導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇中學(xué)審美教育，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

審美教育，最終想達到什么目標(biāo)呢？近代美學(xué)家先生說：“美育者 ，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”（《教育大辭典》）這種解說不一定是全面的， 但不可否認他看到了美育的核心，這對我們思考美育的根本目的是大有幫助的。中學(xué)審美教育要讓學(xué)生對自然美、社會美和藝術(shù)美具有一定的鑒賞水平，并能形成自己的審美看法。也就是說，中學(xué)審美教育的第一要務(wù)為：通過教育能讓學(xué)生體悟美、欣賞美和創(chuàng)造美。

中學(xué)階段，音體美三科是開展審美教育的重要科目。中學(xué)生正在轉(zhuǎn)型期，他們正經(jīng)歷從童年到青年的過渡，初中生身上不可避免地有童年時愛幻想、善變等個性特征，同時也擁有青年的一些思維特點。愛好眾多但極不固定，多動且喜歡不同尋常的事物，但面對現(xiàn)實中的美丑善惡還不具有鑒別能力。這可以看到對他們進行審美教育的難度。讓學(xué)生擁有積極、向上的審美觀、審美理想和審美情趣，同時對學(xué)生進行基本的美術(shù)能力訓(xùn)練，誘發(fā)他們潛在的、對美的強烈的渴望和追尋。

二、中學(xué)美育的內(nèi)容和途徑

大家要注意到《九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》所闡述的中學(xué)美育的任務(wù)，我們可以把中學(xué)美育要點作如下的整理：

1.培養(yǎng)美感

美術(shù)是視覺造型藝術(shù)，這就注定了要關(guān)注其形式。學(xué)生面對作品，首先面對藝術(shù)品呈現(xiàn)出來的外在形態(tài)，就是組成作品的所有藝術(shù)語言，就像線條、顏色、質(zhì)感、層次等。面對豐富的自然世界的形態(tài)各異的萬物，大家自然也是先感受到花的柔美、水的蜿蜒、山的巍峨等。學(xué)生對美的外在形態(tài)有了體會，就很容易整體把握原初美和藝術(shù)美。但外在的直觀的審美態(tài)勢最初也許不會成為眾多學(xué)生的體悟目標(biāo)。如果沒有執(zhí)教者的分析、評價，這一切都只能是潛在的因子。要想讓學(xué)生們擁有對外形美的感知特質(zhì)，就要讓其成為審美教育的核心構(gòu)成要素。

中學(xué)美育的初級階段，第一應(yīng)該讓學(xué)生感受并認知線條獨特的味道。我國傳統(tǒng)繪畫里，線條是造型的最基本元素，變化多端的線條用截然不同的粗細、濃淡、干濕、疏密的狀態(tài)來表現(xiàn)造型不一致、質(zhì)感不一樣的萬物。這些作品里，線條擁有了獨特而奇妙的造型力。美術(shù)教師要真正啟發(fā)學(xué)生感受和體悟有典型性的精品佳作，進而由素描練習(xí)來進一步把握和體會其精髓。素描作品的線條不但可以表現(xiàn)外在形貌，而且對物象的結(jié)構(gòu)和質(zhì)感表現(xiàn)起到了重要作用。在日常的課堂教學(xué)里，我們可以讓學(xué)生臨摹素描佳作甚至通過寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對這些造型因素的感知和呈現(xiàn)。通常每個人對色彩的感知能力是不一樣的，人與人之間可能會有極大的懸殊。通過美術(shù)課有針對性的分析、體會、強化，學(xué)生們就會體會和掌握色彩的常識和運用技巧，形成自己對色彩的敏感和鑒賞力，從而更好地理解這種造型語言。

2.培養(yǎng)審美意趣

梁啟超說過“情感教育最大的利器是藝術(shù)?！薄耙魳贰⒚佬g(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密鑰匙都把握住了?！保ā度の督逃c教育的趣味》），外國學(xué)者認為情感教育很大程度上得益于藝術(shù)教育，這樣的看法合理性有多少，還不好下定論，但情感教育可以達到審美教育的目的，這是沒有爭議的。如一次學(xué)校風(fēng)景的觀察與寫生，在一定程度上可以誘發(fā)學(xué)生愛護自己所處環(huán)境的意識。 畫作可以使人的情緒受到很大的影響，甚至可以達到感化人的目的，舍科特尼科夫創(chuàng)作的《又是一個兩分》真實再現(xiàn)了孩子內(nèi)心的情緒。美術(shù)課要深入挖掘畫作里特有的情感內(nèi)涵，使之內(nèi)化為學(xué)生一種自覺的高貴的審美意趣，讓他們油然而生愛自然、愛生活和愛美的意趣。這種情感教育的方法是多種多樣的，比如佳作賞析、寫生和臨摹經(jīng)典佳作等，內(nèi)容自然應(yīng)不拘一格，并作多領(lǐng)域多角度的拓展。

3.培養(yǎng)審美理想

審美活動原初的表現(xiàn)狀態(tài)為對美的物體的感悟和據(jù)此產(chǎn)生的情感體驗，但這種體驗，很大程度上被審美理想限制。孩子因為自身的年齡和心理原因，使他們?nèi)鄙僮罨镜谋鎰e能力，有時體察不到自然社會的美好、丑陋。自然而然，不一樣的審美判斷就會有截然不同的情感效應(yīng)。優(yōu)秀的有內(nèi)涵的畫作，一定會很好地反映生活中的真、善、美和作者健康的審美意趣和獨特的品味。從而能讓觀賞者心靈產(chǎn)生，發(fā)揮特有的不可忽略的審美教育作用。藝術(shù)審美活動的特點就是寓教于樂、潛移默化，而這也正是我們廣大教師追尋的結(jié)果。美術(shù)課時，執(zhí)教者一定要精心篩選出古代當(dāng)代經(jīng)典的佳作，進行有針對性地評價，還可以進行易操作的練習(xí)，可能會收到意想不到的效果，對學(xué)生積極的審美理想的形成發(fā)揮應(yīng)有的能動作用。

篇2

審美教育，即我們常說的美育，其根本目的是什么呢？我們認為，審美教育就是培養(yǎng)人對自然美、社會美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點的教育。它的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會主義的全面發(fā)展的新人。具體地說，審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力；樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣；陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化人們的生活，使人們更加熱愛美、熱愛生活。

作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

二、中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑

1.形式美感的培養(yǎng)。作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對自然界的各種美好事物 ，也總是首先接觸如諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對這些形式美的感受，構(gòu)成了對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個學(xué)生的感知對象。在沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認識線條的魅力。在中國傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ) ，各種不同粗細、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚頓挫、剛?cè)岵⑿?、變化莫測的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進行欣賞和分析，然后通過白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。在美術(shù)課中我們通過講解、觀察、練習(xí)，使學(xué)生懂得色彩的一般知識和調(diào)配方法，培養(yǎng)他們對色彩的觀察分析能力。進而掌握這一造型語言。

2.審美情趣的培養(yǎng)。梁啟超曾說過“情感教育最大的利器是藝術(shù)。”“音樂、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密的鑰匙都把握住了。”國外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫生和校園風(fēng)光的描繪，可以激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護校園環(huán)境的責(zé)任感。

