導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇良好品德的培養(yǎng)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、對學(xué)生進(jìn)行心理上的疏導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和健全的人格

思想道德素質(zhì)在學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展中具有導(dǎo)向、動力和保障作用。德育教育必須以人為本。尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮其積極性、主動性和創(chuàng)造性。作為老師，我們首先要把學(xué)生放在平等的地位，公平、公正地去對待他們。還要做到熟悉每一個學(xué)生，因材施教，“一把鑰匙開一把鎖”，做到具體問題具體分析，把握學(xué)生的思想脈搏，對癥下藥，切切實實地做好學(xué)生的思想道德教育工作。特別是對于一些學(xué)習(xí)不是很好，心理素質(zhì)差，存在著這樣或那樣問題的學(xué)生，更應(yīng)該時刻關(guān)心他們，用“愛”來打開他們的心房，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，及時表揚(yáng)，促使他們進(jìn)步。同時，我們在教育過程中還要遵循心理規(guī)律，注重心理輔導(dǎo)，通過教育、疏導(dǎo)、啟示，使學(xué)生的思想問題得到解決。

二、回歸生活，遵循學(xué)生的成長規(guī)律

德育在教學(xué)內(nèi)容上，不要“高、大、空、遠(yuǎn)”，不要空洞的政治口號，不要泛泛的道德說教。而要回歸生活，要“近、小、實、親”，理論聯(lián)系學(xué)生實際。小學(xué)德育課正是指導(dǎo)小學(xué)生從小培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣、行為規(guī)范和形成科學(xué)的世界觀、人生觀的一門課程。它包括對小學(xué)生進(jìn)行個人生活、家庭生活、學(xué)校生活、社會公共生活、國家民族生活中的基本道德規(guī)范教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生文明禮貌、遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣，初步使學(xué)生在基本的思想觀點與道德觀念上具有辨別是非的能力。因此，在本學(xué)科的教育中，融合了可持續(xù)發(fā)展的觀念對行為規(guī)范的一些要求，滲透著可持續(xù)發(fā)展教育的內(nèi)涵，包括環(huán)境教育、節(jié)儉教育，等等。

三、集體主義是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育必須堅持的價值取向

由于現(xiàn)在的孩子集體意識較為淡薄，總以自我為中心，缺乏與別人合作及欣賞別人的精神，為此對學(xué)生加強(qiáng)集體主義教育是非常必要的。在今天社會穩(wěn)定發(fā)展的情況下，充分發(fā)揮個人的主體性，重視人本身的建設(shè)和個性發(fā)展，將集體發(fā)展的訴求與個人發(fā)展需要有機(jī)結(jié)合起來，恰恰是一個國家和民族興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)和條件。陶行知說過：“集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇?！睂W(xué)生主體意識的思想，主要是通過各種集體活動來實現(xiàn)的。在活動中，調(diào)動學(xué)生對集體的事情主動參與意識、主人翁的意識，注重讓學(xué)生從自身的特點出發(fā)，積極為集體出力，讓他們始終覺得自己是集體的主人，主動關(guān)心集體的事情，關(guān)心集體的活動，如：開展品德好差生“結(jié)對子”、“一幫一”等活動，以“近朱者赤、近墨者黑”的哲理，帶動品德行為不良學(xué)生的轉(zhuǎn)變。學(xué)生自覺意識到作為集體成員的尊嚴(yán)和榮耀，從而更加熱愛集體，珍惜集體的榮譽(yù)，并能推動學(xué)生積極向上。

四、求真務(wù)實，增強(qiáng)學(xué)生的實踐能力

思想道德建設(shè)的本質(zhì)是實踐，實踐的觀點是思想道德建設(shè)首要的、基本的觀點。德育不同于智育，不僅要解決知不知、會不會的問題，更要解決信不信、行不行的問題。德育課的教學(xué)過程是知、情、意（信）、行諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的，只有知識傳授，而無情感陶冶、意志磨練和行為引導(dǎo)不是完整的德育。德育活動有多種形式，有課內(nèi)課外，也有校內(nèi)校外。其中主題班會、主題隊會針對性強(qiáng)，內(nèi)容豐富多彩，形式生動活潑，是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有效途徑。如在《小手拉大手，節(jié)約一起走》的大隊會中，（節(jié)約意識的培養(yǎng)是今年九月團(tuán)委布置的德育工作重點），同學(xué)們通過幾個月的節(jié)約行動，切實認(rèn)識到了節(jié)約帶給我們的好處，尋找到了金點子，自覺提高了節(jié)約意識，并自編了許多的節(jié)約兒歌，拍手歌，而且還發(fā)出倡議要和家長一起開展節(jié)約行動，讓節(jié)約深入人心。

五、研究校本，提高德育的實效性

每所學(xué)校都有自己長期積淀下來的校園文化、德育文化，而這些教育資源恰恰是學(xué)生最易接受和喜愛的營養(yǎng)，對學(xué)生道德的形成將有重要的作用。校本德育的研究切忌東一榔頭西一棒子，講究轟動效應(yīng)，打一槍換一炮，而要納入教導(dǎo)處科學(xué)的管理和考核之中，應(yīng)當(dāng)形成制度、列入課程表，作為德育活動課的一種形式，使學(xué)生增強(qiáng)知識，感悟道德，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，受益終身。

我們常說：“一切為了孩子，一切為了明天”。良好的道德品質(zhì)的形成是與學(xué)生們生活在一個健康向上、團(tuán)結(jié)友愛、活潑和諧的集體中分不開的，從小對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，培養(yǎng)學(xué)生對他人、對集體、對社會的責(zé)任感，并可以較好的處理好它們的關(guān)系，將會使學(xué)生受益終生。

篇2

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）05-147-02

一、何謂品德

1、品德的概念

品德是道德品質(zhì)的簡稱，是一種個體心理的現(xiàn)象，它是個體依據(jù)一定的社會或階段的道德行為準(zhǔn)則或規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的某些經(jīng)常的穩(wěn)固的心理特征和傾向。它是個體個性社會化方面的核心，是社會道德在個體身上的反映。

2、培養(yǎng)幼兒良好品德的意義

《綱要》中對幼兒的品德教育提出“萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動、的情感，培養(yǎng)誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌守紀(jì)律與良好的品德、行為、習(xí)慣，以及活潑、開朗的性格”。我們要充分認(rèn)識到這是一個總體，任何一方面有所欠缺，都會影響到幼兒的品德教育。在當(dāng)前的幼兒教育中，人們比較重視文化素質(zhì)的培養(yǎng)，而忽視品德方面的教育，使得一些幼兒缺乏愛心，獨立性差，缺乏良好的行為習(xí)慣。的“以德興國”道德建設(shè)，總書記的“八榮八恥”榮辱觀的倡導(dǎo)和總書記的“以德治國”戰(zhàn)略思想等等這都說明社會呼吁具備高尚品德的人，也需要品德高尚的人?！捌穼W(xué)兼優(yōu)”、“德才兼?zhèn)洹笔沁x拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，而品德始終是放在第一位。做人，德是立身之本，就像花草樹木都有根，根扎的不深就長不好。人的根就是德，沒有了德就像沒有根的花草樹木，就不會長成社會有用的人。因此育兒先育德，為了讓幼兒養(yǎng)成良好的品德必須從幼兒抓起。

