導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇?jiǎng)趧?dòng)法的價(jià)值，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

《勞動(dòng)合同法》最鮮明的特征就是放棄了傳統(tǒng)民法在對(duì)待雙方當(dāng)事人問(wèn)題上追求在法律上的形式公平和平等的所謂“中立”態(tài)度，而是旗幟鮮明地站在勞動(dòng)者一邊，明確地表明了保護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益的基本立場(chǎng)。有人認(rèn)為，既然法律追求的是平等，那么作為勞動(dòng)關(guān)系雙方的勞動(dòng)者和用人單位都應(yīng)處在同等水平予以保護(hù)。上文已經(jīng)分析過(guò)，勞動(dòng)關(guān)系是一種不平等的關(guān)系，資本的巨大支配力很容易把勞動(dòng)者變成它的附屬。要保護(hù)勞動(dòng)者，使其獲得有尊嚴(yán)的勞動(dòng)，就必須通過(guò)法律的強(qiáng)制來(lái)彌補(bǔ)勞動(dòng)者的弱勢(shì)地位，因此，側(cè)重保護(hù)勞動(dòng)者是勞動(dòng)法與生俱來(lái)的使命。但這并不意味著不保護(hù)資本者或經(jīng)營(yíng)者的利益，一方面，勞動(dòng)法的制度設(shè)計(jì)也是為了建立穩(wěn)定和諧的勞動(dòng)關(guān)系，為了保護(hù)用人單位的利益，勞動(dòng)法也規(guī)定了勞動(dòng)者的許多義務(wù)；另一方面，資本者或經(jīng)營(yíng)者的利益可以通過(guò)其他的法律得到保護(hù)，如物權(quán)法、合同法、公司法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等等。《勞動(dòng)合同法》作為目前我國(guó)勞動(dòng)法律體系的重要組成部分，堅(jiān)持了《勞動(dòng)法》所確立的側(cè)重保護(hù)勞動(dòng)者利益的原則，并在此基礎(chǔ)上使進(jìn)一步平衡了對(duì)勞動(dòng)者和用人單位雙方的保護(hù)，這是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，企業(yè)經(jīng)營(yíng)與發(fā)展需要的重要表現(xiàn)之一?！氨Ｗo(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益”與“保護(hù)勞動(dòng)者和用人單位雙方的合法權(quán)益”之間，并無(wú)根本的矛盾，《勞動(dòng)合同法》在提出“保護(hù)雙方合法權(quán)益”這一觀點(diǎn)，并進(jìn)一步平衡勞動(dòng)合同雙方主體權(quán)益的同時(shí)，使我國(guó)勞動(dòng)合同雙方主體的關(guān)系逐漸從“斗爭(zhēng)”關(guān)系解脫出來(lái)，進(jìn)而向更為和諧的方向轉(zhuǎn)變。在明確側(cè)重保護(hù)勞動(dòng)者價(jià)值取向的基礎(chǔ)上，更為充分地體現(xiàn)了《勞動(dòng)合同法》“構(gòu)建和發(fā)展和諧穩(wěn)定勞動(dòng)關(guān)系”的最終目標(biāo)。

另外，從法律條文制定來(lái)看，勞動(dòng)合同法也始終貫徹了這一立法價(jià)值取向?！秳趧?dòng)合同法》的法律條文是強(qiáng)制性規(guī)范與任意性規(guī)范相結(jié)合，以強(qiáng)制性規(guī)范為主。勞動(dòng)法大多屬于強(qiáng)制性規(guī)范，尤其是勞動(dòng)基準(zhǔn)法，它是國(guó)家對(duì)用人單位設(shè)定的義務(wù)，用人單位必須嚴(yán)格遵守，不能降低標(biāo)準(zhǔn)，只能在最低標(biāo)準(zhǔn)之上給予勞動(dòng)者更好的勞動(dòng)條件和工資福利待遇。即使是調(diào)整勞動(dòng)合同關(guān)系的任意性規(guī)范，也與調(diào)整一般民事合同關(guān)系的任意性規(guī)范不同。例如，在勞動(dòng)合同關(guān)系中，合同自由原則既要受法定勞動(dòng)基準(zhǔn)的限制，還要受集體合同的限制，凡是與法律相沖突或低于集體合同標(biāo)準(zhǔn)的條款都無(wú)效。從這一特征也可看出，勞動(dòng)法不屬于以意思自治為核心理念的私法，而是典型的社會(huì)法。

最后，這一價(jià)值取向體現(xiàn)在《勞動(dòng)合同法》系實(shí)體法和程序法相統(tǒng)一。一般而言，實(shí)體法和程序法是一種互為依存的關(guān)系，有一定的實(shí)體法，就有與之對(duì)應(yīng)的程序法，例如民法與民事訴訟法、刑法與刑事訴訟法。勞動(dòng)法則不然，其本身既有實(shí)體性法律規(guī)范，也有程序性法律規(guī)范，這是由勞動(dòng)法的特殊性所決定的。由于勞動(dòng)爭(zhēng)議具有復(fù)雜性和特殊性，勞動(dòng)爭(zhēng)議的解決程序也有不同于普通民事糾紛和商事仲裁的特點(diǎn)，因此必須專(zhuān)門(mén)做出規(guī)定，這就使得勞動(dòng)法既有實(shí)體法的內(nèi)容又有程序法的內(nèi)容。

二、推進(jìn)了勞動(dòng)關(guān)系的法律調(diào)整進(jìn)程，構(gòu)建和發(fā)展和諧穩(wěn)定的勞動(dòng)關(guān)系

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，強(qiáng)化對(duì)勞動(dòng)關(guān)系的法律調(diào)整的需求日漸提高，在19世紀(jì)末到20世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)法律對(duì)工會(huì)賦予了較高的地位，通過(guò)工會(huì)與雇傭單位的集體談判簽訂相應(yīng)的集體合同，集體合同雖不能完全彌補(bǔ)個(gè)人合同的不足，但在一定程度上對(duì)勞動(dòng)者發(fā)揮了保護(hù)作用。但近年來(lái)，工會(huì)的地位與力量有被削弱之勢(shì)，因而通過(guò)法律手段強(qiáng)化對(duì)個(gè)人勞動(dòng)權(quán)利的保護(hù)有著很強(qiáng)的必要性?！秳趧?dòng)合同法》順應(yīng)了這一變化，體現(xiàn)了法律對(duì)勞動(dòng)關(guān)系的強(qiáng)制，對(duì)勞動(dòng)合同形式、期限、內(nèi)容及其履行、解除、經(jīng)濟(jì)賠償和違約條款等進(jìn)行了十分嚴(yán)格的規(guī)定，進(jìn)而使得勞動(dòng)關(guān)系雙方當(dāng)事人的行為得到了法律層面的約束和規(guī)范。

篇2

中圖分類(lèi)號(hào)：F014 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003－854X（2012）07－0025－05

一、關(guān)于“勞動(dòng)”的新思維

篇3

堅(jiān)持發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是堅(jiān)持的基礎(chǔ)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是整個(gè)的基石，這塊基石堅(jiān)決不能丟掉。恩格斯曾經(jīng)指出：馬克思一生有兩大發(fā)現(xiàn)，一是歷史唯物主義，一是剩余價(jià)值理論。馬克思正是以這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)創(chuàng)立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是馬克思的剩余價(jià)值理論，而剩余價(jià)值理論又是以馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的。這就是說(shuō)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的基礎(chǔ)，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又是馬克思理論最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用。由此可見(jiàn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不僅在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中占有極其重要的地位，而且在整個(gè)理論體系中也占有極其重要的地位。因而，只要?jiǎng)訐u馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，就足以動(dòng)搖整個(gè)理論。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論既是科學(xué)的、革命、建設(shè)的理論，更是發(fā)展的理論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論就是要通過(guò)對(duì)商品、價(jià)值以及創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)等經(jīng)濟(jì)范疇的分析揭示無(wú)產(chǎn)階級(jí)受剝削的秘密和貧困的根源，從而揭示資本主義制度產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀必然性，它是科學(xué)的理論，革命的理論，建設(shè)的理論。然而隨著商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)勞動(dòng)的發(fā)展變化，我們又必須本著實(shí)事求是的態(tài)度和精神，運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析和探討市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展問(wèn)題。希望在堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐來(lái)發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，從而達(dá)到繼續(xù)保持它的科學(xué)性、革命性和建設(shè)性。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論具有拓展的空間，深入研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論，必將促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，豐富理論寶庫(kù)。

二、實(shí)踐的發(fā)展對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論提出深化和發(fā)展的要求

時(shí)代環(huán)境的變化促使馬克思勞動(dòng)價(jià)值論必須發(fā)展。就勞動(dòng)價(jià)值理論研究而言，我們置身其中的時(shí)代環(huán)境與馬克思所處的時(shí)代環(huán)境發(fā)生了天翻地覆的變化，這主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程大大加快，高科技產(chǎn)業(yè)異軍突起，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的調(diào)節(jié)機(jī)制更趨完善，工人的受教育程度和社會(huì)保障水平都有很大提高等等。這些變化，是馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論研究不可能占有的“材料”。比如，盡管馬克思當(dāng)時(shí)已指出資本主義生產(chǎn)方式將一切國(guó)家和民族都卷入到資本主義商品生產(chǎn)和流通過(guò)程中，已經(jīng)看到了經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)不可阻擋，但他未曾料想經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程如此之快，對(duì)生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)關(guān)系的影響如此之深，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論雖然對(duì)世界市場(chǎng)及國(guó)際價(jià)值作用的形式有所涉及，但是還不到位。因而，在新形勢(shì)下我們有必要開(kāi)拓勞動(dòng)價(jià)值理論研究的新視野，發(fā)展和完善馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論。

經(jīng)濟(jì)形式和體制的變化促使馬克思勞動(dòng)價(jià)值論必須發(fā)展。在馬克思所處的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)形式主要是以“工業(yè)經(jīng)濟(jì)”為主。如今， “以知識(shí)為基礎(chǔ)”、“以科技為核心”的新的經(jīng)濟(jì)形式或經(jīng)濟(jì)形態(tài)得到迅速發(fā)展，形成了大量的科技知識(shí)密集型的高新科技產(chǎn)業(yè)，科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)、第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中作用越來(lái)越大，因而，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論需要向前發(fā)展。馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，主要分析了資本主義制度下商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)未來(lái)社會(huì)主義制度的預(yù)測(cè)或設(shè)想僅是以單一的生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)。如今，我國(guó)已經(jīng)建立起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了馬克思當(dāng)年的設(shè)想，我國(guó)實(shí)行的以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)和以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度是對(duì)馬克思當(dāng)年設(shè)想的一種超越，所以，經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制的變化促使馬克思勞動(dòng)價(jià)值論必須向前發(fā)展。

三、發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論具有重大的現(xiàn)實(shí)意義

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迫切需要科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐。深化和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)于社會(huì)和人的發(fā)展都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，我們可以充分運(yùn)用勞動(dòng)價(jià)值論的基本原理指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。比如強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，注重商品質(zhì)量，就是對(duì)商品使用價(jià)值和價(jià)值統(tǒng)一體原理的具體運(yùn)用。在生產(chǎn)中，一方面在具體勞動(dòng)上改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，生產(chǎn)質(zhì)量高、耗量少的產(chǎn)品；另一方面，在抽象勞動(dòng)上縮短勞動(dòng)時(shí)間，減少勞動(dòng)消耗，降低商品成本，從而提高商品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，提高經(jīng)濟(jì)效益，就是堅(jiān)持了商品的使用價(jià)值和價(jià)值仍是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的原理。按照價(jià)值轉(zhuǎn)化為價(jià)格的理論，商品的價(jià)值要轉(zhuǎn)化為價(jià)格則必須依靠市場(chǎng)，在流通過(guò)程中得于實(shí)現(xiàn)。所以，營(yíng)造一個(gè)良好、有序的市場(chǎng)環(huán)境，對(duì)于企業(yè)生產(chǎn)的正常運(yùn)行乃至整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展都有著重要的作用。

