(shī)時(shí)應(yīng)當(dāng)先讓他們找出詩(shī)中不理解的字、詞，然后借助工具書進(jìn)行討論、交流，弄懂詞義，理清詩(shī)句的意思。不過(guò)，這種方法在實(shí)際教學(xué)中顯得有些呆板，學(xué)生學(xué)起來(lái)也感到枯燥無(wú)味。而電教媒體能克服時(shí)空限制，將抽象的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽(tīng)文字，這樣有利于學(xué)生抓住詩(shī)中含義深刻的詞語(yǔ)，反復(fù)琢磨，體會(huì)語(yǔ)言文字的精妙。

⑶啟迪想象，感悟表達(dá)之美

詩(shī)的語(yǔ)言具有高度的濃縮性，所以給讀者留下很多的“藝術(shù)空白”。而新課標(biāo)下的教學(xué)手段在一定程度上突破了時(shí)間和空間的限制，能有效地啟發(fā)學(xué)生去進(jìn)行豐富的想象，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，切身感受詩(shī)的意蘊(yùn)，在進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力的同時(shí)得到美的熏陶和情感的升華。

顯然，作為一個(gè)老師，特別是小學(xué)教師，盡管小學(xué)生在這一階段正是知識(shí)的旺盛期，但也不能一味對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的填塞，以為越多越好。相反，我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，針對(duì)自己學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，如此才能事倍功半。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐國(guó)芹. 探索各種教學(xué)媒體和技術(shù)在教學(xué)中的合理應(yīng)用[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2009(3): 127-128

篇4

二、人生理想教育

唐代詩(shī)人王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》詩(shī)中后兩句“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”。自比冰壺，不但表達(dá)了自己開(kāi)朗胸懷和堅(jiān)強(qiáng)性格，還向世人表白自己清白無(wú)辜、藐視功名利祿的操守。明代詩(shī)人于謙《石灰吟》托物言志，以石灰作比喻，表現(xiàn)了他不畏艱險(xiǎn)、不怕?tīng)奚?，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。王安石《梅花》一?shī)中的梅花“凌寒獨(dú)自開(kāi)”，頂風(fēng)冒雪、不畏嚴(yán)寒，也體現(xiàn)了王安石的堅(jiān)強(qiáng)性格和不甘落后的進(jìn)取精神。元代詩(shī)人王冕憑借《墨梅》詩(shī)中后兩句“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。在教學(xué)這些古詩(shī)詞融入人生理想與信念教育，會(huì)收到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。如在學(xué)清照的《絕句》、賈島的《劍客》后，學(xué)生在品味詩(shī)句韻律美的同時(shí)，敬佩之情溢于言表，對(duì)作者博大的胸襟，咤吒風(fēng)云的氣概佩服不已，在課后的搜集“詠懷詩(shī)”的過(guò)程中，都慷慨激昂地說(shuō)出自己喜歡其它詠情詩(shī)的理由，聲情并茂地背誦抒發(fā)自己壯志的“詠懷詩(shī)”。教師相機(jī)設(shè)計(jì)“用一兩句詩(shī)抒發(fā)一下你的理想；讀了詠懷詩(shī)后你受到什么啟發(fā)的課堂練習(xí)。在濃郁的古詩(shī)詞誦讀氣息中，激起學(xué)生樹(shù)立一個(gè)堅(jiān)定的信念：要像文天祥、李清照、譚嗣同一樣做一個(gè)追求真善美，追求高尚道德情操的人，做一個(gè)有作為的人，讓學(xué)生深受感染、熏陶，有助于塑造學(xué)生高尚靈魂，猶如春雨般無(wú)聲地滋潤(rùn)著學(xué)生的心田。學(xué)生徜徉于這樣的詩(shī)詞王國(guó)，定會(huì)啟迪心智，流連忘返。

三、愛(ài)家鄉(xiāng)教育

宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)中寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念。王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。在字里行間都流露出出門在外的詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)及親人的思念。這樣的詩(shī)句還有唐代詩(shī)人李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，等等。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在感受詩(shī)人思鄉(xiāng)之情的同時(shí)，讓學(xué)生也談?wù)劶亦l(xiāng)的風(fēng)土人情，進(jìn)而營(yíng)造出熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教學(xué)氛圍。

四、親情教育

唐代詩(shī)人王維的《九月九日憶山東兄弟》詩(shī)人在遠(yuǎn)方想到的是：故鄉(xiāng)的兄弟在九月初九重陽(yáng)節(jié)登高之時(shí)，身上都插上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)唯獨(dú)少了一位兄弟，親人間在佳節(jié)未能完全團(tuán)聚的缺憾躍然紙上，親友間的魚水親情感人至深。唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》，三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”寫出了母親“密密縫”的動(dòng)作和母親“意恐”“遲遲歸”的心理。五、六句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”用“寸草心”比喻游子孝心，“三春暉”比喻母親恩情，形成對(duì)比，襯托出母愛(ài)的溫暖、博大，表達(dá)了游子的感恩之心。教學(xué)這樣的古詩(shī)詞時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句展開(kāi)想象，詩(shī)中的人們?cè)谧鍪裁矗谙胧裁?，?huì)說(shuō)些什么？進(jìn)而讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際對(duì)自己的母親、朋友說(shuō)說(shuō)心里話，使情感得到深化和升華。

