導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇中學(xué)音樂教育，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

“音樂教育是通過培養(yǎng)對音響的審美因素的反應(yīng)來進(jìn)行的感覺教育”。大量地、廣泛地音樂作品，在中學(xué)音樂教育中，以歌唱、器樂、欣賞等方式，增進(jìn)了學(xué)生對音樂美的認(rèn)識(shí)、理解、鑒賞、創(chuàng)造的能力。豐富多彩地教學(xué)形式、內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感知覺，從而在主觀情感上得到審美體驗(yàn)，情感升華、心靈凈化，這樣獲得的音樂教育要比任何說教來得自然與真實(shí)。在審美教育的同時(shí)又融入了思想品德教育。正如貝多芬說：“音樂使人的心靈爆發(fā)出火花”。中學(xué)音樂教育是培養(yǎng)“愛樂人”的搖籃。

2、現(xiàn)代音樂教育的教學(xué)目標(biāo)明確

音樂教育目標(biāo)不是把學(xué)生們都培養(yǎng)成為音樂家，而是面向全體學(xué)生，通過音樂特有的形式、手段，培養(yǎng)出高尚、完美──追求真善美的現(xiàn)代人，這也是德育教育所要達(dá)到的。我國現(xiàn)階段音樂教育目標(biāo)明確規(guī)定為：音樂教育是進(jìn)行美育的重要手段之一，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的良好態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂實(shí)踐活動(dòng)；豐富情感體驗(yàn)，使學(xué)生具有感受、表現(xiàn)、欣賞音樂的能力；擴(kuò)大文化視野，掌握音樂的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；促進(jìn)個(gè)性的核心發(fā)展，培養(yǎng)合作意識(shí)，樂觀向上的生活態(tài)度。弘揚(yáng)民族音樂是目前中學(xué)音樂教育中重要的內(nèi)容，使年輕一代了解、熟悉、熱愛本民族的文化傳統(tǒng)，達(dá)到音樂教育的社會(huì)目標(biāo)。

3、音樂的功能是音樂教育的前提

音樂的功能主要概括為三個(gè)層面：物理、生理、心理。音樂作為一種聲音，是自然的物理現(xiàn)象；人在有意或無意中生理上都會(huì)受音樂的影響；音樂對人的心理所產(chǎn)生的作用是雙向性的，使音樂教育能有效的促進(jìn)學(xué)生平衡和諧發(fā)展。音樂教育是其他學(xué)科教育不可替代的，這是音樂自身的美所決定的。“音樂美是一種獨(dú)特的只為音樂所特有的美。這是一種不依附；不需要外來內(nèi)容的美，它存在于樂音，以及樂音的藝術(shù)組合中。優(yōu)美悅耳的音響之間的巧妙關(guān)系，它們之間的協(xié)調(diào)和對抗、追逐和遇合，飛躍和消逝，──這些東西以自由的形式呈現(xiàn)在我們直觀的心靈面前，并且使我們感到美的愉快”。

二、中學(xué)音樂教育與德育

1、進(jìn)行政治思想教育、培養(yǎng)高尚道德品質(zhì)，這就是音樂教育的德育功能。

音樂教育把那些高度發(fā)展的社會(huì)理性轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、直觀的感性形式。其蘊(yùn)含的政治思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵，均使中學(xué)生在提高音樂審美感受、表現(xiàn)力的同時(shí)，心靈得以凈化，道德情操得以升華，完善人格，達(dá)到崇高的精神境界。例如，在之際，一首《七子之歌》喚起了學(xué)生們對祖國的無限熱愛，對游子回歸祖國的牽掛。歌中唱到“你可知MACAO不是我真姓，我離開你太久了母親，但是他們掠去的是我的肉體，我依然……”。當(dāng)唱起這首歌，學(xué)生們的民族責(zé)任感由然而升，祖國的命運(yùn)、榮辱與每個(gè)人夕夕相關(guān)。當(dāng)唱到“母親啊母親，我要回來”；看到中華人民共和國國旗在澳門特區(qū)高高飄揚(yáng)時(shí)，不少學(xué)生流下了激動(dòng)的熱淚。

2、音樂審美體驗(yàn)的積淀，使德育教育更深入人心

從音樂審美體驗(yàn)中獲得了真善美。例如，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，這是一首廣為流傳的中國優(yōu)秀的音樂作品，以故事情節(jié)為線索，描述了梁、祝二人的真摯愛情，對封建禮教進(jìn)行了憤怒的控訴與鞭笞，反映了人民反封建的思想感情及對這一愛情悲劇的深切同情。當(dāng)欣賞到“長亭昔別”、“樓臺(tái)會(huì)”二段時(shí)，學(xué)生被大提琴與小提琴動(dòng)人的旋律所傾倒，被主人公真摯地情感所感動(dòng)──真；“呈示部主部主題”柔美、深情，“副部主題”旋律清新、活躍，使學(xué)生體會(huì)一種純樸、善良──善；“化蝶”充滿了浪漫與幻想，“一雙彩蝶，翩翩起舞，飛向遠(yuǎn)天……”，充滿了對美好生活的向往──美。注重情感的體驗(yàn)，從而在音樂中獲得了真善美?！耙魳肥且环N毫不虛偽地反映人和人民的道德品質(zhì)的語言”。

3、對音樂教育者的要求

音樂教師是音樂的重要傳播者，又是教育工作者，又是引導(dǎo)者。要把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、守紀(jì)律的，懂得真善美的人，這對音樂教師也提出了更高的要求。傳統(tǒng)音樂教學(xué)方式已不適應(yīng)現(xiàn)代音樂教育的需要。音樂教育正面臨改革，教師要跟上時(shí)代的發(fā)展，轉(zhuǎn)變觀念、創(chuàng)新教育模式、豐富教學(xué)內(nèi)容，寓教于樂、寓樂于教。更要注重榜樣的作用，用自己“愛樂”的行為、思想去感染學(xué)生，形成正確的、良好的學(xué)習(xí)音樂的氛圍。

4、中學(xué)音樂教育與德育之間的關(guān)系

①在教學(xué)內(nèi)容與形式中收獲德育

在中學(xué)音樂教育中，教材內(nèi)容應(yīng)是豐富的、鮮活的，選擇學(xué)生宜于接受的教學(xué)形式，由淺入深地拓寬音樂教育的空間，不斷培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣，同時(shí)融入德育內(nèi)容。如了解作曲家的生平、作品的背景。中國作曲家冼星海的代表作品《黃河大合唱》，是中學(xué)生們是早已熟悉的，作品創(chuàng)作于1939年，距今已有61年的歷史，但學(xué)生們唱起《保衛(wèi)黃河》；聆聽《黃河頌》時(shí)，依然是情緒飽滿。冼星海在《我學(xué)習(xí)音樂的經(jīng)過》中寫到：“一個(gè)《黃河大合唱》的成功在我不算什么，我還要加倍努力，把自己的精力、自己的心血貢獻(xiàn)給偉大的中華民族。我慚愧的是自己寫得還不夠好，還不夠民眾所要求的量。因此我又寫了《民族解放交響樂》和其他作品，但我還要寫，要到我最后的呼吸為止”。樸實(shí)的一段話表現(xiàn)出作曲家對人生執(zhí)著的追求、堅(jiān)定的信念、謙虛的態(tài)度。這些好的品德都是學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)的。學(xué)生在欣賞或演唱這些優(yōu)秀的音樂作品時(shí)，通過體驗(yàn)音樂再次升華跳動(dòng)的心靈，撞擊出一束束音符的火花──熱愛祖國、熱愛生活，追求真理。

