導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇中醫(yī)學(xué)專業(yè)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2授課用語應(yīng)通俗易懂

高等中醫(yī)藥院校非醫(yī)藥專業(yè)，除了中藥學(xué)（中醫(yī)方藥學(xué)•中藥學(xué)）課程學(xué)時少之外，其他中醫(yī)藥相關(guān)課程開設(shè)時間亦不多甚或不開展，因此非醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生的中醫(yī)藥知識尤其是中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識相對薄弱，一定程度上加重了中藥學(xué)的學(xué)習(xí)難度。因此，針對非醫(yī)藥專業(yè)，教師在授課過程中應(yīng)以通俗易懂的語言為主，用語做到口語化、形象化，從而使學(xué)生容易理解中藥學(xué)知識，最終學(xué)好中藥學(xué)。

篇2

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游行業(yè)也越來越興旺，旅游專業(yè)人才的需求量也日益增長。從某些實際的數(shù)據(jù)來看，當(dāng)前在我國從事旅游行業(yè)的人員有600多萬人，但還存在200多萬的人員缺口。中職旅游教育專業(yè)的興起與發(fā)展，為我國培養(yǎng)了很多的旅游專業(yè)高素質(zhì)人才。但不是所有中職旅游專業(yè)的學(xué)生都能滿足旅游專業(yè)人才的要求。于是，一個尷尬的局面擺在我們面前――中職旅游專業(yè)畢業(yè)生雖然供不應(yīng)求，但是一部分卻不被社會認(rèn)可。根據(jù)這個情況，我們必須分析出旅游專業(yè)教育存在的問題并且及時改善。

一.中職旅游專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀分析

（一）中職旅游專業(yè)現(xiàn)狀

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會各界對人才的需求越來越高，職業(yè)教育學(xué)校逐漸受到人們的重視與認(rèn)可。當(dāng)前，中職教育的學(xué)生屬于“90后”，這一代學(xué)生在良好的環(huán)境中成長，他們無論在能力上、性格上都不能和前幾代的職業(yè)學(xué)生相對比。因此，中職旅游專業(yè)教師若要提升專業(yè)教學(xué)的質(zhì)量，就必須對這一代學(xué)生的特征進(jìn)行了解，進(jìn)而對教育規(guī)劃進(jìn)行準(zhǔn)確的設(shè)計，然后才能確引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)出滿足社會需求的新型人才。

第一，從學(xué)生的數(shù)量來說，職業(yè)教育的人數(shù)比例是較少的，與普通高中對比，比例還在逐年降低。第二，從質(zhì)量的角度來看，生源質(zhì)量較為復(fù)雜，質(zhì)量下降比較明顯。

在課堂教學(xué)過程中，由于沒有對應(yīng)的硬件設(shè)備作為支撐，通常中職教師都是通過口頭或文字進(jìn)行知識傳輸，這樣不僅增加了教學(xué)的難度，而且使得課堂毫無生氣。通常情況下，旅游專業(yè)的學(xué)生基礎(chǔ)都比較差，也缺乏學(xué)習(xí)積極性，加之課堂枯燥乏味很難將他們的注意力吸引過來。因此，在具體的教學(xué)過程中，教師要改善觀念，重視理論與實踐相互結(jié)合，多應(yīng)用多媒體教學(xué)資源，為學(xué)生創(chuàng)造更有生命力的課堂。

（二）中職旅游專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀

旅游專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在一定的問題：第一，目標(biāo)不明確；有的甚至厭學(xué)。通常進(jìn)入中職學(xué)校的學(xué)生成績都不是很好，心理上存在一點自卑，加之又處于叛逆期，很多時候都不愿意學(xué)習(xí)，只是應(yīng)付考試。中職學(xué)校旅游專業(yè)的大多數(shù)學(xué)生進(jìn)入學(xué)校的目的更是為了混張畢業(yè)證。學(xué)習(xí)目的有偏差，也就談不上什么學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)質(zhì)量了；第二，中職生不能高效率地接受教師所傳授的專業(yè)知識，也無法理解與掌握所學(xué)習(xí)的知識。其實很多中職學(xué)生智力方面并不差，只是沒有正確的學(xué)習(xí)方法，在旅游專業(yè)課堂上，沒有以理解的角度去記憶教師所講解的內(nèi)容，而是通過機(jī)械的做筆記，部分學(xué)生甚至不聽課，無視紀(jì)律，長時間下來變得不愛學(xué)習(xí)、不會學(xué)習(xí)。

二.加強(qiáng)中職旅游專業(yè)教學(xué)的具體對策

（一）積極推崇理論聯(lián)系實際，強(qiáng)化專業(yè)訓(xùn)練

中職旅游專業(yè)非常注重應(yīng)用與實踐，在具教學(xué)過程中，教師首先要以學(xué)生就業(yè)為目標(biāo)，強(qiáng)化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。教師要善于掌握學(xué)生的認(rèn)知能力、個性特征以及興趣愛好，根據(jù)學(xué)生的特征展開針對性的指導(dǎo)教育。要善于與實際有機(jī)結(jié)合起來，鼓勵學(xué)生到實踐中去鞏固知識。學(xué)生就業(yè)是學(xué)生與企業(yè)雙向選擇的最終結(jié)果，學(xué)校要切實將學(xué)生所選的崗位結(jié)合起來，根據(jù)旅游崗位的具體要求與旅游市場的需求采取對應(yīng)的教學(xué)手段，加強(qiáng)學(xué)生業(yè)務(wù)能力。

（二）明確培養(yǎng)目標(biāo)

中職旅游專業(yè)學(xué)生不能為了追求規(guī)模，而盲目的進(jìn)行招生。學(xué)校要對當(dāng)前旅游市場人才需求的實際情況進(jìn)行分析，要有針對性的開展招生計劃與教學(xué)方式。中職學(xué)校結(jié)合自身的有效資源與優(yōu)勢，對人才市場進(jìn)行細(xì)化，對教學(xué)目標(biāo)的明確就是畢業(yè)后就業(yè)市場對旅游人才的需求。教學(xué)過程中要注重專業(yè)教學(xué)的質(zhì)量，針對出現(xiàn)的問題要善于分析，并及時解決，保障學(xué)生在畢業(yè)時的專業(yè)技能與知識能夠達(dá)到教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與國家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能在旅游市場中占據(jù)一定的競爭優(yōu)勢。

（三）加強(qiáng)旅游專業(yè)師資隊伍的建設(shè)

中職旅游專業(yè)教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)和任用“雙師型”素質(zhì)的教師，教師要有一定的理論知識能力，還必須有一定的實踐推動能力，因此，在教師的任用方面必須要具備這些方面的條件：首先，中職學(xué)校制度必須要求，只有擁有“教師資格證書”與“職業(yè)技能證書”雙證的教師才能擔(dān)任旅游專業(yè)教師；其次，為學(xué)校教師提供更多的進(jìn)修機(jī)會，加強(qiáng)“雙師型”教師隊伍的建設(shè)；最后，學(xué)?？梢云刚堃呀?jīng)從事旅游行業(yè)的專業(yè)人士到學(xué)校擔(dān)當(dāng)實踐性教師。

（四）幫助學(xué)生樹立職業(yè)理想

針對中職旅游專業(yè)學(xué)生，有個重要的問題就是大部分學(xué)生都沒有明確的職業(yè)理想。中職學(xué)生一旦沒有樹立良好的職業(yè)理想，就不能激發(fā)其學(xué)習(xí)動力。針對這個問題，首先，中職學(xué)校應(yīng)該增開就業(yè)指導(dǎo)課程，在旅游專業(yè)教師的引導(dǎo)下，逐步開展職業(yè)生涯規(guī)劃，形成良好的成長意識、就業(yè)意識與創(chuàng)業(yè)精神。其次，在具體的教學(xué)過程中切實滲透旅游職業(yè)意識教育，有效滲透職業(yè)意識將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性激發(fā)出來，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立從事旅游行業(yè)的職的正確理想。

三.結(jié)語

綜上所述，中職旅游教育的任務(wù)非常重要。積極面對當(dāng)前旅游專業(yè)存在的問題，在具體的教學(xué)過程中，教師要具備創(chuàng)新精神，要注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性。教師的創(chuàng)新能力與中職學(xué)校的管理者分不開，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層一旦重視這個，高素質(zhì)的師資團(tuán)隊便能為旅游專業(yè)教育帶來新的局面，讓旅游專業(yè)的學(xué)生成功就業(yè)。

篇3

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會計作為經(jīng)濟(jì)管理的重要組成部分，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位也變得越來越重要，培養(yǎng)出符合社會需要的中、初級實用型會計技術(shù)人才，是擺在我們會計教師面前的一個非?，F(xiàn)實而迫切的問題。筆者認(rèn)為改變會計教育觀念，加強(qiáng)和改進(jìn)會計專業(yè)實踐性教學(xué)．是辦好中等職業(yè)學(xué)校的會計教育、實現(xiàn)中職會計專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵。

一、實踐性教學(xué)是實現(xiàn)中職會計專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的重要保證

中職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)和基本特征是以培養(yǎng)中等技術(shù)應(yīng)用性專業(yè)人才為根本任務(wù)。以適應(yīng)社會需要為目標(biāo)，以“應(yīng)用”為主旨和特征構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系，以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線設(shè)計學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案。畢業(yè)生應(yīng)具有一定基礎(chǔ)理論知識、技術(shù)應(yīng)用能力強(qiáng)、知識面較寬等特點。實踐教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用能力。

