導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇語篇教學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、文學(xué)理論學(xué)的釋義

文學(xué)理論學(xué)是指研究有關(guān)文學(xué)的本質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律和社會作用的原理、原則的學(xué)科。注重對文學(xué)作品邏輯的研究，在千奇百怪的文學(xué)現(xiàn)象中找出文學(xué)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，并揭示文學(xué)作品中不同形態(tài)的特點。簡?奧斯丁的小說《傲慢與偏見》以超越時代的氣息與反思盛行于世，所蘊涵的對社會現(xiàn)象的反思和人物語言沖突的描寫是成功的關(guān)鍵。作者采用現(xiàn)實主義的寫作手法將上層社會的貴族和底層人民的艱辛展露無遺，并通過反諷的藝術(shù)手法探求社會的發(fā)展規(guī)律，揭示日常生活下人物的真實嘴臉。

二、《傲慢與偏見》中的反諷藝術(shù)運用

在《傲慢與偏見》一書中我們只看到兩種人：聰明的和愚蠢的。人物設(shè)置沒有絕對的好壞區(qū)別，除了騙子韋翰。韋翰利用自己精妙的奉承能力和討巧的外表迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達西。雖然他的話語破綻百出，但是聰明的伊麗莎白小姐能與彬格來激辯、與咖苔琳夫人頂撞，卻不能當(dāng)面指證韋翰這個騙子。韋翰長著一張英俊的臉，表面上又裝得非?！凹澥俊保瑢λa(chǎn)生好感是很自然的一件事情。達西先生自帶的傲慢光環(huán)并不是每一個人都能受得了的，即便是聰明的伊麗莎白小姐也先入為主地覺得達西先生是個無禮的、世俗的貴族先生。正因為如此，韋翰的騙術(shù)才能一直奏效。

小說里所謂“傲慢”是指出身富裕、教養(yǎng)很高、眼光獨到的達西先生的個性弱點；所謂“偏見”則是指出身中產(chǎn)階級、有教養(yǎng)、機智又聰明的伊麗莎白小姐的精神糾結(jié)。一個眼光獨到，一個機智聰明，在外人的眼里兩人都是人尖，但也少不了人性弱點的糾纏。他們在一次家庭舞會上初次見面，但一個態(tài)度傲慢，一個心懷偏見。由于第一印象不好，先入為主，又加上后來女人們的閑言碎語，造成了兩人之間的愛恨糾葛。比如，伊麗莎白小姐曾對達西先生說：“我們的性情非常相似，我們都不愛交際，沉默寡言，不愿開口，除非我們會說出話來語驚四座，像格言一樣具有光彩，流傳千古。”伊麗莎白是一個有膽識、有遠見、有很強的自尊心的聰慧姑娘，且善于思考關(guān)于社會關(guān)于人權(quán)的問題，這就決定了她不可能一來就對達西先生產(chǎn)生好感。簡?奧斯丁如此安排是在用出生貴族的單身青年達西的傲慢來諷刺上層社會對中產(chǎn)階級的一種門第偏見。

《傲慢與偏見》中班內(nèi)特是中產(chǎn)階級的典型代表，他有五個女兒，每天以嘲諷自己的妻子和女兒為樂趣。但是，他的五個女兒又各有特點，尤其是在對待終身大事上的不同處理表現(xiàn)出了鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題獨特理解，從而折射出?奧斯丁本身的婚姻觀：為了財產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯誤的，但結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。她強調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。比如，女主人公伊麗莎白雖然出身小地主家庭，但是當(dāng)出身貴族的達西先生不顧門第和財富的差距，向她求婚時卻果斷拒絕了。伊麗莎白對達西先生的誤會和偏見是一個原因，但最主要的還是他的傲慢。因為伊麗莎白知道達西的這種傲慢實際上是他們地位差異的反映，只要這種傲慢一直存在，她與達西之間就不可能有一致的思想感情，也不可能有理想中的婚姻。伊麗莎白幾次拒絕達西的求婚實際上是對社會上一些攀附上層社會而達到自己物欲橫流生活的諷刺，通過小說女主人公的對于另一半的要求和理想婚姻的追求反諷一些放棄自己放棄生活的人們。

三、《傲慢與偏見》小說的成功

《傲慢與偏見》一書隨著時代的進步其成功的價值愈來愈大。作者在小說中展現(xiàn)的一幅幅關(guān)于鄉(xiāng)村與城市的碰撞，上層社會和中產(chǎn)階級的交集，以及同一階層不同性格人物的交流等的畫面印證了當(dāng)今社會存在的諸多價值觀念。簡?奧斯丁這位具有獨立意識的女作家以自己鋒利的筆觸展現(xiàn)社會的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，在人性的弱點上尋求平衡之道，企圖將理想的社會面貌復(fù)制到現(xiàn)實生活中。但是超前的思維受到了社會的阻礙，尤其是小說中超越時代的婚姻觀念在現(xiàn)代才得以發(fā)揚。我們知道，伊麗莎白聰慧、獨立、有教養(yǎng)，在追求個人問題上從不放棄，而達西先生秉持著貴族固有的觀念，傲慢而無禮，潛意識里階級差異嚴重。在一連串的交流辯論中達西先生放下階級差異、伊麗莎白小姐改變認識，兩人一點點的融入到彼此的生活中。達西與伊麗莎白的結(jié)合又說明了愛情能讓人改變思想、教人進步，甚至能夠?qū)崿F(xiàn)理想中的婚姻生活。這些情節(jié)的設(shè)置不僅突破了原有社會的基調(diào)，還在現(xiàn)實生活中體現(xiàn)了人物鮮明的性格特征。同時也是小說成功的關(guān)鍵因素，喚起了人們內(nèi)心對于人性最真實的期盼。

《傲慢與偏見》深刻的反映了18世紀末到19世紀初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。作者簡?奧斯丁采用現(xiàn)實的手法描繪日常而平凡的生活中那些性格鮮活的人物形象，并從生活中提煉出像格言一樣的生活道理。她在小說語言藝術(shù)上講究幽默、諷刺，以風(fēng)趣詼諧的語言烘托人物的性格?！栋谅c偏見》正是這種語言藝術(shù)創(chuàng)新運用下的成功例子。

參考文獻：

篇2

在我國，由于人們對客觀規(guī)律認識的不足以及傳統(tǒng)思維限制，往往出現(xiàn)忽左忽右的偏激化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在目前的英語教學(xué)中也不同程度地存在著。

在全社會重視英語的同時，很容易忽視漢語的學(xué)習(xí)。經(jīng)濟的全球化和科學(xué)技術(shù)的國際化正在成為新的時代特征，英語作為國際交往中的最為重要的交流與溝通的工具，其重要性已經(jīng)為越來越多的人所認識。但是，這樣的環(huán)境很容易給人造成一種錯覺，認為英語比漢語還重要，從而忽視漢語的學(xué)習(xí)。不重視英語是錯誤的，而因為重視英語而忽視了對自己母語的學(xué)習(xí)也同樣是不正確的。在新加坡許多有識之士指出，新加坡20年來母語教育失敗是造成社會凝聚力低的問題之所在。在我國國內(nèi)，類似的問題也同樣存在，一浪高過一浪的出國潮與此也存在著一定的關(guān)系。

語言是文化的一部分，又是文化的重要載體。英語學(xué)習(xí)者要想熟練使用英語進行交際，必須要了解英語國家的文化，這一點已經(jīng)引起了我國英語教學(xué)界的高度重視，跨文化交際已經(jīng)成為英語教學(xué)領(lǐng)域的重要研究問題之一。但是，我們在重視外國文化的同時，卻很容易忽視中國文化。我國目前廣泛使用的各種英語教材中，與中國文化相關(guān)的課文內(nèi)容微乎其微。由此而產(chǎn)生的后果是顯而易見的，對于中國的英語學(xué)習(xí)者來說，英語學(xué)習(xí)的重要目的之一是使用英語傳播中華民族的優(yōu)秀文化，而絕大多數(shù)的英語學(xué)習(xí)者在通過了四級、六級甚至英語專業(yè)畢業(yè)之后，都不知道“孔子”在英語應(yīng)該怎么說，像《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《聊齋志異》等中國古典文學(xué)名著在英語中該怎樣翻譯。我國各個層次英語教學(xué)大綱都把培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感作為教學(xué)目標之一，但是目前的英語教學(xué)只是把這一目標局限于口頭上。如果在學(xué)習(xí)異國文化的過程中，不善加引導(dǎo)，學(xué)生很容易會盲目地接受西方文化中的行為規(guī)范、價值觀和道德觀，很容易忘記甚至疏遠自己民族的文化傳統(tǒng)。另外，忽視中國文化，也不利于外國文化的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)本國文化，有利于加深對外國文化的理解，提高自己鑒別和鑒賞外國文化的能力。

