導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇古代文學(xué)基礎(chǔ)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

古代文學(xué)作品是高中語文課程的重要組成部分，在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中，對學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品有如下要求：能夠體會其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評斷其積極意義與歷史局限性。

在實際的學(xué)習(xí)過程中，或是因為作品年代久遠(yuǎn)，學(xué)生認(rèn)為于今無關(guān)；或是因為語言文字障礙，學(xué)生認(rèn)為學(xué)之無益；或是因為某些作品篇幅較長，學(xué)生認(rèn)為借鑒有礙；或是因為古今價值觀之差異，學(xué)生認(rèn)為無從學(xué)起。因此，學(xué)生往往對古代文學(xué)作品避而遠(yuǎn)之，感覺枯燥單調(diào)，有恐懼畏難的心理。而筆者認(rèn)為選入課本的古代文學(xué)作品都是經(jīng)過時間的淘洗、歲月的打磨，是公認(rèn)的經(jīng)典，不管是在思想內(nèi)容上還是在藝術(shù)形式上都達(dá)到了很高的境界，特別值得學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、仔細(xì)揣摩、加以吸收。所以，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，顯得尤為重要。

一、通過中外對中國文化精華的傳承發(fā)展之比較，引發(fā)學(xué)生深入的思索

筆者在教學(xué)過程中曾經(jīng)舉過這樣兩個例子。一位日本學(xué)者曾得到一本用中國古老方法推演《易經(jīng)》的書。之后，他據(jù)此寫了一本預(yù)測未來的書，這本書成功地預(yù)測到了中日、戰(zhàn)爭的結(jié)局以及中日雙方最后談判的結(jié)果。在這本備受關(guān)注的書的序言中，引用了《大學(xué)》、《論語》、《孟子》中的大量語句，其主旨就是要告訴日本國人：應(yīng)以極其嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化。

眾所周知，中藥的歷史幾乎和中華民族的歷史一樣長，并為中華民族的繁衍生息作出過不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而有人認(rèn)為，現(xiàn)在的中藥似乎應(yīng)該改一下名字，改成“日藥”“韓藥”。之所以這么說，是因為中國的中藥在國際中藥市場上的份額只占約百分之五，其余百分之九十五都由日本和韓國占據(jù)。但是日本與韓國出口的中藥，種植、生產(chǎn)、加工都在中國，完全按照中國的古法來炮制。原因就在于中國的一些企業(yè)根本不愿意按照古法精益求精地去做，而日本與韓國卻能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)，嚴(yán)肅對待，從而在中國人引以為國粹的中藥領(lǐng)域取得絕對的優(yōu)勢。

類似的例子還有很多。如此講來，必然能夠引起學(xué)生深深的思索：連外國都在高度重視中國的傳統(tǒng)文化并取得了長足發(fā)展，作為中國人，有何理由不奉之若寶，有何理由不去好好學(xué)習(xí)呢？

二、通過古代與現(xiàn)代的巧妙對接，引起學(xué)生求知的樂趣

筆者在教授《林黛玉進(jìn)賈府》這篇文章時，結(jié)合本人的閱讀參考，引導(dǎo)學(xué)生做過這樣的梳理：在《紅樓夢》中，四大最美風(fēng)景分別是什么？分別是晴雯撕扇、黛玉葬花、寶釵撲蝶、湘云醉臥；在大觀園里，四大名嘴分別是誰？一定是王熙鳳、林黛玉、賈探春、史湘云；有名的三劍客分別是誰？當(dāng)然是薛寶釵、林黛玉、史湘云。學(xué)生在開動腦筋、積極思索課文的同時，也引發(fā)了對原著的濃厚興趣。

在分析賈寶玉的形象的時候，筆者引導(dǎo)學(xué)生思考：影視劇中扮演賈寶玉的演員應(yīng)該具備什么樣的條件？經(jīng)過探究討論，總結(jié)如下：寶玉首先是非“紅”不可，原因是在服裝上多是紅色，喜歡與女孩子溝通，并且接受女子的價值觀；本民族的第一個陽光少年。其次，眼神像兒童一樣純潔無瑕。原因是看世界沒有功利色彩；看女子沒有占有之心，只是把女子當(dāng)成花一樣來欣賞；可以為愛而生，為愛而死。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思索：在紅樓夢中，有幾種愛情觀？在賈寶玉出現(xiàn)之前，有幾種男人形象？

可進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生把大觀園中的女子與現(xiàn)代職場女性聯(lián)系起來。王熙鳳，是職場狂人；平兒，是職場“萬能膠”；李紈，是笑到最后的職場“剩女”；王夫人，是女經(jīng)理人；晴雯，錯位的職場人生；劉姥姥，成功再就業(yè)的模范；賈母，是快樂的董事長……

這樣，必定能激起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，使學(xué)生意識到：原來古代文學(xué)作品，竟然包含著如此充實的內(nèi)容，竟然蘊(yùn)藏著如此寶貴的財富；原來古代文學(xué)作品中的人物，距離現(xiàn)代是如此之近，他們又是那樣的可觸可感可愛可親；原來古代文學(xué)作品，也可以學(xué)得很快樂。

三、通過學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗的溝通交流，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能

篇2

            唐汝諤，字士雅，明末松江府華亭人。華亭又名華亭谷，在今上海松江縣西。其弟唐汝詢著有《唐詩解》五十卷，暢行于世，唐汝諤繼作《古詩解》二十四卷。又有《詩經(jīng)微言合參》八卷?！端膸烊珪偰刻嵋贩Q其著述《古詩解》:“其兄汝詢有《唐詩解》，故此以古詩配之。其注釋體例略同。惟《唐詩解》以五七言分古近體，此則分為五類：曰古歌謠辭、曰古逸雜篇、曰漢歌謠辭、曰樂府、曰詩。其訓(xùn)詁字義頗為簡略，所發(fā)明作意亦皆敷衍。又樂府之類聲詞合寫者，汝諤不究其源，一一強(qiáng)為之說，尤多牽強(qiáng)?！睓C(jī)山錢龍錫在《古詩解敘》中說:“吾鄉(xiāng)士雅唐君，少為諸生即博雅嗜古，與其弟仲言裒采漢唐諸詩而分解之。仲言《唐詩解》先成梓以行世，士雅方婆娑帖括，未遑竣業(yè)。及以明經(jīng)振鐸海虞，始出生平所著述詮次之，得若干卷，為歌謠樂府者十之五，為五言古詩者十之四，為四言、雜言、七言者十之一，總名《古詩解》?！?/p>

        一、《古詩解》的選詩情況

        《古詩解》二十四卷，共選詩近八百七十首，入選作家從帝王、公卿到方外異人、無名氏、閨秀、宮人計一百八十四人。具體分卷安排如下：卷一、二為古歌謠辭，共錄八十首；卷三為古逸雜篇，錄詩七十七首；卷四、五為漢歌謠辭，錄詩六十四首；卷六至卷十三為古樂府詩，共錄二百四十七首，其中，漢樂府三卷錄詩八十八首，魏樂府二卷錄三十五首，晉樂府一卷錄詩四十六首，宋樂府三十首，齊樂府十首，梁樂府二十六首，陳、北魏、北齊、隋三朝合錄樂府詩十二首；卷十四為四言詩，總錄七十八首；卷十五至卷二十三錄五言詩，漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八代共錄三百零六首；錄六言古詩八首，七言古詩九首。

        從所錄樂府詩來看，漢樂府詩最多，共八十八首；其次為晉樂府，共四十六首。顯然唐汝諤認(rèn)為這兩個朝代樂府詩成就最高，均屬“體裁古雅、辭意悠長”者。就所錄五言古詩而言，晉詩錄八十一首居第一，宋詩五十七首居其次。如果按錄詩數(shù)量多少統(tǒng)計詩人，樂府詩類魏武帝和陳思王植各十一首，并列首位；齊鮑照八首，位居第二。四言古詩類共錄詩歌七十八首，其中陶潛二十六首，占全部四言詩數(shù)量的33.3%。五言古詩類錄詩數(shù)量第一位是陶潛（三十首），占全部晉詩數(shù)量的37%。其次為謝靈運(yùn)（二十三首）。僅就四言詩和五言詩而言，共計384首，陶潛兩類詩歌共錄56首，占整個漢魏六朝古詩的14.6%，可見陶潛（淵明）在唐汝諤心中的地位，同時符合漢魏六朝詩歌在明末詩壇實際接受情況。（詳見附表）

        附表

        《古詩解》錄詩數(shù)量統(tǒng)計 

        　 

        二、《古詩解》的選錄標(biāo)準(zhǔn)