五、友情教育

篇5

看起來(lái)簡(jiǎn)單的漢字結(jié)構(gòu)里面包含著豐富的文化信息，凝聚著豐富的民族智慧。我們只要從這個(gè)角度來(lái)學(xué)習(xí)字詞，就可以很容易讓學(xué)生理解字詞的含義。識(shí)記字詞的形狀，同時(shí)又是豐富開(kāi)闊學(xué)生的眼界，培養(yǎng)學(xué)生的思維，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感的有效載體。比如年齡的“齡”字，許多同學(xué)不理解為什么要以齒字作為部首，如果我們讓學(xué)生從身邊的知識(shí)學(xué)習(xí)了解，他們很容易就會(huì)對(duì)這個(gè)字的結(jié)構(gòu)有全新的認(rèn)識(shí)，對(duì)這個(gè)字也會(huì)有全新的感受和認(rèn)識(shí)。在我們本地，有許多牛羊販子，他們?cè)谫I牛羊的時(shí)候，常常了解牛、羊、驢子的年齡，都要看牛羊等動(dòng)物的牙齒，他們可以通過(guò)牙齒來(lái)斷定它們的年齡。在本地，我們還在一些羊的名稱中帶有這樣的信息，比如“二齒”表示這個(gè)羊年齡是二歲，“六齒”說(shuō)明這個(gè)羊年齡是六歲，如此等等。

我們有豐富的成語(yǔ)典故，這些典故非常精煉，生動(dòng)，形象，且富有一定的哲理性，寓意深刻，每個(gè)成語(yǔ)的背后都有一個(gè)故事，我們應(yīng)該充分挖掘成語(yǔ)背后的這些知識(shí)，讓學(xué)生準(zhǔn)確把握成語(yǔ)的內(nèi)涵，理解成語(yǔ)的含義，避免在使用過(guò)程中出錯(cuò)。學(xué)習(xí)古文，重視挖掘用典，特別是古詩(shī)還要重意象。比如松，竹，梅，菊，在古代有許多別稱，讓學(xué)生學(xué)這些詞語(yǔ)的別稱，一者可以體會(huì)作者行文風(fēng)格，二者可以了解內(nèi)涵；感受民族文化的博大精深。

漢字一直是中華民族的書寫工具，具有悠久的歷史文化內(nèi)涵，積淀著許多的民族智慧。學(xué)習(xí)漢字的過(guò)程既是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，更是學(xué)習(xí)一種文化，一種民族文化的思維習(xí)慣的過(guò)程。文字的創(chuàng)造與發(fā)展過(guò)程，字義的演變過(guò)程，是我們民族文化發(fā)展的過(guò)程，也是我們民族智慧凝聚的過(guò)程，學(xué)習(xí)字詞不但可以讓我們受到民族文化的熏陶，同時(shí)還可以獲得許多思維上的啟迪。語(yǔ)文之所以是人文性的課程，原因就在這里。因此，字詞的學(xué)習(xí)不僅僅是字形結(jié)構(gòu)的識(shí)記，更主要的是對(duì)字形的理解和認(rèn)識(shí)。我們說(shuō)語(yǔ)文是人文性的課程，那么語(yǔ)文的人文性表現(xiàn)在哪里？筆者認(rèn)為就在這些基礎(chǔ)的字詞之中蘊(yùn)含著。我們?cè)S多老師似乎把人文性神圣化了，認(rèn)為人文性是單獨(dú)進(jìn)行培養(yǎng)的，但是他們不知道，人文性的培養(yǎng)是蘊(yùn)含在語(yǔ)言性之中的，是通過(guò)語(yǔ)言的習(xí)得而獲得的。在這個(gè)意義上，人文性和語(yǔ)言性統(tǒng)一了起來(lái)。