在重視聽說能力培養(yǎng)的同時，很容易忽視讀寫能力的培養(yǎng)。在長期以來的英語教學(xué)中，學(xué)生聽說能力的培養(yǎng)方面一直是一個薄弱的環(huán)節(jié)，學(xué)生經(jīng)過了許多年的英語學(xué)習(xí)之后還不能使用進行口頭交際，從而造成了所謂“啞巴英語”的現(xiàn)象。如何提高學(xué)生的聽說能力，尤其是口語能力，是一個亟待解決的問題。但是，我們也應(yīng)該意識到，重視聽說能力的培養(yǎng)，并不意味著可以忽視讀寫能力。首先，聽說能力的提高在很大程度上與讀寫能力的水平相關(guān)，心理語言學(xué)的研究成果告訴我們，在語言學(xué)習(xí)的過程中，需要大量的信息輸入并通過內(nèi)部語言系統(tǒng)進行加工，進而轉(zhuǎn)化成一定程度的外部語言，而閱讀是信息輸入的重要途徑，也就是說，沒有足夠量的閱讀，要想提高口語能力也是不可能的。另外，讀寫能力是一個受過良好教育人士的基本標志，文盲與非文盲的一個主要區(qū)別在于文盲只能使用一種語言進行聽、說的交際活動，而不能進行讀、寫的活動。聽、說、讀、寫四項技能是一個相輔相成的有機整體，在以往的英語教學(xué)中，我們忽視了聽說能力的培養(yǎng)，在糾正這一錯誤傾向的同時，也要注意不要走向另一個極端。我們解決“啞巴英語”的同時，也要避免產(chǎn)生“文盲英語”的現(xiàn)象。

在批判過分強調(diào)語言知識教學(xué)的同時，很容易忽視語言知識的教學(xué)。交際教學(xué)法是在批判傳統(tǒng)的語法—翻譯教學(xué)法的基礎(chǔ)上建立起來的，其中一個主要的原因在于傳統(tǒng)的教學(xué)方法過分地強調(diào)語言知識的傳授，而忽視了語言技能的培養(yǎng)。但是，當(dāng)交際教學(xué)法被廣泛采用的時候，卻出現(xiàn)了在課堂上不敢傳授語言知識的現(xiàn)象。語言知識和語言技能都是語言能力的組成部分，兩者之間相互影響、相互促進，英語基礎(chǔ)知識是發(fā)展英語聽、說、讀、寫等技能的重要基礎(chǔ)，尤其是對于把英語作為外語來學(xué)習(xí)和使用的中國人來說，更是如此。當(dāng)然，英語教學(xué)不能停留在知識的傳授和學(xué)習(xí)上，要把語言知識的學(xué)習(xí)與語言技能的培養(yǎng)有機地結(jié)合起來，語言知識的學(xué)習(xí)要有利于提高語言技能的質(zhì)量，而在發(fā)展語言技能的同時，又不能忽視語言知識的學(xué)習(xí)。

篇3

一、糾重信息篩選輕涵泳品味之偏，讓細讀回歸

“以考代教”、“以練代讀”把通過個人與文本對話構(gòu)建的一個嶄新的個人世界的閱讀過程簡化為信息篩選過程。充滿焦慮、博弈，一味推測、篩選的應(yīng)試狀態(tài)取代了閱讀原有的安靜愉悅，這不僅無益于學(xué)生語文素養(yǎng)的提升，甚至?xí)?dǎo)致學(xué)生對試題的習(xí)慣性依賴，面對考試之外的文章不會讀、不愿讀。這正是當(dāng)下語文教育的悲哀。

評點關(guān)注局部與細節(jié)，但局部的作用要靠通觀全篇來衡量，章法之妙要通過局部的勾連來體現(xiàn)。在關(guān)注點從整體到部分循環(huán)往復(fù)的交替中，學(xué)生不知不覺地深入到文本的“神理”和意蘊層面。只有虛心涵泳，熟讀深思，獨立思考，反復(fù)參悟，才能欣然感悟，作出精妙評點，評點中“發(fā)現(xiàn)的快樂”又誘導(dǎo)學(xué)生深入探究。這樣就形成了良性循環(huán)。

古代評點中的“讀書法”也用于閱讀教學(xué)。如南宋呂祖謙提出：第一看大概、主張;第二看文勢、規(guī)模;第三看綱目、關(guān)鍵;第四看警策、句法。用“四看”法來評點文本必然將對話引向深入。要把握“大概主張”，就必須理清主旨與部分之間的關(guān)系;要把握“文勢規(guī)模”就必須梳理文章脈絡(luò)層次;“第三看”是鑒賞各部分勾連銜接技巧;第四看則關(guān)注煉字、句法等語言韻味層面。這樣就把整體把握與細節(jié)品味結(jié)合起來，因讀生疑，以疑促讀，以讀促悟，領(lǐng)會文章奧義。例如《蘭亭集序》教學(xué)中，學(xué)生評點各段“大概”、“主張”，圈出“樂”、“痛”、“悲”三個關(guān)鍵詞之后，心生疑問：“悲”“痛”是否重復(fù)？經(jīng)過揣摩發(fā)現(xiàn)，“悲”是由個人推廣到群體，由當(dāng)下聯(lián)想歷史和未來，是穿越了時空的永恒的生命意識，是對“痛”的超越。

二、糾重技術(shù)操練輕生命體驗之偏，讓靈魂在場

“以考代練”、“以問代讀”加劇了語文學(xué)習(xí)的功利性，并將學(xué)生的關(guān)注點誤導(dǎo)到審題、搜索、踩點得分等技術(shù)操作上，靈魂無法與文本深度交流。真正的閱讀是以獨特的人生體驗、個性氣質(zhì)所形成的獨特視野進入文本內(nèi)部，以個人的自我理解欲求所驅(qū)使，以讀者“情景語境”置換作者的“意圖語境”。伊瑟爾指出：文本與讀者之間相互作用形成一個“格式塔”的建構(gòu)過程，這一“格式塔”不可避免地“染上讀者本人的，特殊的選擇過程之色彩”。這是因為“格式塔”不是由文本形成的，而是誕生于文本和讀者的心靈的相互作用;而讀者的心理又受其自身的經(jīng)歷，意識，世界觀的制約。[2]因此，真閱讀需要在虛以待物的心境下探幽覽勝，反復(fù)品味，拓展個人精神空間。在閱讀教學(xué)中布置評點作業(yè)，然后“疑義相與析”，可以糾正頻繁的問題干擾，使學(xué)生能夠與文本和作者進行思維碰撞和靈魂對話。

自由對話，靈魂介入。評點“重直覺和主觀感受”、“短小精悍，生動活潑”、“帶有較多的鑒賞性”。因為它承認文本意義的開放性和多元性，學(xué)生不必因權(quán)威解讀而改變個人理解，不為獲得標準答案而糾結(jié)，可以自由表達獨特感悟，找到讀書的趣味。正如金圣嘆所言：“務(wù)宜虛心平氣，仰觀俯察，代之以敬，行之以忠”，“縱心尋其起盡，以自容與其間，斯天下之至樂也。”在評點過程中，學(xué)生沉浸于作品營造的具體情境或邏輯關(guān)系，對作品的感受是即時、真切而細膩的，隨手記下心弦被撥動的瞬間。

平等對話，主動參與。評點不限于要點歸納、難點注解、疑點標注等傳統(tǒng)“批注教學(xué)法”的內(nèi)容，更強調(diào)讀者對文本的“介入”在對文本的修訂中體現(xiàn)自身的思想、意趣和個性風(fēng)貌，是一種再創(chuàng)造。金圣嘆批《水滸傳》、毛氏父子批《三國演義》因個人情感和價值取向的融入，使批本主題傾向更鮮明，這種介入還表現(xiàn)為“從情節(jié)框架的調(diào)整、細節(jié)疏漏的補訂到語言的潤色、回目的加工”，提升了小說的藝術(shù)品位。鼓勵學(xué)生以平等對話者的角色，有類似哈斯寶“摘譯者是我，加批者是我，此書便是我的另一部紅樓夢”的主動介入感，學(xué)生就會設(shè)身處地理解文中人物，理解作者，品味甚至質(zhì)疑作者全篇布局或遣詞造句。

深入對話，自我超越。評點者積極地參與體驗文本，進行移情式想象和設(shè)身處地的語言體驗，必然調(diào)動自己的生活體驗、價值判斷、思維能力。如是文學(xué)類文本則把文字還原成鮮活的形象，隨情節(jié)的跌宕起伏而獲得“高峰體驗”;如是議論類文本，則剖析作者邏輯順序，聆聽作者的真知灼見，對其論述不完善之處或質(zhì)疑、或補充、或發(fā)難。評點之后要交流，學(xué)生必然努力超越平時閱讀水平，力圖多體味、深思考、細推敲，以使之洞中肯綮。