②音樂教育與時(shí)代接軌的必要性

二十一世紀(jì)需要全面型的、高素質(zhì)的人才和充滿激情、正直的人。音樂教育應(yīng)義不容辭地起到廣泛而深遠(yuǎn)地作用，反映時(shí)代的最強(qiáng)音。音樂教育也是隨時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)重大的變革，有所突破和挖掘，有目的的培養(yǎng)和發(fā)展中學(xué)生正確的世界觀、人生觀和道德觀。當(dāng)前音樂是紛繁的，引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光去面對這廣闊的音樂海洋。教師與學(xué)生需要溝通，相互學(xué)習(xí)，最終是使學(xué)生達(dá)到中學(xué)音樂教育目標(biāo)。

③在音樂實(shí)踐中培養(yǎng)德育

音樂是表演的藝術(shù)，給學(xué)生實(shí)踐的舞臺(tái)，充分展示他們的才華，不斷提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，相互學(xué)習(xí)，磨練毅力是必不可缺的。在實(shí)踐中學(xué)生們成為傳播“真善美”的小使者。在多次藝術(shù)節(jié)、合唱節(jié)比賽中，學(xué)生們不但在藝術(shù)水平上有所提高，并且體驗(yàn)到了要付出很多心血，不具備優(yōu)秀的意志品德將無法完成。

中學(xué)時(shí)代的音樂教育與德育教育是中學(xué)教育領(lǐng)域中兩個(gè)重要的組成部分，其目的都是要培養(yǎng)附和時(shí)展所需的優(yōu)秀人才。以學(xué)生容易接受的方式，教育才會(huì)產(chǎn)生效果。音樂是情感的藝術(shù)，鮮明的音樂形象生動(dòng)地反映和影響著人的思想感情。音樂美感的強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，浸入中學(xué)生的內(nèi)心世界，通過審美體驗(yàn)的積淀，產(chǎn)生巨大的行為力量。音樂教育是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的最佳方式之一。良好的音樂教育不僅僅可以對學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國、熱愛生活、樹立理想、陶冶情操、而且對于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，都有著深遠(yuǎn)的意義。

音樂是一種奇妙的語言，無時(shí)無刻不在撫慰著人們的心靈。真善美從音樂教育中獲得。

篇2

流行音樂，是我們喜聞樂見的一種音樂形式，當(dāng)今流行音樂已經(jīng)和古典音樂、傳統(tǒng)民族民間音樂一起共同形成了音樂藝術(shù)的三大板塊。流行音樂在現(xiàn)代生活中的影響越來越大，它正強(qiáng)烈地沖擊著中學(xué)音樂教育、沖擊著一個(gè)個(gè)年輕躁動(dòng)的心。所以假如學(xué)校的音樂教育工作者要想把流行歌曲拒之門外，則根本不可能。當(dāng)然我們應(yīng)該承認(rèn)有些流行歌曲的內(nèi)容并不適合青少年，而且會(huì)對青少年的成長產(chǎn)生消極影響。正是因?yàn)槿绱?，我們就更?yīng)該仔細(xì)分析流行歌曲，讓學(xué)生們在音樂教師的正確引導(dǎo)下有選擇地欣賞流行歌曲。我們應(yīng)該辯證地看待流行音樂，全面肯定或全面否定都是唯心的、不客觀的。流行歌曲中也有很多優(yōu)秀作品，對幾代人的成長產(chǎn)生著不同尋常的影響。所以一支在典型的社會(huì)背景下誕生的流行歌曲，在音樂課上把它介紹給學(xué)生，也是非常有意義的。所以針對廣大流行歌曲對中學(xué)生的影響，我們正面引導(dǎo)要比回避或強(qiáng)行制止效果好得多，這也是我們音樂教育工作者的責(zé)任，是個(gè)值得探索的教育領(lǐng)地。那么在這樣一種背景下，我們?nèi)绾挝『玫牧餍幸魳凡⒂械姆攀傅囊胍魳氛n堂，激起中學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣呢，首先讓我們來了解一下什么是流行音樂，按通常的說法，流行音樂是指那些結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗、廣為流傳的器樂曲和歌曲。這些樂曲和歌曲，植根于大眾生活的土壤之中。多以電聲樂隊(duì)為演出形式，具有很強(qiáng)的娛樂性和商業(yè)性，多為青少年所喜歡。因此在中學(xué)音樂課堂上學(xué)生對流行音樂更感興趣。

所以中學(xué)音樂教育必須引導(dǎo)中學(xué)生以客觀和冷靜的心理去對待流行音樂，那么我們就必須得先知道中學(xué)生喜歡流行音樂的原因，中學(xué)生喜歡流行音樂首先是由其年齡和心理特征引起的，他們正處于比較有激情的年齡階段，流行音樂的強(qiáng)勁有力的節(jié)奏、優(yōu)美抒情的旋律和貼近他們心聲的歌詞等都比較符合中學(xué)生正在發(fā)育的生理和心理特征，還有對愛情的朦朧意識(shí)也使他們對“愛情歌曲”懷有特殊的興趣。所以他們對流行音樂情有獨(dú)鐘。其次流行音樂的自身特征也是中學(xué)生喜歡流行音樂的一個(gè)重要原因，流行音樂具有很濃的時(shí)代氣息，貼近生活，詞意直接明了，語言通俗易懂，那些表現(xiàn)歡樂、憧憬、友情、苦悶、傷感等情緒的作品，特別能引起青少年的共鳴。還有流行音樂大多音域不寬，一般用真聲都可以演唱，這也是它受青少年喜愛的一個(gè)重要原因。正是因?yàn)檫@些學(xué)生非常迷戀流行音樂，所以也也會(huì)對他們的成長產(chǎn)生這樣或那樣的影響。

篇3

一、初中學(xué)生喜愛流行音樂的原因

中學(xué)生們都處于12歲至16歲這個(gè)階段，個(gè)性活潑，富有朝氣，喜歡接受一些新鮮事物，流行音樂作為我們所處的這個(gè)時(shí)代的特色，對社會(huì)有著一定的影響，尤其是對思想不穩(wěn)定的這個(gè)年齡段的中學(xué)生影響更深。流行音樂恰恰符合了中學(xué)生蓬勃向上和朦朧、追求浪漫的心理。也正因?yàn)橐魳方滩闹械母枨鷥?nèi)容過于老化、落后，大多數(shù)學(xué)生對此都感到厭煩，甚至請病假不上音樂課。他們認(rèn)為聽流行歌曲可以解除學(xué)習(xí)中的疲勞和放松緊張的學(xué)習(xí)情緒，在欣賞中展示自己、釋放自我。