        唐汝諤的《古詩解》的選錄古詩標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？“是編所選，大都主體裁古雅、辭意悠長，而原本性情有關(guān)風(fēng)化，但不失古人溫柔敦厚之旨，即亟為收錄。惟樂府自晉宋迄齊梁，半為男女唱和之作，亦其風(fēng)使然，不得一切刪去，姑去其甚者，存其雅者，庶幾亦十三國風(fēng)不刪鄭衛(wèi)之意云?！保ā豆旁娊?凡例》）依照唐汝諤劃定的標(biāo)準(zhǔn)，符合以下幾條標(biāo)準(zhǔn)方可入選：一要“體裁古雅”，二要“辭意悠長”，三是“原本性情有關(guān)風(fēng)化，但不失古人溫柔敦厚之旨”，四是樂府中“男女唱和之作”中的“雅者”，根本標(biāo)準(zhǔn)是儒家“溫柔敦厚”之說。

        這里唐汝諤所說“體裁古雅”，應(yīng)該是指傳統(tǒng)的四言詩、漢魏以來形成的五言詩及與漢樂府之后形成的歷代樂府詩，自然而然那些齊梁之后的宮體詩等作品均在刪汰之列?！稗o意悠長”當(dāng)指詩歌感情抒發(fā)與表達(dá)方面，要含不盡之意見于言外，余味深長。同時，許多樂府民歌中表現(xiàn)男女真摯愛情的歌謠，在“不失古人溫柔敦厚之旨”的前提下，得以廣為選錄和傳播。相較于唐汝諤之前的眾多古詩選本，《古詩解》顯得難能可貴。

        唐汝諤在《凡例》中自稱其詩選與眾不同之處在于：“余述是編，不專步驟昭明，而以近代四家參入之。于楊（慎《五言律祖》）、左（克明《古樂府》）則加精，于李（攀龍《古今詩刪》）、鐘（惺《古詩歸》）則加博，庶幾選古之一變云。”即云不惟昭明《文選》是準(zhǔn)，他要選出符合自己所定標(biāo)準(zhǔn)的古詩。他聲明《古詩解》所選古詩，在選目上要比楊慎《五言律祖》（9卷133詩人311首）和左克明《古樂府》（10卷）更加精當(dāng)，意圖“刪汰繁蕪，使莠稗咸除，菁華畢出”（《四庫總目提要》“總集類”），同時較之李攀龍《古今詩刪》（唐前古詩9卷545首）和鐘惺《古詩歸》（15卷836首）更為博洽。那么，唐汝諤拿來對照的四部的古詩選本究竟如何呢？

        明代楊慎為嘉靖初期文壇鴻儒之一，為反對前七子派“詩必盛唐”之主張，力倡六朝詩歌，并有《五言律祖》六卷、《風(fēng)雅逸篇》十卷、《古今風(fēng)謠》一卷等盛行于當(dāng)時，且以之作為宣傳自己文學(xué)主張與反撥前七子的重要武器。楊慎在其《升庵詩話》卷一評王融《上巳詩》：“王融《上巳》詩‘粵上斯巳，惟暮之春’二句古雅?！对娫u》：‘四言詩，《三百篇》之后，曹植、王融?！碧迫曛@《古詩解》推崇的古詩第一標(biāo)準(zhǔn)正是“古雅”，不能說他沒有受楊慎詩論的影響。楊慎《五言律祖》純錄六朝五言詩，較之唐汝諤《古詩解》而言，沒有《古詩解》古歌謠到古樂府，從四言詩到五言詩，“體裁古雅，辭意悠長”那么的精純，也許缺乏“古人溫柔敦厚之旨”。

        元代左克明《古樂府》十卷，是繼宋代郭茂倩《樂府詩集》之后一部重要的樂府詩選本。《四庫全書總目提要》卷一百八十八：“是書錄古樂府詞，分為八類，曰古歌謠，曰鼓吹曲，曰橫吹曲，曰相和曲，曰淸商曲，曰舞曲，曰琴曲，曰雜曲。自序謂‘冠以“古歌謠”詞者，貴其發(fā)乎自然；終以“雜曲”者，著其漸流于新聲，又謂風(fēng)化日移，繁音日滋，懼乎此聲之不作也。故不自量度，推本三代而上，下止陳隋，截然獨(dú)以為宗。雖獲罪世之君子，無所逃焉’云云?！薄按思瘎?wù)溯其源，故所重在于古題古詞，而變體擬作，則去取頗慎，其用意亦迥不同也。就《古詩解》的樂府詩部分選錄而言，唐汝諤受左克明影響很大，盡管郭茂倩《樂府詩集》影響更大，但唐汝諤《古詩解》選錄樂府詩標(biāo)準(zhǔn)與左克明《古樂府》更加接近。如卷一、二大量選錄“古歌謠”詞，合計八十首，也許出于與左克明相同的標(biāo)準(zhǔn)：“貴其發(fā)乎自然”；樂府與古詩均止于陳隋，是否也如左克明在其《古樂府序》中闡明不選唐代的原因一樣：“唐人祖述尚多，非敢棄置，蓋世傳者眾，弗賴于斯?！薄蹲右垢琛窌x宋齊辭郭茂倩《樂府詩集》只錄四十二首，《古樂府》僅錄二十首，《古詩解》僅八首，從數(shù)量上來說夠精的了。

        與明代李攀龍《古今詩刪》和鐘惺、譚元春的《古詩歸》相比，唐汝諤《古詩解》在當(dāng)時的影響要小得多。但是，選錄八百六十九首古詩的規(guī)模要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前兩部書?！端膸烊珪偰刻嵋肪硪话侔耸旁u李攀龍《古今詩刪》：“是編為所錄歷代之詩，毎代各自分體，始于古逸，次以漢魏南北朝，次以唐。唐以后繼以明，多錄同時諸人之作，而不及宋、元。蓋自李夢陽倡不讀唐以后書之說，前后七子率以此論相尚。攀龍是選，猶是志也?！薄把~互異，此直門戸之見。入主出奴，不緣真有限斷。厥后摹擬剽竊流弊萬端，遂與公安、竟陵同受后人之詬厲。豈非高談盛氣有以激之，遂至出爾反爾乎？然明季論詩之黨，判于七子。七子論詩之旨，不外此編錄而存之。亦足以見風(fēng)會變遷之故。是非蜂起之由，未可廢也?！弊鳛榍捌咦优傻念I(lǐng)軍人物，李攀龍無理論綱領(lǐng)性宣言，此詩歌選本不錄唐大歷以后及宋元詩歌的做法，成為反復(fù)古派攻擊的口實。雖然古詩與樂府詩部分受人詬病較少，唐汝諤的《古詩解》選詩面要比《古今詩刪》廣得多?！端膸烊珪偰刻嵋肪硪话倬攀u鐘惺、譚元春《詩歸》：“是書凡古詩十五卷，唐詩三十六卷。大旨以纖詭幽渺為宗，點逗一二新雋字句，矜為玄妙。又力排選詩惜群之說，于連篇之詩隨意割裂，古來詩法于是盡亡。至于古詩字句，多隨意竄改?！睂嶋H上，《詩歸》在當(dāng)時非常流行，幾乎家置一編，洛陽為之紙貴。就選詩數(shù)量與特點而言，二書最為接近。就古詩而言，《古詩歸》錄詩八百三十六首，《古詩解》錄詩八百六十九首，相差僅三十三首；《古詩歸》錄詩最多的詩人是陶潛，共五十二首，其次是謝靈運(yùn)，二十六首；第三是謝朓，錄二十二首。而《古詩解》錄詩最多的是陶潛，共五十六首；其次是謝靈運(yùn)，錄二十三首；第三是謝朓，共十一首。二書非常接近，說明《古詩解》受《古詩歸》影響很大。

        與前述四種古詩選本相比較，唐汝諤的《古詩解》有詳細(xì)的文字訓(xùn)詁，配以串講式的評解，對每首詩的思想性和藝術(shù)性均有精到的分析與鑒賞，是其獨(dú)特的價值所在。有的評解參照詩人生平遭際，詩的本事背景對詩篇融會貫通，評解真義；有的評解通俗地串釋詩意，補(bǔ)足空白，使其語意貫通，明白曉暢。當(dāng)然，限于唐汝諤對詩歌藝術(shù)的理解，也有其不足一面，即局限于傳統(tǒng)的“言志”“緣情”說。對于深刻反映現(xiàn)實，有著豐富內(nèi)涵的現(xiàn)實主義詩篇，僅從儒家“溫柔敦厚”的“發(fā)乎情，止于禮義”的角度去理解，就不能得其全貌。

參考文獻(xiàn):

[1]明人傳記資料索引[m].臺灣中央圖書館編,中華書局,1987年版.

[2]四庫全書存目叢書[m].齊魯書社,1997年版.

