導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇數(shù)學德育滲透論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

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2.德育滲透的主要內(nèi)容

教育心理學研究認為：道德行為的形成過程是一個“知—情—意—行”的螺旋上升的發(fā)展過程。結合學生自身的發(fā)展特點，可以在數(shù)學教學中滲透以下德育內(nèi)容：

2.1愛國主義教育

中世紀的中國數(shù)學，有《九章算術》、《周髀算經(jīng)》、割圓術、天元術，取得了舉世矚目的成就；但在近代數(shù)學中相對于笛卡爾、費馬對幾何的貢獻，牛頓、萊布尼茲對微積分的研究，拉格朗日、拉普拉斯對常微分方程的付出，我國的數(shù)學發(fā)展遲緩。隨著熊慶來、華羅庚、陳省身、蘇步青、陳景潤、丘成桐這些優(yōu)秀數(shù)學家的出現(xiàn)，及1986年中國數(shù)學學會成為數(shù)學聯(lián)盟成員；2002年中國北京成功舉辦第24屆國際數(shù)學家大會，中國數(shù)學的發(fā)展水平在國際地位中有了顯著的提高。所以數(shù)學教學中的愛國主義教育中不僅僅要教育學生記住我們曾經(jīng)光輝的發(fā)展史，還要讓學生看到我們發(fā)展中的不足以及與國外的差距，激發(fā)學生的學習激情，樹立學習信心，培養(yǎng)民族自尊心，對學生進行立志成才的理想前途教育。

2.2個性品質培養(yǎng)

愛因斯坦說：評價一個理論是不是美，標準就是原理上的簡單性。公理的簡單性、表達形式的簡單性、數(shù)學語言的簡潔性、數(shù)學符號的簡單化處處都體現(xiàn)著數(shù)學的簡單美。正是數(shù)學的這種特性，能夠幫助學生體會學習數(shù)學的意義及內(nèi)涵，培養(yǎng)實事求是的學習品質。而數(shù)學概念、命題、定理表述中所體現(xiàn)出來的精確、簡明、嚴密更能讓學生去浮躁遠浮夸，形成嚴格認真、刻苦鉆研的意志品質。在數(shù)學學習過程中形成的數(shù)學思維方式能夠養(yǎng)成學生縝密、條理清晰的生活習慣，有助于培養(yǎng)學生的敬業(yè)精神和社會責任感，對學生形成和樹立正確的人生觀有著潛移默化的作用。

2.3辯證唯物觀點培養(yǎng)

數(shù)學來源于實踐又反過來服務于生活實際。如導數(shù)的概念就來源于物體運動中的瞬時速度，微分的概念由一塊鋼板受熱之后產(chǎn)生的變化引入，還有極限思想，定積分的應用等等。在教學過程中對學生進行辯證唯物主義教育，讓學生體會數(shù)學中的辯證關系，接受初步的辯證唯物觀點教育，培養(yǎng)正確、健康的思維品質。

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    一、充分發(fā)揮教師在教學中體現(xiàn)的人格魅力。德育過程既是說理、訓練的過程,也是情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學生的影響是巨大的,也是直接的。教師的板書設計、語言的表達、教師的儀表等都可以無形中給學生美的感染,從而陶冶學生的情操。

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2.如何在課堂教學中滲透德育教育

不可否認，我們的課堂教學是對學生進行德育教育的主要途徑，課堂教學這個平臺運用的狀況，將直接關系到學生的德育教育水平．

（1）在教學中滲透辯證唯物主義教育

九年義務教育數(shù)學教學大綱中指出：“要用辯證唯物主義的觀點闡述教學的內(nèi)容，使學生從中領悟到數(shù)學來源于實踐，又反過來作用于實踐，以及反映數(shù)學中的辯證關系，從而受到初步的辯證唯物主義觀點的教育．”數(shù)學是來源于生活又服務于生活的，數(shù)學的概念和公式是從現(xiàn)實生活中總結出來的．比如，在學習負數(shù)的概念時，我們可以引導學生去想象現(xiàn)實生活中的大量的實例，如天氣預報中的零上度數(shù)與零下度數(shù)，倉庫運進20噸糧食與運出50噸糧食等，這些具有相反意義的量是現(xiàn)實中客觀存在的，由此就有反應其意義的正數(shù)和負數(shù)了，學生了解了這個概念，我們也由此可以對學生進行辯證唯物主義的教育了，讓學生懂得數(shù)學來源于實踐，只有掌握好了數(shù)學知識，才能將知識運用到實踐中去，再在實踐中提高自己的認識．

（2）結合數(shù)學知識滲透愛國主義教育

愛國主義教育是德育教育的一個重要的內(nèi)容，我們在數(shù)學教學中，要結合數(shù)學的知識，預先在備課中就選取相應的實例來為學生們講解，這樣的實例是十分豐富的．比如，我們的祖先在《九章算術》中最早提出了正負數(shù)的概念，我國是最早將負數(shù)運用到實際生活中的國家，在三國魏時期的劉徽首創(chuàng)“割圓術”，在近現(xiàn)代，我國著名數(shù)學家陳景潤先生被譽為“哥德巴赫猜想第一人”……這些在世界數(shù)學史上閃閃發(fā)光的不可磨滅的成就，無不激發(fā)起初中學生強烈的愛國主義情感，產(chǎn)生沿著先輩的足跡繼往開來，學好數(shù)學為祖國的壯大而拼搏的信心．

（3）引導學生發(fā)現(xiàn)數(shù)學中的美學

在浩如煙海的數(shù)學世界中，處處都蘊含著美學，數(shù)學語言邏輯嚴密，簡潔精練體現(xiàn)出簡約之美，數(shù)學的解題方式奇妙無窮，整個過程給人愉悅之美．還有圖形的對稱之美，內(nèi)容與形式的相似之美……都是對學生進行美學教育的很好的資料，只有在教學中滲透美學教育，學生才會欣賞美．

（4）結合數(shù)學的課內(nèi)、課外活動，培養(yǎng)學生的高尚情操

我們在課堂教學中要通過采用小組合作的學習方式，讓學生在這樣的集體中，感受到集體的力量和智慧，從而培養(yǎng)學生團結協(xié)作的意識和團隊精神．在學習中，我們要注意與學習小組的交流，進行有效的溝通，從而建立良好的和諧的師生關系，讓學生在這樣的氛圍中產(chǎn)生尊重老師，團結同學，熱愛集體的情感；同時，我們還可以結合數(shù)學知識來開展課外活動，將德育教育滲透到課外活動之中，比如，在學習了統(tǒng)計學的知識后，我們可以布置學生去統(tǒng)計塑料袋的利用情況，讓學生了解白色垃圾對地球的污染，從而強化學生的環(huán)保意識．

