導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇高中語文教學(xué)中的德育滲透，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.01.085

一、教學(xué)中貫穿愛國主義教育

愛國主義是指人們對祖國的忠誠和熱愛，是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情；愛國主義是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是推動祖國歷史前進(jìn)的偉大力量。在改革開放和進(jìn)行社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的今天，加強對學(xué)生的愛國主義教育，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。教材中很多課文描繪和贊美了祖國山河的壯麗。有的描繪了草原的空曠遼闊，有的再現(xiàn)了林區(qū)的廣大富饒，有的贊美了山水的奇特秀麗，有的記敘了奇異景觀。通過這些課文，可以使學(xué)生感受到祖國河山的壯麗與可愛，從而萌發(fā)熱愛祖國的情感。同時，也可以通過介紹課文作者的愛國事例.揭示他們的偉大人格，來啟發(fā)學(xué)生的愛國熱情。比如范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；杜甫憂國憂民，以天下為己任，寫出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩句；朱自清“寧可餓死，不領(lǐng)救濟(jì)糧”；魯迅毅然棄醫(yī)從文，他的偉大精神和人格，是當(dāng)之無愧的民族魂；錢學(xué)森沖破重重阻力，回國投身于國防建設(shè)，為我國航天事業(yè)和核武器的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。從古至今，無數(shù)的愛國志士抒寫了一頁頁動人的樂章。通過這些事例的講授，可以給學(xué)生樹立愛國的楷模，啟發(fā)學(xué)生的愛國情操。

二、教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康人格

語文教學(xué)本身就負(fù)有教學(xué)語文與教學(xué)做人的雙重使命，而語文素質(zhì)教育的根本任務(wù)就是在傳授語文知識，培養(yǎng)語文能力的同時，塑造學(xué)生的健康人格。21世紀(jì)是競爭非常激烈的時代，當(dāng)代青年面臨的最大課題是怎樣做人的問題，所以加強青少年人格培育是十分必要和迫切的。語文教學(xué)對學(xué)生人格的培育有義不容辭的責(zé)任；新課程標(biāo)準(zhǔn)明確地指出語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。中學(xué)語文教學(xué)是滲透人文教育的主要渠道，因此，中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，是每一個中學(xué)語文教師義不容辭的責(zé)任。融知識教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體，采取理論灌輸、耐心疏導(dǎo)、情感感染、榜樣示范、實踐鍛煉等多種方法，使學(xué)生既獲得了知識，培養(yǎng)了能力，又受到情與理的潛移默化，從而陶冶情操，凈化感情，培養(yǎng)健康人格。

1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀。語文教材的字里行間無不流淌著濃濃的鮮活的民族文化的血液，引導(dǎo)學(xué)生閱讀它們，就是讓學(xué)生穿越時空，和圣者、智者對話，和先驅(qū)者、跋涉者交流，感受偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧和創(chuàng)造的力量。學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中，既感受、體驗到語言文字表情達(dá)意的表現(xiàn)力、生命力，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，有利于開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。尤其是新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語文課本，把情感教育以單元的形式歸類，重點突出，思路非常清晰。

2.培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。人需要有責(zé)任心，人只有學(xué)會對自己負(fù)責(zé)，對他人和集體負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)，才能在與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展中獲得源源不斷的發(fā)展機會。教會學(xué)生在生活中更多地體驗相互幫助，在充滿合作機會的個體與群體的交往中學(xué)會溝通，學(xué)會互助，學(xué)會分享。既能夠尊重他人，理解他人，欣賞他人，具有對他人負(fù)責(zé)的良好精神境界。同時又要引導(dǎo)學(xué)生在各種活動的參與中樹立這樣一種意識，集體的事情就是自己的事情，自己就是集體的主人，形成一種主動參與的行為傾向。將語文與社會的密切關(guān)系，在語文教學(xué)中加以滲透，可使學(xué)生在接受知識的同時，了解社會，接觸社會，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

三、教學(xué)中滲透審美教育

高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出了語文審美教育的意義以及高中語文實施審美教育的基本途徑。即在文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作、科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明以及社會生活的許多方面都貫徹審美追求。因此，教學(xué)既要激發(fā)、滿足學(xué)生的認(rèn)知需要，更要注重激發(fā)、滿足學(xué)生的情感需要、審美需要，實現(xiàn)美學(xué)教育。把美育貫穿在語文教學(xué)的整個過程，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生能力和智力的發(fā)展，陶冶學(xué)生美好的情趣，提高美的品味，培育健康、向上的審美能力。語文課本中作品的內(nèi)容包含著極其豐富的審美內(nèi)容，它涉及社會美、自然美、藝術(shù)美、形式美等內(nèi)容。語文教材所選的文章或是千古傳誦的經(jīng)典，或是嶄露頭角的奇文。它們呈現(xiàn)給讀者面前的是自然景色美、人物形象美、推理邏輯美、語言韻律美。語文教師的責(zé)任在于引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系各自的生活感情經(jīng)歷去感受文章中的藝術(shù)形象，從而豐富自己的感情，提高鑒賞美的能力，得到不同一般的高級的美的感受，為自己的生活增添美的色彩。把自己獨特的美感，用各種不同的形式表達(dá)出來，形成創(chuàng)造美的能力，全面提高自己的素質(zhì)。

在高中語文教學(xué)中，有意識地對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，對正處于成長和心理發(fā)育期的高中階段學(xué)生來說，是塑造他們健康的人格，培養(yǎng)他們樹立正確的人生觀、價值觀的重要手段。只有做到這點，才真正完成了語文教學(xué)教書育人的使命。

四、總結(jié)

總之作為基礎(chǔ)教學(xué)重要學(xué)科之一的高中語文學(xué)科教學(xué)，所以在今后的教學(xué)中應(yīng)該提出以培養(yǎng)學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀為教學(xué)目標(biāo)。在新時期條件下，在高中語文教學(xué)中，重新樹立“教書育人”的教育原則，充分發(fā)揮“文以載道”的語文德育功能，從而對塑造學(xué)生良好的道德修養(yǎng)和形成基本價值觀產(chǎn)生更為積極有效的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]袁蓉.文言文教學(xué)如何以情感人[J].學(xué)語文.2007（02）.

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高中語文的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定語文教學(xué)不僅要傳授基礎(chǔ)知識，訓(xùn)練基本技能，而且還要進(jìn)行德育教育。但語文課畢竟有自身的特點，不能等同于政治課和班會課，直接單純地進(jìn)行德育教育。如何在語文教學(xué)中有機地滲透德育呢？下面，筆者做一下初探。

首先，在閱讀教學(xué)中進(jìn)行德育滲透。

閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的主陣地，在閱讀教學(xué)中進(jìn)行德育滲透會收到很好的效果。我在教授李密的《陳情表》時就強調(diào)文中蘊涵的赤子的哀哀孝心；教授韓愈的《祭十二郎文》時就注意讓學(xué)生體會文中流露的至親至愛之情；教授歸有光的《項脊軒志》時注意闡發(fā)文中表現(xiàn)出來的至情至性，通過形象感染、感情陶冶和潛移默化的作用來培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，提高思想覺悟和道德品質(zhì)，然后發(fā)掘自身不足，再加以改正，最終實現(xiàn)對廣大學(xué)生的無形教益。

還通過學(xué)習(xí)《游褒禪山記》，學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和做學(xué)問“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度以及對當(dāng)今改革開放時代的借鑒意義；學(xué)習(xí)屈原的《離騷》要使學(xué)生在詩文的字里行間感受到詩人那洋溢的愛國熱情；學(xué)習(xí)《蜀道難》，要讓學(xué)生感受到李白在封建等級制度下崢嶸挺立的人格尊嚴(yán)的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。

