導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇基于大概念的語(yǔ)文教學(xué)，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

【中圖分類號(hào)】G632.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）29-0-01

我從事語(yǔ)文教學(xué)二十多年了，經(jīng)歷了幾次語(yǔ)文課程及課堂教學(xué)改革。我一直以來(lái)有個(gè)膚淺且頑固的認(rèn)識(shí)，所謂的教學(xué)改革，落實(shí)到具體的語(yǔ)文教學(xué)中，就是上級(jí)要把某種課堂教學(xué)模式進(jìn)行強(qiáng)力地推進(jìn)，以替代傳統(tǒng)的教學(xué)方法。我們普通教師就只得跟著上級(jí)的指揮棒走，于是在教學(xué)改革中亦步亦趨，依樣葫蘆。盡管有自己的認(rèn)識(shí)，有自我的想法，也只做一個(gè)忠實(shí)的踐行者。其實(shí)，任何教育教學(xué)改革都是既有承接性，又有創(chuàng)新性的，如果全盤(pán)否認(rèn)只能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。所以，我們不光要做一個(gè)忠實(shí)的踐行者，更要成為一個(gè)開(kāi)拓的思想者。

上面剛提到了兩個(gè)概念：教學(xué)模式和教學(xué)方法。其實(shí)在不少教師的語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)這兩個(gè)概念的理解往往是模糊的。教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。教學(xué)方法是教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，完成共同的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用的方式與手段的總稱。就二者的關(guān)系而言，教學(xué)模式是在教學(xué)實(shí)踐中基于教學(xué)形式和方法的系統(tǒng)結(jié)合而產(chǎn)生的一種綜合性的形式，應(yīng)該反映其理論依據(jù)、指導(dǎo)思想、步驟程序、方式方法等，是一個(gè)大概念；教學(xué)方法則是一個(gè)小概念，它包含在教學(xué)模式之中，是教學(xué)模式逐漸產(chǎn)生到最后形成的基礎(chǔ)。教學(xué)模式一經(jīng)形成就具有相對(duì)的穩(wěn)定性、單一性和持續(xù)性。而教學(xué)方法則具有多變性、多樣性和暫時(shí)性。

在語(yǔ)文教學(xué)中，運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法，可以使課堂豐富多彩。而一旦固定運(yùn)用一個(gè)教學(xué)模式，無(wú)疑就顯得死板僵化，逐漸會(huì)讓語(yǔ)文教學(xué)失去生機(jī)活力。至少說(shuō)它忽視了語(yǔ)文教學(xué)中存在的許許多多的差異性。如學(xué)科差異、年級(jí)差異、學(xué)生差異、教師差異、課型差異、文體差異等。

所以，我不贊同將一般的教學(xué)方法簡(jiǎn)單隨便地就上升為教學(xué)模式，也不贊同語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用某一種教學(xué)模式進(jìn)行單一的教學(xué)。

就后者而言，我還舉幾個(gè)例子。

尺規(guī)是模，我們用尺劃線用規(guī)畫(huà)圓則是法。在開(kāi)始肯定有幫助并是必須的。但我用其他工具照樣可以劃線畫(huà)圓，甚至我什么工具都不要，同樣能劃線畫(huà)圓了，那尺規(guī)還有用嗎？

拳譜也是模，習(xí)武之人依拳譜學(xué)拳則是法。開(kāi)始時(shí)一招一式，反復(fù)習(xí)練，不得有一絲走樣。但如果為練拳而練拳，那只是花拳繡腿。一旦和別人交手，雖然招招手法順序有致，結(jié)果瞬間就會(huì)被對(duì)手打倒在地。所以習(xí)拳者要練的是功。功練成了，那拳譜還有用嗎？

再舉個(gè)例子。字帖是模，書(shū)法愛(ài)好者臨帖習(xí)字則是法。歐體是我國(guó)最早成熟完備的楷書(shū)體，天下之人都學(xué)習(xí)歐體字，也包括現(xiàn)代不少書(shū)法愛(ài)好者，但是從歷史到當(dāng)今出現(xiàn)第二個(gè)歐陽(yáng)詢了嗎？沒(méi)有。歷史上倒是出現(xiàn)了顏真卿、柳公權(quán)和趙孟等書(shū)法大家。所以，我寫(xiě)好了字，字帖這個(gè)模也是沒(méi)有用處的。

我也認(rèn)為，雖然教學(xué)模式要高于教學(xué)方法，但模式、方法都是外在的、形式的，只有模式方法里面蘊(yùn)含的規(guī)律才是內(nèi)在的、根本的。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，合理的做法是：在一定的條件下，構(gòu)建一種教學(xué)模式，在它的涵蓋之中，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，優(yōu)化我們的語(yǔ)文課堂，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效化、高效化。

眼下，課程改革進(jìn)行可謂轟轟烈烈，不少課改專家應(yīng)運(yùn)而生，許許多多教學(xué)方法教學(xué)模式更如雨后春筍?？隙ǖ卣f(shuō)，這將給我們的教育教學(xué)帶來(lái)廣闊的發(fā)展空間。但不可否認(rèn)，也有些教學(xué)模式的產(chǎn)生走的是一條反向的路徑。具體地說(shuō)，正確的路徑是自下而上的。在廣大語(yǔ)文教師的具體教學(xué)中，通過(guò)不斷的實(shí)踐、反思、總結(jié)，形成一些共性的做法、想法、方法。再才經(jīng)過(guò)上升，由教學(xué)專家提煉，與以思想、理論佐證，形成系統(tǒng)的模式的東西。最后再返回到一般，以指導(dǎo)引領(lǐng)教師具體的語(yǔ)文教學(xué)。而不正確的路徑是自上而下的。首先由少數(shù)甚至個(gè)別的教學(xué)專家提出一種新的教學(xué)模式，有高度的概括，有系統(tǒng)的操作，有落實(shí)的方案。我們教師在教學(xué)中運(yùn)用之，實(shí)踐之，檢驗(yàn)之，以求得該模式的可信、可靠、可行。不管效果如何，總給人以無(wú)源之水、空中樓閣之嫌。

教學(xué)模式的運(yùn)用無(wú)疑是必要的，但就具體的操作而言，我認(rèn)為應(yīng)該遵循以下幾個(gè)基本的過(guò)程：選“?！?、入“模”、研“?！?、出“模”。選“?！笔腔A(chǔ)前提，入“模”、研“模”是實(shí)踐研究，出“模”是發(fā)展必然。

選“?！奔锤鶕?jù)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)、教師教學(xué)風(fēng)格、學(xué)生學(xué)情特征等等因素，選取適合于師生課堂學(xué)習(xí)的某種教學(xué)模式。是與課堂有機(jī)的結(jié)合，而不是機(jī)械的強(qiáng)加。

入“?！边x定的教學(xué)模式一經(jīng)運(yùn)用，就因其“單一”而要“排他”，因其“穩(wěn)定”而需“反復(fù)”。通過(guò)一定階段的實(shí)踐，逐漸達(dá)到“形似”，實(shí)現(xiàn)在外在形式上運(yùn)用該模式。

研“模”即對(duì)模式的研習(xí)、探究。與教學(xué)實(shí)踐充分融合，逐漸實(shí)現(xiàn)“神似”，達(dá)到從內(nèi)在規(guī)律上運(yùn)用模式。

出“?！边@是教學(xué)根本的落腳，是發(fā)展的必然。是師生在教學(xué)中充分把握了該模式思想規(guī)律之后的唯我所用，因?yàn)橛小拔摇倍w現(xiàn)出的教與學(xué)的“個(gè)性化”的東西。

走完這過(guò)程，接下來(lái)就該是對(duì)其他教學(xué)模式的選取運(yùn)用和實(shí)踐了。但必須保持教學(xué)本質(zhì)規(guī)律的一慣性，必須保證課堂學(xué)習(xí)的高效性。杜絕把這些教學(xué)模式孤立開(kāi)來(lái)，為了模式而模式。

在《重慶市義務(wù)教育卓越課堂五年行動(dòng)計(jì)劃》中，明確提出：我們的卓越課堂，要運(yùn)用“多元”、“開(kāi)放”、“包容”的教學(xué)模式，做到恰當(dāng)選擇，創(chuàng)新設(shè)計(jì)，智慧生成，特色鮮明，以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效果的“卓越”。這也給我們的教育教學(xué)一個(gè)規(guī)定的明確的指向。

總之，教學(xué)有法而無(wú)定法，模式活用而非套版。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)天地里，只要潛心研究，積極探索，一定會(huì)走出一條促進(jìn)學(xué)生和自己成長(zhǎng)發(fā)展的雙贏之路。

參考文獻(xiàn)

[1]新課標(biāo)下語(yǔ)文教學(xué)模式構(gòu)建《中國(guó)教育發(fā)展研究》（2009）

[2]初中語(yǔ)文教學(xué)模式探討《中華活頁(yè)文選（教師版）》（2011.01）

篇2

上篇 將管理擴(kuò)充為教學(xué)

一、解題

本文的論述對(duì)象，是魏書(shū)生老師的語(yǔ)文教學(xué)思想。我們所關(guān)心的問(wèn)題，是魏老師的語(yǔ)文教學(xué)思想“是什么”，并力圖對(duì)“是什么”作出學(xué)理的闡釋。

“教學(xué)”的概念，我們?nèi)∈┝挤胶痛拊数┫壬慕缯f(shuō)，特指教學(xué)實(shí)踐中教師這一方的行為，相當(dāng)于教師的“教”（teach / instruct）[1]。教學(xué)的核心問(wèn)題，是“怎樣教才是有效的”。而有效，主要包括三個(gè)方面：一是教學(xué)的效果（effectiveness），通常以學(xué)生的成績(jī)水準(zhǔn)（不完全等于考試成績(jī)）作為判斷的依據(jù)。二是教學(xué)的效率（efficiency），以效果與學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間及教學(xué)的代價(jià)（教師投入時(shí)間、教學(xué)設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)成本等）相比較而得出判斷。三是教學(xué)的吸引力，一般以學(xué)生對(duì)繼續(xù)學(xué)習(xí)的傾向性（tendency）作出判斷（實(shí)際上反映了學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿、動(dòng)機(jī)、毅力等方面的態(tài)度情感）[2]。我國(guó)新時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)踐以及隨之而來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)模式的創(chuàng)建，發(fā)端于呂叔湘等先生發(fā)出的改變語(yǔ)文教學(xué)“少、慢、差、費(fèi)”的呼吁。據(jù)徐光華的分析，“二十年來(lái)對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)模式的各種探索，基本上是以提高語(yǔ)文教學(xué)的效率為宗旨的”[3]，即以效率為改革的抓手，來(lái)提高語(yǔ)文教學(xué)的效果，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的吸引力。而在這方面，魏書(shū)生老師是走在最前列的一位。他的語(yǔ)文教學(xué)改革舉措，多數(shù)是以提高“效率”為直接動(dòng)力、為現(xiàn)實(shí)目的：畫(huà)“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”，“以便用較少的時(shí)間和精力獲得較多的學(xué)習(xí)成果”[4]；引導(dǎo)學(xué)生“掌握劃分層次的方法”，“學(xué)生學(xué)得很愉快，提高了學(xué)習(xí)的效率”[5]；對(duì)于被廣為傳誦而譽(yù)為“魏書(shū)生模式”的“六步法”，魏老師說(shuō)：“探索課堂教學(xué)方法，確立課堂教學(xué)類型，都是手段，不是目的，目的是提高課堂教學(xué)的效率”[6]。魏老師多次強(qiáng)調(diào)，他改革取勝的“根本方法”，是樹(shù)立了“教學(xué)民主”的思想，而“民主”（也包括他說(shuō)的“科學(xué)”），在這里更多地被當(dāng)作一種途徑：“如果真正實(shí)行民主，就可以獲得許許多多的助手，得到意想不到的幫助，花費(fèi)較小的力氣取得比較大的效果”[7]。追求效率，是魏老師語(yǔ)文教學(xué)改革的突出特征。也正因?yàn)槿绱?，我們才將他自己?duì)改革經(jīng)驗(yàn)的提煉，主要定位在“語(yǔ)文教學(xué)思想”。