二、怎樣處理流行音樂與中學(xué)音樂教學(xué)之間的關(guān)系

如果學(xué)唱的歌曲中缺乏與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活相關(guān)的內(nèi)容，就很難讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，更難以吸引學(xué)生。面對中學(xué)音樂教育的這一現(xiàn)象，音樂教師應(yīng)該怎么做·中學(xué)音樂課該怎么上呢· 這些都是現(xiàn)在中學(xué)音樂教育中必須要解決的問題。那么如何才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢·教師要切合實(shí)際結(jié)合學(xué)生的層次特點(diǎn)，注重學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，使每個(gè)學(xué)生都能成為參與活動(dòng)的主人。這樣不但可以大大活躍課堂氣氛，還提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

1.明確流行音樂在中學(xué)音樂教育中的地位

學(xué)校是社會(huì)的一部分，而音樂課堂又是學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)教育的園地，所以音樂教育就會(huì)受到社會(huì)或多或少的制約。隨著音樂風(fēng)格的不斷演化與發(fā)展，音樂也面臨著多元化發(fā)展趨勢?，F(xiàn)在的中學(xué)音樂教學(xué)內(nèi)容包括中國傳統(tǒng)音樂、民族音樂、歐洲古典音樂及包括流行歌曲與現(xiàn)代音樂在內(nèi)的古今中外的一些優(yōu)秀的音樂文化。但是我們在音樂教學(xué)中就要有主次之分。近些年來，我國的流行歌曲創(chuàng)作題材大多以歌頌祖國、放眼世界和人生哲理為主，創(chuàng)作上追求民族風(fēng)格，演唱方面揉合美聲和民族唱法。同時(shí)音樂家們的精心創(chuàng)作對流行音樂的發(fā)展起著提高與發(fā)展的積極作用，所以將流行音樂加入到中學(xué)音樂教學(xué)中，也是時(shí)展的必然趨勢。

2.教師要考慮學(xué)生的音樂興趣

初中階段的中學(xué)生都有著極大的好奇心，身邊的流行音樂也往往是他們所渴望了解和學(xué)習(xí)的。作為教師，首先應(yīng)該查閱資料來滿足學(xué)生的求知欲望，利用他們的興趣、愛好來達(dá)到我們的教學(xué)目的。例如，在教學(xué)過程中，筆者讓學(xué)生欣賞雅尼音樂會(huì)的演奏，學(xué)生看了

轉(zhuǎn)貼于

之后都興奮不已，特別是音樂會(huì)中那個(gè)臺(tái)灣鍵盤手的精彩演繹更讓學(xué)生嘆為觀止。那動(dòng)感的節(jié)奏和優(yōu)美的旋律仿佛把學(xué)生帶入到了一個(gè)情景交融的意境之中。激發(fā)學(xué)生喜愛音樂、學(xué)習(xí)音樂的興趣，更能拓寬學(xué)生了解音樂的視野，在學(xué)習(xí)音樂課本知識(shí)的基礎(chǔ)上，不斷了解和吸收其他風(fēng)格的音樂作品。所以說，流行音樂進(jìn)入到中學(xué)音樂教學(xué)中是可行的。

3.音樂教師要提高自身的音樂素養(yǎng)

音樂教師要加強(qiáng)專業(yè)技術(shù)能力，拓寬欣賞視野，做到以學(xué)生為主體。據(jù)筆者了解，有的教師在教學(xué)中并沒有從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，一堂課都是教師在講，學(xué)生根本沒有得到實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，這樣會(huì)漸漸地減弱學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更會(huì)影響學(xué)生感受音樂的效果。在現(xiàn)實(shí)生活中既有“高雅”音樂，也有流行音樂，但并不是所有的“高雅”音樂都是經(jīng)典的、動(dòng)聽的，而流行音樂都是所謂的“不健康”的音樂。作為音樂教師不能總是停留在自己所學(xué)知識(shí)的范疇內(nèi)，拒聽一些現(xiàn)代的音樂，要雅俗共賞，在教學(xué)中不斷自我充電，同時(shí)也能滿足學(xué)生不同的需求。

篇4

1、敬老――即對祖先的成就要崇敬，要學(xué)習(xí)。

2、知禮――即人與人之間的關(guān)系。

3、作樂――即內(nèi)心和諧的培養(yǎng)。

我們已經(jīng)無法了解這位哲學(xué)家本人如此熱情地提倡的，在實(shí)踐中賦予重大意義的中國音樂有怎樣的影響。然而，我們了解，從巴赫到瓦格納的音樂藝術(shù)征服了整個(gè)的文明世界。在今天，即使在收聽收音機(jī)中的音樂，這種不能令人滿足、不能愉悅聽覺的活動(dòng)中，音樂仍然可以幫助人們度過枯燥、空虛的夜晚。究竟在這些音樂聽眾的所謂藝術(shù)享受中包含著哪些主要內(nèi)容?音樂只在感官上不受任何理性干擾地給人樂趣嗎?有人聽了男高音的令人愉快的高音而激動(dòng)；有人聽了貝多芬的有力而活潑的緊接段(stretta)而振奮；又有人聽了花腔女高音的熟練技巧而驚訝。他贊嘆鋼琴大師的力度和速度。在難以理解的復(fù)雜古典交響曲中，如能一知半解地聽到一支清晰的旋律，他就感到心滿意足。當(dāng)他聽完四小時(shí)的《特里斯坦》的不諧和和弦，聽完“直至輪船的到來”(這時(shí)，一位善良的漢堡婦女在難以思議的神秘音響所構(gòu)成的《愛之死》(liebestod)的中嚎啕大哭――這最后一小節(jié)被認(rèn)為是在音樂史中配器最美的終止式)，之后他才喘了一口氣，在離開劇場時(shí)感到某些肉體上的滿足。但當(dāng)我問到一些音樂會(huì)的聽眾――他們受到他們熱愛的指揮的奇妙動(dòng)作和狂喜的激動(dòng)的感染――他們究竟在實(shí)際上聽到些什么時(shí)，十分之九的回答是這樣的：啊。《第九》，美極了，但四重唱不好；《朱庇特交響曲》中那“著名的”賦格、《鱒魚五重奏》、《未完成交響曲》、《驚愕交響曲》等等?；蛘?，在聽完《名歌手》之后：你最愛聽哪一段?喔，“瓦爾特的比賽獨(dú)唱”、“授獎(jiǎng)歌”，也可能是五重唱和華麗的序曲。在聽完《女武神》之后：齊格蒙德的獨(dú)唱，“特別是《神火音樂》”。如果你要問我們親愛的聽眾聽了《英雄交響曲》或《升c小調(diào)弦樂四重奏》后實(shí)際留下了什么深刻印象?或莫扎特的《費(fèi)加羅》或《女人心》的終曲為什么寫得這樣熱情奔放?如果他不會(huì)彈點(diǎn)鋼琴，或者像業(yè)余愛好者那樣致力于室內(nèi)樂的演奏――今天在維也納，我們還能在星期天下午見到這種活動(dòng)――并通過這些令人愉快的習(xí)慣，從而對絕對音樂有著不斷增長的知識(shí)的話，對這些問題是不能作出回答的。只有對和聲、對位和曲式進(jìn)行過嚴(yán)格訓(xùn)練的人，才能充分地理解我們在音樂――所有藝術(shù)中最后成熟的藝術(shù)上所做出的、創(chuàng)造的偉大意義。誰能在閱讀瓦格納或柏遼茲的總譜時(shí)使用內(nèi)心的聽覺，誰才能了解《羅恩格林》和《女武神》木管處理的全部價(jià)值，誰才能了解用樂隊(duì)在沃坦的講敘中所表現(xiàn)的這種遠(yuǎn)古神話的音響是他的最高藝術(shù)享受的本源。

