導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇核心素養(yǎng)的課程與教學(xué)價(jià)值，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類(lèi)號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2016）31-0034-02

我國(guó)自2001年開(kāi)始實(shí)行新課改，至今已有十五年，在課程實(shí)施與教學(xué)改革方面取得了許多有效成果和有益經(jīng)驗(yàn)。但是，知識(shí)本位、應(yīng)試教育的陰影依舊揮之不去，在高分、高升學(xué)率的背后是學(xué)生綜合素養(yǎng)的低下、道德水平的滑坡。教育的失效暴露出當(dāng)前學(xué)科教學(xué)中重智輕德、重知輕能、教學(xué)與課標(biāo)背離的問(wèn)題。在此背景下，建構(gòu)核心素養(yǎng)體系成為深化課改的關(guān)鍵。

本文以高中思想政治課教學(xué)為例，試從學(xué)科核心素養(yǎng)培育的角度切入，談?wù)劄楹我约叭绾螌?shí)現(xiàn)政治課教學(xué)與課程標(biāo)準(zhǔn)的一致性，以培育適應(yīng)學(xué)生終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

一、何為基于學(xué)科核心素養(yǎng)培育的教學(xué)與課標(biāo)的一致性

2014年，教育部在《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)，要“研究制訂各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”，要求“各級(jí)各類(lèi)學(xué)校要從實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，把核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量要求落實(shí)到各學(xué)科教學(xué)中”。自此，以學(xué)生核心素養(yǎng)推動(dòng)教育和課程改革成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。作為核心素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的載體，“學(xué)科核心素養(yǎng)”也開(kāi)始成為許多學(xué)科專(zhuān)家研究的對(duì)象。只有了解學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，才能理解以學(xué)科核心素養(yǎng)培育為重點(diǎn)的教學(xué)如何轉(zhuǎn)型，才能更好地提高教學(xué)與課標(biāo)的契合度。

1. 學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

要了解學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，首先必須理解核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)是“個(gè)體在解決復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合性品質(zhì)”，它是人的發(fā)展不可缺少的DNA，是一種綜合性的“教養(yǎng)”。而學(xué)科核心素養(yǎng)則是“學(xué)生發(fā)展素養(yǎng)在特定學(xué)科（或?qū)W習(xí)領(lǐng)域）的表現(xiàn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)科課程（或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域）之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵成就”，它以學(xué)科學(xué)習(xí)和學(xué)生發(fā)展的意義和價(jià)值為關(guān)注點(diǎn)，是一種特定的“學(xué)養(yǎng)”。

其次，核心素養(yǎng)與學(xué)科核心素養(yǎng)是源與流、根與葉的關(guān)系。一方面，核心素養(yǎng)體系對(duì)教學(xué)具有引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，核心素養(yǎng)的落實(shí)會(huì)強(qiáng)化各學(xué)科確立和發(fā)展本學(xué)科核心素養(yǎng)，凸顯學(xué)科育人價(jià)值；另一方面，各學(xué)科教學(xué)只有從學(xué)生素質(zhì)發(fā)展出發(fā)，協(xié)調(diào)并進(jìn)，將各學(xué)科獨(dú)特的育人價(jià)值圓融互攝，才能將促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)與滿(mǎn)足社會(huì)需要相結(jié)合，真正將立德樹(shù)人的要求落到實(shí)處。

就思想政治課而言，思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)由“政治認(rèn)同、理性精神、法制意識(shí)、公共參與”四個(gè)要素有機(jī)組成。這表明思想政治課教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)必須圍繞這四個(gè)要素展開(kāi)，充分體現(xiàn)思想政治學(xué)科的德育功能。

2. 教學(xué)與課標(biāo)一致性的內(nèi)涵

教學(xué)與課標(biāo)的一致性是指：課程和教學(xué)的開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)都要與課程標(biāo)準(zhǔn)保持高度的一致。其依據(jù)在于我國(guó)政策明確規(guī)定課程標(biāo)準(zhǔn)是“教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)”。課程標(biāo)準(zhǔn)不僅是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的基本要求，也是教師調(diào)整教學(xué)的重要依據(jù)，更是評(píng)估教育質(zhì)量的準(zhǔn)繩。因此，在政治課的教學(xué)與評(píng)價(jià)過(guò)程中，必須發(fā)揮課程標(biāo)準(zhǔn)的綱領(lǐng)性指導(dǎo)作用。只有基于課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)與評(píng)價(jià)，才能保證課程實(shí)施的有序、有信、有效、有度。

新一輪課標(biāo)修訂以核心素養(yǎng)體系為依據(jù)，核心素養(yǎng)已然成為課程實(shí)施的風(fēng)向標(biāo)。落實(shí)核心素養(yǎng)的關(guān)鍵在于與學(xué)科課程相結(jié)合、確立學(xué)科核心素養(yǎng)，使各學(xué)科課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有據(jù)可依。思想政治學(xué)科作為一門(mén)德育課程，旨在幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，落實(shí)核心素養(yǎng)是思想政治學(xué)科教學(xué)的應(yīng)然要求。

二、為何要基于學(xué)科核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)政治教學(xué)與課標(biāo)一致性

以核心素養(yǎng)為靈魂、深化課程改革的時(shí)代，更加強(qiáng)調(diào)基于課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)各學(xué)科共同發(fā)揮育人功能，將立德樹(shù)人的要求落小、落細(xì)、落實(shí)。

1. 是以素養(yǎng)發(fā)展為重點(diǎn)，推進(jìn)新一輪課改的應(yīng)然要求

深入推進(jìn)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，促使課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型，必須緊緊圍繞發(fā)展核心素養(yǎng)這個(gè)關(guān)鍵。沒(méi)有核心素養(yǎng)的改革，是缺乏靈魂的，而沒(méi)有學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)，是缺乏依歸的。當(dāng)前思想政治課教學(xué)中存在的表層化現(xiàn)象較為突出：教學(xué)忽視課程標(biāo)準(zhǔn)而過(guò)于依賴(lài)考綱，使得教學(xué)內(nèi)容零散化、機(jī)械化；知識(shí)教學(xué)流于表層，缺乏必要的理論深度和情感溫度；教學(xué)過(guò)程中過(guò)于強(qiáng)調(diào)應(yīng)試方法與成績(jī)高低，忽視能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生發(fā)展性評(píng)價(jià)不足。以核心素養(yǎng)體系為綱修訂課程標(biāo)準(zhǔn)，細(xì)化政治學(xué)科核心素養(yǎng)培育的要求，可以使學(xué)科課程目標(biāo)科學(xué)化、具體化，便于教師操作和實(shí)施，使教師的教、學(xué)生的學(xué)更加契合課標(biāo)的要求，這是深化政治課程改革的應(yīng)然要求。

2. 是打破傳統(tǒng)教學(xué)困境，增強(qiáng)育人實(shí)效性的迫切需要

思想政治課是有別于其他學(xué)科的德育課程，重在培育學(xué)生正確的價(jià)值觀念和良好的品德素養(yǎng)。但囿于重知識(shí)輕能力的教學(xué)困境，思想政治課教學(xué)往往是低效，甚至無(wú)效的，失去了它應(yīng)有之功能。以學(xué)生考試成績(jī)?yōu)樽罱K目標(biāo)的教學(xué)，取得高分、高升學(xué)率的背后卻是學(xué)生綜合素質(zhì)低下、道德水平的滑坡。當(dāng)務(wù)之急，破解傳統(tǒng)粗放、低效的課堂教學(xué)困境之關(guān)鍵，需要在課標(biāo)“標(biāo)桿式”的引領(lǐng)下，以培育好政治學(xué)科核心素養(yǎng)為教學(xué)目標(biāo)與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，凸顯學(xué)科育人價(jià)值，只有這樣才能引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)認(rèn)同正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把握正確的人生方向，形成良好的道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教育的最終目標(biāo)。

3. 是轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)理念，促進(jìn)人的終身發(fā)展的必然選擇

稻盛和夫曾提出“成功方程式”：人生和工作的結(jié)果=人格理念×工作熱情×能力。他認(rèn)為工作熱情和能力的取值為0～100，而人格理念的取值是-100～100。這個(gè)方程式啟示我們：人格理念（或稱(chēng)思維方式）對(duì)個(gè)人發(fā)展具有決定性意義。在呼吁終身發(fā)展的時(shí)代，我們必須重視對(duì)學(xué)生人格理念的培養(yǎng)?；趯W(xué)科核心素養(yǎng)培育的教學(xué)與課標(biāo)相契合，意味著教學(xué)更加注重學(xué)科育人的功能，它能將學(xué)科思想、學(xué)科方法、學(xué)科能力、學(xué)科經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化到學(xué)生心中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，其本質(zhì)就是轉(zhuǎn)變學(xué)生的思維品質(zhì)。這種基于學(xué)科素養(yǎng)生成的思維，必定能促進(jìn)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和終身發(fā)展所需的品格和能力的培養(yǎng)。

三、如何構(gòu)建基于學(xué)科核心素養(yǎng)的課堂，實(shí)現(xiàn)政治教學(xué)與課標(biāo)的一致

培育學(xué)生的核心素養(yǎng)是當(dāng)今教育改革與發(fā)展的趨勢(shì)，核心素養(yǎng)是從人的全面發(fā)展出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)獲得的品格和關(guān)鍵能力，重點(diǎn)解決的是“培養(yǎng)什么人”這一教育的根本問(wèn)題。以學(xué)科知識(shí)為核心的課程標(biāo)準(zhǔn)是從具體學(xué)科出發(fā)，規(guī)定教學(xué)應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)和要求，著力解決的是“教什么”這一教育的基本問(wèn)題。由此可見(jiàn)，課程標(biāo)準(zhǔn)的貫徹執(zhí)行是將核心素養(yǎng)落實(shí)于具體教學(xué)實(shí)踐的橋梁，各學(xué)科教學(xué)必須基于培育學(xué)科核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)與課標(biāo)的一致性。

1. 提升生活體驗(yàn)，構(gòu)建理解性課堂

馬克思?范梅南說(shuō)過(guò)：“最好的教育關(guān)系是一種生活的體驗(yàn)，具有其本身和內(nèi)在的意義”，這要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中必須注重提升學(xué)生的生活體驗(yàn)，構(gòu)建理解性課堂。理解性的政治課堂，是情感教育與知識(shí)教育相結(jié)合，而非一味理論灌輸性的課堂。政治教學(xué)內(nèi)容具有高度的概括性和系統(tǒng)性，理論本身是死板、缺乏活力的。只有將現(xiàn)實(shí)生活中的素材進(jìn)行創(chuàng)作加工，并創(chuàng)設(shè)一定的情境，增加教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活的契合度，才能觸及學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)，將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，促使素養(yǎng)的內(nèi)化。

2. 完善學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，構(gòu)建發(fā)展性課堂

學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)對(duì)教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)具有重要的反饋和導(dǎo)向作用。我國(guó)長(zhǎng)期采用以紙筆測(cè)驗(yàn)為主的評(píng)價(jià)方式，不利于教學(xué)中學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，不利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)政治教學(xué)與課標(biāo)的一致，必須研制完善學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)的具體標(biāo)準(zhǔn)，打破傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)從形式到內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建發(fā)展性課堂。發(fā)展性的政治課堂，不是傳授應(yīng)試方法與經(jīng)驗(yàn)的課堂，而是因材施教、挖掘潛能的課堂。在政治課教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)性化發(fā)展，采用多元化的評(píng)價(jià)方式激發(fā)學(xué)生的潛能、個(gè)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，注重總結(jié)性評(píng)價(jià)與過(guò)程性評(píng)價(jià)的結(jié)合，形成基于學(xué)科核心素養(yǎng)水平的立體評(píng)價(jià)，讓評(píng)價(jià)服務(wù)于教學(xué)，提高教學(xué)與課標(biāo)的契合度。