其次，根據(jù)部首，深挖字的原始意義，從而從根本上來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)字。比如，“紅顏知己”的“顏”有“頁(yè)”部，而頁(yè)部與頭有關(guān)系。這就使許多學(xué)生不能理解。頭與顏色差距很大，這二者是怎樣結(jié)合在一起的？原來(lái)，“顏”現(xiàn)代有“顏色”意義，但在古代卻是“額頭”的意思。后來(lái)詞義擴(kuò)大，由額頭到人的臉面。因?yàn)槿说哪樕系念伾仁墙】档南笳?，也是美的外在表現(xiàn)。這樣，“顏”就了“臉色”的意思，進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)一步擴(kuò)大，就有了“顏色”的意思。順著這樣的詞義演變的軌跡，我們就能看清楚古代人們是如何思想的，這對(duì)發(fā)展學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的思維能力都是很有意義的。葉圣陶先生早就指出，語(yǔ)文的目的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力的。思維能力不是刻意來(lái)培養(yǎng)的，而是滲透在學(xué)生的語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程之中的，離開(kāi)了語(yǔ)言，思維能力的培養(yǎng)也就失去了依托。許多時(shí)候，我們只將思維能力的培養(yǎng)放在閱讀寫作教學(xué)中，卻不知道在字詞的學(xué)習(xí)中來(lái)滲透思維能力的培養(yǎng)。再比如，成語(yǔ)“不刊之論”，大家常常把這個(gè)詞語(yǔ)理解錯(cuò)誤，原因就在于他們不知道“刊”的本義。這就需要我們從“刊”的字形上來(lái)辨析?？陕?，立刀部，與刀有關(guān)系，古代指消除刻錯(cuò)了的字，不刊是說(shuō)不可消除，修改。比喻不能改動(dòng)或不可磨滅的言論，用來(lái)形容文章或言辭的精準(zhǔn)得當(dāng)，無(wú)懈可擊。這樣就不至于將這個(gè)成語(yǔ)理解錯(cuò)誤了。再比如，烏鴉的“烏”和鳥(niǎo)兒的“鳥(niǎo)”字。這兩個(gè)字差別只有一點(diǎn)，為什么？原來(lái)烏鴉是黑色的，它的眼睛也是黑色的，因?yàn)檫@黑，它的眼睛也就看不到了，而鳥(niǎo)能看到眼睛。天下烏鴉一般黑，烏鴉是黑色的，這個(gè)烏鴉的“烏”字就有了黑色的意義，然后我們可以讓學(xué)生通過(guò)烏云、烏黑等詞語(yǔ)進(jìn)一步了解認(rèn)識(shí)這個(gè)詞的意義。

學(xué)習(xí)文言文， 最有效的辦法是把古代的字詞意義和現(xiàn)代的詞義聯(lián)系起來(lái)學(xué)習(xí)，這樣既拉近了文言文和現(xiàn)代文之間的距離，也可以讓學(xué)生很好地理解古今漢語(yǔ)言之間的差異，從而找到一條有效學(xué)習(xí)古文的途徑，可謂一舉兩得。我們知道古代單音字占大多數(shù)，而現(xiàn)代漢語(yǔ)多音詞占大多數(shù)。古代的許多字在現(xiàn)代都作了一個(gè)語(yǔ)素，要理解文言文，我們就必須要尋找與之相關(guān)的現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音詞，尋找與這個(gè)詞相同或者相近意義的那個(gè)語(yǔ)素的詞，這樣，既對(duì)理解古文有很大的幫助，而且對(duì)字的釋義也有很大的幫助。古今詞義盡管發(fā)生了巨大變化，但是這個(gè)變化過(guò)程也是有跡可循的，我們要順著詞義發(fā)展變化的過(guò)程，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)該詞語(yǔ)的意義，把握詞義變化發(fā)展的規(guī)律。這樣可以讓學(xué)生觸摸到中華民族的思維習(xí)慣，開(kāi)拓學(xué)生的思維領(lǐng)域，深化他們對(duì)字詞的認(rèn)識(shí)。

篇6

2.敘事教學(xué)法的理論基礎(chǔ)

敘事教學(xué)法是根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究成果，以敘事理論為基礎(chǔ)的一種教學(xué)方法。敘事教學(xué)法的理論基礎(chǔ)有以下五個(gè)方面：一是人類思維理論。人類學(xué)家布魯納把人類思維分為范式思維（即科學(xué)思維）和敘事思維。人類自古以來(lái)就習(xí)慣通過(guò)敘述故事的方式來(lái)表達(dá)對(duì)世界的看法，總結(jié)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)。在敘事教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生處于教學(xué)的主體地位，學(xué)生通過(guò)講故事的方式將學(xué)習(xí)內(nèi)容重新編碼內(nèi)化為自己容易理解并方便記憶的知識(shí)，這符合學(xué)生的慣用思維。二是認(rèn)知心理學(xué)理論。認(rèn)為人類生活是一個(gè)故事化的過(guò)程，人類習(xí)慣通過(guò)故事表達(dá)思維，只有通過(guò)故事的形式才能真實(shí)又生活化地傳遞人類文明。敘事教學(xué)法在英語(yǔ)課堂上的應(yīng)用順應(yīng)了學(xué)生的思維習(xí)慣，有利于學(xué)生提高掌握單詞的效率。三是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論。認(rèn)為在習(xí)得語(yǔ)言的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者首先要掌握敘述的方法。在交流過(guò)程中人們更傾向于注意敘述性話語(yǔ)，所以掌握敘事方法更容易在交流中習(xí)得語(yǔ)言。四是敘事理論。認(rèn)為講故事是人們與生俱來(lái)的能力，敘述是人類認(rèn)知和表達(dá)世界的基本方式。五是外語(yǔ)教學(xué)理論。認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生靈活使用語(yǔ)言是語(yǔ)言教學(xué)的價(jià)值，敘事教學(xué)法是可以用于任何階段和程度的語(yǔ)言教學(xué)中并具有趣味性的教學(xué)方法，有利于學(xué)生積極主動(dòng)地運(yùn)用英語(yǔ)表達(dá)思想。由此可見(jiàn)，敘事教學(xué)法從人類的思維、心理、語(yǔ)言等多角度出發(fā)，建立在嚴(yán)密的理論基礎(chǔ)上。