篇4

馬克思勞動(dòng)價(jià)值一元論

馬克思勞動(dòng)價(jià)值一元論是生產(chǎn)領(lǐng)域生產(chǎn)勞動(dòng)價(jià)值一元論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值一元論認(rèn)為；生產(chǎn)勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的惟一源泉。商業(yè)勞動(dòng)是非生產(chǎn)性勞動(dòng)，商業(yè)勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值。如何拓展馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論，是認(rèn)識(shí)商業(yè)勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)性勞動(dòng)的關(guān)鍵?！按蠖鄶?shù)學(xué)者仍主張通過(guò)拓展生產(chǎn)勞動(dòng)和創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的范圍來(lái)繼承和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論。衛(wèi)興華認(rèn)為，當(dāng)代需要既重視作為人類(lèi)社會(huì)存在與發(fā)展基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，又要超越物質(zhì)生產(chǎn)范圍，拓寬生產(chǎn)勞動(dòng)和創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。商業(yè)店員的勞動(dòng)是一身二任的：它既生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)格的價(jià)值，又實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)讓來(lái)的剩余價(jià)值?！北疚恼J(rèn)為，當(dāng)流通成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)后，現(xiàn)在生產(chǎn)勞動(dòng)和流通勞動(dòng)的比例是1:9，商業(yè)勞動(dòng)在商品價(jià)值實(shí)現(xiàn)中占有重要地位，商業(yè)勞動(dòng)是商品價(jià)值的重要組成部分。商業(yè)勞動(dòng)與制造業(yè)的勞動(dòng)是商品總價(jià)值的兩個(gè)獨(dú)立部分。既然商業(yè)勞動(dòng)是流通產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，同樣也是創(chuàng)造剩余價(jià)值的勞動(dòng)，如果承認(rèn)是“實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)讓來(lái)的剩余價(jià)值”，那么還得承認(rèn)制造業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的惟一源泉。商業(yè)勞動(dòng)是非生產(chǎn)性勞動(dòng)。

流通產(chǎn)業(yè)地位的上升

根據(jù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值原理，可以拓展說(shuō)明在當(dāng)前社會(huì)化大流通條件下，商業(yè)勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)。首先，馬克思資本論中，肯定了資本的再生產(chǎn)過(guò)程是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一。資本的商品形式轉(zhuǎn)化為資本的貨幣形式是商品體的驚險(xiǎn)的跳躍，“這個(gè)跳躍不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品的所有者?！鄙虡I(yè)職能是從事商品的買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)，從商業(yè)職能的起點(diǎn)來(lái)看，商人買(mǎi)進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品，最終完成了工業(yè)產(chǎn)業(yè)資本的一個(gè)循環(huán)，產(chǎn)業(yè)資本從貨幣資本為起點(diǎn)到貨幣資本為終點(diǎn)的一個(gè)過(guò)程結(jié)束，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增值。

其次，商品價(jià)值揭示的是等價(jià)交換規(guī)律，在交換時(shí)點(diǎn)上已經(jīng)包含了生產(chǎn)勞動(dòng)和流通勞動(dòng)兩部分。各種商品包含的生產(chǎn)勞動(dòng)和流通勞動(dòng)的比率量是不同的。生產(chǎn)越集中，流通勞動(dòng)越多。流通勞動(dòng)成為社會(huì)總勞動(dòng)的重要組成部分，成為馬克思第二層含義上的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量的規(guī)律。晏志杰（2001）把商品價(jià)值區(qū)分為生產(chǎn)價(jià)值、交換價(jià)值和消費(fèi)價(jià)值。商品在商業(yè)企業(yè)，并不是商業(yè)企業(yè)消費(fèi)商品的目的，還要通過(guò)銷(xiāo)售給消費(fèi)者，商品價(jià)值才能最終實(shí)現(xiàn)。也僅有此時(shí)，商品價(jià)值的質(zhì)的規(guī)定性和量的規(guī)定性才得以充分反映出來(lái)。商品價(jià)值的質(zhì)的規(guī)定性是指人類(lèi)抽象勞動(dòng)的結(jié)晶，這種抽象勞動(dòng)撇開(kāi)了生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)、商品位置變換的運(yùn)輸勞動(dòng)、商品待售的保管勞動(dòng)、商品交換的商業(yè)勞動(dòng)的這些具體勞動(dòng)形態(tài)，得到的就是人類(lèi)抽象勞動(dòng)的結(jié)晶。從量的方面考察，商品價(jià)值用勞動(dòng)時(shí)間計(jì)量，從整個(gè)商品生產(chǎn)到被消費(fèi)為止的過(guò)程來(lái)說(shuō)，系列包括生產(chǎn)時(shí)間、運(yùn)輸時(shí)間、保管時(shí)間、交易時(shí)間。

再次，從馬克思資本論完成的19世紀(jì)考察，市場(chǎng)規(guī)模的狹小，商品生產(chǎn)主要是以區(qū)域市場(chǎng)的銷(xiāo)售為主要目標(biāo)，產(chǎn)、銷(xiāo)矛盾并不表現(xiàn)為外在對(duì)抗的形式，通過(guò)商人資本的流通形式不占主導(dǎo)地位，一部分產(chǎn)品的銷(xiāo)售直接在制造業(yè)完成。所以，“流通本身只是交換的一定要素，或者也是從交換總體上看的交換?！?“所謂實(shí)業(yè)家之間的交換，從它的組織方面看，既完全決定于生產(chǎn)，而且本身也是生產(chǎn)活動(dòng)。只有在最后階段上，當(dāng)產(chǎn)品直接為了消費(fèi)而交換的時(shí)候，交換才表現(xiàn)為獨(dú)立于生產(chǎn)之外，與生產(chǎn)漠不相關(guān)?！币虼?，馬克思得出的結(jié)論是，“交換的深度、廣度和方式都是由生產(chǎn)的發(fā)展和結(jié)構(gòu)決定的?！笨梢?jiàn)，馬克思《資本論》中并沒(méi)有涉及到流通產(chǎn)業(yè)地位的上升，已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)情形的分析。當(dāng)前國(guó)民經(jīng)濟(jì)中，流通產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，在這里，商業(yè)資本表現(xiàn)為起點(diǎn)，增值了的商業(yè)資本又表現(xiàn)為終點(diǎn)，流通決定生產(chǎn)，生產(chǎn)時(shí)間的縮短，流通時(shí)間的延長(zhǎng)，使生產(chǎn)成為流通過(guò)程的一個(gè)要素。

流通領(lǐng)域產(chǎn)生了根本變化

馬克思在《資本論》中，把流通領(lǐng)域的勞動(dòng)分為兩類(lèi)：一類(lèi)是有助于商品價(jià)值形成的生產(chǎn)性勞動(dòng)，諸如商品的保管、養(yǎng)護(hù)、包裝等勞動(dòng)，馬克思認(rèn)為是生產(chǎn)在流通領(lǐng)域的繼續(xù)，是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。另一類(lèi)是純粹服務(wù)于商品交換、有助商品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的勞動(dòng)，馬克思認(rèn)為不創(chuàng)造價(jià)值。商業(yè)利潤(rùn)，是生產(chǎn)企業(yè)利潤(rùn)的讓渡。在分析了等價(jià)交換和不等價(jià)交換的情形后，馬克思指出“可見(jiàn)，無(wú)論怎樣顛來(lái)倒去，結(jié)果都是一樣，如果是等價(jià)交換，不產(chǎn)生剩余價(jià)值；如果是非等價(jià)交換，也不產(chǎn)生剩余價(jià)值。流通或商品交換不創(chuàng)造價(jià)值?！痹谥赋錾a(chǎn)和流通的關(guān)系時(shí)，馬克思還說(shuō)：“資本不能從流通中產(chǎn)生，又不能不從流通中產(chǎn)生。它必須既在流通中又不在流通中產(chǎn)生?！币赋龅氖?，馬克思分析的資本，是指生產(chǎn)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)資本，是生產(chǎn)領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)資本家之間的商品交換關(guān)系以及與生活資料消費(fèi)者的交換關(guān)系，在說(shuō)明這個(gè)結(jié)論時(shí)，也抽象了商業(yè)獨(dú)立存在的方式和商品流通費(fèi)用的補(bǔ)償。

現(xiàn)代社會(huì)中的流通領(lǐng)域與馬克思考察的那個(gè)時(shí)生了根本的變化。第一，現(xiàn)代化生產(chǎn)方式使商品生產(chǎn)集中度日益增進(jìn)，不斷延長(zhǎng)商品運(yùn)輸空間距離。產(chǎn)品銷(xiāo)售的區(qū)域市場(chǎng)轉(zhuǎn)向全國(guó)市場(chǎng)乃致國(guó)際市場(chǎng)，使產(chǎn)業(yè)資本的附帶流通不斷讓位于執(zhí)行專(zhuān)門(mén)職能的商業(yè)流通。商品獨(dú)立生產(chǎn)價(jià)值的個(gè)性顯現(xiàn)出來(lái)。生產(chǎn)價(jià)值表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)資本家的“大批發(fā)”價(jià)值。產(chǎn)業(yè)資本家與商業(yè)資本家之間的關(guān)系表現(xiàn)為生產(chǎn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)資本轉(zhuǎn)化為商業(yè)資本，產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動(dòng)的完結(jié)同時(shí)又是商業(yè)資本運(yùn)動(dòng)的繼起。商業(yè)資本的商品形態(tài)回歸到貨幣形態(tài)需要商業(yè)勞動(dòng)大量增加，商業(yè)勞動(dòng)遵循部門(mén)社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間決定流通價(jià)值量的規(guī)律運(yùn)行。第二，產(chǎn)品的極大豐富使消費(fèi)者更具挑選性，極大地延長(zhǎng)了產(chǎn)品從生產(chǎn)領(lǐng)域到消費(fèi)領(lǐng)域的滯留時(shí)間。產(chǎn)品生產(chǎn)的高度集中延長(zhǎng)了產(chǎn)品從生產(chǎn)領(lǐng)域到消費(fèi)領(lǐng)域的空間距離。價(jià)值形成與價(jià)值實(shí)現(xiàn)在時(shí)間、空間上的分離，必然影響產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)。分離時(shí)間越長(zhǎng)，產(chǎn)品越容易霉?fàn)€變質(zhì)；分離時(shí)間越長(zhǎng)，占用在產(chǎn)品形態(tài)的資金越要多付利息。商品流通的職能，在于盡量縮短商品價(jià)值形成與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的時(shí)間。第三，流通產(chǎn)業(yè)的形成和不斷規(guī)?；钱?dāng)代財(cái)富從生產(chǎn)領(lǐng)域向消費(fèi)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移過(guò)程中的一個(gè)不可逾越的階段。流通產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的資本、勞動(dòng)力、組織管理、技術(shù)等要素都將對(duì)流通生產(chǎn)力產(chǎn)生巨大影響。流通產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力與制造業(yè)生產(chǎn)力具有同屬的特征?？梢杂脛趧?dòng)時(shí)間衡量流通產(chǎn)業(yè)的商品流通價(jià)值量。第四，流通產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)，是直接與消費(fèi)需求相關(guān)的勞動(dòng)，流通產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益直接取決于消費(fèi)需求的滿足程度。流通價(jià)值是商品從生產(chǎn)領(lǐng)域向消費(fèi)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移過(guò)程中加入的，由社會(huì)必要商業(yè)勞動(dòng)決定的價(jià)值量，商業(yè)利潤(rùn)直接取決于商業(yè)勞動(dòng)價(jià)值量，取決于流通價(jià)值的增值。