二、影響培養(yǎng)幼兒良好品德的因素

1、教師在言行舉止上的影響

《綱要》中指出：“教師和家長是幼兒社會學(xué)習(xí)的重要影響來源， 模仿是幼 兒社會學(xué)習(xí)的重要方式，教師和家長的言行舉止直接、間接地影響幼兒，構(gòu)成他們學(xué)習(xí)的榜樣。” 孩子在幼兒時期，天真無憂無慮，在對任何事情之中，都是充滿好奇感，充滿了奇思妙想，所以接受能力當(dāng)然是最強(qiáng)的。作為教師的我們要注意自己的言行舉止，以身作則，為孩子們樹立一個良好的榜樣，給孩子做出表率，使孩子在潛移默化中受到教育，形成良好的行為規(guī)范。在今后的工作中，我更應(yīng)該注意自己的言行，以美好的形象展現(xiàn)在幼兒面前，在這么多雙眼睛的注視下，更不能出錯。

2、幼兒在同伴交往中的影響

幼兒養(yǎng)成良好的品德離不開同伴。 同伴是促進(jìn)同伴交往能力各方面發(fā)展的重要因素，它對同伴交往能力的主動性、親社會性、語言與非語言能力、社交障礙等均有顯著作用， 通過與同伴的交往，幼兒就會懂得評價自己的行為，增強(qiáng)自我意識?，F(xiàn)在社會獨生子女居多，而他們所缺乏的就是同伴之間的交往，而在幼兒園里幼兒就有機(jī)會學(xué)習(xí)根據(jù)與同伴的交往來規(guī)則自己，控制自身的不良的行為。而在同伴交往中游戲是幼兒最喜愛的活動。

三、教師在培養(yǎng)幼兒良好品德時所出現(xiàn)的問題

1、教師在培養(yǎng)幼兒品德過程中出現(xiàn)顧此失彼

教師對幼兒的品德教育應(yīng)該是全面的。例如：我在家希望幼兒園實習(xí)時， 老師上一堂社會課叫《我愛我的家鄉(xiāng)》，有位小朋友回答的很好，老師在班上也表揚(yáng)了他?？墒抢蠋焻s沒有注意到他的自私一面。值日時他很勤快，可是把自己的小桌子擦得干干凈凈，把別人的就隨便一擦。這體現(xiàn)出老師在教學(xué)過程中沒有把品德教育完全滲透到幼兒中，而導(dǎo)致幼兒的品德教育沒有得到全面的發(fā)展。

2、教師在教學(xué)過程中出現(xiàn)方法單調(diào)古板

在品德教育的教學(xué)過程中教師會出現(xiàn)方法單調(diào)、古板的現(xiàn)象。教師會把成人的觀念灌輸給幼兒，使他們盲目順從，這不僅不能吸引幼兒還會讓幼兒覺得反感。例如：我在家的希望幼兒園實習(xí)時，上了一堂保護(hù)環(huán)境的課，教師就把成人環(huán)境保護(hù)理念強(qiáng)加給幼兒，讓幼兒跟著這種成人的觀念走，這樣會使幼兒很不理解，從而使幼兒的品德教育得不到充分發(fā)展。

四、教師培養(yǎng)幼兒品德的方法

1、幼兒一日生活培養(yǎng)

《綱要》中指出：“幼兒園品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項活動之中?！?一日生活當(dāng)中我們將思想道德工作滲透到幼兒一日生活當(dāng)中，每時每刻對他們進(jìn)行教育：從幼兒早晨入園開始，教幼兒使用禮貌用語問好；晨間活動時，各班都對幼兒進(jìn)行德育十分鐘教育；在組織喝水時，教育幼兒排隊接水，不推擠，不浪費(fèi)水；區(qū)域活動時，讓幼兒懂得團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助、相互謙讓、與人合作；戶外活動前，領(lǐng)孩子們撿起院中飄落的樹葉、紙屑等，增強(qiáng)幼兒文明意識。我們今天的中國家庭，多以獨生子女為核心。"只知索取，不知付出；只知愛己，不知愛人"是當(dāng)前獨生子女的通病，為培養(yǎng)孩子愛的情感，讓他們學(xué)會"關(guān)愛"他人，懂得感恩。

2、幼兒園勞動培養(yǎng)

幼兒園幼兒勤勞儉樸的品質(zhì)是通過勞動來培養(yǎng)的，幼兒勞動主要包括：一是自我服務(wù)的勞動，自己的事情自己做。如自己穿衣、洗臉、吃飯、收拾床鋪等。自我服務(wù)勞動能培養(yǎng)幼兒生活的條理性，獨立生活的能力。二是家務(wù)勞動。如讓孩子打掃居室衛(wèi)生或就近處買小物品等。家務(wù)勞動能使幼兒通過勞動獲得生活的能力，增強(qiáng)孩子參與意識和勞動觀念。通過勞動，可使幼兒體驗到勞動的辛勞，從而愛惜勞動成果，做到不浪費(fèi)食物，培養(yǎng)儉樸的好品質(zhì)。

3、家園合作

家庭、社區(qū)教育環(huán)境對幼兒進(jìn)行思想品德教育，單靠幼兒園單方面的努力是不夠的，必需取得家庭、社會的配合，構(gòu)建好幼兒園、家庭、社會"三結(jié)合"的教育模式，才能有效提高幼兒的思想品德教育的效果，實現(xiàn)整體育人的目的。我們在實踐中主要采用了以下幾種豐富多彩而又講求實效的家庭教育指導(dǎo)活動方式：

1、建立家長委員會，定期召開家委會會議。

2、辦好家長學(xué)校，幫助家長掌握科學(xué)育兒知識。

3、通家長開放日活動，與家長溝通信息，形成教育合力。

4、通過互訪，了解幼兒在園、家庭的主要活動表現(xiàn)和進(jìn)步狀況，共商教育兒童的方法。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李生蘭著.上?！秾W(xué)前教育學(xué)》華東師范大學(xué)出版社，2006（8）