被譽(yù)為“教育改革家”的魏書(shū)生，有比語(yǔ)文教學(xué)思想更大的方面或更小的方面值得我們研究、學(xué)習(xí)。從大的方面講，魏書(shū)生的師品，他對(duì)教師工作的神圣感、使命感和責(zé)任感，他的努力學(xué)習(xí)、勤于思考、努力探索的精神；往細(xì)里說(shuō)，在教學(xué)改革的同時(shí)，也或多或少地牽動(dòng)了對(duì)語(yǔ)文課程的改革、對(duì)語(yǔ)文教材的改革。但這些，本文均放在視野以外，而將研究鎖定在語(yǔ)文“教學(xué)”這一層面。鎖定在語(yǔ)文教學(xué)，意味著“就教學(xué)論教學(xué)”。

說(shuō)教學(xué)“思想”，而不說(shuō)成是教學(xué)“理論”，基于兩點(diǎn)理由。第一，在教育學(xué)領(lǐng)域，“理論”與“思想”是有分野的。教學(xué)理論，“研究教學(xué)情景中教師的引導(dǎo)、維持或促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的行為，構(gòu)建一種具有普遍性的解釋框架，提供一般性的規(guī)定和處方，以指導(dǎo)實(shí)踐”。[8]“具有普遍性”和“一般性”，是構(gòu)成教學(xué)理論的必要條件。我們將不具備這兩個(gè)必要條件的，稱之為“教學(xué)思想”。第二，這也符合事實(shí)的本相。魏老師的語(yǔ)文教學(xué)改革，始終是在獨(dú)特情境下的教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行的，改革發(fā)端于現(xiàn)實(shí)的需要，目的也是作用于當(dāng)下的實(shí)踐。魏老師寫(xiě)了大量的文章，出了不少的書(shū)，在各地作了許多場(chǎng)報(bào)告，但是，這些報(bào)告和寫(xiě)作，主基調(diào)是傳布自己的教改實(shí)踐，志趣尚不在構(gòu)建一種教學(xué)理論。魏老師的文章和報(bào)告，講的主要內(nèi)容是“我怎么做的”、“我怎么想的”、“我這么做的效果如何”，其中當(dāng)然有為什么這么想、這么做的理由，以及為什么會(huì)有好效果的論證，但這些理由和論證，尚未深入到學(xué)理的層面，往往還是以“我喜歡”、“我覺(jué)得”來(lái)了斷。

定位于“思想”而不是“理論”，提醒我們注意到，魏老師的有些言論，不宜看成是理論的嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)；將之主要看成是一種思想的傳遞，也許更能把握住它們的真實(shí)含義。也就是說(shuō)，對(duì)有些說(shuō)法，不宜匆忙地進(jìn)入命題合理性的研究；對(duì)有些用詞，包括一些關(guān)鍵的用詞，也不宜直接導(dǎo)入抽象的辨析或論爭(zhēng)，甚至還不能搬來(lái)作為研究的工作概念。比如，魏老師說(shuō)他的改革（包括語(yǔ)文教學(xué)改革和學(xué)校管理改革）成功，靠的是“兩大點(diǎn)一小點(diǎn)”，兩大點(diǎn)一是“民主”，二是“科學(xué)”，一小點(diǎn)“就是領(lǐng)著師生員工練氣功”。這一小點(diǎn)恐怕更多的是“我喜歡”；那兩大點(diǎn)，也必須放在具體的語(yǔ)境中對(duì)含義作具體的闡釋，而這種闡釋，又不宜搬用“民主”、“科學(xué)”這樣的大詞語(yǔ)來(lái)做分析的工作概念。

二、 魏書(shū)生的語(yǔ)文“教學(xué)”思想

1991年，到拉薩連作了三天半報(bào)告的魏書(shū)生，終于有了看一看市容的機(jī)會(huì)，“站在大昭寺面前我有一種心靈被震撼的感覺(jué)”，他描述道：“怎么呢？大昭寺門(mén)前廣場(chǎng)上一大片磕長(zhǎng)頭的人?！且黄嗣總€(gè)人都是額頭著地、鼻子著地，手‘嘩’地全部撲在地上了，那叫五體投地?！卑凑铡澳脕?lái)為我所用”的個(gè)性，魏老師“就研究了這中間有用的那部分”：“我覺(jué)得老佛爺真有一套，連面兒都不露，就把信徒們征服到這樣的程度，你說(shuō)，咱們教書(shū)的天天和學(xué)生打交道，講的還是真理，怎么就不能讓他們使勁信呢？”[9]這段話，無(wú)意間透露了魏老師對(duì)語(yǔ)文“教學(xué)”（教）的體認(rèn)。

綜觀魏老師的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐和他的一系列言論，似乎可以這么說(shuō)，教學(xué)，在魏老師的心目中，主要體認(rèn)成“造信”，為了“造信”而又連貫到“制法”。

在魏書(shū)生語(yǔ)文教學(xué)思想里，“信”，首先是指向教師自我的名詞。要搞好教學(xué)、搞好語(yǔ)文教學(xué)，魏老師認(rèn)為，首先是教師要有“信”：要有堅(jiān)定的信仰、高尚的信念、必勝的信心、誠(chéng)實(shí)的信義、可靠的信用以及證實(shí)自我能力和價(jià)值的信望、信譽(yù)。初翻《魏書(shū)生教育文庫(kù)》中的《語(yǔ)文教學(xué)》卷，許多人感到疑惑，因?yàn)殚_(kāi)卷的“自強(qiáng)篇”，內(nèi)容似乎與常識(shí)所理解的“語(yǔ)文教學(xué)”搭不上邊。“多用力氣改變自己”、“胸前戴像章感到有力量”、“人生的價(jià)值”、“調(diào)整自己的需要”、“今天比昨天更新”、“粉筆生涯的苦與樂(lè)”、“笑對(duì)人生”、“善于比”、“怎樣看待困難和失敗”、“多吸收，少批判”、“不斷提高尊重人的能力”、“人都是平等的”等等。這些怎么是“語(yǔ)文教學(xué)”呢？但在魏老師看來(lái)，這些就是語(yǔ)文教學(xué)最重要的組成，或者說(shuō)，是搞好語(yǔ)文教學(xué)充分的、在魏老師看來(lái)可能還是必要的前提條件。就像有人指出的：“魏書(shū)生在教學(xué)管理中總是首先將目光朝向自己，努力于自我形象的塑造和高尚人格的建設(shè)，以此作為教育教學(xué)活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)”。[10]

“信”，也指向?qū)W生的自我。學(xué)生要搞好學(xué)習(xí)、要搞好語(yǔ)文學(xué)習(xí)，魏老師指出，必須要有“信”。他曾先后與100多名“差生”談心，曾和一名最后進(jìn)的學(xué)生同桌聽(tīng)了150多節(jié)課，在分析具體原因?qū)ふ翼憫?yīng)對(duì)策的同時(shí)，得出了這樣的結(jié)論：人的大腦像一部機(jī)器，可分為動(dòng)力部分和工作部分，實(shí)際上大部分學(xué)校的老師應(yīng)付大部分中下等學(xué)生學(xué)習(xí)問(wèn)題，都是動(dòng)力部分，而主要不是工作部分的問(wèn)題。[11]動(dòng)力部分，魏老師有時(shí)表述為“非智力因素”，從自己的自學(xué)經(jīng)歷，他體會(huì)到：“智力因素在自學(xué)的成績(jī)中只有一小半的功勞，一多半的功勞屬于非智力因素，即人的理想、情感、意志、性格?！盵12]他所著的《學(xué)生實(shí)用學(xué)習(xí)方法》，所講的“學(xué)習(xí)方法”，幾乎都圍繞著學(xué)生要有“信”這個(gè)主題，這從下面所抄錄的這些標(biāo)題就可以看出大概：“確立明確、高尚的學(xué)習(xí)目的”、“施加學(xué)習(xí)是享受的意念”、“堅(jiān)信自己有巨大的潛能”、“利用潛意識(shí)，堅(jiān)信我能行”、“放聲高呼——我能成功”、“信心之火不滅，大器可以晚成”、“從失敗中崛起”、“競(jìng)爭(zhēng)中磨練意志”、“跑進(jìn)快樂(lè)天地，磨練頑強(qiáng)意志”、“持之以恒，水滴石穿”、“勤勞是做人的根本，是做學(xué)生的根本”。

在魏老師看來(lái)，教學(xué)的首要任務(wù)，就是使學(xué)生有“信”。于是，名詞的“信”便走向動(dòng)詞。而教學(xué)的問(wèn)題，很大程度上也被魏老師轉(zhuǎn)化成了“造信”的問(wèn)題?！霸煨拧?，魏老師統(tǒng)稱為“育人”，從學(xué)生的角度，又叫“自我教育能力”的培養(yǎng)。但不管怎么稱呼，關(guān)鍵點(diǎn)都在“讓學(xué)生使勁信”，從而使學(xué)生具有強(qiáng)勁的學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而提高教與學(xué)的效率。