袁文平在評(píng)述《現(xiàn)代財(cái)富論》中指出：“本書(shū)對(duì)馬克思闡述的勞動(dòng)價(jià)值理論的創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是重新解釋了生產(chǎn)商品的抽象勞動(dòng)的‘物化’概念的含義。認(rèn)為馬克思提出了生產(chǎn)商品的抽象人類(lèi)勞動(dòng)物化為價(jià)值的重要命題，但是勞動(dòng)‘物化’概念的含義并不等同于‘物質(zhì)形態(tài)化’、‘實(shí)體化’。馬克思使用的‘物化’概念的本質(zhì)是‘對(duì)象化’，勞動(dòng)‘物化’指的是商品生產(chǎn)中的抽象人類(lèi)勞動(dòng)這一商品關(guān)系的‘對(duì)象化’?！币簿褪钦f(shuō)，判斷商品價(jià)值中包含的抽象勞動(dòng)不但在于是否與生產(chǎn)商品使用價(jià)值有關(guān)，而且與保存商品使用價(jià)值有關(guān)。商業(yè)作為獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)部門(mén)出現(xiàn)后，商品流通的時(shí)空差都與商業(yè)勞動(dòng)保存商品使用價(jià)值有關(guān)。商業(yè)勞動(dòng)成為商品關(guān)系對(duì)象化的勞動(dòng)，商業(yè)勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)。當(dāng)商業(yè)企業(yè)從制造業(yè)購(gòu)進(jìn)商品以后，商業(yè)活動(dòng)的目的是要實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。從資本帶來(lái)剩余價(jià)值的本質(zhì)考察。商業(yè)資本的流通目的與制造業(yè)資本的流通目的是一致的，它們都是以貨幣形態(tài)為起點(diǎn)而又以增值了的貨幣形態(tài)為終點(diǎn)。從貨幣轉(zhuǎn)化為資本的實(shí)現(xiàn)條件，它們又是同出一轍。貨幣要轉(zhuǎn)化為資本，“我們的貨幣所有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性，因此，它的實(shí)際使用本身就是勞動(dòng)的物化，從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場(chǎng)上找到了這種特殊商品，就是勞動(dòng)能力或勞動(dòng)力?！鄙虡I(yè)價(jià)值和制造業(yè)價(jià)值一樣，是商品交換價(jià)值的兩個(gè)組成部分，兩者缺一不可，是兩個(gè)過(guò)程抽象勞動(dòng)的結(jié)晶。對(duì)于具體勞動(dòng)來(lái)說(shuō)，不論是創(chuàng)造使用價(jià)值，還是保留使用價(jià)值，都是體現(xiàn)在商品使用價(jià)值上的有用勞動(dòng)，從商品使用價(jià)值物質(zhì)承擔(dān)者的角度，創(chuàng)造和保留商品使用價(jià)值并不影響具體勞動(dòng)向人類(lèi)抽象勞動(dòng)的轉(zhuǎn)化。流通價(jià)值遵循社會(huì)必要商業(yè)勞動(dòng)決定流通價(jià)值量的規(guī)律運(yùn)行。商品價(jià)值分為生產(chǎn)領(lǐng)域創(chuàng)造的價(jià)值和流通領(lǐng)域創(chuàng)造的價(jià)值兩部分，根據(jù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論，商業(yè)勞動(dòng)是商業(yè)價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉，這是符合馬克思勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)的，承認(rèn)商業(yè)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，不但有利于分清商業(yè)勞動(dòng)的地位，而且有利于認(rèn)識(shí)商品流通特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而有效指導(dǎo)商業(yè)經(jīng)營(yíng)。

商業(yè)企業(yè)流通功能的升級(jí)

賤買(mǎi)貴賣(mài)和無(wú)商不富是歷史千古話題。由于交通運(yùn)輸?shù)牟话l(fā)達(dá)和商品需求信息的閉塞。商品銷(xiāo)售價(jià)格差異很大，由于表面現(xiàn)象的迷惑，人們似乎認(rèn)為商業(yè)利潤(rùn)來(lái)源于機(jī)遇和市場(chǎng)變化。雖然在我國(guó)封建社會(huì)和改革開(kāi)放之初商業(yè)利潤(rùn)率非常高，但是，本質(zhì)還是受商業(yè)勞動(dòng)價(jià)值規(guī)律的支配。

根據(jù)馬克思關(guān)于商品生產(chǎn)是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程統(tǒng)一的觀點(diǎn)，商品的價(jià)值是現(xiàn)實(shí)商品交換為基礎(chǔ)的價(jià)值，就是商品退出流通領(lǐng)域時(shí)，進(jìn)入消費(fèi)時(shí)的商品價(jià)值，根據(jù)馬克思簡(jiǎn)單商品流通理論，為商品使用價(jià)值為目的的交換是商品價(jià)值的全部?jī)?nèi)容。在生產(chǎn)領(lǐng)域，商品被生產(chǎn)出來(lái)，從組成價(jià)值的內(nèi)容上，只能表明商品生產(chǎn)價(jià)值的形成，在流通領(lǐng)域，通過(guò)商業(yè)勞動(dòng)一方面保留生產(chǎn)價(jià)值，另一方面創(chuàng)造流通價(jià)值。商業(yè)企業(yè)購(gòu)買(mǎi)商品和勞動(dòng)力是商業(yè)資本循環(huán)的第一個(gè)階段，也是流通要素的必備階段，是流通的起點(diǎn)，但并不是價(jià)值增值，要實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，就必須完成商業(yè)企業(yè)組織商品流通的功能。商業(yè)企業(yè)組織商品流通的功能有兩點(diǎn)：第一，實(shí)現(xiàn)商品空間位置的轉(zhuǎn)移。在商品的空間位置轉(zhuǎn)移中，加入了運(yùn)輸勞動(dòng)、保管勞動(dòng)、挑選整理勞動(dòng)，這些勞動(dòng)耗費(fèi)必須通過(guò)商品銷(xiāo)售得到補(bǔ)償。這些商品流通費(fèi)用形成商業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)成本，馬克思認(rèn)為是生產(chǎn)過(guò)程在流通過(guò)程的繼續(xù)，這些勞動(dòng)是為了商品空間位置的轉(zhuǎn)移而發(fā)生的必要?jiǎng)趧?dòng)。沒(méi)有商品空間位置的轉(zhuǎn)移，商品就不能從產(chǎn)地到達(dá)銷(xiāo)地。商品價(jià)值就不能實(shí)現(xiàn)。第二，商品拆零銷(xiāo)售。商品拆零銷(xiāo)售需要商業(yè)店員的勞動(dòng)，這部分勞動(dòng)形成商品交易費(fèi)用，也要通過(guò)商品銷(xiāo)售價(jià)格得到補(bǔ)償。商品交易勞動(dòng)由商品交易的等待時(shí)間，談判時(shí)間構(gòu)成。零售企業(yè)的職能，就是商品的集中購(gòu)進(jìn)，然后分銷(xiāo)給消費(fèi)者。零售企業(yè)的勞動(dòng)是商品交易上的勞動(dòng)，由于分散交易，必然出現(xiàn)交易時(shí)間的暫時(shí)中斷，是商業(yè)勞動(dòng)過(guò)程的中斷，這個(gè)中斷時(shí)間的長(zhǎng)短，對(duì)于商業(yè)勞動(dòng)效益具有重要的決定意義。

篇5

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與價(jià)值

知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)?！彼侵敢灾橇Y源的占有、配置，以科學(xué)技術(shù)為主的知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用(消費(fèi))為重要因素的經(jīng)濟(jì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，人對(duì)價(jià)值財(cái)富的創(chuàng)造很可能形成知識(shí)價(jià)值論，即知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值。其主要理由是：

1．知識(shí)是智力勞動(dòng)的成果。知識(shí)本身包含著價(jià)值，它是人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)。人與動(dòng)物的最大區(qū)別就是在勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始以前對(duì)生產(chǎn)什么樣的產(chǎn)品，通過(guò)什么樣的途徑，用什么辦法達(dá)到某種效果，就已在勞動(dòng)者的觀念中存在著。馬克思指出：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到漸愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是在他用蜂臘建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”。這就是說(shuō)，人的勞動(dòng)過(guò)程首先是一個(gè)思維過(guò)程。在第一項(xiàng)具體的勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始之前，勞動(dòng)者的頭腦中必需積累足夠的有關(guān)知識(shí)，并以這些知識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)勞動(dòng)過(guò)程進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)。通過(guò)構(gòu)思和設(shè)計(jì)，形成如何通過(guò)人的自身活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間物質(zhì)交換的知識(shí)。只有在這種知識(shí)的指導(dǎo)下，才能進(jìn)行各種具體的勞動(dòng)。因此，勞動(dòng)過(guò)程從本質(zhì)上講是一個(gè)知識(shí)積累和知識(shí)使用的過(guò)程，也就是創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程。人的勞動(dòng)能力，即認(rèn)識(shí)和改造自然的能力，就是在人的大腦中積累的如何認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，每個(gè)人的知識(shí)積累，都是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和探索而得到的，學(xué)習(xí)和探索過(guò)程無(wú)疑都是一種勞動(dòng)過(guò)程，因此勞動(dòng)力可以看作是一種知識(shí)形態(tài)的勞動(dòng)產(chǎn)品，都是社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程中的一個(gè)必不可少的組成部分。學(xué)習(xí)過(guò)程是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)過(guò)程，探索過(guò)程則是勞動(dòng)力的生產(chǎn)過(guò)程。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在新知識(shí)生產(chǎn)的過(guò)程中，需要使用已有的全部相關(guān)知識(shí)，知識(shí)量往往是相當(dāng)大的。越是重要的新知識(shí)，使用的知識(shí)量越大，因此新知識(shí)產(chǎn)品價(jià)值中的新價(jià)值就越大。

2．知識(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)化的倍加效應(yīng)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，知識(shí)的價(jià)值不僅在于它能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，而且在其應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程中能創(chuàng)造出大于自身的價(jià)值?？梢哉f(shuō)人與動(dòng)物最根本的區(qū)別就是人能創(chuàng)新，而人類(lèi)創(chuàng)新的原動(dòng)力就是知識(shí)。人類(lèi)科技發(fā)展的歷史表明，基礎(chǔ)研究的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用研究的原理探討和開(kāi)發(fā)研究的技術(shù)發(fā)明，三者之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，轉(zhuǎn)換周期日趨縮短，并日益成為融合一體的形式。知識(shí)產(chǎn)品在其創(chuàng)新的過(guò)程中往往是一種或幾種使用價(jià)值的探索過(guò)程，但在其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力過(guò)程中，其使用價(jià)值和價(jià)值往往呈現(xiàn)出倍加效應(yīng)。如最早人們?cè)陂_(kāi)發(fā)計(jì)算機(jī)的時(shí)候只是想加快運(yùn)算速度，但自從本世紀(jì)40年代計(jì)算機(jī)問(wèn)世以后，其應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大，今天上至航天航空，下至工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，科技文衛(wèi)幾乎無(wú)所不包，其使用價(jià)值和價(jià)值呈幾何數(shù)膨脹。

二、勞動(dòng)價(jià)值論與知識(shí)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的差異

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)為，只有從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，由于知識(shí)的重要性日益提高和高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，首先作為人的直接生產(chǎn)勞動(dòng)將不再是生產(chǎn)過(guò)程的主體。

關(guān)于這點(diǎn)，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中曾預(yù)言：隨著大工業(yè)的發(fā)展，“勞動(dòng)顯示出不那么值得繼續(xù)包括在生產(chǎn)過(guò)程以?xún)?nèi)了，因?yàn)槿酥皇且钥词卣吆驼{(diào)節(jié)者的地位和生產(chǎn)過(guò)程發(fā)生關(guān)系。”其次，商品價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間的關(guān)系也有所變化。馬克思指出：“隨著大工業(yè)的繼續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的財(cái)富已經(jīng)不再依靠勞動(dòng)時(shí)間和應(yīng)用的勞動(dòng)數(shù)量了，而是依靠勞動(dòng)時(shí)間以?xún)?nèi)運(yùn)用的動(dòng)源的力量，而這種動(dòng)源自身的生產(chǎn)上所耗費(fèi)的直接勞動(dòng)時(shí)間根本不成比例，相反地卻取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)進(jìn)步程度式或科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的應(yīng)用?！边@實(shí)際上道出了隨著工業(yè)的發(fā)展，財(cái)富的創(chuàng)造取決于“動(dòng)力源”，進(jìn)而取決于科學(xué)水平及技術(shù)進(jìn)步程度，亦即知識(shí)。