3.敘事教學(xué)法在初中英語(yǔ)課堂上的應(yīng)用

在詞匯教學(xué)過(guò)程中，教師可以將某一課的若干個(gè)單詞組成故事，也可以利用一個(gè)敘述故事講述某一個(gè)單詞。這個(gè)過(guò)程不用貫穿教學(xué)過(guò)程的始終，可以有針對(duì)性地用于詞匯教學(xué)的某個(gè)環(huán)節(jié)。使用詞匯教學(xué)法進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)主要有以下三種方式：

3.1復(fù)述

復(fù)述有兩種形式，一種是簡(jiǎn)單復(fù)述，另一種是相對(duì)復(fù)雜的復(fù)述。簡(jiǎn)單復(fù)述是學(xué)生將所學(xué)的新課文中的某一段用自己的話再敘述一遍。相對(duì)復(fù)雜的復(fù)述是學(xué)生將整篇課文用自己的話進(jìn)行敘述。相對(duì)復(fù)雜的復(fù)述所敘述的故事更復(fù)雜，這要求學(xué)生思維要更加嚴(yán)密。在傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)中，部分教師也會(huì)運(yùn)用復(fù)述的方式進(jìn)行教學(xué)，但導(dǎo)致教學(xué)效果不理想的原因是教師沒(méi)有有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生使用新學(xué)的詞匯進(jìn)行復(fù)述，學(xué)生反復(fù)使用自己已經(jīng)十分熟悉的詞語(yǔ)進(jìn)行復(fù)述，這種復(fù)述活動(dòng)不能使學(xué)生反復(fù)操練所學(xué)新詞，教學(xué)效果自然也就不明顯了。所以教師安排復(fù)述活動(dòng)時(shí)一定要要求并引導(dǎo)學(xué)生使用新詞匯。教師既可以在課堂教學(xué)中安排復(fù)述活動(dòng)也可以通過(guò)布置家庭作業(yè)的形式安排復(fù)述活動(dòng)。目前為止，我國(guó)仍然使用班級(jí)授課制，班額較大。教師在課堂進(jìn)行復(fù)述活動(dòng)不能涵蓋全部學(xué)生，只有部分學(xué)生能得到鍛煉。敘事教學(xué)法提倡在課外寫作活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生使用復(fù)述，利用布置作業(yè)的方式彌補(bǔ)課堂鍛煉的不足，使每個(gè)學(xué)生都能利用復(fù)述的方式認(rèn)知、掌握所學(xué)新詞匯。熊沐清教授提出觀點(diǎn)：使用敘述方法可以有效地記憶知識(shí)。敘述是將我們所要記憶的內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)知加工，使這些知識(shí)在自己的頭腦中重組轉(zhuǎn)化為熟悉的知識(shí)，從而方便記憶。在初中英語(yǔ)詞匯課堂上，通過(guò)參與復(fù)述活動(dòng)，學(xué)生所獲得的不僅僅是學(xué)習(xí)詞匯的意義和用法，更重要的是掌握了學(xué)習(xí)詞匯的方法，更加鍛煉了學(xué)生的敘事思維。

3.2創(chuàng)建或改編故事

復(fù)述要求學(xué)生根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，將已學(xué)內(nèi)容加工改造變成自己的知識(shí)。在復(fù)述過(guò)程中由于已經(jīng)有一定的模板，這限制了學(xué)生想象力和創(chuàng)造力，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)存在一定的弊端。為了更加完善敘事教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造思維，敘事教學(xué)法進(jìn)一步提出了創(chuàng)建或改編故事的方法。這個(gè)方法的內(nèi)涵是在詞匯教學(xué)過(guò)程中，教師布置任務(wù)，讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)單詞自由地創(chuàng)建故事。在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)發(fā)散思維和自由想象，學(xué)生將所學(xué)單詞運(yùn)用到故事中創(chuàng)造自己喜歡的故事。學(xué)生自由選擇故事的題材和體裁。宗旨是通過(guò)創(chuàng)建故事的方式，讓學(xué)生理解并靈活運(yùn)用新單詞。與此同時(shí)，鍛煉培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知成長(zhǎng)。

