導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇大學(xué)生思想教育內(nèi)容，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、 大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的內(nèi)涵

（一）大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)涵

大學(xué)生思想政治教育是指教育者根據(jù)國家和社會發(fā)展的需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地把我國社會主義建設(shè)新時(shí)期的政治準(zhǔn)則、思想觀點(diǎn)、道德原則、法紀(jì)規(guī)范和心理要求，轉(zhuǎn)化為大學(xué)生個體的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)和心理素質(zhì)的過程。[2]根據(jù)社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)狀況和大學(xué)生個體的發(fā)展需要，大學(xué)階段的思想政治教育內(nèi)容主要是由政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育五個要素組成的統(tǒng)一整體。

（二）大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的含義

優(yōu)化的概念源于現(xiàn)代系統(tǒng)工程，是指“在一定條件下對于系統(tǒng)的組織、結(jié)構(gòu)和功能的改進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)耗散最小而效率最高、效益最大的過程。”[3]大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化，即在當(dāng)前社會條件下，通過對思想政治教育內(nèi)容要素、外延要素及結(jié)構(gòu)進(jìn)行改進(jìn)，促使高校思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)整體功能大于各部分內(nèi)容功能相加之和，從而發(fā)揮高校思想政治的最大功能。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的優(yōu)化要立足于我國的基本國情和大學(xué)生群體的思想實(shí)際，要符合思想政治教育的發(fā)展規(guī)律和大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)狀況，要滿足社會發(fā)展要求和大學(xué)生個體的發(fā)展需求。

二、 大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的原則

大學(xué)生思想政治教育目的的多重性以及教育對象精神世界的豐富性，決定了大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容是全面的、多層次的。同時(shí)，大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化并非是盲目的，必須遵循一定的科學(xué)原則，才能保證內(nèi)容優(yōu)化的方向性和正確性。

（一）整體性原則

整體性是就大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的總體而言的，即教育內(nèi)容必須是涵蓋多重內(nèi)容要素的一個整體。首先，當(dāng)前社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的是全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，政治素養(yǎng)、思想素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、心理素養(yǎng)等已成為衡量人才的必要指標(biāo)，因此，高校思想政治教育的內(nèi)容必須全面化、多樣化，擺脫“單一化”“泛政治化”的局限。同時(shí)，大學(xué)生受教育需求的多樣性和思想實(shí)際的復(fù)雜性要求高校思想政治教育的內(nèi)容必須全面地涵蓋大學(xué)生素質(zhì)提升多重要素。大學(xué)生是個性鮮明的知識分子群體，思想往往是復(fù)雜多變的，單一的教育要素都不能覆蓋其思想的全部。只有運(yùn)用多重內(nèi)容要素合力作用，才能有效地解決其復(fù)雜的思想問題。

（二）目的性原則

目的性原則是指大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容選取必須具有明確的目的。[4]只有具有明確的目的性的教育內(nèi)容才能為大學(xué)生思想政治教育活動指明方向，才能更快更好地提升大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。目的性原則要求教育者一定要正確地把握思想政治教育各個內(nèi)容要素的具體目標(biāo)，使之與思想政治教育的總目標(biāo)保持一致。同時(shí)又應(yīng)該把大學(xué)生思想政治教育整體目標(biāo)分配到各個內(nèi)容要素上，使每個內(nèi)容要素的目標(biāo)都能與具體的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，從而使大學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)各個層次的目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育大系統(tǒng)的總目標(biāo)。

（三）重點(diǎn)要素原則

重點(diǎn)要素原則是指要按照內(nèi)容要素作用的大小來決定其在思想政治教育過程中所處的位置，從而突出重點(diǎn)要素。政治教育是高校思想政治教育內(nèi)容體系的根本性內(nèi)容，決定著高校思想政治教育的方向和性質(zhì)。在優(yōu)化教育內(nèi)容的過程中要始終堅(jiān)持政治教育的主導(dǎo)型地位；同時(shí)政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育這五大內(nèi)容要素都涵蓋著多重具體內(nèi)容，每一項(xiàng)內(nèi)容的作用和地位有別，因此，教育者在優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該將相對重要的內(nèi)容要素放在首要位置，突出重要內(nèi)容，從而更好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的功能。

三、大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的實(shí)質(zhì)

大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的意義在于使思想政治教育整體內(nèi)容達(dá)到最佳狀態(tài)，提高高校思想政治教育質(zhì)量，發(fā)揮思想政治教育的最大作用。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化應(yīng)從三方面入手：第一，始終堅(jiān)持的指導(dǎo)，堅(jiān)持政治教育的主導(dǎo)地位。第二，不斷完善政治教育內(nèi)容、思想教育內(nèi)容、道德教育內(nèi)容、法律教育內(nèi)容和心理教育內(nèi)容。第三，要與時(shí)俱進(jìn)增添外延要素。

（一）遵循重點(diǎn)要素原則，堅(jiān)持政治教育內(nèi)容的主導(dǎo)地位

“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)”[4]任何時(shí)期的思想政治教育都具有鮮明的意識形態(tài)性，我國高校思想政治教育是的思想政治教育，必須始終堅(jiān)持的指?У匚弧M?時(shí)，政治教育是高校思想政治教育的根本性內(nèi)容。高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，然而很明顯，只有科學(xué)文化素養(yǎng)是不夠的，一旦政治立場出現(xiàn)問題，反而會危害社會發(fā)展。因此，高校必須堅(jiān)持政治教育的主導(dǎo)地位，必須幫助大學(xué)生樹立堅(jiān)定的政治立場、政治觀點(diǎn)、政治信念和政治態(tài)度。

（二）遵循整體性原則，完善教育內(nèi)容要素

第一，高校思想政治教育在于啟發(fā)、引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。其一，世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本的觀點(diǎn)。它決定著大學(xué)生如何看待整個世界，怎樣對待生活中各種事件的發(fā)生、發(fā)展，同時(shí)也影響著大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的選擇。因此，我們要著重加強(qiáng)大學(xué)生世界觀教育，優(yōu)化世界觀教育內(nèi)容。對大學(xué)生開展世界觀教育的教育內(nèi)容，不能再完全依托于哲學(xué)原理，而應(yīng)采用大學(xué)生喜聞樂見的話語系統(tǒng)，不僅讓大學(xué)生欣然理解接受，還能真正地應(yīng)用在生活當(dāng)中。其二，價(jià)值觀決定著大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值選擇。近年來頻發(fā)的“大學(xué)生裸貸事件”，使一部分大學(xué)生陷入“以貸養(yǎng)貸”的泥潭，甚至走向不歸路。在后期的調(diào)查當(dāng)中，大多學(xué)生都表示自己最初只是想購買手機(jī)、包包、網(wǎng)游裝備等，超出自己當(dāng)時(shí)的承受范圍又不好意思向家人朋友借，只好以貸款的方式滿足自己的物質(zhì)需求。這些大學(xué)生的悲劇一方面是由其價(jià)值認(rèn)知錯誤導(dǎo)致的，他們把物質(zhì)享受當(dāng)成價(jià)值追求，不惜鋌而走險(xiǎn)也要滿足自己的物質(zhì)需要；另一方面其價(jià)值選擇出現(xiàn)偏差，他們愿以失去尊嚴(yán)的方式換取一時(shí)的虛榮，也因此付出巨大代價(jià)。因此，必須加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，不斷優(yōu)化高校價(jià)值觀教育的內(nèi)容。不能局限于教育大學(xué)生價(jià)值觀念的對與錯，更應(yīng)啟發(fā)學(xué)生如何進(jìn)行價(jià)值選擇。