美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教育可以通過參觀、作品欣賞、寫生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué)，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會和藝術(shù)等范圍多方位地展開。

3.審美理想的培養(yǎng)。對美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動最初的表現(xiàn)形式，但這種感受和感化，都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn)，不能分辨生活里什么是美好的，什么是丑惡的，什么是應(yīng)該歌頌的，什么是應(yīng)該批評的。不同的審美判斷往往會引起不同的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品，總是集中地反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點。反過來，它又使欣賞者得到審美愉悅，起著積極的審美教育作用。這種寓教于樂和潛移默化的作用，正是藝術(shù)審美活動的特征，也是我們美術(shù)教育的目的之一。美術(shù)課中，教師選擇古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，并通過與學(xué)生的談話分析，或輔之以簡單的命題創(chuàng)作，都可以收到培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點和審美理想的效果。

4.審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)他們的審美想像力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識和技能，去從事改造生活的實踐。著名美術(shù)教育家豐子愷先生說過：“想像是繪畫上極其重要的一事，有形的東西，可用想像使它變形；無形的東西，也可以用想像使它有形?！焙⒆觽兂錆M幻想，我們應(yīng)該因勢利導(dǎo)，將他們的豐富的想像力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力。這種藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動，以他們逐漸形成的想像力為前提，又以在美術(shù)課中逐漸學(xué)到的技能技巧為必要途徑。 所以美術(shù)技能技巧的訓(xùn)練在中學(xué)美術(shù)課中仍然占有重要地位。學(xué)生們運用所學(xué)到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu)圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段，以及對客觀事物的觀察分析能力，在老師的指導(dǎo)下就能夠變無形的想像為可視的形象，創(chuàng)造出具有一定審美價值的美術(shù)作品來。

三、發(fā)展的審美教育的實施

1.樹立“大美術(shù)”觀念，將審美教育融注于一切美術(shù)教育活動之中。采用開放式的素質(zhì)教育，以廣義的美育思想指導(dǎo)學(xué)校、家庭和社會的美育活動，發(fā)揮多種美術(shù)教育要素、形態(tài)和范圍的綜合作用，形成美育的總體效應(yīng)。

2.加強美術(shù)教研，促進美術(shù)教改。面向未來和世界，著眼于全面發(fā)展，廣泛深入地研究中學(xué)美術(shù)教育的內(nèi)外因素，結(jié)合時代與學(xué)生主體特征因材施教；加大教改力度，探索出一條適應(yīng)個體與社會、有特色的中學(xué)美育新路。

篇3

美育一詞產(chǎn)生于西方，是審美與教育的合稱。直到18世紀中葉，德國的鮑姆加通才給美學(xué)命名。他創(chuàng)造了一個新詞“Aesthetica”去稱謂這門學(xué)科。[1]在中國，早在孔子就提出了并建立儒家美育的基本形態(tài)，繼而孟子又從人性的角度，提出了共同的美感問題、人格美的培養(yǎng)問題、審美的社會功能問題。到了近現(xiàn)代的，他認為“美育是世界觀教育的唯一途徑”。[2]

(二)審美教育的概念

美育又稱審美教育，是運用藝術(shù)美、自然美和社會生活美培養(yǎng)學(xué)生的正確的審美觀點和感受美、鑒賞美、表達美、創(chuàng)造美的能力的教育活動。美育通過藝術(shù)手段對人們進行教育，運用自然界、社會生活、物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品中一切美的形式給人以耳濡目染、潛移默化的教育，以達到美化人們心靈、行為、語言、體態(tài)，提高人們道德與智慧的目的。

二、中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的審美教育

(一)發(fā)掘中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的審美話題

在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中其審美話題可細分為十類：化學(xué)物質(zhì)美、化學(xué)結(jié)構(gòu)美、化學(xué)變化美、化學(xué)實驗美、化學(xué)理論美、化學(xué)用語美、化學(xué)史美、化學(xué)教學(xué)藝術(shù)美、化學(xué)實用美、化學(xué)科學(xué)家的思想美和人生美。

(二)化學(xué)教育的審美性

對于美育的傳播者，要充分發(fā)揮自己的審美情趣和詩意，進行美的教學(xué)，掌握正確的教學(xué)策略。根據(jù)教材中化學(xué)美內(nèi)容的多少，可以采取相對集中或相對分散的化學(xué)美教育形式。在追求化學(xué)美的同時，美育也體現(xiàn)在教學(xué)的各個方面中。教學(xué)內(nèi)容美表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容必須符合客觀規(guī)律，具有內(nèi)容的科學(xué)性；適應(yīng)時展的要求，具有內(nèi)容的新穎性;要注重教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在的有機結(jié)合，具有嚴密的邏輯性。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀的科學(xué)文化時，也愉悅的享受課堂的多姿多彩。由被動化主動。教學(xué)結(jié)構(gòu)美。主要指教學(xué)過程各環(huán)節(jié)有機結(jié)合、和諧統(tǒng)一。教學(xué)過程有序性、系統(tǒng)性、整體性是教學(xué)結(jié)構(gòu)美的核心。這樣讓繁雜的知識系統(tǒng)優(yōu)化的排列在一起，由淺到深，由簡到易，層層遞進，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，帶來美的享受。教學(xué)情感美和語言美。情感是人們對客觀事物是否符合個人需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗，是人們復(fù)雜心理活動的一種反映。對于美的事物會引起大家情感上的共鳴，要帶有感情和語言技巧啟發(fā)學(xué)生，了解學(xué)生，尋找閃光點，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

(三)中學(xué)化學(xué)審美教學(xué)的注意事項

篇4

審美感知力是審美活動的基礎(chǔ)，是美感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是審美的核心。審美感知力的培養(yǎng)主要是聽和看，讓學(xué)生身臨其境領(lǐng)悟生活中的美。

1.要重視朗讀。組織朗誦教學(xué)是培養(yǎng)審美感知力的重要手段。朗讀往往能引起學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生積極參與，幫助學(xué)生理解作品，提高學(xué)生的審美感知力。朗讀是一種心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，朗讀過程便是了解和欣賞的過程，啟發(fā)培養(yǎng)學(xué)生美讀，品味其情調(diào)，或情緒激昂，或豪放悲壯，或凄切哀婉，或傷感低沉，朗讀能讓學(xué)生展開想象，培養(yǎng)美感。優(yōu)美的朗讀對學(xué)生的感覺和知覺有較強的沖擊力，朗朗書聲之中優(yōu)美的意境、傳神的描繪、美學(xué)蘊味往往能充分而酣暢地體現(xiàn)。美讀還能創(chuàng)設(shè)情

感氛圍，領(lǐng)讀或教讀始終伴隨著感悟和理解。

2.在作文教學(xué)中，可通過種種活動，讓學(xué)生走進電視、走進生活、走進自然，體驗生活，感知自然之美、人情之美，從而提高其審美感知力。

二、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力

文學(xué)作品在描寫社會生活的同時，展示出作者的思想感情、審美評價、愛憎態(tài)度。讀者閱讀作品產(chǎn)生共鳴，就受到了美感的熏陶。中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住撼人心靈的故事情節(jié)，感人至深的形象，通過鑒賞，使學(xué)生感受到心靈之美、自然之美、理趣之美、人格之美。因此，在中學(xué)語文教學(xué)中，教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力。首先，在傳授知識中培養(yǎng)鑒賞力。應(yīng)讓學(xué)生初步認識了解一些文學(xué)常識，諸知文學(xué)形象、文學(xué)典型、意象、意境，諸如作者的風(fēng)格流派甚至不同文體不同風(fēng)格的作品鑒賞思路都會有所不同。寫景類文章表現(xiàn)的是自然美，蘊含的是意境美。