篇3

1 在確立結(jié)構(gòu)游戲主題時，滲透愛家鄉(xiāng)、愛祖國的教育

《幼兒園工作規(guī)程》把“萌發(fā)兒童熱愛祖國的情感”作為幼兒園工作的主要目標(biāo)之一。而現(xiàn)在的幼兒則一味的追求“吃好、喝好、穿好”。一切以自我為中心，“愛國”對他們來說是無所謂的事，甚至是笑話。因此通過開展結(jié)構(gòu)游戲，使幼兒由愛家鄉(xiāng)開始，并萌發(fā)愛祖國的情懷，因為開展結(jié)構(gòu)游戲時首先要引導(dǎo)幼兒確定游戲主題，比如在搭建“臨海街”這一結(jié)構(gòu)游戲，我先帶領(lǐng)幼兒參觀臨海最繁華的十字街口，引導(dǎo)幼兒通過仔細(xì)觀察欣賞：十字街中心圓圓的大花壇里鮮花盛開，綠草如茵；寬闊的大街上車水馬龍，人來人往；馬路兩旁綠樹成蔭，樓房林立。讓幼兒親身感受家鄉(xiāng)的美麗、可愛，并激發(fā)他們表現(xiàn)“家鄉(xiāng)美”的欲望。就這樣幼兒通過親自參觀和教師的啟發(fā)誘導(dǎo)，主題為“臨海街”的結(jié)構(gòu)游戲便開展了起來。幼兒利用各種結(jié)構(gòu)材料，用自己的小手，運(yùn)用接、插、鑲嵌等多種技能，創(chuàng)造出了一幅美麗的“臨海街”立體圖。幼兒看著美麗的“家鄉(xiāng)”，盡情地欣賞自己的建造成果，對家鄉(xiāng)的熱愛之情油然而生，而在此基礎(chǔ)上我又會引導(dǎo)幼兒去拼搭更大的地方，比如拼中國地圖，這對幼兒的愛國教育也起到了一定的幫助作用。

2 在結(jié)構(gòu)游戲過程中滲透友愛互助、關(guān)心集體的教育

當(dāng)前家庭中的幼兒大多數(shù)是獨生子女，長輩們把所有的心血都放在自家的獨苗身上，很少需要孩子為自己做什么，久而久之這種過度的照顧、過分的關(guān)心和保護(hù)，養(yǎng)成了孩子只知享受、自私、愛發(fā)脾氣、任性固執(zhí)、聽不得批評、打人、不懂得向人道歉、不愛惜公物、遇到困難愛哭，不知分享和付出，以自我為中心、唯我獨尊，他們對游戲材料往往喜歡獨自占有，而且還不愛惜玩具材料，因此培養(yǎng)孩子大方不自私，關(guān)心集體與人友好相處的良好品德就顯得十分重要。而一個主題結(jié)構(gòu)游戲則需要來自不同家庭、具有不同個性品質(zhì)的幼兒分工合作、共同努力才能完成。所以在結(jié)構(gòu)游戲過程中能較好的培養(yǎng)幼兒友愛互助等的優(yōu)良品格。

篇4

學(xué)校作為一個特殊的社會組織，是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要陣地，學(xué)校教學(xué)質(zhì)量以及師資力量的好壞直接影響到學(xué)生今后的發(fā)展。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的思想品德素質(zhì)也是學(xué)校工作的重點，因為每個學(xué)生都有自己的想法，而學(xué)校如何能讓學(xué)生走向正確的道路，也是學(xué)校義不容辭的責(zé)任，本文針對如何培養(yǎng)學(xué)生的良好思想品德的方法展開討論。

一、利用心理方法來培養(yǎng)學(xué)生的思想品德

在學(xué)校中，思想品德教育作為一項較為特殊的教育，它與普通的科目教育是有本質(zhì)區(qū)別的，思想品德教育是一項注重學(xué)生的思想意識以及能力培養(yǎng)的教育，而學(xué)校的普通教育是讓學(xué)生懂得更多的知識以及技術(shù)，這兩者是息息相關(guān)的，也是密不可分的，但是在學(xué)生接受教育的同時，一定要對學(xué)生的思想品德著重培養(yǎng)，只有學(xué)生的思想品德提高，才能更好地運(yùn)用所學(xué)的知識回報社會。如何才能讓學(xué)生對周圍的事物形成自己的觀點與立場，就成為了學(xué)生思想品德教育的關(guān)鍵，這些都與學(xué)生的心理活動是分不開的。只有讓學(xué)生在心理形成固定的思維模式，才能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生思想品德的目的，進(jìn)而達(dá)到學(xué)生心理與思想上的統(tǒng)一。思想與心理之間存在的關(guān)系能夠決定學(xué)生思想品德的培養(yǎng)狀況。

二、利用心理學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生思想品德的原則

1 針對性原則

學(xué)校在實施學(xué)生思想品德教育之前，一定要對學(xué)校的學(xué)生做整體的了解，由于學(xué)生與學(xué)生之間都是有差異的，有的學(xué)生對于學(xué)習(xí)方面存在問題，而有的學(xué)生在為人處世上存在問題。正因為學(xué)生的個體差異性，所以，就需要學(xué)校有針對性地進(jìn)行心理疏導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的思想與心理，從學(xué)生的各個方面進(jìn)行指導(dǎo)與關(guān)懷，從而讓學(xué)生得到較好的思想品德教育。

學(xué)校在進(jìn)行思想品德素質(zhì)培養(yǎng)的過程中，一定要堅持真實性，對學(xué)生講實際情況，不能對學(xué)生有任何欺瞞，這也培養(yǎng)了學(xué)生的心理承受能力，讓學(xué)生能夠在今后的學(xué)習(xí)與生活中更能勇往直前，不要讓有的學(xué)生產(chǎn)生遇到問題就退避的心理。所以說，思想品德素質(zhì)培養(yǎng)的真實性也是必須堅持的一項基本原則。

學(xué)生思想品德的培養(yǎng)是一個漫長的過程，是需要不斷變革的，它需要更加的適應(yīng)現(xiàn)今高速發(fā)展的社會。利用心理方法來培養(yǎng)學(xué)生的思想品德素質(zhì)是一條正確的道路，能夠讓學(xué)生茁壯地成長。

參考文獻(xiàn)：

任月娥，黃永林，培養(yǎng)學(xué)生良好品德應(yīng)注意的心理學(xué)問題[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報，2000（5）.

（作者單位遼寧省遼陽市首山鎮(zhèn)第二小學(xué)）

經(jīng)典誦讀服務(wù)課堂教學(xué) 劉蕾

學(xué)校每學(xué)年都會布置一些精典誦讀目錄，要求學(xué)生背誦，起初覺得背誦那些拗口的古詩詞是加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，但隨著教學(xué)理念的不斷更新，教學(xué)活動的不斷深入，最終體會出經(jīng)典誦讀其實在服務(wù)課堂教學(xué)中起著重要作用。

《弟子規(guī)》《百家姓》等傳承中華經(jīng)典文化。古詩詞更是以意境清新、含義深刻、語言生動，韻律優(yōu)美而著稱，是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫。古詩詞自然成為語文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。中國悠久的歷史長河中涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的詩人、學(xué)者，留下了無數(shù)膾炙人口的詩詞佳作。而且作品豐富、題材廣泛、技巧高超，在世界文學(xué)史上堪稱一絕。

一、經(jīng)典打開孩子的心門。中華傳統(tǒng)美德在古文中潛移默化

電視劇《三國演義》的熱播點燃了“三國迷”們的熱情，劇中個性化的人物——諸葛亮，精通天文地理，卻愿意屈居劉備手下，甘愿當(dāng)一名軍師，讓孩子們憤憤不平。孩子們在誦讀了諸葛亮的《出師表卜“臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸候。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！焙笾溃瓉碇T葛亮是要報劉備的知遇之恩，這是中華傳統(tǒng)美德中的忠孝之道。