實踐性教學(xué)是職業(yè)會計教育的重要特征，離開了實踐性，什么技能、技巧、運用能力、操作能力等等，就無從談起。作為職業(yè)教育的會計專業(yè)，面對經(jīng)濟(jì)全球化、面對新的會計環(huán)境，必須高度重視會計專業(yè)的實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)專業(yè)技能訓(xùn)練，加大實踐性教學(xué)的比重，使每個學(xué)生都能成為技能高手、管理高手。只有這樣，才能使中職會計專業(yè)在激烈的市場競爭中立于不敗之地。因此，實踐性教學(xué)的好與壞，是影響中職會計專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)能否實現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，是中職會計專業(yè)興衰成敗的決定性因素。

二、目前中等職業(yè)教育會計專業(yè)實踐性教學(xué)現(xiàn)狀

盡管中職會計專業(yè)的目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)的中初級應(yīng)用型會計技術(shù)人才和管理人才，但從目前的教學(xué)效果看，培養(yǎng)出的人才，在實踐技能方面與社會需求相差甚遠(yuǎn)，甚至引起用人單位強(qiáng)烈不滿。原因主要有以下幾個方面：

(一)會計教育觀念、教育思想尚未轉(zhuǎn)變。在會計教育觀念、教育思想上，沒有完全脫離應(yīng)試教育模式，過度的重視會計知識的灌輸，強(qiáng)調(diào)會計知識的理論性、系統(tǒng)性和完整性。面對接受直接會計經(jīng)驗為目的．強(qiáng)調(diào)按照職業(yè)活動體系來組織會計教學(xué)強(qiáng)調(diào)會計知識的實踐性、需求性和應(yīng)用性，重視培養(yǎng)學(xué)生的會計操作能力等方面還不能完全適應(yīng)。

(二)課程設(shè)置沒有充分體現(xiàn)職業(yè)教育特點，實踐性課時偏少受過去計劃經(jīng)濟(jì)和教育管理體制的影響，在會計課程的教學(xué)計劃上仍偏重理論性教學(xué)，實踐性教學(xué)課時數(shù)偏低。職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)的是‘‘用什么學(xué)什么”。理論教學(xué)的任務(wù)是傳授從事相應(yīng)職業(yè)所需要的最實際、最基本的知識．能為技能教學(xué)提供必要的理論基礎(chǔ)，以夠用為度。然而傳統(tǒng)的會計專業(yè)在教學(xué)計劃上仍重視理論性教學(xué)，輕視實踐性教學(xué)，不能滿足專業(yè)應(yīng)用技能的培養(yǎng)要求。

(三)在會計實踐技能的訓(xùn)練方式上，采用封閉式訓(xùn)練很多學(xué)校都配有專業(yè)的會計模擬實驗室．采用封潞式的訓(xùn)練形式。即按著教學(xué)進(jìn)度計劃，首先進(jìn)行理論知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，然后期中、期末或基礎(chǔ)理論全部學(xué)習(xí)完畢后，利用一段時間在教室或模擬實驗室完成所謂的實踐技能訓(xùn)練，造成會計專業(yè)理論與會計實際嚴(yán)重脫節(jié)，結(jié)果是既滿足不了社會需求，又浪費了學(xué)生的寶貴時光。

(四)教師的實踐經(jīng)驗缺乏。教師隊伍的現(xiàn)狀使會計專業(yè)的實踐性教學(xué)難以收到預(yù)期的效果。中職教育是我國教育領(lǐng)域的重要組成部分，承擔(dān)著為社會開發(fā)勞動力資源、直接向社會輸送實用性人才的重任，這就決定了它對教師隊伍的建設(shè)，特別是對專職教師隊伍的建設(shè)有著特殊的要求。而目前中等職業(yè)學(xué)校教師大部分是普通高校畢業(yè)學(xué)生．從學(xué)校到學(xué)校，沒有實際工作經(jīng)歷，自身動手能力不強(qiáng)，熟練的操作技能也就談不上，對學(xué)生只有“紙上談兵”傳授一些課本上的理論知識．中職教育的能力本位原則也就難以有效的落實。

三、改進(jìn)中職會計專業(yè)實踐性教學(xué)的建議

(一)加強(qiáng)會計專業(yè)師資隊伍建設(shè)提高中職會計專業(yè)教師的理論水平。會計教學(xué)質(zhì)量的高低在很大程度上取決于教師的素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。提高中職會計專業(yè)教師的實踐教學(xué)水平。要獲得良好的會計實踐教學(xué)效果．必須首先提高會計專業(yè)教師的實踐教學(xué)水平。而當(dāng)前的情況是，大多數(shù)中職會計專業(yè)教師是從學(xué)校畢業(yè)后直接任教的，實踐能力較為薄弱，影響了教學(xué)效果。因此，綜合提高中職會計專業(yè)教師的實踐水平，是提高會計教學(xué)水平的關(guān)鍵。可以有計劃，有步驟地鼓勵教師到企業(yè)去實習(xí)．建立教師實踐基地。

(二)加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)在課堂教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀，分析思考，運用已學(xué)知識等能力。比如，可以由教師限定閱讀內(nèi)容提出問題，或者學(xué)生帶著問題閱讀，或者閱讀后讓學(xué)生相互討論教師加以總結(jié)引導(dǎo)等方式，達(dá)到讓學(xué)生掌握和運用知識的目的。對于一些容易混淆的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，如企業(yè)債券，可先讓同學(xué)們討論、分析、比較，最后教師參與，從而讓學(xué)生分清區(qū)別和聯(lián)系，正確處理經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)。對學(xué)生記憶方法的指導(dǎo)，一是將教材中抽象說法具體形象化；二是將難記的概念進(jìn)行分解，在理解基礎(chǔ)上記憶。

篇4

素質(zhì)教育對人才有很高的要求，它是以提高學(xué)生整體素質(zhì)為宗旨的教育，其本質(zhì)是創(chuàng)造性教育，其核心是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。那么什么是創(chuàng)新型人才呢?具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神及創(chuàng)新能力，善于利用創(chuàng)新思維和能力開發(fā)出創(chuàng)造性成果與產(chǎn)品的人才稱為創(chuàng)新型人才。這樣素質(zhì)教育就改變了傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，對高校的醫(yī)學(xué)人才提出了新的要求:醫(yī)學(xué)生就需要在身心發(fā)展的基礎(chǔ)上，注重人文精神與科學(xué)素養(yǎng)的統(tǒng)一，注重德智體全面發(fā)展與人的個性化的統(tǒng)一，在校園中生動活潑、積極主動地去發(fā)展。以全面推進(jìn)素質(zhì)為自己的出發(fā)點和歸結(jié)點，提高自身綜合素質(zhì)，注重能力培養(yǎng)、注重個性發(fā)展，使自己成為適應(yīng)性強(qiáng)的創(chuàng)新人才。

二、數(shù)學(xué)教育對醫(yī)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)

在日常學(xué)習(xí)中數(shù)學(xué)教育對于人的素質(zhì)的提高日漸發(fā)揮作用。數(shù)學(xué)教育能培養(yǎng)人們的邏輯思維能力，提高處理問題的靈活性，形成良好的理性思維方式等?！八^教育應(yīng)在于學(xué)校知識全部忘光后，仍能留下的那部分東西”(愛因斯坦)。那么在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識忘光后，學(xué)校學(xué)習(xí)還能在我們頭腦中留下的東西是什么呢？只能是思維方式和處理問題的能力。學(xué)校知識會在我們離開學(xué)校后逐漸變得模糊，甚至忘記，能常伴我們的只有我們通過學(xué)校教育所獲得理性思維能力和靈活的處事方式，只有將所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化成思維方式和處事能力才能一生受益，也才能真正發(fā)揮知識的潛在力量。對于目前的醫(yī)學(xué)生而言，從短期利益來看，可能認(rèn)為數(shù)學(xué)與專業(yè)無關(guān)，與其花費大量的時間在艱澀難懂的數(shù)學(xué)上，還不如將時間多投入到專業(yè)課上。但是從長期利益來看，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)教給我們的不只是死板的數(shù)學(xué)公式和龐雜的數(shù)學(xué)定理，而是一種理性，縝密的思維方式及靈活、細(xì)致的處事態(tài)度，這對于醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生將來走上社會，從事醫(yī)學(xué)工作都有很大的作用！

2.1數(shù)學(xué)教育對醫(yī)學(xué)人才創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)

我們來看數(shù)學(xué)的巨大作用。首先，數(shù)學(xué)知識是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，尤其是醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)專業(yè)更是與數(shù)學(xué)密不可分，醫(yī)學(xué)中藥物的藥量、病人病癥的各項指標(biāo)實際上都是數(shù)學(xué)問題的延伸，對這些問題的理解都必須基于一定的數(shù)學(xué)知識。其次數(shù)學(xué)也是培養(yǎng)縝密的思維方式和嚴(yán)格的邏輯思維能力、推理能力的有效方式。理性縝密的思維方式和嚴(yán)格的思維能力是醫(yī)學(xué)工作者應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)，只有在學(xué)就形成良好的思維方式和處事方式才能在以后的工作中少走彎路，實現(xiàn)高等院校醫(yī)學(xué)教育的目的。

2.2數(shù)學(xué)教育對醫(yī)學(xué)人才人文素質(zhì)的培養(yǎng)