篇5

一、國內(nèi)外中小學(xué)合唱教學(xué)的與比較

（一）國外中小學(xué)合唱教學(xué)現(xiàn)狀

1.歐美

在美國，合唱教學(xué)早已成為一項(xiàng)無可爭議的文化現(xiàn)象，合唱教學(xué)在美國基礎(chǔ)音樂教育中被認(rèn)為是一項(xiàng)課外活動(dòng)，是音樂藝術(shù)形式的體現(xiàn)。他們重視合唱教學(xué)比較早，成型的也比較早，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一門學(xué)校課程那么簡單，其課程安排采取一種螺旋式上升的、擴(kuò)張型教學(xué)方式。課程設(shè)置的全部內(nèi)容，在培養(yǎng)學(xué)生音樂素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的主觀喜好，對不同學(xué)生采取不同的教學(xué)方式和方法，主要的教學(xué)方式主要是音樂教師采用“創(chuàng)作―排練――表演練習(xí)”三位一體的教學(xué)模式，在有效地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣和音樂素質(zhì)的同時(shí)，也完成了對音樂教學(xué)上的目標(biāo)，一舉多得。

（二）國內(nèi)中小學(xué)合唱教學(xué)現(xiàn)狀

在上世紀(jì)九十年代，我國下發(fā)政策，要在中小學(xué)校廣泛開展群眾性的歌詠活動(dòng)，并要求各級教育廳行政部門和中小學(xué)校，要重視和發(fā)揮優(yōu)秀歌曲的教育作用，有計(jì)劃和有效地開展了與中學(xué)音樂教學(xué)合唱相關(guān)的歌詠比賽，百花齊放，百家爭鳴，各地各校紛紛開展相關(guān)性質(zhì)的歌詠比賽，推動(dòng)藝術(shù)教學(xué)的同時(shí)，更有力推動(dòng)了學(xué)校合唱教育的蓬勃發(fā)展，不少學(xué)校形成了“班班有歌聲，人人唱好歌”的群眾性歌詠活動(dòng)局面，從此合唱教學(xué)有了實(shí)踐基礎(chǔ)和群眾性基礎(chǔ)。

（三）國內(nèi)外合唱教學(xué)的比較

另外，國內(nèi)外的教育教學(xué)體質(zhì)不同，不同時(shí)期所進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)也各不相同，所以難分高下，教育的目標(biāo)不在于過程怎樣，主要是在于目標(biāo)的完成，中外各國的教學(xué)方法或許也可以互相學(xué)習(xí)，相互借鑒。

二、對于中學(xué)合唱教學(xué)的教學(xué)方式探究

（一）合唱曲目的選擇

從以往看來，一些合唱團(tuán)隊(duì)為了追求盲目的聽覺效果，選擇比較傳統(tǒng)經(jīng)典的合唱曲目，如；太陽最紅，最親、祖國頌等，可是沒有充分考慮到的是，這些曲目難度較大，即使學(xué)生喊破嗓子也很難達(dá)到預(yù)期的藝術(shù)效果，后果就是久而久之，隊(duì)員的喉嚨受到傷害，甚至發(fā)生病變，這樣就不能達(dá)到利于學(xué)生身心發(fā)展的目的，合唱教學(xué)不僅僅是單純的表演和應(yīng)付，最主要是體現(xiàn)出它自身的作用和藝術(shù)性，所以，以此看來，在選擇曲目的時(shí)候更應(yīng)該選擇適合自身合唱團(tuán)體的曲目而不是盲目效仿跟風(fēng)。

（二）發(fā)聲與練習(xí)方法的教學(xué)

在合唱過程中，整體性能是由個(gè)別活動(dòng)的積累，但個(gè)人與個(gè)人之間的差異也是客觀存在的，中學(xué)階段，有些學(xué)生的聲音還未成形，但也有相當(dāng)一部分在換聲期間的男生，因此，科學(xué)完善的生產(chǎn)實(shí)踐是教學(xué)的重點(diǎn)，首先在訓(xùn)練中，針對普遍錯(cuò)誤的吸氣方法，如吸氣時(shí)抬肩將氣流吸至胸腔等錯(cuò)誤進(jìn)行糾正，要教會(huì)學(xué)生以腹式呼吸換氣，始終將在腰部屏氣，讓腰部的感覺向外擴(kuò)張，從而確保歌唱的氣息有力發(fā)聲之前應(yīng)先找準(zhǔn)發(fā)聲的位置來確定發(fā)聲狀態(tài)，如；嗅花香的吸氣狀態(tài)， 然后以半打哈欠的方法，打開喉嚨并放松下頜，同時(shí)繼續(xù)保持吸氣肌肉的緊張，這些都是合唱的正確狀態(tài)，也是教學(xué)的難點(diǎn)！還有要重點(diǎn)教授的是， 歌唱的同時(shí)還應(yīng)注重神態(tài)，神態(tài)在合唱表演中極為重要，教導(dǎo)學(xué)生笑肌上提，使自身擁有歌唱的積極態(tài)度，教導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用準(zhǔn)確的歌唱位置！在發(fā)聲過程中，要求使用高位置來進(jìn)行演唱，使發(fā)聲點(diǎn)適度提高，使聲音從顱腔中產(chǎn)生并通過提升笑肌來保持位置，更要注意在高位置發(fā)聲時(shí)，聲音和氣息應(yīng)相結(jié)合并收放自如，從而使學(xué)生樹立正確的聲音概念，應(yīng)該特別注意的是在高音時(shí)要使用以假聲帶真聲，不可大聲叫喊！ 這樣一會(huì)損害聲帶，第二，也會(huì)摧毀合唱團(tuán)的和諧，教師必須訓(xùn)練的歌聲打破合唱分句，包括文字分析，把握速度，變化和對比的動(dòng)態(tài)，歌唱藝術(shù)的魅力取決于情感深度的表達(dá)，因此，演唱會(huì)的過程必須強(qiáng)調(diào)與聲音，情感的結(jié)合，通過與藝術(shù)性的處理來迎合觀眾，歌唱的同時(shí)也要注意呼吸的節(jié)奏和歌曲的氛圍，通過揣摩不同的歌唱氛圍來做出不同的表情，做出適合而適當(dāng)?shù)母璩砬椴拍苓_(dá)到聲情并茂的多位統(tǒng)一。

（三）音色的訓(xùn)練

作為集體活動(dòng)，合唱要產(chǎn)生藝術(shù)性的音樂效果，應(yīng)有統(tǒng)一的發(fā)聲，要求音色的完全統(tǒng)一是很困難的，合唱中的音色一般有可協(xié)調(diào)和不可協(xié)調(diào)兩種： 可協(xié)調(diào)音色比較明亮、寬厚、圓潤等； 不可協(xié)調(diào)音色有尖細(xì)、嘶啞等，而在和聲訓(xùn)練中應(yīng)將不可協(xié)調(diào)的音色統(tǒng)一到可協(xié)調(diào)的音色里去，在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真考究和思考這些利與弊，和諧與不和諧的統(tǒng)一才能體現(xiàn)出合唱的藝術(shù)性，而不是盲目地追逐單純的視覺享受，改變不良的發(fā)聲方式，讓自己聲音向可協(xié)調(diào)的音色靠攏，以促使合唱音色的和諧統(tǒng)一。