第二，高校道德教育的主要目的在于規(guī)范大學(xué)生道德認(rèn)識，幫助大學(xué)生養(yǎng)成道德行為，再轉(zhuǎn)化為大學(xué)生個體的具體行為。對大學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，要注意把握道德的層次性。首先，要注重職業(yè)道德教育。就業(yè)是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和貢獻(xiàn)社會的根本途徑，而職業(yè)道德是所有大學(xué)生從業(yè)人員必須遵守的基本行為規(guī)范。加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育，幫助大學(xué)生形成良好的道德習(xí)慣，提高大學(xué)生的職業(yè)道德水平。其次，要強(qiáng)化大學(xué)生社會公德教育。對大學(xué)生進(jìn)行社會公德教育，使每個大學(xué)生都能自覺遵守社會公德，成為合格公民，這對于社會生活的正常進(jìn)行和不斷發(fā)展以及良好的社會風(fēng)氣的形成與發(fā)揚(yáng)具有重要意義。最后，要強(qiáng)調(diào)家庭倫理道德。在一些影視作品、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目中，常常出現(xiàn)混亂的情感關(guān)系，使一些大學(xué)生的情感道德觀產(chǎn)生偏差，影響其日后的家庭生活。只有把每個人的“小家”經(jīng)營好，才能有信心有力量去經(jīng)營“大家”。因此，要幫助大學(xué)生樹立正確的家庭倫理觀念，處理好與愛人、親人的感情和關(guān)系。

第三，大學(xué)生法紀(jì)教育是強(qiáng)化大學(xué)生法律觀念，促使大學(xué)生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的品質(zhì)，能夠知法、懂法、守法，并且學(xué)會運(yùn)用法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益?！疤K享茂跳樓事件”不禁讓世人反思這么優(yōu)秀的高材生為何最終走向命運(yùn)的深淵。第一，在運(yùn)營其App的過程中，存在違反法律的問題，這也成為其妻子要挾的把柄；第二，在遭到威脅的時(shí)候，不能第一時(shí)間運(yùn)用法律維護(hù)自己的權(quán)益，而選擇在網(wǎng)上曝光與妻子的交往過程；第三，最后不以法律的方式解決困境，而選擇放棄生命，以極端的方式給家人造成不可磨滅的傷害。高校法紀(jì)教育內(nèi)容應(yīng)能引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守國家的法律和紀(jì)律，承擔(dān)維護(hù)社會主義的法治秩序的責(zé)任。同時(shí)，也要幫助大學(xué)生形成明確的法制意識，運(yùn)用法律解決問題，維護(hù)權(quán)益。

第四，高校心理教育旨在培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理素質(zhì)，提高心理健康水平，促進(jìn)大學(xué)生自由而全面的發(fā)展。當(dāng)今社會競爭壓力驟增，導(dǎo)致大學(xué)生的心理問題日益突出，并造成不同程度的心理失衡、心理障礙和心理疾病。優(yōu)化大學(xué)生心理教育，關(guān)鍵在于要增強(qiáng)教育內(nèi)容的針對性和科學(xué)性。應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對性地講授心理健康知識，科學(xué)開展相關(guān)輔導(dǎo)和咨詢活動，從而培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理品質(zhì)，并在心理健康的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生政治健康、思想健康、 道德健康和法治健康。

篇2

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-0568（2012）11-0140-04

當(dāng)前，在學(xué)校開展科學(xué)系統(tǒng)的廉潔教育已是全球共識。2003年第五十八屆聯(lián)大通過的《聯(lián)合國反腐敗公約》，要求其成員國將廉潔教育作為“中小學(xué)和大學(xué)課程在內(nèi)的公共教育的內(nèi)容”。國家教育部發(fā)出的《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》要求“從2007年起，在全國大中小學(xué)校開展廉潔教育?！痹凇督⒔∪珣椭魏皖A(yù)防腐敗體系2008-2012年工作規(guī)劃》中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：要按照《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》，在學(xué)校德育教育中深入開展廉潔教育，豐富青少年思想道德實(shí)踐活動。這些，都表明了加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的重要性和迫切性。

一、高校開展大學(xué)生廉潔教育的必要性

廉潔教育不僅是我國自古就有的傳統(tǒng)教育，也是我們黨和國家對青年工作的一貫要求。大學(xué)生熱情高，思維活躍，樂于接受新鮮事物，是最有活力的人群之一。但是，由于涉世未深，世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚不成熟，是非判斷能力、自我控制能力還比較弱，容易受到社會生活中不良風(fēng)氣的影響。很多在校大學(xué)生認(rèn)為，“廉潔應(yīng)該是政府官員的事”，與己無關(guān)。實(shí)則不然，大學(xué)生和廉潔的關(guān)系其實(shí)并不遠(yuǎn)。

高校本是傳授知識與學(xué)習(xí)知識的神圣殿堂，然而在這里也混雜著一些不和諧因素。隨著時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，人們的生活水平有了很大的提高，已經(jīng)不再滿足于簡單的吃飽穿暖的生活。于是吃要高檔，穿要名牌，用也要時(shí)髦。更有甚者，少數(shù)學(xué)生開著私家車來上學(xué)……盲目的消費(fèi)觀念和攀比之風(fēng)在學(xué)生中日漸盛行；有些學(xué)生平時(shí)不努力學(xué)習(xí)，考試作弊現(xiàn)象屢見不鮮；少數(shù)學(xué)生企圖通過不勞而獲去謀求個人私欲，偷竊作案時(shí)有發(fā)生；學(xué)校學(xué)生社團(tuán)的經(jīng)費(fèi)，班級的班費(fèi)，都是學(xué)生在管理，一些學(xué)生干部已開始“模擬腐敗”；部分大學(xué)生誠信缺失，惡意拖欠學(xué)費(fèi)，騙取或拖欠國家助學(xué)貸款；還有的畢業(yè)生在求職材料中夸大其詞，與用人單位簽訂協(xié)議后不履行合約，等等。這些行為喪失了一個大學(xué)生應(yīng)有的道德品質(zhì)。

高校的主要功能是培養(yǎng)人才、輸送人才，為社會提供服務(wù)。因此，高校要把為推動社會發(fā)展服務(wù)、為構(gòu)建和諧社會服務(wù)的觀念滲透到大學(xué)生培養(yǎng)的各個方面，注重學(xué)生的全面發(fā)展，大力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