三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力

篇5

《九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》中指出，中學(xué)美術(shù)教育的目的是“在教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強愛國主義情感，陶冶高尚的情操”，并且要“逐步提高學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力和創(chuàng)造能力”。在目前“一綱多本”的教材使用現(xiàn)狀下，《大綱》是我們教學(xué)活動的準(zhǔn)繩。但是，如何圍繞大綱組織教學(xué)活動卻成為擺在教育工作者面前一個十分重要的課題。筆者認為，要做好中學(xué)美術(shù)教學(xué)的審美教育，首先要把握審美教育的內(nèi)容和任務(wù)，其次要結(jié)合新課標(biāo)的要求，在教學(xué)活動中，將中學(xué)審美教育和學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性以及實踐能力的培養(yǎng)聯(lián)系起來。

一、中學(xué)美術(shù)教學(xué)審美教育的任務(wù)和主要內(nèi)容

審美教育，也就是我們通常所說的美育，主要是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。這里所說的審美能力不局限于藝術(shù)美，而應(yīng)當(dāng)像陸廣智在《基礎(chǔ)美學(xué)》所指出的那樣，包括自然美、社會美和藝術(shù)美。我國審美教育的根本任務(wù)是要培養(yǎng)各方面全面發(fā)展的社會主義新人。具體看來，應(yīng)當(dāng)包括以下三方面的內(nèi)容：一是培養(yǎng)提高學(xué)生的感受美和創(chuàng)造美的能力，二是使學(xué)生樹立、端正正確的審美觀念、審美理想和審美情趣；三是陶冶學(xué)生的性情、凈化學(xué)生的情感，美化學(xué)生的生活，使學(xué)生更加熱愛美，熱愛生活。

根據(jù)中學(xué)生的心理發(fā)展特點，我們認為，在中學(xué)階段，審美教育的主要任務(wù)包括以下幾點：一是初步培養(yǎng)學(xué)生對美的感受力，即審美能力；二是在此基礎(chǔ)之上形成對美丑的初步分辨能力，初步形成健康的審美理想；三是在一定的審美能力和審美觀的基礎(chǔ)之上，通過一定的美術(shù)技能訓(xùn)練，讓學(xué)生進行一些簡單創(chuàng)造美的實踐，即培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

二、中學(xué)美術(shù)教學(xué)中審美教育的主要途

1.創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生的美感

對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從形式美感的培養(yǎng)入手。形式美感即學(xué)生對構(gòu)成美術(shù)的各種基本語言要素的感受力。這些語言因素包括線條、色彩、質(zhì)感、肌理等等。并不是所有的學(xué)生在初次欣賞美術(shù)作品的時候，都能將美術(shù)語言作為審美對象。這就需要教師的引導(dǎo)，通過課堂的講解可以將學(xué)生潛在的對形式美感的認識明晰化，從而加深對形式美感的理解，提高欣賞美術(shù)作品的能力。

我們認為，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)代多媒體手段。音樂也是審美教學(xué)的重要內(nèi)容之一，在美術(shù)教學(xué)中，完全可以將美術(shù)和音樂有機地結(jié)合起來。具體來講，就是通過將中外名畫制作成精美的幻燈片并配上音樂，通過音樂節(jié)奏激起學(xué)生豐富的想象，這樣便可以達到圖文并茂的效果，配合教師的講解，便會受到很好的課堂效果。比如，在欣賞列賓的名畫《伏爾加河上的纖夫》時，就可以配以《黃河號子》等一些激昂的音樂，教師在音樂的伴奏下聲情并茂的講述作品的產(chǎn)生背景，并對作品中的美術(shù)語言進行一定的賞析。從分析名畫中線條和色彩的運用開始培養(yǎng)學(xué)生初步分析美術(shù)語言的能力。這一堂課下來，學(xué)生不僅接受了一定的審美感受，而且還獲得了分析美術(shù)作品的基本能力。

2.發(fā)揮自主性，培養(yǎng)審美情趣

審美情趣的培養(yǎng)是一個漫長的過程，課堂教學(xué)只是其中很小的一部分，大量的時間還需要學(xué)生在今后的人生中去自己培養(yǎng)。所以，在美術(shù)教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓他們學(xué)會欣賞美術(shù)作品，從而培養(yǎng)審美情趣便顯得尤為重要。我們認為，在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。比如，在上課之前，應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生一定的預(yù)習(xí)任務(wù)，讓他們通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館等渠道收集和欣賞相關(guān)內(nèi)容。在課堂上，可以引導(dǎo)學(xué)生對作品進行初步的欣賞，比如畫面的主色調(diào)是什么？冷色調(diào)還是暖色調(diào)？畫面主要傳達了一種怎樣的情感？學(xué)生搜集資料進行預(yù)習(xí)以及課前對藝術(shù)品初步欣賞的過程也就是發(fā)揮主觀能動性，運用已經(jīng)學(xué)過的知識進行自主探究的過程。在此基礎(chǔ)上，教師進行一定的講解，便可以達到事半功倍的效果。

3.加強實踐，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力

審美教育不僅僅是要培養(yǎng)學(xué)生對美的欣賞力和感受力，更重要的是在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng)造力，使他們將學(xué)到的知識應(yīng)用到生活去。在生活中發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美。所以，在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，繪畫技能的培養(yǎng)仍然是教學(xué)的重心。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)加強對繪畫技巧的講解，其次還應(yīng)當(dāng)通過布置一定的繪畫任務(wù)，使學(xué)生運用所學(xué)到的基礎(chǔ)的美術(shù)知識，如線條的勾勒，色彩的運用，比例的協(xié)調(diào)，構(gòu)圖方法、以及透視技巧等等。在教學(xué)實踐中，我們發(fā)現(xiàn)通過教師的點撥，學(xué)生很快就能發(fā)揮想象，將自己的想象力轉(zhuǎn)化為紙上可視的繪畫作品。

【參考文獻】

篇6

審美教育,即我們常說的美育,其根本目的是什么呢?我國近代美學(xué)家、教育家先生說:“美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶冶感情為目的者也。”(《教育大辭典》藝術(shù)條目)這個定義雖然未必全面,但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問題,對我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)意義的。所以,今天許多人仍然主張審美教育就是情感教育,這與蔡先生的觀點是相通的。

但必須糾正認為審美教育就是“藝術(shù)教育”的錯誤觀點。藝術(shù)固然比較集中、比較典型地表現(xiàn)了生活中的美,也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想,但是,審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)?！白匀幻馈⑸鐣?特別是社會美,作為審美教育的內(nèi)容,其作用是不應(yīng)低估的”。(陸廣智,《基礎(chǔ)美學(xué)》)正確的做法是把自然美、社會美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍,把三者結(jié)合起來;而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首要作用。