3. 強(qiáng)調(diào)能力導(dǎo)向，構(gòu)建實(shí)踐性課堂

時(shí)代的變化發(fā)展使社會(huì)對(duì)個(gè)人所具備的素質(zhì)和能力要求越來(lái)越高，尤其是對(duì)高素質(zhì)人才和創(chuàng)新性人才的需求。以往的政治教學(xué)大多采用理論灌輸、教授應(yīng)試技巧的方式實(shí)現(xiàn)知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)，對(duì)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)則一帶而過(guò)。這種教學(xué)模式下培育出的學(xué)生只是會(huì)背書(shū)和考試的機(jī)器，而不可能是有創(chuàng)造力和實(shí)踐能力、具有主觀能動(dòng)性的人。因此，政治教學(xué)必須將舊觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅芰閷?dǎo)向的教學(xué)觀，構(gòu)建實(shí)踐性的課堂。實(shí)踐性的政治課堂，不是被動(dòng)接受的課堂，而是主動(dòng)參與的課堂。政治課教學(xué)不再局限于課堂上的討論和辯論，而是走向社會(huì)進(jìn)行參觀、訪(fǎng)談和調(diào)查；不只局限于政治學(xué)科的學(xué)習(xí)，而是與其他學(xué)科圓融、滲透，開(kāi)發(fā)更具特色和開(kāi)放性的校本課程。學(xué)生在個(gè)體實(shí)踐中獲得的真實(shí)感受和體驗(yàn)往往能內(nèi)化于心，外化于行，形成個(gè)人相伴終身的能力和品格。

基于學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，實(shí)現(xiàn)思想政治教學(xué)與課標(biāo)一致性，是思政課教改必須遵循的規(guī)則。政治課教學(xué)只有做到有“標(biāo)”可依、有“標(biāo)”必依、執(zhí)“標(biāo)”必嚴(yán)、違“標(biāo)”必改，才能確保學(xué)科教學(xué)目標(biāo)指向于學(xué)生發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力，彰顯學(xué)科育人價(jià)值，真正落小、落細(xì)、落實(shí)立德樹(shù)人的各項(xiàng)要求，培育有信仰、有思想、有尊嚴(yán)、有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)公民。

參考文獻(xiàn)：

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一.核心素養(yǎng)的涵義

目前世界各國(guó)都在強(qiáng)調(diào)“關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生核心能力”，一定程度上推動(dòng)了“學(xué)生核心素養(yǎng)”的研究。在新課程改革浪潮中，各國(guó)際組織以及世界各國(guó)紛紛組織專(zhuān)家、學(xué)者制定核心素養(yǎng)模型以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。OECD于1997年12月啟動(dòng)的“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”項(xiàng)目。2003年OECD出版了最終研究報(bào)告《核心素養(yǎng)促進(jìn)成功的生活和健全的社會(huì)》，建構(gòu)了一個(gè)涉及“人與工具”“人與自己”和“人與社會(huì)”三方面的核心素養(yǎng)框架。它超越了直接傳授知識(shí)與技能的框架，包含了認(rèn)知和實(shí)踐技能的應(yīng)用，創(chuàng)新能力以及態(tài)度、動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀，同時(shí)認(rèn)為反思性思考和行動(dòng)是核心素養(yǎng)的核心。“核心素養(yǎng)”就是在一定時(shí)期，能夠幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我、成功生活與融入社會(huì)的最關(guān)鍵、重要的必備品格和關(guān)鍵能力。它超越了傳統(tǒng)的行為主義教育目標(biāo)，體現(xiàn)了全人教育理念；凸顯了教育的本質(zhì)意義；它更具有鮮明的時(shí)代特征，彰顯個(gè)體與社會(huì)生命的活力。

二.基于核心素養(yǎng)的教育改革途徑

1.課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)的調(diào)整。從課程改革的實(shí)踐路徑來(lái)說(shuō)，課程目標(biāo)的落實(shí)必須通過(guò)課程結(jié)構(gòu)與分布來(lái)得以完成。因此，在更新了課程目標(biāo)之后，如何將其以更加合理的方式分布在各學(xué)科課程之中，是所有改革者都必須思考的問(wèn)題。通過(guò)合理分配核心素養(yǎng)目標(biāo)，各學(xué)科著重落實(shí)培養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)某一或某兩種核心素養(yǎng)，綜合實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)。與整體分布相較而言，這樣的結(jié)構(gòu)分布更能凸顯學(xué)科課程的特色，也減輕了各學(xué)科所承擔(dān)的目標(biāo)任務(wù)。當(dāng)然，它存在的不足就是核心素養(yǎng)目標(biāo)本身的系統(tǒng)勝就相對(duì)被弱化了。

2.逐步構(gòu)建“因材施教”教學(xué)模式，獲得學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵能力。“因材施教”教學(xué)模式，是指教師教育類(lèi)課程學(xué)習(xí)要注重理論與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，在具體教學(xué)中，各學(xué)科要根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)、每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)、興趣、學(xué)習(xí)要求，構(gòu)建適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)模式。學(xué)科核心素養(yǎng)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)或技能，而是既包括一般意義上的知識(shí)與能力，也包括情感、態(tài)度與價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)，學(xué)科核心素養(yǎng)，是學(xué)生學(xué)習(xí)該學(xué)科（或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域）之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵成就。

基于核心素養(yǎng)的考試評(píng)價(jià)改革給考試領(lǐng)域帶來(lái)了機(jī)遇，也帶來(lái)了重大挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的考試測(cè)驗(yàn)方法在內(nèi)容和表現(xiàn)上過(guò)于單一，命題時(shí)不僅未能充分考慮學(xué)生問(wèn)題解決、科學(xué)探究等綜合素質(zhì)和能力，紙筆考試方式本身也會(huì)存在諸多限制，難以在真實(shí)情境下測(cè)查學(xué)生問(wèn)題解決、創(chuàng)新以及品德和價(jià)值觀等方面的素養(yǎng)與能力，因此不能完全滿(mǎn)足當(dāng)前的需求。

3.基于核心素養(yǎng)的考試評(píng)價(jià)改革。要?jiǎng)?chuàng)新考試評(píng)價(jià)的手段和方法。當(dāng)前，許多新的評(píng)價(jià)方法逐漸應(yīng)用到對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力的評(píng)價(jià)當(dāng)中，這些方法對(duì)于我們進(jìn)行基于核心素養(yǎng)的考試評(píng)價(jià)改革也有借鑒意義。總的來(lái)說(shuō)，進(jìn)行學(xué)生學(xué)業(yè)能力和素養(yǎng)的評(píng)價(jià)主要有以下兩大類(lèi)方法。一是基于大規(guī)模測(cè)試的評(píng)價(jià)方法，包括學(xué)生學(xué)業(yè)成就測(cè)驗(yàn)和相關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查，前者主要依照學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就進(jìn)行考查；后者可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、身心狀態(tài)、情感態(tài)度及價(jià)值觀等方面進(jìn)行測(cè)查。二是基于日常數(shù)據(jù)積累的評(píng)價(jià)方法，主要包括觀察法、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)、成長(zhǎng)記錄袋等方法。當(dāng)然，除了這些方法外，探索其他更多行之有效的質(zhì)性評(píng)價(jià)方式，并且有效利用評(píng)價(jià)結(jié)果，仍是當(dāng)前需要深入研究和探索的重要課題。

教師教育改革的重要理念是全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針，切實(shí)落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，要將培養(yǎng)和提高學(xué)生的核心素養(yǎng)作為重心。核心素養(yǎng)目標(biāo)的提出，改變課程過(guò)于重視知識(shí)的傳授，突出強(qiáng)調(diào)在獲取知識(shí)后形成的關(guān)鍵能力和人格發(fā)展。一定會(huì)推動(dòng)基礎(chǔ)教育課程改革的進(jìn)一步發(fā)展，亦會(huì)促使我們思考基于核心素養(yǎng)的教師教育課程目標(biāo)怎樣確定、課程體系怎樣建構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容和方法怎樣選擇、評(píng)價(jià)方式怎樣改進(jìn)等諸多問(wèn)題，適應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)課程目標(biāo)的變化，這是新一輪課程改革給我們帶來(lái)的新挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)

篇3

其次，基于核心素養(yǎng)與學(xué)校育人目標(biāo)之間的關(guān)系，整體構(gòu)建學(xué)校n程體系。高中學(xué)校課程體系以基礎(chǔ)性、多樣化、開(kāi)放性和選擇性為基本特點(diǎn)，學(xué)校課程要素不能單一或者直接促成某一核心素養(yǎng)發(fā)展，而要整體設(shè)計(jì)、相互作用，共同促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)提升。

篇4

在中小學(xué)課程中，將有關(guān)計(jì)算機(jī)知識(shí)的教學(xué)取名為信息技術(shù)課。不得不承認(rèn)將這門(mén)學(xué)科定位為信息技術(shù)本身就是一個(gè)過(guò)大的話(huà)題，而我們所教授的頂多是信息技術(shù)中冰山一角。那么，對(duì)于這門(mén)課程，我們到底要教授學(xué)生什么，如何引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，這是關(guān)于課程核心價(jià)值的思考。作為一名信息技術(shù)教師，我們需要思考：初中信息技術(shù)學(xué)科教育的核心價(jià)值是什么？

一、信息技術(shù)的核心價(jià)值

統(tǒng)一的價(jià)值追求忽略了尊重人和社會(huì)差異，最終會(huì)成為形式化和教條化溫床。每門(mén)課程都有其核心價(jià)值，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)的核心價(jià)值是什么？如果說(shuō)數(shù)學(xué)學(xué)科的核心價(jià)值是推理和邏輯，語(yǔ)文學(xué)科也有。英語(yǔ)的核心價(jià)值是作為一種語(yǔ)言交流的工具，計(jì)算機(jī)則更是一門(mén)技術(shù)。

作為幫助學(xué)生形成人生價(jià)值體系的各個(gè)學(xué)科必然有自身特有的教育核心價(jià)值，信息技術(shù)課程的核心價(jià)值同樣是一個(gè)亟需回答的問(wèn)題。從《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要（試行）》、《初中信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中描述來(lái)看，信息技術(shù)學(xué)科的核心價(jià)值實(shí)際上定位為培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。可是，“信息素養(yǎng)”這個(gè)概念非?；\統(tǒng)。筆者認(rèn)為：要說(shuō)信息技術(shù)的核心價(jià)值是培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，倒不如把它具體成兩個(gè)問(wèn)題：一是提高學(xué)生哪些信息素養(yǎng)？二是如何提高學(xué)生信息素養(yǎng)？

二、初中信息技術(shù)課信息素養(yǎng)

信息素養(yǎng)指的是一種可以通過(guò)教育所培育的、在信息社會(huì)中獲得信息、利用信息、開(kāi)發(fā)信息方面的修養(yǎng)和能力，是人的文化素養(yǎng)的重要組成部分之一。初中學(xué)生的信息素養(yǎng)主要可以細(xì)化為下幾點(diǎn)：

（1）信息意識(shí)。信息意識(shí)即如何使用技術(shù)、交流工具和網(wǎng)絡(luò)去獲取信息。對(duì)于初中學(xué)生的信息技術(shù)課堂中即體現(xiàn)為：利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取信息。例如：利用搜索引擎查找信息，這就涉及到如何根據(jù)自己需要獲取的信息來(lái)確定關(guān)鍵字等問(wèn)題。

（2）計(jì)算思維。信息素養(yǎng)需要具備對(duì)于獲取到的信息要進(jìn)行合理分析的能力，即能對(duì)信息的有效性、可用性、權(quán)威性和時(shí)效性等進(jìn)行分析。同樣還要對(duì)信息進(jìn)行處理，包括對(duì)信息的管理。在初中信息課堂中體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)獲取的信息進(jìn)行分類(lèi)管理的能力。