篇3

【中圖分類號】：G423.07【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】：A

古代文學(xué)課程是本科院校中文系的一門基礎(chǔ)課程，也是傳統(tǒng)課程。從長期發(fā)展看，雖然古代文學(xué)研究隊伍不斷壯大，但不能否認(rèn)的是，由于古代文學(xué)課程本身的非功利性，不與學(xué)生就業(yè)發(fā)生直接關(guān)聯(lián)，學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣有所下降。不少學(xué)校以此為依據(jù)，大量縮減古代文學(xué)學(xué)時。以湖南科技學(xué)院新聞傳播系為例，2013年上學(xué)期前，《古代文學(xué)作品選讀》開設(shè)了兩個學(xué)期，每學(xué)期48學(xué)時，但2013年下學(xué)期后，古代文學(xué)課程縮減至一個學(xué)期，每學(xué)期32學(xué)時。

不僅湖南科技學(xué)院如此，其他一些本科院校，甚至以文科為主的本科院校，古代文學(xué)課時也大量減少，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是課程的合并，大多數(shù)院校將原來分開的《古代文學(xué)史》和《古代文學(xué)作品選》合并為一門課程，而在學(xué)時的分配上，卻沒有做相應(yīng)增加，這實際上導(dǎo)致了古代文學(xué)課程的減少；二是授課學(xué)時的直接減少，在上個世紀(jì)前十年，不少院系古代文學(xué)開設(shè)在四個學(xué)期以上，進(jìn)入本世紀(jì)，大多數(shù)本科院校縮減至三個學(xué)期。但即使如此，許多學(xué)生仍然認(rèn)為古代文學(xué)課程太多，希望進(jìn)一步縮減。

一味地迎合學(xué)生的要求，不一定會帶來好的教學(xué)效果，不少人發(fā)現(xiàn)中文系學(xué)生不像中文系學(xué)生，沒有應(yīng)具有的文氣。他們進(jìn)入工作單位后，也開始面臨一系列問題，師范類學(xué)生教不好古代文學(xué)，文秘類學(xué)生寫出來的文章缺乏文采。忽略了中文系學(xué)生基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致了學(xué)生參加工作后后勁不足。這樣就形成了一個矛盾，一方面學(xué)生對古代文學(xué)學(xué)習(xí)興趣有所下降，另一方面又要提高學(xué)生的基本素質(zhì)。古代文學(xué)課程改革，其實也就是要解決這一矛盾。

為了解決這一矛盾，不少學(xué)校開始對古代文學(xué)課程進(jìn)行了改革，改革的結(jié)果有成功，也有失敗。其中，復(fù)旦大學(xué)古代文學(xué)課程改革取得了比較明顯的成果，現(xiàn)簡單介紹如下：復(fù)旦大學(xué)目前從事古代文獻(xiàn)或文獻(xiàn)學(xué)研究的教師有22人，《中國古代文學(xué)》作為基礎(chǔ)課開課三個學(xué)期，合計118學(xué)時，6學(xué)分。復(fù)旦大學(xué)古代文學(xué)學(xué)科在海內(nèi)外享有崇高聲譽(yù)，但在基礎(chǔ)課程的開設(shè)上，似乎名不副實。實際上并非如此，它除了基礎(chǔ)課外，還開設(shè)了大量與古代文學(xué)或文化相關(guān)的選修課程，主要有：《唐代政治與文學(xué)》《中國文學(xué)史料學(xué)》《文化新詩學(xué)》《屈原與世界文化》《中國古代游俠文化與文學(xué)》《商人與文學(xué)》《中國古典傳記文學(xué)研究》《古代文學(xué)批評方法論》《中國古典美學(xué)》等，另有《東亞古代文學(xué)關(guān)系史》《東亞漢文學(xué)史》《女性文學(xué)研究》《中外文學(xué)比較研究》等選修課程與古代文學(xué)緊密相關(guān)。這樣的改革，無疑極大促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)有所專、學(xué)有所長、學(xué)有所好。

南京大學(xué)也是如此，在開設(shè)四學(xué)期《中國古代文學(xué)》之上，又開設(shè)了《古代文化史專題研究》《校讎學(xué)》《近代學(xué)者治學(xué)方法》《唐宋筆記研究》《石刻文獻(xiàn)學(xué)》《佛道二藏文獻(xiàn)研究》《辭賦研究》《詩經(jīng)研究》《楚辭研究》《史記研究》《文選研究》《文心雕龍研究》《杜詩研究》等。華中師范大學(xué)《中國古代文學(xué)》也開設(shè)了四個學(xué)期，另外還開設(shè)了《中國古代散文研究》《先秦韻文研究》《漢賦研究》《研究》《六朝詩歌研究》《陶淵明研究》《宮體詩研究》《唐詩傳播研究》《明清小說研究》《古典文學(xué)學(xué)術(shù)史》等。這兩個學(xué)校在開設(shè)《古代文學(xué)》時，同時開設(shè)相關(guān)選修課程，做到基礎(chǔ)課和選修課、必修課相互配合、相互補(bǔ)充，極大加深了學(xué)生對所授課程的理解。湖南師范大學(xué)則把《文獻(xiàn)學(xué)》教學(xué)和畢業(yè)論文寫作結(jié)合起來，具有較好的教學(xué)效果。

這些高校古代文學(xué)課程設(shè)置的成功經(jīng)驗對于我校中文專業(yè)古代文學(xué)課程的設(shè)置具有一定借鑒和啟發(fā)作用。湖南科技學(xué)院古代文學(xué)學(xué)科有教師16人，學(xué)科建設(shè)分四個方向，即先秦漢魏與舜文化研究、唐代文學(xué)與柳宗元研究、宋元文學(xué)與周敦頤研究及明清文學(xué)與瀟湘文學(xué)研究?！吨袊糯膶W(xué)》作為基礎(chǔ)課程，開設(shè)了五個學(xué)期，除此之外，還開設(shè)了專業(yè)任選課《中國古代詩詞專題》《柳宗元研究》《研究》《民間文學(xué)研究》《紅樓夢研究》《中國古代散文專題》等課程。古代文學(xué)教學(xué)雖然取得了一些成就，但與一些重點院校的中文專業(yè)相比，本校古代文學(xué)課程設(shè)置還存在以下問題：

首先，課程的設(shè)置與地域文化結(jié)合不緊密。湖南科技學(xué)院是一所地方本科院校，所處地永州地方文化豐富多彩。古代文學(xué)學(xué)科建設(shè)的四個方向就充分體現(xiàn)了這一特征。從研究層面看，舜文化研究、柳宗元研究、周敦頤研究、瀟湘文學(xué)研究在省內(nèi)乃至國內(nèi)都產(chǎn)生了一定影響，然而課程的設(shè)置卻處于滯后狀態(tài)。除開設(shè)了《柳宗元研究》外，其他與地方文化結(jié)合緊密、研究取得了一定成果且能與《中國古代文學(xué)》相互補(bǔ)充的課程卻沒有開設(shè)，古代文學(xué)的地域特征得不到彰顯。

其次，課程重復(fù)開設(shè)現(xiàn)象嚴(yán)重?！吨袊糯膶W(xué)》在本校開設(shè)了五個學(xué)期，每個學(xué)期48學(xué)時，合計240學(xué)時。這一學(xué)時量，是復(fù)旦大學(xué)和湖南師范大學(xué)的2倍多、南京大學(xué)和華東師范大學(xué)的1.7倍，《中國古代詩詞專題》《研究》《紅樓夢研究》《中國古代散文專題》等課程雖在這些學(xué)校有所開設(shè)，但由于他們基礎(chǔ)課學(xué)時較少，開設(shè)這些，是對基礎(chǔ)課程的一個有益補(bǔ)充。但我?；A(chǔ)課學(xué)時充足，所授內(nèi)容與選修課程重復(fù)嚴(yán)重，如《詩經(jīng)》《紅樓夢》等在《中國古代文學(xué)》中都作了重點講授，再開選修課程，學(xué)生受益不大，故學(xué)生在選修課程時，開設(shè)的課程學(xué)生選課率不高。

再次，應(yīng)開設(shè)的一些課程沒有開設(shè)。由于師資的缺乏或其他原因，一些基礎(chǔ)課程講授較少，而目前國內(nèi)研究已經(jīng)成熟的一些課程得不到開設(shè)。如文獻(xiàn)學(xué)在許多重點本科院校中已經(jīng)形成了一門獨(dú)立學(xué)科，有專門的教師隊伍，但在本校，文獻(xiàn)學(xué)不僅沒有成為獨(dú)立的學(xué)科，甚至連課程也沒開設(shè)，結(jié)果導(dǎo)致了許多學(xué)生在寫作論文時所引文獻(xiàn)錯誤百出，對于以后走上工作崗位后思維條理是否縝密也有重大影響。

針對本校古代文學(xué)課程設(shè)置存在的以上問題，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面進(jìn)行改革：