總之，激發(fā)學(xué)生心底的真摯情感，才會使學(xué)生逐漸脫離低級趣味，產(chǎn)生高尚的情感，形成高尚的道德情操，自覺追求真、善、美，樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并為之而奮斗。一個語文教師若能經(jīng)常堅持挖掘語文教學(xué)中這樣的德育啟發(fā)點，這對學(xué)生一定會起到很好的德育熏陶作用。

其次，在作文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透。

作文教學(xué)作為語文教學(xué)的重點內(nèi)容之一，在對學(xué)生進(jìn)行德育教育方面也有著得天獨厚的優(yōu)勢。在作文教學(xué)時，我通過反復(fù)斟酌，決定選擇與高中生思想實際緊密相關(guān)的三個題目《中學(xué)生打工利弊談》、《談男女生的交往》、《上網(wǎng)利多？弊多？》來大做文章：第一步，先讓學(xué)生進(jìn)行充分討論，明辨是非，提煉出旗幟鮮明的、正確的中心論點。通過此步教學(xué)，同學(xué)們初步形成了如下觀點：1、中學(xué)生可以利用假日適當(dāng)打工；2、中學(xué)階段男女生交往，只限于純潔的友誼；3、平時上網(wǎng)弊大于利，但可在假期適當(dāng)上上學(xué)習(xí)網(wǎng)，且不可過度傷身。可見，通過討論，學(xué)生的認(rèn)識提高了，是非明確了。第二步，要求學(xué)生找論據(jù)，既要從身邊找，又要從報紙等新聞媒體上找；既要找正面論據(jù)，又要找反面論據(jù)，而且必須找到反面論據(jù)。然后，要求同學(xué)們把各自找到的論據(jù)進(jìn)行交流。交流時，那一個個鮮活的事例，使大家深受教育，特別是有學(xué)生長時間上網(wǎng)而猝死網(wǎng)吧的事例，還有黑網(wǎng)吧因失火而使一些中學(xué)生葬身火海的事例，給同學(xué)們的心靈以及大的震憾。第三步，再點撥議論文的寫作技巧，這時，一切已水到渠成，學(xué)生自然心領(lǐng)神會，寫出的議論文觀點鮮明、正確，論證嚴(yán)密、充分。這樣，既活躍了課堂氣氛，便于學(xué)生掌握議論文的寫作技巧，又讓學(xué)生不知不覺地受到德育熏陶。收到了很好的教育效果。

后來，我用同樣的方法對《中學(xué)生該不該看武俠小說》、《中學(xué)生要不要讀名著》兩個作文題進(jìn)行教學(xué)，同樣收到了良好的德育滲透效果。

第三，利用家庭作業(yè)進(jìn)行德育滲透。

在教學(xué)《項脊軒志》時，我引進(jìn)朱自清的《背影》，比較分析了兩文飽含深情的細(xì)節(jié)和生活場面以后，布置作業(yè)：周末回家在父母不覺察的情況下觀察他們半個小時，注意一些細(xì)節(jié)和言語，寫一段文字。結(jié)果大部分學(xué)生的文字都充滿了真情實感，不再是無病了。這時再趁熱打鐵，設(shè)置爭鳴題：焦母真的可恨嗎？假如你與父母有了矛盾怎么辦？有了前面的分析和觀察作基礎(chǔ)，學(xué)生大多能認(rèn)識到焦母的做法也是一種愛，只不過是荒唐、愚昧、錯誤的愛。但這是她自身不能認(rèn)識的，根源在于那個社會的觀念對她的影響。在談到自己與父母時，許多學(xué)生表示先從父母的角度想一想，再想想自己，要理解父母，不能敵視，更不能有一些傷感情甚至不理智的做法。

第四，通過第二課堂活動進(jìn)行德育滲透。

語文第二課堂活動是整個語文教育體系中的一個有機組成部分，因此，在第二課堂活動中融入德育內(nèi)容，深化素質(zhì)教育，也是語文這門學(xué)科進(jìn)行德育滲透的重要且行之有效的途徑。

在教學(xué)魯迅小說《藥》時，為了使學(xué)生深入領(lǐng)會上世紀(jì)初中國國民的不覺悟以及當(dāng)時中國社會的黑暗現(xiàn)實，同時也感悟一下魯迅先生那為國為民而不斷思索的拳拳愛國之心，學(xué)習(xí)先生的愛國主義精神，我不失時機地布置了第二課堂活動：請同學(xué)們把《藥》改編排練成話劇。之后，我一直關(guān)注著同學(xué)們這一活動的發(fā)展動向，不時地指導(dǎo)他們?nèi)绾伟盐杖A老栓愚昧麻木的內(nèi)心世界、劊子手殺害革命者的兇殘、革命者夏瑜沒有充分發(fā)動民眾的悲哀，要求他們要充分理解魯迅先生對這種革命悲劇的痛心思考，告訴他們只有深刻把握這些內(nèi)容，才是改編和排練成功的關(guān)鍵。為了讓學(xué)生更形象地理解人物和作品主旨，我還讓學(xué)生觀看了電影《藥》。這樣，學(xué)生在語文第二課堂活動中潛移默化地接受了革命歷史主義和愛國主義教育。

當(dāng)然，第二課堂活動要以學(xué)生活動為主要形式，教師只需準(zhǔn)確把握時機，巧啟發(fā)，妙誘導(dǎo)，在開發(fā)學(xué)生智力，掌握語文基本知識的同時，有機地滲透德育內(nèi)容。

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語文課程標(biāo)準(zhǔn)這一規(guī)定不僅明確了掌握語文基礎(chǔ)知識、基本技能的重要意義，而且還特別強調(diào)了語文教學(xué)中加強德育教育的重要意義，語文教師要特別重視德育滲透。但語文課畢竟有自身的特點，語文課不能等同于政治課和班會課，更不能脫離德育教育而單純地進(jìn)行知識傳授，我認(rèn)為在語文教學(xué)中要充分利用教材，把思想教育、語文知識教學(xué)、能力的培養(yǎng)有機的結(jié)合起來，從而使學(xué)生思想得到教育，感情得到熏陶，能力得到提高。下面談一談在語文教學(xué)過程中滲透德育的一些方法。

一、因材施教法

盡管教學(xué)設(shè)施的現(xiàn)代化，教學(xué)媒體的多樣化以及教學(xué)方法，教學(xué)手段的改進(jìn)，教師的“口授”還是必不可少的，但教師的“講”不能適合每一個學(xué)生的智力發(fā)展水平和興趣愛好。古人講究因材施教、因人施教，這便是思想道德教育，它充分體現(xiàn)教師的“愛心”，讓每一個受教育者都能有所選擇地得到自己滿意的東西，充分滿足“自我”，激發(fā)其主觀能動性，多媒體教學(xué)和現(xiàn)代化的教育設(shè)備，為因材施教法提供了物質(zhì)基礎(chǔ) 。

在賞析課堂上，教師要突出文中關(guān)鍵詞句，讓學(xué)生感受美，乃至熱愛美追求美。教師只有扎扎實實地抓住課文中的字、詞、句，才能透徹地闡述課文內(nèi)在的思想內(nèi)容，才能使學(xué)生學(xué)到知識，提高技能，受到深刻、生動的思想教育。在教的《沁園春·長沙》時，我要求學(xué)生邊讀邊思考：作者從幾個方面描寫長沙的秋景？為了解決這個問題，我首先讓學(xué)生從文中找出關(guān)鍵詞句，如：染、透、爭等，當(dāng)學(xué)生對長沙秋景有了具體的認(rèn)識后，再引導(dǎo)學(xué)生推敲文中的重點字詞，以深化對長沙秋景的熱愛。這樣，一幅美麗的長沙秋景圖不但帶給他們感觀上的慰藉，而且讓他們在心靈中激發(fā)起熱愛自然的熾熱之情，再由此轉(zhuǎn)化為對祖國美麗河山的熱愛。