二、展現(xiàn)教師人格魅力，陶冶學生美好情感

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一、引言

新課改指出，數(shù)學這門課程是人類的一種文化，數(shù)學學科中的思想、方法及語言都是現(xiàn)代文明的重要組成部分。可見，數(shù)學這門課程蘊含豐富的人文思想和人文精神。因此，在數(shù)學教育教學過程中就應該關注數(shù)學文化，滲透人文意識的教育和培養(yǎng)。然而，在傳統(tǒng)的小學數(shù)學教學過程中，我們僅滿足于知識的講授和傳授，忽視了非智力因素的培養(yǎng)，這就造成小學生在應試技巧方面比較突出，但是在人文素養(yǎng)方面鮮有收獲。這樣的數(shù)學教育顯然是不全面的，應當引起我們的深刻反思。

二、小學數(shù)學中進行人文教育的途徑

1.利用數(shù)學史進行人文教育

法國數(shù)學家亨利.龐家萊說過，如果要知道數(shù)學未來的發(fā)展，就要對數(shù)學的歷史進行了解。在數(shù)學這門學科漫長的發(fā)展史中，有很多有趣的人物和故事，可以喚起學生的遐想，增強課堂的趣味性，同時也會將數(shù)學文化傳承和發(fā)展下來。我國是一個文明古國，五千年歷史的不斷沉淀和發(fā)展，蘊含豐富的數(shù)學文化。例如祖沖之發(fā)明了圓周率，早在2000多年前我國已經(jīng)有了乘法口訣，我國蘊含豐富的數(shù)學文化。近代也有華羅庚的自學成才，陳景潤不斷探索哥德巴赫猜想等。國外也有大量的這類素材，除號“÷”早在300多年前就已經(jīng)在瑞士開始使用，符合的意義在于用一條橫線將兩點進行區(qū)分，表示平均的涵義。在17世紀時，歐洲人就發(fā)明了計算尺，最早的計算機也是國外科學家先發(fā)明的。數(shù)學老師給學生介紹這些精彩的故事，會激發(fā)學生的學習興趣，同時也會使學生了解數(shù)學知識豐富的歷史淵源，為偉大數(shù)學家不屈不撓的精神所折服，從而產(chǎn)生不斷創(chuàng)新和探索的動力。

2.在多學科的融合中進行人文教育

愛因斯坦說過，如果僅僅用單一的知識來教育學生，那么只能培養(yǎng)出有用的機器，而不是全面發(fā)展的人。數(shù)學學科中開展人文教育的目標十分豐富，有人生觀、價值觀、愛國主義教育、品質教育等多種途徑，這也是數(shù)學與人文融合的體現(xiàn)。在傳統(tǒng)的數(shù)學教學中，教師往往意識不到這一點，或者由于數(shù)學教師只專注于數(shù)學學科本身，對其他例如語文、音樂、美術、科學等學科了解少，或者即便了解也不知道如何融入到數(shù)學教學中。事實上，只要老師有這方面的意識，積極挖掘數(shù)學教材中關于美育德育等方面的素材，就能很好地對小學生進行人文教育和熏陶。例如在上課前用故事、謎語或者游戲的方式導入新課；為了讓學生獲得更清楚的認知，可以讓學生動手進行試驗、尋找數(shù)學答案。學習圖形時，可以讓學生動手搭建一些簡單的建筑；也可以將數(shù)學知識變成詩歌讓小學生進行吟誦；也可以借助地圖、多媒體等手段為學生創(chuàng)設情境。如小學數(shù)學中有一課是《位置與方向》，讓學生在地區(qū)上標注我國五座名山的位置，分別是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。教師幫助學生掌握地理方位的概念，學生自然就可以標出位置。這時教師可以順藤摸瓜，把我國優(yōu)美壯闊的大好河山介紹給學生，從而加深學生對祖國的認識和熱愛，升華學生的愛國主義情結，將教書育人與教學生做人有機地結合起來?？傊@些都是培養(yǎng)學生人文意識的有效途徑，只要教師有這方面的意識和準備，就可以將科學精神和人文意識的培養(yǎng)很好地結合起來。

3.在生活中進行數(shù)學人文教育

華羅庚曾說：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，生物之謎，日用之繁，無處不用數(shù)學?！边@說明數(shù)學有著廣泛的應用。在生活中感知和學習數(shù)學，是學習數(shù)學最好的方法。尤其對小學生而言，小學生自制力比較差，學習主動性不強，他們喜歡游戲、喜歡動手操作，如果能將數(shù)學教學與小學生日常生活結合起來，就會讓小學生不覺得數(shù)學枯燥和無趣，就會越來越喜歡數(shù)學，越來越領略到學習數(shù)學的快樂，教學效果十分顯著。同樣在小學數(shù)學中進行人文教育也離不開生活化教學。例如在講授完三角形的知識后，教師可以給每個學生幾個大小不一的三角形，讓學生利用這些三角形組成新的圖案，看誰的方法最多，組成的圖案最漂亮，還可以在圖案中涂上顏色或者畫上嘴巴和眼睛。小學生對這樣的作業(yè)非常感興趣，在不知不覺中對建筑、美術等產(chǎn)生了濃厚的興趣。同樣，教師可以讓學生完成“生活中處處可見的數(shù)字”、“圍棋中的數(shù)學”等各種活動，也可以給學生介紹一些智力游戲，例如“九連環(huán)”、“華容道”等，讓學生在課外和父母一起玩，探尋游戲背后的有趣的規(guī)律，還可以給學生介紹黃金分割的含義和規(guī)律，讓小學生在生活中尋找典型的案例；在植樹活動中，教師可以引導學生理解“沿著直線植樹棵數(shù)一間隔數(shù)+l，環(huán)圈植樹棵數(shù)=間隔數(shù)”的知識，還可以適時對學生進行環(huán)境保護、風沙侵襲、氣溫變暖等知識的普及，對小學生進行生命和環(huán)境教育?？傊?，通過這些活動使學生感到，他們是問題發(fā)現(xiàn)、問題解決的主人。不僅可以激發(fā)學生探索熱情，發(fā)展學生思維能力，還可以使學生的數(shù)學應用思想得以向課外延伸，使學生的人文素質進一步得到提高，受到深刻的人文教育。因此，如何合理地開發(fā)利用這些“數(shù)學寶藏”，讓小學生享受數(shù)學美麗、體驗人文情懷是每個小學數(shù)學教育工作者需要思考的問題。