由馬克思對(duì)價(jià)值創(chuàng)造的預(yù)設(shè)到知識(shí)經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中迅速發(fā)展的情況，不難看出，勞動(dòng)價(jià)值理論有它的局限性，主要表現(xiàn)在：

1．勞動(dòng)價(jià)值理論中的價(jià)值太狹義。馬克思認(rèn)為商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類(lèi)勞動(dòng)，而這種勞動(dòng)是用勞動(dòng)時(shí)間來(lái)度量的。顯然至今人們還沒(méi)有找到簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)在時(shí)間上價(jià)值的換算方法。

2．勞動(dòng)價(jià)值理論中的價(jià)值實(shí)指經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不包括無(wú)形的價(jià)值財(cái)富，比如專(zhuān)利，信息等。

3．勞動(dòng)在生產(chǎn)中的地位不是固定不變的，而是隨著科技的發(fā)展而變化的。

4．價(jià)值與直接勞動(dòng)時(shí)間的關(guān)系也不是不變的，而是富有彈性的。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的價(jià)值與傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論有一定的差異：

1．基礎(chǔ)不同。勞動(dòng)價(jià)值理論是以勞動(dòng)為主體和基礎(chǔ)的；知識(shí)價(jià)值論則是以知識(shí)為基礎(chǔ)，以科學(xué)技術(shù)為核心的。

2．過(guò)程不同。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程是直接生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程；而知識(shí)形成價(jià)值的過(guò)程則主要在知識(shí)的開(kāi)發(fā)、應(yīng)用、傳播和擴(kuò)散等過(guò)程。

3．對(duì)勞動(dòng)者的科技、文化素質(zhì)要求不同。前者對(duì)勞動(dòng)者的科技、文化素質(zhì)要求一般不高；后者則因以科學(xué)技術(shù)為主體，對(duì)勞動(dòng)者的科技、文化素質(zhì)要求將越來(lái)越高。

4．商品價(jià)值量的度量方法不同。勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)為商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的；而知識(shí)價(jià)值論認(rèn)為商品的價(jià)值量是由商品生產(chǎn)過(guò)程中所使用的知識(shí)量決定的。

5、價(jià)值實(shí)體不同。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為商品的價(jià)值實(shí)體是抽象勞動(dòng)；而知識(shí)價(jià)值論認(rèn)為商品價(jià)值的實(shí)體是知識(shí)。

6．價(jià)值規(guī)律的主要含義不同。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量的規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，也是價(jià)值規(guī)律的主要含義；而知識(shí)價(jià)值論認(rèn)為商品價(jià)值量總是由生產(chǎn)過(guò)程中使用的最新知識(shí)來(lái)決定的，并且是價(jià)值規(guī)律的主要含義。價(jià)值規(guī)律的主要作用是促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

三、知識(shí)價(jià)值論對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的繼承和發(fā)展

1．勞動(dòng)的過(guò)程既是知識(shí)積累的過(guò)程又是知識(shí)創(chuàng)新的過(guò)程。

篇6

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與價(jià)值

知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。”它是指以智力資源的占有、配置，以科學(xué)技術(shù)為主的知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用(消費(fèi))為重要因素的經(jīng)濟(jì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，人對(duì)價(jià)值財(cái)富的創(chuàng)造很可能形成知識(shí)價(jià)值論，即知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值。其主要理由是：

1．知識(shí)是智力勞動(dòng)的成果。知識(shí)本身包含著價(jià)值，它是人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)。人與動(dòng)物的最大區(qū)別就是在勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始以前對(duì)生產(chǎn)什么樣的產(chǎn)品，通過(guò)什么樣的途徑，用什么辦法達(dá)到某種效果，就已在勞動(dòng)者的觀念中存在著。馬克思指出：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到漸愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是在他用蜂臘建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”。這就是說(shuō)，人的勞動(dòng)過(guò)程首先是一個(gè)思維過(guò)程。在第一項(xiàng)具體的勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始之前，勞動(dòng)者的頭腦中必需積累足夠的有關(guān)知識(shí)，并以這些知識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)勞動(dòng)過(guò)程進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)。通過(guò)構(gòu)思和設(shè)計(jì)，形成如何通過(guò)人的自身活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間物質(zhì)交換的知識(shí)。只有在這種知識(shí)的指導(dǎo)下，才能進(jìn)行各種具體的勞動(dòng)。因此，勞動(dòng)過(guò)程從本質(zhì)上講是一個(gè)知識(shí)積累和知識(shí)使用的過(guò)程，也就是創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程。人的勞動(dòng)能力，即認(rèn)識(shí)和改造自然的能力，就是在人的大腦中積累的如何認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，每個(gè)人的知識(shí)積累，都是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和探索而得到的，學(xué)習(xí)和探索過(guò)程無(wú)疑都是一種勞動(dòng)過(guò)程，因此勞動(dòng)力可以看作是一種知識(shí)形態(tài)的勞動(dòng)產(chǎn)品，都是社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程中的一個(gè)必不可少的組成部分。學(xué)習(xí)過(guò)程是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)過(guò)程，探索過(guò)程則是勞動(dòng)力的生產(chǎn)過(guò)程。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在新知識(shí)生產(chǎn)的過(guò)程中，需要使用已有的全部相關(guān)知識(shí)，知識(shí)量往往是相當(dāng)大的。越是重要的新知識(shí)，使用的知識(shí)量越大，因此新知識(shí)產(chǎn)品價(jià)值中的新價(jià)值就越大。

2．知識(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)化的倍加效應(yīng)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，知識(shí)的價(jià)值不僅在于它能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，而且在其應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程中能創(chuàng)造出大于自身的價(jià)值?？梢哉f(shuō)人與動(dòng)物最根本的區(qū)別就是人能創(chuàng)新，而人類(lèi)創(chuàng)新的原動(dòng)力就是知識(shí)。人類(lèi)科技發(fā)展的歷史表明，基礎(chǔ)研究的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用研究的原理探討和開(kāi)發(fā)研究的技術(shù)發(fā)明，三者之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，轉(zhuǎn)換周期日趨縮短，并日益成為融合一體的形式。知識(shí)產(chǎn)品在其創(chuàng)新的過(guò)程中往往是一種或幾種使用價(jià)值的探索過(guò)程，但在其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力過(guò)程中，其使用價(jià)值和價(jià)值往往呈現(xiàn)出倍加效應(yīng)。如最早人們?cè)陂_(kāi)發(fā)計(jì)算機(jī)的時(shí)候只是想加快運(yùn)算速度，但自從本世紀(jì)40年代計(jì)算機(jī)問(wèn)世以后，其應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大，今天上至航天航空，下至工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，科技文衛(wèi)幾乎無(wú)所不包，其使用價(jià)值和價(jià)值呈幾何數(shù)膨脹。

二、勞動(dòng)價(jià)值論與知識(shí)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的差異

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)為，只有從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，由于知識(shí)的重要性日益提高和高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，首先作為人的直接生產(chǎn)勞動(dòng)將不再是生產(chǎn)過(guò)程的主體。

關(guān)于這點(diǎn)，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中曾預(yù)言：隨著大工業(yè)的發(fā)展，“勞動(dòng)顯示出不那么值得繼續(xù)包括在生產(chǎn)過(guò)程以?xún)?nèi)了，因?yàn)槿酥皇且钥词卣吆驼{(diào)節(jié)者的地位和生產(chǎn)過(guò)程發(fā)生關(guān)系。”其次，商品價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間的關(guān)系也有所變化。馬克思指出：“隨著大工業(yè)的繼續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的財(cái)富已經(jīng)不再依靠勞動(dòng)時(shí)間和應(yīng)用的勞動(dòng)數(shù)量了，而是依靠勞動(dòng)時(shí)間以?xún)?nèi)運(yùn)用的動(dòng)源的力量，而這種動(dòng)源自身的生產(chǎn)上所耗費(fèi)的直接勞動(dòng)時(shí)間根本不成比例，相反地卻取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)進(jìn)步程度式或科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的應(yīng)用?！边@實(shí)際上道出了隨著工業(yè)的發(fā)展，財(cái)富的創(chuàng)造取決于“動(dòng)力源”，進(jìn)而取決于科學(xué)水平及技術(shù)進(jìn)步程度，亦即知識(shí)。

由馬克思對(duì)價(jià)值創(chuàng)造的預(yù)設(shè)到知識(shí)經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中迅速發(fā)展的情況，不難看出，勞動(dòng)價(jià)值理論有它的局限性，主要表現(xiàn)在：

1．勞動(dòng)價(jià)值理論中的價(jià)值太狹義。馬克思認(rèn)為商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類(lèi)勞動(dòng)，而這種勞動(dòng)是用勞動(dòng)時(shí)間來(lái)度量的。顯然至今人們還沒(méi)有找到簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)在時(shí)間上價(jià)值的換算方法。

2．勞動(dòng)價(jià)值理論中的價(jià)值實(shí)指經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不包括無(wú)形的價(jià)值財(cái)富，比如專(zhuān)利，信息等。

3．勞動(dòng)在生產(chǎn)中的地位不是固定不變的，而是隨著科技的發(fā)展而變化的。

4．價(jià)值與直接勞動(dòng)時(shí)間的關(guān)系也不是不變的，而是富有彈性的。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的價(jià)值與傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論有一定的差異：

1．基礎(chǔ)不同。勞動(dòng)價(jià)值理論是以勞動(dòng)為主體和基礎(chǔ)的；知識(shí)價(jià)值論則是以知識(shí)為基礎(chǔ)，以科學(xué)技術(shù)為核心的。

2．過(guò)程不同。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程是直接生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程；而知識(shí)形成價(jià)值的過(guò)程則主要在知識(shí)的開(kāi)發(fā)、應(yīng)用、傳播和擴(kuò)散等過(guò)程。

3．對(duì)勞動(dòng)者的科技、文化素質(zhì)要求不同。前者對(duì)勞動(dòng)者的科技、文化素質(zhì)要求一般不高；后者則因以科學(xué)技術(shù)為主體，對(duì)勞動(dòng)者的科技、文化素質(zhì)要求將越來(lái)越高。

4．商品價(jià)值量的度量方法不同。勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)為商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的；而知識(shí)價(jià)值論認(rèn)為商品的價(jià)值量是由商品生產(chǎn)過(guò)程中所使用的知識(shí)量決定的。

   5、價(jià)值實(shí)體不同。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為商品的價(jià)值實(shí)體是抽象勞動(dòng)；而知識(shí)價(jià)值論認(rèn)為商品價(jià)值的實(shí)體是知識(shí)。

6．價(jià)值規(guī)律的主要含義不同。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量的規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，也是價(jià)值規(guī)律的主要含義；而知識(shí)價(jià)值論認(rèn)為商品價(jià)值量總是由生產(chǎn)過(guò)程中使用的最新知識(shí)來(lái)決定的，并且是價(jià)值規(guī)律的主要含義。價(jià)值規(guī)律的主要作用是促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

三、知識(shí)價(jià)值論對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的繼承和發(fā)展

1．勞動(dòng)的過(guò)程既是知識(shí)積累的過(guò)程又是知識(shí)創(chuàng)新的過(guò)程。

知識(shí)作為一種勞動(dòng)產(chǎn)品同實(shí)物產(chǎn)品和勞務(wù)產(chǎn)品一樣，在其生產(chǎn)過(guò)程中必然要耗費(fèi)一定的物質(zhì)資料和活勞動(dòng)。其中耗費(fèi)的物質(zhì)資料即生產(chǎn)資料和生活資料的價(jià)值形成知識(shí)產(chǎn)品價(jià)值中的舊價(jià)值部分；活勞動(dòng)使用的知識(shí)量則形成知識(shí)產(chǎn)品價(jià)值中的新價(jià)值部分。