當(dāng)前，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作已成為全社會關(guān)注的焦點(diǎn)。在市場經(jīng)濟(jì)背景下，高校已經(jīng)不再是純粹的象牙塔，大學(xué)生對社會上存在的各種腐敗現(xiàn)象，盡管深惡痛絕卻又無可奈何，思想上受到了不同程度的侵蝕。如果對此不加以重視，不采取任何措施，聽之任之，勢必影響大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。從長遠(yuǎn)來看，無形之中就增加了反腐倡廉工作的難度。因此，在高校開展大學(xué)生廉潔教育是具有前瞻性的、從源頭上預(yù)防腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的系統(tǒng)工程，更是構(gòu)建社會主義和諧社會、培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人的重要政治保證。

二、大學(xué)生不廉潔現(xiàn)象產(chǎn)生的根源

大學(xué)生因時(shí)代的發(fā)展享受著豐厚的物質(zhì)生活，這也促使了一些人思想上懶惰了，培養(yǎng)了貪婪的惡習(xí)，更受到社會上某些不良風(fēng)氣的影響，涉世不深的學(xué)生過早的被暴露在社會陰暗面前，使其不成熟的人生觀、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了問題。

1.思想上缺乏堅(jiān)定的理想信念和法制意識

理想信念是一個人成就事業(yè)的力量源泉和精神支柱，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的精神動力。今天的高校學(xué)生就是明天的建設(shè)者和管理者，他們的理想信念是否堅(jiān)定，對黨的事業(yè)起著決定性的作用?，F(xiàn)在的大學(xué)生由于單一的生活環(huán)境和人生經(jīng)歷使他們在理想信念方面還沒有機(jī)會去親身體驗(yàn)經(jīng)受考驗(yàn)。一旦走向社會，面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，尤其是各種各樣的誘惑，很難保證一部分人的理想信念不會出問題。

市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一些唯利是圖、損人利己、忘恩負(fù)義的負(fù)面現(xiàn)象，使置身之中的大學(xué)生不知不覺地受到影響。社會上的拜金主義、極端利己主義和個人本位思想改變了大學(xué)生對個人物質(zhì)利益和金錢的認(rèn)識，使他們的想法更趨向于急功近利和追求實(shí)惠。社會上的腐敗現(xiàn)象和屢禁不止的不正之風(fēng)，難免使他們喪失價(jià)值操守，被動地消極認(rèn)同。

2.學(xué)習(xí)上缺乏動力和自律能力

大學(xué)校園里因?yàn)闆]了家長的監(jiān)督，少了教師的督促，校園出現(xiàn)曠課、逃課的現(xiàn)象，這就暴露出大學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏目標(biāo)和動力。通過激烈的高考競爭，進(jìn)入大學(xué)后，不少學(xué)生認(rèn)為得到了解脫，于是產(chǎn)生“歇歇腳，松口氣”思想，出現(xiàn)了“動力真空帶”或“理想間歇期”，結(jié)果到期末考試成績不好，甚至可能出現(xiàn)不及格或留級現(xiàn)象。沒有長遠(yuǎn)的目標(biāo)，就不能在無人監(jiān)督的環(huán)境里繼續(xù)努力，更不可能在艱苦的環(huán)境里繼續(xù)拼搏。

3.生活上缺乏艱苦奮斗的精神

艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是革命先輩取得革命勝利的制勝法寶。但是在當(dāng)今的大學(xué)，隨處可見的浪費(fèi)、盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)、潮流消費(fèi)、“面子”消費(fèi)、超前消費(fèi)等不良消費(fèi)行為在校園中蔓延。據(jù)中華全國學(xué)生聯(lián)合會及相關(guān)監(jiān)測機(jī)構(gòu)的調(diào)查報(bào)告顯示：大學(xué)生人均年消費(fèi)水平超過城鎮(zhèn)居民人均年收入，部分大學(xué)生休閑、通訊、情感消費(fèi)問題較為突出，其中有70%以上的大學(xué)生在不同程度上有飲食浪費(fèi)現(xiàn)象，80%以上的大學(xué)生過生日都要請客，90%的拿獎學(xué)金要請大家吃飯。

4.做人缺乏誠信

長期以來，我國的應(yīng)試教育模式以學(xué)生的升學(xué)率、就業(yè)率作為衡量學(xué)校、教師和學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，在這一價(jià)值取向的影響下，不可避免地忽視了對學(xué)生的誠信教育。一些高校過于注重教育的功利性，以學(xué)生的就業(yè)率以及教師的科研成果和數(shù)量作為衡量尺度，忽視了對學(xué)生的生活細(xì)節(jié)和身邊小事的教育，加上近年來不斷見報(bào)的高校腐敗案、教師的學(xué)術(shù)造假案等，對學(xué)生產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響，致使大學(xué)生將觀察了解到的一些社會消極現(xiàn)象當(dāng)作了社會本質(zhì)，從而誤導(dǎo)他們放棄誠信觀念。

三、蘊(yùn)含于“基礎(chǔ)”課中的大學(xué)生廉潔教育內(nèi)容

大學(xué)生作為即將步入社會各個領(lǐng)域的一個特殊群體，是社會主義建設(shè)的生力軍和可靠的接班人，對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育能在一定程度上遏制腐敗風(fēng)氣的盛行，從而有助于大學(xué)生走進(jìn)社會后能夠保持清正廉潔。高校開展大學(xué)生廉潔教育的途徑和方法多種多樣，筆者認(rèn)為在當(dāng)前形勢下加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育，必須發(fā)揮課堂教學(xué)的重要作用，尤其是要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課（以下簡稱“基礎(chǔ)”課）是高校思想政治理論課的必修課程，也是思想政治理論教育的重要組成部分?！盎A(chǔ)”課是學(xué)生進(jìn)校后的第一門思想政治理論課，是融思想性、政治性、知識性、綜合性和實(shí)踐性于一體，集政治教育、思想教育、道德教育和法律教育于一體的課程。其內(nèi)容涉及理想信念、愛國主義、人生價(jià)值、道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)等。針對大學(xué)生不廉潔現(xiàn)象產(chǎn)生的根源，結(jié)合“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容，可以有效實(shí)施大學(xué)生廉潔教育。

1.以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生廉潔教育

社會主義核心價(jià)值體系確立了廉潔教育的指導(dǎo)思想，規(guī)定了廉潔教育的目標(biāo)方向，指明了廉潔教育的民族特色和時(shí)代特色，確定了廉潔教育的榮辱價(jià)值取向。

廉潔教育要以先進(jìn)的廉政理論為指導(dǎo)，以先進(jìn)的廉政思想為核心。是科學(xué)的世界觀，是認(rèn)識世界和改造世界的思想武器。是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂，更是廉潔教育的靈魂。一定要用發(fā)展的、中國化的指導(dǎo)大學(xué)生廉潔教育，才能保證大學(xué)生廉潔教育的社會主義方向。