三、結語

數(shù)學教育與人文教育是密不可分的，新課改倡導讓數(shù)學教育的人文價值與數(shù)學精神的教育價值形成互補并協(xié)調發(fā)展。小學數(shù)學教師，要充分認識到這一點，采取各種適當?shù)氖侄魏头椒▽W生進行人文教育。

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那么，如何在義務教育階段的數(shù)學課程中突出體現(xiàn)基礎性、普及性和發(fā)展性呢？筆者認為，課堂的鼓勵性評價有著至關重要的作用。

1.鼓勵性評價的效應

新課標明確指出："評價的主要目的是為了全面了解學生的數(shù)學學習歷程，激勵學生的學習和改進教師的教學，不僅要關注學生數(shù)學的結果，更要關注他們在數(shù)學活動中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度、幫助學生認識自我，建立信心"。我曾以兩組學生進行實驗，對第一組學生只告訴他們盡量做好；對第二組學生則不斷地對他們做的結果作出鼓勵性評價。結果表明第二組比第一組正確率高了15.3%，完成作業(yè)速度也相對快些。這個例子告訴我們：鼓勵性評價信息反饋，對學生的行為活動有著重要的激勵作用。可見，在教學中教師要多創(chuàng)設讓學生表現(xiàn)自我的機會，對學生反饋過來的信息不失時機地給予引導、肯定和鼓勵，使之不斷增強學習的自信心和力量去獲得不斷的成功，而成功又能使人愉悅、自信、具有強烈的激勵作用。這就是"鼓勵"所產(chǎn)生的良性循環(huán)效應。

2.鼓勵性評價的的時機

鼓勵性評價的的時機的掌握是決定鼓勵在教學中的作用和效果的關鍵，它的要求是：

2.1 在發(fā)問中鼓勵。課堂教學中，應多鼓勵發(fā)問，因為學生的發(fā)問是思考了的結果，而教師的提問只是為了使學生思考。所以，學生的發(fā)問比學生的答問更值得教師們的重視和表揚。如教學"分數(shù)的基本性質"時，讓三位學生上臺按老師要求去分"月餅"。甲生分去13，乙生分去26，丙生分去39。不等"月餅"分完，下面已是一片"分得一樣多"、"相等"的聲音。這時有學生發(fā)問："老師！怎么會一樣多呢？這三個分數(shù)的分子、分母都不相同呀？"我抓住這一極好的鼓勵時機對學生的發(fā)問予以積極鼓勵的評價，進而促使這位學生進一步去思維去探索新知識。

2.2 在創(chuàng)造中鼓勵。創(chuàng)造性是課堂教學的精髓。我們不但要提倡創(chuàng)造性地教，而且更要鼓勵學生創(chuàng)造性地學，重視首創(chuàng)精神的培養(yǎng)，要及時肯定創(chuàng)新苗頭。創(chuàng)造教育指出：要促進學生創(chuàng)造能力的發(fā)展，可采取激勵辦法來促使學生思維靈活地從各種不同角度，去觀察分析認識客觀事物，積極主動地去尋找最佳的獨創(chuàng)的解決問題的方法。如我曾用"9+9+9+9+9+5=？"這道題來測試學生的解題策略。我把學生列的算式都一一地板書出來并及時地給予評價：①9×5+5； ②9×6-4；③ 10×5；④5 ×6+4×5。 我特別表揚了持第3種算法的同學。這樣及時予發(fā)鼓勵性評價，有利于學生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

2.3 在挫折中鼓勵。教學實踐證明：當學生學習有困難時，就會出現(xiàn)某種失誤的挫折，此時教師所要講究的接觸方式就是及時鼓勵。只有鼓勵才能幫助學生轉化"失敗者"的心態(tài)，使之盡快在克服挫折中獲得重新成功的勇氣和力量。如在教學"能被3整除的數(shù)時，課前讓全班學生與教師進行口頭判斷比賽，由于學生受"能被2和5整除的數(shù)"特征負遷移影響，把個位上是3、6、9的數(shù)誤判為能被3整除。這樣有意讓學生判斷失誤，在學習挫折中產(chǎn)生疑問，此時老師的鼓勵不但激起學生探求新知的熱情，而且使學生的學習潛能得到不斷開發(fā)以至學習的成功。

3.鼓勵性評價的方式

根據(jù)不同的教學內(nèi)容和不同的學生，即不同的對象，教師采用恰當?shù)墓膭钚栽u價至關重要。鼓勵性評價應注意從正面肯定學生知道什么，掌握了什么，善于發(fā)現(xiàn)學生的每一點變化，使其感到成功的喜悅，從而不斷增強自信心，要注意從學生的現(xiàn)實背景出發(fā)，創(chuàng)設問題情境，讓學生去發(fā)現(xiàn)問題，鼓勵學生用自己的方式解決問題，陳述自己的觀點，教師鼓勵要恰當，指導應到位，但不能越位，要防止"過濫夸獎"，"過頭夸獎"。 鼓勵的方式是多種多樣的，下面就以常用的語言鼓勵法、體態(tài)鼓勵法和評語激勵法為例，加以略述。

3.1 語言鼓勵法：即針對不同學生不同的問題情境，通過口頭給予肯定和表揚。鼓勵語言應明確、靈活有層次性。對一般性問題解答正確，可用"對！""不錯！"等肯定語言；對稍難問題，報之以"很不錯！"、"很棒！"面對有一定難度的問題，或有創(chuàng)新的解答，則以"非常好！""真聰明！""真了不起！"等溢于言表的語言給以夸獎。語言鼓勵評價必須嚴防隨意生、過獎性，要注意多變的激勵語言與體勢語言協(xié)同，以提高激勵的感召力和穿透力。

3.2 體勢鼓勵法。即運用教師的體勢語言對學生的解題、課堂表現(xiàn)、作業(yè)……予以肯定和表揚、獎勵。常用的方法是：一般性肯定激勵（輕輕地點點頭，微微地"笑一笑，或走近學生身邊，親妮地摸摸頭……"和突出懷激勵（伸出大拇指夸獎，在全班同學面前，帶頭鼓掌……）。由于體勢鼓勵常有從內(nèi)心發(fā)出之感，往往比語言激勵更有感召力和表現(xiàn)力，教師應很好掌握，但無論是面部表情還是手勢語言，體勢語言，都應注意自然、真誠、和諧，恰如其分，切忌虛偽、造作。