隨著社會的發(fā)展和中國民眾素質(zhì)的提高，我國國民的人文意識逐漸增強(qiáng)，對行業(yè)的要求也逐漸提高，對醫(yī)學(xué)工作者也不例外。一個優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)工作者不僅要有高超的醫(yī)術(shù)，豐富的從醫(yī)經(jīng)驗，還應(yīng)該具有較強(qiáng)的人文精神和人文素質(zhì)，如縝密的思維方式，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶幨嘛L(fēng)格，認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度以及刻苦鉆研的科研精神。而以上這些良好品質(zhì)培養(yǎng)并不是一朝一夕的，只有系統(tǒng)的學(xué)校教育才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)工作者。而在整個學(xué)校教育中數(shù)學(xué)教育的作用尤為重要。數(shù)學(xué)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生實事求是的處事態(tài)度，同時通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)教育還能幫助學(xué)生形成縝密的思維方式和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力。只有具有這些品質(zhì)才能在工作中真正做到對病人負(fù)責(zé)，對醫(yī)院負(fù)責(zé)。此外數(shù)學(xué)教育還能培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研的精神，醫(yī)學(xué)的發(fā)展在很大的程度上要依靠一線的醫(yī)學(xué)工作者的經(jīng)驗積累和刻苦鉆研。醫(yī)學(xué)工作者只有具備堅強(qiáng)的意志，刻苦鉆研的精神才能促進(jìn)醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展和進(jìn)步。而在教育中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生以上各項素質(zhì)則是高等數(shù)學(xué)教育責(zé)無旁貸的責(zé)任！

三、數(shù)學(xué)教育今后的發(fā)展趨勢

隨著數(shù)學(xué)與各學(xué)科的相互融合，數(shù)學(xué)教育在高效教育中的重要性得到了越來越多的重視，很多醫(yī)學(xué)類高等院校都開始開設(shè)醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)建模課程，通過這一課程提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維能力，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)建模課程實際上是將數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)課程更緊密的結(jié)合起來，是學(xué)生能真正感受到數(shù)學(xué)對醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的作用，培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的效率，同時通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生良好的素質(zhì)，為醫(yī)學(xué)生步入醫(yī)學(xué)崗位提前做好軟件準(zhǔn)備。因此，重視和加強(qiáng)對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)建摸教育有非常重要的意義。

偉大的馬克思先生曾經(jīng)說過:“一種科學(xué)只有成功地應(yīng)用數(shù)學(xué)時，才算達(dá)到真正完善的地步”如同物理學(xué)一樣，醫(yī)學(xué)和其它生命科學(xué)也必須借助于數(shù)學(xué)的邏輯推理才能從本質(zhì)上，結(jié)構(gòu)上達(dá)到科學(xué)完善的境地。醫(yī)學(xué)院校要培養(yǎng)出合格的醫(yī)學(xué)人才，必須加強(qiáng)數(shù)學(xué)教育的重視程度。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪寶漢，馬春宏.實施素質(zhì)教育的思考及探索[Z].

篇5

（一）中、西方醫(yī)學(xué)概念

中醫(yī)學(xué)屬于在陰陽五行理論指導(dǎo)下，從動態(tài)整體角度研究人體生理病理及其與自然環(huán)境關(guān)系，尋求防治疾病最有效方法的學(xué)問，其理論基本特色為整體觀念，辨證論治。西醫(yī)學(xué)即西方國家的醫(yī)學(xué)，其相對于中國醫(yī)學(xué)而稱?，F(xiàn)今正發(fā)展的近代和現(xiàn)代西方國家的醫(yī)學(xué)，是近代西方國家學(xué)者否定摒棄掉古代西方國家的醫(yī)學(xué)之后，發(fā)展出的一門全新醫(yī)學(xué)體系。其基礎(chǔ)學(xué)科有解剖，生理學(xué)，細(xì)胞學(xué)，組織胚胎學(xué)等等，而且其理論學(xué)說都與生物學(xué)，化學(xué)，物理學(xué)，數(shù)學(xué)等學(xué)科有較密切的聯(lián)系。

（二）中、西方醫(yī)學(xué)思想發(fā)展及差異

中西醫(yī)均起源于遠(yuǎn)古時代對人體的基本認(rèn)識[1]，在發(fā)展過程中，中醫(yī)融入了中國古代哲學(xué)思想和歷史文化，而這又成為影響中醫(yī)診治指導(dǎo)思想的主要因素。而西醫(yī)自文藝復(fù)興后，隨著自然科學(xué)的發(fā)展及指導(dǎo)，很快擺脫神學(xué)、宗教的束縛，從古代哲學(xué)中分離出來，成為在自然科學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)上建立的觀察實驗方法，通過自然科學(xué)反映對象?？梢哉J(rèn)為，中醫(yī)診療起源于樸素的人體認(rèn)識，豐厚的哲學(xué)內(nèi)涵，內(nèi)容上屬于經(jīng)驗科學(xué)，傳承形式上是人文科學(xué)；而西醫(yī)診療源于淡化的哲學(xué)影響和精細(xì)的人體認(rèn)識[2]，以自然科學(xué)為基礎(chǔ)和研究對象。中西醫(yī)存在著技術(shù)差異，文化差異，自西醫(yī)傳入中國，便逐漸開始了結(jié)合，清末民初就有所謂中西匯通派，至今這種思潮從未停止，并且不斷尋求獲得更大的突破與結(jié)合。

二、中西醫(yī)兩方面學(xué)習(xí)方法

（一）以扎實中醫(yī)基底為前提

中醫(yī)理論，來自于臨床實踐，并借用古代哲學(xué)中陰陽、五行、天人合一等進(jìn)行系統(tǒng)闡釋總結(jié)，在此理論的指導(dǎo)下，根據(jù)臨床經(jīng)驗形成了一系列中醫(yī)思維，如整體思維，辯證思維，取象比類思維等。[3]這些思維經(jīng)臨床檢驗，有成效便留在各家手中豐富傳承。但其缺少自然科學(xué)對形體結(jié)構(gòu)的深入了解，帶有主觀思辨的模糊性。

由此，對中醫(yī)院校而言（尤其對于未接觸過中醫(yī)，國學(xué)功底差的學(xué)子），教會學(xué)生樹立全面深入的中醫(yī)理解力，培養(yǎng)深厚的中醫(yī)文化氣質(zhì)，扎實中醫(yī)理論基礎(chǔ)，和臨床診療能力，是中醫(yī)教育的重中之重?？杉訌?qiáng)下面幾個方面的投入。

1.信仰

對中醫(yī)學(xué)有熱情、恒心和信心，無熱情，便沒有動力，無恒心，也就沒有毅力，而缺少這些，必定難以學(xué)好中醫(yī)。歷代名醫(yī)學(xué)醫(yī)的原因主要有：因疾學(xué)醫(yī)，因孝學(xué)醫(yī)；世代學(xué)醫(yī)，繼承祖業(yè)；詬世從醫(yī)，厭世行醫(yī)；熱愛國醫(yī)，濟(jì)世救人[4]。并不是說有段滄桑的經(jīng)歷才能對中醫(yī)了解透徹，想?yún)⑼钢嗅t(yī)奧妙，非得要有愚公移山的精神，做為一生的信仰去跟隨、創(chuàng)新。

2.刻苦

勤求古訓(xùn)，博采眾方。一方面要熟讀入門課本和經(jīng)典，博覽各家醫(yī)注，岳美中金壽山，彭履祥，劉渡舟等人傳記中，每個人的閱讀書目都是長長的幾號，更有臺灣國老張步桃，傷寒論讀3000遍，黃帝內(nèi)經(jīng)抄了50遍。另一方面背誦，歷代名醫(yī)，都有起五更睡半夜來背誦中醫(yī)書籍的經(jīng)歷，背誦熟練，信口拈來。并不是所有的名醫(yī)都有自己的技巧，只不過不了解他背后的心酸罷了，現(xiàn)在，許多中醫(yī)學(xué)生得到些皮毛，就覺得自己了不起，不思進(jìn)取，安慰自己還不錯，但離開了烏托邦，什么都不是。若肯下足功夫，想不成為一本行走的醫(yī)學(xué)百科全書都難。

3.思考

善思之人善學(xué)，更是善自學(xué)學(xué)之人。學(xué)習(xí)理論知識時善于整合歸納。金壽山、李金鏞等多位醫(yī)家堅持寫寫資料卡片的習(xí)慣，將有用的知識類比對比的東西，聽到看到的各種觀點等等都寫在卡片上，后分門歸類，便于回顧查找，學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，任應(yīng)秋強(qiáng)調(diào)，逐字讀經(jīng)，弄懂每個字在句中段中的意思，勤寫筆記，深思?xì)w納。沒有什么是一看就懂的，需要花時間去思考，更需要有計劃目的的思考。

4.使用

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。中醫(yī)是靠臨床不斷實踐得來的，盡管現(xiàn)階段各體系都已日臻完善，但對于較抽象的思維理論，不通過臨床檢驗總結(jié)，很難在心中有深刻印象。也很難在以后工作中，輕車熟路的放開手去做，但其前提是將理論基礎(chǔ)，熟記于心。

（二）積極借鑒西醫(yī)成熟的人體認(rèn)識系統(tǒng)

隨著西醫(yī)自然科學(xué)的不斷滲透，中醫(yī)加強(qiáng)對人體、結(jié)構(gòu)、組織等的認(rèn)識，但并不意味著中醫(yī)理論思想是錯誤的。營造能使中醫(yī)學(xué)生在西醫(yī)精細(xì)的人體生命認(rèn)識體形象，充分理解中醫(yī)傳統(tǒng)思維和哲學(xué)方法的氛圍[5]是現(xiàn)階段中醫(yī)發(fā)展的出路。

篇6

一、何謂“問題教學(xué)法”