評點是讀者與文本平等深入地精神交流，是個人經(jīng)驗與文本內(nèi)容的碰撞、交流與融合，在評點中，對文本隱秘意思的發(fā)現(xiàn)，以及聯(lián)想、想象的欣賞，使得從容的審美境界代替了緊張的猜測、迎合，文本不再是取得高分的媒介，而是活生生的靈魂對話的場所。

三、糾重問題預(yù)設(shè)輕課堂生成之偏，讓討論升華

現(xiàn)在多數(shù)語文課堂，教師只是在形式把要“滿堂灌”的內(nèi)容分解成一連串的問題。文本解讀的規(guī)律是經(jīng)由語言層抵達意蘊層，現(xiàn)在卻變成教師把握著意蘊層引導(dǎo)學(xué)生從語言層中找依據(jù)來印證，這無疑束縛了學(xué)生的自由思考。少數(shù)學(xué)生可以配合教師答出預(yù)設(shè)答案，多數(shù)學(xué)生因預(yù)習(xí)缺少“抓手”，囫圇吞棗，無法應(yīng)對“連環(huán)問”，只好自動放棄參與課堂對話的權(quán)利。 用評點法預(yù)習(xí)課文，使學(xué)生擺脫課堂上的被動狀態(tài)，主動發(fā)現(xiàn)問題。閱讀時或“點”以強調(diào)其意味，標出疑點;或順手而評，力求抵達到個人閱讀能力的最近發(fā)展區(qū)。課前教師可以通過翻看學(xué)生點評了解學(xué)情，適時調(diào)整教學(xué)設(shè)計，利用學(xué)生之間差異，設(shè)計活動，相互啟發(fā)，將文本解讀推向深入。教師由文本解讀的“壟斷者”變成深讀對話的引導(dǎo)者和促進者，推動學(xué)生討論、碰撞，或達成共識、或、或主動向老師求助。這將倒逼教師深讀細讀，形成個人獨特見解。課堂對話由此而升華。

評點能使學(xué)生更有參與對話的底氣。學(xué)生對文本有了獨特體驗和獨立見解，點燃了參與對話的熱情，經(jīng)過深思熟慮的評點相當(dāng)于發(fā)言的底稿。這樣的師生對話、生生對話必然是思想的交鋒、思維的碰撞，高質(zhì)量的討論，使每一個參與者都會有所收獲。

對于同一細節(jié)，不同學(xué)生可能做出不同角度、不同層次的評點。當(dāng)有歧見時，或頓悟、或反思、或批駁，各種新見解的發(fā)生，“往往與采取反向思維有著緊密的關(guān)聯(lián)，其思維方式多以反求本、以反求深、以反求新。”反向思維極大地調(diào)動人思維潛力和探究欲望，以新的評點質(zhì)疑或推進原有的認識成果。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在對話中不斷碰撞、對接、融合、產(chǎn)生新見。依附具體文本，教師和悟性高的學(xué)生作為悟性的啟迪者，教會其他學(xué)生如何細讀，如何從平淡中看出作者的匠心和敘事謀略，在閱讀現(xiàn)場手把手地教會學(xué)生如何走進作品的機理而探其精微，又如何走出作品的邏輯之外，用另一種理性邏輯來反觀作品的隱義。

四、糾重多練細改輕過程指導(dǎo)之偏，讓寫作得法

作文教學(xué)的現(xiàn)狀是：學(xué)生多寫多練，卻長進不大;教師精批細改，卻收效甚微。究其原因，從教師角度看，一是評語停留在“句子通順”、“詳略得當(dāng)”、“說服力”等套話上，無法直擊要害;二是批改越俎代庖，未能啟發(fā)學(xué)生主動思考。就學(xué)生而言，一是對經(jīng)典作品或范文缺少細讀深思，沒有從操作層面上掌握謀篇布局、局部處理等技巧;二是由于缺少“抓手”，不能形成相互切磋，“奇文共欣賞”、“相與細論文”的氛圍。

吸收古代評點術(shù)語使教師的評語更豐富、精確、深刻。“思想的貧富反映在術(shù)語的疏密上。”教師揣摩古代評點文學(xué)可以增強對文字的敏感，一針見血地揭示學(xué)生習(xí)作的得失。例如，“草蛇灰線法”、“背面敷粉法”等可以引導(dǎo)、提醒學(xué)生對文章情節(jié)細微之處及相互聯(lián)系的關(guān)注與推敲。“窮形盡相”、“擬容取心”、“傳神寫照”、“適如其人”等詞語可以對學(xué)生描寫生動逼真、以形寫神處加以表揚、強化。

引導(dǎo)學(xué)生在評點范文中領(lǐng)悟?qū)懽鞑呗?。作文教學(xué)一直重視“寫什么”的審題立意訓(xùn)練和“寫得如何”的評價，而忽視“該怎么寫”的過程指導(dǎo)，即使指導(dǎo)“怎么寫”，也往往因脫離“寫什么”而抽象空洞，言者昭昭，聽者昏昏。評點范文是依附于具體內(nèi)容探究“怎么寫”，學(xué)生能更直觀地領(lǐng)會題材、主旨與文法的關(guān)系，把“寫了什么”的感性認識和“怎么寫”的理性認識結(jié)合起來。正如清人張云章所言“顯格法律，或詳其體，或舉其要，可為學(xué)者準則”，學(xué)生模仿古代評點，評論范文“結(jié)語之妙，設(shè)問之妙，議論之妙，用字之妙，轉(zhuǎn)換之妙，文法之妙，連接之妙”在深度體驗中構(gòu)建個人的寫作圖式。吳承學(xué)評價《古文關(guān)鍵》時說，“看文是手段，作文才是目的。《古文關(guān)鍵》實用性很強，使讀者通過四看，領(lǐng)會名著的精華，也學(xué)習(xí)了實際的寫作技巧，指導(dǎo)寫作，成為最直接目的。”評點作為一種批評方式，引導(dǎo)人們從創(chuàng)作的角度去欣賞揣摩藝術(shù)，并從具體作品入手進行評析，有時雖不免瑣碎細雜，但比起玄之又玄的空談，自有其合理處：可以讓初學(xué)者積累大量結(jié)構(gòu)模型，根據(jù)需要予以模仿、變化、創(chuàng)新。正如《四庫全書總目》所言：“各標舉其命意、布局之處，示學(xué)者以門徑。”例如，筆者讓學(xué)生評點2013年江蘇高考優(yōu)秀作文《“有意”與“無心”》開頭一段“――朋友們屏住呼吸，放輕腳步，有意不去驚擾這些美麗的精靈。而無心放置的幾支蠟燭卻讓它們離美越來越遠。有意與無心，是對立永恒的命題。”學(xué)生甲評點道：“兩句話就引出論題，快速簡練。對立永恒加重矛盾之深。”學(xué)生乙評點道：“同意李觀點。巧妙引用材料，不是抄襲，并不生硬，且暗示閱卷人作文未跑題”。甲注意的是議論文如何直奔論題，突出論點，乙注意到材料作文如何既扣題又不抄襲材料。學(xué)生用研究的眼光去思索為什么“這樣寫”，效果遠勝教師脫離語境灌輸“技巧”。

學(xué)生在相互批改中提高寫作元認知能力。在閱讀中領(lǐng)會了評點的奧妙之后，相互評點作文不但可以把教師從重復(fù)低效的工作中解放出來，更可以使學(xué)生在相互碰撞、相互激發(fā)、自我反思、自我調(diào)整中體悟?qū)懽饕?guī)律，摸索寫作經(jīng)驗。還可以把被評點的習(xí)作當(dāng)做思維的觸發(fā)點，完善對方的論證，以一種超越作者的沖動，激發(fā)思考的主動性。評點可以使學(xué)生主動根據(jù)立意與結(jié)構(gòu)，自我反思，相互啟發(fā)促進感性與理性螺旋上升，不斷建構(gòu)自己的寫作經(jīng)驗。

篇4

隨著獨生子女的普遍化，人們物質(zhì)生活水平的提高及社會對知識人才的重視，早期教育受到了全社會的普遍關(guān)注。不僅年輕的父母期望自己的子女聰明，伶俐，就是年逾古稀的老人對后輩的知識水平及智力發(fā)展也極為關(guān)心?？梢哉f全社會的家長都不惜代價地為培養(yǎng)和教育子女而奔波、操勞著。