（3）數(shù)字化學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。信息社會(huì)信息繁雜，需要學(xué)生具備數(shù)字化學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的能力，能迅速靈活加工利用信息并解決實(shí)際問(wèn)題。在信息技術(shù)教育中，應(yīng)當(dāng)特別重視信息活用能力的培養(yǎng)，即以信息技術(shù)解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)。在初中信息技術(shù)中，加工利用信息的能力主要w現(xiàn)著完成綜合實(shí)踐任務(wù)上。例如：一個(gè)與生活密切相關(guān)的綜合實(shí)踐活動(dòng)需要多名學(xué)生組隊(duì)完成，這就需要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取信息，并對(duì)信息進(jìn)行分析處理，以及組員之間相互交流利用信息來(lái)解決這個(gè)實(shí)際問(wèn)題。

（4）信息社會(huì)責(zé)任。從課程定位的角度來(lái)看，信息倫理道德己經(jīng)成為信息技術(shù)課程價(jià)值體系的一個(gè)重要組成部分。信息化帶給人類(lèi)帶來(lái)巨大優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，必然會(huì)帶來(lái)一定的倫理道德危機(jī)，例如：計(jì)算機(jī)犯罪、網(wǎng)絡(luò)沉迷等。從初中信息技術(shù)教育價(jià)值來(lái)說(shuō)，信息技術(shù)課程要教授學(xué)生使用信息技術(shù)，就必須去引導(dǎo)學(xué)生正確地看待信息技術(shù)的功能，負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)。

三、在信息技術(shù)課堂中信息素養(yǎng)的培育

課堂教學(xué)是實(shí)施信息技術(shù)教育的最主要途徑，如何培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)需要在課堂教學(xué)中得到充分體現(xiàn)，鑒于此，筆者將信息素養(yǎng)細(xì)化，以促成實(shí)踐教學(xué)的實(shí)現(xiàn)。

（1）以學(xué)生為主體，實(shí)現(xiàn)教學(xué)平等。教育應(yīng)該真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體、以“教”與“學(xué)”為主體。這不僅體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重，還對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人格理念有很大作用?？墒侨绾螌?shí)現(xiàn)學(xué)生主體呢？這種平等的“教與學(xué)”的關(guān)系，應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)教育資源的獲取、占有和使用上以及對(duì)知識(shí)的延伸及建構(gòu)方式上。我們知道：分階段，多目標(biāo)，尊重差異，尊重多元價(jià)值觀，以促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)，是信息技術(shù)和所有學(xué)科應(yīng)當(dāng)遵守的準(zhǔn)則。根據(jù)學(xué)生差異，設(shè)置分層任務(wù)就是一個(gè)很好的以學(xué)生為主體的例子。

（2）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)的興趣。不論做什么事，興趣是關(guān)鍵，這就要求信息技術(shù)教師首先要讓學(xué)生對(duì)這門(mén)學(xué)科感興趣。有很多老師可能會(huì)說(shuō)：不用教師引導(dǎo)，這門(mén)課程已經(jīng)足以吸引學(xué)生了。這就是典型的將學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)本身的興趣誤解成對(duì)課程的興趣。那么如何抓住學(xué)生學(xué)習(xí)課程的興趣呢？

主要有以下幾點(diǎn)建議：多創(chuàng)設(shè)與實(shí)際生活相關(guān)的情景、多給學(xué)生展示自我的機(jī)會(huì)、結(jié)合游戲在玩中學(xué)。舉個(gè)例子：學(xué)生喜歡玩游戲，那就在課堂中結(jié)合游戲教學(xué)。初一信息技術(shù)有一節(jié)課是熟悉鍵盤(pán)，筆者給出了一個(gè)鍵盤(pán)練習(xí)游戲，學(xué)生很喜歡，玩的過(guò)程中也熟悉了鍵盤(pán)的使用。

（3）掌握知識(shí)技能，提高認(rèn)知水平和思維能力。即便是傳統(tǒng)學(xué)科，無(wú)一例外，工具性也占據(jù)了很大的成分。我們所看到的有關(guān)信息技術(shù)核心價(jià)值探討，總感覺(jué)有所夸大，動(dòng)輒就被教授們上升到社會(huì)、全球視野角度，最終虛幻化。而中小學(xué)教師所提倡的工具論、方法論好像不值得一提。雖然，完全定位于工具論和方法論確實(shí)容易導(dǎo)致在學(xué)科里轉(zhuǎn)圈，不符合新課改和課標(biāo)的理念，存在一定的局限性。但掌握一定的知識(shí)和技能，提高認(rèn)知水平和思維能力更加容易落實(shí)在日常課堂中，更是信息素養(yǎng)的提高和培養(yǎng)的具體表現(xiàn)。

篇5

關(guān)鍵詞：

核心素養(yǎng)；學(xué)科核心素養(yǎng)；三維目標(biāo)；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)全球化的知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，人才的發(fā)展是各國(guó)發(fā)展的迫切需要，人才競(jìng)爭(zhēng)也成為判斷綜合國(guó)力的重要因素之一。培養(yǎng)出適合時(shí)展的創(chuàng)新型人才，成為各國(guó)教育改革的重要環(huán)節(jié)。核心素養(yǎng)的研究，作為課程改革的基礎(chǔ)，有利于提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才。在教育的過(guò)程中，須從感性到理性，深入的進(jìn)行反思，形成正確的三觀，在生活中控制自己的言行，成為國(guó)家真正的有用之才。在世界的范圍內(nèi)來(lái)看，核心素養(yǎng)的研究從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，時(shí)至今日有著相對(duì)完整地體系，西方許多國(guó)家，將核心素養(yǎng)的研究當(dāng)做推動(dòng)國(guó)家課程教學(xué)改革的著力點(diǎn)。在我國(guó)，教育改革逐步深入，核心素養(yǎng)作為指引我國(guó)未來(lái)教育發(fā)展的改革方向，在我國(guó)教育改革、課標(biāo)制定、考試評(píng)價(jià)等方面都會(huì)產(chǎn)生重要的作用，與此相關(guān)的研究，對(duì)我國(guó)教育改革將產(chǎn)生巨大的影響。國(guó)內(nèi)核心素養(yǎng)的研究，在林崇德教授牽頭組織的“我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項(xiàng)目正式啟動(dòng)之前，我國(guó)的研究者們大多是圍繞著國(guó)際各個(gè)國(guó)家或組織的核心素養(yǎng)介紹進(jìn)行的。

一、國(guó)際核心素養(yǎng)研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)到21世紀(jì)教育改革達(dá)到了發(fā)展的重要階段，核心素養(yǎng)作為改革中的重點(diǎn)和中心問(wèn)題，引起了各個(gè)國(guó)家教育改革的重視。國(guó)際上大致把核心素養(yǎng)分為兩種潮流，第一種是以“知識(shí)社會(huì)”為背景界定“關(guān)鍵能力”的OECD(經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織)的“核心素養(yǎng)的界定與選擇”。歐盟借鑒這個(gè)定義確定了自己的“關(guān)鍵能力”，并作為本區(qū)域內(nèi)教育政策的方向。第二種是第二種是“21世紀(jì)型能力”。美國(guó)大刀闊斧的進(jìn)行必要的“資質(zhì)”與“能力”的研究，由此產(chǎn)生了培育“21世紀(jì)型能力”的教育改革運(yùn)動(dòng)，不論是對(duì)美國(guó)本國(guó)還是對(duì)國(guó)際教育界均產(chǎn)生了巨大的影響。在這兩種潮流的影響下，課程改革繼續(xù)深入發(fā)展。華東師范大學(xué)的鐘啟泉教授提出，對(duì)核心素養(yǎng)的界定可以按照地域劃分，對(duì)歐盟、北美和大洋洲、亞洲等三個(gè)地區(qū)核心素養(yǎng)的研究進(jìn)行了深入比較，他認(rèn)為各國(guó)家和地區(qū)在核心素養(yǎng)的研究大致分為三個(gè)方面。一是幾乎在所有國(guó)家與地區(qū)都把教育目標(biāo)培育的“素質(zhì)•能力”當(dāng)做重要的研究對(duì)象。二是“素質(zhì)•能力”，在不同國(guó)家有不同的說(shuō)法，包括通用能力、核心素養(yǎng)、關(guān)鍵能力、21世紀(jì)型能力、共同基礎(chǔ)、核心力量、通用技能，等等。三是核心素養(yǎng)大體可以分為“基礎(chǔ)素養(yǎng)”、“認(rèn)知技能”、“社會(huì)技能”三種構(gòu)成要素。[1]

二、我國(guó)的核心素養(yǎng)

(一)核心素養(yǎng)的內(nèi)部討論

2013年5月16日，教育部委托北京師范大學(xué)林崇德教授牽頭組織的“我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項(xiàng)目正式開(kāi)始，標(biāo)志著我國(guó)核心素養(yǎng)的正式研究的開(kāi)始。2014年，教育部發(fā)行的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，明確了學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。我國(guó)教育學(xué)者以及專(zhuān)家，針對(duì)核心素養(yǎng)這一概念，借鑒了很多國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合中國(guó)內(nèi)部的實(shí)踐，提出一系列真正符合中國(guó)學(xué)生發(fā)展需要的能力和品格，尤其是對(duì)于我國(guó)“要培養(yǎng)什么樣的人”這一問(wèn)題，進(jìn)行了深入的探究，該研究對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展有著重要意義。

(二)中國(guó)核心素養(yǎng)的確立

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》試行稿正式，標(biāo)志著這項(xiàng)歷時(shí)三年經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的專(zhuān)家學(xué)者修改更正的研究成果，對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、表現(xiàn)、落實(shí)途徑等方面做出了詳細(xì)說(shuō)明。該稿指出，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。試行稿指出，核心素養(yǎng)是是每學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素一名養(yǎng)；其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過(guò)程。因此培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)相互配合，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)。

三、課程體系構(gòu)建與語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的聯(lián)系

(一)核心素養(yǎng)與課程體系構(gòu)建的關(guān)系

各地區(qū)實(shí)際情況略有不同，因此在課程改革中如何落實(shí)核心素養(yǎng)體系，也有所不同。部分研究者認(rèn)為，國(guó)家核心素養(yǎng)與課程體系相互關(guān)系大致呈現(xiàn)三種模式：核心素養(yǎng)獨(dú)立于課程體系之外的美國(guó)模式，在課程體系中設(shè)置核心素養(yǎng)的芬蘭模式以及通過(guò)課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容設(shè)置體現(xiàn)核心素養(yǎng)的日本模式。目前我國(guó)學(xué)校教育體系中，課程狀態(tài)主要表現(xiàn)為學(xué)科課程，核心素養(yǎng)落地的最佳載體必然也只能是課程。但在我國(guó)教育的實(shí)際情況中，教師和家長(zhǎng)顯然更偏向直觀的提高分?jǐn)?shù)，而非核心素養(yǎng)。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)將核心素養(yǎng)——落實(shí)到課程的過(guò)程中，進(jìn)行了所謂的“課程轉(zhuǎn)化”，把最上位的核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為各學(xué)科的核心素養(yǎng)。臺(tái)灣核心素養(yǎng)就是在OECD核心素養(yǎng)的概念上結(jié)合了臺(tái)灣地區(qū)的具體情況，提出來(lái)“國(guó)民核心素養(yǎng)”的意象。核心素養(yǎng)被分為自主行動(dòng)、共同互動(dòng)和社會(huì)參與三個(gè)維度，并在此基礎(chǔ)上提出來(lái)了各教育階段核心素養(yǎng)的內(nèi)涵?？傮w看來(lái)，各個(gè)組織以及地區(qū)對(duì)于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，幾乎都是在國(guó)際核心素養(yǎng)研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際情況，加入了符合本地區(qū)學(xué)生發(fā)展的地域特色，以更好的適應(yīng)核心素養(yǎng)的推行。在我國(guó)關(guān)于“核心素養(yǎng)”的研究大致分為兩條主線(xiàn)，一條是對(duì)核心素養(yǎng)體系的研究，即“教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人”的上位問(wèn)題。另一條則是在各學(xué)科中核心素養(yǎng)的具體構(gòu)建研究，即“如何將核心素養(yǎng)落實(shí)在課程設(shè)置與教學(xué)實(shí)踐中”的下位問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，什么是核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)與具體學(xué)科課程的具體關(guān)系，也是研究者需要解決的問(wèn)題。