三、結(jié)語

音樂的教育意義是不可估量的，在當(dāng)前的教育形式和教學(xué)背景下，學(xué)校音樂教育更應(yīng)該發(fā)揮它的作用和地位，慢慢地由輔助學(xué)科向積極的必要學(xué)科去過渡，而作為中學(xué)音樂教育的主體，合唱教學(xué)也更應(yīng)該發(fā)揮它的積極意義，在教與學(xué)的過程中完成統(tǒng)一，不管什么時(shí)候，科學(xué)的教育目標(biāo)，合理的教學(xué)方法永遠(yuǎn)是不可或缺的，各方面因素達(dá)到高度統(tǒng)一才能有效地完成教學(xué)任務(wù)和計(jì)劃。

參考文獻(xiàn)：

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根據(jù)素質(zhì)教育的要求，中學(xué)開設(shè)音樂課的主要目的是為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，并且鼓勵(lì)學(xué)能夠在欣賞音樂的過程中發(fā)揮創(chuàng)造才能。中學(xué)音樂教育是面向全體中學(xué)生的，是為了使得每一位學(xué)生的音樂天賦能夠得到開發(fā)，能夠激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)的熱愛，并通過欣賞藝術(shù)而有所收獲。中學(xué)音樂教育對學(xué)生的要求就是無論學(xué)生是否具備了一定的音樂才能或者音樂天賦，只要學(xué)生能夠參加音樂實(shí)踐活動(dòng)，就可以從中受益。所以，中學(xué)音樂教育的主要目的是面向全體學(xué)生，根據(jù)素質(zhì)教育的要求，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，而不是培養(yǎng)音樂家和少數(shù)的藝術(shù)特長生，它主要是以審美和興趣的培養(yǎng)為主的。

對于中學(xué)生來說，上音樂課不僅僅是要學(xué)會(huì)演唱一首歌曲，學(xué)會(huì)相關(guān)的音樂方面的理論知識(shí)和技能，這也不全是音樂的魅力和特點(diǎn)，更重要的是，學(xué)生可以在聽賞音樂的過程中發(fā)現(xiàn)美，感受美，并且使得自己的心靈與情感受到陶冶與啟迪，使得自己對音樂產(chǎn)生新的看法。因此，在中學(xué)音樂教育過程中，教師應(yīng)該通過引導(dǎo)學(xué)生聽賞音樂的方式來激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)地在音樂教育中展現(xiàn)自己的才能，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表現(xiàn)自己的表演才能與創(chuàng)造才能，不僅讓學(xué)生的情商得到提高，而且鍛煉了學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。

二、當(dāng)前中學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀

在我國古代，六藝之中就包括了對音樂的學(xué)習(xí)，可以說在古代文人所要掌握的技能之中就包括了對音樂演奏與演唱技能的掌握。而時(shí)至今日，雖然我國的音樂教育事業(yè)是不斷向前發(fā)展的，尤其在國家制定的“德智體美勞”全面發(fā)展的方針政策之后，更是取得了可喜的成績。在清末民初時(shí)期，只要開辦學(xué)堂就會(huì)有學(xué)堂樂歌，可以說當(dāng)時(shí)國家對音樂教育非常的重視。目前我國已經(jīng)將音樂教育納入了基礎(chǔ)教育體系之中，其中初中一二三年級都有音樂課，每周為一個(gè)課時(shí)，高中一二年級也開設(shè)了每周一課時(shí)的音樂課，并且已經(jīng)被寫入國家的正式文件中，這說明音樂課在中學(xué)教育中有了一席之地。隨著音樂教育地位的確立，中學(xué)音樂教育的內(nèi)容也在不斷地完善和擴(kuò)展延伸，尤其是當(dāng)前采取的演唱、欣賞、演奏、理論學(xué)習(xí)為一體的單元教學(xué)模式，可以提高學(xué)生對音樂綜合知識(shí)的掌握。同時(shí)，在不斷吸收和借鑒國外音樂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的情況下，我國中學(xué)音樂教育采取多媒體和音樂教室結(jié)合的方法，將音樂知識(shí)分解成細(xì)小的音樂內(nèi)容，以便學(xué)生掌握。

面對科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，音樂教育也在受到新的考驗(yàn)，有很多不足和需要改進(jìn)的地方，總而言之，當(dāng)前中學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀主要有以下幾點(diǎn)：首先，當(dāng)前的中學(xué)音樂課程仍然將傳授音樂技能與音樂理論知識(shí)放在首要的位置，而忽視了音樂審美教育的重要性。音樂審美教育是中學(xué)音樂教育的核心，教師應(yīng)該從激發(fā)學(xué)生對音樂的熱愛角度出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)，而不應(yīng)該是對音樂知識(shí)與技能的傳授，只講究學(xué)會(huì)唱歌，而忽視了學(xué)生的內(nèi)心感受。這也是中學(xué)音樂教師對中學(xué)音樂教育目標(biāo)認(rèn)識(shí)不全面的表現(xiàn)，誤將學(xué)會(huì)音樂作為音樂教育的目的，而是要將培養(yǎng)學(xué)生會(huì)學(xué)音樂和要學(xué)音樂作為音樂教學(xué)的目標(biāo)。

其次，對基礎(chǔ)音樂教育的重視程度不夠?；A(chǔ)音樂教育是基礎(chǔ)教育中重要的組成部分，由于當(dāng)前中學(xué)教育的教學(xué)現(xiàn)狀，迫于升學(xué)的壓力，使得音樂教育的普及沒有得到真正的實(shí)施，也沒有落實(shí)在實(shí)際的教學(xué)環(huán)節(jié)之中，升學(xué)率和成績是中學(xué)教育的重中之重。因此，當(dāng)前一些中學(xué)的所謂“主課教師”經(jīng)常占用音樂課的時(shí)間，甚至學(xué)生也認(rèn)為上音樂課就是浪費(fèi)時(shí)間，還不如備戰(zhàn)考試。這種現(xiàn)狀到目前也沒有得到完全改善，致使我國基礎(chǔ)教育中學(xué)生對音樂知識(shí)的掌握和運(yùn)用能力非常差。

最后，我國中學(xué)音樂教育的地區(qū)發(fā)展不協(xié)調(diào)。在一些大中型的城市對音樂教育的重視程度比較高，無論是硬件設(shè)施還是教師的素質(zhì)，都基本上達(dá)到了國家的要求，可以按照教學(xué)大綱的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)。而在一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，他們?nèi)狈Χ嗝襟w設(shè)施，也沒有鋼琴等音樂教學(xué)用具，甚至音樂教師也是由其他“語數(shù)外”教師臨時(shí)擔(dān)任的，這種不協(xié)調(diào)和不平衡的教學(xué)條件差距，從整體上影響了我國基礎(chǔ)音樂教育的普及進(jìn)程。

三、中學(xué)音樂教育中對教師素質(zhì)的要求

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（一）通過研究來了解相關(guān)的音樂文化知識(shí)