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新課程標準指出：課程要結合自身特點滲透愛國主義、集體主義、世界觀、人生觀的教育。這就指明了德育教育在學校教育中的重要性。初中生正處在少年向青年的過渡時期，理想尚未形成，對學生進行這方面的思想教育，不僅僅是政治課和語文課上的事，數(shù)學教學中也同樣不可忽視;

首先，數(shù)學是客觀物質世界的數(shù)量關系及空間形式的客觀規(guī)律的反映;其次，數(shù)學本身具有結論確定的特點，數(shù)學教學可以說是培養(yǎng)學生理性思維的教學;第三，數(shù)學教學在轉播數(shù)學知識的同時，承擔培養(yǎng)學生進取心和創(chuàng)新精神的責任;第四，數(shù)學課是學校教育的基礎課之一，數(shù)學教育是一種文化基礎教育。

因此，在數(shù)學教學中隊學生進行德育不僅是必要的，而且是可行的。在數(shù)學教學過程中，教師要善于挖掘教材中顯現(xiàn)的和隱性的德育素材，施德育于數(shù)學教學之中。

課題名稱的界定和解讀

《數(shù)學教學中滲透德育研究》中“德育”，限定在：愛國主義、集體主義、世界觀、人生觀的教育，其中：

1.“.愛國主義”主要表現(xiàn)在：愛祖國愛科學———在初中數(shù)學中體現(xiàn)的中國數(shù)學發(fā)展對人類的貢獻，提升學生的祖國自豪感，培養(yǎng)他們熱愛數(shù)學、愛科學的人生觀;

2.“集體主義”主要表現(xiàn)在：從交流合作、合作探究學習中體現(xiàn)互幫互助，關愛他人，共同進步的集體主義精神;

3.在數(shù)學學習中學會判別人性的真、善、美，體會感性思維和理性思維有機結合。

課題研究的步驟和舉措

研究的主體部分，重點回答解決：

1.初中數(shù)學教材中體現(xiàn)的中國數(shù)學發(fā)展對人類的貢獻，提升學生的祖國自豪感，培養(yǎng)他們熱愛數(shù)學、愛科學的人生觀(以調查報告的形式體現(xiàn));

2.從交流合作、合作探究數(shù)學學習中體現(xiàn)互幫互助，關愛他人，共同進步的集體主義精神(以教學案例的形式展示);

3.在數(shù)學學習中學會判別人性的真、善、美，體會感性思維和理性思維有機結合(以隨筆或論文的形式解答)。

據(jù)此，課題研究分三個階段：

第一階段：XX年5月--7月，研討開題報告內(nèi)容，收集研究資料做前期準備工作;(負責人召開研討會，分配任務)

第二階段：7月--10月31日，收集“初中數(shù)學教材中體現(xiàn)的中國數(shù)學發(fā)展對人類的貢獻”內(nèi)容，指定調查問卷及調查，教學案例的實踐和評價，論文材料收集，形成“中期報告”;

第三階段：8月1日--XX年元月底，對前期研究活動進行總結提升形成文字材料，準備結題，撰寫“結題報告”。

課題成果的預期和呈現(xiàn)課題成果：

1.主件：

結題報告;

2.附件：

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常言道:“十年樹木，百年樹人”。作為一名牧區(qū)中職學校的語文教師和主管學校思想政治工作的負責人，思考如何讓語文課堂滲透德育的問題就變得極其重要。學校教育不僅要給予學生文化知識，更重要的是教學生如何做人。目前的職業(yè)教育中存在重知識教育、重技能教育，輕品德教育的不良現(xiàn)象，但很多事實證明，缺失德育的優(yōu)異成績，是達不到培養(yǎng)人才的目的的，更有甚者會對社會造成嚴重的危害，因此，加強對中職學生的德育刻不容緩。如何與時俱進，轉變德育模式，走出當今以說教為主的德育困境，不僅僅是德育工作者的任務，也是每一個教育工作者的責任。德育的復雜性決定了它不是由某門學科或某些教師來完成，它必須滲透到學校教育的各門學科之中，每位教育工作者都應承擔起德育的任務，語文學科更是責無旁貸，因為語文教材中蘊含大量的德育素材，語文學科開放靈動的教學過程為實施德育提供了大量契機，所以語文教學更應強化其德育的功能。

一、中職學校德育滲透到語文教學中的必要性和可能性

我校是一所牧區(qū)職業(yè)學校，招收的學生文化基礎普遍薄弱，地域環(huán)境的影響使多數(shù)學生缺乏良好的學習習慣，有著較為嚴重的自卑心理。很多學生剛人學時還能遵守校紀校規(guī)，時間一長，原有的不良習慣就暴露出來，更有甚者產(chǎn)生嚴重的反抗對立情緒，當面頂撞，公開叫板，這類現(xiàn)象司空見慣。因此一學期下來個別學生處分堆了一大疊，可校風校紀并沒有好轉，違反紀律的學生照樣層出不窮。因此，在語文教學中實施德育教育，在某種程度上能夠彌補中職學校這種“硬管理”所帶來的弊端。

語文教材中所選取的課文，大多是文質兼美、歷久不衰的佳作，融文、史、哲、自然科學等諸多學科內(nèi)容為一體。無論是詩歌、散文、小說，劇本的情中有理，還是說明文、議論文的理中有情、都像“隨風潛人夜”的春雨，對學生進行著潛移默化的教育，能夠不斷提高學生的審美情趣、思想境界和品德修養(yǎng)。德育在語文教學中有著廣闊的空間，它能幫助學生認識自我，認識自然，認識社會，認識人生。試想，一個思想端正，意志堅強，有著高級審美趣味的學生又怎會整天無所事事、惹事生非呢?因此我認為中職學校的語文教學是對學生進行德育不可或缺的陣地，是學生身心健康成長的沃土。