一、加強(qiáng)與本土文化緊密相關(guān)的課程建設(shè)，對于已具備開設(shè)條件而未開設(shè)的的課程，應(yīng)及早開設(shè)。就本校中文專業(yè)而言，《舜文化研究》《周敦頤研究》都已具備了開設(shè)的條件?！稙t湘文學(xué)研究》《永州摩崖石刻研究》稍顯薄弱，但也可以以教促研，只要有老師愿意開設(shè)，就應(yīng)及早開設(shè)。這些課程的內(nèi)容，基礎(chǔ)課程涉及較少，又與永州本土文化緊密結(jié)合，可以把理論授課和實踐教學(xué)緊密結(jié)合起來，既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能使培養(yǎng)學(xué)生較好適應(yīng)永州地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，是對基礎(chǔ)課程的一個有益補(bǔ)充。

二、調(diào)整已有課程機(jī)構(gòu)，優(yōu)化課程設(shè)置。對于選修課與基礎(chǔ)課重復(fù)嚴(yán)重的現(xiàn)象，可以采取兩種辦法進(jìn)行調(diào)整。或者縮減基礎(chǔ)課學(xué)時或?qū)W年，或者減去與基礎(chǔ)課重復(fù)嚴(yán)重的必修課。這樣，既能為學(xué)生節(jié)約大量的時間以選修其他課程，又能有效避免因授課內(nèi)容重復(fù)而導(dǎo)致學(xué)生選課率不高的現(xiàn)象，這樣能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。同時，在優(yōu)化課程設(shè)置時，要注意師范方向和文秘方向的差別，這不僅要體現(xiàn)在專業(yè)限選課上，同時也要體現(xiàn)在基礎(chǔ)課的授課上，要適當(dāng)把握好不同方向的學(xué)生在史集作品的講授上時間分配的不同，從而有效培養(yǎng)出具有不同技能的不同方向的學(xué)生。

三、增開專業(yè)選修或必修的課程，完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。一些與古代文學(xué)學(xué)科關(guān)系緊密，與《古代文學(xué)》相互補(bǔ)充的課程，如果在師資力量具備或可以具備的條件下應(yīng)及早開設(shè)。如《文獻(xiàn)學(xué)》《校讎學(xué)》等在條件成熟時應(yīng)及早增設(shè)。另外，基礎(chǔ)課程較少涉及，但在國內(nèi)已經(jīng)成熟的課程可以增設(shè)。如《老莊哲學(xué)研究》《文選研究》《文心雕龍研究》《敦煌文獻(xiàn)研究》《歷記小說研究》《禁毀小說研究》《域外漢文學(xué)研究》等都是可以增設(shè)的課程。這些課程的設(shè)置，將極大拓展學(xué)生的視野和知識面，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

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1.高校古代文學(xué)教育現(xiàn)狀分析在經(jīng)濟(jì)改革的浪潮中，高校的專業(yè)課程設(shè)置趨于實用性和多樣性，而作為基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的古代文學(xué)面臨著壓縮學(xué)時的困境，從教學(xué)內(nèi)容上來說，對這門課大多是從重點詞、句的解讀的教授，其并沒有注重對其內(nèi)在的文化內(nèi)涵進(jìn)行理解性教學(xué)；從教學(xué)手段來說，主要采用的是背和記相結(jié)合的模式。再加上大學(xué)擴(kuò)招，學(xué)生的基礎(chǔ)下降，這就造成了高校學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)的不合格。簡單枯燥的教學(xué)方法也使很多的學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，學(xué)生反而追求一些對自己具有實用價值的英語等級考試和計算機(jī)等級考試。

2.高校古代文學(xué)教育改革的必要性隨著大學(xué)生價值觀的發(fā)展變化，許多大學(xué)生都沒有看完四大名著，學(xué)生對于古代文學(xué)的學(xué)習(xí)完全是為了應(yīng)付考試，而并不是為了獲得文學(xué)修養(yǎng)，學(xué)生甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文學(xué)沒有前途，因而對其的學(xué)習(xí)熱情也不高。這樣的教學(xué)顯然不利于學(xué)科體系建設(shè)，因此對高校古代文學(xué)教育課程的改革勢在必行。

二、高校古代文學(xué)教育改革構(gòu)想與實踐

1.改革教學(xué)方法高校古代文學(xué)教育方法上應(yīng)該突破單一的教學(xué)模式而將現(xiàn)代教學(xué)方法與傳統(tǒng)教學(xué)方法相交叉融合，優(yōu)化組合教學(xué)方法。古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜且涉及面廣，這也就要求教師要采用多樣化的教學(xué)方法，通過各種途徑使學(xué)生具有文學(xué)基本功。比如要求學(xué)生誦讀名篇，感受古文的音韻美，體會作家的風(fēng)格特征。教學(xué)實踐表明，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法對于古代文學(xué)課程而言具有一定的積極作用，但是它還是存在著信息獲取量小的特點，沒有注重對學(xué)生的思維進(jìn)行培養(yǎng)，使古代文學(xué)的學(xué)習(xí)成為死記硬背，為了避免這樣的后果，在古代文學(xué)的教學(xué)中可以采用多媒體介入，這樣能夠從視覺、聽覺和觸覺各個方面使學(xué)生進(jìn)行信息接收，這在無形中提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，也增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.改革教學(xué)模式現(xiàn)階段，古代文學(xué)課程主要采取的是填鴨式教學(xué)方法，但是古代文學(xué)課程的目的并不是讓學(xué)生記幾首詩詞這么簡單，古代文學(xué)課程開設(shè)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，使學(xué)生具有古代文學(xué)素養(yǎng)，傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師是整個教學(xué)活動的中心，所有的關(guān)系都是圍繞此而展開的，也正是如此忽略了學(xué)生的主體性。在古代文學(xué)改革思維模式下，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的師生不平等地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)積極性?，F(xiàn)在高校的古代文學(xué)課堂都是采用論文和考試的形式對學(xué)生進(jìn)行考核，這樣的方式無疑讓學(xué)生在死記硬背的樊籠里不能自由地發(fā)揮自己的想象，實現(xiàn)自己的主體性價值觀，未來改革的古代文學(xué)課程應(yīng)該開設(shè)專題討論評分制，以某一個課題作為討論對象，以此來評判學(xué)生的古代文學(xué)思維能力和學(xué)習(xí)的主體性。

3.改革古代文學(xué)的培養(yǎng)目的古代文學(xué)是作為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程而存在的，而這就需要通過重新確定教學(xué)目標(biāo)，通過對傳統(tǒng)教學(xué)方式的改革來調(diào)動學(xué)生的積極主動性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。比如，教師在課前指定學(xué)生搜集資料、閱讀篇目，在課堂上不采用講授法，而是采用討論法進(jìn)行，并對一些問題進(jìn)行現(xiàn)實結(jié)合教學(xué)法，引起學(xué)生思考，這樣的學(xué)習(xí)方式能夠讓學(xué)生的思維能力得到有效鍛煉。

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1.高校古代文學(xué)教育現(xiàn)狀分析在經(jīng)濟(jì)改革的浪潮中，高校的專業(yè)課程設(shè)置趨于實用性和多樣性，而作為基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的古代文學(xué)面臨著壓縮學(xué)時的困境，從教學(xué)內(nèi)容上來說，對這門課大多是從重點詞、句的解讀的教授，其并沒有注重對其內(nèi)在的文化內(nèi)涵進(jìn)行理解性教學(xué)；從教學(xué)手段來說，主要采用的是背和記相結(jié)合的模式。再加上大學(xué)擴(kuò)招，學(xué)生的基礎(chǔ)下降，這就造成了高校學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)的不合格。簡單枯燥的教學(xué)方法也使很多的學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，學(xué)生反而追求一些對自己具有實用價值的英語等級考試和計算機(jī)等級考試。

2.高校古代文學(xué)教育改革的必要性隨著大學(xué)生價值觀的發(fā)展變化，許多大學(xué)生都沒有看完四大名著，學(xué)生對于古代文學(xué)的學(xué)習(xí)完全是為了應(yīng)付考試，而并不是為了獲得文學(xué)修養(yǎng)，學(xué)生甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文學(xué)沒有前途，因而對其的學(xué)習(xí)熱情也不高。這樣的教學(xué)顯然不利于學(xué)科體系建設(shè)，因此對高校古代文學(xué)教育課程的改革勢在必行。