然而，由于兒童心理及教育方面的科學(xué)知識還不夠普及，傳統(tǒng)的，樸素的教育思想在學(xué)前教育中尚有很大市場，使家長們對孩子的高期望水平及積極的教育態(tài)度與他們兒童心理學(xué)知識的缺乏及教育方法的單調(diào)化，教育內(nèi)容的片面化形成了鮮明的矛盾。一些家長樸素地認為，既然人的競爭集中表現(xiàn)在學(xué)習(xí)成績的好壞及能否順利地升學(xué)上，那么要使孩子在競爭中取勝，就必須提前向他們傳授未來學(xué)校將傳授的知識，以使他們進入學(xué)校時能較容易地接受課本知識。不少家長尚搞不清知識與智力之間有何聯(lián)系和區(qū)別，狹隘地用知識的多少來衡量智力的高低，而他們所指的知識常局限在識字多少和數(shù)數(shù)多少上。這種教育思想的片面化使他們只考慮怎樣教孩子識字和數(shù)數(shù)，至于這樣做對孩子的智力發(fā)展及對他們未來的學(xué)校教育會產(chǎn)生什么作用就考慮較少了。我們認為這種片面的教育至少存在著以下不利因素：

一是容易使學(xué)前教育與學(xué)校教育產(chǎn)生沖突，使不少孩子在入學(xué)后自覺無新東西可學(xué)，容易養(yǎng)成上課不注意聽講的不良習(xí)慣。當(dāng)學(xué)校向他們傳授全新的知識時，他們可能出于不良習(xí)慣的形成及學(xué)習(xí)模式的“老化”，而變得難以順利地接受。

二是影響了孩子的全面發(fā)展。學(xué)前兒童正處在身心迅速發(fā)展的時期，全面而良好的教育才能促進他們的全面發(fā)展――認識的、情感的、意志的、品德的等。把學(xué)前教育集中在認字、識數(shù)上，可能對發(fā)展孩子的記憶、知覺等方面起到積極作用，但對發(fā)展孩子的想象能力、身體的靈活性、審美能力及其他方面未必會發(fā)生積極作用。

三是使學(xué)習(xí)變得枯燥乏味，影響孩子的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望的發(fā)展。

四是無休止地認字、識數(shù)，增加了孩子的心理負擔(dān)，尤其是當(dāng)家長不斷地強調(diào)認字越多越好時。

總之，這樣做的結(jié)果必然使孩子天真爛漫的生活變得單調(diào)化，使他們快樂的童年變得“成人化”，影響心理的全面而健康的發(fā)展。

良好的學(xué)前教育應(yīng)是根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，采取適合他們心理特點的方法，讓他們通過進行豐富多彩的活動，獲得積極的認識態(tài)度和多方面能力的發(fā)展。因為一個人智力發(fā)展的高低除了與其遺傳素質(zhì)及接受的知識有關(guān)外，與情感、意志、性格等因素也有密切的關(guān)系。一個人去認識什么，為什么而去認識智力朝著什么樣的方向發(fā)展及發(fā)展的水平如何，都受情感，意志、品德、性格等方面的制約。我們不可能設(shè)想一個心胸狹隘、怕吃苦，怕困難，性格脆弱的人有良好的智力發(fā)展，即使有了高水平的智力，也很難設(shè)想他能充分發(fā)揮自己的智力水平，在某些方面取得大的成就。縱觀人類發(fā)展史.大凡有所造就者，都是一些情緒健康、意志堅強的人。因此。在學(xué)前教育的過程中，要注意使孩子形成健康的情緒，堅強的意志，防止任性，自私、自我中心、不愛勞動，怕艱苦等不良心理的形成，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。從某種意義上講，健康性格的形成與培養(yǎng)，比傳授知識更重要。

單就發(fā)展智力而言，亦不可囿于僅教孩子認字和識數(shù)上。愛玩是孩子的天性，知識是一個非常廣泛的概念，應(yīng)盡量地通過孩子的各種游戲、娛樂活動而使他們獲得廣泛、豐富的知識。

繪畫是一項極簡單易行，而對發(fā)展智力又有重要作用的活動，通過繪畫，不僅可使孩子的觀察力得到高度發(fā)展（因為不認真觀察，難以把握事物的特征），而且對發(fā)展孩子的記憶力和想象力發(fā)生重要作用（如要準確地畫一個人，必須記住一個人各個器官的位置及比例等。通過繪畫還可使他們想象出自己不曾有過的經(jīng)歷）。

制作活動（包括泥塑、剪紙等），本身就是一種游戲。通過讓孩子制作各種物品。塑造各種形象，不僅使孩子的觸覺能力、控制身體的能力等得到發(fā)展，而且對他們的觀察力，記憶力、想象力等的發(fā)展亦有積極作用。同時還有利于腦的發(fā)育，因為身體的各種運動都受腦的支配，身體運動時的難度越大，大腦的活動也就越強烈和復(fù)雜?！笆智伞北厝淮偈埂靶撵`”。

讓孩子從事音樂活動，聽音樂，學(xué)唱歇，學(xué)演奏，有利于他們辨別能力的高度發(fā)展，形成注意力集中的良好習(xí)慣，促進大腦右半球功能的發(fā)展。大腦的右半球負責(zé)對形象，音樂信息的處理與加工。國外有些心理學(xué)家認為，通過多從事一些與形象（如繪畫、塑造）、音樂等有關(guān)的活動，可促進右半球的發(fā)育，從而潛在地對人的想象力發(fā)生積極作用。

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二．影視片段在大學(xué)英語文化背景教學(xué)中的優(yōu)勢

1．綜合性和高效性

巴甫洛夫提出具體事物作為刺激物形成的條件反射系統(tǒng)為第一信號系統(tǒng)，有語言符號作為刺激物形成的反射為第二信號系統(tǒng)。人腦右半球具有形象、圖形等第一信號系統(tǒng)，主要是對事物的感性認識。而左半球具有語言、邏輯等第二信號系統(tǒng)技能，是對事物的理性認識。當(dāng)兩邊大腦同時運作，感性認識就上升為理性認識。而影視片段教學(xué)就建立在這理論基礎(chǔ)之上，影視片段綜合了語言、文字、圖象等進行文化背景的教學(xué)。首先在語言及文字的灌輸下，學(xué)生對文化背景有初步的理解，然后通過圖片和聲音的刺激作出響應(yīng)的反應(yīng)，也就是是把外語單詞、句子等概念和具體的表現(xiàn)結(jié)合起來，更高效地理解和掌握文化背景的內(nèi)涵。

2．直觀性和豐富性

著名語言教育學(xué)家克拉申提出的第二語言習(xí)得理論指出：語言習(xí)得是學(xué)習(xí)者在有意義的實際中，通過對語言的理解和語言的使用，自然獲得使用語言的能力。使用語言的能力包括使用單個語言知識點，也包括的是在具體的文化背景下進行正確的交際的能力。而文化背景知識的獲得也是一種習(xí)得過程，需要外語教師進行教學(xué)時盡量向?qū)W生提供可理解的語言輸入，為學(xué)生語言習(xí)得創(chuàng)造一個有利的環(huán)境。教師需要采用一切手段來增加語言輸入的可理解性，而影視片段就是一種直觀的輔助教學(xué)手段。通過觀看影視片段，使不同的學(xué)習(xí)者置身子真實的英語語言環(huán)境中，了解和掌握英語國家人民在真實的英語交際中語言的運用，同時也提供了了解學(xué)習(xí)英語國家民族文化，民族心理因素和行為的機會。影視片段豐富多樣的視聽材料所提供的語言形式和社會文化語境可以培養(yǎng)學(xué)生識別文化差異的能力，激發(fā)學(xué)習(xí)動機，從而把語言學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)有機地結(jié)合起來，深入地學(xué)習(xí)并真正掌握該語言的使用。

3．生動性和趣味性

普通的英語學(xué)習(xí)者沒有一定的西方文化背景知識，他們通過語言和文字的方式獲得文化知識，屬于死記硬背，他們獲得的也只是原始的信息，并不能完全自然地運用。從心理語言學(xué)的角度看，影視片段教學(xué)圖、文、身、情并茂，能全面刺激學(xué)生的多個感官系統(tǒng)，增強記憶，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，相對于枯燥抽象的語言和文字來比較而言，影視片段在文化背景的教學(xué)中的優(yōu)勢是不言而喻的。