“靖康恥，猶未雪；臣子限，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山闕。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕?！痹里w的《滿江紅》氣壯山河、傳誦千古，表現(xiàn)了作者大無畏的英雄氣慨，洋溢著愛國主義激情。在我國古代詩詞中，沒有一首像本詞那樣有如此深遠(yuǎn)的社會影響，也從來沒有一首像本詞那樣具有激奮人心，鼓舞人們殺敵上戰(zhàn)場的力量。愛國的情感在經(jīng)典誦讀的課堂里升華。

二、經(jīng)典聯(lián)結(jié)孩子的愛。情感教育融入課堂

獨生子女情感淡漠，已是社會關(guān)注的熱點，親情教育如何有效開展，經(jīng)典誦讀活動是個切入點。

“誰言寸草心，報得三春輝。”母愛的無私和偉大不是金錢、物質(zhì)能量化的?！蔼氃诋愢l(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”手足之情溢于言表，沒有兄弟姐妹的孩子們也被深深感動。

“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！痹娙撕屯魝愔g純樸而深厚的感情怎能不讓人生羨？“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！备文懴嗾盏呐笥沿M不是人生一筆無價的財富？“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！彪x別的不舍在天地間彌散……

三、經(jīng)典塑造孩子的人格。人生觀、價值觀在誦讀中突顯

積極的人生觀、價值觀是學(xué)生成才的基礎(chǔ)。挖掘古詩詞中的精華，服務(wù)課堂教學(xué)，成為塑造人格的指南針。“百川東到海，何時復(fù)西歸？”“少壯不努力，老大徒傷悲?！鄙倌陼r代如同初升的太陽，正是風(fēng)華正茂之時，唯有“努力”才不會留下遺憾?！伴L風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。”李白在政治道路上遭遇艱難時，產(chǎn)生不可抑制的憤激情緒，但仍盼著有一天能施展自己的抱負(fù)，表現(xiàn)出他對人生前途的樂觀豪邁氣概，充滿了積極浪漫主義的情調(diào)?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！弊髡咴诶Э嗍б庵幸庵緵]有消沉，而是以樂觀豁達(dá)的心態(tài)泰然處之。“欲窮千里目，更上一層樓?！痹娙朔e極進(jìn)取，不斷開拓?！安灰丝浜妙伾涣髑鍤鉂M乾坤。”不僅寫出了墨梅的高雅氣質(zhì)，而且反映了作者的人品和操守。孩子們在誦讀這些優(yōu)美的詩句中體會出的蘊(yùn)涵在其中的哲理，以及積極向上的人生價值觀，自然會在孩子們的心中劃過一道美麗的弧線。

四、經(jīng)典拉近孩子與自然的距離。環(huán)境意識在幼小心靈中扎根

在經(jīng)典誦讀活動中，孩子們讀到了很多文字優(yōu)美、意境悠遠(yuǎn)的優(yōu)秀作品。誦讀是一種美的享受，拉近孩子和自然的距離，讓躁動的心靈漸漸平靜。比如，跟隨蘇軾先生感受“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的驚喜；在王維出使邊塞途中，領(lǐng)略“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄渾；順著李白的視角，遠(yuǎn)望廬山瀑布，感受“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”那令人震撼的氣勢。

篇5

小學(xué)品德新課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中提到，小學(xué)階段形成的思想品德對兒童一生的成長都有重要作用。因為思想品德的形成不是一朝一夕能完成的，而是長期積累的結(jié)果。尤其是人的許多行為習(xí)慣，都是在兒童時期養(yǎng)起來的。在小學(xué)階段養(yǎng)成兒童具有良好的品德的行為習(xí)慣，就為他們今后的思想品德進(jìn)一步健康發(fā)展奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。相反，如果在這個時期放松了對學(xué)生的思想教育，或教育方法不當(dāng)，使學(xué)生形成了不良的思想和行為習(xí)慣，則將影響他今后一生的發(fā)展。

心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)習(xí)慣在小學(xué)低年級就形成了，以后如果不給予特別的教育，形成的習(xí)慣很難有多大的改進(jìn)，所以盡早使孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是很重要的。學(xué)習(xí)習(xí)慣有好壞之分，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣可以提高學(xué)習(xí)效率，同時學(xué)生學(xué)習(xí)起來也不會太吃力，以免形成厭學(xué)的情緒。如果形成了好的學(xué)習(xí)習(xí)慣會使其受益終身，同時壞的學(xué)習(xí)習(xí)慣到中學(xué)后也不太容易改進(jìn)，所以在小學(xué)期間培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣至關(guān)重要。教師要有目的有計劃地增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。思維習(xí)慣、禮儀教育、讀書習(xí)慣等方面老師也應(yīng)該適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，促進(jìn)學(xué)生形成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，幫助學(xué)生成長。

二、探究方法，解決問題

（一） 尊敬師長，禮貌待人 教師可以首先通過課堂禮儀來培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長，禮貌待人的品質(zhì)。要求學(xué)生在老師宣布上課時要迅速地起立，并鞠躬行禮，向老師問好，待老師答禮并說“同學(xué)們坐下”時再坐下。但學(xué)生遲到時，要求學(xué)生應(yīng)該輕敲教室的前門，并立正喊“報告”，待老師允許時進(jìn)入教室。在課堂上要積極思考老師的問題，發(fā)言時要先舉手。別人發(fā)言時，要認(rèn)真傾聽，不隨便打斷別人的講話，不做無關(guān)的小動作，更不能取笑別的同學(xué)。下課鈴響，老師宣布下課時，應(yīng)端正起立，與老師互道“再見”。離開教室時，讓老師先行。 在平常的教學(xué)過程中，可以經(jīng)常適時地穿插一些有利于學(xué)生形成尊敬師長，禮貌待人品質(zhì)的內(nèi)容。告訴他們一個好孩子、好學(xué)生見到老師、長輩應(yīng)該主動打招呼。當(dāng)在公交車上碰到老年人時應(yīng)該主動讓座。當(dāng)別人幫助自己后應(yīng)該道謝等等。讓學(xué)生明白怎樣做才是一個有禮貌的好孩子。

課堂教學(xué)中要從實際出發(fā)，根據(jù)小學(xué)生的特征、年齡特點和思想狀況確定教育內(nèi)容，選擇有效的教育方法進(jìn)行培養(yǎng)。例如：我在開展愛祖國、愛家鄉(xiāng)的教育活動中，根據(jù)教育目標(biāo)有計劃的、有組織地參觀游覽、觀察藝術(shù)活動、上課實踐活動，豐富小學(xué)生對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情、名勝古跡、特產(chǎn)、新型建筑等事物的有關(guān)了解，動員他們多了解我國最近幾年在科學(xué)技術(shù)方面有那些新發(fā)明，激勵學(xué)生多學(xué)知識，長大為祖國多做貢獻(xiàn)。教育中有不少的學(xué)生情緒激動，聽課認(rèn)真，發(fā)言積極，不是表面的熱鬧。