二、高校古代文學(xué)教育改革構(gòu)想與實踐

1.改革教學(xué)方法高校古代文學(xué)教育方法上應(yīng)該突破單一的教學(xué)模式而將現(xiàn)代教學(xué)方法與傳統(tǒng)教學(xué)方法相交叉融合，優(yōu)化組合教學(xué)方法。古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜且涉及面廣，這也就要求教師要采用多樣化的教學(xué)方法，通過各種途徑使學(xué)生具有文學(xué)基本功。比如要求學(xué)生誦讀名篇，感受古文的音韻美，體會作家的風(fēng)格特征。教學(xué)實踐表明，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法對于古代文學(xué)課程而言具有一定的積極作用，但是它還是存在著信息獲取量小的特點，沒有注重對學(xué)生的思維進(jìn)行培養(yǎng)，使古代文學(xué)的學(xué)習(xí)成為死記硬背，為了避免這樣的后果，在古代文學(xué)的教學(xué)中可以采用多媒體介入，這樣能夠從視覺、聽覺和觸覺各個方面使學(xué)生進(jìn)行信息接收，這在無形中提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，也增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.改革教學(xué)模式現(xiàn)階段，古代文學(xué)課程主要采取的是填鴨式教學(xué)方法，但是古代文學(xué)課程的目的并不是讓學(xué)生記幾首詩詞這么簡單，古代文學(xué)課程開設(shè)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，使學(xué)生具有古代文學(xué)素養(yǎng)，傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師是整個教學(xué)活動的中心，所有的關(guān)系都是圍繞此而展開的，也正是如此忽略了學(xué)生的主體性。在古代文學(xué)改革思維模式下，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的師生不平等地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)積極性?，F(xiàn)在高校的古代文學(xué)課堂都是采用論文和考試的形式對學(xué)生進(jìn)行考核，這樣的方式無疑讓學(xué)生在死記硬背的樊籠里不能自由地發(fā)揮自己的想象，實現(xiàn)自己的主體性價值觀，未來改革的古代文學(xué)課程應(yīng)該開設(shè)專題討論評分制，以某一個課題作為討論對象，以此來評判學(xué)生的古代文學(xué)思維能力和學(xué)習(xí)的主體性。

3.改革古代文學(xué)的培養(yǎng)目的古代文學(xué)是作為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程而存在的，而這就需要通過重新確定教學(xué)目標(biāo)，通過對傳統(tǒng)教學(xué)方式的改革來調(diào)動學(xué)生的積極主動性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。比如，教師在課前指定學(xué)生搜集資料、閱讀篇目，在課堂上不采用講授法，而是采用討論法進(jìn)行，并對一些問題進(jìn)行現(xiàn)實結(jié)合教學(xué)法，引起學(xué)生思考，這樣的學(xué)習(xí)方式能夠讓學(xué)生的思維能力得到有效鍛煉。

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1.高校古代文學(xué)教育現(xiàn)狀分析在經(jīng)濟(jì)改革的浪潮中，高校的專業(yè)課程設(shè)置趨于實用性和多樣性，而作為基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的古代文學(xué)面臨著壓縮學(xué)時的困境，從教學(xué)內(nèi)容上來說，對這門課大多是從重點詞、句的解讀的教授，其并沒有注重對其內(nèi)在的文化內(nèi)涵進(jìn)行理解性教學(xué)；從教學(xué)手段來說，主要采用的是背和記相結(jié)合的模式。再加上大學(xué)擴(kuò)招，學(xué)生的基礎(chǔ)下降，這就造成了高校學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)的不合格。簡單枯燥的教學(xué)方法也使很多的學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，學(xué)生反而追求一些對自己具有實用價值的英語等級考試和計算機(jī)等級考試。

2.高校古代文學(xué)教育改革的必要性隨著大學(xué)生價值觀的發(fā)展變化，許多大學(xué)生都沒有看完四大名著，學(xué)生對于古代文學(xué)的學(xué)習(xí)完全是為了應(yīng)付考試，而并不是為了獲得文學(xué)修養(yǎng)，學(xué)生甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文學(xué)沒有前途，因而對其的學(xué)習(xí)熱情也不高。這樣的教學(xué)顯然不利于學(xué)科體系建設(shè)，因此對高校古代文學(xué)教育課程的改革勢在必行。

二、高校古代文學(xué)教育改革構(gòu)想與實踐

1.改革教學(xué)方法高校古代文學(xué)教育方法上應(yīng)該突破單一的教學(xué)模式而將現(xiàn)代教學(xué)方法與傳統(tǒng)教學(xué)方法相交叉融合，優(yōu)化組合教學(xué)方法。古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜且涉及面廣，這也就要求教師要采用多樣化的教學(xué)方法，通過各種途徑使學(xué)生具有文學(xué)基本功。比如要求學(xué)生誦讀名篇，感受古文的音韻美，體會作家的風(fēng)格特征。教學(xué)實踐表明，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法對于古代文學(xué)課程而言具有一定的積極作用，但是它還是存在著信息獲取量小的特點，沒有注重對學(xué)生的思維進(jìn)行培養(yǎng)，使古代文學(xué)的學(xué)習(xí)成為死記硬背，為了避免這樣的后果，在古代文學(xué)的教學(xué)中可以采用多媒體介入，這樣能夠從視覺、聽覺和觸覺各個方面使學(xué)生進(jìn)行信息接收，這在無形中提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，也增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.改革教學(xué)模式現(xiàn)階段，古代文學(xué)課程主要采取的是填鴨式教學(xué)方法，但是古代文學(xué)課程的目的并不是讓學(xué)生記幾首詩詞這么簡單，古代文學(xué)課程開設(shè)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，使學(xué)生具有古代文學(xué)素養(yǎng)，傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師是整個教學(xué)活動的中心，所有的關(guān)系都是圍繞此而展開的，也正是如此忽略了學(xué)生的主體性。在古代文學(xué)改革思維模式下，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的師生不平等地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)積極性?，F(xiàn)在高校的古代文學(xué)課堂都是采用論文和考試的形式對學(xué)生進(jìn)行考核，這樣的方式無疑讓學(xué)生在死記硬背的樊籠里不能自由地發(fā)揮自己的想象，實現(xiàn)自己的主體性價值觀，未來改革的古代文學(xué)課程應(yīng)該開設(shè)專題討論評分制，以某一個課題作為討論對象，以此來評判學(xué)生的古代文學(xué)思維能力和學(xué)習(xí)的主體性。

3.改革古代文學(xué)的培養(yǎng)目的古代文學(xué)是作為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程而存在的，而這就需要通過重新確定教學(xué)目標(biāo)，通過對傳統(tǒng)教學(xué)方式的改革來調(diào)動學(xué)生的積極主動性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。比如，教師在課前指定學(xué)生搜集資料、閱讀篇目，在課堂上不采用講授法，而是采用討論法進(jìn)行，并對一些問題進(jìn)行現(xiàn)實結(jié)合教學(xué)法，引起學(xué)生思考，這樣的學(xué)習(xí)方式能夠讓學(xué)生的思維能力得到有效鍛煉。

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H193

隨著時代的發(fā)展，我國越來越重視國學(xué)的發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化也隨之受到更多的矚目，這一切都將成為大學(xué)里古代文學(xué)教育改革的助推力。而對于漢語言文學(xué)專業(yè)的本科學(xué)生來說，中國古代文學(xué)的教學(xué)更是課程設(shè)置的重中之重，不管是立足于當(dāng)代中國日趨重視國學(xué)的現(xiàn)狀，還是著眼于該專業(yè)學(xué)生的能力培養(yǎng)上，這一點都毋庸置疑。然而近些年來隨著時代的發(fā)展，高校的中國古代文學(xué)課程的安排卻出現(xiàn)了種種弊端，嚴(yán)重影響了本學(xué)科的健康發(fā)展，因此中國古代文學(xué)課程的改革迫在眉睫。在解決問題之前，我們必須審視問題的根源出現(xiàn)的所在，這樣才能起到事半功倍的效果，根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗，筆者認(rèn)為我校的本學(xué)科課程上存在的問題如下：

一、課程設(shè)置中時間的拓展

對于漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，中國古代文學(xué)是其他學(xué)科研究的基礎(chǔ)，文學(xué)史是一個時代積累的過程?；A(chǔ)的牢固與否將直接影響學(xué)生整個本科時期的學(xué)習(xí)狀況，而很多學(xué)校對本學(xué)科的課時安排相對較少，不少學(xué)生在接觸該學(xué)科之先，明顯力不從心，無所適從，甚至抓不住正確的學(xué)習(xí)方法。

由于中國古代文學(xué)的課堂時間畢竟有限的，那么筆者認(rèn)為，可以采取另外的補(bǔ)充課堂時間，例如專題講座，選修課等形式?？梢怨膭罱處煾鶕?jù)教師自己的興趣或者研究特長開設(shè)專題課程，這樣既可以最大限度的發(fā)揮教師的能力，同時又可以給學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)上升空間。

二、學(xué)生專業(yè)意識的加強(qiáng)

當(dāng)代社會的浮躁氣氛也影響到大學(xué)生，學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性很強(qiáng)，在這些學(xué)生眼里，學(xué)習(xí)追求速成，而忽略專業(yè)基礎(chǔ)的積累，學(xué)生甚至對每學(xué)一門課發(fā)問：學(xué)這門課將來有什么用？他們急于在短時間內(nèi)獲得極高的專業(yè)技能，而對于中國古代文W來說，欲速則不達(dá)。中國古代文學(xué)，乃至整個中文專業(yè)注重的是一種文化的熏陶與繼承，這一點卻鮮有人注意。當(dāng)然這不能簡單的把問題歸結(jié)于學(xué)生，我們也要注意到中國古代文學(xué)這門課本身所處的現(xiàn)狀：在教學(xué)中，教師很容易割裂古代文學(xué)與當(dāng)代社會現(xiàn)狀的密切關(guān)聯(lián)，使得兩者之間發(fā)生斷裂，甚至讓有些學(xué)生認(rèn)為古代文學(xué)已經(jīng)不適合我們當(dāng)代的社會了。所以在中國古代文學(xué)的課程改革中，應(yīng)該讓該專業(yè)立足于當(dāng)代，讓古代文學(xué)的教學(xué)跟上時代腳步，化古為今，古為今用。