知識(shí)產(chǎn)品的過(guò)程，是對(duì)未知世界進(jìn)行探索和對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)升華的過(guò)程。與一般的實(shí)物產(chǎn)品和勞務(wù)產(chǎn)品不同的是，在生產(chǎn)過(guò)程開(kāi)始之前，產(chǎn)品在勞動(dòng)力的頭腦中還是未知的，生產(chǎn)過(guò)程需要多長(zhǎng)時(shí)間也是未知的。也就是說(shuō)，生產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)品的勞動(dòng)是創(chuàng)造性勞動(dòng)。這種創(chuàng)造性勞動(dòng)是使用已有的知識(shí)而生產(chǎn)新知識(shí)的勞動(dòng)。

知識(shí)產(chǎn)品的再生產(chǎn)過(guò)程，實(shí)際上是知識(shí)從一個(gè)人的大腦向另一個(gè)人的大腦中轉(zhuǎn)移的過(guò)程或者說(shuō)是知識(shí)的復(fù)制過(guò)程。這一過(guò)程是由傳授知識(shí)的勞動(dòng)過(guò)程和學(xué)習(xí)知識(shí)的勞動(dòng)過(guò)程共同組成，因此也統(tǒng)稱(chēng)為教育勞動(dòng)過(guò)程。在知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程中，知識(shí)量并不增加，也就是勞動(dòng)中使用的知識(shí)量就是被轉(zhuǎn)移的知識(shí)量，因此在再生產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)品中，活勞動(dòng)形成的價(jià)值雖就等于轉(zhuǎn)移的知識(shí)量。在知識(shí)的再生產(chǎn)過(guò)程中，也需要耗費(fèi)一定的物質(zhì)資料，如教學(xué)設(shè)施、設(shè)備，教學(xué)人員和學(xué)習(xí)者的生活資料等，這些物質(zhì)資料的價(jià)值都要轉(zhuǎn)移到再生產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)品中去，形成產(chǎn)品價(jià)值中的舊價(jià)值部分。

2．知識(shí)價(jià)值論為勞動(dòng)價(jià)值論增添了新的內(nèi)容。

篇7

我國(guó)理論界有的觀點(diǎn)為了論證服務(wù)也創(chuàng)造價(jià)值，認(rèn)為:“首先，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化程度的極大提高，使創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)呈現(xiàn)日益分解的趨勢(shì)……原來(lái)由單個(gè)工人獨(dú)立完成的勞動(dòng)，現(xiàn)在分解為‘總體工人’的共同進(jìn)行的勞動(dòng)，由此，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)也就由‘總體工人’的勞動(dòng)共同構(gòu)成……并且，這種多樣化勞動(dòng)的發(fā)展逐漸突破了物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，把一些非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中的勞動(dòng)者也納人了‘總體工人’的范圍，從而他們的勞動(dòng)也具有了創(chuàng)造價(jià)值的屬性?！贝ㄟ@就是說(shuō)，非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)者創(chuàng)造價(jià)值的原因是:其一，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化程度的極大提高;其二，非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)者成為“總體工人”的組成部分。然而，“科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展”，從社會(huì)方面看，只是促進(jìn)了社會(huì)分工的發(fā)展，使以新興科技為生產(chǎn)力的產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)發(fā)展起來(lái);至于“生產(chǎn)社會(huì)化程度的極大提高”，從社會(huì)方面看，也就是社會(huì)分工的依賴(lài)關(guān)系大大增強(qiáng)。這些都沒(méi)有超出馬克思的社會(huì)分工的范疇。從企業(yè)的“總體工人”方面看，“科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化程度的極大提高”使企業(yè)“總體工人”的人員結(jié)構(gòu)和結(jié)合方式在質(zhì)和量上都發(fā)展了，但也沒(méi)有超出馬克思的企業(yè)“總體工人”的范疇?！翱茖W(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化程度極大提高”，可以促進(jìn)社會(huì)分工變?yōu)槠髽I(yè)的內(nèi)部分工，比如，跨國(guó)公司兼并其他企業(yè)將其作為自己的子公司(母公司與子公司之間的商品買(mǎi)賣(mài)不是真正市場(chǎng)意義上的商品買(mǎi)賣(mài)關(guān)系，而是母公司對(duì)子公司的一種控制形式)，也可以使企業(yè)的內(nèi)部分工變?yōu)樯鐣?huì)分工，比如子公司從跨國(guó)公司中獨(dú)立出來(lái)。但這同樣沒(méi)有超出馬克思所闡述的社會(huì)分工與企業(yè)內(nèi)部分工的相互關(guān)系規(guī)律。上述理論界的觀點(diǎn)“把一些非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中的勞動(dòng)者也納人了‘總體工人’的范圍”，這要么是把社會(huì)分工納人企業(yè)內(nèi)部分工的“總體工人”之中，要么是把社會(huì)分工本身看成“總體工人”。然而這兩種情況要實(shí)現(xiàn)是有條件的。這個(gè)條件不能只是“科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化程度的極大提高”這種生產(chǎn)力的條件，它還必須具備生產(chǎn)關(guān)系的條件。馬克思闡述了這個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的條件:“社會(huì)內(nèi)部的分工和工場(chǎng)內(nèi)部的分工，盡管有許多相似點(diǎn)和聯(lián)系，但二者不僅有程度上的差別，而且有本質(zhì)的區(qū)別?！?“社會(huì)內(nèi)部的分工以不同勞動(dòng)部門(mén)的產(chǎn)品的買(mǎi)賣(mài)為媒介;工場(chǎng)手工業(yè)內(nèi)部各局部勞動(dòng)之間的聯(lián)系，以不同的勞動(dòng)力出賣(mài)給同一個(gè)資本家，而這個(gè)資本家把它們作為一個(gè)結(jié)合勞動(dòng)力來(lái)使用為媒介?！?“工場(chǎng)手工業(yè)分工以生產(chǎn)資料積聚在一個(gè)資本家手中為前提;社會(huì)分工則以生產(chǎn)資料分散在許多互不依賴(lài)的商品生產(chǎn)者中間為前提?！睂虼?，非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)者要納入物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的企業(yè)“總體工人”范圍，他們就必須和物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的企業(yè)的聯(lián)系不以商品買(mǎi)賣(mài)為媒介，而以把自己的勞動(dòng)力賣(mài)給物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的企業(yè)的資本所有者為媒介，否則就不能是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的企業(yè)的“總體工人”。再說(shuō)，即使非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)者把自己的勞動(dòng)力賣(mài)給物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的企業(yè)的資本所有者，他們也不能成為該企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的“總體工人”，因?yàn)轳R克思的“總體工人”范疇是指參加“直接生產(chǎn)過(guò)程”的“總體工人”，而他們?nèi)圆皇恰爸苯由a(chǎn)過(guò)程”的參加者，如:企業(yè)雇用的作為法律顧問(wèn)的律師、購(gòu)銷(xiāo)人員、記賬會(huì)計(jì)、經(jīng)理的秘書(shū)、電話服務(wù)員、保安、門(mén)衛(wèi)等，更不用說(shuō)企業(yè)的獨(dú)立董事了。同樣，如果要把整個(gè)社會(huì)分工看成是一個(gè)“總體工人”，那就必須取消作為社會(huì)分工的各企業(yè)之間的商品買(mǎi)賣(mài)的聯(lián)系，把整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)資料積聚在一個(gè)所有者手中，否則也不能成為“總體工人”?？梢?jiàn)，上述理論界的觀點(diǎn)忽略了馬克思指出的社會(huì)分工和企業(yè)的“總體工人”的本質(zhì)區(qū)別。

上述理論界的觀點(diǎn)還認(rèn)為:“其次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，使社會(huì)財(cái)富和商品的存在形式也日益多樣化，從而價(jià)值存在的形式當(dāng)然也呈現(xiàn)多樣化。……無(wú)論是在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，還是在精神生產(chǎn)領(lǐng)域，只要是創(chuàng)造了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的勞動(dòng)都應(yīng)該納人創(chuàng)造價(jià)值的范疇?！笔堑模茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，使社會(huì)財(cái)富、商品存在形式，從而價(jià)值存在形式多樣化，但這種“多樣化”仍然是馬克思所概括的社會(huì)財(cái)富“表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積”困。因此，要說(shuō)明什么勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值或不創(chuàng)造價(jià)值，應(yīng)從單個(gè)商品的分析開(kāi)始，從而應(yīng)用“體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)的二重性”來(lái)說(shuō)明，而不能從商品或價(jià)值存在形式的“多樣化”作為分析的開(kāi)始，并以此來(lái)直接說(shuō)明。

上述理論界觀點(diǎn)認(rèn)為:“再次，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)勞動(dòng)力這一要素的要求越來(lái)越高，從而為實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的內(nèi)容也越來(lái)越多……因此，只要是為生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力這一要素的勞動(dòng)，也都應(yīng)該是屬于創(chuàng)造價(jià)值的范圍。”社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)勞動(dòng)力的要求會(huì)高到什么程度，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的內(nèi)容會(huì)多到多大范圍，馬克思早已論述過(guò):“承認(rèn)勞動(dòng)的變換，從而承認(rèn)工人盡可能多方面的發(fā)展是社會(huì)生產(chǎn)的普遍規(guī)律……用那種把不同社會(huì)職能當(dāng)作互相交替的活動(dòng)方式的全面發(fā)展的個(gè)人，來(lái)代替只是承擔(dān)一種社會(huì)局部職能的局部個(gè)人?！?“從工廠制度中萌發(fā)出了未來(lái)教育的幼芽，未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。馬克思的這些論述不僅為當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和勞動(dòng)力發(fā)展所證明，而且為現(xiàn)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和勞動(dòng)力的發(fā)展所證實(shí)。馬克思認(rèn)為以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)勞動(dòng)力的要求是勞動(dòng)力的全面發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的內(nèi)容就是勞動(dòng)力全面發(fā)展所需要的內(nèi)容。恐怕沒(méi)有比這對(duì)勞動(dòng)力的要求更高和對(duì)勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)有更多的內(nèi)容了。但是馬克思認(rèn)為教育不創(chuàng)造價(jià)值，認(rèn)為為生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力而進(jìn)行的服務(wù)勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值。

為了論證服務(wù)創(chuàng)造價(jià)值，理論界還有的觀點(diǎn)認(rèn)為:“由于服務(wù)的勞動(dòng)對(duì)象是被服務(wù)者，因此服務(wù)勞動(dòng)凝固在人身上，勞務(wù)就是物化在人身上的服務(wù)勞動(dòng)。”“現(xiàn)代服務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)造的商品價(jià)值，主要不是體現(xiàn)在物質(zhì)商品中，而是主要凝結(jié)在非物質(zhì)形態(tài)的服務(wù)商品中;主要不是以實(shí)物形式的使用價(jià)值作為其價(jià)值的物質(zhì)擔(dān)負(fù)物，而是以運(yùn)動(dòng)形式的使用價(jià)值作為其價(jià)值的物質(zhì)擔(dān)負(fù)物。”“服務(wù)勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值‘由維持他們的生活或者說(shuō)由他們生產(chǎn)出來(lái)所必需的生產(chǎn)費(fèi)用來(lái)決定。

首先，服務(wù)勞動(dòng)并不會(huì)凝固或物化在被服務(wù)者身上。從服務(wù)的具體勞動(dòng)來(lái)看，它在訓(xùn)練、保持和改變被服務(wù)者的勞動(dòng)能力或形態(tài)的同時(shí)直接被服務(wù)者消費(fèi)掉。從服務(wù)的抽象勞動(dòng)來(lái)看，由于在服務(wù)勞動(dòng)進(jìn)行的同時(shí)被服務(wù)者對(duì)該勞動(dòng)進(jìn)行直接消費(fèi)，因此，同一服務(wù)的抽象勞動(dòng)也不會(huì)凝固或物化在被服務(wù)者身上。