“造信”，當(dāng)然依賴教師的“人格魅力”。但教師光致力于自我的人格修養(yǎng)，未必會(huì)產(chǎn)生“教學(xué)”（教）含義上的魅力。于是要“制法”[13]，包括制出能顯現(xiàn)教師魅力的辦法。在魏書(shū)生的語(yǔ)文教學(xué)思想里，“法”被概括地表述為“民主”、“科學(xué)”，再加上一小點(diǎn)“練氣功”。從語(yǔ)境中看，“民主”，在這里指“制法”的方法論，或者叫“根本的辦法”。“許多教師問(wèn)我，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性這么高，是用什么辦法調(diào)動(dòng)的？我仔細(xì)想來(lái)，根本的辦法其實(shí)只有兩個(gè)字‘民主’。教師樹(shù)立了教學(xué)民主的思想，教學(xué)中多和學(xué)生商量，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就容易高漲起來(lái)?！盵14]“科學(xué)”，在這里指定型化的“法”，也就是“以法治語(yǔ)文教學(xué)”的“自動(dòng)化管理系統(tǒng)”?！熬殮夤Α?，在這里可以代表強(qiáng)化“造信”效果的種種方法機(jī)巧。換句話說(shuō)，在魏書(shū)生語(yǔ)文教學(xué)思想里，為“造信”而制的“法”，主要有三種含義：一是“師”的思想之法，它決定了在什么基礎(chǔ)上“制”，如何“制”，也部分地決定了制什么“法”，制了以后能不能成“法”。二是“學(xué)”的規(guī)范之法，它比通常在教學(xué)管理意義上所說(shuō)的“規(guī)則”要廣，要強(qiáng)有力，巨細(xì)無(wú)遺；管理方法中包含著學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，是其最主要的特色。三是“教”（魏書(shū)生意義上的“教”）的機(jī)巧之法，如精神充電、上課之前領(lǐng)學(xué)生放聲唱歌、要學(xué)生七嘴八舌地大聲說(shuō)、讓學(xué)生做仰臥起坐、俯臥撐乃至練氣功等等。相應(yīng)地，魏老師所營(yíng)造的“信”，從學(xué)生的角度，便有可辨的三種表現(xiàn)：一是在思想上的“信”，信自己、信老師、信老師的話，正如相信、信任、信服、信賴、信托等動(dòng)詞所表達(dá)的。二是在行為上的“信”，信奉、信從、信守。魏老師在班里上課，學(xué)生起立之后，有時(shí)要大聲齊背課文，背完后他才請(qǐng)學(xué)生坐下，但時(shí)常有一些學(xué)生請(qǐng)坐后卻不肯就座，因?yàn)榘窗嗬锏摹胺ā?，混在齊背聲中的“南郭先生”要自我舉報(bào)，說(shuō)明了原因并提出自己的改正措施，才能安坐。這就是在行為上的“信”。三是在意志上的“使勁信”，既來(lái)自憑“信”依“法”而獲得優(yōu)秀學(xué)習(xí)成果的強(qiáng)化，也來(lái)自被教師“千方百計(jì)”的種種“造信”技法的感染，在魏老師的班里，還包括由老師的“榮譽(yù)”（“信譽(yù)”）而產(chǎn)生的激勵(lì)效應(yīng)。

篇3

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

面對(duì)大考小考的今天，初中語(yǔ)文課已逐漸變成題海戰(zhàn)術(shù)課，學(xué)生越來(lái)越提不起上課的興趣，語(yǔ)文不僅僅是一門(mén)工具性學(xué)科，更是一門(mén)人文性學(xué)科，老師的職責(zé)不僅僅是教學(xué)生認(rèn)字讀句、如何應(yīng)付考試，更重要是教學(xué)生如何做人。如今，綜合性學(xué)習(xí)是新課改中的一大亮點(diǎn)，而這一亮點(diǎn)離不開(kāi)良好的口語(yǔ)表達(dá)能力，教師們要抓好這一新概念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)“雙贏”的目的。

一、如何有效的提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力

（一）結(jié)合口語(yǔ)表述，增大閱讀量

學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本功是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，在此過(guò)程中并不是你會(huì)默寫(xiě)生字詞、課文、背誦文章就能了結(jié)的事情，更重要的是你要會(huì)學(xué)以致用，把所學(xué)的知識(shí)能用在平常生活中才是重點(diǎn)。雖然新課改中有貫徹“減負(fù)”的措施，但是教師們要有規(guī)劃的引導(dǎo)學(xué)生做好課外閱讀的工作，利用好課余時(shí)間讓學(xué)生多讀書(shū)、讀好書(shū)，為口語(yǔ)交際打下良好的基礎(chǔ)，基于表述能力較差的學(xué)生，這與平時(shí)缺乏適當(dāng)?shù)目谡Z(yǔ)訓(xùn)練有關(guān)，還有一個(gè)重要因素是缺少閱讀量，導(dǎo)致語(yǔ)言組織能力相對(duì)較差，教師們不妨可以試著讓這些學(xué)生加大課外閱讀量，也可以在課堂上讓學(xué)生試著將本堂課所講內(nèi)容大概復(fù)述一遍，這也順便訓(xùn)練了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。

（二）適宜追求課堂的生動(dòng)性，訓(xùn)練口語(yǔ)交際能力

語(yǔ)文教學(xué)并不是一門(mén)照本宣科的課程，在上課期間可適當(dāng)?shù)脑黾诱n堂的趣味性，以便學(xué)生能夠積極參與，老師要積極引導(dǎo)學(xué)生敢于說(shuō)出口，克服心理障礙。例如，可將文章以話劇的形式讓學(xué)生表演出來(lái)，這樣就能有效提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，可動(dòng)員全班同學(xué)一起提前準(zhǔn)備好表演角色，讓表演者想好臺(tái)詞，如遇上緊急狀況時(shí)只要符合文章主旨皆可自由發(fā)揮，這樣在無(wú)形中就把練習(xí)口語(yǔ)的表述能力從被動(dòng)性改成主動(dòng)性。

（三）開(kāi)展辯論賽、演講、朗誦等活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的演講口才

辯論賽是鍛煉口語(yǔ)交際能力的有效方法之一，學(xué)生在辯論賽上都想各展風(fēng)采，會(huì)去搜集大量資料，這不僅拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，激起了他們學(xué)習(xí)的積極性，還能激發(fā)他們的好勝心，敢于拋開(kāi)膽怯、害羞心。老師們可以每?jī)芍芙M織一次辯論賽，分兩組進(jìn)行，每個(gè)小組可自行組織6人，未參與的同學(xué)作為一方代表可向?qū)Ψ教岢鰡?wèn)題，這樣就能動(dòng)員所有同學(xué)都一起參加，這樣不僅可以增加同學(xué)們的知識(shí)面，還能增強(qiáng)他們的自信心，也為個(gè)人口才的提高打下良好的基礎(chǔ)。除了辯論賽，教師們還可以對(duì)同學(xué)們進(jìn)行演講比賽訓(xùn)練，如詩(shī)歌朗誦、模擬新聞主持、脫口秀等，這些都有利于提高同學(xué)們的口才，教師可以安排適當(dāng)?shù)慕?jīng)費(fèi)來(lái)鼓勵(lì)表演突出的學(xué)生，遵守客觀、平等、公正的原則，鼓勵(lì)學(xué)生積極投入到演講這種氛圍中去。

二、綜合性學(xué)習(xí)的重要性

（一）綜合性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

綜合性學(xué)習(xí)具有以下五種特性：一是綜合性，綜合性是人教版語(yǔ)文教學(xué)中的重要特征，他沖破了以往教學(xué)中所帶有的部分封閉式教學(xué)管理理念，旨在開(kāi)拓學(xué)生的內(nèi)在潛力，它將學(xué)習(xí)的資源、內(nèi)容、方式、目標(biāo)貫穿于一體，全面提升語(yǔ)文教學(xué)的綜合運(yùn)用能力；二是實(shí)踐性，語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)踐性是提高學(xué)生學(xué)以致用的有效方式之一，同學(xué)們?cè)趯?shí)踐的過(guò)程中根據(jù)自身的情況，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易程度與靈活性，借助于現(xiàn)在信息科技探索知識(shí)內(nèi)容，真正意義上實(shí)現(xiàn)教學(xué)綜合性的運(yùn)用；三是開(kāi)放性，開(kāi)放性有助于學(xué)生自行尋找自己感興趣的話題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與自主選擇權(quán)，能夠增強(qiáng)上課內(nèi)容的豐富性與多樣性；四是自主性，在人教版教材當(dāng)中，提出了“突出學(xué)生自主性”這一特點(diǎn)，旨在建立起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，在綜合性學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)生能夠自行組織學(xué)習(xí)活動(dòng)、總結(jié)相關(guān)活動(dòng)并不斷提高自身能力；五是探究性，探究性是綜合性學(xué)習(xí)必不可少的一個(gè)特點(diǎn)之一，它旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，激發(fā)學(xué)生的求知欲。

（二）綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)注意的事項(xiàng)

綜合性學(xué)習(xí)要求學(xué)生明確知道自己在每一個(gè)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)、內(nèi)容、目的等，教師要組織學(xué)生搞好活動(dòng)，以達(dá)到在綜合性學(xué)習(xí)中有計(jì)劃的進(jìn)行學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，一定要強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)的重要性，加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)展創(chuàng)造性思維，探究生活中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，在活動(dòng)中養(yǎng)成良好的開(kāi)放性學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教學(xué)不單是局限于眼前的教學(xué)目標(biāo)中，更主要的是要挖掘教育教學(xué)的價(jià)值，激勵(lì)學(xué)生在綜合性學(xué)習(xí)下的自主學(xué)習(xí)與積極學(xué)習(xí)。

（三）綜合性學(xué)習(xí)中的策略

在人教版中對(duì)綜合性學(xué)習(xí)提出了具體的策略措施，要求學(xué)生從不同的角度運(yùn)用這種學(xué)習(xí)方法，以達(dá)到整體文學(xué)素質(zhì)的提高。如從聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)全過(guò)程的控制，根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)目標(biāo)等激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，加強(qiáng)學(xué)生的溝通能力，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同成長(zhǎng)。培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力，提高創(chuàng)造性思維，設(shè)置綜合性學(xué)習(xí)的模式，開(kāi)設(shè)有活力的語(yǔ)文課程，以服務(wù)于綜合性學(xué)習(xí)的思路。

三、結(jié)語(yǔ)

綜合性學(xué)習(xí)合理設(shè)置了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、合作性與創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式與研究性學(xué)習(xí)等等，這都有利于學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四個(gè)方面能力的提高，能過(guò)豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)拓學(xué)生的創(chuàng)造性思維，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，把綜合性學(xué)習(xí)運(yùn)用在課堂中，讓語(yǔ)文課堂變得更加活力四射。

篇4

1、 望而生畏，心存疑懼。作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的組成部分，是語(yǔ)文教學(xué)和改革的重要課題，是初中語(yǔ)文教學(xué)的“難中之難”。作文教學(xué)是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，涉及字、詞、句、篇、語(yǔ)法、修辭、邏輯、結(jié)構(gòu)等諸多因素，實(shí)施起來(lái)難度高，難以找到突破口，有“吃力不討好”的情況，導(dǎo)致許多師生對(duì)作文教學(xué)望而生畏，心存疑懼。

2、方法單一，“主體”缺位。不少教師也意識(shí)到作文評(píng)講的重要性，但評(píng)講往往停留于形式、表面，不能從學(xué)生習(xí)作中獲取有效信息，進(jìn)行深入細(xì)致的分析、利用?！皷|一榔頭，西一棒槌”，往往幾篇好作文當(dāng)堂一念，萬(wàn)事大吉。 此外，作文講評(píng)課“主體”意識(shí)淡薄、“主體”參與缺位。教師往往居高臨下，學(xué)生缺少對(duì)自己“創(chuàng)作”的發(fā)言權(quán)。新課程標(biāo)準(zhǔn)注重對(duì)學(xué)生的人文尊重和民主教學(xué)氛圍的創(chuàng)設(shè)，“以學(xué)生為本”是搞好初中作文教學(xué)的基本原則，如果缺乏“主體”意識(shí)，作文反饋成“一家之言”，作文講評(píng)課成“一言堂”，其結(jié)果必然事倍功半。