二、情感教學(xué)法

情感法要求教師感情投入。前代教育家說：“情感者，文學(xué)之靈魂。”作者賦予作品的情感，這是基礎(chǔ)，然后才能以情動人。讓自己與作品中的情發(fā)生共鳴，然后將情物化，形成語言。關(guān)鍵在于教師準(zhǔn)確地把握住作品中的情，將情的信息釋放，去感染學(xué)生，激起學(xué)生的感情投入，從而使學(xué)生的思想品格得到升華。

在語文課堂上，教師要巧妙利用教學(xué)語言，激發(fā)興趣，陶治情感。法國作家巴比塞·昂利說過：“宣傳最崇高的理想，如若得不到通往這個理想的正確道路，也是無濟(jì)于事的?！币浞职l(fā)揮語文課的德育功能，教師要巧妙利用好各種教學(xué)語言，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到陶治情感的目的。這些教學(xué)語言包括導(dǎo)語、過渡語、點拔語、結(jié)束語、教師范讀等?，F(xiàn)以導(dǎo)語和教師范讀為例，說說它們重要作用。在語文教學(xué)中，一個好的導(dǎo)語，特別是生動、形象、富有誘惑力的導(dǎo)語，能撥動學(xué)生的心弦，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生興趣和探索熱情。別林斯基說過：“感性是先于知識的，誰沒有道德的感情，誰就不懂得道德?！闭Z文教材向我們展示了豐富多彩的情感世界，只要我們的教學(xué)語言運用得當(dāng)，必能使學(xué)生移位入情，達(dá)到教育的目的。

三、作文教學(xué)法。

寫作教學(xué)是德育滲透的最佳環(huán)節(jié)。通過寫作實踐，加強教育對象的德育修養(yǎng)。作文能反映作者的思想理論水平，道德修養(yǎng)和人生觀，俗話說“文如其人”。語文教師在指導(dǎo)學(xué) 生學(xué)作文時，也要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)做人，同時培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的風(fēng)文。培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀 和尊重知識，追求真理的治學(xué)精神，嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度。在寫作中要善于觀察，勤于思考 ，文章觀點要鮮明正確，不能說假話、大話、空話，駁論文要以理服人，不能亂扣帽子甚至 人身攻擊。有目的地對學(xué)生進(jìn)行游記及寫景狀物類文章的寫作訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生對祖國、大好河川的感情，把景、情、理有機地融合在文章中，這是語文教學(xué)中德育滲透的一個重要方面。

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中圖分類號：G633.3

語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語言素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語言應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。 語文課程的這些規(guī)定，不僅明確了語文教學(xué)掌握語文基礎(chǔ)知識、基本技能的重要意義，而且還特別強調(diào)了語文教學(xué)中加強德育教育的重要意義。那么在語文教學(xué)中如何更好滲透德育教育呢？下面就談?wù)勛约涸诮虒W(xué)中的做法。

首先，挖掘教材中的德育因素，利用好課堂教學(xué)主陣地

德育作為社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，歷來都是學(xué)校教育的永恒主題，各門學(xué)科都蘊含著豐富的德育材料，但要說更豐富、更多彩、更生動非語文學(xué)科莫屬，它濃縮著中華民族的傳統(tǒng)美德，蘊含著仁人志士的美好情操，積淀著人間真摯的情感，蘊涵著高尚的價值觀念?！秳駥W(xué)》《師說》《沁園春?長沙》《死水》《再別康橋》《荷花淀》等名篇都是高中生很好的德育材料?？梢哉f，語文教材本身就是一部生動形象的思想教育的好材料，這也正是語文學(xué)科滲透德育得天獨厚的優(yōu)勢。

教材中德育的內(nèi)容，不是像學(xué)科知識那樣處處明顯，它往往是內(nèi)在的、深層的、個別的、隱蔽的，與學(xué)科知識融二為一，這就要求我們在教學(xué)中要發(fā)揮教師的主觀能動性，深入挖掘教材中的德育因素，而不能僅僅停留在表面內(nèi)容上，這樣才能提高德育滲透的功效。

例如，學(xué)習(xí)屈原的《離騷》要使學(xué)生在詩文的字里行間感受到詩人那洋溢的愛國熱情；學(xué)習(xí)《蜀道難》，要讓學(xué)生感受到李白在封建等級制度下崢嶸挺立的人格尊嚴(yán)，以及“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏” 的對統(tǒng)治者和權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)?？傊?，激發(fā)學(xué)生心底的真摯情感，才會使學(xué)生逐漸脫離低級趣味，產(chǎn)生高尚的情感，形成高尚的道德情操，自覺追求真、善、美，樹立遠(yuǎn)大的目耍并為之而奮斗。

其次，開展形式多樣的活動，在活動體驗中培養(yǎng)進(jìn)行德育滲透

開展形式多樣的語文活動，是對語文課堂教學(xué)的補充，也是學(xué)生增強素質(zhì)的另一途徑。平時可以利用課余時間組織學(xué)生開展各種語文活動如詩歌朗誦會，成語接龍，收集簡報，做手抄報，讓學(xué)生練習(xí)書法，開討論會、講演、辯論賽等。這些活動既豐富了學(xué)生的語文知識、技能，提高了學(xué)生的素質(zhì)，還能激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，也能讓學(xué)生感受到集體協(xié)作的重要性，更能使學(xué)生在潛移默化中得到了思想熏陶，感受到祖國語言文字的精煉形象，祖國燦爛文化的源遠(yuǎn)流長，從而激發(fā)他們的愛國情感。法國作家雨果曾經(jīng)說過：一個不熱愛自己祖國語言的人，又怎能談得上熱愛自己的祖國？我想，培養(yǎng)學(xué)生熱愛漢字，熱愛自己祖國歷史悠久的文化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是語文教學(xué)中的一個重要任務(wù)。漢語是世界上最美的語言――最明白、最精確、最具靈性。漢字的特點是方方正正，漢字的字形不僅給我們帶來豐富的想象力，而且漢字的創(chuàng)造空間非常大。高中語文第一冊的專題《優(yōu)美的漢字》從漢字的起源講到漢字的形體、構(gòu)成，又講到漢字的文化，內(nèi)容很全面。努力追求漢字教學(xué)的三味：文學(xué)味、文化味、美學(xué)味，取得了感受文字美的教學(xué)效果。宋學(xué)家朱熹曾寫過這樣一首詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！倍嗝疵赖囊饩逞剑嶋H上，這首詩還有著更深刻的寓意，即從它的題目《觀書有感》上可以找到答案，做學(xué)問的人要多讀書、讀好書才可以心明如鏡，明辨是非。這樣，在活動中，在讀書中，在練習(xí)中，不知不覺地進(jìn)行了德育教育。

第三，在作文教學(xué)中滲透德育教育

作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，作文訓(xùn)練是語文知識和能力的綜合訓(xùn)練，是學(xué)生文字表達(dá)能力和思想水平的綜合體現(xiàn)。再者，高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)一直是強調(diào)作品的思想內(nèi)容、立意，即要求做到思想健康、立意深刻。因此，作為一名高中教師，在作文教學(xué)中自然應(yīng)當(dāng)重視德育教育。在指導(dǎo)學(xué)生寫作過程中，我們要引導(dǎo)學(xué)生奮發(fā)向上，使他們的思想健康發(fā)展。