(二)現(xiàn)代語(yǔ)文重建的起點(diǎn)和歸宿

語(yǔ)文是什么，即語(yǔ)文學(xué)科屬性問(wèn)題的一直存在爭(zhēng)議。在語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)科時(shí)，葉圣陶提出了著名的論斷——“語(yǔ)文姓語(yǔ)”，呂叔湘、張志公二人也都同意這個(gè)觀點(diǎn)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)是構(gòu)建現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)體系的起點(diǎn)與歸宿。語(yǔ)文是人文學(xué)科，而且是母語(yǔ)學(xué)科。語(yǔ)文教學(xué)中需要“轉(zhuǎn)變觀念，注重人文教育，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。”因此在中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)文工具，而且要使學(xué)生受到語(yǔ)文豐富的人文精神的陶冶，使他們能夠養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，在培養(yǎng)他們文化基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主發(fā)展，積極的參與社會(huì)活動(dòng)，成為一個(gè)真正的全面發(fā)展的人。著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》中提出：“我們應(yīng)該使每一個(gè)學(xué)生在畢業(yè)時(shí)候，帶走的不僅僅是一些知識(shí)和技能，最重要的是帶走渴求知識(shí)的火花，并使它眾生不熄地燃燒下去。”[2]在語(yǔ)文學(xué)科的過(guò)程中培養(yǎng)核心素養(yǎng)具有重要意義，鑒于語(yǔ)文學(xué)科的人文性與工具性，作為學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中，應(yīng)提高教師素養(yǎng)，是教師能夠?qū)τ趯W(xué)科性質(zhì)和學(xué)科有著更加深刻的認(rèn)識(shí)。

四、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)及實(shí)踐

(一)核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)觀

如果課堂教學(xué)只是一昧的注重知識(shí)技能，那么三維價(jià)值目標(biāo)就會(huì)成為空話(huà)，課程改革中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“育人”功能則完全沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。在語(yǔ)文課程中，核心素養(yǎng)應(yīng)該成為一種潛移默化的存在，通過(guò)在語(yǔ)文課堂中，在教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人文學(xué)科獨(dú)特的育人功能，緊密與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。

(二)語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

語(yǔ)文課程意識(shí)的教學(xué)，主要指的就是語(yǔ)文教什么的問(wèn)題。語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科傳播信息，語(yǔ)文教學(xué)則是如何的傳播知識(shí)，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》六大素養(yǎng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)息息相關(guān)。很顯然，有的教師就是在教教材，僅僅是把知識(shí)傳授給學(xué)生。而有的教師則是用教材在教語(yǔ)文。在教學(xué)的過(guò)程中循循善誘，讓學(xué)生自己獨(dú)立的思考，利用教材教給學(xué)生“語(yǔ)言表達(dá)”、“文學(xué)思維”、“民族文化”。這些因素是語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的部分。教育的根本問(wèn)題就是“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”。在核心素養(yǎng)的總框架中，如何培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀非常重要。在語(yǔ)文教學(xué)中，要糾正以往教學(xué)中只重視傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，不重視學(xué)生語(yǔ)文的情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，深化教育的觀念，重視語(yǔ)文教育的“立德樹(shù)人”功能。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師終扮演著“文化講解人”的角色，把理解課文所必須的知識(shí)解釋給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思考探究，使學(xué)生自己具備自主學(xué)習(xí)的能力以及正確的價(jià)值觀判斷，這便是以核心價(jià)值觀作為導(dǎo)向的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)。

(三)針對(duì)課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與現(xiàn)實(shí)的脫軌的解決辦法

課程要圍繞學(xué)生的核心素養(yǎng)創(chuàng)設(shè)，并能有效支撐各項(xiàng)具體目標(biāo)。許多學(xué)校都在思考基于學(xué)生核心素養(yǎng)的學(xué)校課程規(guī)劃和建設(shè)，但是大多都是應(yīng)景敷衍或貪多求全，暴露出課程種類(lèi)單一、組織實(shí)施散亂、課程目標(biāo)與文本不對(duì)稱(chēng)等弊病。學(xué)校的課程建設(shè)應(yīng)在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和各學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上去組織實(shí)施，真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和路徑的統(tǒng)一。在語(yǔ)文課堂中教師應(yīng)改變填鴨式的教學(xué)，不能只注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，要更多的與學(xué)生交流，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，發(fā)展學(xué)生的集體合作意識(shí)，讓學(xué)生能夠在小組合作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題。在具語(yǔ)文教學(xué)中，教師針對(duì)不同學(xué)段、不同年級(jí)、不同班級(jí)的學(xué)生提前進(jìn)行測(cè)評(píng)，認(rèn)識(shí)到每個(gè)班級(jí)及學(xué)生個(gè)人的具體情況，這樣才能夠具有針對(duì)性的教學(xué)。由于語(yǔ)文學(xué)科的普遍性，在高考的這根指揮棒下，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)往往容易成為一個(gè)最容易忽略的學(xué)科。但語(yǔ)文作為一個(gè)基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，在核心素養(yǎng)的培育上，承擔(dān)著更多的責(zé)任。因此課堂中，注重培養(yǎng)學(xué)生積累能力，激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

五、總結(jié)及展望

核心素養(yǎng)的研究適應(yīng)了當(dāng)今世界教育改革發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)人才，提高我國(guó)的綜合國(guó)力，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也有著現(xiàn)實(shí)的意義。教育的本質(zhì)即“育人”，在中國(guó)傳統(tǒng)的教育當(dāng)中，也一直都提倡對(duì)于人的培養(yǎng)，如今教育界對(duì)核心素養(yǎng)的重視，有利于推動(dòng)教育的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全方面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇6

一.引言

2014年3月30日，《教育部關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》正式印發(fā)，提出“各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”，“研究制訂中小學(xué)各學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”的新任務(wù)，明確學(xué)生應(yīng)具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所必備的關(guān)鍵品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。這為以后基于核心素養(yǎng)為導(dǎo)向深化基礎(chǔ)教育課程改革指明了方向。當(dāng)下，核心素養(yǎng)引發(fā)了新一股研究熱潮，不過(guò)，有關(guān)核心素養(yǎng)的定義和內(nèi)涵、培養(yǎng)途徑、評(píng)價(jià)體系等，學(xué)界仍在探索之中，尚未形成相對(duì)成熟的認(rèn)識(shí)。

“在中國(guó)，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)主要通過(guò)基礎(chǔ)教育階段各學(xué)科的教育教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。各學(xué)科的課程都要為發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)來(lái)服務(wù)，都要結(jié)合學(xué)科內(nèi)容幫助學(xué)生形成關(guān)鍵能力和必備品格?！雹俣Z(yǔ)文學(xué)科又是一門(mén)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)很重要的基礎(chǔ)學(xué)科，所以，無(wú)論從理論層面還是實(shí)踐層面，進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)研究都是很重要的。本文基于國(guó)內(nèi)外核心素養(yǎng)理論與實(shí)踐研究的大背景下，著重探討語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，進(jìn)行語(yǔ)文核心素養(yǎng)的知識(shí)基礎(chǔ)研究，以期為以后在教學(xué)實(shí)踐中如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)提供一些可參考依據(jù)。

二.關(guān)于核心素養(yǎng)理論的研究現(xiàn)狀

國(guó)外關(guān)于核心素養(yǎng)的研究比較豐富，理論框架也比較成熟，我國(guó)有不少研究者都介紹了國(guó)外有關(guān)核心素養(yǎng)的重要項(xiàng)目，并在此基礎(chǔ)上探討了對(duì)我國(guó)核心素養(yǎng)模擬建構(gòu)的啟示。如：聯(lián)合國(guó)科教文組織先前所提出的學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)改變五大核心素養(yǎng)，后又把核心素養(yǎng)劃分為身體健康、社會(huì)和情感、文化和藝術(shù)、語(yǔ)言和交流、學(xué)習(xí)方法和認(rèn)知、算和數(shù)學(xué)、科學(xué)和技術(shù)七個(gè)指標(biāo)。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）啟動(dòng)的《素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)》（DeSeCo）項(xiàng)目，認(rèn)為：“核心素養(yǎng)是指覆蓋多個(gè)生活領(lǐng)域的，促進(jìn)成功的生活和健全的社會(huì)的重要素養(yǎng)”。它所提出的核心素養(yǎng)總體參照框很具有代表性，是其他很多國(guó)家和地區(qū)的參考依據(jù)。在這項(xiàng)目中，她們提出了能互動(dòng)地使用工具、能在異質(zhì)社群中進(jìn)行互動(dòng)、能自律自主地行動(dòng)三個(gè)一級(jí)素養(yǎng)，以及互動(dòng)地使用語(yǔ)言、符號(hào)和文本、互動(dòng)地使用知識(shí)和信息等九個(gè)二級(jí)素養(yǎng)。歐盟則進(jìn)一步提出母語(yǔ)交往、外語(yǔ)交往、數(shù)學(xué)素養(yǎng)和基本的科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)創(chuàng)新意識(shí)、文化意識(shí)和表達(dá)等終身學(xué)素養(yǎng)體系。其后，有許多其他的國(guó)家和地區(qū)參照以上三項(xiàng)核心素養(yǎng)體系，結(jié)合本國(guó)、本地區(qū)的實(shí)際情況，研究適合的屬于自己的核心素養(yǎng)框架。這些都為我們的課程改革提供了借鑒經(jīng)驗(yàn)。比如，美國(guó)于2002年制訂，2007年更新的《“21世紀(jì)素養(yǎng)”框架》，確立了三項(xiàng)技能領(lǐng)域，分別是學(xué)習(xí)與創(chuàng)新技能；信息、媒體與技術(shù)技能；生活與職業(yè)技能。每項(xiàng)技能領(lǐng)域下包含若干要素要求。

國(guó)內(nèi)一些學(xué)者結(jié)合我國(guó)的教育文化背景，也對(duì)我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)體系的建構(gòu)提出了自己見(jiàn)解。比如：成尚榮教授認(rèn)為核心素養(yǎng)就是基礎(chǔ)性素養(yǎng)，“核心”即基礎(chǔ)，是起著奠基作用的品格和能力，決定著核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。并且他還強(qiáng)調(diào)了核心素養(yǎng)是發(fā)展的概念，既可以表述為“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，還可以表述為“學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展”。褚宏啟則具體描繪了21世紀(jì)核心素養(yǎng)所應(yīng)包含的三大類(lèi)素養(yǎng)，分別是學(xué)習(xí)與創(chuàng)新素養(yǎng)、數(shù)字化素養(yǎng)、職業(yè)和生活技能。辛濤、姜宇、劉霞則提出應(yīng)圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)模型，“在核心素養(yǎng)的遴選時(shí)遵守素養(yǎng)可教可學(xué)、對(duì)個(gè)體和社會(huì)都有積極意義、面向未來(lái)且注重本國(guó)文化這三個(gè)原則”②。我國(guó)的核心素養(yǎng)研究處于剛起步階段，關(guān)于核心素養(yǎng)的相關(guān)研究多借鑒國(guó)外成熟研究成果的基，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國(guó)教育背景，提出自己觀點(diǎn)，雖然表述不同，但可以達(dá)成共識(shí)的是“核心素養(yǎng)主要是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)需要、獲得全面發(fā)展、提高生存能力的必備素養(yǎng)，是滿(mǎn)足終身學(xué)習(xí)的基本能條件，是提升國(guó)民素質(zhì)的重要保障?！雹?/p>