作文難，難作文，是廣大語(yǔ)文教師的共同感慨。許多同學(xué)一拿到作文題目就開(kāi)始抓耳撓腮，都說(shuō)作文難寫(xiě)。那么，如何使我們的作文教學(xué)更有魅力呢？

一、重視閱讀積累。呂淑湘先生曾說(shuō)過(guò)：“少數(shù)語(yǔ)文水平較好的學(xué)生，你要問(wèn)他的經(jīng)驗(yàn)，異口同聲說(shuō)得益于課外?！币稽c(diǎn)不錯(cuò)“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。” 我們知道，“讀”是吸收，“寫(xiě)”是輸出；“讀”是“源”， “寫(xiě)”是“流”；“源”遠(yuǎn)方能“流”長(zhǎng)。要寫(xiě)出內(nèi)容豐富的文章，就要有豐富的閱讀?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)?！?又指出 “培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。”首先，教學(xué)生做剪報(bào)。報(bào)紙上有最新的材料，向我們及時(shí)地傳遞各種信息，養(yǎng)成認(rèn)真讀報(bào)的習(xí)慣，不僅能提高寫(xiě)作能力，也能獲得大量的寫(xiě)作材料。其次生活是一本社會(huì)讀本，也是寫(xiě)作的素材，曾有人說(shuō)：“語(yǔ)文一旦與生活相聯(lián)系，馬上就生動(dòng)活潑起來(lái)?！币龑?dǎo)學(xué)生積極投入生活做生活的主人。在寫(xiě)作前讓學(xué)生實(shí)地去觀察一下生活中的事物，讓他們?nèi)チ私馐挛?，感受生活，使他們的心也隨著新鮮的事物“活”起來(lái)。這樣就能從生活中找到活的素材，只有學(xué)生的心活起來(lái)，寫(xiě)出來(lái)的文章才會(huì)活起來(lái)。

二、激發(fā)寫(xiě)作興趣

學(xué)生搜腸刮肚卻未湊得只言片語(yǔ)，教師費(fèi)盡唇舌始終打不開(kāi)學(xué)生的靈感之門(mén)，究其原因，大概在于：學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐少，信息渠道不暢，校園生活枯燥乏味，造成了思維的限制性；作文題目的陳舊俗套，內(nèi)容單調(diào)重復(fù)，造成了思維的呆滯性；老師過(guò)分的公式化，概念化的作文指導(dǎo)，造成思維的單一性。這三性互為因果、互相影響、惡性循環(huán)，形成了一個(gè)“思維怪圈”，造成學(xué)生腦細(xì)胞“萎縮”的現(xiàn)象，從而對(duì)作文寫(xiě)作倍感膩煩?；谝陨蠁?wèn)題和現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)存在，對(duì)語(yǔ)文作文教學(xué)的改革，是迫在眉睫的問(wèn)題。而改革，首先要改掉學(xué)生的“苦”和“煩”，還學(xué)生一個(gè)“樂(lè)學(xué)”和“樂(lè)寫(xiě)”。孔子有句名言“知之者不如好之者，好知者不如樂(lè)之者”，那么 “快樂(lè)作文”是語(yǔ)文作文教學(xué)中探索最優(yōu)化途徑的嘗試之一，只有激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情，讓他們有寫(xiě)作的欲望，才會(huì)做到下筆如有神。

三、說(shuō)寫(xiě)互相促進(jìn)

在日常生活中，我們時(shí)時(shí)可以看到：有些學(xué)生說(shuō)話滔滔不絕，口若懸河，而寫(xiě)作時(shí)卻絞盡腦汁，無(wú)從下筆，難以成文?！翱陬^為‘語(yǔ)’，書(shū)面為‘文’，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之?！比~圣陶先生的這段經(jīng)典論述，生動(dòng)地揭示了口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的辨證關(guān)系，也就是書(shū)和寫(xiě)的關(guān)系。我們通過(guò)寫(xiě)話、作文教學(xué)，可以幫助學(xué)生在一定程度上克服說(shuō)話詞不達(dá)意，條理不清，不合語(yǔ)法等毛病，增強(qiáng)詞匯的豐富性、表達(dá)的準(zhǔn)確性和思維的嚴(yán)密性。因此，作文教學(xué)在提高學(xué)生的書(shū)面表達(dá)能力的同時(shí)，必定會(huì)促進(jìn)學(xué)生口頭表達(dá)能力的提高，使“說(shuō)”更為規(guī)范，使學(xué)生的語(yǔ)言交際能力更強(qiáng)。在寫(xiě)作訓(xùn)練時(shí)，可以強(qiáng)調(diào)學(xué)生先說(shuō)后寫(xiě)，即在作文時(shí)，讓學(xué)生構(gòu)思后，把要寫(xiě)的內(nèi)容先說(shuō)出來(lái)，表達(dá)自己的意見(jiàn)、想法，然后再寫(xiě)下來(lái)。也可以充分利用課前三分鐘時(shí)間進(jìn)行演講，培養(yǎng)口頭作文能力，引導(dǎo)學(xué)生將“說(shuō)”和“寫(xiě)”聯(lián)系起來(lái)，這樣說(shuō)說(shuō)寫(xiě)寫(xiě)，寫(xiě)寫(xiě)說(shuō)說(shuō)，不僅提高口語(yǔ)表達(dá)能力，通過(guò)說(shuō)話還可以提高書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力，使學(xué)生寫(xiě)起作文來(lái)，中心明確，條理清晰，得心應(yīng)手，學(xué)生的作文興趣倍增，作文水平也得以提高。

篇5

主持人語(yǔ)

“共生寫(xiě)作”，是黃厚江老師“共生教學(xué)”的思想在作文教學(xué)上的體現(xiàn)。共生寫(xiě)作教學(xué)主張：用作文教作文，在作文中學(xué)會(huì)作文，老師和學(xué)生一起寫(xiě)作文。共生寫(xiě)作教學(xué)有豐厚的實(shí)踐土壤，操作性強(qiáng)，成效明顯，深受一線教師歡迎。本期，特邀請(qǐng)“共生寫(xiě)作”首創(chuàng)者黃厚江老師談?wù)劰采鷮?xiě)作教學(xué)帶來(lái)的幾個(gè)轉(zhuǎn)變，幫助我們加深對(duì)共生寫(xiě)作教學(xué)的認(rèn)識(shí)。徐飛老師對(duì)共生所引發(fā)的關(guān)系重建做了深入的思考，向浩老師就一節(jié)課例分析了共生寫(xiě)作教學(xué)與傳統(tǒng)寫(xiě)作教學(xué)的異同，李永紅老師對(duì)共生寫(xiě)作與生活化寫(xiě)作在使用文本方面的共通點(diǎn)進(jìn)行了梳理。四篇文章，既有宏觀的理論探索，也有微觀的課例分析，相信會(huì)激發(fā)起大家的共鳴與思考。

本期主持：徐飛

我們從成功的寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出共生寫(xiě)作的教學(xué)方法之后，有不少教師問(wèn)：什么是共生寫(xiě)作教學(xué)呢？共生寫(xiě)作教學(xué)有什么樣的價(jià)值呢？共生寫(xiě)作教學(xué)和其他寫(xiě)作教學(xué)方法有什么不同呢？這里我們對(duì)最后這個(gè)問(wèn)題做簡(jiǎn)略回答。簡(jiǎn)單地說(shuō)，共生寫(xiě)作教學(xué)的特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)了“四個(gè)轉(zhuǎn)變”。

一、把“結(jié)論教學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤斑^(guò)程教學(xué)”

我們一直以為，結(jié)論教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)最為普遍也是最為嚴(yán)重的一個(gè)問(wèn)題，這是語(yǔ)文教學(xué)低效率的主要原因。語(yǔ)文共生教學(xué)就是針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)論化和過(guò)程缺失，在豐富的課堂實(shí)踐和大量案例研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用共生理論總結(jié)提出的教學(xué)方法。

所謂結(jié)論教學(xué)，就是教學(xué)過(guò)程以結(jié)論為中心，把結(jié)論作為教學(xué)的主要內(nèi)容，以學(xué)生掌握結(jié)論作為教學(xué)的主要目的，或者是直接將現(xiàn)成的結(jié)論傳遞給學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程就是被動(dòng)接受現(xiàn)成的結(jié)論，或者整個(gè)教學(xué)過(guò)程就是為了推導(dǎo)、印證一個(gè)既定的結(jié)論。

結(jié)論化寫(xiě)作教學(xué)的常見(jiàn)表現(xiàn)，就是教師出題目、學(xué)生寫(xiě)作文的反復(fù)循環(huán)。學(xué)生就是反復(fù)寫(xiě)，教師就是反復(fù)打分?jǐn)?shù)，寫(xiě)評(píng)語(yǔ)。所謂寫(xiě)評(píng)語(yǔ)，常常就是給學(xué)生的作文貼一個(gè)結(jié)論性的標(biāo)簽，評(píng)價(jià)學(xué)生作文好還是不好，好在哪里，不好在哪里。結(jié)論性的作文指導(dǎo)課，就是講寫(xiě)作知識(shí)，講寫(xiě)作技巧，講高考、中考的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，就是告訴學(xué)生什么樣的作文是好作文，什么樣的作文能得多少分。從某種意義上說(shuō)，這種以結(jié)論為中心的寫(xiě)作教學(xué)其實(shí)既沒(méi)有“教”也沒(méi)有“學(xué)”;即使有“教”有“學(xué)”，“教”和“學(xué)”也是脫節(jié)的，教師的“教”并不能對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作發(fā)生作用。

在結(jié)論式的寫(xiě)作教學(xué)之中，寫(xiě)作課上沒(méi)有寫(xiě)作，教師沒(méi)有寫(xiě)，學(xué)生也沒(méi)有寫(xiě)。我們常常看到寫(xiě)作教學(xué)課上，要么是以讀為主，讀名家作品，讀學(xué)生優(yōu)秀作文，讀中高考的滿分作文;要么是以講為主，講寫(xiě)作的道理，講寫(xiě)作知識(shí)，講寫(xiě)作方法，講寫(xiě)作技巧，講評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。而共生寫(xiě)作教學(xué)的核心主張是用寫(xiě)作教寫(xiě)作，在寫(xiě)作中教寫(xiě)作，大家一起學(xué)寫(xiě)作。在寫(xiě)的過(guò)程中學(xué)習(xí)寫(xiě)作知識(shí)，感悟?qū)懽饕?guī)律，掌握寫(xiě)作方法。更重要的是，共生寫(xiě)作教學(xué)的寫(xiě)作過(guò)程，是一個(gè)互相喚醒、互相引領(lǐng)、互相促進(jìn)的寫(xiě)作過(guò)程。教師用自己的寫(xiě)作體驗(yàn)喚醒、引領(lǐng)、激勵(lì)學(xué)生的寫(xiě)作，學(xué)生也用自己的寫(xiě)作體驗(yàn)互相喚醒、互相引領(lǐng)、互相促進(jìn)。