高中學(xué)生理性思維的到了發(fā)展，知識的深度和廣度都增加了，他們的理解力和辯證思維能力有所提高，喜歡寫一些富有哲理性的文章。對于《苦與樂》、《順境遇逆境》、《張和馳》等一類命題，一般都能從兩方面辯證地來分析論證，從多角度、多方面來得出結(jié)論。這個階段的學(xué)生，更關(guān)心國家大事，喜歡閱讀報刊，對改革開放的變化，對社會上發(fā)生的大事，喜歡議論，談看法。如十以來的反腐敗問題，民生問題，高考移民問題，食品安全問題等等。文為心聲，學(xué)生作文是學(xué)生世界觀、道德情操、理想追求、思想方法的一面鏡子，要學(xué)生寫出觀點正確、格調(diào)高尚、看法全面的文章，作文教學(xué)中就必須自覺地有計劃地滲透馬列主義、唯物辯證法的基本觀點，培養(yǎng)學(xué)生的正確的世界觀、價值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，充分發(fā)揮作文教學(xué)的特殊功能。引導(dǎo)他們要正確看待人生，看待社會。

總而言之，德育滲透的形式、途徑多種多樣，作為一名語文教師，應(yīng)當(dāng)立足語文課教學(xué)實踐，積極探索，充分發(fā)揮語文學(xué)科的優(yōu)勢，挖掘語文教材的德育因素，在教學(xué)實踐中不斷探索，不斷總結(jié)出更多的德育滲透的方法。

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一、立足課堂教學(xué)，結(jié)合教材的相關(guān)內(nèi)容，對學(xué)生滲透德育

高中語文教材中的必修課和選修課都蘊藏著中華民族的傳統(tǒng)美德，蘊含著愛國志士的高尚情懷，充盈著普通百姓的真摯情感，深入挖掘教材中這些有價值的寶藏，不僅可以提高學(xué)生的語文知識水平，更可以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和健康的心理。

在講授屈原的《離騷》時，文中充沛而強烈的情感無不是作者無比深厚熾熱的愛國主義情感，以及對百姓生活疾苦的同情和憐憫?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，當(dāng)看到國運衰微，生靈涂炭，屈原不由自主地發(fā)出了深切的呼喊和嘆息。然而面對奸臣掌權(quán)，小人當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)實，“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善”，屈原想要實現(xiàn)自己的崇高理想是多么困難，可他并沒有放棄，而是用“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的決心把個人的生死榮辱置之度外，文中那種“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的報國盡忠之志，永遠(yuǎn)是屈原留下來的寶貴的精神財富，永遠(yuǎn)激勵著為了人類進(jìn)步，為了祖國富強而不懈奮斗的人們。愛國精神是中華民族的靈魂和脊梁，是中華民族長久地屹立于世界民族之林的根本，若教師只是照本宣科地將愛國愛民的大道理簡單地移加給學(xué)生，這種說教必然會引起高中生的反感，只會適得其反。而教師將這一主題融入經(jīng)典名篇的教學(xué)中，讓學(xué)生在這些傳誦千古的文句中去感受和領(lǐng)悟前人熾熱的愛國情懷，學(xué)生接受起來就會自然得多，同時也激發(fā)學(xué)生對祖國大好河山的熱愛之情，使他們以更大的熱情獻(xiàn)身于祖國事業(yè)。

蘇軾有三篇作品入選高中新教材，在講授《定風(fēng)波》時，我們必然會提及他的生平經(jīng)歷。在歷代文人中，蘇軾無疑是一個具有傳奇色彩而又歷經(jīng)磨難的文學(xué)家。竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中，本是一種艱辛的生活，他卻走得那么瀟灑、悠閑。因為這就是他一生的生活態(tài)度，所以他說：“一蓑煙雨任平生?！边@“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨、政治的風(fēng)雨。而“任平生”，是說一生任憑風(fēng)吹雨打，始終那樣從容、鎮(zhèn)定、達(dá)觀?！盎厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴”，蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理，歸去之后，心靈進(jìn)入了寧靜的境界，再看生活中的風(fēng)雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢？其實這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越。在講授這課時我還結(jié)合《前赤壁賦》和《后赤壁賦》來加深學(xué)生對蘇軾處世態(tài)度的理解，并用了金圣嘆的“豈惟無鶴無道士，并無魚，并無酒，并無赤壁，只見一片光明空闊”作點評，進(jìn)而讓學(xué)生知道做人最可貴的品格是在種種挫折和打擊面前不驚恐、不退縮、坦然處之的氣度和胸襟。

二、利用作文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，提高道德境界

作文教學(xué)作為語文教學(xué)的重點內(nèi)容之一，在對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。高中語文新教材的作文訓(xùn)練緊貼現(xiàn)實，比如親近自然、人性光輝、直面挫折、美的發(fā)現(xiàn)、學(xué)會寬容、善待生命、愛的奉獻(xiàn)、發(fā)現(xiàn)幸福、樹立自信、謳歌親情等，囊括了人與社會、人與自身、人與自然幾個方面，都是現(xiàn)實社會中的熱點問題，學(xué)生思想和學(xué)習(xí)中的重大問題，以及學(xué)生最感興趣、最為關(guān)心的一些問題。引導(dǎo)學(xué)生探討這些問題，有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)社會、發(fā)現(xiàn)自然、發(fā)現(xiàn)自我，并在發(fā)現(xiàn)中發(fā)展自己的個性，提升生命的境界。作文訓(xùn)練貼近學(xué)生實際，這為在作文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透提供了更加廣闊的天地。

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關(guān)鍵詞：高中語文；德育教育；課堂教學(xué)；具體措施

高中語文教學(xué)中含有豐富的德育素材，因此，老師要充分根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計教學(xué)活動，把德育融入語文知識教學(xué)中，做到德文統(tǒng)一，在讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文的同時提升他們的道德素養(yǎng)。接下來，本人將根據(jù)德育在高中語文教育中的滲透從以下幾方面進(jìn)行闡述。

一、正確看待語文教學(xué)與德育的關(guān)系

在高中語文教學(xué)過程中，老師要秉持語文與德育結(jié)合的原則，讓學(xué)生能接受更具體的思想品德教育。語文教學(xué)內(nèi)容常以語言的形式表現(xiàn)出來，其中融入的思想內(nèi)容與語文形式相互影響，而蘊含的德育因素很少直接顯現(xiàn)出來，而是寄寓于課文中所描述的人物形象、故事情節(jié)、客觀事實等。所以說，在課堂教學(xué)中，老師要經(jīng)常給學(xué)生介紹文章的寫作背景，引導(dǎo)他們進(jìn)行閱讀并總結(jié)中心思想，從而真正理解文章內(nèi)容。可見，文學(xué)素材里的中心和主旨都是對文章進(jìn)行的概括和總結(jié)，同時也恰恰是對德育的實現(xiàn)。

高中語文教材中所包含的豐富的傳統(tǒng)美德、高尚情操和真摯的情感等內(nèi)容，都能很直觀地體現(xiàn)高中生的德育，因此，老師要注重把這些思想情感滲透到語文教學(xué)中。例如，在《記念劉和珍君》這節(jié)課的教學(xué)中，老師要讓學(xué)生從中認(rèn)識到帝國主義和封建軍閥的兇殘，并讓他們學(xué)習(xí)愛國主義者堅強不屈的革命精神，同時也讓他們真正體會到文中“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”帶著這種悲愴的情感，進(jìn)而理解文章的內(nèi)涵；又如，在《游褒禪山記》這節(jié)課的教學(xué)中，老師要從課文中提煉出作者“盡吾志”和“不可不深思而慎取”的態(tài)度，并把這些融入教學(xué)中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者這些優(yōu)秀的品質(zhì)，在這一過程中，學(xué)生不僅掌握了語文知識，還在潛移默化中形成了正確的人生觀和價值觀，這對他們今后的發(fā)展有很重要的現(xiàn)實意義。