三.語(yǔ)文核心素養(yǎng)研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)外的研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都告訴我們，基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向進(jìn)行各學(xué)科核心素養(yǎng)的研究很重要，尤其在我國(guó)，這是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的主要途徑。不過(guò)，具體到各個(gè)學(xué)科的核心素養(yǎng)研究相較于核心素養(yǎng)總體框架的研究來(lái)說(shuō)，是比較少的，在我國(guó)，學(xué)科核心素養(yǎng)研究則更為單一，偏重理科。自《意見(jiàn)》以來(lái)，我國(guó)語(yǔ)文教育界的也有不多學(xué)者對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)展開(kāi)了論述，主要有有兩個(gè)方面，一方面是側(cè)重于語(yǔ)文核心素養(yǎng)內(nèi)涵和定義的探討；二是結(jié)合教學(xué)，分析如何在教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

1.語(yǔ)文核心素養(yǎng)內(nèi)涵的研究

姜樹(shù)華從語(yǔ)文能力的角度出發(fā)認(rèn)為語(yǔ)文核心素養(yǎng)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，分別是思維力、閱讀力、表達(dá)力，三者之間，思維力又是核心。顧之川從宏觀角度把語(yǔ)文核心素養(yǎng)分為社會(huì)參與、自主發(fā)展、文化修養(yǎng)三大領(lǐng)域，具體來(lái)說(shuō)，包含四個(gè)方面，一是必要的語(yǔ)文知識(shí)，包括語(yǔ)言文字、文學(xué)審美、人文素養(yǎng)等知識(shí)，二是具有較強(qiáng)的識(shí)字寫(xiě)字、閱讀與表達(dá)能力，三是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的正確方法和良好習(xí)慣，四是獨(dú)立思考的能力與豐富的想象力。孫雙金認(rèn)為核心素養(yǎng)一定是最基礎(chǔ)、最主要、最本質(zhì)的素養(yǎng)，語(yǔ)文核心素養(yǎng)可以提煉為語(yǔ)言能力和人文修養(yǎng)。其中人文修養(yǎng)的內(nèi)涵包含情感態(tài)度價(jià)值觀、審美情趣、文化底蘊(yùn)三個(gè)維度；語(yǔ)言能力包含說(shuō)寫(xiě)表達(dá)的維度和聽(tīng)讀吸收的維度，孫雙金老師的分類(lèi)主要依據(jù)傳統(tǒng)的語(yǔ)文能力分類(lèi)方法以及語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教育目標(biāo)的規(guī)定。也有不少學(xué)者從2011版課程標(biāo)準(zhǔn)所頒布的知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度出發(fā)，認(rèn)為語(yǔ)文核心素養(yǎng)應(yīng)該是出于基礎(chǔ)和主體地位的知識(shí)與能力。

2.語(yǔ)文核心素養(yǎng)教學(xué)研究

這方面的研究主要分為兩個(gè)方面，一是基于學(xué)科核心素養(yǎng)導(dǎo)向的語(yǔ)文教學(xué)研究；另一種是基于某種教學(xué)形式的語(yǔ)文核心素養(yǎng)研究。關(guān)于第一個(gè)方面有林嶸春、劉仁增認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)包含“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化理解與傳承”這四大要素，并且基于此著重分析了應(yīng)該構(gòu)建怎樣的語(yǔ)文教學(xué)能力素養(yǎng)。秦艷圍繞學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，提出了語(yǔ)文助學(xué)課堂的教學(xué)主張，并分析通過(guò)三種學(xué)習(xí)方式與四種教學(xué)策略來(lái)構(gòu)建語(yǔ)文助學(xué)課堂。還有張偉從現(xiàn)代小說(shuō)觀和語(yǔ)文核心素養(yǎng)分析了小說(shuō)教學(xué)的核心價(jià)值與內(nèi)容選擇。王超群、韋冬余基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)分析了初中寫(xiě)作教學(xué)的問(wèn)題及其對(duì)策。這些研究多是依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)從而提出語(yǔ)文核心養(yǎng)的內(nèi)涵，基于此分析如何提高語(yǔ)文教學(xué)效果，這在一定程度上為語(yǔ)文教學(xué)提供理論指導(dǎo)意義，但往往停留在理論層面，較少結(jié)合實(shí)踐深入展開(kāi)。另一方面，丁文靜、韋冬余基于研究性教學(xué)模式理論的分析，認(rèn)為語(yǔ)文核心素養(yǎng)就是指學(xué)生接受語(yǔ)文教育，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，初步形成語(yǔ)文學(xué)科的素養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上有機(jī)結(jié)合基礎(chǔ)教育課程的共同核心素養(yǎng)，逐步形成能促進(jìn)個(gè)人終身發(fā)展，能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的最基本的知識(shí)、必備品格和關(guān)鍵能力，并通過(guò)梳理語(yǔ)文教師的核心素養(yǎng)教育理念，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，實(shí)施探究式教學(xué)策略，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。肖蕓從綜合性學(xué)習(xí)的角度對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略提出了自己的看法。這些研究從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，為我們?nèi)绾谓Y(jié)合教學(xué)實(shí)際研究語(yǔ)文核心素養(yǎng)提供了經(jīng)驗(yàn)，但是只從單一的教學(xué)形式出發(fā)，難以全面把握語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

結(jié)合語(yǔ)文核心素養(yǎng)開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)順應(yīng)了新一輪教育改革的潮流，為教育改革確立新方向；同時(shí)這也是提高語(yǔ)文教學(xué)效果，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生的重要途徑。本文只淺略探討了語(yǔ)文核心素養(yǎng)的相關(guān)知識(shí)基礎(chǔ)，以期為以后在教學(xué)實(shí)踐中如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)提供一些可參考依據(jù)。

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注 釋

①程曉堂，趙思奇.英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵[J].課程?教材?教法，2016（5）.

篇7

一、三維目標(biāo)是核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，核心素養(yǎng)是對(duì)三維目標(biāo)的深化

“三維目標(biāo)”是第八輪課程改革的關(guān)鍵詞，具體包括知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度。三維目標(biāo)是在教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，結(jié)合各學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)與各學(xué)科的課程目標(biāo)提煉出來(lái)的，對(duì)各學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)研制與教學(xué)方案的設(shè)計(jì)具有積極的指導(dǎo)作用。核心素養(yǎng)則是人的發(fā)展所需要的最重要、最關(guān)鍵、不可或缺的在知識(shí)、技能、品格等要素有機(jī)融合的基礎(chǔ)上形成的綜合素質(zhì)與適應(yīng)力。[1]核心素養(yǎng)是人的發(fā)展所必備的綜合素養(yǎng)，它不同于知識(shí)與技能，也不同于品格與人格，而是所有這些成分有機(jī)融合的綜合體，它的結(jié)構(gòu)成分包括知識(shí)、技能與品格等要素，但不是這些要素的簡(jiǎn)單相加，而是各個(gè)要素有機(jī)作用發(fā)揮出1+12的綜合力。

從這個(gè)層面上說(shuō)，核心素養(yǎng)更加表現(xiàn)為一種綜合素質(zhì)，這種綜合素質(zhì)需要以三維目標(biāo)為基礎(chǔ)，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化。核心素養(yǎng)起于知識(shí)，但不終于知識(shí)；借助于能力，但不止于能力；形成品格，但不限于品格，它的形成是知識(shí)、技能、品格等要素不斷積累、不斷融合的過(guò)程，相對(duì)于知識(shí)技能而言，它更加抽象、更加深層，可以從整體上感受出來(lái)。

二、三維目標(biāo)的局限是核心素養(yǎng)被提出與發(fā)展的關(guān)鍵因素

由于受到應(yīng)試大環(huán)境與就業(yè)壓力等大背景的影響，縱觀我國(guó)中小學(xué)的課堂，很多教學(xué)仍屬于任務(wù)式教學(xué)，即灌輸式教學(xué)，其主要弊端之一是造成了課程改革中“三維目標(biāo)”的淺層化，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

其一，在認(rèn)知方面，很多的課堂教學(xué)依然停留在符號(hào)層面。從知識(shí)的有效灌輸?shù)街R(shí)的高效灌輸，學(xué)生學(xué)會(huì)的往往是符號(hào)層面的知識(shí)片段，在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的知識(shí)體系建構(gòu)和意義生成并沒(méi)有獲得很好的發(fā)展。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的遷移能力、創(chuàng)造性思維的發(fā)展將受到很大的阻礙。這樣的課堂教學(xué)只能說(shuō)是相對(duì)有效的，即實(shí)現(xiàn)了學(xué)生知識(shí)的增長(zhǎng)，教學(xué)目標(biāo)初步完成，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正意義上的有效，真正意義上的有效教學(xué)還應(yīng)該突破知識(shí)的符號(hào)層面，挖掘知識(shí)的邏輯層面，并走向知識(shí)的意義層面。[2]從而在更深的層面上促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

其二，在情感方面，很多的課堂教學(xué)依然停留在接受層面。布盧姆在教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)中將情感目標(biāo)分為接受、反應(yīng)、價(jià)值評(píng)估、組織價(jià)值觀，以及價(jià)值體系個(gè)性化五個(gè)循序漸進(jìn)的層次，其中接受與反應(yīng)是較低層次的情感結(jié)果，接受又可分為積極接受與消極接受兩個(gè)部分。目前，我國(guó)中小學(xué)教學(xué)的著眼點(diǎn)依舊放在知識(shí)與技能的層面上，對(duì)情感目標(biāo)關(guān)注得較少。情感目標(biāo)的追求很大程度上流于形式，長(zhǎng)此以往，學(xué)生很難形成積極的學(xué)習(xí)價(jià)值觀念體系。同時(shí)，學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展將處于淺層化的狀態(tài)。

其三，在過(guò)程方面，很多的課堂教學(xué)依然停留在模仿層面。目前中小學(xué)課堂教學(xué)在過(guò)程目標(biāo)層面都比較重視，然而在過(guò)程目標(biāo)的達(dá)成度上，更多的課堂教學(xué)追求與強(qiáng)調(diào)的依然是知覺(jué)、模仿、機(jī)械性練習(xí)等淺層目標(biāo)，即讓學(xué)生模仿教師的經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)練習(xí)獲得這種經(jīng)驗(yàn)。這種為了模仿而模仿，為了練習(xí)而練習(xí)的技能獲得方式是缺少學(xué)習(xí)生機(jī)的，反而會(huì)產(chǎn)生練習(xí)的疲勞效應(yīng)，使練習(xí)僅僅停留在機(jī)械性操作等層面，這樣不僅阻礙了學(xué)生高階技能的發(fā)展，而且也會(huì)阻礙學(xué)生深層核心素養(yǎng)的形成。

這些“三維目標(biāo)”淺層化的狀況阻礙了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，這也是核心素養(yǎng)被著重提出與發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。

三、核心素養(yǎng)為課程教學(xué)指明了方向，明確了目標(biāo)

中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張緒培認(rèn)為：“在三維目標(biāo)基礎(chǔ)上提出核心素養(yǎng)，這是對(duì)三維目標(biāo)的發(fā)展和深化。核心素養(yǎng)更直指教育的真實(shí)目的，那就是育人。核心素養(yǎng)具有中國(guó)特色，包括了能力、品格。核心素養(yǎng)的提出，對(duì)深化教學(xué)，提供了更明確的指向。”筆者以為，核心素養(yǎng)的提出，可以突破 “三維目標(biāo)”實(shí)施中淺層化的現(xiàn)狀。