學(xué)生在一起研究課題的過程中，不僅他們欣賞音樂的態(tài)度、習(xí)慣、審美創(chuàng)新能力等方面得到了有效提高，還能不自覺的獲取許多相關(guān)的音樂文化知識(shí)。如在了解通俗音樂發(fā)展史的同時(shí)，了解到早期的通俗音樂大致起源公元前古羅馬，古埃及的行吟歌手們在興起的城市集鎮(zhèn)間流動(dòng)，遍及劇場和街市的“擊”歌現(xiàn)象，在學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)同時(shí)，及時(shí)聯(lián)想到在文學(xué)中所說的我國古時(shí)候吟詩也如同唱歌，甚至有同學(xué)提出中國的最早的通俗音樂是否就是宋朝柳永的一些詞——“凡有井水處，皆有柳郎詞”。通過這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生對本國和世界各國一些不同民族的文化有了了解，對各類藝術(shù)形式的共性和個(gè)性有所認(rèn)識(shí)。

（二）研究性學(xué)習(xí)激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

在研究性學(xué)習(xí)的全過程中，創(chuàng)新意識(shí)始終貫穿于學(xué)生的學(xué)習(xí)中，音樂本是一門極富創(chuàng)造性的藝術(shù)，音樂的學(xué)習(xí)本不是單純?yōu)榻鉀Q音樂知識(shí)和技能而存在的，它是構(gòu)建在音樂藝術(shù)的方方面面，尤其是把情感，態(tài)度與價(jià)值觀放在首位，注重學(xué)生在音樂的感受和體驗(yàn)過程中所表現(xiàn)出來的人格。學(xué)生們在研究過程中，懂得了如何去學(xué)習(xí)，如何去解決問題。通過自主性的學(xué)習(xí)，無疑也給學(xué)生大大增強(qiáng)了自信心，促使他們減少對教師的信賴。作為教師，在學(xué)習(xí)的過程中更要側(cè)重與學(xué)生進(jìn)行情感交流，注意對每個(gè)學(xué)生的鼓勵(lì)，激勵(lì)他們積極參與活動(dòng)，大膽創(chuàng)新，培養(yǎng)他們，終身喜好音樂。

（三）促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成及潛能的開發(fā)

研究性課程給學(xué)生提供丁一個(gè)無拘無束自由發(fā)展的時(shí)空，使學(xué)生的潛能得以開發(fā)，個(gè)性得以張揚(yáng)，創(chuàng)新精神得到提升，創(chuàng)造能力得到培養(yǎng)。在研究性課程的學(xué)習(xí)過程中，通過研究全過程的實(shí)踐與經(jīng)歷，學(xué)生獲得了各種豐富的體驗(yàn)，獲得了大量不可言傳只能意會(huì)的內(nèi)隱知識(shí)，這種體驗(yàn)的積累會(huì)逐步形成喜愛質(zhì)疑、樂于探究、積極求知的心理。

二、音樂教育中研究性學(xué)習(xí)的方法

（一）文獻(xiàn)法

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觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，要想更好的推動(dòng)民族民間音樂和中學(xué)音樂教育的融合，首要做的就是樹立起一個(gè)正確的觀念。具體而言，就是對兩者融合的重要性、價(jià)值和意義的認(rèn)識(shí)。首先，從國家教育部門頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)來看，“弘揚(yáng)民族音樂”正是整個(gè)中學(xué)音樂的核心理念之一，旨在通過學(xué)習(xí)民族音樂，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛國主義情操。所以任何無視或忽視這一理念的行為都是不可取的。其次，從中學(xué)音樂教學(xué)的實(shí)際來看，中國的民族民間音樂源遠(yuǎn)流長，品種繁多。無論是民間歌舞、民間器樂、戲曲曲藝，都有著十分鮮明的民族風(fēng)格，不但是對現(xiàn)有教學(xué)資源的有力補(bǔ)充，更是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和民族精神教育的有效途徑，并最終使學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，擴(kuò)展審美視野，豐富審美體驗(yàn)。所以說，無論是從國家教育部門的規(guī)定和要求來看，還是從中學(xué)音樂教學(xué)的實(shí)際情況出發(fā)，都應(yīng)該將兩者予以全面和深入的融合。

二、選擇合適的內(nèi)容和形式

面對如此燦爛和豐富的民族民間音樂文化，相信不少教師都會(huì)在具體的選擇上取舍不定。對此，筆者認(rèn)為，可以按照類型對民族民間音樂進(jìn)行有機(jī)的劃分，并采用合理的形式融入到教學(xué)中。首先是民歌。對于民歌，可以采用專題的形式，向?qū)W生全面介紹一些具有代表性的民歌作品，并將其和教材中的作品進(jìn)行比較，并對其不同之處的成因進(jìn)行分析，從而幫助學(xué)生更好的了解民歌的歷史、風(fēng)格和內(nèi)涵。其次是民族器樂。對于民族器樂，主要可以采用欣賞加表演的形式。在欣賞中，要引導(dǎo)學(xué)生去感受音樂，體驗(yàn)作品在旋律、節(jié)奏上的特點(diǎn)，領(lǐng)悟作品在思想、情感和意境上的精髓。目前，有很多學(xué)生都有一定的樂器基礎(chǔ)，對此教師可以舉辦小型的演奏會(huì)，讓學(xué)生進(jìn)行演奏，帶給學(xué)生以真實(shí)的視覺審美體驗(yàn)。此外還有民間舞蹈和戲曲等，也都可以采用欣賞加實(shí)踐的形式，通過這些內(nèi)容的引入，能夠使教學(xué)資源得到擴(kuò)展和豐富，充分激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拉近他們和音樂之間的距離。

三、提升教師的能力和素質(zhì)

教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的引領(lǐng)者，其素質(zhì)和能力的高低，將會(huì)對整個(gè)教學(xué)產(chǎn)生重要的影響。首先是教師的觀念和態(tài)度。作為一名中國的音樂教師，要對中國民族民間音樂有著深刻的認(rèn)同和厚重的摯愛，將其傳承和發(fā)展視為己任，并甘愿為此付出巨大的努力。其次是教師的知識(shí)和技能。當(dāng)前的中學(xué)音樂教師多是師范類院校音樂教育專業(yè)畢業(yè)，他們在求學(xué)期間，也沒有接受過系統(tǒng)的民族民間音樂的學(xué)習(xí)。如果不能及時(shí)地完善和提升，勢必不能滿足教學(xué)的實(shí)際需要。所以教師要通過不斷的學(xué)習(xí)，盡快的補(bǔ)充該方面的知識(shí)和能力。在表演方面，要求教師具有演唱民歌、演奏樂器和表演戲曲、曲藝的能力，并能對學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行示范和點(diǎn)評。在理論方面，要盡快形成自己的民族民間音樂知識(shí)體系，能夠正確的認(rèn)識(shí)和分析作品的時(shí)代背景、創(chuàng)作手法、藝術(shù)風(fēng)格、思想內(nèi)涵等，真正成為學(xué)生在這條音樂學(xué)習(xí)道路上的引路人。在創(chuàng)作方面，要求教師能夠結(jié)合具體的教學(xué)需要，對一些作品進(jìn)行有機(jī)的加工和改編，并予以靈活的運(yùn)用。只有教師在觀念和態(tài)度、知識(shí)和技能上的不斷完善，才能使這種融合得到最根本的保障。