（二） 愛護(hù)公物，勤儉節(jié)約 小學(xué)生活潑好動，愛好信手涂鴉，因此應(yīng)教育學(xué)生應(yīng)該愛護(hù)公物，不得亂涂、抹、畫、刻課桌、墻壁等公共設(shè)施。開門、關(guān)門時要輕。一旦不小心損壞東西，主動承認(rèn)，在走廊、教室不玩球等，以免弄壞玻璃。 培養(yǎng)小學(xué)生的勤儉節(jié)約的意識也是相當(dāng)重要的。由于小學(xué)生都是伸手向父母要錢，不懂得節(jié)約。教師應(yīng)該在平時的教學(xué)過程中培養(yǎng)他們的節(jié)約意識。生活節(jié)儉，不擺闊氣、不亂花錢，不能向父母經(jīng)常要錢來買零食。作業(yè)本、筆等學(xué)習(xí)用品在使用的時候要節(jié)約，不要浪費(fèi)。

（三） 聯(lián)系課內(nèi)外，多于家長溝通

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1.1 愛父母，愛家，愛老師，愛同學(xué)

1.2 懂文明禮貌：見人熱情招呼，大人問話要認(rèn)真聽，有禮貌地回答；請別人幫助時，要用商量的口氣，得到別人的幫助要道謝；到別人家不亂翻，不亂拿東西，打擾了別人要表示歉意；自己的玩具，用品在使用后放整齊；走路不橫沖直撞，坐有坐像，站有站樣；生活有規(guī)律，按時起床，按時就寢；不打架，不罵人，不說臟話、粗話；講衛(wèi)生，不隨地大小便，不隨地吐痰，遵守公共場所秩序，不大鬧，不喧嘩；愛護(hù)公物、不損壞花草、樹木、以及公共設(shè)施。

1.3 愛集體、愛勞動，從小培養(yǎng)孩子做力所能及的事和自我服務(wù)性勞動，增強(qiáng)自己管理自己的能力。

1.4 艱苦樸素、誠實謙虛；美的基礎(chǔ)是真實善良，誠實是美好心靈的核心。首先要培養(yǎng)孩子富于同情心，要教孩子說真話，不說假話，不撒謊；要教育孩子養(yǎng)成愛惜糧食，愛惜公物，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

1.5 遵守紀(jì)律，勇敢活潑，教育孩子有規(guī)律的生活，按時休息，培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習(xí)慣等。

2.這些內(nèi)容是怎樣貫穿在各種游戲中呢？我是這樣做的

2.1 在游戲活動中重視幼兒良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。當(dāng)今社會幼兒，獨生子女占絕大多數(shù)。這些孩子在家很少遇到需要合作的環(huán)境，家庭成員百般疼愛，處處遷就，便滋生了一種以自我為中心的心理，心中只有自己，沒有別人。進(jìn)入幼兒園后成為集體的一員，玩具要大家一起玩，個人行動要服從集體的要求等等一系列變化。這就使得幼兒從入小班開始就要學(xué)會協(xié)調(diào)關(guān)系，正確與人交往……游戲是幼兒最樂于參加的活動，在游戲活動的過程中幼兒自主的學(xué)習(xí)，是活動的主體。

在游戲中還要教幼兒懂得使用交往語言表達(dá)自己的愿望，可以在游戲活動中設(shè)置情景，教會幼兒一些游戲中的禮貌用語，如：請你給我一個XXX，對不起，謝謝等，并督促幼兒在游戲中加以運(yùn)用。除了教幼兒使用禮貌用語外，還要在游戲中循序漸進(jìn)的教一些互相謙讓，共同使用玩具的方法。如在進(jìn)行結(jié)構(gòu)游戲前教師總是事前提醒幼兒：要愛護(hù)玩具，不爭搶玩具，跟同伴友好合作等。可每次游戲的時候，開始幼兒似乎還記得這些"規(guī)則"，時間一長，幼兒就開始"犯規(guī)"，有的把玩具扔得一地，有的用腳踩著玩具，有的同伴間爭搶玩具，搶不過時就拿起玩具砸人……。我在幼兒剛?cè)雸@時針對幼兒的實際情況，投入同一種玩具數(shù)量較多，這樣幼兒就能人手一份的進(jìn)行自我游戲。一段時間后，將同一種類型的玩具數(shù)量減半，這就使得幼兒之間必然要相互聯(lián)系，進(jìn)行合作。到了大班的幼兒教師幫助、引導(dǎo)他們互相協(xié)作，使游戲順利進(jìn)行。

在對集體培養(yǎng)的同時，也要注意到幼兒的個別幫助。個別幼兒攻擊行為強(qiáng)，經(jīng)常搶人玩具，抓人臉，打人，其他幼兒都怕他防他，他在集體中成了不受歡迎的人。這樣的幼兒除了幫助他改正缺點還要注意在集體中保持他應(yīng)有的地位，用他的點滴進(jìn)步鼓勵他改正攻擊，樹立信心。對于個別有正義感而又顯得魯莽的幼兒，教師要經(jīng)常分析道理給他聽，多加以引導(dǎo)，使他明白如何愛過講道理去幫助同伴，帶領(lǐng)同伴一起游戲。

良好習(xí)慣的形成是通過許多細(xì)微的小事積累、培養(yǎng)、訓(xùn)練起來的，通過每一件生活小事，持之以恒貫穿在幼兒成長的過程之中?！毒V要》指出：幼兒園教育以游戲為基本活動，這就決定了幼兒園絕大部分時間以游戲性活動為主，游戲貫穿于幼兒園的一日生活之中。培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣是幼兒品德教育的一個很重要的方面，對幼兒身心各方面的發(fā)展有積極的促進(jìn)作用，而游戲教育是培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的最有效的方法之一。

2.2 在角色游戲中培養(yǎng)幼兒良好的角色意識和角色扮演能力。角色游戲是幼兒認(rèn)知社會角色、理解社會角色關(guān)系的主要途徑。不管何種社會角色，都有相應(yīng)的角色行為、角色規(guī)范及關(guān)聯(lián)的社會關(guān)系。人的一生中扮演著種種角色，就個體而言，有以生物因素為基礎(chǔ)的性別角色；就家庭而言，有構(gòu)成家庭的家庭角色；就社會而言，有維系社會存在與發(fā)展的社會角色等等。每一種角色的相應(yīng)能力都不是天生的，要靠后天學(xué)習(xí)。幼兒在角色游戲中通過扮演某種特定角色來展示這種角色特定的行為、規(guī)范及相關(guān)聯(lián)的社會關(guān)系，擴(kuò)大對社會職業(yè)角色的理解。所以，只有培養(yǎng)幼兒良好的角色意識和角色扮演能力，幼兒才能切實地認(rèn)知自己身邊的各種角色，通過自身的真實感知、領(lǐng)悟起作用，使幼兒處于主體的地位。而模仿又是幼兒樂意進(jìn)行的一種行為，適應(yīng)幼兒的年齡特點，滿足幼兒的發(fā)展需要，通過游戲活動塑造和建構(gòu)幼兒的道德主體。使幼兒主動去愛身邊的各種角色，才會愛父母，愛老師，愛同學(xué)，愛家，愛家鄉(xiāng)、愛祖國。