其一，從符號(hào)走向思維，讓學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造性思維的核心素養(yǎng)?！吨袊?guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》提出培養(yǎng)學(xué)生“科學(xué)精神”素養(yǎng)，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和技能等方面所形成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)，具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本要點(diǎn)。這就為教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力指明了方向。因此，教師在課程教學(xué)中要做好學(xué)生的思維啟迪工作，一方面注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)用事實(shí)、實(shí)例、邏輯與推理等思維方式進(jìn)行思考，另一方面注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、獨(dú)特、個(gè)性、新穎的思維方式，以及富有創(chuàng)造性、發(fā)散性的思維方式。轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，積極探索有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生思維能力的教學(xué)方式，如探究式教學(xué)、深度教學(xué)，讓學(xué)生在趣味教學(xué)中想學(xué)、樂(lè)學(xué)，從而在潛移默化中獲得認(rèn)知方面的核心素養(yǎng)與高級(jí)認(rèn)知技能，即創(chuàng)造性思維能力。

其二，從接受走向信念，讓學(xué)生發(fā)展積極情感體驗(yàn)的核心素養(yǎng)?！吨袊?guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》提出培養(yǎng)學(xué)生“人文底蘊(yùn)”和“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”兩大素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中情感態(tài)度和價(jià)值體驗(yàn)的重要性，要求教學(xué)促進(jìn)學(xué)生自主形成學(xué)習(xí)意識(shí)、選擇學(xué)習(xí)方式方法、評(píng)估調(diào)控學(xué)習(xí)進(jìn)程，樂(lè)學(xué)善學(xué)、勤于反思。因此，首先教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，從教授學(xué)生學(xué)會(huì)向引導(dǎo)學(xué)生會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)變，變學(xué)生的消極被動(dòng)接受為積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生成為“自我成長(zhǎng)”“自我教育”“自我服務(wù)”的主體。其次做好學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)工作，采取不同的方式做好價(jià)值觀的培養(yǎng)，讓學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，并將其內(nèi)化為自身的行為素養(yǎng)。再次，創(chuàng)設(shè)多樣化的情境，讓學(xué)生在不同的情境中學(xué)會(huì)交流、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)適應(yīng)、學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自身的情緒，形成積極的學(xué)習(xí)情感體驗(yàn)，即讓學(xué)習(xí)不再是一種負(fù)擔(dān)，而是一種樂(lè)趣、一種信念，并最終在情感層面讓學(xué)生成為富有遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定信念的人。

其三，從模仿走向習(xí)慣，讓學(xué)生發(fā)展實(shí)踐創(chuàng)新的核心素養(yǎng)?！皩?shí)踐創(chuàng)新”也是學(xué)生六大核心素養(yǎng)之一，主要是指學(xué)生在日?；顒?dòng)、問(wèn)題解決、適應(yīng)挑戰(zhàn)等方面所形成的實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識(shí)和行為表現(xiàn)。具體包括勞動(dòng)意識(shí)、問(wèn)題解決、技術(shù)應(yīng)用等基本要點(diǎn)。這首先需要教師將技能層面的教學(xué)目標(biāo)核心素養(yǎng)化，即讓淺層的技能目標(biāo)深層化。根據(jù)布盧姆對(duì)技能領(lǐng)域的目標(biāo)分類(lèi)，技能目標(biāo)從低到高依次可以分為知覺(jué)、模仿、操作、準(zhǔn)確、連貫、習(xí)慣六個(gè)層次。課堂教學(xué)在技能層面之所以低效，很大程度上是由于技能教學(xué)目標(biāo)的淺層化，即技能教學(xué)目標(biāo)往往僅僅停留在模仿層面上。課堂教學(xué)要實(shí)現(xiàn)高效的目標(biāo)，則需要走向技能層面的深層化，讓學(xué)生在模仿的基礎(chǔ)上形成習(xí)慣化的操作技能。習(xí)慣化的操作技能是一種理解性操作、理解性練習(xí)，是融入了學(xué)生認(rèn)知加工和情感投入的操作，相對(duì)于機(jī)械化操作，更富有“人情味”，更接近人的素養(yǎng)。其次教師要設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成習(xí)慣化的操作技能。練習(xí)與操作是形成習(xí)慣化技能的良好途徑，而實(shí)踐活動(dòng)則是學(xué)生練習(xí)與操作的有效載體，學(xué)生只有在實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)練習(xí)與操作，不斷地強(qiáng)化正確的行為方式，才能更好地達(dá)到習(xí)慣化技能的水平。[4]最后，積極引導(dǎo)學(xué)生做好技能練習(xí)與操作的總結(jié)與反思。反思是提升的有效途徑，對(duì)不正確的操作模式進(jìn)行反思，并分析其中的原因，可以為下一次操作吸取教訓(xùn)；對(duì)不連貫的操作模式進(jìn)行反思，并分析其中的原因，可以避免下一次操作重犯類(lèi)似的錯(cuò)誤；而對(duì)正確的、連貫的操作進(jìn)行總結(jié)，則可以為技能層面核心素養(yǎng)的培育積累寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

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篇8

一、對(duì)核心素養(yǎng)的解讀

1997年12月，經(jīng)合組織（OECD）啟動(dòng)了“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”即DESOCO項(xiàng)目，在經(jīng)過(guò)多年的調(diào)查研究后，在其2003年出版的最終報(bào)告《核心素養(yǎng)促進(jìn)成功的生活和健全的社會(huì)》中，經(jīng)合組織構(gòu)建了關(guān)于學(xué)生核心素養(yǎng)的框架，確立了三個(gè)維度九個(gè)素養(yǎng)，即：1.使用工具進(jìn)行互動(dòng)。具體包括三項(xiàng)素養(yǎng)：能夠互動(dòng)地使用語(yǔ)言、符號(hào)和文本；互動(dòng)地使用知識(shí)和信息；互動(dòng)地使用（新）技術(shù)。2.能在異質(zhì)群體中進(jìn)行工作，包括三項(xiàng)素養(yǎng)：能夠根據(jù)外部環(huán)境的變化來(lái)確定自己的行為；能夠制定計(jì)劃并可以堅(jiān)定地執(zhí)行；能夠清晰地認(rèn)識(shí)自己，知道自己的優(yōu)點(diǎn)以及不足，了解自己的權(quán)利和義務(wù)，能切實(shí)維護(hù)自己的利益。3.自律自主地行動(dòng)，包括三項(xiàng)素養(yǎng)：具備良好的交際能力，能夠處理好自己和他人的關(guān)系；樂(lè)于團(tuán)隊(duì)合作；善于管理與解決沖突[1]。從經(jīng)合組織的關(guān)于核心素養(yǎng)的構(gòu)建框架我們可以看出，他們認(rèn)為，核心素養(yǎng)就是人滿(mǎn)足社會(huì)以及自身發(fā)展所需要的關(guān)鍵能力與必備品格。核心素養(yǎng)的選擇與確定不僅僅由個(gè)體和社會(huì)的需求決定，還由社會(huì)和個(gè)體的目標(biāo)性質(zhì)決定[2]。核心素養(yǎng)不僅僅關(guān)注現(xiàn)在，更著眼于未來(lái)。

在2006年12月，歐洲議會(huì)和歐盟理事會(huì)上通過(guò)了關(guān)于核心素養(yǎng)的建議案，在建議案中，核心素養(yǎng)被定義為：在知識(shí)社會(huì)中每個(gè)人發(fā)展自我、融入社會(huì)及勝任工作所必需的一系列知識(shí)、技能和態(tài)度的整合[2]。核心素養(yǎng)的內(nèi)容包括外語(yǔ)、母語(yǔ)、學(xué)習(xí)能力、信息素養(yǎng)、數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)、公民與社會(huì)素養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)精神以及藝術(shù)素養(yǎng)等共計(jì)八個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)每個(gè)領(lǐng)域都從知識(shí)、技能和態(tài)度三個(gè)維度來(lái)對(duì)核心素養(yǎng)進(jìn)行詳盡的闡述[3]。普遍認(rèn)為，歐盟關(guān)于核心素養(yǎng)的核心理念是使全體社會(huì)成員具備終身學(xué)習(xí)的能力，突出特點(diǎn)在于統(tǒng)整了個(gè)人、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)三個(gè)方面的目標(biāo)與追求。

國(guó)內(nèi)普遍認(rèn)為核心素養(yǎng)并不是簡(jiǎn)單地指向某一具體的學(xué)科知識(shí)，并不是針對(duì)某一具體領(lǐng)域的具體問(wèn)題，而是重在強(qiáng)調(diào)個(gè)體能夠跨學(xué)科、跨情境積極主動(dòng)地獲得知識(shí)和技能，不僅僅滿(mǎn)足基本生活和工作的需要，更要適應(yīng)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要。

綜觀國(guó)內(nèi)外關(guān)于核心素養(yǎng)的研究，我們不難看出，盡管對(duì)核心素養(yǎng)的定義不同，但無(wú)外乎都指出核心素養(yǎng)不僅僅重視基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的培養(yǎng)，更關(guān)注個(gè)體適應(yīng)未來(lái)社會(huì)以及自身發(fā)展所需能力的培養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求知識(shí)的整合性、跨學(xué)科性以及可遷移性。核心素養(yǎng)是學(xué)生理性技能與情感品質(zhì)的綜合體，其最終目標(biāo)是指向?qū)W生的未來(lái)。

核心素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的要求，同時(shí)也是人們對(duì)當(dāng)前教育問(wèn)題進(jìn)行的反思。具體到學(xué)校課程上，核心素養(yǎng)不僅僅是人們對(duì)以往課程弊端的深思與批判，更是對(duì)未來(lái)課程的美好寄托與期待。

二、整合將成為課程改革的一個(gè)核心詞匯

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的課程受還原主義的影響較大。在課程的設(shè)置上，課程門(mén)類(lèi)過(guò)多，實(shí)行分科教學(xué)，課程與課程之間缺乏必要的聯(lián)系，可以說(shuō)是“各自為戰(zhàn)”；在課程的實(shí)施上，各門(mén)課程的實(shí)施又固守本領(lǐng)域完整的知識(shí)體系，缺乏整體意識(shí)，課程教授重復(fù)率高，教學(xué)方法日益遠(yuǎn)離社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，逐漸遠(yuǎn)離學(xué)生的實(shí)際生活和已有經(jīng)驗(yàn)，禁錮于“書(shū)本世界”之中；在對(duì)學(xué)生能力的認(rèn)識(shí)上，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的重要性，過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的培養(yǎng)，卻忽視了學(xué)生情感、態(tài)度以及價(jià)值觀的養(yǎng)成，大多數(shù)課程的培養(yǎng)目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成學(xué)科專(zhuān)家而不是一個(gè)多方面的人才。學(xué)生的發(fā)展是不均衡的，同時(shí)，這樣的發(fā)展是違背核心素養(yǎng)的旨趣的。

學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要課程的整合。整合是相對(duì)于分化來(lái)說(shuō)的，整合簡(jiǎn)單地說(shuō)就是統(tǒng)整。課程整合就是指把分門(mén)別類(lèi)的課程或?qū)W習(xí)科目，以及特定的一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)緊密聯(lián)結(jié)在一起，構(gòu)成具有整體效應(yīng)的課程結(jié)構(gòu)[4]。從學(xué)科的角度來(lái)說(shuō)，課程整合強(qiáng)調(diào)各個(gè)學(xué)科知識(shí)之間并不是孤立存在的，相反，學(xué)科與學(xué)科之間是互通的，是有緊密聯(lián)系的。例如：語(yǔ)文與歷史、政治等課程都是相關(guān)的，在知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，要打破過(guò)去那種固守本學(xué)科知識(shí)體系的做法，要看到不同學(xué)科之間的聯(lián)系，打通課程。一方面，課程的整合可以避免部分知識(shí)的重復(fù)教授，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最大化；另一方面，學(xué)生可以學(xué)習(xí)運(yùn)用多種學(xué)科思維、學(xué)科視角來(lái)審視某個(gè)相同的知識(shí)點(diǎn)，在這樣的課程整合中，學(xué)生的發(fā)散思維能力得以鍛煉，學(xué)習(xí)視野得以擴(kuò)大，最終實(shí)現(xiàn)能力的提升。