二、使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，注重激發(fā)學(xué)生的情感

1.高中語文老師要采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，讓學(xué)生樂于參與到德育教學(xué)中

教學(xué)方法會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而不斷改變創(chuàng)新教學(xué)模式可以有效地激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)。所以，高中語文老師要正確處理好語文知識與德育知識的結(jié)合和統(tǒng)一，及時地引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)德育知識和語文知識，從而提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。例如，在對古典名篇進(jìn)行教學(xué)時，老師要時常結(jié)合文章的時代背景和寫作背景，在恰當(dāng)?shù)臅r機對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)良的傳統(tǒng)美德教育。

2.要想提升德育在語文中的滲透效果，就要激發(fā)學(xué)生內(nèi)心真摯的情感

語文教材中有很多美的文學(xué)作品，老師可以巧妙地運用教學(xué)方法，并富有情感地進(jìn)行教學(xué)，以自己的情感影響學(xué)生，與他們產(chǎn)生情感共鳴，讓學(xué)生深刻地體會到文章中的真、善、美，培養(yǎng)他們的愛國主義、愛大自然的豐富情感，使學(xué)生在獲得知識技能的同時得到思想品德熏陶，并且不斷地提升自己的道德素養(yǎng)。例如，在《離騷》這節(jié)課的教學(xué)中，老師要讓學(xué)生從字里行間體會到作者深深的愛國之情以及“雖九死其猶未悔”的熾熱情感；又如，在《夢游天姥吟留別》這節(jié)課的教學(xué)中，要讓學(xué)生感受到文中所表達(dá)的作者在封建統(tǒng)治下自己鮮明的人格和尊嚴(yán)，以及“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的情感。

三、利用情境教學(xué)將德育滲透到教學(xué)實踐中

情境教學(xué)是一種很有效的教學(xué)方法，它可以使學(xué)生通過表演獲得思想品德教育，高中語文教材中都是豐富而優(yōu)秀的作品，向?qū)W生展示了獨特的人物形象。所以，在教學(xué)過程中，教師要注重創(chuàng)設(shè)情境，精心地設(shè)計教學(xué)活動，讓學(xué)生對作品進(jìn)行角色扮演，通過扮演來揣摩人物性格和思想特征，感受當(dāng)時的現(xiàn)實背景，從而在這樣的過程中啟發(fā)自己的思想，開展德育滲透。例如，在講解《雷雨》這節(jié)課時，老師可以把學(xué)生分成小組進(jìn)行表演，同時要讓他們充分地閱讀課文、理解課文，并從中深刻了解每個人物鮮明的性格特點，然后在表演^程中讓學(xué)生可以身臨其境地感受、體會在當(dāng)時的背景下產(chǎn)生的不同心理，進(jìn)而更好地理解階級矛盾，認(rèn)識到應(yīng)該反對資本主義，支持社會主義，讓學(xué)生在扮演中有了不一樣的情感體驗。

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高中是一個人成長的關(guān)鍵時期，特別是世界觀的形成和知識的積累大多是在高中階段，因此，發(fā)揮語文學(xué)科的德育工作，是加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的奠基工程。現(xiàn)在本人結(jié)合自己22年的語文教學(xué)體會，談淡如何在高中語文教學(xué)過程中潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行德育教育。

一、利用語文課的多媒體教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想

語文教材思想內(nèi)容豐富，電化教配直觀新穎，在教學(xué)中充分利用插圖及多媒體教學(xué)手段，讓學(xué)生直觀感受，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到陶冶學(xué)生情操的作用。如：教授高中語文必修一教材第一單元的現(xiàn)代詩歌，有三課分別是《沁園春?長沙》《雨巷》《再別康橋》《大堰河，我的保姆》這四首詩，在教學(xué)《沁園春?長沙》時，可以利用多媒體展現(xiàn)故居、橘子洲頭、萬山紅遍、鷹擊長空等圖景，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略青年的革命豪情；教授《再別康橋》時，可以再現(xiàn)劍橋風(fēng)景，講解劍橋作為人才的培養(yǎng)基地，為世界人民培養(yǎng)了眾多學(xué)子，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，也帶領(lǐng)學(xué)生體會徐志摩的母校別情；教授《大堰河，我的保姆》時，可以用圖片再現(xiàn)歷史上著名的母教子的故事，從而引導(dǎo)學(xué)生理解巴金對忙碌、沉重、貧窮、勤勞、博愛、溫馨的大堰河的愛及作者表達(dá)對保姆的深深的悼念、悠長的追思和真摯的感恩。從而滲透學(xué)生對祖國、對人民、對父母的強烈的敬愛之情。

二、將課文中關(guān)鍵性詞句的理解與實踐相 結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德

文教材中，揭示課文思想內(nèi)容的關(guān)鍵性詞語、句子或段落是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的最佳“悟點”，它是入“道”之門。要 找準(zhǔn)“悟點”，十分重要的是把握教材的個性，不僅在深入挖掘每篇課文內(nèi)在的思想教育因素的基礎(chǔ)上把握課文的總體，而且把握課文的局部，即對每個關(guān)鍵性詞語、句子、段落的個性均有所領(lǐng)悟。這樣，德育教育的點就越能落實。如：在講授人高一必修一《大堰河，我的保姆》時，我就抓住兩個關(guān)鍵性的詞語“天倫敘樂”“ 紫色的靈魂”大做文章：現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生理解詞語本意，天倫，天理倫常 。倫，人與人的關(guān)系。儒家里的五倫指孝敬父母、友愛兄弟姐妹、夫婦循禮、對朋友忠誠寬容、同道相謀（君仁臣忠）。 敘，強調(diào)一個挨一個的序列。再引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想對比思考古代的“三綱五?！保⒆鹘忉?三綱五常是封建社會的一種倫理觀念。三綱即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，五常指仁、義、禮、智、信，從而引導(dǎo)學(xué)生辯證的看待問題，再講到巴金的身份與大堰河身份的格格不入，從而突出他們之間的母子深情。也有此生發(fā)對“紫色靈魂”的理解。突出巴金對保姆的贊美和悼念之情。以達(dá)到教育學(xué)生不分門第觀念，平等看人，熱愛父母，珍惜擁有的德育思想教育。教學(xué)中，我就提倡把學(xué)生的課本學(xué)習(xí)與社會實踐有機地相結(jié)合，既培養(yǎng)了學(xué)生的聽、說、讀、寫的能力，又使學(xué)生受到了正確的思想教育。

三、利用故事啟迪學(xué)生的高尚美德

在高中語文課本中有許多生動有趣且內(nèi)容豐富的故事，如：《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《鴻門宴》、《紀(jì)念劉和珍君》《小狗包弟》等，利用這些故事的意義可以使學(xué)生受到熏陶，從而啟發(fā)學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的思想品德，培養(yǎng)高尚的情操。利用《燭之武退秦師》可以教育學(xué)生在國難當(dāng)頭之時，犧牲小我，以大局為重的愛國主義精神。《荊軻刺秦王》著重敘述了荊軻為國分憂，雪恥報仇，報效太子的故事。表現(xiàn)了荊軻 深沉、剛毅、慷慨、、深謀遠(yuǎn)慮的性格特征，通過學(xué)習(xí)這個故事引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)荊軻不畏、不避艱險，不怕犧牲、視死如歸的大無畏精神。當(dāng)然，荊軻雖然刺殺不成功，但是也要引導(dǎo)學(xué)生明白荊軻的行刺加速了燕國的滅亡，歷史的車輪是滾滾向前的，秦統(tǒng)一六國是歷史發(fā)展的趨勢，企圖憑個人的拼殺來改變歷史的進(jìn)程是不可能的，所以只能以悲劇告終。但千百年來，荊軻那種同情弱小和反抗的義俠精神是值得我們敬仰與肯定的。這些都反映了歷史的和階級的局限。教育學(xué)生要用辯證的眼光來看待問題。