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一、明

少年兒童品德的形成過程,是社會通過輿論和教育等途徑把道德規(guī)范傳遞給年輕一代的過程。也是他們在群體生活中通過自己的實踐由被動到主動地去掌握這些規(guī)范并形成道德行為習(xí)慣的過程。教師要想更好地完成道德教育的任務(wù),首先要明確這個過程,并探索其中的的心里規(guī)律,使兒童和青少年的知、情、意、行等各方面都能協(xié)調(diào)一致,且得到相應(yīng)發(fā)展。其次,教師要讓學(xué)生明確教育目標(biāo)的任務(wù)和具體化目標(biāo),使他們從心底里接受行為規(guī)范并愿意遵守,產(chǎn)生良好的道德行為意向,萌發(fā)正確的行為動機(jī)。再次,教師還應(yīng)當(dāng)讓家長明白學(xué)校教育的目標(biāo)、任務(wù)及其意義,請家長配合學(xué)校教師一道對學(xué)生進(jìn)行教育,求得培養(yǎng)兒童、青少年的良好品德素質(zhì)的一致性,支配自己的行為。

二、激

當(dāng)少年兒童明確教育者提出的各種任務(wù)目標(biāo)和意義后,進(jìn)入一個萌芽階段,教師要為班集體創(chuàng)設(shè)優(yōu)良環(huán)境,使他們良好心理品質(zhì)健康成長,通過不斷激勵向預(yù)定目標(biāo)過渡。其措施有:1.制造廣泛的正確的輿論;2.對有差異的要突出激勵的位置;3.委派干部;4.輪換干部,為良好的品德行為素質(zhì)形成做準(zhǔn)備。

三、導(dǎo)

受教育者通過教育者激勵,對集體有了凝聚力,教育目標(biāo)對他們產(chǎn)生了向心力。教師的正確引導(dǎo)使集體的凝聚力得到提高,教育目標(biāo)將起到強(qiáng)大的有效作用,是建設(shè)良好班風(fēng)的基礎(chǔ)。使受教育者遵守紀(jì)律有了自覺性,能自覺抵制不良現(xiàn)象,他們都積極地投身到目標(biāo)奮斗的活動中去,過渡到班風(fēng)建設(shè)合作時期。其具體方法有:(一)舉行目標(biāo)講座;(二)利用校園板報刊授;(三)開展主題活動或系統(tǒng)教育活動;(四)針對目標(biāo)達(dá)成情況所出現(xiàn)的新問題開展即興活動;(五)榜樣教育全體;(六)利用文藝表演形式宣傳教育和鼓動;(七)開展師生談心活動等對受教育者進(jìn)行良好品德行為素質(zhì)培養(yǎng)。

四、練

第一,教育者幫助他們圍繞目標(biāo)任務(wù)制定實施計劃,落實各階段性措施。第二,作為教育者要當(dāng)好“導(dǎo)演”這個角色,把受教育者的現(xiàn)實真正地、全面地了解,再向承擔(dān)管理的小干部隊伍進(jìn)行點撥,在實施教育目標(biāo)過程中,教育者要要求他們做好日記,與目標(biāo)對照自己取得的成績和存在的缺點、問題以及奮斗努力的方向。第三,召開交流會,讓受教育者取得成功的經(jīng)驗交流出來,使有差異的得到彌補(bǔ)。

五、評

其方式有:

1.自評。指評價者根據(jù)一定的評價標(biāo)準(zhǔn),對自己實施目標(biāo)活動情況的評價,即評價者評價自己。這種評價方式要建立在對評價對象信任的基礎(chǔ)上,有利于及時自我反饋、調(diào)節(jié)。

2.互評。指被評價者之間相互進(jìn)行評價,當(dāng)一個為評價者時,其他人則為評價者,這種評價方式有利于被評價者互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)。

3.教師評。指教育者對被評價者進(jìn)行評價,這種評價有認(rèn)可性、鑒定性,較為嚴(yán)格、慎重、客觀、公正的。

對評價者測定的一般方法:

(A)測試法,使用的試題可分為標(biāo)準(zhǔn)化或非標(biāo)準(zhǔn)化試題,其命題要符合指標(biāo)要求,評判者要公正、客觀、準(zhǔn)確。

(B)問卷法,由教育者根據(jù)教育目標(biāo)任務(wù)用書面提出與評價對象有關(guān)問題,要求被評價者或相關(guān)者提供書面材料,獲取實施教育目標(biāo)的信息。

(C)談話法。以直接的接觸和口頭問答的方法獲取實施教育目標(biāo)信息的方法。這種方法可個別進(jìn)行,也可集體進(jìn)行。

教師在采取談話時注意以下原則:

1.關(guān)系融洽、氣氛和諧、態(tài)度親切。

2.環(huán)境良好。

3.準(zhǔn)備充分、目的明確。

六、述

用書面或空頭語言向受教育者在目標(biāo)達(dá)成中的情況相互溝通信息。這一程式建立在評價過程基礎(chǔ)上,集體成員絕大部分達(dá)到了目標(biāo)要求,向成熟的階段發(fā)展。

1.教育者要針對集體成員中某一目標(biāo)的實施過程受到障礙,召開討論會,大家擺事實,講道理,說 危害,談希望,使這種現(xiàn)象所涉及的人得到集體成員的關(guān)愛和幫助,形成一個全新的格局。

2.教育者對過去已達(dá)到了教育目標(biāo)的也不能忽視受教育者中的反復(fù)表現(xiàn)。因此要發(fā)動學(xué)生對有反復(fù)或目標(biāo)達(dá)成有距離、有困難的人,教育者發(fā)動同學(xué)之間用這種語言溝通,予以提示和“招呼”,使這些人的不良品德行為得以自控。

3.由目標(biāo)達(dá)成有距離、有困難、有反復(fù)表現(xiàn)的人用語言向教育者或幫助者(即用語言溝通目標(biāo)達(dá)成障礙者)說出自己在一天中圍繞在目標(biāo)執(zhí)行過程中的成績和缺點。這種方法將目標(biāo)達(dá)成有困難、有障礙的人變主動,教育者要形成一種制度。

七、表揚(yáng)

表揚(yáng)是培養(yǎng)受教育者的道德意志的有效措施。在明示教育目標(biāo)任務(wù)時已向受教育者告訴了行為準(zhǔn)則,包括禁令,更重要的是通過表揚(yáng)和獎勵這一環(huán)節(jié)予以強(qiáng)化,使教育目標(biāo)實施取得的成果 得以鞏固,受教育者良好品德行為素質(zhì)完全成熟。

經(jīng)研究表明,在一般情況下表揚(yáng)優(yōu)于批評,但兩者都比不批評、不表揚(yáng)強(qiáng);不斷地批評不不斷地表揚(yáng)容易失去效果,后進(jìn)生對表揚(yáng)更積極些,而優(yōu)等生則對指責(zé)的反應(yīng)積極。