三、情境化將成為課程設(shè)計(jì)的主要方式

核心素養(yǎng)概念的提出，使課程改革的方向更加明確，即：課程改革的目標(biāo)更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。但傳統(tǒng)的課程本身缺乏生氣，與學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相脫節(jié)，對(duì)學(xué)生而言，課程本身在很大程度上就像是講別人的故事，難以引起共鳴。除此之外，在課程實(shí)施過(guò)程中，方法單一陳舊，很難引起學(xué)生的興趣。傳統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)已經(jīng)難以滿(mǎn)足促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)提升的要求。這種情況下，情境化教學(xué)設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。

情境化課程設(shè)計(jì)是近年來(lái)廣泛受到教育工作者追捧的一種新的課程設(shè)計(jì)理念。情境化課程設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)在課程本身以及在課程實(shí)施過(guò)程中設(shè)置與學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的教學(xué)情境，例如：音樂(lè)、視頻、事物、圖片等，進(jìn)而通過(guò)一系列的情境問(wèn)題、情境演繹、情境討論的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情境化課程設(shè)計(jì)不僅僅關(guān)注外部情境中的真實(shí)場(chǎng)域或者復(fù)雜任務(wù)，同時(shí)也關(guān)注內(nèi)部情境中的心智運(yùn)作，如學(xué)生的認(rèn)知、技能和情感等。素養(yǎng)是在人與情境交互作用中生成的。情境化課程設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)相比，更加重視新的知識(shí)與學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的融合，教學(xué)情境的設(shè)計(jì)溝通了新知識(shí)與學(xué)生舊知識(shí)之間的聯(lián)系，情境化教學(xué)的過(guò)程就是學(xué)生新舊知識(shí)碰撞與融合的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生在頭腦中形成新舊知識(shí)之間的激烈碰撞，學(xué)生提高的不僅僅是知識(shí)量，更多的是學(xué)生對(duì)于知識(shí)的產(chǎn)生以及與自己原有經(jīng)驗(yàn)之間的質(zhì)的認(rèn)知，同時(shí)學(xué)生的分析與整理的綜合能力也將會(huì)得以提升。

情境化學(xué)習(xí)認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在靜態(tài)命題中獲得知識(shí)，而是要置于動(dòng)態(tài)參與的特定情境當(dāng)中，重視學(xué)生個(gè)體的體驗(yàn)。例如，在語(yǔ)文課程中，教師在講解《桂林山水》這一節(jié)課時(shí)，播放一些和桂林美景相關(guān)的音樂(lè)和視頻，同時(shí)借助一些立體的景物模型，讓學(xué)生在音樂(lè)中閉上眼睛，感受自己仿佛置身于桂林的山山水水之中。情境化的設(shè)計(jì)增加了學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解，在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，又提高了課堂參與性，可謂事半功倍。

四、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)會(huì)得到進(jìn)一步重視

教育評(píng)價(jià)是教育過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，有效的教育評(píng)價(jià)是提高教育質(zhì)量的重要手段。隨著核心素養(yǎng)的提出，教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能。與此相隨的教育評(píng)價(jià)更是起到了解學(xué)生的發(fā)展需求、幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自我、建立自信的作用[5]。而傳統(tǒng)的課程評(píng)價(jià)更多側(cè)重于管理功能，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)失衡、評(píng)價(jià)手段單一，只重視學(xué)生成績(jī)的評(píng)價(jià)，忽視了學(xué)生其他潛能的發(fā)展，難以滿(mǎn)足課改的要求。在這種背景下，發(fā)展性評(píng)價(jià)應(yīng)運(yùn)而生。

美國(guó)教育測(cè)量專(zhuān)家斯蒂更斯指出：表現(xiàn)性評(píng)價(jià)就是通過(guò)真實(shí)的生活或模擬的評(píng)價(jià)練習(xí)來(lái)引發(fā)最初的反應(yīng)，由高水平評(píng)價(jià)者按照一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行直接的觀察、評(píng)判。其形式主要包括建構(gòu)式反應(yīng)題、書(shū)面報(bào)告、作文、演說(shuō)、操作、實(shí)驗(yàn)、資料收集、作品展示[6]。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)“參與”與“表現(xiàn)”，重視學(xué)生在真實(shí)情境中的表現(xiàn)。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)改變了傳統(tǒng)的教、學(xué)、評(píng)相分離的狀態(tài)，使三者實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的統(tǒng)一。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生行為表現(xiàn)的過(guò)程，而不僅僅是學(xué)生行為的結(jié)果。在評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)某一個(gè)知識(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)，傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)只重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，而表現(xiàn)性評(píng)價(jià)在評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握程度的同時(shí)，也評(píng)價(jià)學(xué)生在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中運(yùn)用了哪些學(xué)習(xí)技巧、利用了哪些學(xué)習(xí)資源、提升了哪些能力等等。可以說(shuō)，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果得以產(chǎn)生的整個(gè)過(guò)程的評(píng)價(jià)，不僅包括對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)，更是對(duì)其結(jié)果產(chǎn)生的整個(gè)過(guò)程的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是全面的評(píng)價(jià)。

核心素養(yǎng)是對(duì)學(xué)生綜合能力的要求。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)不僅關(guān)注學(xué)生的記憶、認(rèn)知能力等因素，同時(shí)也評(píng)價(jià)學(xué)生與人合作的能力、適應(yīng)社會(huì)能力等非認(rèn)知因素，突出了學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀對(duì)其發(fā)展的重要性。這就要求學(xué)生不能僅僅關(guān)注課本上的知識(shí)，更要進(jìn)行合作、實(shí)踐，必須綜合而又靈活地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)參與實(shí)踐探索，提高自己的綜合能力。

五、學(xué)生自主性發(fā)揮將成為課程實(shí)施關(guān)注的重點(diǎn)

學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性是“以學(xué)生為中心”的教學(xué)思想的一個(gè)重要體現(xiàn)形式，源于對(duì)傳統(tǒng)教師授課方式的反思。自主性學(xué)習(xí)突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)，能夠很好地把握自己的學(xué)習(xí)，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，把被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。教師教學(xué)的任務(wù)也不再僅僅是提高學(xué)生的成績(jī)，更多的是發(fā)展學(xué)生的綜合能力，發(fā)揮學(xué)生的潛能，使學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)自我。

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)必然會(huì)重視學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。首先，核心素養(yǎng)概念的提出，使課程改革的目標(biāo)更加明確。課程改革將會(huì)更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這就勢(shì)必會(huì)引起教師教學(xué)方式的重大變革，教師教學(xué)不能僅僅重視學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，更要看重學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程。在教學(xué)方式上，探究性學(xué)習(xí)、項(xiàng)目中心式學(xué)習(xí)、情境化學(xué)習(xí)等新的學(xué)習(xí)方式的提出，改變了以往教學(xué)中教師“一言堂”的授課方式，教師在課堂授課中更多的是發(fā)揮引導(dǎo)、組織的作用，通過(guò)新穎的課堂活動(dòng)來(lái)讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)。學(xué)生也改變過(guò)去那種“聽(tīng)課―記筆記”的學(xué)習(xí)方式，要主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中。教學(xué)方式的變革提高了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生自己主動(dòng)、積極地參與教學(xué)活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性慢慢就會(huì)得到提升。在師生關(guān)系上，“教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體”，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主人，教師變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的咨詢(xún)者和輔助者，不再是學(xué)生學(xué)習(xí)的主宰者，這就為學(xué)生自主性的發(fā)揮提供了機(jī)會(huì)。其次，核心素養(yǎng)重視學(xué)生情感、價(jià)值觀的發(fā)展，而學(xué)生情感、價(jià)值觀的發(fā)展離不開(kāi)學(xué)生個(gè)體的體驗(yàn)，學(xué)生在與外界獨(dú)立自主的交互中形成和發(fā)展自己對(duì)于事物的看法、態(tài)度等，學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀發(fā)展的過(guò)程就是學(xué)生自主性發(fā)展的過(guò)程。

學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性也是適應(yīng)核心素養(yǎng)發(fā)展的。自主性提倡學(xué)生在學(xué)習(xí)中做自己的主人，自己對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為負(fù)責(zé)，提倡學(xué)生積極主動(dòng)的去參與教學(xué)活動(dòng)，獨(dú)立思考學(xué)習(xí)問(wèn)題，運(yùn)用綜合知識(shí)去發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題等。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的思維能力、分析理解能力等綜合素質(zhì)就會(huì)得到鍛煉和提升。所以說(shuō)，自主性是適應(yīng)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和要求的。

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篇9

擔(dān)當(dāng)精神是學(xué)生核心素養(yǎng)之一。初中《道德與法治》是實(shí)施培養(yǎng)這種素養(yǎng)的主要課程，教師對(duì)培養(yǎng)學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的意義和途徑應(yīng)該有明確的認(rèn)識(shí)。

一、初中《道德與法治》課對(duì)培養(yǎng)學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的意義

（一）擔(dān)當(dāng)精神在青少年中有弱化的傾向

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，任何事物的評(píng)價(jià)就不可避免地帶有功利化的色彩，這無(wú)疑對(duì)人們的思想以巨大的沖擊。人們對(duì)個(gè)人利益看得越來(lái)越重，對(duì)集體、國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任逐漸淡化。這對(duì)當(dāng)前中學(xué)生的思想行為產(chǎn)生了重要影響，讓中學(xué)生從社會(huì)上習(xí)得了不良的思想觀念，社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)受到削弱。擔(dān)當(dāng)精神教育的弱化，是當(dāng)代中學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)淡漠的直接原因。近年來(lái)，素質(zhì)教育取得顯著成效，但也存在課程教材的系統(tǒng)性、適宜性不強(qiáng)，高校、中小學(xué)課程目標(biāo)有機(jī)銜接不夠，部分學(xué)科內(nèi)容交叉重復(fù)，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力較為薄弱等具體問(wèn)題。要解決這些問(wèn)題，扭轉(zhuǎn)擔(dān)當(dāng)精神在中學(xué)教育弱化的傾向，關(guān)鍵是進(jìn)一步豐富素質(zhì)教育的內(nèi)涵，建立以“學(xué)生核心素養(yǎng)”為統(tǒng)領(lǐng)的課程體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立科學(xué)的教育質(zhì)量觀。

（二）培養(yǎng)學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神是思想政治核心素養(yǎng)培養(yǎng)的必然要求

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究報(bào)告》提出，“核心素養(yǎng)是所有學(xué)生最關(guān)鍵的、最必要的基礎(chǔ)素養(yǎng)，也就是說(shuō)一個(gè)人成為合格的公民，必備的品格是什么，必備的能力是什么。核心素養(yǎng)包括了三大領(lǐng)域，六種素養(yǎng)，十八個(gè)指標(biāo)的核心素養(yǎng)。第一，自主發(fā)展，包括學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)生活。第二，文化基礎(chǔ)，包括文化底蘊(yùn)和科學(xué)精神。第三，社會(huì)參與，包括責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新”[1]。它代表了中國(guó)學(xué)生都應(yīng)該擁有的基礎(chǔ)能力。初中《道德與法治》課程對(duì)培育學(xué)生的核心素養(yǎng)也有必然的價(jià)值要求，探索擔(dān)當(dāng)精神的培養(yǎng)是內(nèi)在的價(jià)值需求。思想政治教育的核心就是要用正確的價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生，培育合格的社會(huì)主義建設(shè)者，在國(guó)家正在逐步走向民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，青年學(xué)生必須擔(dān)當(dāng)自己的歷史使命，培養(yǎng)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神成為學(xué)校教育的必然要求?！敖袢罩?zé)任不在他人，而全在我少年。”梁?jiǎn)⒊壬?00 多年前就向中國(guó)青年一出如此強(qiáng)烈的期盼。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。而現(xiàn)在的中學(xué)生，中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)將在自己手中變成現(xiàn)實(shí)，這是當(dāng)代青年千載難逢的歷史榮光，更是咱們當(dāng)代青年責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命，培養(yǎng)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神是思想政治核心素養(yǎng)的必然要求。