3.3創(chuàng)設(shè)情境，角色參與

我們知道單詞通過(guò)反復(fù)使用最容易被記憶。敘事教學(xué)法倡導(dǎo)教師在課堂詞匯教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)真實(shí)的交際環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，通過(guò)角色扮演的方式靈活運(yùn)用所學(xué)單詞。這樣不僅達(dá)到了記憶的目的，更使學(xué)生知道單詞如何使用。這種交際情境可以設(shè)置學(xué)生喜愛(ài)的形式，例如話劇、采訪或小品等形式。沒(méi)有參與角色扮演的同學(xué)要對(duì)表演者進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。教師在設(shè)計(jì)角色扮演活動(dòng)中要注意情景的真實(shí)性和趣味性，不要流于形式。

篇7

2.指導(dǎo)學(xué)生畫出相關(guān)詞匯的思維導(dǎo)圖

為了能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體性地位，讓學(xué)生真正以學(xué)習(xí)的主人的身份參與到課堂活動(dòng)中來(lái)，教師還可以指導(dǎo)他們畫出相關(guān)詞匯的思維導(dǎo)圖，這樣，學(xué)生便可以從語(yǔ)音、語(yǔ)義、用法以及構(gòu)詞法等多方面全面掌握重點(diǎn)詞匯，從而能夠幫助學(xué)生加深對(duì)這些詞匯的理解。比如，在學(xué)習(xí)了高中英語(yǔ)外研版選修6第6模塊WarandPeace中的disagreement這個(gè)單詞之后，教師可以做出如下指導(dǎo)：Now,pleaseworkbyyourselfandtrytodrawthemindmapsoftheword“disagree－ment”.Youcanpayattentiontothepronunciationofthisword,themeaningsofthisword,thespecificusagesofthisword,thedifferencesbetweenthiswordandothersimilarwordsandtheword-formationofthisword.這樣，學(xué)生便可以在思維導(dǎo)圖中探討disagreement這個(gè)詞匯英式發(fā)音和美式發(fā)音的區(qū)別，或者是相關(guān)詞匯a－gree,agreement,disagree等的意思和用法等。這樣，通過(guò)學(xué)生自主繪制相關(guān)詞匯的思維導(dǎo)圖，學(xué)生不僅可以從多個(gè)層面對(duì)一個(gè)重點(diǎn)詞匯進(jìn)行全面地再次學(xué)習(xí)和總結(jié)，還有效地鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力，可謂是一舉兩得。

3.指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用相關(guān)詞匯就某一話題進(jìn)行口語(yǔ)練習(xí)或者寫作練習(xí)

高中英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)的最終目的是幫助學(xué)生在實(shí)際的英語(yǔ)會(huì)話或者英語(yǔ)寫作中正確恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這些詞匯。另外，通過(guò)形式多樣的口語(yǔ)練習(xí)和寫作練習(xí)，也能給學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)使他們能夠主動(dòng)地參與到詞匯的學(xué)習(xí)過(guò)程中，并能在實(shí)際的場(chǎng)合中運(yùn)用這些詞匯。比如，在學(xué)習(xí)完高中英語(yǔ)必修五第五模塊TheGreatSportsPersona的單詞之后，為了能夠幫助學(xué)生在具體的場(chǎng)合中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用詞匯，實(shí)現(xiàn)活學(xué)活用的目的，教師可以這樣指導(dǎo)學(xué)生：Now,pleaseusethewordsinthisunit,suchasathletics,rugby,bat,club,net,pitch,ring,stadium,track,tracksuit,trainer,perform,sportswearandsoontodescribeasportsituation.這樣，通過(guò)在寫作中進(jìn)行實(shí)際聯(lián)系，學(xué)生不僅可以對(duì)這些詞匯的語(yǔ)義和用法有更深刻的理解，而且還能有效提高他們的寫作技能，值得在實(shí)踐中進(jìn)一步地進(jìn)行實(shí)施。

篇8

“從內(nèi)部結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)來(lái)看，可以認(rèn)為問(wèn)題性的課是這樣的：在這種課上，教師有意地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，組織學(xué)生的探索活動(dòng)，讓學(xué)生提出學(xué)習(xí)問(wèn)題和解決這些問(wèn)題（這種作法的問(wèn)題性水平較高），或由教師自己提出這些問(wèn)題并解決它們，與此同時(shí)向?qū)W生說(shuō)明在該探索情境下的思維邏輯（這種作法的問(wèn)題性水平較低）?！蔽倚?duì)分層次問(wèn)題教學(xué)法的運(yùn)用，在客觀上是與馬赫穆托夫的這段理論相吻合的。因此，對(duì)問(wèn)題教學(xué)法本身可以作出這樣的界定：?jiǎn)栴}教學(xué)法是教材的知識(shí)點(diǎn)以問(wèn)題的形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生在尋求和探索解決問(wèn)題的思維活動(dòng)中，掌握知識(shí)、發(fā)展智力、培養(yǎng)技能，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