由此,我們認為,審美教育就是培養(yǎng)人對自然美、社會美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點的教育。它的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會主義的全面發(fā)展的新人。具體地說,審美教育的任務(wù)是:培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力;樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣;陶冶人們的性情,凈化人們的情感,美化人們的生活,使人們更加熱愛美、熱愛生活。

美育在中學(xué)階段的任務(wù),是培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美的能力,在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力,初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣,并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練,完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù),以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

二、中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑

我們將《九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》有關(guān)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的條文進行剖析,并結(jié)合上節(jié)所敘中學(xué)美育的任務(wù),可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容作如下概括。

1.形式美感的培養(yǎng)

作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù),無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù),首先接觸美術(shù)的審美形式,亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素,如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對自然界的各種美好事物,也總是首先接觸如諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生通過對這些形式美的感受,構(gòu)成對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個學(xué)生的感知對象。在沒有經(jīng)過教師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)寫生之前,它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受能力,就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段,教師往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認識線條的魅力。在中國傳統(tǒng)繪畫中,線條是造型的基礎(chǔ),各種不同粗細、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚頓挫、剛?cè)岵⑿?、變化莫測的線條,表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里,線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進行欣賞和分析,然后通過白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中,線條不僅用來勾畫輪廓,而且是表現(xiàn)對象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生,來培養(yǎng)學(xué)生對這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。

2.審美情趣的培養(yǎng)

梁啟超曾說:“情感教育最大的利器是藝術(shù)?！薄耙魳?、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密的鑰匙都把握住了。”(《趣味教育與教育的趣味》)國外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育,這種論斷雖然未必全面,但情感教育作為審美教育的一種功能,是無可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫生和校園風(fēng)光的描繪,可以激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護校園環(huán)境的責(zé)任感。

美術(shù)作品常常對人產(chǎn)生情緒感化的作用,達?芬奇的《蒙娜麗莎》曾經(jīng)征服過不少人,許多人從中受到了愛美情操的感染。舍科特尼科夫繪的《又是一個兩分》使很多學(xué)生為自己學(xué)習(xí)成績的落后感到羞澀。美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素,轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣,培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教育可以通過參觀、作品欣賞、寫生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué),內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會和藝術(shù)等范圍多方位地展開。

3.審美理想的培養(yǎng)

篇7

一、審美教育的核心目的及中學(xué)美育的任務(wù)

審美教育就是培養(yǎng)人對自然美、社會美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點的教育。它的根 本任務(wù)是培養(yǎng)社會主義的全面發(fā)展的新人。具體地說，審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力;樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣;陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化人們的生活，使人們更加熱愛美、熱愛生活。

在學(xué)校教育中，音樂、體育和美術(shù)是進行審美教育的主要課程。但光靠這幾門課是不夠的，這個任務(wù)的完成應(yīng)該由各門課的教學(xué)來共同承擔(dān)。而音樂、體育、美術(shù)，特別是美術(shù)，應(yīng)該有自己獨特的內(nèi)容和措施，并主動配合學(xué)校教育的各方面，構(gòu)成美育的統(tǒng)一的整體。作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

二、美術(shù)課堂教學(xué)中審美教育的途徑

1.形式美感的培養(yǎng)。作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對自然界的各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對這些形式美的 感受，構(gòu)成了對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個學(xué)生的感知對象。在沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認識線條的魅力。在中國傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ)，各種不同粗細、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚頓挫、剛?cè)岵⑿?、變化莫測的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進行欣賞和分析，然后通過白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。對色彩的感知能力，每個人之間存在著很大的差異。一般人只分辨紅、橙、黃、綠、青、紫、黑、白等簡單的色彩，而畫家和經(jīng)過繪畫訓(xùn)練的人就能表現(xiàn)出事物的豐富色彩的色彩變化和色彩與色彩之間的互相關(guān)系。在美術(shù)課中我們通過講解、觀察、練習(xí)，使學(xué)生懂得色彩的一般知識和調(diào)配方法，培養(yǎng)他們對色彩的觀察分析能力。進而掌握這一造型語言。在圖案課里，則讓學(xué)生了解諸如均衡、對比、統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等形式法則，并通過圖案組織規(guī)律的訓(xùn)練，系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律。

篇8

中學(xué)語文教育是最普遍、最基礎(chǔ)的教育。語文學(xué)科的工具性和人格性給審美教育提供了豐富的內(nèi)涵。例如文學(xué)作品，它是人類精神文明的一種特殊形態(tài)，作為語言藝術(shù)的形式，它集中體現(xiàn)了人類的審美意識。就其“藝術(shù)”的特質(zhì)而言，代表著人類審美活動的最高形式，審美教育是以陶冶感情為基礎(chǔ)的教育，是一種運用藝術(shù)美、自然美、社會生活美培養(yǎng)審美主體正確的審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。語文教育與審美教育涉及到審美形式教育、美感教育和審美觀念教育等領(lǐng)域。包括知識理智的教育、意志行為和情感教育三個方面。本文就此作為要旨進行闡述。

1　語言媒介為主體的審美形式教育。人類對任何事物的認識都是由表象開始的。從審美活動來看，藝術(shù)的審美主要源于審美感官，如視覺、聽覺、觸覺等。馬克思稱視覺和聽覺為“感受音樂的耳朵，感受形式美的眼睛?！苯柚鷮徝栏泄倏梢孕纬芍苯拥膶徝栏惺堋ＵZ文教育中的審美活動，則是由理解開始的，審美主體要獲取一定的審美感受，必須經(jīng)過對語言知識的理解后才能間接獲得；換言之，審美活動必須由對象的感性形象，并將感性形象同審美主體自己的情意狀態(tài)相融合而形成審美意象。語文教育中的審美教育，核心是以語言這一物質(zhì)材料作為媒介。從語言藝術(shù)的角度來說，文字是材料，語匯、語句、語境、語體則包含兩重屬性，它既是信息載荷的符號，又是思維的外化表現(xiàn)形式。語言藝術(shù)家借助一定的藝術(shù)技巧，將文字符號有序排列組合，就傳達出特定的信息，對這些有序排列符號有效的理解，就在審美主體腦海中還原為“存在的具象”，給人們的審美活動提供了廣闊的空間。

語文是最基礎(chǔ)的學(xué)科，它所獨有的工具性質(zhì)決定了技能訓(xùn)練的重要意義。語文教育的人格化色彩，又是與學(xué)習(xí)主體的情感、心靈是相通的。如何在技能訓(xùn)練中滲透審美教育，對學(xué)生審美趣味的開拓，進而提升思維的質(zhì)量，有著非凡的意義。