4．完整性和先進性

傳統(tǒng)觀念上的英語教學(xué)主要是依賴書本和粉筆黑板為教學(xué)工具，以教師講課為主的教學(xué)方式，文化背景的講授也是如此。但是即使教師能用語言清晰地講授文化背景知識，而在學(xué)生的記憶中文化始終是抽象的，因此在記憶中難免出現(xiàn)不完整性。而采用影視片段配合教師語言授課來進行文化背景知識的教學(xué)，可以加深學(xué)生的記憶，保證學(xué)生獲得文化知識的全面性和完整性。采用影視片段進行文化背景的教學(xué)勢必要采用先進的多媒體技術(shù)。在教學(xué)中教師通過剪輯、回放、定格等多種技術(shù)手段對細微的文化差異進行捕捉、強調(diào)和分析，充分體現(xiàn)了采用影視片段進行教學(xué)的先進性。

三．影視片段在大學(xué)英語文化背景教學(xué)的過程

1．教學(xué)預(yù)備階段

在課前，做為教師首先根據(jù)要教學(xué)內(nèi)容需要選擇適當(dāng)?shù)挠耙暺危⑶易龊孟鄳?yīng)的剪輯工作。在播放影視片段之前，教師要向?qū)W生口頭講解課文所涉及的文化背景知識，同時針對性地講解所選片段的大致內(nèi)容，讓學(xué)生在文字上首先接受文化背景的有關(guān)知識。同時在播放影視片段前，教師可以布置相應(yīng)的與課文或者影視片段有關(guān)的問題，要求學(xué)生在觀看影片過程中進行思考。如全新《大學(xué)英語綜合教程》中第二單元講授Women，HalftheSky時，可選用Mona LisaSmile作為背景教學(xué)。教師在課前把影片中最能表現(xiàn)50年代婦女特點的片段進行剪輯，同時熟悉影片的內(nèi)容，并針對影片可以設(shè)計一些問題。上課時教師可以先與學(xué)生討論關(guān)于中國的婦女地位的情況，然后講述美國女權(quán)運動的興起的背景知識。然后提出如：Fromthe film，whatcanyou knowaboutthefemale’Srolesin USA?等問題。

2．影片播放過程

觀看影視片段是我們作為文化背景教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，也是預(yù)備階段活動效果的體現(xiàn)過程。教師要根據(jù)文化背景知識教學(xué)的要求針對性地進行影片片段的首次播放，在觀看的過程中，要求學(xué)生收集問題的有關(guān)信息。遇到語言難點或者是背景難點時，教師可以適當(dāng)中斷影片，對學(xué)生進行難點講解，幫助學(xué)生理解影片主題的發(fā)展、重要概念。在學(xué)生理解影片語言的基礎(chǔ)上進行二次觀片，二次觀片要求學(xué)生不間斷再次觀看影片，加強對影片的理解和記憶，并完整回答有關(guān)的問題。

3，影片播放結(jié)束階段

影視片段播放結(jié)束后，可以由教師再次總結(jié)影片所反映的文化背景的知識，或者也可以讓學(xué)生對影片中的文化背景進行復(fù)述，并就中西文化的差異，讓學(xué)生進行討論和評價。作為教師也可以布置如觀后感、文化對比等方面的小論文，通過課后的作業(yè)來鞏固獲得的文化知識的學(xué)習(xí)。

四．影視片段在大學(xué)英語文化背景教學(xué)中要注意的問題

1．對教師的要求

在大學(xué)英語教學(xué)中，教師地位始終是課堂教學(xué)的組織者和協(xié)調(diào)者。在文化背景的教學(xué)中對教師的要求更高，特別是文化修養(yǎng)。教師應(yīng)在提高自己語言素質(zhì)的同時提高文化素質(zhì)，即教師自身應(yīng)對西方的地理概貌、風(fēng)土人情、交際禮儀等有一定的了解，從而在教學(xué)過程中注重中西方文化差異，培養(yǎng)學(xué)生的社會文化意識。所以教師要轉(zhuǎn)變觀念，與時俱進，通過各種途徑來加強自身的文化素質(zhì)。

2．影視材料的選擇

影視片段的選擇也是文化背景教學(xué)的重要一環(huán)。影片的選擇要有針對性。比如說在講授南北戰(zhàn)爭時，可組織學(xué)生觀看《飄》講述美國少數(shù)民族問題和種族關(guān)系時，讓學(xué)生觀看《根》；講授宗教問題時，讓學(xué)生看《埃及王子》。同時也要注意選擇的影片要進行截選，要選擇最能表現(xiàn)課文背景的片段，一般為3到5分鐘。

3．處理好語言學(xué)習(xí)和文化背景學(xué)習(xí)的關(guān)系

篇6

一、大學(xué)英語教學(xué)文化的研究背景

語言是文化的載體，同時也是文化必不可少的環(huán)節(jié)。大學(xué)英語教學(xué)作為重要的語言教學(xué)課程，更是肩負起了文化教育的重要責(zé)任。在高校的教學(xué)大綱中也明確指出文化教育與交際能力是英語教育的終極目標。隨著全球化的發(fā)展，中國越來越面向世界，英語教學(xué)也逐漸轉(zhuǎn)向西化，西式的教學(xué)成為一種趨勢和潮流。然而，中國面臨國家特殊的國情，中華民族和西方的民族不同，自古就有不同的生存環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和思維方式。中國在學(xué)習(xí)國外的語言時，理所應(yīng)當(dāng)了解國外的文化背景和相關(guān)狀況，但是學(xué)習(xí)語言的最終目的也是為了我們自我的提升和發(fā)展，中國同時也面臨推銷中國文化的重要使命，這些都表明大學(xué)英語教學(xué)需要的不僅僅是西方文化的引入，更多的是中國文化的滲入和傳播。

二、我國大學(xué)英語教學(xué)文化教育現(xiàn)狀和必要性

1.大學(xué)英語教學(xué)中過度引入西方文化而忽視東方文化

目前我國高等教育在英語中使用的教材大多是以反映西方風(fēng)土人情和習(xí)俗、生活習(xí)慣和道德價值觀念，中國的傳統(tǒng)文化相形見絀，僅僅很少量地出現(xiàn)在一些中西文化對比的章節(jié)，完全不能滿足弘揚中華文化的需要。

2.在英語教學(xué)中忽視國情而僅從語言角度出發(fā)討論問題

中國現(xiàn)階段面臨和西方完全不同的國情狀況，片面針對西方國家國情討論英語問題是沒有意義的，掌握英語基本技能要求我們能夠?qū)τ⒄Z有熟練的技巧和對國外基本國情有足夠的了解，但是歸根結(jié)底我們針對的是中國的國情，結(jié)合中國實際，解決中國問題，這都需要在英語課堂上有足夠的時間和內(nèi)容來拓展。

3.關(guān)于中國文化問題的教學(xué)材料不豐富且質(zhì)量不高

目前市面上幾乎沒有專門的關(guān)于中國傳統(tǒng)文化或價值取向的英文教學(xué)材料，有少量的讀物與中國文化有關(guān)，但都沒有相關(guān)配套的教學(xué)資源，這一點大大限制了英語教學(xué)在中國文化上的擴展面。

4.在大學(xué)教育中培養(yǎng)大學(xué)生的文化主體意識

中國當(dāng)代大學(xué)生缺乏主人翁意識和主體意識，這需要在日常學(xué)習(xí)生活中得到教育和強化。而很重要的一點是。這種主人翁意識很深地寓于中國的文化中。面臨外國文化的侵入，中國文化在英語教學(xué)中的弘揚也變得尤為重要。

三、中國文化在大學(xué)教學(xué)中弘揚的可行性分析

1.可行性分析

中國文化有其悠久的歷史，傳承千年，伴隨中國人民的優(yōu)良傳統(tǒng)和品質(zhì)，具有很強大的生命力。我們?nèi)粘＝逃袕牟辉雎詫χ袊幕暮霌P和發(fā)展，這給我們在英語教學(xué)中弘揚中國優(yōu)良的文化孕育了必備的土壤。

另外。文化宣揚缺失的問題還沒有被普遍認識和重視，我們只要充分認識問題，尋求可行的解決辦法，能夠很大程度上改善現(xiàn)今的狀況，能夠?qū)⒂⒄Z教學(xué)的高度大大提升，并且從而起到其應(yīng)該有的必不可少的作用。 轉(zhuǎn)貼于

2.在大學(xué)英語教學(xué)中弘揚中國文化的可行性措施

(1)在重視教學(xué)的同時，重視學(xué)生的輸出

語言輸人和輸出是兩種相反的觀念，在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)中輸入和輸出必不可少，在英語教學(xué)中大部分時間的輸人是不利于教學(xué)的，學(xué)生需要有充足的機會來反饋和輸出，這是中國文化在英語教學(xué)中能夠真正落到實處的重要方面。