專業(yè)理論課教學(xué)的主要目標(biāo)是通過教學(xué)讓學(xué)生掌握本學(xué)科的基本范疇和基本原理。從事高校專業(yè)理論教學(xué)實踐的教師幾乎都會認(rèn)為基礎(chǔ)理論的教學(xué)與藝術(shù)化的手段與方法無關(guān)，只要講清楚說明白就行，似乎“一言堂”是唯一的方式。因而，現(xiàn)實中基礎(chǔ)理論課教學(xué)過程往往缺乏互動。從學(xué)生這一受體角度來說，缺乏互動的課堂效果往往達(dá)不到課堂教學(xué)的“帕累托最優(yōu)”（即通過教學(xué)讓學(xué)生全面準(zhǔn)備地理解基本范疇和問題）的邊界。從動態(tài)角度，缺乏互動的課堂難以實現(xiàn)課堂教學(xué)的“帕累托改進(jìn)”，即難以實現(xiàn)通過互動教學(xué)實現(xiàn)思想交流的1+1>2的效應(yīng)。

問題教學(xué)法即通過設(shè)置激發(fā)課堂互動的問題，然后在問題的不斷探討和解答中完成課堂教學(xué)。從教者的角色擔(dān)當(dāng)方面來說，這一教學(xué)法無疑突出強(qiáng)調(diào)了“師者，授業(yè)、傳道、解惑”中的解惑，把解惑看作了授業(yè)和傳道的手段。問題教學(xué)法內(nèi)涵的重點包括兩個方面：問題的設(shè)置和答問方式，前者強(qiáng)調(diào)問題的激發(fā)課堂互動的功能，這意味著問題教學(xué)法中的問題不是教者單方隨意設(shè)計的問題，它必須照顧到學(xué)生的學(xué)科興趣起點，順應(yīng)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)與線索，激發(fā)互動思考；后者強(qiáng)調(diào)“問題意識”的即發(fā)性和解答方式的多樣化與多變性，以產(chǎn)生與學(xué)生更多的思維碰撞點，增強(qiáng)思想的產(chǎn)生和學(xué)生理解程度的深化。

二、問題教學(xué)法在企業(yè)倫理導(dǎo)論教學(xué)中的應(yīng)用

下面以高校《企業(yè)倫理學(xué)》導(dǎo)論部分的課堂教學(xué)為例，說明這一教學(xué)法的應(yīng)用。

企業(yè)倫理學(xué)是近年來在高校工商管理專業(yè)開設(shè)的一門課程，至今并沒有一本完全成熟的“本土”化的教材，但從學(xué)界的共識來說，大家基本上認(rèn)為這一門課應(yīng)該包括三個知識板塊：企業(yè)倫理的基礎(chǔ)理論、企業(yè)倫理的案例分析和企業(yè)倫理建設(shè)的實踐。這“三塊結(jié)構(gòu)特征”從目前廣泛使用的兩本教材可以看出。其一是上海財經(jīng)大學(xué)徐大建教授著的《企業(yè)倫理學(xué)》（注：這是目前國內(nèi)最為成功的一本“本土化”教材，一方面其選用的案例幾乎全部是中國本土發(fā)生的，另一方面它的成功在于用深入淺出的方式和全新的闡述體系解釋了西方企業(yè)倫理基礎(chǔ)理論）；另一本是上海交通大學(xué)周祖城博士編寫《企業(yè)倫理學(xué)》。徐大建教授的《企業(yè)倫理學(xué)》分為“企業(yè)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)”、“企業(yè)管理中的倫理問題”和“企業(yè)的倫理建設(shè)”三個部分[1]，周祖城博士寫的《企業(yè)倫理學(xué)》也分為“企業(yè)倫理學(xué)基礎(chǔ)”、“企業(yè)經(jīng)營中的倫理問題”和“道德管理”三個部分[2]。對于這門課的教者來說，許多教師認(rèn)為第一部分既是重點，也是難點。

如何設(shè)置互動的起點問題？企業(yè)倫理學(xué)導(dǎo)論教學(xué)中，如果立足于與學(xué)生互動需要設(shè)置問題，首先應(yīng)該換位思考，了解學(xué)生的已有知識、思維特征和興趣點，從而確立從什么問題開始進(jìn)入這門學(xué)科即確立“起點問題”。就企業(yè)倫理學(xué)的入門來說，一般學(xué)生不會從專業(yè)和純學(xué)術(shù)角度直接進(jìn)入一門學(xué)科。諸如“企業(yè)倫理學(xué)的研究對象是什么？企業(yè)倫理學(xué)學(xué)科特征是什么？”此類的問題只是從學(xué)科知識傳授角度設(shè)置的“單向性問題”，即只代表了教師或研究的思考起點，這些問題盡管體現(xiàn)了教材的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性和知識系統(tǒng)性，但在教學(xué)中照搬很少能夠切合學(xué)生的思維起點，因而很少能夠產(chǎn)生思維互動。因此，即便使用的教材本著常規(guī)作了這樣的知識結(jié)構(gòu)安排，也并不表明必須照本宣科。那么，如何得到切合學(xué)生的思維起點的“問題”？應(yīng)該首先從備課的方式和內(nèi)容改革著手，備課即對課堂教學(xué)的準(zhǔn)備，其中包括教學(xué)方式、步驟、重點難點突破等方式的思考與安排，備課本質(zhì)上是課堂設(shè)計，這一點在現(xiàn)實中并不被許多人理解，許多教師特別是文科教師會將備課理解成課堂教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備，因而把備課理解成“背課”，這種理解是不妥的，也是有害的于課堂效果的。在企業(yè)倫理學(xué)的第一次課備課中，應(yīng)該將重心放在探索學(xué)生的思維起點方面，可以采用以下步驟：（1）換位思考，假設(shè)自己是對這門課一無所知、在已有知識結(jié)構(gòu)和框架下如果進(jìn)入這門；（2）找學(xué)生聊天，問他們對這門課程有什么想法；（3）以“試錯方式”提出問題，即嘗試提出一些問題，通過交談看學(xué)生是否有足夠的興趣，從交談中不斷尋找學(xué)生“參與率”最高的問題；（4）進(jìn)行“簡單化和可逆交互檢驗”。什么是“簡單化和可逆交互檢驗” ？一般來說，教師不可能在備課中對學(xué)生的興趣點作足夠的了解，因而設(shè)置的問題一般只是教師對學(xué)生思維興趣點的猜測，所以最終需要對這些問題作檢驗，以保證它代表了學(xué)生思維興趣點的現(xiàn)實，通?？梢赃M(jìn)行兩個方面的形式檢驗，其一看形式上是不是簡單通俗，學(xué)生一般不會從一個很抽象很專業(yè)的問題開始，其二看這一問題對我和學(xué)生來說是不是可以進(jìn)行有效討論。

對于工商管理專業(yè)的學(xué)生來說，受已有的知識結(jié)構(gòu)的影響，會形成三個基礎(chǔ)性問題：什么是倫理、道德？企業(yè)為什么要講倫理、講道德？企業(yè)如何講倫理、講道德？這三個問題是本人在與學(xué)生交談中受到啟發(fā)、進(jìn)行換位思考設(shè)置的問題，具有簡單通俗的特點、經(jīng)過了可逆交互檢驗是能夠激發(fā)互動的問題。

問題教學(xué)法的第二步是問題的延展和拓展，方向包括兩個：橫向和縱向。所謂橫向延展是指從與基礎(chǔ)問題相關(guān)的核心范疇出發(fā)引發(fā)學(xué)生思考相關(guān)的橫向并列的問題；所謂縱向拓展是指按問題之間的內(nèi)在邏輯逐步引導(dǎo)學(xué)生利用歸納與演繹回答先前設(shè)置的基礎(chǔ)性問題。橫向延展的重點是應(yīng)該順應(yīng)學(xué)生的已有知識結(jié)構(gòu)和邏輯思維，抓住核心范疇。比如思考什么是道德這個問題時，應(yīng)該抓住“規(guī)范”這個核心范疇。規(guī)范的作用是告訴人們什么可以做什么不可以做，其作用是調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系，而人與人的關(guān)系最主要的是利益關(guān)系，道德本質(zhì)上是規(guī)范，其作用在于調(diào)節(jié)人們之間的利益關(guān)系。這一范疇的橫向延展意味著要引導(dǎo)學(xué)生將“規(guī)范”這一范疇橫向展開，思考規(guī)范的種類：法律、市民共約、集體守則、鄉(xiāng)規(guī)民約。規(guī)范有成文的有不成文、有來自外部的、也有來自于內(nèi)心的，道德就是來自于內(nèi)心的規(guī)范。接著應(yīng)該讓學(xué)生集中思考道德與法律與風(fēng)俗的區(qū)別與聯(lián)系。

本例中還應(yīng)該通過將自然人與法人的進(jìn)行類比，抓住“企業(yè)公民”這個范疇，理解企業(yè)公民遵守規(guī)范的重要性，這樣便可以從第一個基礎(chǔ)問題過渡到第二個基礎(chǔ)問題。這一過程的關(guān)鍵是教師要講清楚個體公民與企業(yè)公民的行為內(nèi)容的區(qū)別與聯(lián)系。

總之，這一層次橫向延展的問題可以設(shè)置為“人們在生活中往往會遵循一定的規(guī)則與規(guī)范，請列舉種種規(guī)范”；“什么是法人？”；“什么是企業(yè)？”；“企業(yè)主要的行為是什么？”“企業(yè)要不要遵守一些規(guī)范？”“列舉企業(yè)需要遵守的規(guī)范？”

在“企業(yè)”這一范疇上，可以順應(yīng)學(xué)生的已有知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行縱向的延展：企業(yè)是什么？學(xué)生從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理得到：企業(yè)是投入產(chǎn)出的“黑箱”或過濾器，是經(jīng)營性組織或生產(chǎn)組織，科斯認(rèn)為企業(yè)是對市場的替代；弗里德曼認(rèn)為企業(yè)最大的任務(wù)就是為老板實現(xiàn)利潤；德魯克的企業(yè)觀認(rèn)為企業(yè)是社會存在物。教師應(yīng)該從德魯克的企業(yè)觀入手，指出企業(yè)應(yīng)該遵守社會的規(guī)范，然后導(dǎo)入企業(yè)應(yīng)該遵守哪些規(guī)范。