二、中職語文教學中德育實施的途徑

1、將德育滲透在課文內(nèi)容的教學中

語文課本中所選的課文，除傳授有關語文學科的基礎知識外，更重要的一個目的就是對學生進行人文素養(yǎng)方面的教育，每一課都蘊含一定的德育教學目標。例如《勸學》一文中，作者以“青出于藍”和“冰寒于水”兩個比喻來說明學習和改造的重要性;又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”通過講解，使學生深悟作者的用意，“人，也必須通過學習和參省，才能達到很高的境界”。這樣，學生既分析出了文章的論點—學習的重要性，又使他們從思想上提高了認識。文章又用“蜘和蟹”、”驥駭和弩馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進行正反對照，來論證學習應有的方法和態(tài)度，結合他們學習動力不強的現(xiàn)狀，進行適時的引導，使學生充分認識到:人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學習，堅持不懈的努力才可達到的。從而激發(fā)學生的學習積極性。這樣，我們就很自然地把德育滲透到了教學當中，德育目的也就順理成章，水到渠成。 轉貼于

2、將德育與語文學科的基本訓練有機結合起來

語文學科的主要任務是培養(yǎng)學生的聽、說、讀、寫的能力。在培養(yǎng)學生這些能力的過程中，我特別注重滲透德育。我所授課的班上有一部分同學是少數(shù)民族，由于發(fā)音不準，很少在公眾場合說話，每次回答問題總是臉紅耳赤、結結巴巴，一緊張想好的問題都不知跑哪去了，或者是心里明白，但不知該怎樣表達出來，真是“茶壺里煮餃子—有料倒不出”。針對這種現(xiàn)象，我專門開設了“課前五分鐘普通話演講”活動，讓他們上臺演講。開始的時候，不規(guī)定內(nèi)容，就自己的所見所聞，好的、壞的都可以說，但是要求所講的話要有一個中心，并能簡單說說自已的看法感受。通過讓學生說見聞、談感受，實際是在不知不覺中，潛移默化的培養(yǎng)了學生當眾說話的能力，提高了學生的審美、辨別美丑、是非的能力。經(jīng)過一段時間的訓練，多數(shù)學生由開始的“怕上臺”到后來的“愛上臺”。通過這樣的活動，不僅鍛煉了學生的口才，開闊了視野，豐富了知識，同時也使學生的思想受到了教育。

3、注重在各種形式的語文活動中滲透德育

開展形式多樣的語文活動，是對語文課堂教學的有力補充，是學生增強素質的另一途徑。教師可以利用課堂或課余時間組織學生開展各種語文活動，如詩歌朗誦比賽、成語故事比賽、收集剪報、做手抄報、開討論會、演講等。這些活動既激發(fā)學生學習語文的興趣，同時提高了學生的素質，使學生在各種活動中思想得到熏陶，激發(fā)他們積極向上的情感。例如語文活動的比賽，即能激發(fā)培養(yǎng)學生的競爭意識，也能讓學生感受到集體協(xié)作的重要性。古典詩歌誦讀、講成語故事，既能讓學生掌握朗誦、演講的技巧，又能讓學生感受到祖國語言文字的優(yōu)美，祖國燦爛文化的源遠流長，從而激發(fā)他們的愛國情感。

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很多人認為數(shù)學是一門枯燥、乏味的學科。它往往代表著繁瑣的計算、單調的證明、復雜的想象和抽象的語言。其實，數(shù)學這一學科，早已滲透到我們生活的各個領域?！澳睦镉袛?shù)，哪里就有美！”作為一名教師，如何努力把數(shù)學教學與德育教育進行有機的整合，使兩者成為相互滲透，相互促進的完善的教育形式。在完成教學任務的同時，結合教材內(nèi)容進行德育教育，既能提高課堂教學成果，又能讓學生從不同層面得到陶冶和收獲。就此話題我來談談一些想法。

一、讓數(shù)學走入生活，培養(yǎng)學生的學習興趣

“興趣是最好的老師”，數(shù)學知識本身是枯燥的，抽象的。而在高職校中，學生的基礎較差，學習能力較低，但要求達到的卻可能超過高中水平。學生在學習中就會變得被動甚至產(chǎn)生抵觸情緒。因此如何將枯燥的、抽象的數(shù)學知識具體化、形象化、生活化顯得尤為重要。若在課堂上用生活中的問題創(chuàng)造情景，用生活實例來加強概念的理解，那么數(shù)學就會變得生動的、有趣的、美麗的，從而激發(fā)學生的學習興趣，使得抽象問題具體化，復雜問題簡單化，課堂效果也會達到事半功倍的效果。例如：在講解元素與集合一章中的“映射”概念時，如何讓學生真正理解兩個集合元素之間這種特殊的對應關系，可以采取非常形象的比喻――人與座位，我們在做車時，如果車上人不擠的話，可以一人坐一個座位，如果車上人多的話，可以兩人或幾人一起坐一個座位，但是一人是不能同時坐在兩個或幾個座位上的。這樣一來，學生就能很形象的記住一對一和多對一是映射，但是一對多不是映射。數(shù)學無處不在，生活處處有數(shù)學。因此通過學生所了解、熟悉的生活實際問題，為學生創(chuàng)設生動活潑的探究知識的情境，就能讓學生克服對數(shù)學的懼怕心理，調動學生學習數(shù)學的積極性，從本質上熱愛數(shù)學。

二、用數(shù)學文化感染學生，激發(fā)學生的愛國熱情

在以往的教學中，教師往往更注重對教學內(nèi)容的挖掘和理解，其實在向學生傳授數(shù)學知識，發(fā)展數(shù)學能力的同時，加強數(shù)學文化的滲透是必要的。例如：講解“二項式定理”這一節(jié)內(nèi)容時，可以引入著名的楊輝三角，我國數(shù)學家楊輝早在約11世紀就發(fā)現(xiàn)這個規(guī)律，比法國數(shù)學家帕斯卡早了500年左右。又比如講解“勾股定理”時，可以告訴學生，我國最早的一部數(shù)學著作《周髀算經(jīng)》記載了勾股定理的資料，比歐洲同類資料要早幾百年。在數(shù)學課堂上，除了教給學生們“定理、公式、習題……”，可以更多的通過“作者介紹”、“背景分析”，使學生了解數(shù)學知識的來龍去脈以及賴以生長的“土壤”。這樣不僅能使學生在感動、開心之中更好地理解、掌握數(shù)學知識，還能使學生感到祖國的偉大，作為中華兒女的自豪，是愛國主義教育在課堂教育中自然滲透。對學生的心靈成長、價值觀念以及世界觀等方面都會產(chǎn)生重要影響，體現(xiàn)出數(shù)學的人文價值。