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一、前言

構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，行為習(xí)慣的培養(yǎng)是補(bǔ)個或缺的一部分。具備良好的行為習(xí)慣和思想道德，是一個人良性發(fā)展的必要保證，也是提升人的人格魅力的重要因素。初中思想品德可的開設(shè)是傳統(tǒng)教育和素質(zhì)教育共同的要求，可見其重要性。保持初中思想品德課的教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣及其重要。

二、初中思想品德課中培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣概述

1.初中生行為習(xí)慣現(xiàn)狀簡述

初中生成人感和幼稚性并存的心理特征使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理矛盾沖突和不平衡感，主要表現(xiàn)為極強(qiáng)的叛逆行為和心理封閉現(xiàn)象，這使得初中生極易養(yǎng)成不良行為習(xí)慣。目前我國初中生不良行為習(xí)慣普遍表現(xiàn)為以下不良方面：第一，沒有樹立正確的學(xué)習(xí)觀。初中生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出一種不主動、不堅持的狀態(tài)，對學(xué)習(xí)的不傷心必然導(dǎo)致不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成；第二，缺少勤儉節(jié)約艱苦奮斗意識。初中生的心理特征導(dǎo)致其對物質(zhì)追求越來越旺盛，吃喝衣物的攀比心極強(qiáng)，比如在初中生流行的生日派對，很多初中生為了辦獨一無二、奢華有面的派對千方百計從父母那里要錢甚至騙錢，造成極其不好的影響，沒有養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和消費(fèi)習(xí)慣；第三，初中生的叛逆心理表現(xiàn)為對父母長輩的不孝敬、對師長的不尊重等，沒有耐心和禮貌，沒有養(yǎng)成良好的文明禮貌行為習(xí)慣。

2.初中生良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的內(nèi)容

初中生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)指的是普通初中所進(jìn)行的為培養(yǎng)和規(guī)范學(xué)生行為習(xí)慣的教育①。初中生行為習(xí)慣的培養(yǎng)可以分為學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)、生活習(xí)慣的培養(yǎng)、文明禮貌行為習(xí)慣的培養(yǎng)、思想道德的培養(yǎng)、消費(fèi)習(xí)慣的培養(yǎng)、體育、勞動、衛(wèi)生方面行為習(xí)慣的培養(yǎng)和心理障礙調(diào)適能力的培養(yǎng)等。

三、初中思想品德課中培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的途徑

1.初中思想品德課程教學(xué)模式改革

思想品德課的開設(shè)主要目的在于引導(dǎo)初中生思想品德發(fā)展，以促進(jìn)初中生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，其根本上是一種綜合的相對開放的學(xué)科。但是傳統(tǒng)的思想品德課中違背了該學(xué)科的開放性特征，也在一定程度上忽視了學(xué)生的主體性地位。思想品德課的課程模式應(yīng)進(jìn)行一定的改革。在教學(xué)模式上，教師應(yīng)該改變常有的“照本宣科”模式，從書本中走出來，將書本上死的知識“變活”。這要求教師注重實踐，把自己的定位準(zhǔn)確到“引領(lǐng)者”上，而非“掌控者”。未養(yǎng)成初中生良好的行為習(xí)慣，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在實踐中實現(xiàn)良好行為習(xí)慣的形成。如在思品課堂上進(jìn)行專門的禮貌用語教學(xué)，讓學(xué)生自編自演特定的情境，練習(xí)禮貌用語的使用方法和使用情況。教師還可以通過多媒體教學(xué)在課堂上播放教學(xué)短片，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣加深記憶。另外，教師應(yīng)落實“因材施教”的素質(zhì)教育理念，根據(jù)學(xué)生的不同特點和個性制定不同的教學(xué)計劃。教師在教學(xué)過程中不斷整理和探索，如何在思想品德課堂中建立有效的姿萁峁雇，又該如何有效的將知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)落實在不同的學(xué)生身上并取得良好的教學(xué)結(jié)果，以增強(qiáng)學(xué)生的自我約束力和全面發(fā)展。

2.處理好教師與學(xué)生的關(guān)系

許多教師在教學(xué)時沒有抓住初中生的心理特征，尤其是對初中生嚴(yán)重的叛逆心理的處理上，于是出現(xiàn)了很多教學(xué)誤區(qū)，比如對學(xué)生進(jìn)行懲罰。教師應(yīng)該在于學(xué)生的相處過程中扮演多重身份，即是學(xué)習(xí)上的引領(lǐng)者，又是生活上的好朋友。盡量避免與學(xué)生發(fā)生沖突，建立融洽的師生關(guān)系，善于鼓勵學(xué)生，真誠平等的對待每位學(xué)生。教師在教學(xué)中展現(xiàn)自己的人格魅力。身體力行，將良好的行為習(xí)慣展現(xiàn)在教學(xué)過程中。

3.加強(qiáng)學(xué)校與家庭的聯(lián)系

任何人的教育都離不開家庭教育和學(xué)校教育，盡管在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)形成了成熟度較高的學(xué)校教育系統(tǒng)，這樣不代表著家庭教育的無用化，相反的學(xué)校教育和家庭教育不可脫節(jié)。思想品德課堂的有限性使教學(xué)任務(wù)往往無法得到徹底的落實，因此初中生要想養(yǎng)成良好品德還需要得到家長的配合，課內(nèi)課外雙管齊下，事半功半，實現(xiàn)有機(jī)學(xué)習(xí)②。在學(xué)校教育與家庭教育結(jié)合的教育方式要求下，思想品德教師可以在接手每一批新學(xué)生的第一節(jié)上，讓學(xué)生介紹自己的家庭或者家鄉(xiāng)，一方面可因了解學(xué)生的家庭背景從而更好地分析學(xué)生特征，另一方面集中學(xué)生注意力，提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣。家長則可以注意與孩子的溝通，要耐心的聽取孩子的想法，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和良好的文明禮貌習(xí)慣等。

四、總結(jié)

總之，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成可以提升個人的魅力，促進(jìn)人的良性發(fā)展，對一個社會、一個國家甚至一個民族來講都是其能否屹立不倒的重要保證。良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)符合新課改要求，符合素質(zhì)教育的要求，符合終身學(xué)習(xí)的要求，必須引起學(xué)校家庭的重視。

【注釋】

篇9

對學(xué)生進(jìn)行常規(guī)教育和訓(xùn)練，嚴(yán)格要求，一抓到底。長期以來，我針對班上學(xué)生實際，利用一切有利時間加強(qiáng)了學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。首先訓(xùn)練學(xué)生正確讀書和寫字的姿勢，每天提醒他們注意習(xí)慣的培養(yǎng)。讀書時要求全班同學(xué)都拿起書做到手到、眼到、口到、心到。只要做作業(yè)，就不停地提醒糾正不良姿勢。當(dāng)學(xué)生起來發(fā)言時，則要求他們站端正，兩眼平視前方，態(tài)度自然大方，并且說話時聲音要響亮，吐詞要清楚。在聽的能力方面，則要求他們注意聽別人說話，聽清楚說話的內(nèi)容，記在心中，要說得出來。這些辦法對學(xué)生聽的習(xí)慣養(yǎng)成起到了一定的促進(jìn)作用?，F(xiàn)在學(xué)生在課堂上讀寫、坐站聽說的正確姿勢逐步養(yǎng)成，增強(qiáng)了自控能力，課堂秩序有明顯好轉(zhuǎn)。