二、把教師由“教練”變成“陪練”

教師在作文教學(xué)課堂中應(yīng)該是什么角色，不同的人有不同的理解，不同的人也有不同的表現(xiàn)。有的教師在作文教學(xué)的課堂中的角色就是交通警察，他們的主要任務(wù)就是指出學(xué)生有沒(méi)有違規(guī)，在哪里違了規(guī);有的教師在作文教學(xué)課堂中就是法官，他們的主要任務(wù)就是宣判學(xué)生在哪些方面違背了法規(guī)，應(yīng)該受到什么樣的處罰;有的教師在作文教學(xué)課堂中的角色就是裁判，他們的主要任務(wù)就是判定學(xué)生作文的優(yōu)劣，誰(shuí)應(yīng)該獲得什么樣的獎(jiǎng)懲;也有的教師在作文教學(xué)課堂中的角色是編劇和導(dǎo)演，他的任務(wù)就是指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己編寫(xiě)好的劇本和要求演出;也有的教師在作文教學(xué)課堂中的角色就是教練，他的任務(wù)就是指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎么寫(xiě)作文。大概最后一種認(rèn)識(shí)和做法最容易得到大家的認(rèn)可，不少老師也是自覺(jué)地承擔(dān)這樣的角色。

應(yīng)該承認(rèn)，在前面種種角色定位中，教練的角色是比較合理的。假如真的是一位懂寫(xiě)作、會(huì)寫(xiě)作的教師，或許真能成為對(duì)學(xué)生很有幫助的教練。假如教師自己本來(lái)就不懂寫(xiě)作、不會(huì)寫(xiě)作，或者以前曾經(jīng)懂、曾經(jīng)會(huì)，而現(xiàn)在已經(jīng)很久沒(méi)有下水了，甚至身體早就發(fā)福了――即使下了水也游不動(dòng)了，只是站在岸上根據(jù)游泳的書(shū)本講一些游泳的知識(shí)和方法，對(duì)于學(xué)生的寫(xiě)作幫助肯定就不大。其實(shí)，即使真的懂寫(xiě)作的教師，站在岸上講述寫(xiě)作的知識(shí)和道理，也不如跳進(jìn)水里和學(xué)生一起游泳，一邊游一邊指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的幫助更大。

而在共生寫(xiě)作教學(xué)之中，教師的角色是教練但同時(shí)更是陪練，是自己跳進(jìn)游泳池或者跳下河和學(xué)生一起游泳。跳進(jìn)了水里，和教學(xué)對(duì)象的距離更近，更能夠及時(shí)準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，教的過(guò)程和學(xué)的過(guò)程能夠更好地融合。共生寫(xiě)作教學(xué)，最基本的課型之一就是師生共生寫(xiě)作，即教師參與學(xué)生的寫(xiě)作過(guò)程，學(xué)生參與老師的寫(xiě)作過(guò)程。這種師生相互融合的寫(xiě)作活動(dòng)，能夠極大地激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，喚起學(xué)生的寫(xiě)作熱情，能夠最直接地影響學(xué)生的寫(xiě)作方式、寫(xiě)作行為，改善學(xué)生的寫(xiě)作過(guò)程。

學(xué)習(xí)場(chǎng)理論也可以充分說(shuō)明這一轉(zhuǎn)變的重要性。場(chǎng)的概念來(lái)自物理學(xué)。場(chǎng)是一種特殊的物質(zhì)，雖然看不見(jiàn)摸不著，但是它的確存在，比如引力場(chǎng)、磁場(chǎng)等。著名心理學(xué)家勒溫最早將“場(chǎng)”這個(gè)概念引入到教學(xué)過(guò)程中，提出了學(xué)習(xí)場(chǎng)這一概念。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是場(chǎng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化，是指和諧的多元互動(dòng)的學(xué)習(xí)模式，即以學(xué)生為中心，學(xué)習(xí)過(guò)程諸要素完美結(jié)合、和諧共振的一種具體的學(xué)習(xí)場(chǎng)景、和諧的學(xué)習(xí)氛圍和協(xié)調(diào)的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)場(chǎng)的構(gòu)建，意味著師生關(guān)系發(fā)生了根本的變化。教師不再立足于教學(xué)系統(tǒng)之外，而是系統(tǒng)中的一分子，作用于學(xué)生的學(xué)習(xí)，積極地參與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的變革;同時(shí)，教師自身也反作用于學(xué)生，成為交互教學(xué)中的一種能力的存在。教師由“教練”變成“陪練”，就是把自己置于課堂學(xué)習(xí)的系統(tǒng)之內(nèi)，而不是置身其外。

三、把“個(gè)體寫(xiě)作”變成“群體寫(xiě)作”

傳統(tǒng)的寫(xiě)作和寫(xiě)作教學(xué)，都是非常個(gè)人化的，都是相對(duì)封閉的。而共生寫(xiě)作教學(xué)，開(kāi)放了個(gè)體的寫(xiě)作空間，把個(gè)人化的寫(xiě)作行為集體化，這對(duì)于提高寫(xiě)作課堂教學(xué)的效用，意義是顯著的。它一方面充分發(fā)揮了教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的作用，利用教學(xué)情境激發(fā)學(xué)生參與寫(xiě)作的活動(dòng)，豐富寫(xiě)作體驗(yàn);另一方面，它優(yōu)化了學(xué)生寫(xiě)作過(guò)程中的同伴關(guān)系，讓寫(xiě)作的主動(dòng)者帶動(dòng)寫(xiě)作的被動(dòng)者進(jìn)入寫(xiě)作的境界，讓寫(xiě)作的先進(jìn)者帶動(dòng)相對(duì)的后進(jìn)者融進(jìn)寫(xiě)作的過(guò)程。一般認(rèn)為，最理想的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)也就只是一個(gè)合適的教學(xué)情景，而共生寫(xiě)作教學(xué)特別注重發(fā)揮學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)的教學(xué)價(jià)值。共生教學(xué)認(rèn)為，教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)既是最好的教學(xué)資源，也是有效的教學(xué)手段，而這一點(diǎn)在寫(xiě)作教學(xué)中體現(xiàn)得尤為顯著。葉圣陶先生曾經(jīng)創(chuàng)辦過(guò)一個(gè)“生生農(nóng)場(chǎng)”，就是讓孩子們自己學(xué)習(xí)種菜，學(xué)習(xí)種莊稼。這一理念對(duì)于我們的語(yǔ)文教學(xué)，尤其是寫(xiě)作教學(xué)有著不同尋常的借鑒意義。我們常?？吹降氖牵處熢谧魑脑u(píng)講時(shí)，總是喜歡讀優(yōu)秀的作文，試圖以此引領(lǐng)和改善其他同學(xué)的寫(xiě)作。這或許有一點(diǎn)作用，但不能不說(shuō)這對(duì)作文教學(xué)的理解過(guò)于簡(jiǎn)單化。共生寫(xiě)作教學(xué)以為，就像大孩子帶著小孩子做游戲，作文教學(xué)不只是讀優(yōu)秀的作文，而是讓優(yōu)秀的、會(huì)寫(xiě)作的同學(xué)帶動(dòng)其他同學(xué)一起進(jìn)入寫(xiě)作的情景。大家一起講故事，人人都能成為講故事的高手;大家一起寫(xiě)作文，人人喜歡寫(xiě)作文。

學(xué)習(xí)場(chǎng)既是一種學(xué)習(xí)環(huán)境，又是一種學(xué)習(xí)系統(tǒng)，它是指所有事件交織在一起相互作用、相互影響的具有內(nèi)在統(tǒng)一性的整體。它是這個(gè)整體中的所有人、所有事物發(fā)揮作用的關(guān)系場(chǎng)，是一種刺激、促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)的包括物理環(huán)境和心理環(huán)境在內(nèi)的充滿生機(jī)與活力的“學(xué)習(xí)環(huán)境”?！按蠹乙黄鹬v故事”的群體性的共生寫(xiě)作教學(xué)，就是充分利用具體的學(xué)習(xí)場(chǎng)景、和諧的學(xué)習(xí)氛圍和協(xié)調(diào)的學(xué)習(xí)環(huán)境，發(fā)揮這個(gè)“交織在一起相互作用、相互影響的具有內(nèi)在統(tǒng)一性的整體”的作用，刺激促進(jìn)學(xué)生的寫(xiě)作活動(dòng)。學(xué)生的寫(xiě)作不再是孤立的、被動(dòng)的，而是在一種合作的、開(kāi)放的、主動(dòng)的、活躍的氛圍中進(jìn)行。

四、把“割裂的寫(xiě)作”變成“融和的寫(xiě)作”

篇6

日常教學(xué)中，我們往往會(huì)遇到一些共同的課題或者普遍性的困惑，面對(duì)同樣的課題或困惑，單憑個(gè)人的能力也許難以解決，“眾人拾柴火焰高”，依靠群體的智慧和力量，堡壘也較易攻克。例如，新課程較注重課堂教學(xué)的生成，為了幫助大家搞清“生成”的內(nèi)涵，明晰“生成”的策略，我們就可以確定“課堂教學(xué)的生成”這一主題進(jìn)行課例研討。又如，作文教學(xué)是一個(gè)困擾大家的難題，語(yǔ)文組就可以圍繞“如何提高作文教學(xué)的趣味性”這一主題組織課例研討；數(shù)學(xué)概念的教學(xué)往往比較抽象、不易操作，數(shù)學(xué)教研組就不妨選定“如何搞好概念教學(xué)”這一主題進(jìn)行課例研討。

二、選取典型的個(gè)案，結(jié)合具體的案例進(jìn)行研討。

一粒沙里可能藏著一個(gè)世界，一朵野花也許包蘊(yùn)著整個(gè)春天，研討個(gè)案的價(jià)值在于，我們不僅能夠發(fā)現(xiàn)它自身獨(dú)特的個(gè)性，還能發(fā)現(xiàn)它隱含著同類事物的共性。課例研討的優(yōu)勢(shì)在于：①克服了以往課例研究的盲目性。以主題為中心，圍繞課題進(jìn)行研討。②課例研討為教研活動(dòng)提供了一個(gè)展示研討過(guò)程的平臺(tái)，教師共同探討，交流分享，得到大量的信息，共同感受成功與困惑，整個(gè)過(guò)程就是教師積極參與的一種互助互學(xué)過(guò)程。收益是多方面的：參與者不僅可以依葫蘆畫(huà)瓢地把它移植于自己的課堂，還可以依憑它作為發(fā)散的原點(diǎn)，延伸出復(fù)習(xí)課的創(chuàng)新教法，甚至類推開(kāi)去，演繹出課程資源的開(kāi)發(fā)與利用等更為宏觀的話題。研討過(guò)程中，同一備課組的教師呼喚角色質(zhì)疑問(wèn)難，形成信息的雙向交流，使說(shuō)與研緊密結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)教師群體智慧的共享。之后，主講教師根據(jù)自己的新思考和新認(rèn)識(shí)，采納其他教師的合理意見(jiàn)，重新構(gòu)建授課方案。