在“規(guī)范”這一范疇上的縱向延展意味著，必須從“什么是規(guī)范”這一問題過渡到“為什么要遵守規(guī)范”。首先要引導(dǎo)學(xué)生思考人為什么要在社會生活中遵守規(guī)范？學(xué)生自然會想到在現(xiàn)代文明社會里，如果不守規(guī)范就會受到懲罰。那么懲罰有哪幾種？可以在學(xué)生思考和回答的基礎(chǔ)上總結(jié)：外在的第三方懲罰、報復(fù)（第二方懲罰）、內(nèi)心的懲罰。其中第三方懲罰指的外在的社會強(qiáng)制機(jī)制給予的身體和經(jīng)濟(jì)利益方面的制裁，也包括社會輿論給予的孤立和譴責(zé)。這是一個符合一般認(rèn)識的結(jié)論：不遵守規(guī)范就會受到懲罰。對于企業(yè)來說，同樣可以從三種懲罰方面說明，企業(yè)如果不守規(guī)范，就會受到懲罰。但是應(yīng)該結(jié)合企業(yè)的定義與主要職能指出，企業(yè)如果不守規(guī)范，其后果比社會成員不守規(guī)范更嚴(yán)重，因為企業(yè)“以提供社會需要的產(chǎn)品和服務(wù)”為生存以依據(jù)，通過為社會創(chuàng)新價值求得發(fā)展，所以它如果不遵守社會規(guī)范損害社會中一些成員利益，其存在的理由就一定會遭到社會否定。

對企業(yè)來說，不守規(guī)范的后果表現(xiàn)在如下幾個方面：（1）不守法律規(guī)范會遭受罰款等由仲裁部門作出的制裁；（2）不守倫理規(guī)范，在經(jīng)營過程間接損害了相關(guān)者的利益不僅會遭遇后者的一種“報復(fù)”，而且將喪失一種資產(chǎn)──名譽資產(chǎn)、其生存與發(fā)展得不到由社會這個系統(tǒng)的支持。不守人們共識性的道德規(guī)范的嚴(yán)重性在于，企業(yè)將失去戰(zhàn)略優(yōu)勢，進(jìn)而導(dǎo)致企業(yè)自身生存環(huán)境的惡化和長遠(yuǎn)利益的喪失。一方面，法律往往就是“底線道德”，不講道德的企業(yè)最容易觸及“底線”直接遭受外在制裁；另一方面，倫理與“企業(yè)文化”及“核心競爭力”緊密相關(guān)。學(xué)生由于學(xué)過管理學(xué)知識，都熟悉“企業(yè)文化”和“核心競爭力”這些范疇，應(yīng)該分析指出，所有企業(yè)的文化基本內(nèi)核是“顧客至上”和“人本主義”，所有企業(yè)的核心競爭力內(nèi)涵在于“利益相關(guān)者的廣泛支持”， 所以，這兩個范疇都與倫理道德有關(guān)，對企業(yè)文化和核心競爭力的強(qiáng)調(diào)無異于強(qiáng)調(diào)在行為層次上企業(yè)要講倫理講道德；對于一個自然人來說，不講道德也許意味著在社會中遭受孤立，但對于一個企業(yè)來說，不主動講倫理道德也許注定了企業(yè)的短命和做不大。

這一階段應(yīng)該緊扣“不守規(guī)范就會受到懲罰”這一命題，將“懲罰”這一基本范疇進(jìn)行拓展。然后從企業(yè)的生存與發(fā)展角度將企業(yè)講倫理道德與企業(yè)文化、企業(yè)核心競爭力這兩個管理學(xué)的學(xué)科概念聯(lián)系起來，講解倫理道德對于企業(yè)生存與發(fā)展的意義。

對上述兩個問題進(jìn)行進(jìn)一步縱向延伸，就會形成第三個基礎(chǔ)性問題：企業(yè)如何講倫理、講道德？可以從現(xiàn)象入手：幾乎任一企業(yè)，都會在企業(yè)的形象外展中看到口號，比如海爾集團(tuán)的“真誠到永遠(yuǎn)”等；許多企業(yè)在內(nèi)部竭力形成共同價值觀即在員工中形成什么最重要、什么該做等問題的共識；更重要的是許多企業(yè)會實施值得贊許的對內(nèi)對外的善舉。橫向來看，如何促進(jìn)企業(yè)講倫理、講道德這一問題與一系列范疇有關(guān)：企業(yè)價值觀、企業(yè)慈善、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的影響力、執(zhí)行力。于是這一問題便轉(zhuǎn)化為；企業(yè)如何形成共同價值觀？企業(yè)如何實施自己的戰(zhàn)略？如何從組織機(jī)制和企業(yè)內(nèi)在價值觀導(dǎo)向方面著力實現(xiàn)戰(zhàn)略規(guī)劃。

三、“問題教學(xué)法”的總結(jié)

總結(jié)起來，在企業(yè)倫理導(dǎo)論部分的課堂教學(xué)過程中，應(yīng)該首先設(shè)置能夠激發(fā)有效互動的基礎(chǔ)問題，然后抓住每個問題的核心范疇進(jìn)行橫向和縱向拓展，在互動式的思考與交流中實現(xiàn)課堂教學(xué)的目標(biāo)。其具體的圖式如下：

可以將這一圖式轉(zhuǎn)化成一般性的表述：在專業(yè)基礎(chǔ)理論課教學(xué)過程，應(yīng)該將問題教學(xué)法運用其中，其步驟包括；根據(jù)交互性試驗設(shè)置能夠產(chǎn)生互動的基礎(chǔ)問題，然后確立核心范疇對這個問題進(jìn)行縱向和橫向延展，通過回答其他相關(guān)問題支持核心問題的回答。這一方法的運用可能產(chǎn)生的結(jié)果有三：一是有力增強(qiáng)了互動效應(yīng)，提高了學(xué)生對課堂知識的接收率，增強(qiáng)了學(xué)生對所授專業(yè)知識興趣度，提高了課堂教學(xué)的有效性；二是增強(qiáng)了教師的主導(dǎo)意識和學(xué)生的主體意識，有助于形成和諧有序的課堂氣氛；三是培育了學(xué)生已有知識與新授知識的結(jié)合點，有助于打破知識之間的專業(yè)邊界，在形成支持課堂問題理解的知識體系的同時，有助于激發(fā)學(xué)生的思維創(chuàng)新。

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[5]周祖城.企業(yè)倫理學(xué)[M].清華大學(xué)出版社.2005.

篇7

2.醫(yī)藥認(rèn)知模式創(chuàng)新與中醫(yī)學(xué)發(fā)展                 

3.氣候因素對中醫(yī)學(xué)形成和發(fā)展的影響 

4.師承教育在中醫(yī)學(xué)發(fā)展中的作用探討 

5.論中西醫(yī)學(xué)的差異與中醫(yī)學(xué)的發(fā)展 

6.中醫(yī)學(xué)在當(dāng)展的思考 

7.淺談中醫(yī)學(xué)中的全科醫(yī)學(xué)觀念 

8.病機(jī)的主體地位及其構(gòu)建過程是中醫(yī)學(xué)的核心內(nèi)涵 

9.創(chuàng)新辨證論治 發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)——對現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)辨證論治體系的再思考 

10.實施中醫(yī)學(xué)專業(yè)認(rèn)證 推動專業(yè)建設(shè)與發(fā)展 

11.中醫(yī)學(xué)相關(guān)的道、陰陽、五行學(xué)說的共性、進(jìn)步和局限淺析 

12.生存·發(fā)展·創(chuàng)新——對20世紀(jì)中醫(yī)學(xué)發(fā)展道路的反思 

13.西醫(yī)院校護(hù)理專業(yè)《中醫(yī)學(xué)》教學(xué)探討  

14.轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用探討 

15.論中醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢與特色 

16.情景教學(xué)在中醫(yī)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用效果 

17.中醫(yī)學(xué)與取象比類 

18.中醫(yī)學(xué)理論體系的形成與發(fā)展 優(yōu)先出

19.試論中醫(yī)學(xué)的構(gòu)建與發(fā)展 

20.中醫(yī)學(xué)的科學(xué)性與現(xiàn)代化 

21.循證醫(yī)學(xué)時代中醫(yī)學(xué)如何發(fā)展 

22.關(guān)于中醫(yī)學(xué)的幾點哲學(xué)思考——兼與西醫(yī)學(xué)比較 

23.明代中醫(yī)學(xué)發(fā)展的社會文化背景概述 

24.中醫(yī)學(xué)證候量化診斷研究現(xiàn)狀與思考 

25.“體質(zhì)”是系統(tǒng)生物學(xué)與中醫(yī)學(xué)的最佳結(jié)合點 

26.從中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)的文化特點探討中醫(yī)教育模式 

27.PBL教學(xué)法在中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程教學(xué)中的應(yīng)用效果 優(yōu)

28.論中醫(yī)學(xué)的生態(tài)化建構(gòu)原理 

29.建立符合中醫(yī)學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的臨床療效評價體系

30.論中醫(yī)學(xué)的文化內(nèi)涵及其價值 

31.對中醫(yī)學(xué)專業(yè)認(rèn)證實踐的認(rèn)識與體會  

32.轉(zhuǎn)化中醫(yī)學(xué):一種溝通中醫(yī)基礎(chǔ)與臨床的研究策略 

33.科學(xué)基金促進(jìn)我國中醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展——近10年國家自然科學(xué)基金資助中醫(yī)學(xué)項目統(tǒng)計分析 