中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價(jià)值體系的主題，更是廉潔教育的主題，它充分反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是全黨全國各族人民共同為之奮斗的理想信念和價(jià)值追求，是指引中國走向復(fù)興的偉大旗幟。這個共同理想就是要建設(shè)一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義，一個經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、精神文明、社會和諧、實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的社會主義。這樣的價(jià)值追求也是廉潔教育所要達(dá)到的目標(biāo)要求。

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會主義核心價(jià)值體系的精髓，也是廉潔教育的精髓。民主精神和時(shí)代精神，是一個民族在歷史進(jìn)程中所形成的反映這個民族最本質(zhì)的內(nèi)容和當(dāng)時(shí)代的民族特質(zhì)。因此，要使以愛國主義為核心的民族精神，成為對每個人的行為進(jìn)行道德約束和價(jià)值判斷的行為準(zhǔn)則，同時(shí)以創(chuàng)新的精神不斷進(jìn)行廉潔教育制度、機(jī)制和工作方式等方面的改進(jìn)。

社會主義榮辱觀是社會主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，也是大學(xué)生廉潔教育的基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，貫穿社會生活各個領(lǐng)域，鮮明地指出了提倡和贊揚(yáng)什么，反對和抵制什么，為全體社會成員提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。所以，樹立鮮明的社會主義榮辱觀，確立正確的社會價(jià)值導(dǎo)向，是搞好廉潔教育的道德基礎(chǔ)，讓大學(xué)生們明辨是非、善惡、美丑的界限，自覺按照社會主義榮辱觀要求規(guī)范行為，自覺抵制各種腐朽思想，從靈魂深處筑起反腐倡廉的牢固防線。

2.以為人民服務(wù)的科學(xué)人生觀武裝大學(xué)生思想

從古至今，人生觀問題一直受到人們的關(guān)注。新時(shí)代的大學(xué)生對于什么是人生觀、應(yīng)該樹立什么樣的人生觀，必須有清醒的認(rèn)識。

人生觀主要包括三個方面的內(nèi)容，即人生目的、人生價(jià)值和人生態(tài)度。人生目的就是人生所追求的目標(biāo)，有終極目的和具體目的之分。終極目的是人生實(shí)踐活動的總目標(biāo)，貫穿于人生歷程的始終。具體目的則是人的具體實(shí)踐活動的目標(biāo)。終極目的的實(shí)現(xiàn)依賴于一個個具體目的的實(shí)現(xiàn)，而具體目的有賴于終極目的的指導(dǎo)。人生價(jià)值是一個人的一生對于社會和自身所具有的作用和意義。個體的人對社會和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生價(jià)值也就越大。人生態(tài)度則與人生目的和人生價(jià)值有著緊密的聯(lián)系，它是人們對人生問題所持有的較為穩(wěn)定的心理意圖和行為傾向，是認(rèn)識、情感、信念的總和，是人生觀的具體表現(xiàn)。

學(xué)校廉潔教育的目的是培育學(xué)生廉潔觀念和廉潔意識，廉潔觀念不僅僅是懂得廉潔的知識，重要的是要讓廉潔以及與此相關(guān)的德性走進(jìn)學(xué)生的心里，成為他們骨子里面的東西，成為他們抵抗社會誘惑的本性。學(xué)校廉潔教育的根本就是教育和幫助大學(xué)生樹立起科學(xué)高尚的人生觀。

盡管在人類歷史長河中涌現(xiàn)過形形的人生觀，但只有以為人民服務(wù)的人生觀才是科學(xué)高尚的人生觀。為人民服務(wù)的人生觀符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。全部社會發(fā)展史，是人民群眾創(chuàng)造社會財(cái)富、推動社會變革的歷史，人民群才是歷史的真正主人；為人民服務(wù)的人生觀符合社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求，即解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到人民群眾的共同富裕。反映的是廣大人民群眾的根本利益和社會的整體利益；為人民服務(wù)的人生觀符合關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)理論，人的社會屬性決定了人只有在相互依存、配合、服務(wù)的過程中，在以自己的實(shí)踐推動社會進(jìn)步的同時(shí)，相對獨(dú)立地存在和發(fā)展，也就是通過分工和合作，通過相互的服務(wù)，通過滿足他人的需要而得到自己需要的東西。這實(shí)質(zhì)上是“我為人人，人人為我”的平等互助合作的社會主義條件下的新型人際關(guān)系。

只有樹立了為人民服務(wù)的人生觀，才能不為狹隘私心所擾，不為浮華名利所累，不為低俗物欲所惑，才能時(shí)刻以人民利益為重，才能在遭遇困難和挫折時(shí)以積極的心態(tài)去面對、去克服?，F(xiàn)實(shí)生活中的部分大學(xué)生中出現(xiàn)的計(jì)算機(jī)犯罪、經(jīng)濟(jì)犯罪、金融犯罪、高科技犯罪，產(chǎn)生的理由簡單明了，就是為了生存，利用現(xiàn)有知識獲取不義之財(cái)。大學(xué)生走上社會以后，在權(quán)力、金錢以及其它各種利益誘惑面前，不可避免地會燃起種種欲望，導(dǎo)致內(nèi)心的多種矛盾和沖突。所以，用科學(xué)高尚的人生觀武裝大學(xué)生的思想，幫助他們筑起牢固的思想防線，形成“廉潔光榮、腐敗可恥”的行為價(jià)值取向，學(xué)會自我約束，自我控制，自覺抵御現(xiàn)實(shí)生活中存在的錯誤的人生觀，如拜金主義、享樂主義、個人主義思想等。其中，拜金主義思想尤其是引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡腐敗現(xiàn)象的重要思想根源。

3.以誠實(shí)守信為切入點(diǎn)的道德教育

誠實(shí)就是真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。就個人而言，誠實(shí)守信是高尚的人格力量；就社會而言，誠實(shí)守信是正常秩序的基本保證。因此，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)活動中，誠信是基礎(chǔ)規(guī)范。隨著社會的變革，時(shí)代的發(fā)展，往日的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐漸被以競爭為主的市場經(jīng)濟(jì)替換，人們的思想觀念也慢慢發(fā)生了變化，一些人在權(quán)力、金錢的沖擊、腐蝕下，誠信觀念日趨淡化、缺失，因而在法律難以涉及的時(shí)候，會做出違背道德要求的事，這些不誠信的行為最終都會受到市場的懲罰。要以此教育大學(xué)生，不論是以消費(fèi)者或是經(jīng)營者、生產(chǎn)者的身份參與經(jīng)濟(jì)活動時(shí)，都要講究誠信。

誠信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，大學(xué)生是高級人才，更應(yīng)該具備高尚的道德情操。大學(xué)生首先應(yīng)做一個合格的公民，才能成為“國民表率、社會棟梁”。大力開展社會公德教育，幫助大學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的工作、學(xué)習(xí)和生活方式，培養(yǎng)誠信觀念和規(guī)則意識，從而逐步形成誠信為本、守信光榮、失信可恥的校園氛圍。