(2)教學(xué)中案例的使用與一般講授相結(jié)合

高校英語教學(xué)中弘揚中國文化有其可實行性，因為中國文化經(jīng)歷千年發(fā)展，有其諸多的鮮明示例和生動教學(xué)材料，英文材料的匱乏并不代表中文材料的缺失，在此方面我們有很大的潛力開闊豐富的教學(xué)材料。

(3)教學(xué)結(jié)合具體的地方特點

英語教學(xué)具有很大的靈活性，不必死守一些理論。我們可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣幕浞值乜紤]到教學(xué)所在地的地方特色。

(4)英語教學(xué)中應(yīng)該注重德育教育

國外文化和中國傳統(tǒng)的文化有巨大的區(qū)別，國外一些文化在中國沒有生存的土壤，卻也以正面和負面的形象同時影響著學(xué)生的價值觀和價值取向。中國的德育教育是一個特色，在世界雖然沒有太大影響力，卻是中國環(huán)境產(chǎn)生的必不可少的文化。在英語教學(xué)中注重德育教育，完善了整個教育體系。

(5)具體事例——開設(shè)漢語典籍英譯賞析

目前漢語典籍音譯已經(jīng)得到了較大的發(fā)展，可用資料數(shù)量較幾年前也得到較大擴展。市場也初步形成，面臨著較大的需求。從漢語典籍開始推進高校英語中國文化的弘揚是一條具有潛力的途徑。

(6)英語學(xué)習(xí)者要認識自己，認識自己的民族及其優(yōu)良的文化

只有當(dāng)英語學(xué)習(xí)者自己能夠認識到自身文化的重要性時，大學(xué)英語教學(xué)中對中國文化的弘揚才能真正落到實處，而不僅僅是停留在教而無學(xué)，學(xué)而無用的階段。

參考文獻：

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[2]唐智霞.英語教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)[J].安陽師范學(xué)院學(xué)報，2007(6)：103-104.

篇7

 

中職學(xué)生的英語學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍比較弱，部分學(xué)生相當(dāng)于從零開始學(xué)習(xí)英語。還有部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，根本不愿學(xué)習(xí)。身為中職英語教師的我們面臨著許多教學(xué)難題。最突出的問題是學(xué)生入學(xué)成績參差不齊，不少中職學(xué)生對英語的厭學(xué)思想嚴重，老師在課堂上維持紀律就要占用不少課堂時間。由于這些因素的制約，中職英語教學(xué)大多是把傳授知識作為主要目標。重視學(xué)生的考試分數(shù)是否合格，忽視學(xué)生英語聽說讀寫能力的培養(yǎng)；重視向?qū)W生灌輸英語基礎(chǔ)知識，忽視學(xué)生的主動參與學(xué)習(xí)。教育的本質(zhì)是幫助人獲得生存能力的社會獲得。培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用英語的能力是英語教學(xué)的主要任務(wù)之一。因此，在這種情況下中學(xué)英語教學(xué)論文，中職英語教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和模式，不斷探索出能加強中職學(xué)生英語應(yīng)用能力的有效策略。

一、中職英語教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）重語言知識輕語言應(yīng)用

由于教學(xué)設(shè)備的不足和教學(xué)課時的限制，中職英語教學(xué)課堂仍然沿用以“詞匯”、“課文”、“語法練習(xí)題”為教學(xué)重點內(nèi)容的教師主講模式。在課堂上，以教師為中心，側(cè)重語言知識的傳輸，學(xué)生大多只是被動接受，練習(xí)語言技能的機會很少，語言交際活動缺乏。沒有真正發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用。學(xué)生在沉悶壓抑的課堂環(huán)境中學(xué)習(xí)，感到枯燥乏味沒有興趣中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。學(xué)生要么講話開小差，要么在課堂上消極麻木，無精打采，或是昏昏欲睡。即使是那些掌握了一定英語知識的學(xué)生，就算是能輕松應(yīng)付學(xué)期考試或者畢業(yè)考試，他們的英語實際應(yīng)用能力也普遍不高，遠遠達不到中職英語的培養(yǎng)目標。

（二）重知識傳授輕情感投入

多數(shù)中職教師把精力放在了對教材和教法研究上，作業(yè)和練習(xí)的批改中，而很少去研究學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的心理情感因素。在教學(xué)中，除了在課堂上與學(xué)生有接觸外，課外與學(xué)生接觸中學(xué)英語教學(xué)論文，交流和溝通很是不夠。有的甚至不了解學(xué)生的實際水平和學(xué)習(xí)需求，因而無法進行因人施教。對厭學(xué)和英語學(xué)習(xí)興趣不高的學(xué)生，教師若不及時和他們進行情感交流和溝通，因勢利導(dǎo)地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，將會大大影響中職英語教學(xué)的效果。

（三）重教學(xué)輕科研

目前很多中職教師在對科學(xué)研究的認識上存在一些偏差，沒有充分認識到科研對提高學(xué)校發(fā)展和教師自身綜合素質(zhì)的重要性。他們認為科研是學(xué)術(shù)性研究性大學(xué)的專利，僅僅把課堂教學(xué)的順利實施作為完成了教師的本質(zhì)工作。再加上大部分中職教師教學(xué)任務(wù)重，沒有時間和精力去搞科研。同時中職教師培訓(xùn)進修的學(xué)習(xí)機會較少，也嚴重影響了教師的科研水平。近年來，部分中職教師的科研意識和欲望雖有所增強，但由于沒有接受過專門的科研知識培訓(xùn)，缺乏基本的科研能力。部分教師只是在單干科研，集體合作搞科研的較少，大大影響了整個中職英語教學(xué)的科研水平。

二、跨文化交際

（一）什么是跨文化交際

跨文化交際（InterculturalCommunication/Cross-cultural Communication）研究具有不同文化背景的人們在各類交際活動中涉及文化的種種問題。波特和莫瓦把影響交際的因素分為三個方面：（1）觀察事物的過程，其中包括信念、價值觀、態(tài)度、世界觀及社會組織；（2）語言過程，其中包括語言與思維模式；（3）非語言過程，其中包括非語言行為、時間觀念和空間的使用。外語教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)在具有不同文化背景的人們之間進行交際的人才，因此跨文化交際能力的培養(yǎng)與中職英語教學(xué)有著密切的關(guān)系。

（二）有效的跨文化交際基本能力包括：

1、語言和非語言行為能力

2、文化能力

3、相互交往的能力

4、認知能力

三、以跨文化交際理論為指導(dǎo)，加強中職英語實用能力的培養(yǎng)

（一）轉(zhuǎn)變思想中學(xué)英語教學(xué)論文，更新英語教育和學(xué)習(xí)觀念

首先，應(yīng)從師生的意識形態(tài)上消除語言僅僅是一種交流工具的陳舊觀念。語言與文化是相輔相成的，語言絕不是獨立于文化之外的單純的符號系統(tǒng)。戚雨村先生認為語言是一種文化，而且是最初始的文化，但只是文化的一部分，并對文化起重要作用。人們在語言中儲存了前人的全部勞動和生活經(jīng)驗，詞語則記下了人們對客觀世界的認識和態(tài)度，記敘了民族和社會歷史發(fā)展進程，后人通過語言學(xué)習(xí)才能掌握前人積累下來的整個文化。反之，語言包括語言的使用方式均不能超越文化而獨立存在，不能脫離一個民族流傳下來，文化是決定這一民族生活面貌和風(fēng)俗習(xí)慣的信念體系。語言與文化互相影響互相作用。學(xué)習(xí)英語就必須學(xué)習(xí)其文化背景知識。中職英語教師不僅自己要轉(zhuǎn)變這一英語教學(xué)理念，更應(yīng)讓學(xué)生充分理解學(xué)習(xí)掌握英語文化的重要性。

（二）在課堂教學(xué)中利用英語文化背景知識的介紹和學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和積極性

單純的知識傳輸性教學(xué)會使課堂沉悶乏味，學(xué)生往往失去聽課的興致而攪亂課堂教學(xué)紀律，造成課堂教學(xué)缺乏實效。因此，教師在講授英語語言知識點時，應(yīng)結(jié)合英語文化背景知識的傳輸和講解，讓所講的語言知識點在豐富趣味的文化內(nèi)涵中娓娓道來中學(xué)英語教學(xué)論文，栩栩如生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

1、詞匯教學(xué)