1．1 語匯、語句的審美。語言技能的訓(xùn)練是從文字的音、形、義的積累開始的。在經(jīng)歷字、詞、句、段和篇章的把握后，才能具備基本的語文素質(zhì)。在這樣一個循序漸進的過程中，語匯的把握和語句的讀解占有重要的地位，這兩者同屬于知識和理智的發(fā)現(xiàn)和證實。就其感性形式而言，兩者具備了給人們帶來滿足的審美價值和精神意義。那么語匯、語句的審美究竟包括哪些層面呢?首先，語匯和語句的審美感知是一個統(tǒng)一體。對語匯的準(zhǔn)確把握恰好是對語句意思的充分理解。語句能表達出完整清晰的思維內(nèi)容，能充分展示豐富的情感世界，又能簡潔明確地呈現(xiàn)出邏輯的力量。至于語匯，人們用語言表達思想的時候，除了準(zhǔn)確、鮮明之外，還要求語匯使用得生動而富于文采，有序而別具匠心，這就是對語匯的調(diào)整和修飾。許多語言大師在這方面字斟句酌甚至嘔心瀝血的“煉字”以求達到“語不驚人死不休”的目的。理解語匯和語句的辯證關(guān)系，了解中學(xué)語文教材中豐富多彩的語匯和語句，是對這兩者進行審美辨析的基礎(chǔ)。

語匯、語句的審美，在于漢語詞匯中所蘊含的濃厚的感彩。它不僅使審美主體在精神上產(chǎn)生了愉悅，還因為其中包含的時代性、民族性和個性特征給審美主體以社會化的啟示。例如魯迅的《藤野先生》一文，開頭第一個完整句子是“東京也無非是這樣”。一個“無非”將日本舉國自豪的上野爛漫的櫻花美景給予最大限度的淡化，從側(cè)面展示出一個憂國憂民的愛國學(xué)子渴求知識的情懷。就語匯而言，把副詞“無非”使用得如此精當(dāng)生動，幾乎有“人格”的特征。類似這樣的例子是審美感知的極好范例。

語匯、語句的審美，必須重視語匯在語句使用中所展示的思維力量。從語義的角度看語匯在語句中的表達效果，是語文教學(xué)中的知識性判斷。由于這種判斷側(cè)重于答案的標(biāo)準(zhǔn)，所以相對比較抽象。如果把抽象的知識性判斷作為審美判斷的內(nèi)容給予擴展，由于審美判斷源于對客觀存在的直接感知，故具有邏輯概念無法說明的豐富性和多樣性，因而更容易促使學(xué)習(xí)主體領(lǐng)悟語言運用的技巧，更有深度去體味課文所承載的信息。例如的詩句(“惜秦皇漢武，略輸文采”。一個“惜”字，意味非常豐富，“惜”中含褒，肯定了這些中國歷史上杰出的英雄，也委婉的批評了這些英雄的不足，雖有雄才大略，但文學(xué)才華欠缺，同時這一個“惜”字，包含著后來居上的偉大氣概，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級的革命英雄必將勝過前人的堅強自信。語匯使用之精巧，語句所蘊含的內(nèi)涵，給讀者以“回味”的無窮美感。

語匯和語句的審美，還表現(xiàn)在綜合形態(tài)的美感方面。例如“山丹丹花開紅艷艷”這句話，從聽覺的角度，具備了吟誦的優(yōu)美，讀之上口，聽之悅耳。如將重疊形容詞“艷艷”去掉，僅剩下沒有任何修飾成份的“紅”，在語匯審美上就顯得呆板而缺乏感染力，這句話從節(jié)奏上審美，還有兩處隱含的停頓標(biāo)志：山丹丹／花開／紅艷艷。語句的前后序列和諧而不可分割，形成明快而極富韻律的節(jié)奏。從形式的審美來看，對稱的ABB/xx/ABB具有簡約和諧的美感。如果再深入一步，從信天游的地方色彩到陜北的氏族特色，它所涵蓋的內(nèi)容就更廣闊了。

1．2 語體的審美。如果說語匯、語句的審美感知相對片面而零碎的話，那么語體的審美在語文教學(xué)中則占有極其重要的地位。所謂語體可以從兩個層面去認識：一是指語言的社會功能變體，即適應(yīng)不同社會活動領(lǐng)域的交際需要而形成的具有一定功能風(fēng)格的語言表達體式。就其類別而言，可分為文藝語體、政論語體、科技語體、公務(wù)語體等類型。一是指文章的體裁，如記敘文、議論文、說明文等。九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)1―6冊語文教材，所選用的15類99篇講讀課文，幾乎包括了語體的全部。語文教學(xué)與審美教育應(yīng)該把培養(yǎng)語文素質(zhì)與感受語言技巧所產(chǎn)生的藝術(shù)感染力融為了體。只有這樣，才能促進知識積累向能力形成的轉(zhuǎn)化，在提高語文教學(xué)效果的同時，提高學(xué)生經(jīng)過理性思辨而達到審美創(chuàng)造的能力。

語體的審美很重要的是挖掘語體所包含的審美因素，通常情況下，語體的兩個層面是互容的。文章的體裁不同，就具有不同的語言表達體式。記敘文是最基本的文體，它的表達體式是以準(zhǔn)確、流暢、生動而不失形象為特征的；議論文語言精當(dāng)、嚴密，富于邏輯性和思想性；說明文語言恰切、簡潔，具有科學(xué)性和周密性。還有如詩歌的韻律和諧、意象豐富、情感

熱烈，戲劇語言的動作性、性格化和口語化；現(xiàn)代文明快而直接，文言文婉約而多姿。這些都是語體審美的具體對象。學(xué)生在對審美對象進行審美實踐中，可以充分進行縱向類比和橫向選擇，充分發(fā)揮原有知識的遷移作用，由此展開聯(lián)想，以達到新舊知識的有機聯(lián)系。感性認識與理性思考相互促進，使語文素質(zhì)與審美能力同步發(fā)展，真正體現(xiàn)語文教學(xué)的美育功能。

在語文教學(xué)實踐中，語體的審美必須有靈活多樣的教學(xué)設(shè)計，才能充分調(diào)動審美主體的主觀能動性。概括說來，語體的審美教學(xué)設(shè)計要有針對性。其一是要把握審美主體的審美心理機制。中學(xué)生作為審美的主體，由于知識積累的關(guān)系，他們的審美定勢仍處在感受方面，因此，語體審美教學(xué)設(shè)計要側(cè)重強調(diào)審美感官的刺激，以調(diào)動他們的審美興趣和激發(fā)他們的審美知識，于漪在講授朱自清的散文《春》時，就要求學(xué)生用視、聽、觸覺去感受現(xiàn)實中的“春”，調(diào)動已有的生活體驗，并將此感受與作品中所描繪的“春”進行比較，誘導(dǎo)學(xué)生去體驗春所蘊含的美的因素。這種審美情境的創(chuàng)設(shè)，對促進學(xué)生由審美感受向感悟過渡，形成較高品級的審美鑒賞能力，有著重要的作用。其二是在語體審美教學(xué)設(shè)計中，以產(chǎn)生共鳴、激發(fā)共振為宗旨，在美育實踐中豐富和完善學(xué)生的人格。語文教材中許許多多的美好形象、優(yōu)美的情思、曠達的襟懷，都是學(xué)生可感知的，能引發(fā)他們產(chǎn)生共鳴的審美因素，能產(chǎn)生強大的審美感召力，使學(xué)生的心靈得到凈化，人性得到美的升華。