誠信也是職業(yè)道德的基本要求。大學(xué)生廉潔教育就是一種上崗前的職業(yè)道德教育，關(guān)乎到大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)誠信素質(zhì)、職業(yè)規(guī)則認(rèn)識。要告誡將來走向社會的大學(xué)生，踏實(shí)做事，清白做人，時(shí)刻注意自重、自省、自警、自勵。從職業(yè)的視角探討和實(shí)踐大學(xué)生廉潔教育，更有利于提高大學(xué)生廉潔教育的針對性和實(shí)效性。

篇3

19世紀(jì)著名哲學(xué)家羅素說過，關(guān)于性的主要的生理知識應(yīng)當(dāng)在青春期以前學(xué)生們并不激動的時(shí)候，簡明而自然地教給他們。然而在我國的中學(xué)階段，性教育并未真正實(shí)施開來，高校的性教育也長期處于“真空”狀態(tài)。高職學(xué)生性生理已經(jīng)逐漸成熟，然而性心理卻處于幼稚階段，因?yàn)椴荒艿玫綄I(yè)系統(tǒng)的性教育知識和理論，在碰到性問題時(shí)通常不能以正確的態(tài)度和方式去處理。因此，探究性教育缺失的原因，并采取措施對高職學(xué)生性教育的缺失進(jìn)行有效補(bǔ)位是當(dāng)務(wù)之急。

一、高職學(xué)生性教育在“兩課”中的缺位

中國社會科學(xué)院研究員李銀河表示，高職學(xué)生性問題之所以得以高度關(guān)注，根源在于我國教育體系中性教育的“缺席”。高職學(xué)生性教育缺失已經(jīng)是我國教育界公認(rèn)的事實(shí)，其危害也成為社會的一大隱痛。

（一）高職學(xué)生性教育缺失的緣由

1.社會對性持“含蓄”態(tài)度。性是人類繁衍的必然途徑和正常婚姻建立的“基本量”，然而由于“性本能”和“私”雙重效應(yīng)的相互作用，人們在社會生活和交際中，普遍認(rèn)為有關(guān)性的話題難以啟齒，一旦說出，就意味著賤卑粗俗和不文明出現(xiàn)。在下一代的性教育工作方面，人們似乎也認(rèn)為沒有擔(dān)心的必要，他們覺得“性本能”是萬能的，是生來就有的。因此，社會對性始終持十分“含蓄”的表示態(tài)度，雖然表面上誰都不愿提及，但是卻心照不宣，好奇和疑問只能憋在心里、藏在肚里，期待“無師自通”。然而，對青少年來說，這種對性問題既無引又無導(dǎo)的社會態(tài)度是不科學(xué)的，也是不負(fù)責(zé)任的，對青少年的身心發(fā)展也會造成極為不利的影響。

2.學(xué)校對性教育忽視和不解。目前，高職學(xué)生性教育既未納入高?！皟烧n”，又未納入專業(yè)知識教育，性教育的重要性地位尚未得到認(rèn)可，將性教育作為專門課程開設(shè)的學(xué)校更是寥寥無幾。高職學(xué)生對性知識的迫切需求和高校不能提供系統(tǒng)性教育的矛盾時(shí)刻存在。另外，受社會對性“含蓄”態(tài)度的文化影響，學(xué)生也不會主動找學(xué)校心理咨詢師和教師尋求幫助，他們私下里“偷偷摸摸”地尋找“自學(xué)”途徑――網(wǎng)絡(luò)、影視，甚至是性經(jīng)歷的嘗試。未經(jīng)篩選的性信息雖然能解決他們的暫時(shí)“懵懂需求”，但更多的是有害信息誘導(dǎo)學(xué)生誤入歧途。高職學(xué)校對學(xué)生的性教育還存在兩個曲解:一是無師自通論，認(rèn)為性知識是人的本能，不需要特別講授;二是引導(dǎo)害怕論，認(rèn)為教給學(xué)生性知識會激發(fā)學(xué)生的好奇心和性沖動。

3.家庭對性教育“云里霧里”。家庭中的性教育對青少年的成長具有基礎(chǔ)價(jià)值和啟蒙意義，但現(xiàn)實(shí)卻非常遺憾。由于家長自身沒有接受過良好的性教育，與孩子們談?wù)撔詥栴}時(shí)他們難以說出口;孩子一般很少和父母親談及此事，多數(shù)父母用搪塞、回避、責(zé)罵打消孩子的想法和做法。一些父母因?yàn)槿狈π灾R和溝通能力，即使想和孩子溝通，也因不知道方法，使家庭性教育無法正常、科學(xué)進(jìn)行。

（二）高職學(xué)生性教育缺失的影響

社會、學(xué)校、家庭都未能及時(shí)給予高職“萌動期”的學(xué)生有效的性教育，打個比方：在肥沃的莊稼地里，如果不及時(shí)撒上種子，野草就會長滿一地。由于性知識的缺乏梯度教育和性道德的迷失方向，高職學(xué)生性觀念、和性道德之間不能相互科學(xué)有序協(xié)調(diào)，最終導(dǎo)致顧此失彼。高職學(xué)生婚戀觀多元化、幼稚化，在對待兩性問題時(shí)是比較隨意盲目的，戀愛和性經(jīng)驗(yàn)的攀比現(xiàn)象也在校園里逐漸蔓延。高職學(xué)生性失誤逐年增多，造成了性心理困擾、性道德觀念淡薄、性犯罪、性病蔓延等嚴(yán)重的社會問題。研究資料表明，我國青少年性犯罪在青少年犯罪案件中已上升為第二位，女青年參與的犯罪案件中性犯罪占90%以上?？茖W(xué)、有效實(shí)施高職學(xué)生性教育已經(jīng)成為全社會亟待破解的重要課題。

二、高職學(xué)生性教育在“兩課”中的補(bǔ)位

（一）高職學(xué)生性教育的思路

性教育作為一種特殊的教育，在實(shí)施的過程中尤其要注重采取適當(dāng)?shù)慕逃緩胶头椒?，?yīng)遵循以下工作思路。

1.高職學(xué)生性教育與“兩課”相結(jié)合。高職學(xué)生性教育與“兩課”在培養(yǎng)目標(biāo)上是一致的，在功能作用和內(nèi)容原則上是相互補(bǔ)充、相互交叉的。性教育不能離開“兩課”而單獨(dú)存在，“兩課”缺少了性教育也就不具備完整性和科學(xué)性。實(shí)事求是來講，高職學(xué)生的性困惑不是都可以依靠傳統(tǒng)的“兩課”來解決的，只有將性知識教育與人格教育、性倫理道德教育相結(jié)合，才能使性教育真正達(dá)到效果，使“兩課”更加貼近高職學(xué)生的需要，實(shí)現(xiàn)教育“以生為本”的終極目標(biāo)。

2.教育引導(dǎo)與學(xué)生自主選擇相結(jié)合。學(xué)校作為性教育的主體，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)某些共同、基本、普遍適用的性價(jià)值觀和性道德觀，幫助學(xué)生作出正確的選擇。在性價(jià)值觀方面，學(xué)校要敢于表達(dá)態(tài)度和立場，對錯誤的性價(jià)值觀敢于說“不”。只有這樣，才能幫助高職學(xué)生分辨良莠，發(fā)揮正確的引領(lǐng)作用。