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現(xiàn)今學(xué)術(shù)界對于網(wǎng)絡(luò)音樂的概念進(jìn)行定義存在著很多不同的定義，為了能夠明確網(wǎng)絡(luò)音樂，對于如今的網(wǎng)絡(luò)音樂進(jìn)行如下定義：網(wǎng)絡(luò)音樂是通過有線或無線方式進(jìn)行傳播的音樂產(chǎn)品，這些有線無線方式包括移動(dòng)通信、互聯(lián)網(wǎng)等，網(wǎng)絡(luò)音樂的主要特點(diǎn)是發(fā)展了數(shù)字信息化的音樂產(chǎn)品的傳播、制作以及消費(fèi)方式。網(wǎng)絡(luò)音樂的形式包括在計(jì)算機(jī)上通過電信互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行下載、互聯(lián)網(wǎng)上的在線播放音樂以及無線網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商提供在手機(jī)上進(jìn)行下載播放的無線音樂。

二、網(wǎng)絡(luò)音樂目前在中學(xué)音樂教育中所處的狀況

目前的音樂教育和網(wǎng)絡(luò)音樂互相結(jié)合，能夠?qū)⒁魳方逃M(jìn)行推進(jìn)發(fā)展和普及，可以使得中學(xué)音樂教育在各個(gè)方面都有所改進(jìn)，其中包括教育手段、方式、方法、形式、內(nèi)容?？墒钱?dāng)在課堂上使用網(wǎng)絡(luò)音樂進(jìn)行教學(xué)時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)問題，所以進(jìn)行中學(xué)音樂的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)過程中，需要對可能發(fā)生的問題進(jìn)行正面的分析。

（一）網(wǎng)絡(luò)音樂對師生關(guān)系的影響

中學(xué)音樂進(jìn)行教學(xué)中，使用網(wǎng)絡(luò)音樂會(huì)導(dǎo)致老師與學(xué)生之間的教與學(xué)關(guān)系產(chǎn)生改變。在傳統(tǒng)的音樂教學(xué)中，老師在音樂教育中是占有主導(dǎo)地位，這是為了能夠?qū)τ趯W(xué)生進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生積極影響；但是長期在教學(xué)中使用網(wǎng)絡(luò)音樂，會(huì)使得原本處于主導(dǎo)地位的老師逐漸改變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)音樂，可能會(huì)使得教師的主導(dǎo)性有所往被動(dòng)方向發(fā)展。而且長期依靠網(wǎng)絡(luò)，教師與學(xué)生之間的交流會(huì)逐漸缺失。

（二）網(wǎng)絡(luò)音樂對教學(xué)產(chǎn)生的影響

目前的中學(xué)音樂教學(xué)中，學(xué)生是在老師的引導(dǎo)下開展認(rèn)知，而且音樂教育中主要是靠實(shí)踐活動(dòng)等進(jìn)行。但是現(xiàn)在的中學(xué)音樂教材主要是對音樂的系統(tǒng)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且局限于應(yīng)試，內(nèi)容封閉并且缺乏與其它內(nèi)容開展互動(dòng)，這就導(dǎo)致了缺乏足夠時(shí)間與空間開展網(wǎng)絡(luò)音樂教學(xué)。但網(wǎng)絡(luò)音樂本身就是一個(gè)開放式互動(dòng)學(xué)習(xí)，這就需要一個(gè)互動(dòng)開放的環(huán)境，比較注重學(xué)生的個(gè)性與自主性，而且需要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)良好的信息教學(xué)環(huán)境。不過現(xiàn)今學(xué)校對于不同學(xué)科在軟硬件環(huán)境上的建設(shè)分配不均勻，外加音樂教學(xué)以往都是在音樂室中進(jìn)行，而不是網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境，這就使得網(wǎng)絡(luò)音樂如何教學(xué)就產(chǎn)生了疑問。

（三）網(wǎng)絡(luò)音樂可能對學(xué)生心理產(chǎn)生不良影響

因?yàn)槟壳熬W(wǎng)絡(luò)音樂都是偏向與生活化，創(chuàng)作的靈感都源于生活中，部分網(wǎng)絡(luò)音樂較為低俗化，與教學(xué)要求相互抵觸。這就導(dǎo)致部分教師與學(xué)者對于這些網(wǎng)絡(luò)音樂有所反感，并且對于將其使用在中學(xué)音樂教學(xué)中激烈地反對，擔(dān)心學(xué)生可能會(huì)因?yàn)檫@類歌曲，導(dǎo)致心理狀況受到嚴(yán)重影響。

三、網(wǎng)絡(luò)音樂在實(shí)際中學(xué)音樂教育中的巨大價(jià)值

（一）提高學(xué)生對于音樂學(xué)習(xí)的興趣

對于中學(xué)階段的學(xué)生，因其心理處于崇尚自由、彰顯個(gè)性的年紀(jì)，對于傳統(tǒng)音樂無法產(chǎn)生巨大興趣。而網(wǎng)絡(luò)音樂則具有個(gè)性化的風(fēng)格并且蘊(yùn)含著鮮明的時(shí)代氣息，使得原先乏味的音樂教學(xué)迎合了學(xué)生的興趣所在，極大地提高了學(xué)生對于中學(xué)音樂的興趣，這加大了學(xué)生與教師的交流中，積極參與到音樂教學(xué)內(nèi)容并且提高了其自主學(xué)習(xí)性，這就使得原先很難開展的音樂課堂活動(dòng)變得十分順利。

（二）突出音樂教育的時(shí)代性

相比較傳統(tǒng)的音樂教育，網(wǎng)絡(luò)音樂豐富了如今的音樂文化，其中大多都是隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步所誕生的產(chǎn)物，并且具備極高的教學(xué)價(jià)值。隨著音樂教育的發(fā)展，傳統(tǒng)音樂和網(wǎng)絡(luò)音樂隨著音樂教育中，將會(huì)進(jìn)行融合與創(chuàng)新，使得音樂教育產(chǎn)生了其原先并沒有的特殊之處，讓音樂教育具備新時(shí)代的特征。這也使得如今的音樂老師不光需要具備音樂器材的能力，同時(shí)也要具備各種網(wǎng)絡(luò)媒體工具使用能力。

（三）減少了教學(xué)成本，方便教學(xué)

因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)音樂并不被書本等約束，容易從網(wǎng)絡(luò)上獲取，對于音樂教育中獲取資源產(chǎn)生很大的便利。而且網(wǎng)絡(luò)音樂的選擇廣泛并迅速，可以通過網(wǎng)絡(luò)上選擇并且成本低廉，加大了音樂教育的便利性，同時(shí)滿足了學(xué)生與教師的需求，而且可以隨時(shí)更新，可以使得教學(xué)內(nèi)容變得非常豐富并且主題內(nèi)容豐富。

（四）豐富音樂學(xué)習(xí)途徑

篇10

現(xiàn)在的課堂已經(jīng)不是老師教，學(xué)生學(xué)；老師講，學(xué)生聽的陳舊模式，而

是注重于師生間的互動(dòng)。特別是在高中教育上，面對一群已經(jīng)具有獨(dú)立思考能力，并且有自己觀點(diǎn)的高中生，他們剛升入高中，有一種強(qiáng)烈的成人感，更愿意表達(dá)自己的想法。具體我門可以從四個(gè)方面進(jìn)行：