在講解英語生詞時，應(yīng)采用英漢對比法，結(jié)合詞匯文化內(nèi)涵進行講解。目前，許多英語教師講解詞匯多以概念意義為主中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。而語義學(xué)告訴我們，英語詞義有七種之多，只講解概念意義而不解釋其它意義是不能達到對詞義的全面理解的，當(dāng)然也就影響了學(xué)生對詞匯的深刻記憶和鞏固。詞匯的文化內(nèi)涵是各民族在不同文化背景下產(chǎn)生的對特定事物的獨特感情評價及聯(lián)想等。對此，我們可以采用對比教學(xué)法。例如：中國文化中的“龍”是華夏民族的圖騰形象，漢民族一向以“龍的傳人”自稱。相反，在英美文化中，dragon 是民間傳說中兇殘的怪獸。在史詩Beowulf 等傳說中有敘述為證。再例如，漢語里說一貧如洗，而英文卻用as poor as thechurch mouse，因為西方人信佛基督教，常見建筑物是教堂。由于教堂里通常沒有可供老鼠吃的事物，所以形容一個人極度貧窮在英文中就被比喻成了教堂里的老鼠。

2、語篇分析和講解

除了詞匯講解，在做語篇講解和分析時，更要重視文化因素導(dǎo)入。對于課堂教學(xué)而言中學(xué)英語教學(xué)論文，語篇也就是我們所說的課文（text）。對此我們可以采用“文化旁白”法給學(xué)生就課文有關(guān)內(nèi)容加入文化介紹和討論。例如，在講授中專英語課文All about Me時，教師可以介紹中西方文化背景下各自的家庭模式，生活方式等內(nèi)容。還可以組織學(xué)生進行討論和辯論，看看哪種家庭模式或是生活方式更好。既讓學(xué)生學(xué)到了規(guī)定所學(xué)語言知識點，又鍛煉了學(xué)生的語言交際運用能力。

3、跨文化交際情景對話練習(xí)，強化英語實用能力培養(yǎng)

英語是一門實踐性很強的語言藝術(shù)學(xué)科，除了教師的科學(xué)合理講授傳授知識和學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，還要有一個真實的語言交際環(huán)境，才能讓學(xué)生記住所學(xué)的，運用學(xué)到的。在教學(xué)活動中，即使沒有一個真實的純英語交際的大環(huán)境，但我們可以營造一個基本接近于說英語用英語的交際小環(huán)境。例如，當(dāng)學(xué)生遲到時，一定要鼓勵學(xué)生用英語說出“May I come in?”如果他不會說，老師可以教授幾遍，等他會了，然后再讓他進教室。這樣他再遲到，就會想起并運用這句話來進行交際了。這對其他的同學(xué)也是一個教育學(xué)習(xí)的實情實景機會。中職英語教師應(yīng)充分運用“角色扮演”、“情景模擬”和“參與式”教學(xué)活動有效地進行英語跨文化交際實用能力的培養(yǎng)。例如運用角色扮演活動進行跨文化交際打招呼的練習(xí)。教師安排幾個學(xué)生分別扮演外國學(xué)生Tom、中國學(xué)生Lingling、外國老師Mr.Brown中學(xué)英語教學(xué)論文，給出早上在學(xué)校見面的情景, 讓學(xué)生做跨文化打招呼表演。英語基礎(chǔ)好的學(xué)生可以擴展對話內(nèi)容，除了用“Good morning”或者是“Hello/Hi”向?qū)Ψ酱蛘泻?，還可以與對方進一步交談，例如討論對方的穿著服飾，或是當(dāng)天的課程等等。而基礎(chǔ)較差的同學(xué)，則鼓勵其說出“Good morning” 或者是“Hello/Hi”即可。

（三）利用課余時間，通過具體的語言實踐來了解英語民族文化知識

中職英語教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生利用課余時間，通過具體的語言實踐來了解英語民族文化背景知識。如向?qū)W生介紹一些簡單有趣的英美文學(xué)作品和報刊雜志，并督促他們在早讀時注意文化知識的積累，或利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，讓學(xué)生聽原版錄音或看原版錄像、電影以及多媒體畫面，通過真實的交際情景，通過視聽感官對學(xué)生大腦進行刺激，加深對英語語言和交際運用的印象。在逐步了解英美國家的文化、歷史、風(fēng)俗、習(xí)慣、價值道德觀等基礎(chǔ)上，又不斷促進自身英語交際實用能力的培養(yǎng)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。

（四）、強化閱讀輸入

閱讀和記憶是英語學(xué)習(xí)的重要手段。閱讀可以強化鞏固記憶，閱讀還可以擴大學(xué)生的知識面。中職學(xué)生閱讀英語主要從早讀和課外閱讀來實施落實。英語早讀是學(xué)習(xí)英語的有效方式之一，中職學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生的英語早讀當(dāng)成一件堅持不懈的長期工作來抓。英語教師應(yīng)該在早讀時間進班輔導(dǎo)。中職學(xué)生自律能力差，早讀的場面往往是老師前腳剛走，教室里要么是鴉雀無聲中學(xué)英語教學(xué)論文，要么便是亂哄哄的說閑話。因此英語教師應(yīng)當(dāng)為負責(zé)的班級制定行之有效的早讀計劃，并按計劃逐步實施落實。做到早讀有安排，有檢查。這樣才能有早讀的實效性。學(xué)生只有通過英語早讀，記住了基本的跨文化交際詞匯和句型，才能學(xué)以致用。除了早讀，教師還要引導(dǎo)學(xué)生多讀一些趣味性強，有益學(xué)生身心健康的英美報刊小說和書籍。既可以豐富課外生活，也可以擴大學(xué)生的知識面，開闊他們的眼界。同時對英語語言知識的掌握也是一個積累和促進。

四、結(jié)束語

跨文化交際理論是一個非常復(fù)雜的理論，它具有多學(xué)科性質(zhì)，與它關(guān)系最為密切的就有四個學(xué)科，即文化人類學(xué)、社會心理學(xué)、社會語言學(xué)和傳播學(xué)。不同學(xué)科的研究人員各自從不同的角度對這一問題展開了討論和研究。仁者見仁智者見智，如何充分利用跨文化交際的理論促進中職英語教學(xué)，提高中職學(xué)生的英語交際實用能力有待于學(xué)者、教育家以及工作在中職英語教學(xué)一線的教師們的合作和研討。

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篇8

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）07-0095-02

隨著時代的發(fā)展、社會的進步以及我國教育的國際化發(fā)展，英語的學(xué)習(xí)和教學(xué)也愈來愈重要。英語教材作為教學(xué)主要輔助工具對提高學(xué)生英語水平有著重要的影響作用。《新視野大學(xué)英語讀寫教程》共有六級，每一級分別有《讀寫教程》、《聽說教程》、《綜合訓(xùn)練》以及《教師用書》。該教材把培養(yǎng)學(xué)生的綜合運用能力和語言交際能力放在首位，在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)了以應(yīng)用為本，聽、說、讀、寫、譯多位一體的教學(xué)理念。本文主要關(guān)于《新視野大學(xué)英語讀寫教程》教材提出了幾點思考。

一、《新視野大學(xué)英語讀寫教程》簡介

《新視野大學(xué)英語讀寫教程》是由外語教學(xué)與研究出版社出版的目前高校普遍選擇的非英語專業(yè)教材。它是國內(nèi)第一套與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合的立體化大學(xué)英語教材，也是國務(wù)院批準的“新世紀網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)工程”的重點項目之一。作為“教育部普通高等教育‘十一五’國家級規(guī)劃教材”，其為大學(xué)英語教學(xué)提供了多渠道、全方位的資源。此教材進一步強化對學(xué)生語言綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)，其中最突出的就是把讀寫教程視為教學(xué)中的一項重要內(nèi)容，練習(xí)冊與教學(xué)課件設(shè)計等相關(guān)內(nèi)容都主要圍繞讀寫教程的內(nèi)容而設(shè)計，從而不斷提高學(xué)生的分析能力及寫作能力。此教材內(nèi)容涵蓋語言、文化、習(xí)俗、倫理、信息、科學(xué)、社會焦點等方面，具有趣味性、 信息性、啟發(fā)性及前瞻性于一體的特點?？傮w而言，該教材強調(diào)以學(xué)生為主體，促進個性化學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)，能基本上體現(xiàn)當(dāng)今社會的發(fā)展趨勢和熱點，受到了眾多教師和學(xué)生的贊譽和青睞，但該系列教材的讀寫教程也存在著某些不足。隨著我國高等教育的不斷改革和發(fā)展，《新視野大學(xué)英語讀寫教程》必然能不斷適應(yīng)大學(xué)英語的授課及教學(xué)需求，在教學(xué)過程中逐步完善。