2　“形象”為主導(dǎo)的美感教育。形象的直覺性和理智性的統(tǒng)一、客觀制約性和主觀能動性的統(tǒng)一，是美感的基本特征。語文教學(xué)中的美感教育，首先在于語文教材提供了富于審美的物質(zhì)材料。這些材料認可感的特殊組合形態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生面前。九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文課本(1―6冊人教版)收錄的99篇講讀課文中，文學(xué)作品有66篇(含詩33首)。這些能夠直接或間接訴之于感覺和知覺的藝術(shù)作品，給審美主體敞開了一個斑斕的美感世界。其次，從審美心理構(gòu)成來看，中學(xué)生處在日趨成長的生理階段，易產(chǎn)生強烈的精神需求，他們對審美的渴求，為語文教學(xué)中的美感教育注入足夠的主觀能量。必須說明的是，語文教學(xué)中的美感教育，既是對教材內(nèi)容、形式技巧的把握理解，又是對教材的審美鑒賞。兩者互為作用，將美育和育人融為一體。

2．1 形象為主導(dǎo)的“內(nèi)涵”。語文教學(xué)中的美感教育是以“形象”作為主導(dǎo)的。這是因為形象本身給審美主體提供了一個具體的感知的對象。美國教育家帕克認為：“感覺是我們進入審美經(jīng)驗的門戶”。在語文教學(xué)中，配樂的朗誦，將抽象的文字符號由視覺變成聽覺，可以給審美主體一種官能上的。例如抒情詩《，你在哪里》的教學(xué)，由于作品選擇了高山大海、原野森林作為“尋覓”總理足跡的背景，而總理的精神又與云海天涯、蒼茫大地融為一體，通過深沉亙古似的誦吟，可以展示出一個博大、雄壯的空間，從中傳導(dǎo)出深情悠遠如潮的哀思，給學(xué)生以深刻的美的召喚。作為一種美學(xué)手段，語文教材中所有的具有藝術(shù)感染力的具體生動的生活場景、社會時代面貌和自然場景，都屬于可感知的“形象”內(nèi)容，因為它負載著作者一定的思想情感的信息。例如“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的”，“風(fēng)悄悄的，草軟綿綿的”(朱自清《春》)。這些優(yōu)美的詩一般的語句中洋溢著作者對生命的深情呼喚，表現(xiàn)出優(yōu)雅清新的個性風(fēng)格。通過對這些“形象”的感知，產(chǎn)生美的愉悅，使學(xué)生在審美快樂中更深刻地體味課文的內(nèi)涵。

語文科的教學(xué)，是在特定的時間、地點，運用直面的教學(xué)形式，對特定的教學(xué)對象所實施的教學(xué)。這種有利的條件為美感教育提供了必要的前提。語文教材中的藝術(shù)作品又給了審美主體思緒恣肆的空間，因此，審美情境的設(shè)置就顯得十分重要。以“形象”為主導(dǎo)的美感教育，必須抓住賞析課文這一主體部分，找出美的亮點，開掘形象的內(nèi)蘊。正如休謨所說：“雖然人和人之間敏感的程度可以差異很大，要想提高或改善這方面的能力，最好的方法無過于在一門特定的藝術(shù)領(lǐng)域里不斷訓(xùn)練，不斷觀察后鑒賞一種特定類型的美”。初級中學(xué)語文教材中就存在著許多美的景。如《雪》、《濟南的冬天》及散見于其它篇章的優(yōu)美的寫景的文字，有許多崇高的人性，有許多催人淚下的形象，這些特殊類型的美對培養(yǎng)學(xué)生的美感意識有著重要的作用。

2．2 形象為主導(dǎo)的“方法”。語言藝術(shù)塑造出來的形象是鮮明可感的，但又是“不確定”的。這一點，正是語文教育中美感教育的優(yōu)勢。也預(yù)示著美感教育方法的豐富性。

拓寬語文教育的視野，是“形象為主導(dǎo)”的首要方法。其他藝術(shù)形態(tài)所塑造的形象，一般是通過視、聽、觸覺進入腦海的，人們無法將這種形象完整長久地貯存。又因為固有的藝術(shù)形象有了“肯定存在”的模式，規(guī)定了人們的想象背景，因而或多或少地影響了審美主體再造形象的自由。語言藝術(shù)則不同，它憑借語言中介來塑造形象，這些形象在供審美主體感受時，往往涉及到更廣闊的范疇。諸如鑒賞者的語言知識能力，作品的背景材料，作者的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作個性，形象所存在的時代社會空間，當(dāng)這些因素綜合起來時，學(xué)生頭腦中就會涌現(xiàn)出“這一個”形象。

如果從更深層面去認識語言藝術(shù)形象的不確定性，我們就會發(fā)現(xiàn)，一旦審美主體在接受了“形象”，也就是在用“形象”去創(chuàng)造。例如《故鄉(xiāng)》開頭的環(huán)境描寫，陰沉冷峻的基調(diào)，配之以蕭瑟荒涼的景物，與作者悲涼的心情交織在一起。這種“景物”形象對學(xué)生而言，顯然有不確定性。通過教者的導(dǎo)引，學(xué)生對這種“悲涼”，情景的再現(xiàn)，往往是滲透或加入了自身的生活體驗的。

格式塔心理學(xué)美學(xué)流派的阿思海姆在分析抽象主義藝術(shù)時，認為抽象主義藝術(shù)更直接揭示事物的本質(zhì)。例如對“形”的感知，從知覺結(jié)構(gòu)的角度看，由于有了“不完全”的“形”的視覺感知，會引發(fā)人們進行“補充”的沖動。語言藝術(shù)的間接特征往往留下許多空白，一如中國山水畫的留白。人們可以憑借想象去使之“完美”。這種“補充”和“完美”的過程，實質(zhì)上也就成為理解和創(chuàng)造的過程。例如初中語文第五冊《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》講到，魯提轄將鄭屠打倒在地時，發(fā)現(xiàn)鄭屠已經(jīng)死了。靈機一動，他拔步便走，回頭指著鄭屠尸道：“你詐死，灑家和你慢慢理會!”一邊罵一邊大踏步走了。這里留下了讓讀者去補充的許多細節(jié)。當(dāng)學(xué)生明白提轄罵的含義時，將彼情彼景的情節(jié)加以完善，從而更深刻地理解魯智深靈活機智的斗爭策略，進而更全面地把握人物性格?？梢?，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)想象空間，是“形象為主導(dǎo)”的美感教育的核心所在。德國心理學(xué)家魯?shù)婪?，阿思湯姆指出：“藝術(shù)想象就是為一個舊的內(nèi)容創(chuàng)造出一種新的形式”。在對語音藝術(shù)形象的審美過程中，學(xué)生憑借自己審美趣味重視“形象”，甚至?xí)挥勺灾鞯厝パ堇[可能的“續(xù)集”?？梢哉f，語言教學(xué)中以“形象”為主導(dǎo)的美感教育，往往成為豐富學(xué)生的想象能力、激發(fā)創(chuàng)造欲望的

原動力。舉例來說，學(xué)生對林道靜、江竹筠等藝術(shù)形象的把握，一般會起脫原著所“規(guī)范”好的框架，他們會根據(jù)各自的審美特點，將這些優(yōu)秀形象的本質(zhì)保留，卻往往會把他們“塑造”得與自己更接近些。