三、在教師群體中采取“同課異構(gòu)”的方式進(jìn)行研討

課例研討的最大特點(diǎn)就是基于問(wèn)題、基于教師，如果說(shuō)基于問(wèn)題而展開(kāi)的主題型和個(gè)案型的課例研討具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，那么，基于教師而展開(kāi)的課例研討也許顯得更為重要。同課異構(gòu)就是不同的老師做同一節(jié)課，課例研討時(shí)大家分別從自己不同的視角就相關(guān)具體問(wèn)題進(jìn)行精彩的闡釋，不同角色的人員針對(duì)同一課題進(jìn)行深層次的交流，這樣的交流是勇敢的，也是坦誠(chéng)的。同中求異，異中求同。

眾所周知，當(dāng)前恰逢教師隊(duì)伍新老交替的高峰期，大量的新教師源源不斷地走上講臺(tái)，使得新教師培訓(xùn)成為學(xué)校管理的一項(xiàng)重大課題。面對(duì)眾多亟待培訓(xùn)的新教師，選擇同樣的課題，讓不同的老師進(jìn)行各自的教學(xué)設(shè)計(jì)，然后再相互聽(tīng)課觀摩，說(shuō)長(zhǎng)論短，研討切磋，讓參與者既能明晰自我教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)踐中的優(yōu)點(diǎn)，以便揚(yáng)長(zhǎng)而為，又能清楚自我教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)踐中的弊端。

四、針對(duì)特定的教師，采用一人同課多輪的方式進(jìn)行研討。

所謂“一人同課多輪”，就是指一個(gè)教師面對(duì)同樣的課題進(jìn)行多輪的教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐，后一輪是在前一輪的反思基礎(chǔ)上的修改和完善，在如此精雕細(xì)琢、層遞累進(jìn)的研討中，執(zhí)行者就可能在課程觀念、教學(xué)理念、教材處理、教學(xué)藝術(shù)等方面逐步地改進(jìn)提高，從而快速實(shí)現(xiàn)自我的專業(yè)成長(zhǎng)。

2008年11月，保定市教育教學(xué)評(píng)估檢查組到我校進(jìn)行為期一天的課堂教學(xué)和課例主題研討活動(dòng)跟蹤。在教學(xué)調(diào)研過(guò)程中，任教四年級(jí)的張老師執(zhí)教了《雪姑娘》這一課。課后， 保定教研室專家霍老師和我校部分語(yǔ)文教師就這節(jié)課的課堂預(yù)設(shè)與生成問(wèn)題進(jìn)行了深入研討。大家認(rèn)為這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)、教師創(chuàng)設(shè)情境和指導(dǎo)朗讀等方面做得不錯(cuò)，但課堂氣氛稍顯沉悶，課堂小結(jié)不夠深入，還需要進(jìn)一步改進(jìn)。教研員霍老師引領(lǐng)大家一起查找原因、研討對(duì)策，并對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成問(wèn)題做了耐心的指導(dǎo)，大家爭(zhēng)相發(fā)言，妙語(yǔ)連珠。為了深入把握課堂教學(xué)預(yù)設(shè)的科學(xué)性，大家商定第二天再次對(duì)這位教師執(zhí)教的《雪姑娘》課例進(jìn)行跟進(jìn)，圍繞“課堂教學(xué)預(yù)設(shè)的科學(xué)性”進(jìn)行專題研討。張老師第二次做課的時(shí)候把課例研討時(shí)大家達(dá)成的共識(shí)及時(shí)吸納了進(jìn)去，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)做了及時(shí)的修正，并在總結(jié)的環(huán)節(jié)安排上讓學(xué)生續(xù)編童話故事，學(xué)生用自己真摯的情感一致呼喚雪姑娘的歸來(lái)，老師在黑板上順勢(shì)寫(xiě)下了一個(gè)大大的“愛(ài)”字，把學(xué)生從傷感氛圍中解脫了出來(lái)，學(xué)生們用真情呼喚著愛(ài)的回歸，帶著愛(ài)的溫馨離開(kāi)了課堂。使文章主題得到了進(jìn)一步升華，體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。

篇7

作文是語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)重要組成部分，它能全面反映學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力，那么作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，提高作文教學(xué)，提高學(xué)生作文水平，成為當(dāng)務(wù)之急。那么，怎么才能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作文的興趣？中學(xué)階段，學(xué)生的好奇心和好勝心是很強(qiáng)的，形象思維強(qiáng)于抽象思維。根據(jù)學(xué)生這一特點(diǎn)，要培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作文的興趣，老師應(yīng)在“新”字上下功夫。這就需要教師在作文教學(xué)中要轉(zhuǎn)變觀念，改變教學(xué)方式，讓學(xué)生在作文課中“活”起來(lái)。

一、營(yíng)造寫(xiě)作氛圍，激發(fā)寫(xiě)作興趣

“興趣是最好的老師”，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的興趣，在全班營(yíng)造一種寫(xiě)作的氛圍，作文教學(xué)自然就事半功倍了。那么如何營(yíng)造寫(xiě)作氛圍呢？

1、以身示范，潛移默化。

作為語(yǔ)文教師，需要廣博的知識(shí)和較高的語(yǔ)言表達(dá)能力。倘若在課堂教學(xué)中，教師能旁征博引，妙語(yǔ)連珠，使得學(xué)生如沐春風(fēng)。那么，學(xué)生自然會(huì)對(duì)語(yǔ)言文字產(chǎn)生濃厚興趣，開(kāi)始萌發(fā)出表達(dá)的欲望。同時(shí)在學(xué)生作文過(guò)程中，教師親自動(dòng)手寫(xiě)作，將現(xiàn)實(shí)的生活變成文字，可以是班內(nèi)、校內(nèi)的真人真事，可以是自己對(duì)生活的感悟，將作品拿到班內(nèi)與學(xué)生分享，可能自己的水平不是很高，但在學(xué)生的心目中，你會(huì)變的很偉大，學(xué)生會(huì)覺(jué)得自己的語(yǔ)文老師很神奇，他們會(huì)自然而然地喜歡甚至是崇拜你，“親其師，信其道”，學(xué)生也許會(huì)因喜歡上他的語(yǔ)文老師而喜歡上了作文。我上初中的時(shí)候，劉佳平老師教我們語(yǔ)文，經(jīng)常將自己的作品拿到班上給我們念，我清楚的記得那時(shí)劉老師念的神采飛揚(yáng)，陶醉其中，樂(lè)在其中，我對(duì)老師佩服的五體投地。我想，我喜歡上了寫(xiě)作，和劉老師的熏陶是分不開(kāi)的。后來(lái)在自己的教學(xué)生涯中，也經(jīng)常在學(xué)生面前“賣弄自己的作品，一方面是自我陶醉，一方面確實(shí)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。”

2、開(kāi)展活動(dòng)，構(gòu)筑平臺(tái)。

初中生都有自我表現(xiàn)和被肯定的需要，創(chuàng)辦本班或者本校特有的作文報(bào)刊，讓學(xué)生擁有展示自我的舞臺(tái)，無(wú)疑對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作興趣有促進(jìn)作用。在下口中學(xué)的時(shí)候，我們辦過(guò)“棋盤(pán)山”文學(xué)社，在管道峪中學(xué)的時(shí)候，曾經(jīng)和古月中學(xué)的“山花”文學(xué)社進(jìn)行聯(lián)誼活動(dòng)，在古月中學(xué)的時(shí)候曾經(jīng)辦過(guò)“關(guān)山情”文學(xué)社，這些做法吸引了大批的文學(xué)愛(ài)好者，為他們喜歡寫(xiě)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。除此之外，我還利用手抄報(bào)的形式，將學(xué)生作品張貼上墻。

二、激發(fā)快樂(lè)寫(xiě)作興趣

單純從作文教學(xué)上看，便是語(yǔ)文教學(xué)中“望文輕嘆”的區(qū)域：學(xué)生搜腸刮肚卻未湊得只言片語(yǔ)，教師費(fèi)盡唇舌始終打不開(kāi)學(xué)生的靈感之門(mén)。教學(xué)效果確實(shí)如呂淑湘先生說(shuō)的“少、慢、差、費(fèi)”。究其原因，大概在于：學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐少，信息渠道不暢，校園生活枯燥乏味，造成了思維的限制性；作文題目的陳舊俗套，內(nèi)容單調(diào)重復(fù)，造成了思維的呆滯性；老師過(guò)多的公式化、概念化的作文指導(dǎo)，造成思維的單一性。這三性互為因果、互相影響、惡性循環(huán)，形成一個(gè)“思維怪圈”，造成學(xué)生腦細(xì)胞“萎縮”的現(xiàn)象，從而對(duì)寫(xiě)作倍感膩煩。基于以上問(wèn)題和現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)存在，對(duì)語(yǔ)文作文教學(xué)的改革，是迫在眉睫的問(wèn)題。而改革，首先要改掉學(xué)生的“苦”和“煩”，還學(xué)生一個(gè)“樂(lè)學(xué)”和“樂(lè)寫(xiě)”?？鬃佑芯涿浴爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者”，那么，如何讓學(xué)生“樂(lè)”起來(lái)呢？“快樂(lè)作文”是筆者近年在語(yǔ)文作文教學(xué)中探索最優(yōu)化途徑的一次嘗試。

三、生活素材，讓學(xué)生的心“活”起來(lái)

篇8

作文是語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)重要組成部分，它能全面反映學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力，那么作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，提高作文教學(xué)，提高學(xué)生作文水平，成為當(dāng)務(wù)之急。那么，怎么才能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作文的興趣？中學(xué)階段，學(xué)生的好奇心和好勝心是很強(qiáng)的，形象思維強(qiáng)于抽象思維。根據(jù)學(xué)生這一特點(diǎn)，要培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作文的興趣，老師應(yīng)在“新”字上下功夫。這就需要教師在作文教學(xué)中要轉(zhuǎn)變觀念，改變教學(xué)方式，讓學(xué)生在作文課中“活”起來(lái)。

一、營(yíng)造寫(xiě)作氛圍，激發(fā)寫(xiě)作興趣

“興趣是最好的老師”，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的興趣，在全班營(yíng)造一種寫(xiě)作的氛圍，作文教學(xué)自然就事半功倍了。那么如何營(yíng)造寫(xiě)作氛圍呢？

1、以身示范，潛移默化。

作為語(yǔ)文教師，需要廣博的知識(shí)和較高的語(yǔ)言表達(dá)能力。倘若在課堂教學(xué)中，教師能旁征博引，妙語(yǔ)連珠，使得學(xué)生如沐春風(fēng)。那么，學(xué)生自然會(huì)對(duì)語(yǔ)言文字產(chǎn)生濃厚興趣，開(kāi)始萌發(fā)出表達(dá)的欲望。同時(shí)在學(xué)生作文過(guò)程中，教師親自動(dòng)手寫(xiě)作，將現(xiàn)實(shí)的生活變成文字，可以是班內(nèi)、校內(nèi)的真人真事，可以是自己對(duì)生活的感悟，將作品拿到班內(nèi)與學(xué)生分享，可能自己的水平不是很高，但在學(xué)生的心目中，你會(huì)變的很偉大，學(xué)生會(huì)覺(jué)得自己的語(yǔ)文老師很神奇，他們會(huì)自然而然地喜歡甚至是崇拜你，“親其師，信其道”，學(xué)生也許會(huì)因喜歡上他的語(yǔ)文老師而喜歡上了作文。一方面是自我陶醉，一方面確實(shí)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?！?/p>