根據(jù)中國古代文學(xué)的課程特點，教師可以課堂導(dǎo)入中引用古人的歷史典故或者逸聞趣事，這樣的方式很容易激起學(xué)生的好奇心理，也就為課堂的順利開展奠定下良好的基礎(chǔ)。教師找對課堂切入點，拉進(jìn)跟學(xué)生的心理距離，才能找到學(xué)生聽課時的興趣點，因為興趣才是最好的老師。只有和諧的課堂氛圍，師生才能配合的更加完美，從而更能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的積極性。

三、學(xué)生科研意識的培養(yǎng)

目前大部分高校的教學(xué)模式，屬于灌輸式，教師大多在課堂上給學(xué)生灌輸中國古代文學(xué)的知識，而缺少了對學(xué)生科研意識的培養(yǎng)。在這樣的教學(xué)模式之下，學(xué)生刻板的接受知識，掌握不了合理的學(xué)習(xí)方法，更沒有科研意識，這就導(dǎo)致學(xué)生在寫畢業(yè)論文的時候，無從下手，很難寫出高質(zhì)量的學(xué)位論文。而正確的教學(xué)模式應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生的科研能力，教師應(yīng)該致力于挖掘?qū)W生對古代文學(xué)的科研興趣。

為了克服學(xué)生科研意識缺乏的弱點，教師應(yīng)該采用合理的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。如：在給學(xué)生布置課后作業(yè)的時候，可以出一些啟發(fā)性的題目，有時候并非學(xué)生能力不足，而是沒有得到教師合適的啟發(fā)。再如：在課堂上教授的時候，拓展一些學(xué)術(shù)界的研究成果，并給學(xué)生分析學(xué)術(shù)界常用的研究方式。教師們應(yīng)該改良傳統(tǒng)所使用的“作家傳記加作品述評”的方法，采用其他的教學(xué)方式作為輔助，例如采用體裁教學(xué)，即按照中國古代文學(xué)史中的詩詞、小說、散文等體裁的歷展演變狀況。這種方法能讓學(xué)生對中國古代文學(xué)形成整體架構(gòu)的建立。同時，也可以采用題材教學(xué)，如才子佳人、游子思鄉(xiāng)、懷才不遇等題材，以啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行歸類研究。這樣教學(xué)方法能夠啟迪學(xué)生歸類對比作品的能力，充分地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

筆者在中國古代文學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗中，見過不少對學(xué)術(shù)界的成果很感興趣的學(xué)生，甚至有學(xué)生大一的時候就自己嘗試寫論文，而且很有自己個人獨(dú)特的見解。筆者認(rèn)為這種方法是很可取的，這不僅為他們將來的畢業(yè)寫作打下堅實的基礎(chǔ)，而且也有利于他們畢業(yè)后進(jìn)一步在學(xué)術(shù)界深造。

四、多元知識的鏈接

任何專業(yè)都不是孤立存在的，中國古代文學(xué)更是如此。而目前中文專業(yè)的學(xué)生在知識的鏈接上面很欠缺。大多數(shù)的學(xué)生僅僅埋頭于某一專業(yè)課的學(xué)習(xí)，缺少知識范圍的擴(kuò)充，很難在專業(yè)課中有所建樹。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對邊緣課程的合理鏈接，如歷史知識、哲學(xué)知識等。在此方面，筆者認(rèn)為需要進(jìn)行以下改革：在中國古代文學(xué)的教學(xué)過程中，合理的插入相關(guān)歷史知識，因為任何文學(xué)都是在其所處的時代綻放出來的花朵，文學(xué)和歷史的結(jié)合，很有利于學(xué)生提起對文學(xué)的興趣，更有利于教師教學(xué)提高趣味性。

總而言之，筆者在平常的教學(xué)過程中所得出來的一些思考，認(rèn)為需要分別從課程設(shè)置中時間的拓展、學(xué)生專業(yè)意識的加強(qiáng)、教師科研意識的培養(yǎng)與多元知識的鏈接等多個方面進(jìn)行改革，旨在此拋磚引玉。

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篇8

古代文學(xué)課程是高職高專院校小學(xué)語文教育專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，有著近百年的歷史。其教學(xué)任務(wù)是使學(xué)生了解中國古代文學(xué)基本知識，提高鑒賞、評析作品的能力，增厚自身的文化底蘊(yùn)，為將來從事小學(xué)語文教學(xué)及研究打下堅實基礎(chǔ)。然而，如今古代文學(xué)教學(xué)卻舉步維艱、困難重重。如何透視困境、走出困境是當(dāng)下教授古代文學(xué)課程的高職高專院校教師所必須思考的問題。

一、古代文學(xué)教學(xué)所面臨的困境解析

（1）教學(xué)模式的單一、呆板。目前高職高專院校古代文學(xué)普遍運(yùn)用的教學(xué)方法恐怕還是因襲傳統(tǒng)的“一言堂”式的教學(xué)模式。具體而言，就是課堂教學(xué)教師是講義加板書，學(xué)生是埋頭筆記，奮筆疾書。同時在教學(xué)中過多地強(qiáng)調(diào)以文學(xué)史為主，忽略了甚至是放棄了對文學(xué)作品的解讀。單項的知識灌輸必然導(dǎo)致學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容喪失應(yīng)有的興趣，同時也使得學(xué)生失去了品析作品、感受美感的機(jī)會。

（2）生源素質(zhì)的下降。近年來義務(wù)教育的普及和高等院校的不斷擴(kuò)招，使得高職高專院校生源素質(zhì)出現(xiàn)了嚴(yán)重下滑。這也為高職高專院校的教學(xué)提出了新的命題，即如何利用現(xiàn)有的資源，使得學(xué)生素質(zhì)和學(xué)識得到最大空間的提升。在實際的古代文學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)出學(xué)生對專業(yè)知識在認(rèn)知、理解、運(yùn)用上的不適應(yīng)，甚至有一部分學(xué)生還表現(xiàn)出一定的畏難心理，這都極大影響了古代文學(xué)的教學(xué)效果。

二、走出古代文學(xué)教學(xué)困境的舉措

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、改革教學(xué)手段

古代文學(xué)的教學(xué)不應(yīng)是片面地強(qiáng)調(diào)文學(xué)知識點的傳授，而應(yīng)注重方法的傳授、審美情趣的培養(yǎng)。提升學(xué)生閱讀、理解、評價古代文學(xué)作品的能力及其從事教學(xué)研究的能力應(yīng)是古代文學(xué)課的最終目標(biāo)。

面對古代文學(xué)深且廣的特點，借鑒改革前沿高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)“提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，筆者在教學(xué)實踐中大膽進(jìn)行了探究教學(xué)法的嘗試：如結(jié)合史料分析的史料探究、對比分析的比較探究、前后知識貫穿的遷移探究及具體作品分析的藝術(shù)探究、人物探究等。而在對學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)上重點強(qiáng)化了知人論世法、意象分析法、結(jié)句分析法、生活聯(lián)想法、逆向思維法等作品鑒賞分析的方法。以便引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，鼓勵學(xué)生的探究意識、發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新精神；變傳統(tǒng)教學(xué)的“一言堂”為“群言堂”，“灌輸式”教學(xué)為“啟發(fā)探究式”教學(xué)，以師生對話、生生對話為主要課堂形式，在交流中增進(jìn)學(xué)識，在爭論中提高能力。

在具體的教學(xué)手段上還適量地采用了多媒體輔助教學(xué)，尤其是在大量文字的呈現(xiàn)、圖表式說明上，多媒體的輔助加大了課堂的信息量，提高了授課效率。同時多媒體畫面和音響效果在古詩詞教學(xué)中烘托了意境、增強(qiáng)了直觀性，使學(xué)生對各種文學(xué)要點得到更準(zhǔn)確的認(rèn)知、理解和感悟。

2.整合教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)課程

古代文學(xué)課程有著內(nèi)容廣，跨度大，思想內(nèi)涵豐富的特點，包括先秦至近代的三千年文學(xué)發(fā)展史及其作家作品等諸多內(nèi)容；文學(xué)體裁有詩、詞、曲、賦、駢文、散文、小說、戲曲等諸多文體；涉及到了語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文藝學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等多種學(xué)科的綜合。因此，在具體的教學(xué)中很難做到面面俱到，這就需要結(jié)合學(xué)生的接受能力、專業(yè)特征來重新整合教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整優(yōu)化教學(xué)課程。