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高中語文寫作教材比較注重自由寫作訓(xùn)練，通過學(xué)生的課外練筆這種自由作文的方式，語文教師可以隨時了解學(xué)生的“活思想”，而關(guān)于愛與友誼的話題始終是高中學(xué)生關(guān)注的一個焦點。同時，目前的高中學(xué)生由于缺少愛的教育，很大程度上存在許多模糊錯誤的觀念，這也表現(xiàn)在課外練筆中。我們不妨摘錄幾條：“只有學(xué)生時期尤其是中學(xué)階段才有真正的愛情”，“高中不談戀愛，到了大學(xué)說起很沒面子”，“我喜歡誰就是誰，不需要任何理由”，“愛就應(yīng)該轟轟烈烈，曲曲折折，死去活來，就像青春偶像劇演的那樣”，等等。

1.2愛，不應(yīng)是青澀早熟的果子。

《孔雀東南飛》中有一句：“十七為君婦?！边@是否意味著“早戀”古已有之，不足為奇？這一方面說明古人缺乏有關(guān)人生長發(fā)育的科學(xué)知識，另一方面也是古代落后的生產(chǎn)力水平和與之相適應(yīng)的社會倫理習(xí)慣造成的?，F(xiàn)代心理科學(xué)告訴我們：由于營養(yǎng)和文化的共同作用，人的生理成熟年齡已經(jīng)大大提前，而心理成熟年齡卻又大大延遲。這一巨大的矛盾給教育造成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。諱疾忌醫(yī)，鴕鳥政策，當(dāng)然不行；順其自然，放任自流，更是不對。唯一的對策是，讓學(xué)生在遙望愛情的高中時期受到愛的教育，做好愛的準(zhǔn)備。這樣既能破除愛的神秘感，部分滿足學(xué)生的心理需求，又能做好愛的理論準(zhǔn)備，為以后戀愛期進(jìn)入真正的戀愛提高婚戀質(zhì)量做一件好事。

1.3愛，不能是盲目沖動的狂熱。

愛情是“按照和諧規(guī)律把自然的沖動和意識的金線，把機體的生理規(guī)律和精神準(zhǔn)則交織在一起”（科恩語）的復(fù)雜情感，愛不會隨著人的生理成熟而自然具備；愛，是一門藝術(shù)，是一種能力，需要通過后天的教育來培養(yǎng)、學(xué)習(xí)。高中語文教學(xué)中的重頭戲——文學(xué)教育在這方面應(yīng)是大有可為。我們可以從《邊城》中學(xué)習(xí)愛的樸實與自然，從《牡丹亭》、《我愿意是急流》中學(xué)習(xí)愛的癡情與忠誠，從《杜十娘怒沉百寶箱》、《致橡樹》中學(xué)習(xí)愛的平等與獨立。

2.滲透生命教育

2.1我們要有引導(dǎo)學(xué)生直面自己的人生，培養(yǎng)其熱愛自我的強烈意識與責(zé)任感。

人生難免有和低谷。成功時，要用溫和的眼光來看自己，即使生命已跌到最低點，也要坦然接受，直面自己的人生，愛自己的命運。利用語文教學(xué)資源，鼓勵學(xué)生從殘缺中去尋找、珍惜生命的美，勇敢面對生命中不如意。如：在海倫的《假如給我三天光明》中，絲毫沒有恐懼、凄涼、悲哀，作者雖然殘疾，依然微笑面對厄運，欣喜地享受著自己想象中的美景。

2.2創(chuàng)設(shè)一些感染力強的情境。

如：在《我與地壇》的教學(xué)中，首先可以讓學(xué)生欣賞一段貝多芬的《命運交響曲》，在樂曲聲中，學(xué)生極易感受到樂曲震撼人心之美，而這種震撼也自然來自對貝多芬在拼搏中奏響生命強音的震撼，對他在厄運中發(fā)出要“扼住命運的咽喉”的敬佩。而這與課文本身的內(nèi)容又是相通的。

2.3教材與教法宜生動，不能使學(xué)生覺得生命是沉重的、乏味的。

如：奧運會短跑冠軍劉易斯對史鐵生的敬佩能引發(fā)學(xué)生對作家其人與其作品的濃厚興趣，穿插類似的故事可以在學(xué)生感興趣的基礎(chǔ)上更好地實施教學(xué)與德育滲透，引發(fā)學(xué)生認(rèn)同，進(jìn)而悅納這種挫折中以積極進(jìn)取的生命態(tài)度使生命大放異彩的做法，進(jìn)而對他們未來生活產(chǎn)生潛移默化的影響。

2.4通過各種相關(guān)主題的報章雜志、影音資料等的欣賞與討論，促進(jìn)學(xué)生的思考與理解。

如：位于離加拿大多倫多不遠(yuǎn)處，有一片生長于懸崖峭壁上的白雪松，是科學(xué)家認(rèn)為目前地球上生長最緩慢的森林，它們一長出來，就注定要在這惡劣的懸崖縫隙中度過一生，這里有的雪松50歲還只有0.6厘米粗，幾厘米高，形同小草，盡管850歲高齡的大樹在平原可以長到15米以上而這里只長到10米，但這些白雪松千萬年來郁郁蔥蔥。它們在生長時一旦被上面的巖石擋住去路時就橫著生長，它們死后掉到懸崖底部，不知出于什么原因，它們會躺在那兒幾個世紀(jì)都不會腐爛，向人們展示著神奇與力量。相信學(xué)生能由此感悟到生命的力量。

3.滲透民族精神教育

中國正大步走向世界，世界也在大步走向中國，今天的青年學(xué)生視野寬廣。在他們身上，不僅可以看出時尚文化的影響，而且可以看出中國走向世界、世界融入中國的廣度與深度。民族精神教育是讓他們更有文化自信和民族自尊，以更健康從容和大氣的態(tài)度對待世界各民族的文化，而不是不加辨別地吸收西方文化，對某些西方節(jié)日如數(shù)家珍，只要是西方文化便津津樂道。當(dāng)然更不是刺激其虛妄的民族自大心。面對這樣一種狀況，弘揚和培養(yǎng)民族精神已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)校教育、課堂教學(xué)的一個重要任務(wù)。

語文課堂中貫穿民族精神的教育，有利于增強學(xué)生的文化認(rèn)同感，完善學(xué)生的公民人格，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。其具體的實踐意義表現(xiàn)為：（1）幫助學(xué)生認(rèn)識和學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的人文知識、人文思想，吸納中華民族的文化精神，感受民族語言的魅力，熱愛祖國語言文字，提升自己的文化品位，自覺抵制有損民族尊嚴(yán)和國家形象的不良行為，對外來文化能加以辨別，取其精華，去其糟粕，批判吸收。（2）在學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化過程中，有利于學(xué)生充實底蘊，形成審美意識、審美情趣和審美能力，樹立正確的價值觀，培養(yǎng)并提高比較鑒別能力，并通過傳統(tǒng)文化中優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)潛移默化的影響，塑造健全的人格。（3）學(xué)生對于民族語言的熱愛，對于優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)的傳承也勢必促進(jìn)語文學(xué)習(xí)水平與能力的提高，合乎二期課改中“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念的要求。