2、開(kāi)展活動(dòng)，構(gòu)筑平臺(tái)。

初中生都有自我表現(xiàn)和被肯定的需要，創(chuàng)辦本班或者本校特有的班級(jí)報(bào)刊，讓學(xué)生擁有展示自我的舞臺(tái)，無(wú)疑對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作興趣有促進(jìn)作用。為他們喜歡寫(xiě)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。除此之外，我還利用手抄報(bào)的形式，將學(xué)生作品成集成冊(cè)。

二、激發(fā)快樂(lè)寫(xiě)作興趣

單純從作文教學(xué)上看，便是語(yǔ)文教學(xué)中“望文輕嘆”的區(qū)域：學(xué)生搜腸刮肚卻未湊得只言片語(yǔ)，教師費(fèi)盡唇舌始終打不開(kāi)學(xué)生的靈感之門(mén)。教學(xué)效果確實(shí)如呂淑湘先生說(shuō)的“少、慢、差、費(fèi)”。究其原因，大概在于：學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐少，信息渠道不暢，校園生活枯燥乏味，造成了思維的限制性；作文題目的陳舊俗套，內(nèi)容單調(diào)重復(fù)，造成了思維的呆滯性；老師過(guò)多的公式化、概念化的作文指導(dǎo)，造成思維的單一性。這三性互為因果、互相影響、惡性循環(huán)，形成一個(gè)“思維怪圈”，造成學(xué)生腦細(xì)胞“萎縮”的現(xiàn)象，從而對(duì)寫(xiě)作倍感膩煩。基于以上問(wèn)題和現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)存在，對(duì)語(yǔ)文作文教學(xué)的改革，是迫在眉睫的問(wèn)題。而改革，首先要改掉學(xué)生的“苦”和“煩”，還學(xué)生一個(gè)“樂(lè)學(xué)”和“樂(lè)寫(xiě)”?？鬃佑芯涿浴爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，那么，如何讓學(xué)生“樂(lè)”起來(lái)呢？“快樂(lè)作文”是我近年在語(yǔ)文作文教學(xué)中探索最優(yōu)化途徑的一次嘗試。

三、生活素材，讓學(xué)生的心“活”起來(lái)

學(xué)生要寫(xiě)作，首先要有素材，而素材來(lái)源于生活。生活是寫(xiě)作的源泉，作文言之無(wú)物，沒(méi)有時(shí)代感，沒(méi)有生活氣息，根本原因就在于離開(kāi)了寫(xiě)作的活水源頭——生活。曾有人說(shuō)：“語(yǔ)文一旦與生活相聯(lián)系，馬上就生動(dòng)活潑起來(lái)。”要引導(dǎo)學(xué)生積極投入生活作生活的主人。新課標(biāo)指出語(yǔ)文作文一定要寫(xiě)出自己的真情實(shí)感。長(zhǎng)期讓學(xué)生坐在教室里寫(xiě)作限制了學(xué)生的視野，使學(xué)生無(wú)話可說(shuō)，時(shí)間長(zhǎng)了，寫(xiě)作給學(xué)生的心加上了沉重的枷鎖，周圍的生活在他們眼前覺(jué)得很平常，沒(méi)有新意，學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的文章很空洞，更多的學(xué)生則為了完成任務(wù)，東搬西湊，寫(xiě)出來(lái)的文章沒(méi)有真實(shí)性。例如：我讓學(xué)生寫(xiě)自己的童年生活，有部分學(xué)生寫(xiě)到了在大海邊玩耍的情景，還寫(xiě)了跟著姥爺在沙灘上見(jiàn)貝殼的現(xiàn)象。其實(shí)，在我們農(nóng)村生活的孩子，根本沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大海的真實(shí)面目，更不要說(shuō)自己在沙灘上撿貝殼。

為了改變這種現(xiàn)狀，我認(rèn)為：在寫(xiě)作前讓學(xué)生實(shí)地去觀察一下生活中活的事物，讓他們?nèi)チ私馐挛?，感受生活，使他們的心也隨著新鮮的事物“活”起來(lái)。只要學(xué)生有一種想寫(xiě)的欲望，就能從生活中找到活的素材，寫(xiě)出來(lái)的內(nèi)容也是活的。例如：在中學(xué)一次作文教學(xué)中，我讓學(xué)生寫(xiě)某一處的景色。明明是在春季，但很多同學(xué)卻寫(xiě)了《我喜歡秋天》、《冬天的雪花》等文章。還有部分同學(xué)寫(xiě)春天時(shí)還寫(xiě)了到河中游泳，去樹(shù)林采野果的片段。我當(dāng)時(shí)我很生氣，但事后靜心一想，這不是學(xué)生的錯(cuò)，是我們給學(xué)生到野外去觀察的機(jī)會(huì)太少了。于是我專門(mén)抽出兩節(jié)課的時(shí)間帶學(xué)生到校外去觀察春天的景色?；貋?lái)后我再讓他們繼續(xù)寫(xiě)這次的作文，結(jié)果同學(xué)們都寫(xiě)出了自己觀察到的真實(shí)的景象和感受。雖然語(yǔ)句不太通順，但內(nèi)容是真實(shí)的，是活的。

以后，每次作文課，同學(xué)們都要求我?guī)麄內(nèi)ヒ巴?，我也根?jù)寫(xiě)作的實(shí)際需要，盡力的滿足他們的意愿。并在野外的活動(dòng)中引導(dǎo)他們找寫(xiě)作的素材，感受生活的美好，使他們有“心”去寫(xiě)作。過(guò)了一段時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)作文不但不那么害怕了，而表現(xiàn)出了一種想寫(xiě)作的欲望，我認(rèn)為這就是寫(xiě)作的一個(gè)很好的開(kāi)始。只有學(xué)生的心活起來(lái)，寫(xiě)出的文章才會(huì)活。

篇9

所以，我們看到，在課改理念下，一方面，在傳統(tǒng)厚實(shí)的土地里冷靜地生長(zhǎng)出來(lái)的新觀念正在生根、發(fā)芽并且正朝著有亮的方向開(kāi)出燦爛的花朵；而另一方面，因膚淺地理解課改精神，甚至錯(cuò)誤地摒棄傳統(tǒng)，認(rèn)為越是背離傳統(tǒng)就越對(duì)的靠課改空氣滋養(yǎng)的溫室花朵和雜草也競(jìng)放爭(zhēng)艷。因此，越新越對(duì)，越冷越對(duì)，越怪越對(duì)，越僻越有探索必要的想法，似乎成為部分渴望分到新課改蛋糕的語(yǔ)文教育者行動(dòng)中固執(zhí)的座右銘。

因此，當(dāng)經(jīng)歷一段時(shí)間的課改思考與實(shí)踐后，有必要在喧嘩之后靜下心來(lái)，再冷靜面對(duì)曾經(jīng)引領(lǐng)過(guò)也讓我們困惑過(guò)的傳統(tǒng)。葉圣陶先生對(duì)今天的語(yǔ)文教育影響頗為深遠(yuǎn)的，是他關(guān)于語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的“讀”的觀念。他曾說(shuō)“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)字中間不偏廢任何一個(gè)字”，強(qiáng)調(diào)“讀”作為四種基本能力之一的重要性，后來(lái)他提出“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)并重”的閱讀教學(xué)原則，將閱讀與寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，提出“讀寫(xiě)結(jié)合”的教學(xué)原則。在此，重溫葉老的教育思想，意在思考如何對(duì)課改定位，更有利于今后的語(yǔ)文教育實(shí)踐活動(dòng)。

重溫一：習(xí)慣本旨論――語(yǔ)文教育中最切合實(shí)際的“素質(zhì)教育”觀念

17世紀(jì)英國(guó)著名教育家洛克認(rèn)為“一切教育都?xì)w結(jié)為培養(yǎng)兒童的良好習(xí)慣”，其后俄國(guó)的烏申斯基、美國(guó)的杜威以及前蘇聯(lián)的馬卡連科等都對(duì)此有過(guò)異曲同工的論述。結(jié)合中國(guó)的語(yǔ)文教育現(xiàn)狀，葉老早就提出重視習(xí)慣培養(yǎng)的觀念，并最終形成“習(xí)慣本旨論”的語(yǔ)文教育哲學(xué)思想。

現(xiàn)在想來(lái)，葉老提出的習(xí)慣本旨論其實(shí)算得上是最切合實(shí)際的語(yǔ)文素質(zhì)教育思想之一。作為一名中小學(xué)語(yǔ)文教師，在實(shí)踐中筆者深深體會(huì)到，相對(duì)于其他學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式更為復(fù)雜，更需要一點(diǎn)一滴地引領(lǐng)。而在“態(tài)度”“習(xí)慣”和“方法”三個(gè)要素中，習(xí)慣最難做到，而習(xí)慣對(duì)于一個(gè)人的語(yǔ)文學(xué)習(xí)甚至終身學(xué)習(xí)最為重要。把習(xí)慣作為本旨來(lái)提倡，正說(shuō)明我們的傳統(tǒng)教育深刻地認(rèn)識(shí)到習(xí)慣的重要性，這一點(diǎn)，對(duì)于今天的語(yǔ)文教育與語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，仍然是完全正確的。

重溫二：學(xué)生本位論――語(yǔ)文教育中最體現(xiàn)先進(jìn)性的“生本教育”觀念

在課改的這幾年中，我們一方面看到了許多新東西的產(chǎn)生，同時(shí)也看到，許多只是單純地玩弄概念的所謂課改也在不斷出現(xiàn)。但事實(shí)上，我們只要回頭看一看，就會(huì)臉紅，因?yàn)槲覀兘裉煸谡n改中大力提倡的許多新東西、新概念，其實(shí)早就是傳統(tǒng)教育的精華。

拿現(xiàn)在許多人還在爭(zhēng)論不休的“主體性教育”、“雙主教育模式”以及“生本教育”等等諸如此類的提法，其實(shí)從20世紀(jì)初，我們的傳統(tǒng)教育就已經(jīng)注意到了，并且有不少語(yǔ)文教育的先行者早就在進(jìn)行思考、倡導(dǎo)并實(shí)踐了。而葉老的“學(xué)生本位論”教育思想，早在1919年就已經(jīng)提出，而且二十幾年來(lái)，葉老以及中國(guó)語(yǔ)文教育屆的無(wú)數(shù)同仁們都在為此身體力行。而80多年后的今天，當(dāng)有人還在為自己提出了所謂的“學(xué)生為主”的觀念而沾沾自喜時(shí)，殊不知，這早已是中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中教育者們踐行最多的行動(dòng)指南之一。