3.高職學(xué)生性教育要適時(shí)、適度、適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行。要根據(jù)高職學(xué)生的心理特點(diǎn)適時(shí)地進(jìn)行教育和引導(dǎo)。另外，應(yīng)針對高職學(xué)生的實(shí)際情況和承受能力，采取適度的方式方法，既要教育到位又要保持適度，充分理解高職學(xué)生的情感，尊重他們的人格，保護(hù)其隱私。

4.注重性教育在各專業(yè)教學(xué)和相關(guān)的培訓(xùn)講座中的滲透。高校還應(yīng)根據(jù)高職學(xué)生的心理需要開辟多種性教育渠道，例如服務(wù)熱線、心理疏導(dǎo)與心理咨詢、性健康教育網(wǎng)站等。這樣的性教育可以更好地服務(wù)于不同的高職學(xué)生個體，使性教育更加個性化。

（二）性教育在高職學(xué)生“兩課”中的有效補(bǔ)位

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說:“性教育是關(guān)于人自身的一門科學(xué)，了解自身是每個人走向健康的必修課，是人格完善的重要內(nèi)容。青春期經(jīng)歷不可重復(fù)，性成熟期不能等待，一旦出現(xiàn)教育的缺失和失誤，在個體成長史中會留下無法彌補(bǔ)的遺憾?！笔聦?shí)再一次告訴我們，高職學(xué)生性教育迫切需要政府、高校和家庭的高度重視，并發(fā)揮教育引導(dǎo)之合力，使性教育的長期缺失得到較好的有效彌補(bǔ)和不斷改善。

1.引導(dǎo)作用在政府。政府部門，特別是教育主管部門高度重視高職學(xué)生性教育是解決高職學(xué)生“性問題”的前提和保證，政府教育行政部門應(yīng)努力在以下五個方面積極作為:第一，盡快確立高職學(xué)生性教育在教育中的地位。要把性教育作為高職學(xué)生專業(yè)教育和“兩課”的一項(xiàng)重要內(nèi)容確立下來，同時(shí)將實(shí)施性教育的教育經(jīng)費(fèi)納入政府教育預(yù)算，及時(shí)足額下?lián)芙?jīng)費(fèi)。第二，盡快制定高職學(xué)生性教育高職大綱，并在高職綱指導(dǎo)下出版教材，建設(shè)高職學(xué)生性教育的課程體系。建立高校性教育的師資隊(duì)伍，提高性教育工作者的培訓(xùn)力度及專業(yè)指導(dǎo)水平。第三，鼓勵開展高職學(xué)生性教育相關(guān)理論的科學(xué)研究和實(shí)踐探索，尋求高職學(xué)生性教育的有效途徑和方法，把性教育推向科學(xué)化。第四，舉辦家長性教育短期培訓(xùn)班，幫助家長掌握性知識、性道德、性病防治和性法律知識，增強(qiáng)他們在性教育方面與子女的溝通意識和能力。第五，積極發(fā)揮高職眾傳媒和社會輿論的正面宣傳引導(dǎo)效應(yīng)。利用廣播電視、報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)等媒體，把社會主義的價(jià)值觀、道德觀和意識形態(tài)融入各類節(jié)目中，發(fā)揮其對高職眾的引領(lǐng)作用，營造健康文明的文化氛圍和道德輿論氛圍。

2.主要職責(zé)在高校。高校作為性教育的最后一站，作為高職學(xué)生“兩課”最重要的“紅色陣地”，應(yīng)將性教育擺在前所未有的高度，把性教育視為“兩課”的主要內(nèi)容和新的教育載體，引導(dǎo)高職學(xué)生選擇和擁有正確的婚戀觀與性道德。

第一，系統(tǒng)科學(xué)地開展高職學(xué)生性教育。高校應(yīng)將性教育納入正常的教學(xué)體系和人才培養(yǎng)計(jì)劃，保證師資力量、教學(xué)設(shè)施和課時(shí)，使性教育課程作為高校常態(tài)化的教學(xué)活動真正落到實(shí)處。同時(shí)，要把性教育作為“兩課”的抓手，充實(shí)“兩課”的內(nèi)容，增強(qiáng)“兩課”的魅力和效果。開展高職學(xué)生性教育，重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的婚戀觀、觀、性榮辱觀和法制意識。性教育的目標(biāo)在于教育高職學(xué)生在與異往中知榮明恥，自重自愛;正確認(rèn)識個人行為對本人、對他人、對家庭、對社會應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，懂得兩性相處的道德原則;增強(qiáng)高職學(xué)生的性心理控制能力和性生理抵抗能力。

第二，校園文化是熏陶。在美國“性解放”時(shí)期，高校學(xué)生戀愛成風(fēng)，但哈佛學(xué)生仍能安心學(xué)習(xí)鉆研，在談戀愛問題上不跟風(fēng)不攀比，保持著嚴(yán)謹(jǐn)客觀的態(tài)度。哈佛淳樸、嚴(yán)謹(jǐn)、開明的校園文化為其保持世界名校的榮譽(yù)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。由此可見，校園文化在學(xué)生性道德教育中具有潛移默化的引領(lǐng)作用。高校應(yīng)發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)組織的帶動作用，圍繞高職學(xué)生的能力提升、特長培養(yǎng)、意志錘煉、情操陶冶，積極開展豐富多彩的校園文化活動，為學(xué)生營造健康的精神家園，為高校性教育的順利開展搭建服務(wù)的良好平臺。

第三，改善和優(yōu)化性教育工作方法。要使性教育取得良好實(shí)際效果，還必須注重改善和優(yōu)化性教育工作方法。高職學(xué)生在渴望性知識的同時(shí)，更期望性知識來得活潑、感性一些，課堂氛圍的開放性、教學(xué)手段的生動性和多樣性是保證教育效果的關(guān)鍵所在。教學(xué)中要以學(xué)生為主體，喚起他們的主人翁意識，允許其自由發(fā)表想法。教學(xué)方法要靈活多樣，案例研究、情境設(shè)計(jì)、角色扮演、主題辯論就是目前非常好的教學(xué)形式，能促使學(xué)生積極思考、深度溝通和博采眾長，在教學(xué)實(shí)踐中迅速成長，從而走向成熟。

3.基礎(chǔ)功能是家庭。高職學(xué)生性教育和家長的努力是分不開的。研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家長對性生理知識的掌握程度還不到三成，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為父母從來沒有談?wù)撨^與青春期有關(guān)的話題，有近半數(shù)的家長不知道如何對孩子進(jìn)行性教育。可見，家庭在性教育中仍然處于邊緣角色，然而，家長在基礎(chǔ)性教育方面必須扮演好自己的角色，才能使孩子在青春期的身心發(fā)展得以延伸。第一，家長在家庭生活中要以身作則，嚴(yán)于律己。家長的榜樣作用對孩子道德品質(zhì)的形成具有潛移默化的“隱性”作用，家長要認(rèn)真對待和正確處理家庭成員間的感情、夫妻間的性關(guān)系。第二，家長要注意不斷提高自身的文化素質(zhì)和性教育的方法。第三，家長要與孩子保持密切聯(lián)系，隨時(shí)了解孩子的生活動態(tài)，當(dāng)孩子情況反常時(shí)給予關(guān)心和正確引導(dǎo)。