4.滲透心理健康教育

4.1進(jìn)行趣味化教學(xué)，找回學(xué)生活潑天性。

篇9

德育是高中語文教學(xué)的重點內(nèi)容，其方法有很多，實施途徑和產(chǎn)生的效果也不盡相同。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念指導(dǎo)下，我們通常認(rèn)為，課堂教學(xué)應(yīng)該完整系統(tǒng)地將課本上的內(nèi)容，保質(zhì)保量地傳授給學(xué)生，實際上在現(xiàn)如今的課堂教學(xué)中，必須在傳統(tǒng)教學(xué)中加入德育教學(xué)的因素，促進(jìn)學(xué)生全方位發(fā)展和綜合能力的提升。語文教學(xué)不僅要教會學(xué)生知識，更重要的是通過課堂知識的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的情商，發(fā)揮語文課程的獨特優(yōu)勢。授人以魚不如授人以漁，學(xué)生從詩歌中讀出的情感、悟出的道理，都對個人的德育修養(yǎng)有著極大的貢獻(xiàn)。

一、引導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)

學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌時，初次閱讀并不能對其中所蘊含的信息，或者作者想表達(dá)的思想有一個準(zhǔn)確的把握，這就需要教師通過引導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，打開學(xué)生的思路，使學(xué)生的思路向詩歌所傳達(dá)的情感方向靠攏，通過閱讀與感悟產(chǎn)生情感上的共鳴。這樣學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)的過程中，就能夠更加主動地去培養(yǎng)對詩歌學(xué)習(xí)的興趣，在教師創(chuàng)設(shè)的情境中，體會詩歌所傳達(dá)的情感氣氛，仿佛置身其中，觸景生情、讀有所思、思有所感。

例如，在《歸園田居》這篇詩歌的教學(xué)中，首先明確詩歌的類型是古代詩歌，一般的程序是介紹作者、時代背景、串講全詩、講寫作特點。但是，我們在新課改教學(xué)背景下，詩歌教學(xué)就是要打破這樣的程式，利用多媒體創(chuàng)設(shè)聲情并茂、視聽結(jié)合的學(xué)習(xí)情境，以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣，進(jìn)而提升他們的邏輯思維，還可以讓學(xué)生在欣賞詩歌的過程中學(xué)習(xí)詩歌。在教學(xué)中要以學(xué)生為主、教師為輔，充分體現(xiàn)教師“導(dǎo)”的作用。采用引導(dǎo)啟發(fā)式的教學(xué)方法，通過詩歌寫作背景及相關(guān)內(nèi)容的介紹，讓學(xué)生結(jié)合以前所學(xué)知識及整體感受，喚起學(xué)生的認(rèn)知。在課堂上，第一步讓學(xué)生談?wù)勛约核私獾奶諟Y明，知人論世方能感受其人格魅力以及其詩歌作品中所要表達(dá)的思想情感。第二步，誦讀感知，通過多種讀詩的形式來體會詩歌中每一句話背后蘊藏的情感。第三步，要讓學(xué)生了解“歸園田居”的意思是什么，這篇詩歌告訴我們怎樣的情感，這首詩題目中哪個字至關(guān)重要不能去掉？那就是“歸”，這也是這首詩題目的題眼，既然在題目給出如此多的提示，那詩歌中會透露什么樣的信息以及有什么信息值得我們來思考呢？第四步，通過這幾部分的解讀和思考，讓學(xué)生初步形成對詩歌鑒賞的能力。從這首詩歌中，學(xué)生可以深刻體會到詩人的田園情懷以及追求自由獨立的精神品格，形成自己對詩人的看法，樹立自身的價值觀目標(biāo)?？偟膩碚f，引導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)強調(diào)的是學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)中主動思考、感悟的能力，總體思路是要調(diào)動學(xué)生主動思考、總結(jié)、感悟，在無形中提升了學(xué)生的德育素質(zhì)。

二、背景滲透式教學(xué)

詩歌教學(xué)中的背景滲透，對于理解作者生平事跡及個性態(tài)度有著很大的幫助，所以在詩歌教學(xué)中，教師廣泛采用了這種教學(xué)方法。通過對作者生平事跡及人生經(jīng)歷的了解，學(xué)生可以對作者建立初步的印象，并為進(jìn)一步理解作者所寫詩歌的思想情感奠定了基礎(chǔ)。

舉例來說，對于現(xiàn)代詩歌散文的學(xué)習(xí)，首先應(yīng)該對現(xiàn)代詩歌的產(chǎn)生背景有個整體性的把握，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上分析具體詩歌的寫作背景及作者生平。1919年，“五四”運動以來的中國，離學(xué)生并不遙遠(yuǎn)。詩歌是時代的最強音，了解時代背景，了解作者生平，能幫助學(xué)生更好地理解詩歌。選修課教材，每篇詩歌后面無論是精讀還是略讀都附有作者簡介，其中介紹了作者的生平、簡單事跡以及作品?？梢?，知人論世的重要，它是打開鑒賞詩歌大門的鑰匙。《井》是一首比較成熟的現(xiàn)代詩，形象鮮明，含義雋永，美感異常?？箲?zhàn)時期，1939年，作者到西南聯(lián)大外語系就讀，隨后擔(dān)任“美國志愿軍大隊”（即陳納德將軍的“飛虎隊”）翻譯一年、印度比哈爾邦的“藍(lán)伽訓(xùn)練中心”任少校翻譯官兩年多。1945年西南聯(lián)大畢業(yè)。因此，這里的“井”象征著一種堅韌、高潔的品格，是某種民族精神的象征，有其鼓舞人心的作用：同仇敵愾、眾志成城，頑強地應(yīng)對民族的苦難。知人論世，通過對背景信息的了解和掌握，學(xué)生能夠更好地了解作者詩歌的深層含義，寫井即寫“我”，“我”遭受不公正的命運，對命運既不逃避，也不反抗，但內(nèi)心卻是孤獨、渴望、無奈。雖然內(nèi)心的豐富與遭遇的凄涼形成了難以接受的現(xiàn)實，但卻用靜默、孤獨，用對外界的決不逃避、也不興奮來保持自我的豐滿，保持自我的獨立。通過背景滲透教學(xué)，學(xué)生在閱讀和理解時能夠站在作者的角度，以作者的視角和心境去鑒賞詩歌本身，深化對詩歌的理解。

三、合作探究式教學(xué)

合作研究式教學(xué)廣泛應(yīng)用在各個學(xué)科的日常教學(xué)中，在詩歌教學(xué)中采取合作探究式教學(xué)，可以讓學(xué)生通過討論的形式，對個人感悟進(jìn)行總結(jié)，并且在討論總結(jié)中收獲更多對詩歌中情感因素的理解，逐漸充實自身的德育積累。