34.淺談中醫(yī)學(xué)對衰老的認(rèn)識 

35.試論中醫(yī)學(xué)的科學(xué)性與當(dāng)前學(xué)科地位 

36.論中醫(yī)學(xué)的思維方式 

37.中醫(yī)學(xué)視角下城市物質(zhì)空間的生命要素探析 

38.探索中醫(yī)復(fù)雜性之路——淺談邏輯思維與非邏輯思維在中醫(yī)學(xué)發(fā)展中的作用 

39.考探中醫(yī)學(xué)導(dǎo)引術(shù)的歷史內(nèi)容與現(xiàn)代進(jìn)展 

40.中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的繼承和創(chuàng)新思路 

41.交融滲透 相得益彰——論中醫(yī)學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的互動關(guān)系 

42.關(guān)于中醫(yī)學(xué)學(xué)科建設(shè)的醫(yī)史學(xué)思考 

43.中醫(yī)學(xué)“卓越醫(yī)生”勝任力特征模型的構(gòu)建 

44.中醫(yī)學(xué)的科學(xué)定位 

45.中醫(yī)學(xué)教育開展PBL教學(xué)之短長 

46.重構(gòu)中醫(yī)學(xué)理論體系——中醫(yī)學(xué)、四次浪潮的先導(dǎo)工程 

47.初議中醫(yī)學(xué)是復(fù)雜性科學(xué)——中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)化預(yù)備研究之二 

48.中醫(yī)學(xué)的學(xué)科屬性與其現(xiàn)代化芻議 

49.再論中醫(yī)學(xué)的雙重屬性 

50.從中醫(yī)思維方式探討中醫(yī)學(xué)的發(fā)展 

51.論模糊數(shù)學(xué)與中醫(yī)學(xué) 

52.復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)理論及其在中醫(yī)學(xué)研究中的應(yīng)用 

53.我國中醫(yī)學(xué)期刊引用網(wǎng)絡(luò)分析——基于CMSCI(2004-2012)年度數(shù)據(jù) 

54.中醫(yī)學(xué)的特點、特色和優(yōu)勢 

55.中醫(yī)學(xué)為何要現(xiàn)代化——中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化再拷問 

56.中醫(yī)學(xué)與復(fù)雜性科學(xué) 

57.試論中醫(yī)學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系 

58.客觀唯心思辨是中醫(yī)學(xué)理論體系的基石——重新認(rèn)識中醫(yī)學(xué)的“陰陽五行”

59.從地方性知識的視域看中醫(yī)學(xué) 

60.瑜伽與中醫(yī)學(xué)探究 

61.學(xué)科交叉研究領(lǐng)域知識源流可視化分析——以我國中醫(yī)學(xué)學(xué)科交叉領(lǐng)域為例 

62.中醫(yī)學(xué)的科學(xué)定位——科學(xué)、哲學(xué)、人、中醫(yī)、名實  

63.Medline發(fā)表中醫(yī)學(xué)相關(guān)論文的趨勢分析 

64.量子中醫(yī)學(xué)、中醫(yī)學(xué)、西醫(yī)學(xué)的異同 

65.調(diào)治亞健康狀態(tài)是中醫(yī)學(xué)在21世紀(jì)對人類的新貢獻(xiàn) 

66.紅外熱成像技術(shù)在中醫(yī)學(xué)的研究現(xiàn)狀及展望  

67.中醫(yī)學(xué)理論體系框架結(jié)構(gòu)之研討 

68.人文屬性是中醫(yī)學(xué)的最大特色 

69.取象比類——中醫(yī)學(xué)隱喻形成的過程與方法 

70.專業(yè)興趣與培養(yǎng)潛質(zhì)在自主招生中的意義研究——以中醫(yī)學(xué)專業(yè)為例 

71.中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的戰(zhàn)略思考和建議 

72.中醫(yī)學(xué):健康時代及其頂層設(shè)計 

73.論中醫(yī)學(xué)是人文科學(xué)與自然科學(xué)的完美統(tǒng)一 

74.我國中醫(yī)學(xué)學(xué)科交叉領(lǐng)域研究熱點可視化分析 

75.論中醫(yī)學(xué)、中醫(yī)文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系 

76.基于CSCD統(tǒng)計的2015年中醫(yī)學(xué)研究述評 

77.發(fā)展中醫(yī)學(xué)的戰(zhàn)略思路  

78.本刊對論文中醫(yī)學(xué)倫理學(xué)及知情同意的說明  

79.淺談醫(yī)學(xué)論文中醫(yī)學(xué)名詞的規(guī)范用法 

80.中醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)爭鳴論文的審讀與修改 

81.醫(yī)學(xué)科技論文中醫(yī)學(xué)名詞的統(tǒng)一及用語規(guī)范 

82.護(hù)理論文中醫(yī)學(xué)名詞的規(guī)范使用 

83.談中醫(yī)學(xué)研究生教學(xué)改革之思路——我校十年來中醫(yī)內(nèi)科學(xué)研究生學(xué)位論文分析與思考 

84.醫(yī)學(xué)論文中醫(yī)學(xué)名詞的規(guī)范使用 

85.探討病案專業(yè)論文中醫(yī)學(xué)名詞的規(guī)范應(yīng)用 

86.中醫(yī)學(xué)研究生學(xué)位論文全過程管理機(jī)制的運行探索 

87.談中醫(yī)學(xué)論文中關(guān)于引用古代文獻(xiàn)記載問題 

88.探討病案專業(yè)論文中醫(yī)學(xué)名詞的規(guī)范應(yīng)用 

89.重視醫(yī)學(xué)論文中醫(yī)學(xué)術(shù)語的規(guī)范化 

90.中醫(yī)學(xué)五年制本科畢業(yè)論文指導(dǎo)體會 

91.從管理干預(yù)談中醫(yī)學(xué)博士學(xué)位論文質(zhì)量評價 

92.中醫(yī)學(xué)期刊論文語句字?jǐn)?shù)分析 

93.中醫(yī)學(xué)期刊論文作者數(shù)分析 

94.中醫(yī)學(xué)博士學(xué)位論文質(zhì)量評價指標(biāo)體系的構(gòu)建與實踐 

95.中醫(yī)學(xué)專業(yè)研究生學(xué)位論文形成過程客觀影響因素的探討 

96.中醫(yī)學(xué)博士學(xué)位論文質(zhì)量評價的管理干預(yù)研究 

97.中醫(yī)學(xué)期刊臨床論文的審讀評價 

篇8

中圖分類號：G642.0文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1674-9324（2017）36-0072-03

一、背景

從上世紀(jì)90年代開始，經(jīng)教育部批準(zhǔn)，部分中醫(yī)院校開始舉辦七年制中醫(yī)學(xué)專業(yè)，實施“七年一貫，本碩融通”的人才培養(yǎng)模式，隨后長學(xué)制中醫(yī)教育逐步擴(kuò)大，至今已有北京、廣州、上海、南京、成都、天津、湖北、浙江、遼寧、湖南、山東、黑龍江、福建等十多所院校招收七年制學(xué)生。

七年制的中醫(yī)教育模式以培養(yǎng)高層次中醫(yī)專業(yè)人才為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“七年一貫，本碩融通，加強(qiáng)基礎(chǔ)，注重素質(zhì)，整體優(yōu)化，面向臨床”，注重學(xué)生的臨床實踐能力和科研創(chuàng)新能力，實行文、理、醫(yī)的有機(jī)結(jié)合，整合優(yōu)化課程體系，其目標(biāo)是培養(yǎng)“寬口徑、厚基礎(chǔ)、強(qiáng)能力、高素質(zhì)”的適應(yīng)社會發(fā)展的復(fù)合型高層次人才。

2012年開始，我國推出了“卓越醫(yī)生培養(yǎng)計劃”，教育部和衛(wèi)生部旨在通過這一改革，將大眾化的醫(yī)學(xué)教育回歸到精英教育的軌道，培養(yǎng)適應(yīng)發(fā)展需要和社會需求的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才。2015年開始，多所中醫(yī)藥高等院校開始舉辦“5+3”一體化中醫(yī)學(xué)專業(yè)和九年制中醫(yī)學(xué)專業(yè)。

二、問卷調(diào)查

經(jīng)過近二十年的探索和實踐，本碩融通的七年制教育為中醫(yī)藥事業(yè)培養(yǎng)了一批高素質(zhì)、高水平的專門人才。通過前期各高校七年制中醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的經(jīng)驗總結(jié)，發(fā)現(xiàn)各高校在七年制中醫(yī)學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)過程中，均實施了分流淘汰機(jī)制，對外語、綜合考試和畢業(yè)論文等有一定的要求。那么，七年制中醫(yī)學(xué)專業(yè)的分流淘汰機(jī)制在以往的人才培養(yǎng)當(dāng)中發(fā)揮了怎樣的作用，還存在哪些不足，對近年開始的“5+3”一體化中醫(yī)學(xué)專業(yè)和九年制中醫(yī)學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)方案又有怎樣的參考呢？我們通過發(fā)放網(wǎng)絡(luò)問卷的形式，對實施了七年制中醫(yī)學(xué)專業(yè)分流淘汰機(jī)制的相關(guān)中醫(yī)藥高等學(xué)校的教學(xué)管理人員、教師、導(dǎo)師、輔導(dǎo)員以及長學(xué)制在校生和畢業(yè)生進(jìn)行了調(diào)查。