（1）對教材的選取應(yīng)突出經(jīng)典元素。古代文學(xué)教學(xué)中對于教材的選取應(yīng)突顯經(jīng)典性，一是選取具有文化特征的文學(xué)思潮作為突破口。如春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴、魏晉時期的建安風(fēng)骨、唐代文學(xué)中的古文運(yùn)動等，鮮明的時代特征蘊(yùn)含著中華民族的文化典范，是民族自尊心、自豪感的最完美詮釋。二是提取具有經(jīng)典價值的文學(xué)作品作為重點講授的內(nèi)容：諸如先秦之《詩經(jīng)》、《離騷》，明清時期的四大名著等。引導(dǎo)學(xué)生鑒賞自然美、靈魂美、人性美，進(jìn)而提高文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)健康的性格和正確的人生態(tài)度。正如西北師范大學(xué)的趙逵夫先生所言：“古代文學(xué)的教學(xué)，要讓學(xué)生了解民族的心靈史，提高人文素質(zhì)，集成我們民族的偉大精神，增強(qiáng)民族自信心，提高民族自尊心?！蓖ㄟ^對古代文化和文人的解讀，課程本身具有的啟人心智、教化思想、提升素養(yǎng)的價值也會隨之產(chǎn)生，極大限度地達(dá)到文學(xué)教學(xué)中啟智、怡情、教化的目的。

（2）對作品的串講應(yīng)突顯文體特征。古代文學(xué)教學(xué)要宏觀梳理各種文體的特征及其發(fā)展規(guī)律，并有意識地將文體演變的過程貫穿于教學(xué)中。如，晚唐五代之后出現(xiàn)的詞這一特殊文體，從產(chǎn)生之初的花間風(fēng)韻到宋初士大夫的敏銳與知性再到宋末南渡文人的憂憤與凄楚，經(jīng)歷了多次蛻變，形成了諸多風(fēng)格，這些就要給學(xué)生講清。因為文體的突顯會使學(xué)生更便捷、更清楚地了解到詞發(fā)展的特征，有效的縮減古代文學(xué)錯綜復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮所帶來的教學(xué)壓力。

（3）課程重組強(qiáng)調(diào)多元化。為彌補(bǔ)古代文學(xué)教育課時短缺現(xiàn)狀，讓學(xué)生了解學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)狀，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挖掘?qū)W生的研究潛能，可適當(dāng)?shù)卦诠糯膶W(xué)基礎(chǔ)課程的基礎(chǔ)上適量增加選修課和專題課。為了擴(kuò)大課堂教學(xué)的容量，選修課和專題課的設(shè)立應(yīng)盡量遵循兩個原則：一是應(yīng)盡量避免必修課、選修課、專題課的內(nèi)容交叉。二是選修課、專題課應(yīng)具有一定的研究針對性，突出科研的邏輯性和專業(yè)性。既可針對某作家某作品、某種文藝思潮、文學(xué)史現(xiàn)象等做深層次的探討，又可拓展學(xué)生的思路，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

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［關(guān)鍵詞］

古代文學(xué);教學(xué)模式;創(chuàng)新性;文學(xué)素養(yǎng)

中國古代文學(xué)課是高等師范院校中文系的專業(yè)基礎(chǔ)課，跨度大，課時多，從先秦到近代，歷時千年，內(nèi)涵豐厚，包括文學(xué)史和作品選兩大塊。通過對中國古代文學(xué)規(guī)律的展示，使學(xué)生了解古代文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，獲得相關(guān)的基礎(chǔ)知識，從而提高學(xué)生對古代文學(xué)的閱讀鑒賞、分析評價能力，提升其文學(xué)素養(yǎng)。而為了更好地實現(xiàn)此目標(biāo)，形成一個有效的古代文學(xué)教學(xué)模式是必要的。

一、古代文學(xué)創(chuàng)新性教學(xué)模式的內(nèi)涵

(一)知識傳授與文學(xué)素養(yǎng)的滲透

大學(xué)的教育功能不僅是教育培養(yǎng)各專業(yè)、各學(xué)科領(lǐng)域的專門人才，更在于造就人，養(yǎng)成健全的人格、獨(dú)立思考的能力，使學(xué)生不僅成為有知識的人才，還是一個有文化的人。葉朗先生說:“人文學(xué)科關(guān)系到一個社會的價值導(dǎo)向和人文導(dǎo)向，關(guān)系到一個民族的精神塑造。”古代文學(xué)教學(xué)的當(dāng)代意義，其實是和這門課程的人文性緊密相連的。作為教授這門課程的教師要以一顆高度負(fù)責(zé)的心把所講授的內(nèi)容與當(dāng)今的社會現(xiàn)實人生聯(lián)系起來，在當(dāng)代與古代的文化精神對比之中發(fā)現(xiàn)問題、辨別是非，從而引導(dǎo)學(xué)生去理解把握現(xiàn)實人生，塑造出直面當(dāng)下的健全的、獨(dú)立的人格?；诖嗽诠糯膶W(xué)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)悟古代文人艱難心路歷程，透解“發(fā)憤抒情”和“窮而后工”的內(nèi)涵，進(jìn)而滲透砥礪教育，以古代文人上下求索、九死不悔的執(zhí)著向上之路去引導(dǎo)大學(xué)生，使他們成長為勝任講臺，勝任引導(dǎo)心靈的教育者。

(二)理論教學(xué)創(chuàng)新與學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)

理論教學(xué)改革是高校教學(xué)改革的難點，因為它直接觸及了專業(yè)性、學(xué)科性與實用性、適用性之間的矛盾，由此理論教學(xué)改革成為高校專業(yè)教學(xué)改革的關(guān)鍵。為此，結(jié)合教學(xué)實踐，形成了古代文學(xué)理論教學(xué)的系統(tǒng)性改革工程。首先，打破舊有的解讀模式，融入新的教學(xué)機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的探求潛力。重新建構(gòu)作品文本解讀的思維機(jī)制，改變了傳統(tǒng)文本強(qiáng)調(diào)割裂、單一，重視字詞文面意義的解讀模式，代之以新的突出作品整體、文人精神世界、文人身心狀況對文本創(chuàng)作的影響，從而以全新的文本世界感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的探索潛力。其次，重視學(xué)科知識之間的融會貫通，突出文學(xué)本質(zhì)屬性，提高學(xué)生的獨(dú)立思考能力。教學(xué)中，從專業(yè)根本學(xué)科性質(zhì)和作品與文學(xué)史構(gòu)建關(guān)系等角度，思考古代文學(xué)教學(xué)學(xué)科知識綜合化改革途徑和文本探新對文學(xué)史建構(gòu)的影響，注重學(xué)生駕馭專業(yè)學(xué)科知識、提高獨(dú)立思考能力。融匯各學(xué)科知識，對古代特殊時代的詩作深度閱讀，結(jié)合時代精神重新解讀，不僅拓展學(xué)生閱讀視野，還有力促進(jìn)了教學(xué)相長。再次，創(chuàng)新教學(xué)理念，提倡涵養(yǎng)師德，立德樹人。教師自身成長與學(xué)生培養(yǎng)之間的有機(jī)互動關(guān)聯(lián)，教師不僅有才、更要有德，要形成獨(dú)立的健全的人格，不斷涵養(yǎng)師德;更要應(yīng)用智慧，巧妙處理古代與當(dāng)代、古人與今人、知識與實踐之間的關(guān)系，使古代文學(xué)的理論教學(xué)充滿生機(jī)與新鮮的活力。

(三)創(chuàng)新多媒體教學(xué)方式，真正實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的共享。

教學(xué)中全力探究古代不同文體教學(xué)多媒體技術(shù)的運(yùn)用特點，詩詞強(qiáng)調(diào)畫面、意境，散文突出格調(diào)、色彩，小說側(cè)重線條、故事，戲曲重在演唱、風(fēng)格。同時，對豐富的教學(xué)資源大力整合，將最適合學(xué)生的材料集中，極大地提升古代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

(四)服務(wù)基礎(chǔ)教育的新理念

在專業(yè)課程教學(xué)過程中，我們注重古代文學(xué)專業(yè)知識的系統(tǒng)性、專業(yè)性，又始終貫穿課程教學(xué)服務(wù)中學(xué)語文教育的教學(xué)理念，逐步完成中學(xué)語文教材經(jīng)典古詩詞文富有個性的解讀，深度鑒賞中學(xué)語文所涉古典詩詞的著作，解決課堂講授的延伸問題，為基礎(chǔ)教育服務(wù)。總之，為了人文素養(yǎng)的提升，學(xué)生能力的增強(qiáng)，建立新型的教學(xué)體系，打破單一教學(xué)模式，創(chuàng)立了古代文學(xué)教學(xué)的新模式是必要的。