其次，不管服務(wù)如何現(xiàn)代化，如:教師不用粉筆而用多媒體教學(xué)，醫(yī)生不用筆而用電腦開(kāi)處方，服務(wù)勞動(dòng)都不可能以運(yùn)動(dòng)形式的使用價(jià)值作為價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。因?yàn)椤斑\(yùn)動(dòng)形式的使用價(jià)值”就是服務(wù)的具體勞動(dòng)的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，同時(shí)，同一服務(wù)的抽象勞動(dòng)也處在運(yùn)動(dòng)形式中，所以，抽象勞動(dòng)不可能形成價(jià)值，從而運(yùn)動(dòng)形式的使用價(jià)值也就不是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。如果認(rèn)為運(yùn)動(dòng)形式的使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，那就等于說(shuō)活的抽象勞動(dòng)本身是價(jià)值。然而，馬克思說(shuō)，勞動(dòng)……本身沒(méi)有價(jià)值。

再次，“服務(wù)的價(jià)值”與“服務(wù)勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值”是兩個(gè)不同的概念?！胺?wù)的價(jià)值”是指服務(wù)勞動(dòng)者的勞動(dòng)力本身所包含的物化形式的價(jià)值，而不是指“服務(wù)勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值”。關(guān)于服務(wù)的價(jià)值，馬克思說(shuō):“正如亞·斯密所指出的，這不妨礙這些非生產(chǎn)勞動(dòng)者的服務(wù)的價(jià)值，是由并且可以由決定生產(chǎn)勞動(dòng)者的價(jià)值的同樣方法(或類(lèi)似方法)來(lái)決定，這就是說(shuō)，由維持他們的生活或者說(shuō)把他們生產(chǎn)出來(lái)所必需的生產(chǎn)費(fèi)用來(lái)決定?！边@就是說(shuō)，服務(wù)的價(jià)值是服務(wù)勞動(dòng)者的勞動(dòng)力價(jià)值，而不是服務(wù)勞動(dòng)者創(chuàng)造出的新價(jià)值。馬克思認(rèn)為服務(wù)是不創(chuàng)造價(jià)值的，“他們不生產(chǎn)商品是理所當(dāng)然的。因?yàn)樯唐繁旧韽膩?lái)不是直接的消費(fèi)對(duì)象”。

近年，我國(guó)理論界有的觀點(diǎn)常引用馬克思的這段話:“對(duì)于提供這些服務(wù)的生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，服務(wù)就是商品。服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值。由此，引用者便認(rèn)為:其一，服務(wù)本身是商品;其二，服務(wù)也創(chuàng)造價(jià)值。筆者認(rèn)為，這兩點(diǎn)理解是不符合馬克思這段話原意的。

首先，服務(wù)本身不能直接是商品。因馬克思這段話中的“服務(wù)”是指具有一定使用價(jià)值的活勞動(dòng);這種活勞動(dòng)不是像物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)那樣去生產(chǎn)物質(zhì)性的商品，而是直接用活勞動(dòng)進(jìn)行服務(wù)(雖然有的服務(wù)也生產(chǎn)物質(zhì)性的產(chǎn)品，但不是商品)，而活勞動(dòng)本身不能是價(jià)值。馬克思所說(shuō)的服務(wù)有“一定的交換價(jià)值”包含兩種含義:一種含義是指提供服務(wù)的勞動(dòng)者的勞動(dòng)力價(jià)值;另一種含義是指服務(wù)價(jià)格，就像原始土地沒(méi)有價(jià)值而有價(jià)格從而不是商品而稱(chēng)之為商品一樣。馬克思指出，服務(wù)有兩種形式:一是勞動(dòng)與收入直接交換，稱(chēng)做個(gè)人服務(wù);二是勞動(dòng)與資本直接交換，稱(chēng)做生產(chǎn)資本的服務(wù)。個(gè)人服務(wù)的交換價(jià)值就是提供服務(wù)者的勞動(dòng)力價(jià)值—“以服務(wù)直接同收人交換的勞動(dòng)者，絕大部分就只提供個(gè)人服務(wù)，他們中間只有極小部分(例如廚師、女裁縫、縫補(bǔ)工等)生產(chǎn)物質(zhì)的使用價(jià)值。”“正如亞·斯密所指出的，這不妨礙這些非生產(chǎn)勞動(dòng)者的服務(wù)的價(jià)值，是由并且可以由決定生產(chǎn)勞動(dòng)者的價(jià)值的同樣方法(或類(lèi)似方法)來(lái)決定，這就是說(shuō)，由維持他們的生活或者說(shuō)把他們生產(chǎn)出來(lái)所必需的生產(chǎn)費(fèi)用來(lái)決定?！倍a(chǎn)資本的服務(wù)的交換價(jià)值就是服務(wù)價(jià)格;這種服務(wù)價(jià)格一般是由物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域里的資本雇傭的生產(chǎn)勞動(dòng)者在相同或相類(lèi)似的勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)強(qiáng)度下所創(chuàng)造的v+m(假定價(jià)格等于價(jià)值，下同)來(lái)決定的(假定上述這兩種服務(wù)的生產(chǎn)資料都是由用收人購(gòu)買(mǎi)服務(wù)的顧客提供的，這不會(huì)改變服務(wù)報(bào)酬的決定規(guī)律。下同)。當(dāng)然，不管是提供個(gè)人服務(wù)，還是提供生產(chǎn)資本的服務(wù)的勞動(dòng)力都是指能大量再生產(chǎn)的勞動(dòng)力;不能大量再生產(chǎn)的勞動(dòng)力所提供的服務(wù)的報(bào)酬是由供求關(guān)系直接決定的。

其次，服務(wù)不創(chuàng)造價(jià)值。不管是個(gè)人服務(wù)，還是生產(chǎn)資本的服務(wù)，向顧客提供的都只是使用價(jià)值，而不是商品，因而不創(chuàng)造價(jià)值。馬克思說(shuō):但是對(duì)買(mǎi)者來(lái)說(shuō)，這些服務(wù)只是使用價(jià)值，只是他借以消費(fèi)自己收人的對(duì)象。馬克思舉了兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明服務(wù)不創(chuàng)造價(jià)值。一種是顧客用收入購(gòu)買(mǎi)女廚師的勞動(dòng)，即請(qǐng)女廚師到家里烹調(diào)肉食等等。這種服務(wù)的勞動(dòng)也物化在物質(zhì)產(chǎn)品即肉食中，但一般不構(gòu)成價(jià)值;只是由于顧客不中意這些肉食等偶然原因，才可能將其賣(mài)出而成為商品;但這種可能性是偶然的東西，不是顧客購(gòu)買(mǎi)女廚師服務(wù)的目的，不是顧客為了消費(fèi)自己的收人，因此必須把這種可能性排除，才能把握服務(wù)的實(shí)質(zhì)。馬克思說(shuō):“如果女廚師為我烹調(diào)肉食等等，我購(gòu)買(mǎi)女廚師的勞動(dòng)，不是為了把這個(gè)勞動(dòng)當(dāng)作一般勞動(dòng)來(lái)獲取剩余價(jià)值，而是為了把它當(dāng)作這種特定的具體勞動(dòng)來(lái)使用;那末，在這種情況下，她的勞動(dòng)就是非生產(chǎn)的，雖然這種勞動(dòng)也固定在物質(zhì)產(chǎn)品中，而且同樣可能成為(從結(jié)果來(lái)看)可以出賣(mài)的商品，就象它對(duì)飯店老板來(lái)說(shuō)確實(shí)是商品一樣?？墒牵@里仍然有重大的差別(實(shí)質(zhì)上的差別):女廚師并不補(bǔ)償我(私人)用以支付她的基金。因?yàn)槲屹?gòu)買(mǎi)她的勞動(dòng)，不是把它作為構(gòu)成價(jià)值的要素，而完全是為了它的使用價(jià)值。她的勞動(dòng)不補(bǔ)償我用以支付她的基金，即不補(bǔ)償我給她的工資，這就好比我在飯店里吃的一頓午餐本身，不能使我再購(gòu)買(mǎi)和吃一頓相同的午餐一樣?！比绻畯N師提供的是個(gè)人服務(wù)，那么，顧客支付給她的服務(wù)的報(bào)酬是她的勞動(dòng)力的價(jià)值，雖然她得到的工資所包含的勞動(dòng)量比她創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品這種使用價(jià)值上所固定的勞動(dòng)量少。如果女廚師提供的是生產(chǎn)資本的服務(wù)，那顧客支付給她的服務(wù)價(jià)格一般就由她在她的老板的店里所生產(chǎn)的同類(lèi)同量的肉食商品中她所創(chuàng)造的v+m來(lái)決定。

另一個(gè)例子是，“有一些服務(wù)是訓(xùn)練、保持勞動(dòng)能力，使勞動(dòng)能力改變形態(tài)等等的，總之，是使勞動(dòng)能力具有專(zhuān)門(mén)性，或者僅僅使勞動(dòng)能力保持下去的，例如學(xué)校教師的服務(wù)(只要他是‘產(chǎn)業(yè)上必要的’或有用的)、醫(yī)生的服務(wù)(只要他能保護(hù)健康，保持一切價(jià)值的源泉即勞動(dòng)能力本身)—購(gòu)買(mǎi)這些服務(wù)，也就是購(gòu)買(mǎi)提供可以出賣(mài)的商品等等，即提供勞動(dòng)能力本身來(lái)代替自己的服務(wù)，這些服務(wù)應(yīng)加人勞動(dòng)能力的生產(chǎn)費(fèi)用或再生產(chǎn)費(fèi)用，。如果醫(yī)生和教師所提供的是個(gè)人服務(wù)，那么，“很明顯，醫(yī)生和教師的勞動(dòng)不直接創(chuàng)造用來(lái)支付他們報(bào)酬的基金，盡管他們的勞動(dòng)加人一般說(shuō)來(lái)是創(chuàng)造一切價(jià)值的那個(gè)基金的生產(chǎn)費(fèi)用，即加人勞動(dòng)能力的生產(chǎn)費(fèi)用”。如果教師和醫(yī)生是向顧客的收人提供生產(chǎn)資本的服務(wù)，那么其服務(wù)價(jià)格一般就由資本在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中所雇傭的類(lèi)似的復(fù)雜勞動(dòng)者在相等或相似的勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)強(qiáng)度下所創(chuàng)造的v+m來(lái)決定。

為了論證服務(wù)也創(chuàng)造價(jià)值，理論界有的觀點(diǎn)引用下面一段話:“但是，對(duì)勞動(dòng)的物化等等，不應(yīng)當(dāng)像亞·斯密那樣按蘇格蘭方式去理解。如果我們從商品的交換價(jià)值來(lái)看，說(shuō)商品是勞動(dòng)的化身，那僅僅是指商品的一個(gè)想象的即純粹社會(huì)的存在形式，這種存在形式和商品的物體實(shí)在性毫無(wú)關(guān)系;商品代表一定量的社會(huì)勞動(dòng)或貨幣。于是引用者得出結(jié)論:沒(méi)有生產(chǎn)出物質(zhì)性的使用價(jià)值的服務(wù)，也能創(chuàng)造價(jià)值，因?yàn)椴粦?yīng)當(dāng)像亞·斯密那樣按蘇格蘭方式去理解勞動(dòng)的物化，價(jià)值的存在是與商品的物質(zhì)性的使用價(jià)值毫無(wú)關(guān)系的。筆者認(rèn)為，這種理解不符合馬克思對(duì)亞。斯密這段批評(píng)的原意。