（一）聽

在對一個(gè)作品了解之前，聽是關(guān)鍵的一步。老師可以利用預(yù)先提問法提出問題，例如，這部作品的速度怎么樣？它表達(dá)了一種怎樣的情緒？聽后有什么感覺？讓學(xué)生帶著問題去聆聽，使學(xué)生能全神貫注地聽，思維變得積極主動(dòng)。

（二）唱

音樂欣賞是以聽為主的，但是唱主題也是欣賞作品中必要的階段。因?yàn)橐魳分黝}是作品的核心，引導(dǎo)學(xué)生唱主題，有利于學(xué)生把握作品的主題形象，把學(xué)生的自主思維充分調(diào)動(dòng)起來。例如，《音樂鑒賞》第一章的第一節(jié)《音樂人生》，欣賞琵琶協(xié)奏曲《草原小姐妹》中的《草原放牧》，學(xué)生在聽完一遍后對這段音樂的第一主題印象較為深刻，那么就可以指導(dǎo)學(xué)生哼唱這一主旋律，幫助學(xué)生了解這部作品。

（三）想

想是指在欣賞作品的是后所產(chǎn)生的聯(lián)想和想象。這也是音樂欣賞中不可缺少的一步。通過音樂欣賞過程中想的參與，能開闊學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)造力，拓展視野，這也是我們欣賞教學(xué)的最終目的。例如，第一節(jié)中的歌曲《長江之歌》，學(xué)生對這首歌已經(jīng)教為熟悉，我們就可以讓學(xué)生在欣賞時(shí)閉上雙眼，用心聆聽，并且展開想象，這樣就培養(yǎng)了學(xué)生想象的廣闊性、新穎性和創(chuàng)造性。

（四）說

從音樂欣賞的心理分析理論上來說，音樂欣賞的理性認(rèn)識(shí)并不是表現(xiàn)在欣賞者對樂曲做出的某種抽象之結(jié)論上面，而是表現(xiàn)在把這種理性認(rèn)識(shí)融注于對樂曲的音響感知、情感體驗(yàn)和聯(lián)想想象之中，使得這些心理要素在理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，達(dá)到更深更高級的階段。一堂課上既要有老師的講解，也要有給學(xué)生發(fā)揮的時(shí)間，這樣，課堂才能活躍起來。例如，第一節(jié)中的柴可夫斯基的作品《第六（悲愴）交響曲》的教學(xué)，鑒于學(xué)生不太了解，我們可以放低要求，說出樂曲情感上的特點(diǎn)即可。作品的色彩比較灰暗，表現(xiàn)作者哀怨的情緒，主題部分運(yùn)用弦樂器深情的音色更加增添了樂曲的悲劇性。

那么通過上面所述的讓學(xué)生在聽、唱、想、說四個(gè)方面的參與，目的就是使學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下主動(dòng)地投入到音樂欣賞中，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂的同時(shí)，慢慢地在培養(yǎng)他們的音樂欣賞水平。

二、如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的音樂欣賞力

（一）多聽音樂作品

聽，是音樂欣賞的初級階段。在這最初階段，或許只是覺得旋律好聽，可慢慢聽多了，就會(huì)感受到節(jié)奏、旋律、音色等的變化和特點(diǎn)，甚至能對音樂中的情感、意境也能有所領(lǐng)會(huì)。這個(gè)過程都是建立在多聽基礎(chǔ)上的。

（二）對背景知識(shí)的了解

欣賞音樂的時(shí)候，了解所欣賞樂曲的背景知識(shí)是很有必要的。如作品處于什么時(shí)代、作者生平、創(chuàng)作特點(diǎn)、風(fēng)格流派、創(chuàng)作意圖等，使學(xué)生能更深刻地理解音樂的內(nèi)容。例如在沙皇亞歷山大三世血腥統(tǒng)治時(shí)期，柴可夫斯基創(chuàng)作的作品《第六（悲愴）交響曲》就反映了人民生活的貧苦，社會(huì)的黑暗、動(dòng)蕩不安，預(yù)示1905年的俄國革命的來臨，因此整部作品悲劇性的形象和氣氛貫徹始終。

（三）掌握一定的樂理知識(shí)

為了更好地欣賞音樂，除了聽音樂進(jìn)行感性知識(shí)積累外，讓學(xué)生掌握一定的樂理知識(shí)是很有必要的。讓學(xué)生學(xué)習(xí)樂理方面的知識(shí)，如懂得節(jié)拍、節(jié)奏、速度變化、旋律行進(jìn)、調(diào)式等，具備了這些知識(shí)，有助于更好地感受和欣賞音樂。

（四）加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)

文化藝術(shù)修養(yǎng)在很大程度上決定著音樂欣賞能力所能到達(dá)的水平，某些藝術(shù)作品無論從題材或內(nèi)涵來說都有相關(guān)的文化背景，只有加強(qiáng)欣賞者的文化修養(yǎng)，才能更好地體會(huì)音樂作品所要體現(xiàn)的內(nèi)涵。

三、有針對性地安排教學(xué)，利用不同手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣

在高中音樂教材中，我們的欣賞作品往往是一些優(yōu)秀的民族民間音樂或是世界經(jīng)典作品，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。但是由于社會(huì)的影響，在日常教學(xué)中，教師經(jīng)常會(huì)遇到學(xué)生不要聽教學(xué)欣賞內(nèi)容，甚至明確表示不喜歡，而缺乏對作品欣賞的積極性，造成一種尷尬的教學(xué)局面。面對這種形勢，教師更要鎮(zhèn)靜，運(yùn)用靈活的教學(xué)手段來解決困境。

（一）從樂曲本身著手

我們在欣賞這類作品時(shí)，會(huì)遇到一些藝術(shù)歌曲或者是歌劇等，這些離學(xué)生的欣賞范圍較遠(yuǎn)，這時(shí)，我們可以利用這些作品表現(xiàn)的內(nèi)容具體的特點(diǎn)，把注意力側(cè)重于音樂所表達(dá)的內(nèi)容上，穿插作品創(chuàng)作時(shí)代的故事，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，注重與學(xué)生情感的交流，以自己情感引導(dǎo)學(xué)生的情感，肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，使師生的情感交流融入學(xué)習(xí)中，充分激發(fā)學(xué)生的欣賞積極性。

（二）利用學(xué)生熟知的作品

現(xiàn)在的教科書上有許多作品都是名著，學(xué)生對這一類作品并不熟悉，甚至可以說是從來沒聽說過，這時(shí)我們就可以利用學(xué)生熟悉的，并且與本課有關(guān)的作品導(dǎo)入。例如，在學(xué)習(xí)第一節(jié)《草原放牧》時(shí)，我們可以用《十里埋伏》作為導(dǎo)入，通過對琵琶在《十里埋伏》中的精湛演奏，及對不同演奏技巧展現(xiàn)的不同演奏效果進(jìn)行粗略講解，引發(fā)學(xué)生對琵琶與交響樂合作后的效果產(chǎn)生興趣，從而將學(xué)生帶入到協(xié)奏曲的欣賞中，提升了學(xué)生的欣賞水平。