例如，在教《雨巷》一文時，教師首先為學(xué)生配樂朗讀了這首詩歌，欣賞完了這首詩，學(xué)生不約而同地感受到了《雨巷》的魅力，進(jìn)而教師進(jìn)行提問：“你們覺得這首詩美在何處？”有好幾個男同學(xué)情不自禁地說道：“丁香一樣的姑娘！”那么，教師可以接著問：“這個姑娘美在何處？模樣是如何的美，衣著又是如何的魅力動人？”從詩歌的描寫中，我們無從知道，那何以見得這姑娘的美？學(xué)生可以就此問題充分發(fā)表自己的意見和看法，通過討論學(xué)生可以從自己的視角出發(fā)，以自己的理解來大膽地談?wù)動晗镏卸∠阋粯拥墓媚锸鞘裁礃拥?。通過學(xué)生對問題的思考，可以將詩歌中各個部分內(nèi)容有機地聯(lián)系起來，讓學(xué)生通過情感閱讀，來做出自己的理解和判斷。對美的追思和迷戀是人類固有的情結(jié)，古今中外，概莫如斯。進(jìn)而教師可以在《雨巷》一詩的基礎(chǔ)上，來延伸拓展，讓學(xué)生思考能否聯(lián)系一下自己的閱讀和欣賞的經(jīng)驗，談?wù)勛约旱睦斫?？這樣，學(xué)生可以聯(lián)系自己的情感體驗，調(diào)動自己對某件事、某人某物的回憶，來掌握體會詩歌中蘊含的情感。

篇10

要改變這種現(xiàn)狀，語文教師應(yīng)具有“忘懷以造事，無心而為功”的思想。所謂“忘懷以造事，無心而為功”不是說什么也不做，什么都不去追求，而是指教師要放眼長遠(yuǎn)，不為社會壓力和個人欲望所累，準(zhǔn)確把握教育的本質(zhì)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的需要，發(fā)揮語文學(xué)科“人文化成”的教育功能，貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界，自覺地、有機地進(jìn)行文化熏陶，用傳統(tǒng)的文化精神為他們打造一點“精神的底子”，使他們在潛移默化中形成高尚情操，提高文化素養(yǎng)，以致終身受益。

目前，傳統(tǒng)文化教育的效率之所以不高，一個很重要的原因是教師在考試制度的制約下，只注重學(xué)生的知識積累，把文質(zhì)兼美的文化精品，尋詞摘段，用解剖刀肢解，將文化傳承降格為語文訓(xùn)練。這樣就難以實現(xiàn)素質(zhì)教育所要求的真正的現(xiàn)代語文素養(yǎng)教育。如語文教材中有許多經(jīng)典詩句，它們都是由極簡單的平常詞語構(gòu)成，如果只分解其詞性，把本身的詞義解釋相加，是無法欣賞其深厚的文化意蘊，感受其動人的美學(xué)韻味的。因此，學(xué)生的傳統(tǒng)文化積累不能僅僅注重記憶和背誦，更重要的是理解和感悟。而要有效地讓學(xué)生產(chǎn)生自己的理解和感悟，教師就要以現(xiàn)代視角，借助現(xiàn)代技術(shù)，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代闡釋。

素質(zhì)教育的首要任務(wù)是教學(xué)生學(xué)會做人，因而，傳統(tǒng)文化教育往往被簡化為傳統(tǒng)美德教育。語文教材中的許多文學(xué)作品對于幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀確實具有重大意義。然而正如先生所說，要開發(fā)人本身所具有的美好的東西，這不是要外加一個什么東西，而是要把一個人內(nèi)在美好的本質(zhì)激發(fā)出來使它升華、豐富，跟這個世界建立一種更加廣泛的聯(lián)系。語文教育要實現(xiàn)學(xué)生的自我成長，激發(fā)學(xué)生的生命力，讓學(xué)生獲得向善的情感力量，就要使學(xué)生體悟到至真的美感，達(dá)到一種超功利的人格審美境界。語文教學(xué)大綱也指出：“在高中語文教學(xué)過程中要培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健全個性，形成健全人格?！币虼耍瑤椭鷮W(xué)生樹立正確的審美觀，培養(yǎng)與提高學(xué)生的審美能力，即進(jìn)行審美教育，也應(yīng)是語文學(xué)科進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的目的和任務(wù)之一。

一、發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的音韻美

流暢有感情地朗讀，這是語文的基本功。接受美學(xué)認(rèn)為，作品能否實現(xiàn)其價值，一定要靠讀者的閱讀來衡量，白紙黑字只有在讀者的接受中才能轉(zhuǎn)化為形象的畫面和勃勃的生命。在這個過程中，讀者實質(zhì)上直接參加了作品文學(xué)價值的創(chuàng)造。當(dāng)然，這種閱讀決不是表面上的浮光掠影、一目十行，讀者應(yīng)積極地表現(xiàn)出主觀能動性――如運用知識、調(diào)動經(jīng)驗、發(fā)揮想象、投入感情、深沉體驗等。因此，在傳統(tǒng)文化教育中，教師應(yīng)從美學(xué)欣賞的角度加強對學(xué)生的朗讀訓(xùn)練。

如在《阿房宮賦》的教學(xué)過程中，教師一方面要結(jié)合語言教學(xué)，讓學(xué)生領(lǐng)會漢語語音音節(jié)清晰、音調(diào)變化豐富、富于音樂感的特點，讓學(xué)生體會漢語語音本身的美；另一方面要提供現(xiàn)代著名朗誦大家的朗誦光盤，使學(xué)生在跟讀、朗讀之中體會語言美，感受到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)作品是一種美的享受，從而大大激發(fā)他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)作品的興趣。這樣長期堅持下去，大部分學(xué)生對傳統(tǒng)文化的語言藝術(shù)美的感受能力就能提高，閱讀的興趣也會變濃。

二、發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的情感美

“感人心者，莫先乎情?！闭Z文教學(xué)的特點之一就是通過感性的交流，使學(xué)生受到強烈的感染和推動，在潛移默化中受到深刻的教育。傳統(tǒng)文化教育切忌進(jìn)行空洞的說教，牽強地聯(lián)系實際。教師在教學(xué)中要“披文以入情”，精心創(chuàng)設(shè)審美意境，對學(xué)生進(jìn)行審美意識的培養(yǎng)，審美情感的熏陶和感染。在這個過程中，審美情境不是強加給學(xué)生的，而是從學(xué)生審美心理自由出發(fā)而設(shè)定的，因而，較之單純的說教更易于被學(xué)生接受，并引起審美情感的共鳴。

如在講讀《赤壁賦》時，著重讓學(xué)生體會“清風(fēng)徐來……水光接天”一段，描寫的是一幅月夜江色圖?！扒屣L(fēng)徐來”，見出秋氣之爽；“白露橫江”，寫出秋意之濃；“水光接天”，狀摹秋水之大。秋江浩闊，自然激發(fā)了作者浩闊的胸襟。作者對秋江秋夜的欣賞，舉酒詠詩的舉止，都分明傳達(dá)了歡愉的暢游之情。通過對全文優(yōu)美意境的感受，在學(xué)生的眼中，這篇文章呈現(xiàn)在自己眼前時不再是單純的語言現(xiàn)象，而是活生生的絢麗圖畫，從而加深了學(xué)生對文章的理解、認(rèn)識和感悟。

三、發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的形式美

目前，語文教學(xué)的弊病之一就是漠視言語的形式，而過分關(guān)注言語的內(nèi)容。以對語言文字所附的思想、內(nèi)容的理解代替學(xué)生對語言的領(lǐng)悟。實際上語文學(xué)科一方面作為一門工具性學(xué)科，要教給學(xué)生語言規(guī)則，使其能夠熟練地使用語言這種工具，并能借助這種工具欣賞、理解別人的作品；另一方面作為一門人文性學(xué)科，又要排除萬難促使學(xué)生跨越語言規(guī)則的障礙做盡情盡意的表達(dá)，并超越作品的語言去挖掘作者語言變形之后所表達(dá)的情和意。這正是解決我們在傳統(tǒng)文化教育中面臨的“只能意會，無法言傳”的窘境的金鑰匙。

四、啟迪學(xué)生創(chuàng)造美的智慧