亞·斯密的“蘇格蘭方式”的缺點(diǎn)是什么呢?馬克思指出:“亞·斯密的缺點(diǎn)只是多少過(guò)于草率地把勞動(dòng)的物化理解為勞動(dòng)固定在某種可以捉摸的物品中。但是，這在他那里是次要的事情，只是表達(dá)不當(dāng)?！彼姑苷J(rèn)為:創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是像制造業(yè)工人那樣，“……勞動(dòng)固定和物化在一個(gè)特定的對(duì)象或可以出賣(mài)的商品中，而這個(gè)對(duì)象或商品在勞動(dòng)結(jié)束后，至少還存在若干時(shí)候。而不創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是像家仆的勞動(dòng)那樣，“勞動(dòng)不固定或不物化在一個(gè)特定的對(duì)象或可以出賣(mài)的商品中。他的服務(wù)通常一經(jīng)提供隨即消失，很少留下某種痕跡或某種以后能夠用來(lái)取得同量服務(wù)的價(jià)值”。馬克思針對(duì)斯密認(rèn)為生產(chǎn)商品的勞動(dòng)應(yīng)“留下某種痕跡”這種“只是多少過(guò)于草率的”的理解，指出:“使商品產(chǎn)生出來(lái)的那種具體勞動(dòng)，在商品上可能不留任何痕跡。在這里，馬克思首先指出具體勞動(dòng)是“使商品產(chǎn)生出來(lái)的”，即創(chuàng)造出物質(zhì)性的商品的使用價(jià)值來(lái)的具體勞動(dòng);其次指出在該種“商品”上具體勞動(dòng)可能不留痕跡，即不留“某種可以捉摸的物品”，但勞動(dòng)仍可物化為價(jià)值。這似乎是一個(gè)矛盾:具體勞動(dòng)既要生產(chǎn)出物質(zhì)性的商品的使用價(jià)值，又不留痕跡。為此，馬克思舉了兩個(gè)例子進(jìn)行說(shuō)明。

篇8

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義

勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下:一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類(lèi)腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。

二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性

(一)馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對(duì)特定條件下的特定問(wèn)題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。

第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期，社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的比例相對(duì)較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對(duì)象。雖然馬克思也涉及到對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時(shí)這些部門(mén)在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說(shuō):“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個(gè)生產(chǎn)比起來(lái)是微不足道的，因此，可以完全置之不理”。

第二，勞動(dòng)過(guò)程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)過(guò)程的腦力支出、知識(shí)含量不高，簡(jiǎn)單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此，馬克思還不可能對(duì)科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。

第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累，另一邊是無(wú)產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初，面對(duì)的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭(zhēng)，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度取代的必然性。在當(dāng)時(shí)，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來(lái)研究。

(二)當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問(wèn)題涌現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。

第一，服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)又被稱(chēng)為服務(wù)業(yè)，在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動(dòng)可稱(chēng)為服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)問(wèn)題，是馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)為了研究的方便而抽象掉的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。第三產(chǎn)業(yè)在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的迅速發(fā)展，則是馬克思未曾預(yù)料到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度已成為一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家和亞洲的一些新興國(guó)家，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占的比重已達(dá)60%}70%。在我國(guó)，自改革開(kāi)放以來(lái)，第三產(chǎn)業(yè)也得到了迅速發(fā)展，目前已占到GDP的1/3以上，第三產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率大大提高，成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重日益增大的重要組成部分。第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展向理論界提出了一系列需要解決的理論問(wèn)題:服務(wù)性勞動(dòng)是否是生產(chǎn)勞動(dòng)?服務(wù)性勞動(dòng)是否都創(chuàng)造價(jià)值?

第二，科學(xué)研究勞動(dòng)。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，特別是在進(jìn)人知識(shí)經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代更是如此?？蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩汀⒖萍紕?chuàng)新能力的大小、科技對(duì)生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟(jì)生活的普及程度，早已成為決定一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力大小的重要因素?？茖W(xué)研究工作作為勞動(dòng)的重要形式，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中通過(guò)提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品，可以創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富，使全社會(huì)的商品價(jià)值總量大大增加。如果堅(jiān)持認(rèn)為所有科學(xué)研究方面的勞動(dòng)都不創(chuàng)造價(jià)值，就會(huì)嚴(yán)重壓抑和打擊這些人員的積極性。

第三，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)。與當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展階段相適應(yīng)，馬克思重在研究和論述物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。馬克思也提過(guò)“精神生產(chǎn)力”這一概念，但沒(méi)有進(jìn)一步研究和論述?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，人們物質(zhì)生活的消費(fèi)得到了較大的滿足，消費(fèi)結(jié)構(gòu)從溫飽型向發(fā)展型和享受型轉(zhuǎn)變，人們?cè)絹?lái)越注重精神文化生活上的滿足和享受，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門(mén)得到很大發(fā)展，也承擔(dān)著越來(lái)越重要的生產(chǎn)任務(wù)，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)地位和作用日益凸顯。精神勞動(dòng)是一種艱辛的、探索性的復(fù)雜勞動(dòng)，它創(chuàng)造了精神產(chǎn)品，而這種精神產(chǎn)品極大地滿足了人們對(duì)精神文化的需求。對(duì)于作為發(fā)展中的社會(huì)主義中國(guó)來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)把生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)作為重要的課題來(lái)研究和探討。

第四，經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)。隨著社會(huì)分工的發(fā)展，生產(chǎn)范圍擴(kuò)大，產(chǎn)品日益精細(xì)、豐富，就越來(lái)越需要科學(xué)的組織與管理，經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著越來(lái)越大的作用。特別是在現(xiàn)代高科技時(shí)代，對(duì)管理的要求更高，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的管理者，必須具備專(zhuān)門(mén)化的知識(shí)儲(chǔ)備。同普通工人的簡(jiǎn)單勞動(dòng)相比，管理活動(dòng)是管理人員從事的復(fù)雜勞動(dòng)，管理勞動(dòng)不是一般的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，而是高級(jí)的腦力勞動(dòng)。因此管理勞動(dòng)不僅創(chuàng)造價(jià)值，而且隨著社會(huì)進(jìn)步，其創(chuàng)造的價(jià)值會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)。

三、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性

(一)勞動(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化

馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方法論上的重要分水嶺在于:馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象，而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化。馬克思指出，從方法論的角度看，經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是“結(jié)晶體”，而是一個(gè)“變化的機(jī)體”。因而，人們認(rèn)識(shí)社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的范疇，也不是永恒的，而是處在不斷變化發(fā)展和否定的過(guò)程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵，會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì)，有些經(jīng)濟(jì)范疇只說(shuō)明一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上它已不再適用，這時(shí)它只會(huì)作為人們認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來(lái)，而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。

馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論是立足于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的，勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種理論反映。沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的存在，就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論。我們應(yīng)該看到，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史是長(zhǎng)期的、有階段性的，這一發(fā)展過(guò)程必然決定著勞動(dòng)價(jià)值論要隨著歷史發(fā)展不斷地向前推進(jìn)。所以，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切反映，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。

(二)馬克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間

馬克思有關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng)的論述對(duì)我們有很重要的啟示，為發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論留下了廣闊的理論空間。

馬克思在《資本論》中指出:“如果整個(gè)過(guò)程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)?！彼又f(shuō)，“這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對(duì)于資本主義生產(chǎn)過(guò)程是絕對(duì)不夠的。馬克思指出，“隨著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了?！瘪R克思又同時(shí)指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)?！鄙厦嬲撌霰砻?馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究間題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。

馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身，……即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無(wú)關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無(wú)關(guān)系。”馬克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”，“服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值。在今天社會(huì)主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認(rèn)識(shí)服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。

(三)我國(guó)學(xué)術(shù)界的五次爭(zhēng)論為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新作出了歷史性貢獻(xiàn)

建國(guó)以來(lái)的五十多年，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的大范圍討論有五次，包括涉及“兩種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”、“價(jià)值規(guī)律”和“生產(chǎn)勞動(dòng)”等勞動(dòng)價(jià)值論基本內(nèi)容的前三次討論，以及20世紀(jì)90年代初期關(guān)于“價(jià)值創(chuàng)造源泉”間題、世紀(jì)之交由“深化勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)”再掀熱潮的后兩次討論。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的?？偟膩?lái)說(shuō)，盡管每次爭(zhēng)論的主題不完全相同，但爭(zhēng)論發(fā)展的方向是一致的，即在尊崇科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來(lái)看，勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面，這些間題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得的重大進(jìn)展，為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

四、對(duì)“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”的展望

(一)發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論底線是“價(jià)值創(chuàng)造一元論”

馬克思主張勞動(dòng)價(jià)值論，但間題是，如何理解勞動(dòng)?如果把勞動(dòng)理解成活勞動(dòng)，那么就是價(jià)值創(chuàng)造的一元論;但如果把勞動(dòng)理解成活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)的總和，那么勞動(dòng)價(jià)值論實(shí)際上等同于多元價(jià)值論。物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)與其說(shuō)是在捍衛(wèi)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，不如說(shuō)是否定了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，因?yàn)轳R克思明確講過(guò)機(jī)器不創(chuàng)造價(jià)值，再者，如果說(shuō)物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，我們?cè)撛趺蠢斫怦R克思對(duì)要素價(jià)值論的批判?馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的目的，不在于研究怎樣促進(jìn)商品的使用價(jià)值的生產(chǎn)，而在于揭示商品的社會(huì)屬性，即人與人之間的關(guān)系，在于揭示剩余價(jià)值的源泉和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾。從這一目的出發(fā)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論必然是一種活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的“價(jià)值創(chuàng)造一元論”，否則，如果資本、土地等生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值，就無(wú)法揭示商品交換關(guān)系的本質(zhì):人與人之間勞動(dòng)的交換，也無(wú)法揭示剩余價(jià)值的源泉和資本主義剝削的秘密:對(duì)工人在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的超過(guò)其自身價(jià)值以上的價(jià)值的無(wú)償占有。如此一來(lái)，馬克思的剩余價(jià)值理論就失去了科學(xué)的基礎(chǔ)，從而陷人“破產(chǎn)”的境地。

篇9

一、勞動(dòng)價(jià)值論中的勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)

勞動(dòng)價(jià)值論中的勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)。價(jià)值是商品生產(chǎn)中交互勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)當(dāng)然是指生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，而不是非生產(chǎn)勞動(dòng)。問(wèn)題在于有些生產(chǎn)勞動(dòng)被看做非生產(chǎn)勞動(dòng)，或者某些非生產(chǎn)勞動(dòng)又被看做生產(chǎn)勞動(dòng)。

第一，直接生產(chǎn)過(guò)程中的生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)。從商品生產(chǎn)關(guān)系來(lái)講，勞動(dòng)生產(chǎn)力必須高到能夠提供剩余產(chǎn)品，才有可能進(jìn)行產(chǎn)品交換，使產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品。生產(chǎn)勞動(dòng)不僅包含必要?jiǎng)趧?dòng)(維護(hù)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的勞動(dòng))，還必須包含剩余勞動(dòng)，從生產(chǎn)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)是能夠生產(chǎn)剩余產(chǎn)品的勞動(dòng)。從價(jià)值形式講，就是能夠生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)。這一定義有兩個(gè)條件:生產(chǎn)力的高度使勞動(dòng)包含剩余勞動(dòng)，和剩余產(chǎn)品進(jìn)人流通轉(zhuǎn)化為商品。

第二，直接生產(chǎn)過(guò)程外的生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)。商品生產(chǎn)是和商品運(yùn)動(dòng)分不開(kāi)的。為了商品生產(chǎn)必須從市場(chǎng)購(gòu)運(yùn)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，進(jìn)人直接生產(chǎn)過(guò)程后流水作業(yè)，產(chǎn)成品流通流到消費(fèi)者手中。純粹商業(yè)勞動(dòng)只是為價(jià)值轉(zhuǎn)型的勞動(dòng)，不生產(chǎn)新的使用價(jià)值屬非生產(chǎn)勞動(dòng)。但商業(yè)勞動(dòng)又是和物流結(jié)合在一起，就屬于生產(chǎn)勞動(dòng)。農(nóng)業(yè)、采掘業(yè)、工業(yè)都生產(chǎn)了商品，提供了服務(wù)，它們的勞動(dòng)當(dāng)然屬生產(chǎn)勞動(dòng)。這是廣義的服務(wù)。一般是就狹義而言的服務(wù)，即未提供商品，只提供勞動(dòng)的服務(wù)。這里的界限在于，或者是生產(chǎn)有形商品的勞動(dòng)，通過(guò)商品間接服務(wù);或者是生產(chǎn)無(wú)形使用價(jià)值的勞動(dòng)，直接為消費(fèi)者服務(wù)。超越這個(gè)界限，就是非生產(chǎn)勞動(dòng)。