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篇4

課題項(xiàng)目：黑龍江省高等教育學(xué)會“十三五”高等教育科研課題《社會主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生思想政治教育的途徑和實(shí)踐研究》（編號：16Q281）

對于采取何種有效途徑，能夠?qū)⑸鐣髁x核心價(jià)值觀更好地融入大學(xué)生思想政治教育，同時(shí)獲取融入的最佳效果。首先應(yīng)該深刻的理解社會主義核心價(jià)值觀的提出，界定其概念，并在此基礎(chǔ)上，探討將其融入大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)涵、現(xiàn)狀和意義，以達(dá)到提高大學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中、工作中的價(jià)值判斷力，提高大學(xué)生綜合素養(yǎng)和個人能力，為更好地適應(yīng)社會打下基礎(chǔ)的目的。

1 社會主義核心價(jià)值觀的提出

黨的十結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，高瞻遠(yuǎn)矚。以基本理論為指導(dǎo)，緊密結(jié)合當(dāng)代中國社會發(fā)展現(xiàn)狀，以最廣大人民群眾的共同愿望和共同利益為出發(fā)點(diǎn)，提出了社會主義核心價(jià)值觀。其具體包括“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。

短短二十四個字可以說是導(dǎo)向鮮明、內(nèi)涵豐富、寓意深刻、博大精深，指導(dǎo)性和針對性很強(qiáng)，包含了國家、社會、和個人三個層面的內(nèi)容，是廣大人民教師和學(xué)生今后深入學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會其核心要義的基本判斷，更是提升大學(xué)生綜合素養(yǎng)和個人能力的重要路徑。

2 相關(guān)內(nèi)涵闡述

大學(xué)時(shí)期正是“三觀”形成的重要階段，因此高校在培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確“三觀”方面具有重要作用。作為對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要平臺和方式。目前大多數(shù)的高校都能夠重視這項(xiàng)工作，并將其擺在重要位置，也制定了一些制度機(jī)制，采取了很多有效的辦法去約束激勵教師們開展思想政治教育?！八枷胝谓逃闹饕蝿?wù)包括理想信念教育、愛國主義教育、道德教育等內(nèi)容?！币虼?，對于高校大學(xué)生而言，如何讓他們真正相信、真正理解社會主義核心價(jià)值觀。并轉(zhuǎn)化成為日后學(xué)習(xí)、工作、生活的價(jià)值導(dǎo)向，是提高大學(xué)生綜合素養(yǎng)和個人能力的內(nèi)在要求之一。對于高校教師而言，如何讓大學(xué)生們真正理解并踐行，便是最大的課題和挑戰(zhàn)。

因此，對于社會主義核心價(jià)值觀而言，將其融入高校思想政治教育的內(nèi)在要義，從某種角度來說，就是指高校教師在平時(shí)的教育教學(xué)過程中，將社會主義核心價(jià)值觀教育、講授給學(xué)生們，讓大學(xué)生們真信、真懂、“聽的進(jìn)去”、“消化的了”。不僅讓大學(xué)生們在內(nèi)心深處樹立正確的價(jià)值取向，更重要好的是在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動。這里邊需要注意的是教師不僅僅是指專職從事思想政治教育的，而是包括全體教師、各個學(xué)科領(lǐng)域的教師。

3 當(dāng)前現(xiàn)狀分析

近年來，國家高度重視大學(xué)生的道德形成和思想發(fā)展，采取多種形式宣傳和普及理論和社會主義意識形態(tài)教育，成果顯著。但從某種角度來講，還需要再深入、再提高、再完善。

3.1 從大學(xué)生層面來看

大學(xué)生們對于新鮮事物新思想的接受能力較強(qiáng)，樂于學(xué)習(xí)研究，并且大部分學(xué)生的價(jià)值觀是積極向上的。但不容忽視，個別大學(xué)生分辨能力還不成熟，缺乏社會閱歷，價(jià)值觀還是存在偏差的。同時(shí)由于西方思想的傳入、網(wǎng)絡(luò)普及帶來的負(fù)面影響和多元文化的沖擊，使得部分大學(xué)生只注重個人利益、物質(zhì)利益，在某種程度上也影響了他們對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行。

主要表現(xiàn)是個別學(xué)生不信馬列信利益，認(rèn)為精神價(jià)值太遙遠(yuǎn)，不如物質(zhì)利益來的現(xiàn)實(shí)直接。還有一部分大學(xué)生由于個人認(rèn)識程度和水平存在差異，固步自封，不愿意接受新思想、新理念，認(rèn)為這只是在玩文字游戲，沒有實(shí)際內(nèi)容，你講我聽，但是入耳不入心。

3.2 從高校教師層面來看

對于高校思政課教師來講，平時(shí)主要的教學(xué)任務(wù)就是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育教學(xué)工作。通過現(xiàn)有數(shù)據(jù)顯示，通過教師采取教學(xué)講授的方式，學(xué)生們對核心價(jià)值觀有較好的認(rèn)識，并取得一定的成果。但是仍需進(jìn)一步提高，主要是改進(jìn)教育方式方法問題，不應(yīng)僅僅拘泥于課堂灌輸，而應(yīng)不斷創(chuàng)新求變。還有就是，筆者認(rèn)為，除了專職從事思想政治教育的教師有責(zé)任、有義務(wù)外，其他科目的授課教師也應(yīng)義務(wù)、積極去做。在課堂上，有時(shí)其他任課教師的一句負(fù)面教育在很大程度上抵消了正面教育效果，所以需要全體教師的配合。

3.3 從學(xué)校層面來看

大多數(shù)的學(xué)校都能夠?qū)W(xué)生的思想政治教育擺在重要位置，也制定了一些制度機(jī)制，采取了很多有效的辦法去約束激勵教師們開展思想政治教育。但是個別學(xué)校的重視的程度還是不夠，部分高校尚未形成完善的規(guī)章制度和師資配備，意識形態(tài)淡薄，缺少有效地監(jiān)督管理機(jī)制，也尚未形成濃厚的輿論氛圍，仍需進(jìn)一步改進(jìn)。

4 將其融入思想政治教育的意義分析

一是大勢所趨，正當(dāng)其時(shí)。時(shí)代在發(fā)展，社會在進(jìn)步。對于社會主義核心價(jià)值觀的理念的提出，這是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢的必然要求。因?yàn)?，國家的?qiáng)大，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，更要體現(xiàn)在精神文化書寫話語權(quán)。在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大征程中、在全面建成小康社會的進(jìn)程中，弘揚(yáng)什么樣的價(jià)值觀，才能使我們的國家、民族、人民在思想和精神上更加強(qiáng)大？社會主義核心價(jià)值觀在這種前提下應(yīng)運(yùn)而生，可以說大勢所趨，正當(dāng)其時(shí)。