我校推行分層次問(wèn)題教學(xué)法，就是將問(wèn)題分成A，B，C三個(gè)層次，根據(jù)不同層次的問(wèn)題，采取不同的處理方式。A類問(wèn)題，最簡(jiǎn)單，要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)，自主完成；B類問(wèn)題，有所提高，課堂上教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)小組內(nèi)部探討學(xué)習(xí)，然后小組交流展示，達(dá)到掌握的目的；C類問(wèn)題，難度較大，課堂上教師在指導(dǎo)學(xué)生積極思考的前提下精講、學(xué)生精練?！胺謱哟螁?wèn)題教學(xué)”為學(xué)生提供一個(gè)交流、合作、探索、發(fā)展的學(xué)習(xí)平臺(tái)，在教學(xué)活動(dòng)中以“問(wèn)題”為線索，基于問(wèn)題情境探索知識(shí)，掌握技能，學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，有效地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

二、分層次問(wèn)題教學(xué)的程序

“分層次問(wèn)題教學(xué)法”的基本結(jié)構(gòu)與實(shí)施可概括為“三環(huán)”、“六步”。

“三環(huán)”為：第一環(huán)節(jié)是創(chuàng)造問(wèn)題情境，發(fā)現(xiàn)、提出問(wèn)題，并使問(wèn)題定向，為“生成”問(wèn)題；第二環(huán)節(jié)是對(duì)生成的定向問(wèn)題，進(jìn)行自主探究（個(gè)體與集體合作學(xué)習(xí)），分析、解決問(wèn)題，為“探索”問(wèn)題；第三環(huán)節(jié)是對(duì)探索的問(wèn)題及時(shí)反饋，在驗(yàn)證中得以解決，并進(jìn)一步拓展問(wèn)題，為“發(fā)展”問(wèn)題。

“六步”為：第一步是創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題；第二步是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)提出的問(wèn)題，結(jié)合教學(xué)目的，明確要解決的主要問(wèn)題，即問(wèn)題定向；第三步是學(xué)生自主探究，分析問(wèn)題，提出假設(shè)、猜想，設(shè)計(jì)解決問(wèn)題方案；第四步是對(duì)假設(shè)方案、推論、嘗試解決問(wèn)題；第五步是對(duì)解決的問(wèn)題及時(shí)反饋，進(jìn)行科學(xué)檢驗(yàn)，并掌握科學(xué)方法；第六步是對(duì)解決的問(wèn)題再質(zhì)疑，使問(wèn)題得以拓展與延伸，使學(xué)習(xí)的知識(shí)系統(tǒng)化，又為探求新知奠定基礎(chǔ)。

三、分層次問(wèn)題教學(xué)法在高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的應(yīng)用策略

1 教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題化，教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。英國(guó)科學(xué)家波普曾說(shuō)過(guò)：“科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)始于問(wèn)題，終于問(wèn)題一一越來(lái)越深化的問(wèn)題，越來(lái)越觸發(fā)新問(wèn)題的問(wèn)題?！碧招兄壬舱J(rèn)為：發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)，智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨，人力勝天工，只在每事問(wèn)。從中不難看出發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，教師應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，發(fā)展學(xué)生提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

教師在教學(xué)過(guò)程中，要充當(dāng)好學(xué)生引導(dǎo)者的角色，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從生活和身邊的現(xiàn)象中提取問(wèn)題素材：如太陽(yáng)能熱水器作為一種環(huán)保能源產(chǎn)品已進(jìn)入千家萬(wàn)戶，但隨著季節(jié)變化，太陽(yáng)日照不斷變化，怎樣安置太陽(yáng)能熱水器，才能使其發(fā)揮最大效益；再如貸款購(gòu)房、購(gòu)車的分期付款問(wèn)題，彩票中獎(jiǎng)問(wèn)題，等等。通過(guò)這樣的一種方式，讓學(xué)生知道問(wèn)題源于生活實(shí)際，體會(huì)到數(shù)學(xué)無(wú)處不在，促使學(xué)生從生活中不斷去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了學(xué)生的求知欲望。

再則，為了知識(shí)學(xué)習(xí)的達(dá)成，可向?qū)W生提供一些問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探究問(wèn)題，讓學(xué)生在探究問(wèn)題的過(guò)程中去思考、去討論、去體驗(yàn)，發(fā)生有意義的學(xué)習(xí)。如在兩百多年前，一位數(shù)學(xué)家觀察了下面一組算式：6=3+3，8=3+5，10=3+7，12=5+7，14=3+11，16=5+11……得到了一個(gè)猜想，他的猜想是什么？從而引人數(shù)學(xué)歸納法的知識(shí)，也讓學(xué)生明了每個(gè)知識(shí)的存在都起源于問(wèn)題的存在。