（一）調(diào)查對象

調(diào)查對象組成情況見圖1。

如圖1所示，本次調(diào)查問卷填寫對象包括教學(xué)管理人員、教師、導(dǎo)師、輔導(dǎo)員以及用人單位、長學(xué)制畢業(yè)生和在校生，共計426人，其中以在校七年制學(xué)生和七年制畢業(yè)生為主。

（二）主要調(diào)查內(nèi)容

1.分流淘汰比例：見圖2。

如圖2，調(diào)查顯示各校的分流淘汰比例不盡相同，有50.94%的學(xué)校七年制專業(yè)分流淘汰比例在5%以內(nèi)，大部分學(xué)校的七年制分流淘汰比例都控制在10%以內(nèi)，說明分流淘汰的學(xué)生人數(shù)較少，不影響專業(yè)人數(shù)的整體情況。

2.支持分流淘汰的比例：如圖3所示。

如圖3所示，約3/4的被調(diào)查者都對長學(xué)制實施分流淘汰機(jī)制表示非常支持和比較支持，說明包括學(xué)生本身在內(nèi)的大部分被調(diào)查者認(rèn)同分流淘汰對人才培養(yǎng)的促進(jìn)作用。

3.英語等級考試是否列入分流淘汰標(biāo)準(zhǔn)：見圖4。

如圖4，調(diào)查顯示，對于英語等級考試是否納入分流淘汰機(jī)制，45.31%的被調(diào)查者希望不列入，超過了38.26%的贊成列入的人數(shù)。近年來，英語四級已經(jīng)與本科畢業(yè)證、職稱考試等“脫鉤”，逐漸回歸為其語言工具的本質(zhì)，因此英語等級考試是否列入長學(xué)制中醫(yī)學(xué)專業(yè)的分流淘汰標(biāo)準(zhǔn)，值得商榷。

4.中醫(yī)經(jīng)典等級考試是否列入分流淘汰標(biāo)準(zhǔn)：見圖5。

如圖5所示，約3/4的被調(diào)查者認(rèn)為中醫(yī)經(jīng)典等級考試應(yīng)該納入長學(xué)制中醫(yī)學(xué)專業(yè)分流淘汰的標(biāo)準(zhǔn)，說明中醫(yī)經(jīng)典作為中醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的核心內(nèi)容，其重要性已經(jīng)被大多數(shù)人所認(rèn)同。

5.優(yōu)秀五年制學(xué)生是否可以遞補進(jìn)入長學(xué)制：見圖6。

如圖6所示，約3/4的被調(diào)查者同意優(yōu)秀五年制學(xué)生遞補進(jìn)入長學(xué)制學(xué)習(xí)，遞補名額來自于從長學(xué)制分流淘汰空出的名額，這樣在長學(xué)制專業(yè)中形成“優(yōu)勝劣汰”的動態(tài)平衡，有利于激勵學(xué)生保持積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)態(tài)度。

三、討論

作為精英教育，高等醫(yī)學(xué)教育應(yīng)該具有一定的淘汰率，加強(qiáng)考核力度，嚴(yán)格控制質(zhì)量。因此，筆者認(rèn)為對于“5+3”一體化和九年制中醫(yī)學(xué)專業(yè)應(yīng)繼續(xù)實施分流淘汰制。本調(diào)查結(jié)果也顯示，大部分長學(xué)制學(xué)生自身也支持實施分流淘汰機(jī)制。

長學(xué)制中醫(yī)學(xué)專業(yè)的分流淘汰機(jī)制應(yīng)包括以下幾方面內(nèi)容：一，課程考核。以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，著重考核學(xué)生基本理論、基礎(chǔ)知識、基本技能的掌握情況，測試學(xué)生分析問題、解決問題的能力。建議對每學(xué)年的不及格課程數(shù)有相應(yīng)規(guī)定。二，階段考核。對于長學(xué)制中醫(yī)學(xué)生，由于學(xué)制長、學(xué)習(xí)階段多，還應(yīng)該重視階段考核。建議在實習(xí)前應(yīng)有階段性考核。三，有關(guān)規(guī)定考試。如國家大學(xué)英語等級考試、計算機(jī)等級考試、執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試，部分中醫(yī)藥高校還設(shè)有中醫(yī)經(jīng)典四、六級考試等。建議對長學(xué)制學(xué)生嚴(yán)格要求，英語四級、計算機(jī)一級、經(jīng)典四級應(yīng)有通過時間的規(guī)定。同時，調(diào)查結(jié)果也顯示，對于在中醫(yī)學(xué)習(xí)方面確有特長的學(xué)生，應(yīng)加以保護(hù)并可以適當(dāng)放寬對其英語、計算機(jī)等的要求。第四類，綜合素質(zhì)考核評估。綜合素質(zhì)考核評估內(nèi)容涉及德、智、體等，是對以上三類考核的重要補充，是醫(yī)學(xué)人才全面可持續(xù)發(fā)展的重要保證，建議對每年的綜合素質(zhì)積分應(yīng)有相關(guān)要求。

篇9

2中醫(yī)學(xué)專業(yè)七學(xué)制應(yīng)用型人才培養(yǎng)新模式的構(gòu)建

面對目前中醫(yī)學(xué)專業(yè)長學(xué)制教育中日益凸顯的問題，遵循中醫(yī)學(xué)科特點和人才成長規(guī)律，突破傳統(tǒng)的“5＋2”培養(yǎng)模式，將基礎(chǔ)與臨床、理論與實踐、繼承與創(chuàng)新有機(jī)融合，加強(qiáng)中醫(yī)思維能力、傳承能力、創(chuàng)新意識培養(yǎng)，積極探索并構(gòu)建適應(yīng)于中醫(yī)學(xué)專業(yè)長學(xué)制應(yīng)用型人才培養(yǎng)的新模式，對于推動中醫(yī)學(xué)教育教學(xué)改革、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量都將大有裨益。

2．1總結(jié)教改經(jīng)驗，找出存在問題

通過查閱大量文獻(xiàn)資料，總結(jié)整理中醫(yī)學(xué)專業(yè)長學(xué)制教育的特點、優(yōu)勢并進(jìn)行現(xiàn)狀分析；在全國范圍內(nèi)，選取了具有代表性的高等中醫(yī)藥院校10所，通過調(diào)研和發(fā)放問卷等方式，調(diào)查了目前中醫(yī)長學(xué)制學(xué)生中醫(yī)思維、中醫(yī)臨診能力、創(chuàng)新能力等情況，中醫(yī)經(jīng)典、基礎(chǔ)課程與臨床課程的設(shè)置，臨床實踐情況，創(chuàng)新能力培養(yǎng)平臺建設(shè)情況等，對目前中醫(yī)長學(xué)制人才培養(yǎng)模式中存在的問題進(jìn)行了較為系統(tǒng)的梳理和總結(jié)。

2．2優(yōu)化課程體系，實現(xiàn)七年一貫

根據(jù)中醫(yī)人才培養(yǎng)需要，面向?qū)W生終身教育發(fā)展目標(biāo)，科學(xué)規(guī)劃和優(yōu)化課程體系。按照“三個并重”，即理論教學(xué)與實踐教學(xué)并重；基礎(chǔ)理論與臨床技能并重；繼承與創(chuàng)新并重的原則，進(jìn)一步完善人才培養(yǎng)方案，優(yōu)化中醫(yī)學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)課程設(shè)置，強(qiáng)化基礎(chǔ)理論和中醫(yī)經(jīng)典課程教學(xué)，夯實中醫(yī)經(jīng)典功底，提升中醫(yī)傳承能力，強(qiáng)化中醫(yī)臨證思維能力。

2．3強(qiáng)化中醫(yī)思維，提高臨證能力

2．3．1推行本科生導(dǎo)師制

建立優(yōu)秀本科生導(dǎo)師制，鼓勵學(xué)生跟師臨診，促進(jìn)本科生早進(jìn)臨床。貫徹“早臨床、多臨床、反復(fù)臨床”的原則，為學(xué)生配備“學(xué)業(yè)導(dǎo)師”“臨床導(dǎo)師”和“技能導(dǎo)師”。在跟師學(xué)習(xí)過程中，不僅學(xué)習(xí)導(dǎo)師的臨證經(jīng)驗，更要在導(dǎo)師的指導(dǎo)下著重研讀中醫(yī)經(jīng)典著作及導(dǎo)師著作，撰寫讀書筆記，理解并掌握導(dǎo)師臨床思維、學(xué)術(shù)思想和診療特點，并在導(dǎo)師指導(dǎo)下歸納整理收集到的病案，探討有關(guān)理論淵源，圍繞導(dǎo)師學(xué)術(shù)思想撰寫論文。

2．3．2強(qiáng)化技能訓(xùn)練

建設(shè)實訓(xùn)平臺，加強(qiáng)醫(yī)、藥、針、推相結(jié)合的中醫(yī)技能實訓(xùn)，強(qiáng)化體格檢查、心肺復(fù)蘇、無菌操作、病案書寫等臨床醫(yī)學(xué)基本技能訓(xùn)練，實現(xiàn)七年一貫，臨床技能實訓(xùn)不斷線。

2．3．3加強(qiáng)臨床實習(xí)

強(qiáng)化臨床教師帶教能力，提高學(xué)生臨床綜合能力。安排學(xué)生跟隨校內(nèi)、附院教師，在隨師侍診過程中溫習(xí)經(jīng)典理論和學(xué)習(xí)方藥運用，培養(yǎng)中醫(yī)思維，深化中醫(yī)理論理解，促進(jìn)臨床辨證感悟。