二、古代文學(xué)創(chuàng)新性教學(xué)模式解決教學(xué)問題的方法

(一)融會各學(xué)科，多元化教學(xué)

1．融匯各學(xué)科。

在專業(yè)課程教學(xué)過程中，我們注重古代文學(xué)專業(yè)知識的系統(tǒng)性、專業(yè)性，又注重將文化史、美學(xué)史、思想史與文學(xué)史結(jié)合起來，進(jìn)一步擴(kuò)展了學(xué)生的知識、視野。使他們在對文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象的分析中更有理論深度，讓他們知其然的同時亦能知其所以然，在走上講臺面向中小學(xué)的語文教育時才能游刃有余。各學(xué)科的交融利于學(xué)生綜合能力的提升，適應(yīng)社會的變化，增加競爭力，同時為其將來的深造奠定堅實的基礎(chǔ)。

2．多元化教學(xué)。

課堂教學(xué)，全力推進(jìn)教學(xué)改革與創(chuàng)新。采用專題教學(xué)、啟發(fā)式與互動式教學(xué)、課堂講授與學(xué)生自學(xué)相結(jié)合等多種教學(xué)方法，注重激發(fā)、調(diào)動學(xué)生的積極性。做到教學(xué)改革理論與實踐同步進(jìn)行，相互促進(jìn)。當(dāng)今，大力提倡以學(xué)生為中心的教學(xué)觀念已歷年所，但傳統(tǒng)的以為教學(xué)即講課、“一言堂”式的教學(xué)模式仍然未見改觀，尚是大行其道。教師照本宣科，學(xué)生肅然聽講，縱然當(dāng)時講者用心，聽者有意，課堂上兩廂情愿，一片和諧，但課后學(xué)生的收獲卻是忘多記少，微乎其微，何談“垂櫜而入，稇載以歸”?因此，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，應(yīng)該是教師的首要任務(wù)。為了達(dá)到這樣的目的，教師可以通過多種形式發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、自覺性，讓學(xué)生更多地參與到教學(xué)過程中來，使學(xué)生成為教學(xué)過程的主體。在此，一是要注意形式的靈活多樣，可以采用布置課后作業(yè)、組織科研小組、開展課堂討論、開設(shè)網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂、鼓勵學(xué)生講課等等形式。二是要通過考核進(jìn)行有效的管理，督促學(xué)生按照要求完成學(xué)習(xí)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。經(jīng)過這樣的過程，學(xué)生不但能夠?qū)W會知識，更重要的是會學(xué)知識，正所謂“授人以魚，不如授人以漁”。此外具體教學(xué)中，打破傳統(tǒng)教材的固定思維，從主題和構(gòu)思設(shè)計詩的新的講解思路，推陳出新，突破舊有講解模板，創(chuàng)新講解思路。文本解讀中，我們走近作者，做到最切合當(dāng)時時代的解釋，同時注意古為今用，發(fā)揮古代文學(xué)的現(xiàn)代價值。既要引領(lǐng)學(xué)生走入歷史時空，體驗作家作品彼時彼地的人文境界，又要走出來立足當(dāng)下，讓學(xué)生感受古代文學(xué)中體現(xiàn)的文化精神、古人的人文境界、生命哲學(xué)的當(dāng)代價值。用古人的心路歷程砥礪當(dāng)今弱不禁風(fēng)的學(xué)生，使他們有健全的人格。

(二)教學(xué)科研相結(jié)合，將科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源

古代文學(xué)教師十分注重科研與教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，在教材的修訂再版時，將研究成果編入教材，使教材內(nèi)容得到及時更新和充實。同時，在教學(xué)過程中，積極關(guān)注古代文學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展動態(tài)，適時更新教學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)術(shù)含量，及時將研究成果、在研究過程中了解的發(fā)展前沿及研究實踐中積累的經(jīng)驗融入課堂教學(xué)中，增強(qiáng)學(xué)生的科研意識，培養(yǎng)其科研能力，為其今后的深造，在古代文學(xué)領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展，奠定了堅實的基礎(chǔ)。古代文學(xué)教師應(yīng)充分利用科研成果，將學(xué)術(shù)研究與課堂教學(xué)有機(jī)融合，形成了教學(xué)與科研良性互動、共同發(fā)展的格局。

(三)編寫新教材，打破舊傳統(tǒng)

古代文學(xué)的內(nèi)容本身具有很大的穩(wěn)定性，不像我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)那樣，具有很強(qiáng)的時代色彩、更新很快。建國之后編著的教材，具有一定的時代色彩，但其基本觀點還是比較穩(wěn)妥的，因而被使用多年受到眾多高校漢語言文學(xué)專業(yè)師生的好評。但古代文學(xué)舊有教材亦有缺點，就是名詞老化，解讀方法陳舊，所選篇目不精;基于此，在教學(xué)中應(yīng)該嘗試編著新教材，新的作品選，補(bǔ)苴罅漏，薈萃精華，所選作品既要有歷代傳誦的佳作，亦應(yīng)有代表某種風(fēng)格但卻被前人忽視的作品。在服務(wù)中小學(xué)基礎(chǔ)教育的新理念下，關(guān)注中學(xué)教改，深度鑒賞中學(xué)語文所涉古典詩詞的著作，注重正文解析、鏈接相關(guān)閱讀作品，由點到面，拓寬知識，打破舊有的解讀機(jī)制，同時解決課堂講授的延伸問題。

(四)采用先進(jìn)教學(xué)手段，提高教學(xué)質(zhì)量

應(yīng)用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教學(xué)手段，使學(xué)生及時了解古代文學(xué)前沿動態(tài)，增加課堂教學(xué)的信息量，提高學(xué)生的感性認(rèn)識和學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。多媒體的使用是課堂教學(xué)現(xiàn)代化的標(biāo)志，巧妙使用多媒體的圖片、音頻、視頻會提高學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)的興趣，達(dá)到事半功倍的效果。

篇10

《古代文學(xué)》歷來是高等院校文科專業(yè)的主干課程之一，也是傳媒類專業(yè)的基礎(chǔ)課程。加強(qiáng)《古代文學(xué)》課程的教學(xué)改革和教學(xué)效果，可以提升學(xué)生的愛國主義情操和民族情感，進(jìn)一步推進(jìn)高等新聞傳播教育綜合改革，提高新聞傳播人才培養(yǎng)質(zhì)量，加快培養(yǎng)造就一大批政治堅定、業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)優(yōu)良、黨和人民放心的新聞傳播后備人才，為推進(jìn)我國新聞事業(yè)健康發(fā)展提供強(qiáng)有力的人才保障和智力支持。

一、傳媒類專業(yè)古代文學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀

隨著數(shù)字技術(shù)的普及和融媒體的發(fā)展，傳媒類專業(yè)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法也發(fā)生了巨大的變化。然而，當(dāng)前面向傳媒類專業(yè)的古代文學(xué)課程并沒有發(fā)生太大的變化，還未能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)具有較強(qiáng)文化底蘊(yùn)和人文精神新聞傳播人才的重任。當(dāng)前面向傳媒類專業(yè)的古代文學(xué)課程教學(xué)主要存在以幾個方面的問題和矛盾：第一，教學(xué)內(nèi)容多與課時量不足的矛盾。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著高等教育人才培養(yǎng)模式改革的推進(jìn)，大量通識類課程的教學(xué)時數(shù)大幅增加，而古代文學(xué)等傳統(tǒng)課程的教學(xué)時數(shù)被大幅縮減。與此同時，古代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容卻沒有太多的刪減，卻對學(xué)生的人文素養(yǎng)提出了更高的要求，這就形成了教學(xué)內(nèi)容多與課時量不足的矛盾。第二，學(xué)生學(xué)習(xí)模式的變化與教學(xué)方法陳舊之間的矛盾。傳媒類專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程時，會經(jīng)常拷問學(xué)習(xí)的意義。如若古代文學(xué)任課老師忽視學(xué)生的變化，無法充分利用互聯(lián)網(wǎng)、多媒體技術(shù)來創(chuàng)新教學(xué)方法，調(diào)整教學(xué)模式，進(jìn)而難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣。第三，培養(yǎng)人文素質(zhì)、創(chuàng)新能力與學(xué)生專業(yè)文獻(xiàn)閱讀不足的矛盾。古代文學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀不足，傳媒類專業(yè)學(xué)生將會失去獲得文學(xué)閱讀、文學(xué)思考的能力，而在新聞傳播工作中缺乏文化底蘊(yùn)和厚積薄發(fā)的潛質(zhì)。第四，課堂學(xué)習(xí)和課外實踐銜接不足的矛盾。語文能力的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)的工程，文學(xué)教育僅僅止步于課堂，缺乏課外實踐環(huán)節(jié)，致使傳媒類專業(yè)學(xué)生缺乏了對學(xué)生古典文學(xué)閱讀、理解和認(rèn)知的能力，從而也無益于新聞采寫、制作等方面的能力的培養(yǎng)。