三、使辯證唯物主義教育與數(shù)學教學有機的結合起來

恩格斯曾經(jīng)說過：“現(xiàn)實世界的辯證法在數(shù)學的概念和公式中能得到自己的反映，學生到處都能碰到辯證法這些規(guī)律的表現(xiàn)”將數(shù)學知識作為載體，在數(shù)學教學中對辯證唯物主義教育的滲透可以是多方面、全方位的。例如：在講解數(shù)學中關于“數(shù)”的擴充時，可以告訴學生，整數(shù)由于乘除運算，便出現(xiàn)了分數(shù)；由于乘方或開方才需要無理數(shù)。數(shù)的擴充過程正揭示了事物的發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾性。再例如：數(shù)學中各個知識點都是都存在著千絲萬縷的聯(lián)系。向量與三角恒等變形、向量與幾何、向量與代數(shù)的聯(lián)系、數(shù)與形的聯(lián)系，這正揭示了世界萬事萬物都是普遍聯(lián)系的。

當然，數(shù)學教育的德育滲透不僅僅是以上幾個方面，它貫穿于整個教育過程中。如何使數(shù)學教學與德育教育進行有機的整合，使兩者成為相互滲透，相互促進還有很多值得探討和研究的問題，只要教師認真鉆研、挖掘教材，持之以恒、鍥而不舍的寓德育于數(shù)學教學中，一定會收到良好的實際效果。

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全面推進素質教育是基礎教育的迫切任務，也是提高整體國民素質的奠基工程。《普通高中數(shù)學課程標準》明確指出：在進行數(shù)學知識教學的同時，也須關注數(shù)學的人文價值，重視對學生進行思想品質和辯證唯物主義觀點教育?？v觀古今中外教育，任何學科教育目標，都以德育為首，比如孔子的“六藝”；17世紀英國著名教育家洛克在《教育漫話》中提出了培養(yǎng)具有“德行、智慧、禮儀和學問”的教育目標；教育家斯金納曾說：“如果我們將學過的東西忘得一干二凈，最后剩下來的東西就是教育的本質。”這個本質的重要內(nèi)涵指的就是知識承載的思想、能力、素養(yǎng)品格。這些都要求數(shù)學學科在實踐中要深入研究數(shù)學知識所蘊含的德育價值，也就是說要從數(shù)學課程文化的角度來研究新課程，實施德育的滲透整合。

1.數(shù)學教材中蘊含著豐富的愛國主義思想教育內(nèi)容

悠久的數(shù)學史創(chuàng)造了許多世界名家，并為數(shù)學教學提供了史料和基礎知識。同時新教材《函數(shù)》、《統(tǒng)計》等模塊中大量選入了我國社會建設成就的內(nèi)容，特別是反映我國改革開放以來，發(fā)展經(jīng)濟方面的數(shù)據(jù)，內(nèi)容翔實可信，比空洞說教更具有實際效果。

2.數(shù)學教材堅持辯證唯物主義哲學觀點，引導學生實事求是地去認識世界和探索問題

數(shù)學課程有它自身的特點：（1）數(shù)學能培養(yǎng)學生奮發(fā)向上的精神，數(shù)學教育能培養(yǎng)學生求真務實的品質。（2）數(shù)學知識所揭示的對應統(tǒng)一規(guī)律，數(shù)學內(nèi)容所展示的現(xiàn)象和本質關系，數(shù)學變化過程中蘊含的量變與質變規(guī)律，都體現(xiàn)了事物的運動變化、相互聯(lián)系等觀點，為我們實施數(shù)學教學中的辯證唯物主義教育提供了可能。（3）發(fā)展學生邏輯思維能力是數(shù)學教學的重要任務，這就要教師在教學時要貫穿和體現(xiàn)辯證唯物主義思想觀點，也要善于培養(yǎng)學生的辯證觀，能用辯證法的思想組織教學和評價學生。

3.數(shù)學教學本身也要求教師在教學中對學生有機滲透德育

隨著新課程的實施，數(shù)學教師必須在“授業(yè)”、“解惑”的同時，結合數(shù)學學科特點進行“傳道”?！笆跇I(yè)”與“傳道”是每一個教師必須具備的業(yè)務素質和思想品質，又是數(shù)學教學的最終目的。而培養(yǎng)新一代具有良好數(shù)學素養(yǎng)的人才，數(shù)學教師有義不容辭的責任，數(shù)學教師應是活教材，結合數(shù)學本身，深入挖掘數(shù)學知識內(nèi)蘊的德育內(nèi)容。實踐證明，通過數(shù)學具體內(nèi)容進行德育滲透大有可為，脫離數(shù)學本身的特點進行空泛的說教，將會大大地影響教學質量。

二、德育滲透的原則

德育內(nèi)容應有機滲透到教學上去，讓學生接受數(shù)學知識的同時受到良好的思想教育。因此筆者認為在數(shù)學教學中進行德育滲透應當遵循以下主要原則：

第一，有機結合原則。

數(shù)學學科教學任務必須與德育大綱的任務有機整合，讓德育內(nèi)容、過程、方法等完全融化在學科教學中。數(shù)學知識、技能是主線索，教師則應充分利用其與德育內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，抓準材料，精心設計，畫龍點睛，挖掘德育的滲透點實施教育，達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的教育效果；還應重視結合實際的應用，緊跟信息時代，不斷調整完善現(xiàn)實中顯性德育因素以充實數(shù)學教學。如圓錐曲線統(tǒng)一定義為：平面內(nèi)到一定點F和到一條直線l（F不在l上）的距離的比等于常數(shù)e的點的軌跡。

當0

可以用多媒體《幾何畫板》進行動態(tài)演示，隨著e的逐漸增大，橢圓就逐漸扁平；一旦e=1，橢圓就“質變”成為拋物線；越過e=1這個“關鍵點”，就“質變”成為雙曲線，并隨著值的增大而開口漸大。因此我們可以把拋物線看成是橢圓和雙曲線之間的分界線，這正如零是正數(shù)與負數(shù)之間的分界線一樣。這樣處理的目的：幫助學生感知量變引起質變的規(guī)律，對圓錐曲線之間的差異進行分析，從而培養(yǎng)學生思維的嚴謹性與批判性，掌握辯證法，培養(yǎng)辯證思維的素質。

第二，方向性原則。

數(shù)學教學中德育滲透必須以正確的世界觀和方法論為導向，堅持全面發(fā)展的德育目標，突出并弘揚民族精神和愛國主義教育，堅持面向全體為主線，堅持以高尚的品德、情操和理想信念影響學生，堅持引導學生健康、和諧地發(fā)展。