（三）《道德與法治》為培養(yǎng)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神提供了條件

根據(jù)2017 年公布的《高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》，按照中學(xué)教育有機(jī)銜接的內(nèi)在邏輯，筆者認(rèn)為初中政治課程核心素養(yǎng)也應(yīng)該包含公共參與，而且初中《道德與法治》課程中有相當(dāng)?shù)牟糠謱儆谪?zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)姆懂?。?zé)任擔(dān)當(dāng)作為核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容之一，包含了社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同和國(guó)際理解三個(gè)具體指標(biāo)。作為承載國(guó)家未來(lái)發(fā)展希望的青少年學(xué)生，需要承擔(dān)起時(shí)代賦予他們的責(zé)任，既能明辨是非，又能維護(hù)社會(huì)公平與正義，還要有對(duì)國(guó)家強(qiáng)烈的認(rèn)同感。初中《道德與法治》課程的幾大板塊都是立足學(xué)生與他人、與社會(huì)、與國(guó)家、與世界的關(guān)系展開(kāi)的，這為實(shí)施擔(dān)當(dāng)教育注入了天然的豐富資源，也提供了良好的載體，為培育學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神提供了無(wú)限可能。

二、初中《道德與法治》教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的途徑

（一）教師教學(xué)理念的更新

李曉東提出：“學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，最終表現(xiàn)為綜合意義上的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提升，而其關(guān)鍵就在于教師對(duì)于這種提升的價(jià)值認(rèn)同和實(shí)踐推進(jìn)?！盵2]每一位教師都對(duì)于教學(xué)實(shí)踐有著自己的種種感受，而有心的教師善于從教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)更多對(duì)于自己的教學(xué)改進(jìn)有重要價(jià)值的東西。這種發(fā)現(xiàn)，需要教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更需要教學(xué)智慧。教師只有積極主動(dòng)地關(guān)注學(xué)科核心素養(yǎng)的研究進(jìn)展，自覺(jué)地以學(xué)科核心素養(yǎng)培育的新理念和新思路指引自己的教學(xué)活動(dòng)，自覺(jué)地優(yōu)化對(duì)于學(xué)科核心素養(yǎng)的理解和認(rèn)識(shí)，在主動(dòng)關(guān)注的過(guò)程中及時(shí)調(diào)整和不斷深化認(rèn)識(shí)，及時(shí)更新自己的課程觀和教學(xué)觀，才能更好地在教育教學(xué)實(shí)踐中迅速展開(kāi)學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。

（二）積極探索適宜的教學(xué)方式

1.立足學(xué)生發(fā)現(xiàn)的教法探索教師不再是知識(shí)體系的擁有者和解讀者，不再是絕對(duì)的知識(shí)權(quán)威，而是學(xué)生發(fā)現(xiàn)和成長(zhǎng)的支持者和引導(dǎo)者。教師要變基于知識(shí)落實(shí)的“傳授”課堂為給予學(xué)生學(xué)科能力表現(xiàn)和學(xué)科核心素養(yǎng)培育的“互動(dòng)”課堂。要主動(dòng)關(guān)注基于學(xué)科核心素養(yǎng)的課程改革進(jìn)展，主動(dòng)參與學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)改進(jìn)過(guò)程，主動(dòng)開(kāi)展基于學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)創(chuàng)新探索。2.展現(xiàn)活動(dòng)型學(xué)科課程教學(xué)設(shè)計(jì)的思路教師的教學(xué)要為學(xué)生提供更多主動(dòng)體驗(yàn)探究過(guò)程，經(jīng)歷社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)；既要設(shè)計(jì)活動(dòng)以承載學(xué)科內(nèi)容，又要對(duì)學(xué)科內(nèi)容精細(xì)化設(shè)計(jì)?；顒?dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)有明確的目標(biāo)和清晰的思路，理清問(wèn)題設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容和相關(guān)知識(shí)，并進(jìn)行范式化處理。要了解學(xué)生對(duì)這一設(shè)題的認(rèn)識(shí)狀況及原有經(jīng)驗(yàn)，以提高教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性，力求讓教學(xué)過(guò)程“活動(dòng)內(nèi)容化，內(nèi)容活動(dòng)化”，使有關(guān)活動(dòng)的測(cè)評(píng)可操作。還要了解與教學(xué)設(shè)計(jì)相關(guān)的實(shí)踐意義，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)生活世界的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如《中國(guó)擔(dān)當(dāng)》我們就設(shè)計(jì)了“學(xué)生怎樣踐行中國(guó)擔(dān)當(dāng)”的討論題目，讓學(xué)生明白自己在國(guó)家發(fā)展過(guò)程中可以擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。3.強(qiáng)化辨析和價(jià)值引領(lǐng)用支持思想政治學(xué)科素養(yǎng)的基本觀點(diǎn)統(tǒng)整統(tǒng)籌處理學(xué)科知識(shí)，通過(guò)事例分析展示觀點(diǎn)，在價(jià)值情景沖突中深化理解，在比較鑒別中澄清認(rèn)識(shí)，在探究活動(dòng)中拓展深化，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)可、信服、堅(jiān)信根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；要立足于當(dāng)今時(shí)展的新變化，直面社會(huì)思想文化的影響相互滲透，學(xué)生接受各種信息的渠道急劇增多的新態(tài)勢(shì)，提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)；要著眼于初中學(xué)生階段成長(zhǎng)的新特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)開(kāi)放的辨析式學(xué)習(xí)過(guò)程，理性面對(duì)不同的觀點(diǎn)。如對(duì)于國(guó)家安全我們?cè)搱?jiān)持無(wú)國(guó)界還是堅(jiān)持有國(guó)界的辯論，有助于學(xué)生澄清觀念，樹(shù)立起總體國(guó)家安全觀。學(xué)生只有經(jīng)歷自主辨識(shí)的過(guò)程，自主作出判斷，才能真正實(shí)現(xiàn)有效的價(jià)值引領(lǐng)。

（三）整合資源，形成培育擔(dān)當(dāng)精神核心素養(yǎng)的場(chǎng)域

1.重視對(duì)學(xué)生的集體責(zé)任感的培養(yǎng)學(xué)校以主題班會(huì)的形式，在一定的階段圍繞擔(dān)當(dāng)精神主題對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。一次精彩的主題班會(huì)，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，讓他們的心靈得到洗禮，從而促使學(xué)生具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。在定期展示評(píng)比中，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生予以獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)有問(wèn)題的學(xué)生予以批評(píng)，學(xué)生通過(guò)切身的體驗(yàn)常常能產(chǎn)生強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感和責(zé)任感，明白自己作為集體的一分子，對(duì)所處集體應(yīng)擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任，從而提升其對(duì)集體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。2.加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育當(dāng)一個(gè)民族的子孫沒(méi)有了對(duì)本民族的強(qiáng)烈認(rèn)同感，這個(gè)民族就會(huì)漸漸失去生存的希望，因而國(guó)家認(rèn)同對(duì)處于青少年時(shí)期的中學(xué)生尤其重要。因此在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，應(yīng)避免過(guò)于側(cè)重形式上的宣傳貫徹，與學(xué)生實(shí)際脫節(jié)。在課堂教學(xué)滲透中，可以利用典型事例引導(dǎo)學(xué)生、影響學(xué)生。比如通過(guò)敘利亞撤僑，幫助學(xué)生體會(huì)國(guó)家富強(qiáng)的自豪感；通過(guò)災(zāi)難事件，幫助學(xué)生體會(huì)一方有難、八方支援的大愛(ài)精神；通過(guò)“、阿克賽欽地區(qū)中印對(duì)峙、中美貿(mào)易摩擦、美國(guó)制裁華為”，幫助學(xué)生體會(huì)國(guó)家獨(dú)立的重要性和同仇敵愾的危機(jī)感。這些都可以引起學(xué)生思想上的強(qiáng)烈共鳴，培育學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同，從而愿意為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展強(qiáng)大而自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。3.開(kāi)展系列實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生明確自身的社會(huì)責(zé)任責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)需要學(xué)生對(duì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)有明確的認(rèn)知，更離不開(kāi)中學(xué)生自身的社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)。過(guò)去的教育基本忽視了中學(xué)生在責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育中的主體性，遠(yuǎn)離學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)和切實(shí)感受，從而使責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育缺乏實(shí)效性。通過(guò)開(kāi)展“道德講堂”“我為長(zhǎng)輩做件事”“社會(huì)小調(diào)查”等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成在家中為長(zhǎng)輩盡孝心、在學(xué)校為同學(xué)送關(guān)心、在社會(huì)為他人獻(xiàn)愛(ài)心的良好行為習(xí)慣，使自己成為社會(huì)的好公民。4.重視對(duì)學(xué)生的家庭責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育教師在課堂上除了講授專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，可以滲透進(jìn)感動(dòng)中國(guó)模范人物、道德模范人物等內(nèi)容，更是可以將親戚朋友或街坊鄰居的感人事例講給學(xué)生聽(tīng)。另外，也可以舉行“至親至孝”等主題演講比賽，提倡回到家中幫助父母做家務(wù)，去敬老院做志愿者等，讓學(xué)生在情感上引起他們的共鳴，激發(fā)他們的情感，從而轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)父母、家庭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)?？傊?，核心素養(yǎng)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)是學(xué)校育人目標(biāo)的具體呈現(xiàn)，也是教育實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)合格公民的重要途徑，我們?cè)谡n程中要始終堅(jiān)持這一理念，立足擔(dān)當(dāng)這一基點(diǎn)，不斷探索實(shí)踐，完善思政課程實(shí)施核心素養(yǎng)培育的路徑。

篇10

高中語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)生將來(lái)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化奠定基礎(chǔ)，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生在進(jìn)行高中語(yǔ)文國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中必備的技能。如果學(xué)生沒(méi)有良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，那么高中生即使接受了更多的高中語(yǔ)文國(guó)學(xué)也很難有很大的發(fā)展空間。中國(guó)國(guó)學(xué)教學(xué)發(fā)展至今，已經(jīng)有著幾千年的歷史文化積淀，因此加強(qiáng)高中生的語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生傳承國(guó)學(xué)核心價(jià)值觀，讓學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠深刻的理解國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)對(duì)于社會(huì)國(guó)家發(fā)展的重要性，有效的提升語(yǔ)文教師的課堂效率。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是將社會(huì)核心價(jià)值觀深刻貫徹落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本特征，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的集中表述。社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以分成三個(gè)層面去理解：一是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的目標(biāo)，同時(shí)也是從價(jià)值層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念進(jìn)行凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于主導(dǎo)作用。對(duì)其他層次的價(jià)值觀具有領(lǐng)導(dǎo)作用。教師在進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)站在國(guó)家的高度對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。二是“自由、平等、公正、法治”體現(xiàn)了人民對(duì)未來(lái)美好社會(huì)的想象以及具體的描述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行總結(jié)概括。教師在國(guó)學(xué)教育中讓學(xué)生樹(shù)立美好的想象，讓學(xué)生在國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中為自己的未來(lái)確定方向。三是“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民的基本道德規(guī)范，是從個(gè)人的角度對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行簡(jiǎn)單的概括。國(guó)學(xué)教育中有很多關(guān)于“德、孝、忠、義”的篇章，利用國(guó)學(xué)教育可以有效的促進(jìn)學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。

二、基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高中語(yǔ)文國(guó)學(xué)教學(xué)

1.科學(xué)的語(yǔ)文課程設(shè)置，讓學(xué)生各取所需