2 在真實(shí)問(wèn)題中體驗(yàn)探究的樂(lè)趣。引導(dǎo)學(xué)生多觀察身邊的事物，去發(fā)現(xiàn)一些需要數(shù)學(xué)知識(shí)解決的問(wèn)題。讓學(xué)生在一種現(xiàn)實(shí)需要當(dāng)中解決數(shù)學(xué)問(wèn)題，使學(xué)生不僅體驗(yàn)到問(wèn)題解決的困惑和解決問(wèn)題后的喜悅，還使他們認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)就在身邊。例如：海上有一燈塔P，在它周圍3海里內(nèi)有暗礁，一客輪以9海里每小時(shí)的速度由西向東航行，行至A測(cè)得燈塔P在它的北偏東60℃，繼續(xù)行駛10分鐘后，到達(dá)B處，又測(cè)得燈塔P在它的北偏東45℃，問(wèn)客輪不改變方向，繼續(xù)前進(jìn)有無(wú)觸礁的危險(xiǎn)？又如，易拉罐是由金屬做成的，若做成圓柱形，為了讓成本最省，該怎樣設(shè)計(jì)？這類題目用數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)實(shí)際問(wèn)題作出決策，真實(shí)的問(wèn)題情景能使學(xué)生帶著積極、主動(dòng)、愉悅的情感來(lái)解決問(wèn)題。

3 在問(wèn)題探究中構(gòu)建新知識(shí)。認(rèn)知心理學(xué)理論認(rèn)為，問(wèn)題包括起始狀態(tài)（問(wèn)題被認(rèn)知時(shí)問(wèn)題解決者所處的情況，舊知識(shí)的儲(chǔ)備）、目標(biāo)狀態(tài)（問(wèn)題解決者所要尋求的結(jié)果，新知識(shí)的形成），以及南操作引起的從起始狀態(tài)轉(zhuǎn)化為目標(biāo)狀態(tài)的種種中間狀態(tài)（探究過(guò)程）。顯然教學(xué)中構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程中注重學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)（個(gè)體體驗(yàn)、個(gè)體認(rèn)知），利用個(gè)體參與探究，有利于學(xué)習(xí)者梳理已獲知識(shí)、形成選擇并運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)去解決問(wèn)題的一種能力。同時(shí)對(duì)新知識(shí)的認(rèn)知并不全部源于接受簡(jiǎn)單的供給，而來(lái)源于親身的探究，生成于自己的思維之中。

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筆者在教學(xué)實(shí)踐中觀察到，不少學(xué)生在寫作過(guò)程中表現(xiàn)得瞻前顧后、猶豫不決，詢問(wèn)起原因，他們紛紛表示“怕寫不好，老師看了會(huì)生氣”“其他同學(xué)也會(huì)嘲笑自己”。長(zhǎng)期處在思想負(fù)擔(dān)較大的壓力下，學(xué)生自然對(duì)寫作持有一種抵觸甚至是排斥的消極心理。

上述情形表明學(xué)生在寫作學(xué)習(xí)中缺乏一種穩(wěn)定的安全感。而要想更好地開(kāi)展教學(xué)，我們小學(xué)語(yǔ)文教師首先需要做的就是滿足學(xué)生寫作的安全需求。為此，筆者在教學(xué)實(shí)踐中采取了以下做法。

1.選擇貼合學(xué)生生活實(shí)際的寫作話題

對(duì)于貼合自身生活實(shí)際的寫作話題，學(xué)生往往會(huì)感覺(jué)有話可說(shuō)、有內(nèi)容可寫，這樣一來(lái)他們內(nèi)心關(guān)于“寫不好”的顧慮就會(huì)在一定程度上被削弱，真正寫起來(lái)也更有熱情與積極性。

2.改變對(duì)學(xué)生作文的評(píng)價(jià)方式

教師應(yīng)當(dāng)改變對(duì)學(xué)生作文的評(píng)價(jià)方式，不僅要注意到學(xué)生寫作中的缺點(diǎn)與不足，更要留心挖掘其閃光點(diǎn)，積極肯定學(xué)生寫作方面的點(diǎn)滴進(jìn)步，這種以鼓勵(lì)為主的評(píng)價(jià)方式能在很大程度上消除學(xué)生內(nèi)心害怕被指責(zé)、被批評(píng)的心理，促使他們敢于并樂(lè)于在寫作中放飛自我思維。

3.創(chuàng)設(shè)師生平等的寫作氛圍

小學(xué)語(yǔ)文教師在寫作教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持與學(xué)生平等相處，以溫和的語(yǔ)言、巧妙的指導(dǎo)成為學(xué)生寫作過(guò)程中的指導(dǎo)者、扶持者與幫助者，而不是學(xué)生寫作的催促者與簡(jiǎn)單、粗暴的分?jǐn)?shù)裁定者。這樣一來(lái)，教師不再處于高高在上的地位，學(xué)生也不再唯唯諾諾，寫作教學(xué)的氛圍變得平等而融洽，在這種氛圍中，學(xué)生自然敢說(shuō)、敢寫、敢表達(dá)。