第三，具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)。生產(chǎn)勞動(dòng)從勞動(dòng)方面上，由于商品具有二重性一使用價(jià)值與價(jià)值;生產(chǎn)商品的勞動(dòng)也就相應(yīng)具有二重性，作為具體勞動(dòng)生產(chǎn)使用價(jià)值，作為抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。生產(chǎn)勞動(dòng)從生產(chǎn)方面上，由于生產(chǎn)具有二重性一生產(chǎn)力(物質(zhì)內(nèi)容)與生產(chǎn)關(guān)系(社會(huì)形式)，前者是具體勞動(dòng)生產(chǎn)使用價(jià)值的能力，后者是抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值所體現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系。當(dāng)具體勞動(dòng)抽去具體現(xiàn)象成為抽象勞動(dòng)，具體勞動(dòng)的生產(chǎn)力便表現(xiàn)為抽象勞動(dòng)的生產(chǎn)力，即單位勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)使用價(jià)值(商品)量，或單位商品所耗勞動(dòng)量。

第四，簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)。勞動(dòng)是體力和腦力的支出。簡(jiǎn)單勞動(dòng)以體力支出為主，復(fù)雜勞動(dòng)以腦力支出為主。腦力勞動(dòng)的復(fù)雜程度在于它積累了前人和今人的科技勞動(dòng)，再加上自己的創(chuàng)新勞動(dòng)。體力勞動(dòng)多墨守成規(guī)，未具有這樣的腦務(wù)支出，故稱(chēng)簡(jiǎn)單勞動(dòng)。因此，從量的比較講，復(fù)雜勞動(dòng)等于倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。

第五，共同勞動(dòng)與一般勞動(dòng)。直接勞動(dòng)與間接勞動(dòng)、簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)或體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)，在同一期間(橫向)共同協(xié)作，馬克思稱(chēng)之為共同勞動(dòng)。但在復(fù)雜科技勞動(dòng)中不僅包含橫向協(xié)作，還包含(縱向)傳遞下來(lái)的腦力勞動(dòng)結(jié)晶。這種勞動(dòng)即為一般勞動(dòng)。

第六，活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)。價(jià)值是活勞動(dòng)創(chuàng)造的。凝結(jié)在價(jià)值中的勞動(dòng)是已經(jīng)過(guò)去的勞動(dòng)，或稱(chēng)“死”勞動(dòng)，不是正在運(yùn)行的活勞動(dòng)。

二、勞動(dòng)價(jià)值論的兩種形態(tài)及劃分意義

勞動(dòng)價(jià)值論具有兩種形態(tài):第一種形態(tài)是勞動(dòng)價(jià)值論的抽象形態(tài)，其特點(diǎn)是所論述的內(nèi)容都是一些“最簡(jiǎn)單的規(guī)定”、“稀薄的抽象”和“最一般的形式”。正因?yàn)樗俺橄蟆保择R克思的論證附有若干假設(shè)和前提，一些比較復(fù)雜的因素如市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、供求關(guān)系等都被暫時(shí)舍去了，僅僅從它的“純粹形態(tài)”方面進(jìn)行考察;正因?yàn)樗耙话恪?，因此不僅適用于簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)，而且適用于資本主義商品生產(chǎn)，當(dāng)然也適用于社會(huì)主義商品生產(chǎn)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的第二種形態(tài)為具體形態(tài)，它是第一種形態(tài)的逐步具體化，其特點(diǎn)有三:一是不再?gòu)摹凹兇庑螒B(tài)”方面進(jìn)行考察，一些原來(lái)被舍去的因素如市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、供求關(guān)系等逐步進(jìn)入研究的視野。二是貼近資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活。三是具有鮮明的階級(jí)性。

第一種形態(tài)是勞動(dòng)價(jià)值論的核心和基礎(chǔ)，第二種形態(tài)是第一種形態(tài)的邏輯推演、逐步展開(kāi)和具體化，兩者構(gòu)成相互聯(lián)系、不可分割的勞動(dòng)價(jià)值論的整體。劃分和研究?jī)煞N形態(tài)的勞動(dòng)價(jià)值論，對(duì)于深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的研究和認(rèn)識(shí)具有重要意義。首先，深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)，特別是要發(fā)展抽象形態(tài)的勞動(dòng)價(jià)值論。這一部分是馬克思長(zhǎng)期對(duì)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判、揚(yáng)棄和對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)中的大量材料進(jìn)行深人研究得出的結(jié)果，具有很強(qiáng)的科學(xué)性;更是馬克思整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，豎立其上的馬克思經(jīng)濟(jì)科學(xué)大廈就是依賴(lài)其支撐的。其次，結(jié)合新的歷史條件，在深化勞動(dòng)價(jià)值論具體形態(tài)的研究上下功夫?！顿Y本論》的出版已經(jīng)過(guò)去了一個(gè)多世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)和政治形勢(shì)發(fā)生了巨大變化，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的抽象形態(tài)應(yīng)該說(shuō)還是普遍適用的，但是它的具體形態(tài)將隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，從而對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題作出有說(shuō)服力的回答。

三、面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新問(wèn)題以及理論研究的新進(jìn)展

由于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是我國(guó)由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，出現(xiàn)了與馬克思寫(xiě)作《資本論》時(shí)許多不同的新情況，主要是:(1)由于生產(chǎn)自動(dòng)化的發(fā)展，單位商品中活勞動(dòng)的含量大大減少;(2)由于科學(xué)技術(shù)特別是高科技的發(fā)展，精神勞動(dòng)(科學(xué)勞動(dòng))已大大超過(guò)工人的直接勞動(dòng);(3)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，已使工農(nóng)業(yè)等物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)在社會(huì)總勞動(dòng)中所占的比重日趨減少，而商業(yè)、金融業(yè)以及各種為生產(chǎn)服務(wù)和為生活服務(wù)的部門(mén)即第三產(chǎn)業(yè)所占的比重則日趨增大。任何社會(huì)科學(xué)理論，包括馬克思的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)，都應(yīng)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展而有所發(fā)展，不能凝固化，一成不變。勞動(dòng)價(jià)值論研究有如下的新進(jìn)展。

第一，勞動(dòng)主體隊(duì)伍的多元性。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論所研究的勞動(dòng)主體，主要是私有制下的商品生產(chǎn)者和資本主義生產(chǎn)方式下的雇傭工人。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，勞動(dòng)價(jià)值論研究的勞動(dòng)主體對(duì)象與傳統(tǒng)意義上的對(duì)象有很大的不同。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成份并存的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度下，既有公有制經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)主體，也有非公有制經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)主體，還有為公有制和非公有制經(jīng)濟(jì)提供中介服務(wù)的勞動(dòng)主體。多元結(jié)構(gòu)的勞動(dòng)主體成為研究者的關(guān)注對(duì)象。

第二，生產(chǎn)性勞動(dòng)范疇的廣泛性。馬克思曾依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)勞動(dòng)范疇進(jìn)行了一系列區(qū)分。但他把自己研究、考察的重點(diǎn)放在物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)，這也是當(dāng)時(shí)的條件所限定的。在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，金融、保險(xiǎn)、通訊等服務(wù)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的比重越來(lái)越高。勞動(dòng)價(jià)值論的研究已把生產(chǎn)性勞動(dòng)的范疇擴(kuò)大到那些為物質(zhì)生產(chǎn)者生活服務(wù)的，并通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行交換的勞動(dòng)上。

篇10

勞動(dòng)價(jià)值論自創(chuàng)立至今已經(jīng)有150多年的歷史，它是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，是馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行深入探索和系統(tǒng)總結(jié)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，恩格斯曾經(jīng)形象的比喻道，”是在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鎖鑰”。但是，勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，受當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)等諸多客觀條件限制，肯定存在著不完善或與當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代不相匹配的地方。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論面臨的主要挑戰(zhàn)

馬克思創(chuàng)立的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種科學(xué)揚(yáng)棄，是反映勞動(dòng)者利益的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的基點(diǎn)。但是任何一種理論也不免有其歷史局限性，特別是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，它的普遍適用性也受到了多方面的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。概括來(lái)講，馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論在新時(shí)代條件下面臨的主要挑戰(zhàn)主要涉及到以下三個(gè)方面：

(一)勞動(dòng)概念范疇的變化。馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論中，根據(jù)不同的角度，勞動(dòng)有不同分類(lèi)，比如具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)、物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)、簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)等。關(guān)于生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)的劃分，馬克思是把能否生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品作為區(qū)分二者的基本標(biāo)志。但是，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展，以知識(shí)創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟(jì)正在形成和發(fā)展，越來(lái)越多的體力勞動(dòng)者從繁重的體力勞動(dòng)中解脫出來(lái)成為腦力勞動(dòng)者，從事經(jīng)營(yíng)管理、科學(xué)研究、信息生產(chǎn)等活動(dòng)，所以以信息技術(shù)和知識(shí)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理成了極為重要的生產(chǎn)要素，這在馬克思時(shí)代都是缺乏預(yù)見(jiàn)性的質(zhì)的變化。隨著科學(xué)技術(shù)逐漸成為第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)工作不僅成為相對(duì)獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)，而且在現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)中已成為最重要的勞動(dòng)，同時(shí)經(jīng)營(yíng)管理已成為僅次于科技勞動(dòng)的重要?jiǎng)趧?dòng)形態(tài)，生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的界限已被打破，勞動(dòng)的性質(zhì)已經(jīng)被重新界定，內(nèi)涵也發(fā)生了相應(yīng)變化。

(二)價(jià)值源泉的變化。根據(jù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論，物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)分為兩大部類(lèi)，即第一部類(lèi)生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部門(mén)和第二部類(lèi)生產(chǎn)生活資料的部門(mén)，物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)是價(jià)值的創(chuàng)造源泉，而非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)只能是轉(zhuǎn)移和占用價(jià)值而不能創(chuàng)造價(jià)值。然而，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的迅速升級(jí)，第三產(chǎn)業(yè)在一國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值中比重越來(lái)越重要，各種旅游服務(wù)業(yè)發(fā)展迅猛，非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)創(chuàng)造的產(chǎn)值甚至超過(guò)了物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)，非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)者所占比例越來(lái)越大，即使在物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)，直接從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)者也大幅度減少。部分非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)創(chuàng)造價(jià)值已成為現(xiàn)實(shí)，對(duì)服務(wù)類(lèi)產(chǎn)品的需求日益增長(zhǎng)已是我們這個(gè)時(shí)代的重要經(jīng)濟(jì)特征。

(三)分配制度的變化。勞動(dòng)價(jià)值理論體現(xiàn)到分配領(lǐng)域的基本原則便是按勞分配，即價(jià)值只能在創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)者之間進(jìn)行分配，過(guò)分強(qiáng)調(diào)體力勞動(dòng)者的作用，而忽略腦力勞動(dòng)的作用。在現(xiàn)代公司制度下，財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分離，經(jīng)營(yíng)管理者創(chuàng)造價(jià)值已成為一個(gè)非常重要的問(wèn)題。此時(shí)，價(jià)值創(chuàng)造非但沒(méi)有減少，而且創(chuàng)造的更多，這當(dāng)然不是機(jī)器在創(chuàng)造價(jià)值，而是由于高水平的技術(shù)人員、高層次的管理人員所提供的勞動(dòng)是更高級(jí)的復(fù)雜勞動(dòng)，在相同的時(shí)問(wèn)里創(chuàng)造了更多的價(jià)值。所以，在這里，技術(shù)人員的勞動(dòng)、管理人員的勞動(dòng)，不僅是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，而是通過(guò)提供復(fù)雜勞動(dòng)成為了新時(shí)代的先進(jìn)生產(chǎn)要素之一。同樣的，腦力勞動(dòng)的提供者獲得了財(cái)富的分配，甚至在當(dāng)今社會(huì)腦力勞動(dòng)者獲得了更高的回報(bào)。

二、馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的揚(yáng)棄

面對(duì)新情況和新問(wèn)題的出現(xiàn)，我們一方面要做好繼承，繼續(xù)堅(jiān)持該理論中最核心、最基本的東西；另一方面要不斷發(fā)展，根據(jù)時(shí)代的變化來(lái)對(duì)該理論進(jìn)行深化和完善。