二、對學(xué)生進(jìn)行耐心教育，多表揚(yáng)少批評

表揚(yáng)運(yùn)用得恰當(dāng)，學(xué)生的積極因素就會像原子裂變一樣發(fā)生連鎖反應(yīng)。例如：上課了，大部分同學(xué)在吵嚷，沒有做好上課準(zhǔn)備，如果泛泛批評，收效甚微，如果點名批評，別人往往幸災(zāi)樂禍；倘若從亂哄哄中找個坐得好，不說話，書本都準(zhǔn)備好的同學(xué)進(jìn)行表揚(yáng)，其他學(xué)生便會仿效，秩序井然。人都有自尊心，表揚(yáng)有批評的作用，是不傷害學(xué)生自尊心的批評。我常用表揚(yáng)某個學(xué)生道德品質(zhì)、思想行為上的積極因素去影響和克服后進(jìn)學(xué)生中存在的消極因素，寓批評于表揚(yáng)之中。這樣有利于學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，達(dá)到取長補(bǔ)短的目的。

三、為人師表，以身作則

班主任工作是塑造學(xué)生靈魂的工作，班主任對創(chuàng)設(shè)良好的班集體，全面提高學(xué)生素質(zhì)，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有舉足輕重的地位和作用。在學(xué)校里，班主任接觸學(xué)生的時間最長，開展的教育活動最多，對學(xué)生的影響最大，在學(xué)生面前自己就是一面鏡子、一本書。因此，規(guī)范學(xué)生的行為，首先要規(guī)范自己的行為；提高學(xué)生的素質(zhì)，首先要提高自身的素質(zhì)。在教育工作中，真正做到為人師表，率先垂范。我作為一名班主任，在工作實踐中，要求學(xué)生做到的，我首先帶頭做到；要求學(xué)生講文明禮貌，我首先做到尊重每一位學(xué)生人格，從不挖苦諷刺他們；教育他們熱愛勞動，我每天早上和學(xué)生一塊打掃環(huán)境衛(wèi)生和教室清潔衛(wèi)生；教育學(xué)生搞好團(tuán)結(jié)，我首先做到和各位教師搞好團(tuán)結(jié)；和學(xué)生交知心朋友；在學(xué)習(xí)上，要求學(xué)生書寫認(rèn)真工整，我在板書時首先做到書寫規(guī)范認(rèn)真。這樣自己的一言一行已經(jīng)成了一種無聲的教育。教師是學(xué)生心目中的榜樣，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，作為教師更應(yīng)提高自身素質(zhì)，樹立職業(yè)道德，以高尚的道德風(fēng)范去影響學(xué)生，當(dāng)好學(xué)生健康的指導(dǎo)者和引路人。

四、培養(yǎng)正確輿論和良好的班風(fēng)

正確的輿論是一種巨大的教育力量，對班級每個成員都有約束、感染、熏陶、激勵的作用。在扶正壓邪，獎善惡的過程中，輿論具有行政命令和規(guī)章制度所不可代替的特殊作用。因此，班內(nèi)要注意培養(yǎng)正確的集體輿論，善于引導(dǎo)學(xué)生對班級生活中一些現(xiàn)象進(jìn)行議論、評價，形成“好人好事有人夸，不良現(xiàn)象有人抓”的風(fēng)氣。有的學(xué)生不注重自己身邊發(fā)生的小事，不屑于做小事.如：放學(xué)后窗戶沒關(guān)就走了，大白天六個管燈全開著卻不以為然等等。針對這種情況，我組織開展了《勿以善小而不為，勿以惡小而為之》的班會，會上對小事該不該管進(jìn)行了辯論，還列舉同學(xué)身邊發(fā)生的小事造成的危害，最后得出結(jié)論：“千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴”。實踐證明：有了正確的輿論和良好的班風(fēng)，就會無形的支配集體成員的行為和集體生活，是一種潛移默化的教育力量.

篇10

在現(xiàn)代生活中,人類制造的各種垃圾很多,對周邊的環(huán)境造成了很大的污染,白色垃圾、水資源污染、大氣污染等,可是有些垃圾可以變廢為寶,合理的利用起來。所以在課堂教學(xué)中,有意識的滲透環(huán)保意識,讓學(xué)生從小養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣,激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識,通過學(xué)生親身參與設(shè)計創(chuàng)作與實踐的過程,能更好地激發(fā)出他們的主人翁意識,深刻了解環(huán)保的緊迫性,培養(yǎng)他們的環(huán)保意識。

二、手工制作激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新,激活課堂

1.改變教法,放手課堂。教師示范學(xué)生跟做已是傳統(tǒng)手工制作課的一般模式了,教師常常扶著學(xué)生向前走,教給學(xué)生走好每一步,這種方式大大限制了學(xué)生的創(chuàng)新能力。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“以學(xué)生的終身發(fā)展為本”的教育理念,要求教師重視學(xué)生學(xué)習(xí)方法的研究,引導(dǎo)學(xué)生以感受、觀察、體驗、表現(xiàn)以及收集資料等學(xué)習(xí)方法進(jìn)行自主學(xué)習(xí)與合作交流;注重的是讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),而不再是讓學(xué)生學(xué)會知識,“教是為了不教”。這就告訴我們應(yīng)把課堂還給學(xué)生,一切讓學(xué)生來支配,引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)。手工制作課以動手為主,以學(xué)生的合作為主,大膽放手課堂,讓學(xué)生成為課堂的主人。

2.貴在發(fā)現(xiàn),重在利用。只有細(xì)心地觀察才會發(fā)現(xiàn)廢舊材料的造型特點。利用廢舊材料設(shè)計制作案頭小擺設(shè),關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)和利用廢舊材料的美感因素去創(chuàng)造新的、美的造型,提高學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、動手制作的能力,從而更加熱愛生活,從生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。在生活中,每種材料都具有形態(tài)、結(jié)構(gòu)特征、色彩、肌理、可塑性等造型因素。這些是構(gòu)成美感的重要基礎(chǔ)。材料的造型特點需要我們認(rèn)真地觀察分析,便于利用。

3.創(chuàng)新源于生活,美就在我們身邊。課堂的延伸可以為學(xué)生提供更廣闊的創(chuàng)意空間,引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生再創(chuàng)造,讓學(xué)生在嘗試中去表達(dá)去參與,既獲得了知識,又發(fā)展了能力,更體驗到了成功的喜悅。他們才會樂于思考、樂于表現(xiàn),樂于創(chuàng)新。在學(xué)生的作品中,有的用塑料瓶做花籃,有的用紙盒做小動物造型,有的用蛋殼做不倒翁、臉譜,還有的用口服液瓶做風(fēng)鈴,都取得了意想不到的效果,學(xué)生的創(chuàng)作欲望被激活了,作品打動了學(xué)生和老師,使我為之感動。