3　格調(diào)品級與審美觀念教育。語文教育的目的是通過對典范性語言藝術(shù)作品的閱讀、分析、理解來培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素質(zhì)。在語匯、語句和語體中滲透審美教育，主要是增強學(xué)生對漢語言的學(xué)習(xí)興趣；形象為主導(dǎo)的美感教育，其基本任務(wù)是借助語言構(gòu)筑的藝術(shù)形象來陶冶學(xué)生健康的情感；而格調(diào)品級的鑒賞，則是語文教育與審美教育的最高層次，其目的是促使審美主體形成審美認識和評價。作為人生觀、世界觀的重要組成部分，它的核心就是審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想。

語言藝術(shù)是感知的美。教師在語文教學(xué)中必須指導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去感知“形象”所蓄蘊的美，引導(dǎo)學(xué)生在“形象”的把握中體驗內(nèi)在情感。語言藝術(shù)又是美的感悟，是從“形象”所蘊含的境界、格調(diào)的理解中去領(lǐng)略偉岸、崇高所帶來的生命的喜悅和自信，從而去發(fā)現(xiàn)事物的客觀本質(zhì)，最終形成較高層次的審美判斷力。如同一堆石頭，在沒有審美素質(zhì)的人眼中，那只不過是一堆石頭；而具備審美素質(zhì)的人卻可能感到那是一種力量。他(她)會從石頭的顏色、形狀、質(zhì)感中體驗到堅不可摧、頑強不屈的意味?？梢姡瑢徝琅袛嗟哪芰χ苯佑绊憣徝赖膬r值。從這一點展開，一個具有相當(dāng)審美判斷能力的人，他會怎樣去看待人際社會中的某些冷漠、怪異、丑陋和庸俗呢，其結(jié)果定然是不言而喻的了。

語文教材中蘊含著許許多多有價值的人性、人格和思想，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高和偉岸；有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國者不屈的英姿；朱自清的《春》和《背影》的情懷，洋溢著生命意識真摯情感的光彩；從范進、孔乙己身上我們又體驗到冷峻深刻的哲理。語言藝術(shù)豐富復(fù)雜的內(nèi)容幾乎就是人類歷史的縮寫本。這種生命意識中所包含的深邃的主題、優(yōu)美的意境、完美的形式、生動的語言、獨特的個性和鮮明的風(fēng)格，與學(xué)生內(nèi)在的生命意識有著血脈相同的聯(lián)系。對這些準(zhǔn)備走進時代、融入社會的學(xué)生而言，最具有美感的內(nèi)化和提升的作用。正如思想家盧梭所說：“有了審美的能力，一個人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念。”

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中圖分類號：G633.3文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2013）04-0122-01

審美教育即美育，是培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展鑒賞美和創(chuàng)作美的能力，培養(yǎng)高尚情操和文明素質(zhì)的教育。程頤曾說過：學(xué)者必求師，從師不可不謹也。在中學(xué)語文教育中教師對學(xué)生進行審美教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生對自然、社會和藝術(shù)的審美觀念，培養(yǎng)學(xué)生美好的心靈，陶冶學(xué)生的高尚情操，提高學(xué)生的精神品質(zhì)，從而達到"塑造人"的目的。

1.濡染學(xué)生情感，培養(yǎng)學(xué)生的人格

教育不是灌輸，而是濡染。語文教育中，教科書是語文知識的載體，通過語文老師這一媒介，使學(xué)生獲取語文知識。而在素質(zhì)教育中，語文教育不僅僅包括語文知識的教育，也包含了對學(xué)生情感的教育，即美育。要達到美育的教育目的，語文教師就要做到濡染學(xué)生情感，培養(yǎng)學(xué)生的人格，用自身健全獨特的人格魅力引導(dǎo)和教育學(xué)生美好的人格品質(zhì)。先生說"教育者養(yǎng)成人格之事業(yè)也"就是指語文教育除了要使學(xué)生形成一定的語文知識以外，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生人格。高尚的人格是語文教育的最終目的。

文學(xué)作品是作者表達思想感情和審美觀點的載體，因此，對學(xué)生進行情感濡染的渠道也必須是通過教科書的文學(xué)作品。而不同的文學(xué)作品有不同的思想表達，比如在學(xué)習(xí)畢淑敏《我很重要》時，引導(dǎo)學(xué)生樹立"我很重要"的自信心；在學(xué)習(xí)《岳陽樓記》時，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的偉懷；在學(xué)習(xí)《孟子》時引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟"富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈"的精神操守；在學(xué)習(xí)《飲酒》時引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟陶淵明隱居世外、不為五斗米折腰的高尚情操。優(yōu)秀的文學(xué)作品會對學(xué)生的人格發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。人格精神不能靠強行說教傳給學(xué)生，這樣做會適得其反，人格精神的傳輸重在熏陶、感染。這就需要語文老師在進行實際教學(xué)時候充分發(fā)揮審美教育的理念，濡染學(xué)生情感，培養(yǎng)學(xué)生的人格。

2.構(gòu)建想象空間，愉悅學(xué)生身心發(fā)展

朱光潛先生曾說"美感起于形象知覺"，也就是說美育源于想象。一方面，語文教育的表達通常是以文字的途徑進行表達，構(gòu)造一種獨特的情境，不同的文學(xué)作品表達不一樣的思想，有著不同的情境；另一方面，中國文化博大精深，文學(xué)作品形式多樣，包括記敘、描寫、抒情等表達方式，比喻、擬人、夸張、排比等修辭手法。這就需要學(xué)生充分在頭腦中想象空間，以此愉悅學(xué)生的身心發(fā)展。

比如，在學(xué)習(xí)朱自清先生的《荷塘月色》時，教師要引領(lǐng)學(xué)生進入這樣一種情境：月色之下漫步美麗的荷塘，卻產(chǎn)生孤獨、苦悶、彷徨的感觸，希望能夠?qū)で缶窠饷摰那榫?。教育環(huán)境能夠使人感到充分的愉悅和自由，深入情境，能夠讓學(xué)生領(lǐng)悟更多的感觸。在深入情境的時候，我們也要在文字的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮想象："月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣".......美是自由的象征，本身就是一種愉悅的感受。這里說的美即是語文的文字之美，也是指語文的精神之美。但是精神之美又是寄托在文字上面才得以表現(xiàn)出來的。所有，需要我們充分發(fā)揮想象空間，促進學(xué)生的身心發(fā)展。

3.適當(dāng)運用幽默，營造寬松課堂氣氛

老子說"大辨無言、大音稀聲、大象無形"，優(yōu)秀的語文教師在進行語文教育的時候會有獨特的心靈方法和適當(dāng)?shù)挠哪问綄W(xué)生進行教育，營造寬松的課堂氣氛。幽默感是一種恢弘的人氣，是對人生、生活的達觀的態(tài)度，是堅定的自信心。在語文課堂上，語文老師適當(dāng)運用幽默可以增添師生的生活樂趣，消除師生教學(xué)時遇到的困境。