二、滿足學(xué)生寫作的社交需求

社會(huì)交往是每個(gè)社會(huì)個(gè)體的基本需求之一，這一點(diǎn)反映在年齡較小的孩子身上格外明顯。他們?cè)敢夥e極參與集體活動(dòng)，并享受美好的集體時(shí)光。由此出發(fā)，小學(xué)語(yǔ)文教師在寫作教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)盡力滿足學(xué)生對(duì)社交的需求?？蓢L試從以下兩個(gè)方面入手。

1.共同交流寫作話題

有時(shí)，學(xué)生不愿意寫作文，并不是因?yàn)樗麄儾环e極、不主動(dòng)，而是由于他們對(duì)寫作話題缺少相關(guān)背景知識(shí)的了解，無(wú)法構(gòu)建起完整的寫作框架體系。為了改善這一狀況，小學(xué)語(yǔ)文教師可以鼓勵(lì)學(xué)生自由結(jié)合成學(xué)習(xí)小組，并以小組為單位探討、分享各自關(guān)于該寫作話題的信息積累，這樣一來(lái)，學(xué)生在集體溝通中就實(shí)現(xiàn)了寫作信息的互通有無(wú)，既滿足了他們對(duì)社交的基本需求，同時(shí)也使得他??得以豐富學(xué)識(shí)與見(jiàn)識(shí)，更有利于他們寫出高質(zhì)量的好文章。

2.互相評(píng)價(jià)

以往的作文評(píng)價(jià)大都是由教師一人牢牢把控，學(xué)生作為寫作的主體反倒很難融入這一過(guò)程中，這在很大程度上制約了學(xué)生寫作水平的提升。由此出發(fā)，筆者認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文教師可以適當(dāng)放手，將評(píng)價(jià)的權(quán)利交還到學(xué)生手中，即讓學(xué)生互相交換作文，在集體交往中實(shí)現(xiàn)互相評(píng)價(jià)。如此這般，學(xué)生的社交需求得到了滿足，同時(shí)他們?cè)诨ハ嘣u(píng)價(jià)作文的過(guò)程中也能發(fā)現(xiàn)他人寫作中的長(zhǎng)處與閃光點(diǎn)，這對(duì)于他們而言也是產(chǎn)生寫作驅(qū)動(dòng)力的一大誘發(fā)因素。

三、滿足學(xué)生寫作自我實(shí)現(xiàn)的需求

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2現(xiàn)代模式的陶藝教學(xué)

現(xiàn)代陶藝雖然仍以傳統(tǒng)陶藝為基礎(chǔ)，但是經(jīng)過(guò)現(xiàn)代的一些思想藝術(shù)流派的影響，在一些觀念和部分技藝上已經(jīng)大不一樣了，有了自己的藝術(shù)審美，有了自己的工藝進(jìn)步，呈現(xiàn)出百花齊放的景象。情感在現(xiàn)代的陶瓷藝術(shù)作品中融會(huì)貫通，對(duì)于同一陶瓷藝術(shù)作品，每個(gè)人的審美不同就會(huì)產(chǎn)生不一樣的感受。所以在陶瓷藝術(shù)課的教學(xué)中可以以分組討論的方式進(jìn)行教學(xué)，采用這種教學(xué)模式會(huì)使課堂生動(dòng)活潑起來(lái)，不僅能提高學(xué)生的互動(dòng)性又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)的質(zhì)量和效率。

中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，自古以來(lái)各個(gè)民族在這里繁衍生息，以各自的文化交流創(chuàng)造出更加豐富多彩的文化。這些具有民族特色的多樣化的歷史文化產(chǎn)物具有極大的魅力。我們完全可以借鑒這片沃土的成功典型去發(fā)揚(yáng)陶瓷藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)技法的學(xué)習(xí)是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，在這個(gè)環(huán)節(jié)中，老師應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生從作品中吸取經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還要能夠舉一反三，達(dá)到真正意義上的掌握，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新是陶瓷藝術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力和源泉，所以對(duì)于現(xiàn)代的陶瓷藝術(shù)教學(xué)和學(xué)習(xí)亦是如此。老師們應(yīng)該著重的去培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新意識(shí)以及提高其創(chuàng)新能力，而且在創(chuàng)新的過(guò)程中要有毅力。因?yàn)樗械膭?chuàng)新都不是一下子就能成功的，他需要一而再，再而三的繁復(fù)實(shí)踐才能得以證明。所以老師們可以有針對(duì)性的挑選一些視頻去給學(xué)生們看，讓他們知道好作品的產(chǎn)生是多么的來(lái)之不易，期間需要?dú)v經(jīng)多少的風(fēng)風(fēng)雨雨，讓同學(xué)們明白任何事都不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就能成功的，讓學(xué)生們能有所領(lǐng)悟、有所感想，這樣不僅能有效的激發(fā)學(xué)生的興趣和斗志，還能從側(cè)面達(dá)到育人的目的。