2．4搭建創(chuàng)新平臺，培養(yǎng)創(chuàng)新意識

2．4．1增設(shè)科研創(chuàng)新類課程

結(jié)合中醫(yī)研究特色，在本科階段開設(shè)《中醫(yī)藥科研思路與方法》《中醫(yī)實驗技術(shù)》和《論文撰寫與課題申報》等課程，培養(yǎng)具有科研意識、開拓精神和創(chuàng)新能力的高等中醫(yī)人才。

2．4．2推進(jìn)“三階段滲透”教學(xué)模式

推進(jìn)“課堂教學(xué)—階段見習(xí)—科學(xué)研究”相結(jié)合的“三階段滲透”教學(xué)模式改革，促進(jìn)本科生早進(jìn)臨床、早進(jìn)實驗室、早進(jìn)課題、早進(jìn)團(tuán)隊。課堂教學(xué)，即著重闡述理論，使學(xué)生打好理論基礎(chǔ)；階段見習(xí)，即讓學(xué)生在相對較短時間內(nèi)針對某一專題或某一系統(tǒng)疾病進(jìn)行門診或病房見習(xí)，對中醫(yī)臨床辨證論治建立感性認(rèn)識；科學(xué)研究，即通過參與導(dǎo)師科研課題等，在導(dǎo)師指導(dǎo)下，開展自主探索性研究，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、實踐能力和團(tuán)隊精神。

2．4．3完善“大學(xué)生科研訓(xùn)練計劃”

為保持創(chuàng)新教育的連續(xù)性，在課外設(shè)置“創(chuàng)新與實踐學(xué)分”，將課外科技創(chuàng)新和社會實踐活動納入學(xué)業(yè)要求。以“大學(xué)生科研訓(xùn)練計劃”（SRT）為平臺，將提高學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新實踐能力作為切入點，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力。SRT項目不僅可以激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探索未知的興趣，更為切實提高學(xué)生專業(yè)綜合素質(zhì)搭建了良好的平臺。

篇10

中醫(yī)學(xué)概論教學(xué)內(nèi)容多,醫(yī)學(xué)專業(yè)性強(qiáng),涉及面廣,需要記憶的知識點很零碎、抽象,如望診、問診、切診的相關(guān)內(nèi)容。中醫(yī)本科生300多學(xué)時的內(nèi)容要在非醫(yī)學(xué)專業(yè)80學(xué)時講授完畢,并且這些專業(yè)的學(xué)生大多在一年級、二年級接觸這門課程,沒有經(jīng)過西醫(yī)基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí),對人體的解剖結(jié)構(gòu)、組織生理尚不熟悉,因此如何把握教學(xué)的深淺度,成為一個難題。

2、學(xué)習(xí)認(rèn)識不足,方法欠缺

通過與學(xué)生的交談及問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn),在教學(xué)過程中一些學(xué)生甚至對開設(shè)這門課程的必要時產(chǎn)生疑問,如計算機(jī)專業(yè)學(xué)生認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好計算機(jī)編程就可以,體育健康專業(yè)學(xué)生認(rèn)為練好自己的體育專項就行,學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)尤其是中醫(yī)學(xué)對其專業(yè)并不重要,對今后的就業(yè)也無幫助,因此學(xué)習(xí)動力不足,積極性不高,嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。一些學(xué)生雖然對中醫(yī)學(xué)概論感興趣,但認(rèn)為需要記憶的內(nèi)容繁多,也很抽象,不知從何學(xué)起,也不知道如何能在短時間內(nèi)掌握中醫(yī)的思想精華,并在本專業(yè)中得以應(yīng)用。

3、實踐性強(qiáng),操作難度大

中醫(yī)學(xué)是在實踐中產(chǎn)生并不斷發(fā)展的醫(yī)學(xué)科學(xué),臨床實踐性很強(qiáng)。但由于中醫(yī)學(xué)概論學(xué)時非常有限,培養(yǎng)目標(biāo)與醫(yī)學(xué)專業(yè)有所不同,沒有臨床見習(xí)和實習(xí)階段,與臨床病人相脫節(jié),因此缺乏客觀性、具體性和操作性。如脈診中脈象的學(xué)習(xí),問診的內(nèi)容及技巧,用藥的規(guī)律及療效。

二、教學(xué)改革思路和方法

1、結(jié)合文化背景,詮釋中醫(yī)理論

中醫(yī)學(xué)孕育于中國傳統(tǒng)人文土壤之中,與西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有明顯的異質(zhì)性。因此,在中醫(yī)基礎(chǔ)理論內(nèi)容講授時,要時時結(jié)合古代文化知識,如中醫(yī)學(xué)的氣一元論、陰陽五行學(xué)說等哲學(xué)思想產(chǎn)生的時代背景;病因?qū)W說中“風(fēng)邪”與自然界中“風(fēng)”的聯(lián)系;兵法在治法中的運用等等。因此,我們在盡可能的條件下,組織學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)多元文化背景的討論與交流,從而讓學(xué)生逐步領(lǐng)悟到中醫(yī)學(xué)中陰陽、氣血、藏象、正邪等基本概念的內(nèi)涵,整體觀和辨證論治的科學(xué)性,中醫(yī)臨床療效的特色優(yōu)勢,在潛移默化中提高學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的興趣。

2、合理安排教學(xué)內(nèi)容

從學(xué)生角度出發(fā),換位思考,認(rèn)真分析部分學(xué)生因內(nèi)容多、學(xué)時少、醫(yī)學(xué)知識面廣導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性不高的原因,將教學(xué)內(nèi)容安排合理化,盡可能“博覽”,而不宜“精深”,以適應(yīng)非醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的接受能力。在教學(xué)內(nèi)容上層次深淺恰當(dāng),如詳講中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中藥學(xué)內(nèi)容,而略講中醫(yī)診斷學(xué)、方劑學(xué)內(nèi)容;并將相關(guān)重復(fù)的內(nèi)容合并,如病機(jī)學(xué)中“氣血失?！迸c辨證中“氣血津液辨證”,病因與發(fā)病中“邪正與發(fā)病”與病機(jī)學(xué)中“邪正盛衰”、辨證中“八綱辨證-虛實辨證”。這樣不僅節(jié)約學(xué)時,還可使內(nèi)容有機(jī)整合。針對不同專業(yè),教學(xué)內(nèi)容有所側(cè)重。如體育健康專業(yè)由于大強(qiáng)度的訓(xùn)練容易引起損傷及疲勞,因此對祛風(fēng)濕、活血化瘀、補益方藥等重點講授;醫(yī)學(xué)英語專業(yè)由于需要對中醫(yī)藥知識進(jìn)行英語翻譯,因此對中醫(yī)藥文化背景、醫(yī)理的疏通、名醫(yī)名藥介紹及現(xiàn)代研究進(jìn)展有所側(cè)重。計算機(jī)專業(yè)由于長期接觸電腦,頸椎病及視力下降較普遍,因此對經(jīng)絡(luò)學(xué)說、按摩手法及養(yǎng)肝明目中藥進(jìn)行重點介紹。

3、教學(xué)方式多樣化

制作大量的多媒體課件,并購置了成套的VCD光盤,在課堂上運用了各種有效的直觀手段,如圖片、影片、動畫等,以多方位刺激學(xué)生的感官,增強(qiáng)學(xué)生的理解力。整個教學(xué)活動都圍繞著臨床常見病和學(xué)生日常生活中遇到的問題展開,學(xué)以致用,并向?qū)W生灌輸中醫(yī)對老齡化社會“治未病”、養(yǎng)生保健、藥膳、涼茶等所作的貢獻(xiàn)。在講授中醫(yī)望診、問診、脈診教學(xué)過程中,通過經(jīng)過優(yōu)化的情景演練,激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。通過臨床模擬、病例分析學(xué)習(xí)辨證論治。對學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的醫(yī)學(xué)英語專業(yè)還留出1~2學(xué)時讓學(xué)生自行制作PPT,并上臺試講;對熟練掌握計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識的計算機(jī)專業(yè)開展中醫(yī)藥文化知識網(wǎng)頁制作小競賽,并作為平時成績納入考核范圍。教學(xué)過程中靈活運用啟發(fā)式、互動式教學(xué)方法,鼓勵學(xué)生積極參加我校中醫(yī)藥文化節(jié),撰寫中醫(yī)藥在本專業(yè)中的應(yīng)用構(gòu)想等相關(guān)論文。

4、以導(dǎo)為教,發(fā)揮學(xué)習(xí)的自覺性

雖然中醫(yī)學(xué)概論課時縮減,但內(nèi)容仍然博大精深,運用“填鴨式”教學(xué)模式不僅不利于課堂教學(xué),而且忽略學(xué)生思維方式和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),因此,我們在給學(xué)生上課的第一節(jié)課時就給出具體參考書目,引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué),要求每周做兩次讀書筆記,并就學(xué)生提出的問題做出相應(yīng)解答。在講授“陰陽”、“五行”、“藏象”學(xué)說時引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)講義》;講授“氣血”功能時引導(dǎo)學(xué)生理解當(dāng)歸補血湯、補陽還五湯、血府逐瘀湯等方義;講授“臟腑辨證”時不僅引導(dǎo)學(xué)生翻閱臨床醫(yī)案、醫(yī)話,而且將醫(yī)案提前拷貝給他們,以便節(jié)約課堂時間,加強(qiáng)辨證思維能力;講授中藥學(xué)時帶領(lǐng)他們到我校藥王山辨識中藥性狀、功能。始終引導(dǎo)學(xué)生處于積極的思考狀態(tài),去“發(fā)現(xiàn)”知識,而不是簡單的給他們“灌輸”知識。在整個教學(xué)實踐過程中,注重將中醫(yī)學(xué)宏觀、思辯的內(nèi)容向直觀、形象化方向轉(zhuǎn)變。