第三，循序漸近原則。

數(shù)學教學滲透德育要充分考慮學生年齡特點和認識規(guī)律。高中生學習數(shù)學興趣、思維各有特點，故應有的放矢，循序漸進，從實際出發(fā)，注重實踐，有針對性地進行德育滲透。這樣針對性明確，不僅有利于各年齡段學生主體性的發(fā)展，更有利于學生道德選擇和判斷能力的培養(yǎng)，提高學生認識層次，提高德育的有效性。如《統(tǒng)計》學習中就可以利用生活中吸煙者與肺癌患者的統(tǒng)計案例進行未成年人行為規(guī)范教育。

第四，情感性原則。

人的認識活動與情感是緊密聯(lián)系的。課堂中單純傳授數(shù)學知識，學生學習數(shù)學興趣往往并不是很濃厚。教學中滲透德育應注意情感，創(chuàng)設產(chǎn)生情感的環(huán)境，促進認識的深化。這就要求數(shù)學教師課堂中飽含真情，穿插介紹有關數(shù)學史、數(shù)學符號、數(shù)學思想、方法等的產(chǎn)生和發(fā)展等，這些往往可使學生思維興奮，興趣倍增。真情是認識轉化為行為的催化劑和橋梁，教師有情感的投入，講述娓娓動聽，就會使學生受到感染，激情洋溢，產(chǎn)生共鳴、認同，以至內(nèi)化。

三、德育滲透整合的途徑

品德心理學的理論告訴我們，學生思想品德的形式是一個相當復雜的內(nèi)化過程。筆者以為滲透德育途徑最為關鍵是選擇滲透點，準確地發(fā)掘教學進程中的德育因素。

第一，以情激情，滲透愛國主義教育，培養(yǎng)學生良好的思想品質。

（1）各章節(jié)的第一節(jié)課學生剛學時，往往充滿新鮮感，教師要抓住這個機會，生動、具體、真實地介紹我國古今數(shù)學成就，為學生學習數(shù)學營造良好的氛圍。中國是文明古國，數(shù)學成就顯著。如計算圓周率，東漢張衡、三國劉徽、南北朝祖沖之等多位數(shù)學家為之進行艱苦探索，得出了當時世界上最為準確的圓周率。南宋數(shù)學家秦九韶在1247年就編著《數(shù)學九章》，“楊輝三角”提示二項式系數(shù)的規(guī)律早西方數(shù)學家400多年，祖恒求幾何體積的獨特創(chuàng)見比意大利數(shù)學家早1000多年。近代徐光啟、李善蘭；當代的華羅庚、陳景潤所研究的數(shù)學領域居于世界領先的地位。教師飽含真情的宣講，能夠增強學生民族自豪感，弘揚民族精神和愛國主義熱情。

（2）組織講座專門講

數(shù)學的發(fā)展史本身就是一部多姿多彩的故事史，有數(shù)學家嘔心瀝血孜孜探索的故事，也有廣大勞動人民智慧的故事，又有我國古代的數(shù)學家為人類做出不朽貢獻的故事等等，這些故事既能啟迪學生的智慧，又能拓寬學生的數(shù)學素材，體現(xiàn)了對學生的思想教育。借助專題講座宣講，比如介紹數(shù)學家的鉆研創(chuàng)新精神及目前世界數(shù)學難題，介紹我國著名數(shù)學家華羅庚的生平事跡，華羅庚學歷僅是“初中畢業(yè)”，可他深鉆細研，成為當代國內(nèi)外知名的數(shù)學家。可激勵學生發(fā)奮學習；也可介紹數(shù)學中的大量的美學原理及數(shù)學文化史在人類文明中的作用等。

第二，探索規(guī)律，大膽創(chuàng)新，滲透辯證唯物主義思想教育。

恩格斯曾經(jīng)指出：“現(xiàn)實世界的辯證法在數(shù)學概念和公式中能得到自己的反映，學生到處都能遇到辯證法這些規(guī)律的表現(xiàn)?！边@就要求教師不應把辯證法作為外來的東西引入數(shù)學，而應從數(shù)學內(nèi)容與方法中發(fā)現(xiàn)辯證的因素，在數(shù)學中必須充分運用數(shù)學本身的辯證因素，培養(yǎng)學生的辯證唯物主義觀點，發(fā)展學生的辯證思維能力。具體可以：一、開展變式習題訓練，讓學生在理論上明確，在實踐中領會；二、設計探索性、開放性問題。教師應大膽讓學生去探索規(guī)律，多讓學生解一些結論并不唯一的開放性問題。

第三，言傳身教，滲透科學態(tài)度、科學素質教育。

（1）從自己做起。數(shù)學是一門嚴謹?shù)膶W科，數(shù)學教師首先要有嚴謹治學的態(tài)度，方能教書育人。教學時運用數(shù)學語言要準確、精練；板書要有條有理，推理有據(jù)，書寫規(guī)范，時時事事給學生做出嚴謹求實的表率。

（2）從小事抓起。教學中，教師要有意識地培養(yǎng)學生一絲不茍、堅持真理、修正錯誤的科學態(tài)度，遇到難題要有堅忍不拔、刻苦鉆研的品質。哪怕是學生作業(yè)中一個錯別字、一個小數(shù)點失誤也要強調修正，從而一點一滴地培養(yǎng)學生精益求精的優(yōu)良作風。學生通過對數(shù)學問題的研究，能親身體驗數(shù)學研究的樂趣，同時在解題中能體驗到“以退為進，逐步調整”等解題策略的熏陶，潛移默化地培養(yǎng)自己“能進能退”的開闊心胸，在逆境中分析、研究問題的良好心理品質。

（3）從身邊事做起。教學中，教師應引導學生仔細地觀察身邊的物體，從生活中提出問題，收集有關數(shù)據(jù)資料，啟發(fā)引導學生討論、研究，并大膽創(chuàng)新，選擇研究性課題，能在教師的幫助下完成學生數(shù)學小論文。

第四，借助信息技術，擴大視野，滲透現(xiàn)代科技德育意識。

現(xiàn)代信息技術發(fā)展至今日，已經(jīng)為數(shù)學學科提供了現(xiàn)代信息教育的工具?；ヂ?lián)網(wǎng)上一些教育網(wǎng)站中有許多數(shù)學教育的素材，特別是能吸引學生興趣的德育內(nèi)容。教師應經(jīng)常讓學生領略現(xiàn)代信息技術和現(xiàn)代文明的便捷，讓學生明白只有投身于學習現(xiàn)代科學的熱潮中，才能報效國家，為祖國建設添磚加瓦。

參考文獻：

［1］柳斌.中學教學全書（數(shù)學卷）［M］.上海:上海教育出版社，1996，12.