重溫三：教材例子論――語(yǔ)文教育中最體現(xiàn)哲學(xué)性的“終身教育”觀念

作為一名語(yǔ)文教師，對(duì)于教材的理解與把握，往往直接涉及這個(gè)人對(duì)教育觀念的理解與踐行，這一點(diǎn)，無(wú)論時(shí)間怎樣變遷，恐怕也不會(huì)有多大改變。而在葉老的教育觀念中，最受廣泛爭(zhēng)議的，恐怕就是他早在20世紀(jì)40年代就提出的語(yǔ)文教師要學(xué)會(huì)“把語(yǔ)文教材當(dāng)做例子與出發(fā)點(diǎn)來(lái)開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)”。它是葉老關(guān)于語(yǔ)文教材觀的核心。

幾十年來(lái)，正是在對(duì)葉老的這一例子說(shuō)的爭(zhēng)論不休中，廣大語(yǔ)文教師學(xué)會(huì)了重視手中的教材，學(xué)會(huì)了引領(lǐng)學(xué)生借助教材來(lái)成長(zhǎng)，越來(lái)越深入地運(yùn)用與理解后，筆者感到，葉老的教材無(wú)非是例子的教育思想，不光是語(yǔ)文教材觀的核心，也是語(yǔ)文教育方法觀的重要內(nèi)容。它同閱讀教學(xué)的目的、內(nèi)容以及閱讀教學(xué)的操作是完全聯(lián)系在一起的。從現(xiàn)在的課堂教學(xué)看，對(duì)教材的處理與把握，往往就是課堂處理與把握的根本所在。更為難得的是，這一觀念中也體現(xiàn)了教育多樣性原則，這同葉老后來(lái)提出課內(nèi)課外一起抓的教育觀念也是完全一致的。

由教材例子觀，筆者想到了葉老比這一觀念更早提出的“教期于無(wú)教論”，這兩者是相輔相承，出發(fā)點(diǎn)與根本是一樣的，那就是它們對(duì)于語(yǔ)文教育甚至教育規(guī)律的本質(zhì)認(rèn)識(shí)：教育即發(fā)展。而這一點(diǎn)，其實(shí)不正是我們現(xiàn)在大談特談的“終身教育”觀念嗎？

重溫四：讀寫(xiě)結(jié)合論――語(yǔ)文教育中最體現(xiàn)方法性的“知行教育”觀念

說(shuō)實(shí)話，十幾年語(yǔ)文教育的經(jīng)歷，筆者聽(tīng)得最多的關(guān)于語(yǔ)文教育方法論的觀點(diǎn)，大概就是關(guān)于“讀寫(xiě)并重”、“讀寫(xiě)結(jié)合”的觀念了。有的同事也抱怨說(shuō)，老是讀寫(xiě)并重，老是讀寫(xiě)結(jié)合，能不能有一些新的內(nèi)容，能不能有一些新的提法。但是筆者覺(jué)得面對(duì)這一話題，我們有兩個(gè)問(wèn)題值得思考：一是為什么這一觀念至今仍具有強(qiáng)大的生命力？二是為什么這一觀念我們至今還探討不休？

而回答卻并不難：前者是正說(shuō)明它的重要和不可替代，后者卻正說(shuō)明它的運(yùn)用價(jià)值和開(kāi)發(fā)潛力。葉老最早在1919年提出“讀寫(xiě)結(jié)合”，而直到多年后才將之形成一個(gè)正式的觀念來(lái)倡導(dǎo)，即“讀寫(xiě)結(jié)合，以用為主”。葉老后來(lái)在多個(gè)場(chǎng)合具體闡述說(shuō)，讀寫(xiě)結(jié)合，要遵循“寫(xiě)作基于閱讀”的規(guī)律。從這一點(diǎn)看，與其說(shuō)葉老的讀寫(xiě)結(jié)合是對(duì)作文教學(xué)的方法論，倒不如說(shuō)是對(duì)閱讀教學(xué)要走向?qū)嵺`的方法論。這一點(diǎn)，又是同當(dāng)今課改所提倡的“知行教育”，即“實(shí)踐教育”觀念不謀而合。

說(shuō)到這里，筆者也想起葉老更早提出的“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)并重”的語(yǔ)文教育觀念，其實(shí)不都貫穿在今天的所謂實(shí)踐與素質(zhì)教育先進(jìn)理念嗎？而如今早就把這些幾十年前就提出來(lái)并且生命力蓬勃至今的精粹給棄之腦后了。

前面提到深圳市一位語(yǔ)文特級(jí)教師最近的觀念給我們帶來(lái)的困惑，筆者理解這位老師的觀念，因?yàn)橹袊?guó)的語(yǔ)文教育是需要百花齊放的，更何況是在課改的今天，因此在接受課改洗禮的這些年里，筆者總是在提醒和要求自己，要以一顆平常之心去觀察、分析，甚至是理解和接受這些發(fā)生在身邊的如雨后春筍般的新鮮事物。因?yàn)楣P者知道一個(gè)最基本的事實(shí)：改革就要有嘗試，而嘗試就會(huì)有過(guò)有失。

篇10

在此，以語(yǔ)文課程為例，進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的“模型”與“模式”的辨析。

一、“全息論”哲學(xué)對(duì)“模式”的審視

“全息的意思是‘部分包含整體的全部信息’，這個(gè)概念，為理解部分與整體的關(guān)系提供了一個(gè)新的角度：部分也具有整體性，而整體也具有局部性。在認(rèn)識(shí)論上，全息論得出了一個(gè)不同于傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的結(jié)論：一種完整的認(rèn)識(shí)必須包含未知于自身之內(nèi)，否則就不是‘全’知；不知或未知是知的一個(gè)根本的構(gòu)成部分?！保ā度⒄搶?duì)系統(tǒng)論與還原論的超越》，嚴(yán)春友，載《河北學(xué)刊》2008年2月）

“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！被氐健罢n程”的意義上理解“語(yǔ)文”是必要的――語(yǔ)文的教育教學(xué)本質(zhì)是一個(gè)過(guò)程，而不是實(shí)現(xiàn)已有的結(jié)果――語(yǔ)文課程的“實(shí)踐性”“綜合性”提法也許正是源于此的哲學(xué)認(rèn)識(shí)。因而，存在意義上的課程是一個(gè)“已知”的整體，是有限的，其實(shí)也只是語(yǔ)文課程理想意義上的“部分”；然而，人們又不得不通過(guò)這“部分”去無(wú)限接近語(yǔ)文課程的“未知”。――很好理解，語(yǔ)言文字在不同的語(yǔ)境中可以演繹出無(wú)限的可能。那么，我們或許可以說(shuō)，語(yǔ)文的本質(zhì)是“未知”的。既然主體“未知”，可有作為形式的“模式”已知呢？甚至，可有只有一種模式匹配語(yǔ)文課程的可能性呢？

二、“模式”對(duì)“模型”的視聽(tīng)混淆

教育教學(xué)中對(duì)某種“模式”的跟風(fēng)現(xiàn)象，本質(zhì)是把“模式”當(dāng)作“模型”的膜拜。當(dāng)拿來(lái)某種“模式”封為圭臬時(shí)，發(fā)現(xiàn)解決不了自己的問(wèn)題。進(jìn)而又瞄準(zhǔn)其他“模式”，形成在各種“模式”中搖擺的局面。這時(shí)，對(duì)“模式”的懷疑與審視便不可避免地產(chǎn)生了。

其實(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)教育觀中是不乏“模型”的，譬如“因材施教”“教學(xué)相長(zhǎng)”“先學(xué)后教”“生不必不如師”，只不過(guò)缺乏實(shí)踐層面上的具體建構(gòu)?，F(xiàn)代教育理論已經(jīng)完成了這樣的“建?！报D―諸如以帕克?帕爾默和佐藤學(xué)所倡導(dǎo)的“學(xué)習(xí)共同體”的教育教學(xué)理念。值得注意的是，他們無(wú)一提出了所謂包攬萬(wàn)象的教學(xué)“模式”。

對(duì)某些“先學(xué)后教”“預(yù)習(xí)、展示、評(píng)價(jià)”模式的深入剖析，人們很容易發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多是“偽先學(xué)后教”：其所謂的預(yù)習(xí)，是課堂內(nèi)容的預(yù)熱，課堂并沒(méi)有超越教師“已知”的框架，其實(shí)質(zhì)是從教師的“已知”到學(xué)生的“已知”，而且學(xué)生的“知”只是教師“知”的翻版，學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”功能在學(xué)習(xí)過(guò)程中并未充分體現(xiàn)，本質(zhì)上仍是“教師中心”一個(gè)封閉的課堂系統(tǒng)，既然課堂目標(biāo)已經(jīng)具體鎖定，基本沒(méi)有突破“已知”、產(chǎn)生“未知”的可能。

另外一些如“非指示性”教學(xué)思想，又是“模式”的僵化，試圖用一種觀點(diǎn)窮極所有文本（或類似文本）的解讀或教學(xué)，是“文本中心”（本質(zhì)上也是“教師中心”，即教師理解的“文本中心”）的教學(xué)思想體現(xiàn)，事實(shí)上也難以周及所有文本，帶來(lái)的是概念式文本解讀，本質(zhì)上仍未有學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”與參與。更糟糕的是，語(yǔ)文課程就成了“已知”的凝固體。

三、“模型”建構(gòu)的討論

以蘇州教科院袁衛(wèi)星老師《與君書(shū)》為例，課堂也僅僅是學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”的呈現(xiàn)，學(xué)生先預(yù)習(xí)，提出文本解讀的問(wèn)題和方案，經(jīng)教師信息搜集后設(shè)計(jì)生成課堂，最后才告知學(xué)生原來(lái)教師就是文本的作者。這種教師“置后”的課堂，差不多是所有經(jīng)典好課的生成秘訣。――但我們很難說(shuō)它是某種“模式”使然，因?yàn)橐惶煤谜n，還有太多的“模式”，只不過(guò)它們背后的“模型”思想是一致的罷了。

筆者最近思考中學(xué)語(yǔ)文“全息性教學(xué)模型”的建構(gòu)問(wèn)題，首先自省的是自謂的“模型”是否也走向了“模式”的死胡同。――西方諺語(yǔ)說(shuō)“人一思考，上帝就發(fā)笑”，赫爾岑還說(shuō)“我們是疾病，而不是醫(yī)生”，在提醒我們：總是有很多的事與愿違。在這樣的思考下，首先內(nèi)省的是：教師是有限的，教師不是語(yǔ)文課程的終結(jié)者。基本的思想是，在“學(xué)習(xí)共同體”的教學(xué)理解下，如何調(diào)動(dòng)教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各生態(tài)因子的功能發(fā)揮，是“全息”的方向所在（事實(shí)上任何教學(xué)行為永遠(yuǎn)不可能“全息”；尤是如此，又越要“全息”），即學(xué)生可以參與“教”，教師放下身段“學(xué)”，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程保持對(duì)“未知”的友好和接納，彌補(bǔ)個(gè)人（尤其是教師）對(duì)課程“已知”的局限。

基于此，可以判斷一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)構(gòu)思想在“模型”或“模式”的分野：

1.向“未知”開(kāi)放是“模型”，以“有知”為終結(jié)是“模式”。

2.能衍生更多的“模式”是“模型”，不具有派生意義是“模式”。