在很多學(xué)生的眼中，語文課堂是沉悶乏味的，這不僅僅是因為學(xué)生對語文知識的不理解，更多是語文教師在進行語文教學(xué)時缺乏幽默性，導(dǎo)致學(xué)生在課堂上總是昏昏欲睡、無精打采。這就是為什么很多學(xué)生不喜歡語文課的原因。特別是在文言文課堂上，原本對文言文的學(xué)習(xí)就帶有一定的難度，沉悶的課堂會使學(xué)生喪失對文言文學(xué)習(xí)的興趣。教師要運用語文教學(xué)幽默語言，即一種含蓄精煉、詼諧有趣、富有哲理的語言，有利于營造寬松的課堂環(huán)境。在語文教育中，教師在一開始上課時候就能通過語文教學(xué)幽默語言調(diào)動課堂氣氛，有利于學(xué)生對接下來的知識吸收范圍。

4.提高學(xué)生審美能力，培養(yǎng)高尚情操

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在現(xiàn)代社會生活中，音樂已經(jīng)變成必不可少的一部分了，音樂的影響力更是不容小覷的。而對于中學(xué)生來說，他們音樂的審美能力還不是很高，所以在音樂教學(xué)中對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，這樣才能使學(xué)生的藝術(shù)文化修養(yǎng)得到全方面地提高。

一、審美教育的內(nèi)涵

審美是指對事物，特別是藝術(shù)品的美丑的欣賞與鑒別。音樂學(xué)科中主要指對音樂作品的欣賞與鑒別。審美，本質(zhì)上是以感性的形式所呈現(xiàn)的“人的一種自我享受”（馬克思）。一個是“感性形式”，一個是“自我享受”，這是完整地理解審美活動的實質(zhì)和內(nèi)涵的兩個互為條件的相輔相成的關(guān)鍵因素。沒有“感性形式”的“自我享受”，是理智的認識活動；沒有“自我享受”的“形式”的感覺，多半是“囿于粗陋的實際需要的感覺”，它“只具有有限的意義”，即急功近利的使用意義，而不具有充分的美學(xué)上的意義。審美教育是培養(yǎng)人對于自然界的美、社會生活的美和藝術(shù)作品的美的感受、鑒賞、評價、創(chuàng)造及愛好、情感的教育。它的教育功能、價值功能、政治功能，都在那音響流動的每一瞬間展開實施著，它潛移默化地影響著人的情緒、情感、情操以及性格的變化。從而激勵人去塑造多彩的人生和健全的人格。

二、如何在中學(xué)音樂教學(xué)中進行審美教育

1、加強音樂欣賞

音樂是聽覺的藝術(shù)、情感的體驗。我們的教學(xué)目的就是要訓(xùn)練學(xué)習(xí)聽音樂的能力。音樂欣賞是對學(xué)生進行審美教育的最直接的過程。音樂的審美要從學(xué)會欣賞、評價一首作品開始，了解歌（樂）曲所體現(xiàn)的審美特征。在整個初中音樂教材中的欣賞里，既有古今中外名家名作，又有中西方各個不同歷史時期的代表作，種類齊全，內(nèi)容豐富，是對學(xué)生進行審美教育的極好教材。利用教材的這種刻意安排，充分發(fā)揮欣賞課的作用，對提高學(xué)生的審美能力將起到事半功倍的效果。為使音樂欣賞取得良好效果，必須處理好以下幾個環(huán)節(jié)：a、在已有知識的情況下，引導(dǎo)學(xué)生體會作品的藝術(shù)語言和音樂要素的運用，進而了解作品的藝術(shù)特點。b、充分準(zhǔn)備教學(xué)資料。如果資料準(zhǔn)備不足，光靠教師在前頭說教、灌輸，學(xué)生所能了解掌握的知識將是零散的、單純的和不怎么完整的，課堂的效果也不活躍，學(xué)生的興奮和興趣也不太容易激發(fā)起來，其對教材的吸收率將是很低的。因此，為使音樂欣賞課更有效果，教師課前要做好充分的準(zhǔn)備（同一首歌曲的不同音響資料），掛圖、幻燈片、錄像片、圖片等等，可增加信息量，增強欣賞課的藝術(shù)感染力。c、采取生動靈活的教學(xué)方法?？梢灾v故事的方式、討論的方式、觀看同學(xué)上臺演唱（奏）等方式進行，增強課堂的氣氛和活力。例如：欣賞音樂作品時，教師有意安排一些情境可調(diào)動學(xué)生動腦思考和聯(lián)想，使學(xué)生整體參與意識增強，參與和配合將會提高欣賞效果。d、注意電教媒體的應(yīng)用。實踐證明，發(fā)揮現(xiàn)代教育媒體在作品欣賞中的應(yīng)用，可拓寬教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)形式，提高教學(xué)效益。例如：VCD、DVD中的歌曲欣賞和音樂欣賞中的背景畫面，給音樂的意境提供了良好的效果，使學(xué)生更容易了解音樂。在圖片幻燈放映的特定氛圍中，教師動聽的引導(dǎo)講述、清晰明靜的畫面，將會引起學(xué)生情緒的強烈反應(yīng)，激發(fā)起學(xué)習(xí)興趣進而參與產(chǎn)生共鳴。

2、營造審美氛圍

為了更好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和增強美育的效益，還應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，努力營造藝術(shù)氛圍。如：請一些在聲樂、表演上有特長的學(xué)生上講臺來演唱、演奏、表演節(jié)目，進而使每個同學(xué)都能上臺來表演節(jié)目，培養(yǎng)同學(xué)們的自信心，培養(yǎng)學(xué)生與人合作的精神。也可讓學(xué)生各自帶一些自己家里的CD、VCD、DVD等自認為好聽的音響資料，在上課前幾分鐘甚至后幾分鐘，播放給大家聽，開闊他們的視野，提高他們對其他音樂的評價能力。同時，在音樂教室開辟音樂教學(xué)園地、張貼著名音樂家的掛像等等。久而久之，形成一個積極的良性循環(huán)，對鞏固和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和審美能力有著很大的推動作用。

三、中學(xué)音樂教學(xué)中審美教育的作用

提高人的素質(zhì)是社會發(fā)展的要求，同時社會發(fā)展也為提高人的素質(zhì)提供了一定的條件。當(dāng)前，人類已進入信息時代，新時代對人才培養(yǎng)提出了新的要求，那就是呼喚“以人為本”的教育。由于只有人才能創(chuàng)造知識、掌握并運用知識，因此重視人的本體作用的素質(zhì)教育就成了時代的必然要求。

1、音樂審美教育具有第一生產(chǎn)力的作用

知識經(jīng)濟時代要求人才必須具有創(chuàng)新能力，而音樂審美教育對人的創(chuàng)造力和想象力的培養(yǎng)具有重要作用。這也說明，音樂的審美教育也具有了第一生產(chǎn)力的作用。這將凸顯音樂審美教育的地位及社會功能。

2、音樂具有教育、審美、娛樂三大基本功能

無論主體的音樂條件如何，他欣賞音樂的能力總是高于他從事音樂制作和演奏的能力，所以，音樂審美首先是屬于大眾的，也正因如此，音樂審美教育就具有了充分的社會性。從美育的角度看，音樂是美育諸多形式的紐帶，音樂以其特有的音響美、節(jié)奏美、旋律美直接強化審美主體的審美感知，陶冶其情操。重視音樂的審美教育對于提高全民族的審美趣味和審美能力有著極為重要的作用。