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［中圖分類號］G623.5 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009-5349（2012）02－0173－02

小學數(shù)學是基礎教育的一門重要學科，它對于全面貫徹教育方針，提高全民素質，擔負著極其重要的任務。寓德育于小學數(shù)學之中，這是教書育人、全面實施數(shù)學教學目標的需要。數(shù)學課程標準明確指出，在學習數(shù)學的同時，要加強對學生的思想道德教育。我們仔細分析小學數(shù)學教材就會發(fā)現(xiàn)，教材的許多地方都蘊涵著德育內(nèi)容，如辯證唯物主義思想的滲透，尊師愛生情感的培養(yǎng)，美的情操的陶冶等等。這些德育內(nèi)容與具體的數(shù)據(jù)相結合，以優(yōu)美的主題圖呈現(xiàn)，對初諳世事的小朋友來說，具有十分重要的教育意義。因此，作為小學數(shù)學教師，在平時的教學中，應有意識地關注這一領域，深入挖掘教材中的德育資源，積極探索數(shù)學課堂教學中有效滲透德育的方法與途徑。

一、小學數(shù)學中滲透德育的現(xiàn)狀分析

在新課程實施不斷深入的今天，不少教師已潛心研究此事，如壽春風的《在小學數(shù)學中培養(yǎng)創(chuàng)新精神》、費偉平的《淺談小學生數(shù)學學習習慣的培養(yǎng)》、李家寶的《試論小學數(shù)學教學的育人功能》、程禮輝的《初探數(shù)學后進生的轉化》、周林的《在數(shù)學教學中教學生做人》、王之華的《小學數(shù)學創(chuàng)新教育初探》等等。通過對上述研究論文的分析整理，我們發(fā)現(xiàn)一線教師對數(shù)學德育的研究成果主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）在課堂教學良好氛圍的創(chuàng)設中滲透德育

教師要通過自己的一言一行、一舉一動來感染學生，以自己嚴謹?shù)慕虒W風格和一絲不茍的工作態(tài)度來影響學生。我們老師必須身體力行，走入孩子的心靈深處，用我們和藹的目光、慈愛的笑容影響他們，用我們溫柔的話語感染他們。處處做學生的表率，以自己的人格和言論感化學生，讓學生受到潛移默化的教育。

（二）在民主平等的師生關系的不斷建立中滲透德育

學生的個性應該得到充分尊重，教師不再是主觀地傳授知識，而是與學生一起探究知識，一起游戲，一起交流，其樂融融。師生對話是十分平常的，但新課程理念下的師生對話卻有著多層內(nèi)涵，其意義遠遠超出了傳統(tǒng)意義上的談話和交流。它追求的是平等、民主、公正的交流和溝通。在課堂教學中，師生之間多元互動、對話交流，尊重學生的個性差異和獨特體驗。學生在課堂中個性得到張揚，能力得到提高，真正地促進了學生個性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，這便是我們所追求的理想課堂。

（三）利用數(shù)學的應用價值滲透德育

數(shù)學知識在日常生活、生產(chǎn)建設和科技等方面有著廣泛的應用。教學時可根據(jù)學生的年齡特征和接受能力，聯(lián)系實際，闡明所學知識的用處，從而不斷激發(fā)學生的興趣，調動他們學習的主動性和積極性，深入淺出地進行學習目的教育。

（四）在講解數(shù)學家的成長故事中滲透德育

結合教學內(nèi)容介紹一些我國的發(fā)明創(chuàng)造，如“九九口訣”和“七巧板”的發(fā)明、“珠算”的歷史，以及我國歷史上祖沖之的輝煌成就，等等。從而增強學生的民族自豪感和自信心，樹立長大后為祖國社會主義建設做貢獻的雄心壯志。

數(shù)學教學中滲透德育的做法可以說是越來越被重視。

但是，在部分數(shù)學老師身上仍存在著兩個明顯的誤區(qū)。

誤區(qū)一：部分數(shù)學教師仍認為德育只是在思想品德課、語文課的教學中進行，寓德于教，或在班隊課中對學生進行思想道德教育。數(shù)學是一門自然科學，一就是一，二就是二，沒什么德育可以滲透。

誤區(qū)二：把數(shù)學課上成思想品德課。這些教師不顧教材的內(nèi)容和特點，生搬硬套一些德育名詞進行說教、灌輸，有的還外加許多教材之外的德育內(nèi)容，滔滔不絕地進行分析、講解，以致于本末倒置，嚴重降低數(shù)學課的質量。

二、小學數(shù)學課堂教學中有效滲透德育的實踐與探索

小學數(shù)學教學，知識性和思想性是相互統(tǒng)一的，寓德育于數(shù)學課堂教學之中是完全可能的。教師在教授數(shù)學知識的同時，要優(yōu)化教學過程，引導學生悟道明理，堅持將德育滲透到數(shù)學課堂教學中，才能真正收到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的教育效果。

（一）結合教材內(nèi)容――數(shù)學課堂中有效滲透德育的重點

我們應該明確，數(shù)學課中的德育是有機滲透在課堂教學的各個環(huán)節(jié)之中，而不能把它作為一個獨立的內(nèi)容來教學，更不能喧賓奪主地外加許多德育素材，把數(shù)學課上成思想品德課。因而，數(shù)學課中的德育內(nèi)容因根據(jù)數(shù)學學科的特點和教材內(nèi)容來決定。教材中有許多的數(shù)學史料或插圖，介紹我國古代數(shù)學家對數(shù)學研究的突出貢獻，如：“早在兩千多年前，我國勞動人民就會計算土地面積”，“我國在2000多年前用算籌記數(shù)”，“小數(shù)是我國最早提出和使用的”，“大約在2000年前，我國數(shù)學名著《九章算數(shù)》中的方田章就論述了平面圖形面積的算法”，“約1500年前，中國有一位偉大的數(shù)學家和天文學家祖沖之，成為世界上第一個把圓周率的值的計算精確到6位小數(shù)的人”，這樣組織學生認真閱讀，培養(yǎng)學生的民族自豪感和使命感。