二、關(guān)于《新視野大學(xué)英語讀寫教程》教材的三點思考

（一）分析語篇夯實英語基礎(chǔ)知識

英語學(xué)習(xí)的提高是一項十分復(fù)雜和緩慢的過程，只有運用科學(xué)的理論來指導(dǎo)學(xué)生的才能不斷促進學(xué)生水平的提高。在英語教學(xué)中語篇分析比較注重扎實基本功訓(xùn)練和強化合作學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生間的差異性，重視學(xué)生的主體、主動性和創(chuàng)造性，因此，語篇分析理論是提高學(xué)生英語水平的非常有效的途徑。總體而言，《新視野大學(xué)英語讀寫教程》重點體現(xiàn)了接受性技能和產(chǎn)出性技能的結(jié)合，篇章結(jié)構(gòu)分析在該教材中占有重要的地位，緊扣教材課文，給英語寫作教學(xué)提供了很好的素材。在該教材的第一冊到第四冊 Section A 部分的語篇結(jié)構(gòu)主要出現(xiàn)了時間順序模式、原因與結(jié)果模式、一般與具體模式、問題――解決模式與對比模式等幾種常見的模式。例如，一般――具體模式作為最廣泛應(yīng)用的模式，有如下幾種具體形式：先概括表明、陳述觀點，然后通過所提出的原因來支持所闡述的觀點和問題或者通過舉例來論證事實、細節(jié)。在第二冊第一單元“Time - Conscious Americans”一文的第三段中，作者先陳述了每個人都匆匆忙忙以及常常處于壓力等關(guān)于美國人的印象，然后作者提供了各方面的細節(jié)來支持與闡述自己的觀點，最后作者闡明美國人匆忙原因是因為他們太珍惜時間以及也不喜歡他人浪費時間。問題解決模式是最為普遍的形式。這類模式核心部分為“問題――解決”，一般是先說明背景、環(huán)境后提出問題，接著采取措施來回應(yīng)或解決出現(xiàn)的問題，最后做出評價結(jié)果，有時根據(jù)需要可省略某些環(huán)節(jié)部分。如第三冊第一單元“Love Without Limitations”一文在第四段和第5 段時，作者先提出了大腦受損吉米父母的去世給他帶來無情的打擊的問題，后面幾段指出“我”對此問題的回應(yīng)是幫助吉米適應(yīng)沒有父母陪伴的新生活。而第七段對其結(jié)果做出評價：關(guān)照像吉米這樣一個深愛又感激的人任何東西都不能與之相比，因為它更加豐富了“我”的生活。實踐證明， 語篇分析能力的提高有助于提高學(xué)生的閱讀理解能力和寫作能力，教師對課文進行了語篇分析還有助于培養(yǎng)學(xué)生運用語言進行交際的能力。通過語篇分析引導(dǎo)學(xué)生運用已有的語言知識，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生用英語理解和思考問題，運用語篇聯(lián)結(jié)手段，使概要前后連貫，以達到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。另一方面，英語教師在語篇的基礎(chǔ)上組織教學(xué)的同時，也不能忽視了詞語、句子水平的語言基礎(chǔ)訓(xùn)練。

（二）重視挖掘教材中的文化知識、因素

英語教材不僅是英語課程中的學(xué)習(xí)語言的重要材料，它也是傳遞文化知識的載體和重要媒介。英語教材含有深厚的文化因素，可以通過語言形式傳遞著它所承載的文化意義，因此能直觀地反映出英語教學(xué)中的文化教學(xué)狀況。大學(xué)英語教學(xué)的根本目的就是要培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際能力。然而目前的大學(xué)英語文化教學(xué)主要是通過教師向?qū)W生傳授教材內(nèi)容所涉及的文化信息進行簡要的介紹等方式。學(xué)生只重視語言知識學(xué)習(xí)而忽視了文化因素對語言的影響作用，因此，只是簡單和被動地接受教師的知識灌輸，而沒有靈活、恰當(dāng)?shù)剡\用一些教材中體現(xiàn)的文化知識，這種英語文化教學(xué)模式減弱了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和探究性。因此，可以在英語教學(xué)課堂中通過教材的使用來完成跨文化交際能力的培養(yǎng)。

（三）根據(jù)文章不同體裁靈活教學(xué)

《新視野大學(xué)英語讀寫教程》選材廣泛，體裁豐富多樣，比如包括了記敘文、議論文、說明文和描寫文。因此，在英語課堂教學(xué)實踐中，英語教師要根據(jù)文章的不同體裁采取不同的教學(xué)方法、確定不同的教學(xué)重點進行靈活教學(xué)。例如，就議論文而言，其開頭通常是提出問題，中間部分是對問題進行分析論證，結(jié)尾一般得出相關(guān)結(jié)論。因此，在英語課堂教學(xué)中，教師帶領(lǐng)學(xué)生在分析這類文章時要理清論點（區(qū)分主要論點和次要論點），列出贊成的論據(jù)和反對的論據(jù)， 找出分析論據(jù)和論證之間的邏輯關(guān)系?？傊?，在英語教學(xué)時，可以引導(dǎo)學(xué)生進行比較說明文和記敘文、議論文之間的不同點，找出各自的寫作特色，樹立初步的文體意識。

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篇10

題目：小二號黑體加粗居中。

各項內(nèi)容：四號宋體居中。

二、目錄

目錄：二號黑體加粗居中。

章節(jié)條目：五號宋體。

行距：單倍行距。

三、論文題目：小一號黑體加粗居中。

四、中文摘要

1、摘要：小二號黑體加粗居中。

2、摘要內(nèi)容字體：小四號宋體。

3、字數(shù)：300字左右。

4、行距：20磅

5、關(guān)鍵詞：四號宋體，加粗。詞3-5個，每個詞間空一格。

五、英文摘要

1、ABSTRACT：小二號TimesNewRoman.

2、內(nèi)容字體：小四號TimesNewRoman.

3、單倍行距。

4、Keywords：四號加粗。詞3-5個，小四號TimesNewRoman.詞間空一格。

六、緒論小二號黑體加粗居中。內(nèi)容500字左右，小四號宋體，行距：20磅

七、正文

(一)正文用小四號宋體

(二)安保、管理類畢業(yè)論文各章節(jié)按照一、二、三、四、五級標題序號字體格式

章：標題小二號黑體，加粗，居中。

節(jié)：標題小三號黑體，加粗，居中。

一級標題序號如：一、二、三、標題四號黑體，加粗，頂格。

二級標題序號如：(一)(二)(三)標題小四號宋體，不加粗，頂格。

三級標題序號如：1.2.3.標題小四號宋體，不加粗，縮進二個字。

四級標題序號如：(1)(2)(3)標題小四號宋體，不加粗，縮進二個字。

五級標題序號如：①②③標題小四號宋體，不加粗，縮進二個字。

醫(yī)學(xué)、體育類畢業(yè)論文各章序號用阿拉伯?dāng)?shù)字編碼，層次格式為：1××××(小2號黑體，居中)××××××××××××××(內(nèi)容用4號宋體)。1.1××××(3號黑體，居左)×××××××××××××(內(nèi)容用4號宋體)。1.1.1××××(小3號黑體，居左)××××××××××××××××××××(內(nèi)容用4號宋體)。①××××(用與內(nèi)容同樣大小的宋體)a.××××(用與內(nèi)容同樣大小的宋體)

(三)表格

每個表格應(yīng)有自己的表序和表題，表序和表題應(yīng)寫在表格上方正中。表序后空一格書寫表題。表格允許下頁接續(xù)寫，表題可省略，表頭應(yīng)重復(fù)寫，并在右上方寫“續(xù)表××”。

(四)插圖

每幅圖應(yīng)有圖序和圖題，圖序和圖題應(yīng)放在圖位下方居中處。圖應(yīng)在描圖紙或在潔白紙上用墨線繪成，也可以用計算機繪圖。

(五)論文中的圖、表、公式、算式等，一律用阿拉伯?dāng)?shù)字分別依序連編編排序號。序號分章依序編碼，其標注形式應(yīng)便于互相區(qū)別，可分別為：圖2.1、表3.2、公式(3.5)等。

文中的阿拉伯?dāng)?shù)字一律用半角標示。

八、結(jié)束語小二號黑體加粗居中。內(nèi)容300字左右，小四號宋體，行距：20磅。

九、致謝小二號黑體加粗居中。內(nèi)容小四號宋體，行距：20磅

十、參考文獻

(一)小二號黑體加粗居中。內(nèi)容8—10篇，五號宋體，行距：20磅。參考文獻以文獻在整個論文中出現(xiàn)的次序用[1]、[2]、[3]……形式統(tǒng)一排序、依次列出。

(二)參考文獻的格式：

著作：[序號]作者.譯者.書名.版本.出版地.出版社.出版時間.引用部分起止頁

期刊：[序號]作者.譯者.文章題目.期刊名.年份.卷號(期數(shù)).引用部分起止頁

會議論文集：[序號]作者.譯者.文章名.文集名.會址.開會年.出版地.出版者.出版時間.引用部分起止頁

十一、附錄(可略去)