二是有利于大學(xué)生樹立正確價(jià)值取向，為其奠定牢固根基。大學(xué)時(shí)期正是“三觀”形成的重要階段。采取多種形式宣傳和普及理論和社會主義意識形態(tài)教育，進(jìn)一步深化理解社會主義核心價(jià)值觀，有利于提高大學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中、工作中的價(jià)值判斷力，提高大學(xué)生綜合素養(yǎng)和個人能力，為更好地適應(yīng)社會打下基礎(chǔ)。

三是有利于思想政治教育教學(xué)方法的創(chuàng)新和改進(jìn)。要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的教學(xué)方式向新形勢下教學(xué)手段的轉(zhuǎn)變，需要勇氣、需要研究、更需要找到合適的路徑和辦法?？梢哉f，創(chuàng)新是有效的方法。通過創(chuàng)新引領(lǐng)教育教學(xué)方式的變革。通過創(chuàng)新，為思想政治教育取得成果提供力量源泉，成為提升教學(xué)效果的“牛鼻子”和“新引擎”。

對于如何更好地將其融入高校思想政治教育，還需不斷探索研究。要同中國特色社會主義理論體系聯(lián)系起來，要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢聯(lián)系起來，更要同高校大學(xué)生們的思想實(shí)際聯(lián)系起來，通過這種方式終將形成廣泛的價(jià)值認(rèn)同，凝聚共識，為大學(xué)生更好地成長成才提供助力，也為中華民族的發(fā)展進(jìn)步提供助力。

參考文獻(xiàn)

[1]張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社

作者簡介

趙紅（1987-），女，黑龍江省雞西人，法學(xué)碩士，黑龍江工業(yè)學(xué)院教師，主要從事思想政治教育研究。

篇5

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2013）09-0079-02

近年來， 像大學(xué)生馬加爵、藥家鑫因價(jià)值觀扭曲、法律意識淡薄而導(dǎo)致違法犯罪的案例時(shí)有發(fā)生，類似案例的發(fā)生淡薄了人與人之間的關(guān)系，激化了社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的矛盾，這些矛盾成為文明、和諧社會建設(shè)進(jìn)程的阻礙。所以，在新形勢下探究實(shí)現(xiàn)法律案例與思想教育的有效整合，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理人與人之間的關(guān)系，具有重大的社會現(xiàn)實(shí)意義。

一、法律案例與大學(xué)生思想教育整合的可能性

（一）法律案例的特點(diǎn)

法律案例的編寫嚴(yán)謹(jǐn)、典型，蘊(yùn)涵著豐富的思想教育內(nèi)容，正確使用能夠提高大學(xué)生的思想覺悟，并培養(yǎng)其法律意識，它具有以下特點(diǎn)。

1.故事趣味性強(qiáng)，且情節(jié)復(fù)雜。法律案例以現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的矛盾與沖突為主線，內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、戀愛婚姻、勞動以及發(fā)生在大學(xué)生身邊的真實(shí)事例等。法律案例中人物間的激烈沖突，很容易吸引學(xué)生跟隨著沖突的發(fā)展，去思考主人公應(yīng)該怎么做，不應(yīng)怎么做，進(jìn)而會把相關(guān)信息反饋給自己，哪些是自己可以做的，哪些是堅(jiān)決不能做的。道德規(guī)范、法律規(guī)則會水到渠成地成為學(xué)生選擇的行為準(zhǔn)則。

2.具有真實(shí)性。法律案例是發(fā)生在生活中甚或我們身邊的真實(shí)事件，它的真實(shí)性特點(diǎn)對學(xué)生的思想產(chǎn)生更大的震撼。馬加爵因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的一點(diǎn)瑣事連殺四名舍友，是什么讓天之驕子變得如此殘忍？馬加爵臨刑前與記者的一番交談道出了悲劇發(fā)生的緣由：人沒有理想沒有抱負(fù)，就很容易在意生活中發(fā)生的瑣事，就很容易因?yàn)殡u毛蒜皮的事而斤斤計(jì)較，胸?zé)o大志是人生的一大悲劇[1]。

3.具有鮮明的時(shí)代性。法律案例與時(shí)代的發(fā)展密不可分，一個時(shí)代的法律案例能夠折射出一個時(shí)代的諸多社會問題，透過這些問題能夠看到一個時(shí)代人們的思想狀況。針對人們的思想現(xiàn)狀有針對性地采取措施，是思想教育的應(yīng)有之意。近年來，我國高等教育獲得了飛速發(fā)展，但是教育繁榮發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了一系列的問題，其一就是在校大學(xué)生屢屢出現(xiàn)違法甚至是犯罪的行為，并且還呈現(xiàn)出逐年上升的態(tài)勢，其中以財(cái)產(chǎn)性問題居多，這向我們傳遞了一個信息：發(fā)展經(jīng)濟(jì)不可忽視人們的思想教育，尤其是大學(xué)生的思想教育。

（二）新形勢下大學(xué)生思想教育中存在的主要問題

1.實(shí)效性弱化。重利輕義是目前大學(xué)生思想教育實(shí)效性弱化的主要表現(xiàn)，因?yàn)殡S著高校的擴(kuò)招，每年大學(xué)畢業(yè)的人數(shù)急速增長，但社會的發(fā)展是一個循序漸進(jìn)的過程，增長過快的畢業(yè)生人數(shù)與社會的崗位需求嚴(yán)重脫節(jié)，就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻，在就業(yè)利益的驅(qū)動下，在校大學(xué)生自然更青睞專業(yè)知識這一硬實(shí)力，忽視思想素質(zhì)培養(yǎng)這一軟實(shí)力。合適的法律案例的展示，能夠使大學(xué)生明白這樣一個道理：做事先做人！

2.大學(xué)生對思想教育理論的正確性存在質(zhì)疑。在學(xué)校，大學(xué)生聽到的是教育者對“誠實(shí)守信”的溢美之詞，在校外，大學(xué)生看到的是某些不法經(jīng)營者投機(jī)取巧賺取巨額財(cái)富。耳聽與眼見的巨大落差使得大學(xué)生質(zhì)疑思想教育的正確性。當(dāng)我們把大量因不“誠實(shí)守信”而落入法網(wǎng)的法律案例呈現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，學(xué)生從內(nèi)心反思良好的思想品質(zhì)對事業(yè)的影響。

總之，鮮活的法律案例因其特有的優(yōu)勢，能很好地針對大學(xué)生思想教育中存在的實(shí)際問題，彌補(bǔ)大學(xué)生思想教育傳統(tǒng)教學(xué)模式中單調(diào)枯燥的不足，在高校育人的過程中能夠與思想教育互融共促、有效整合。

二、法律案例與大學(xué)生思想教育整合的必要性

大學(xué)生思想教育的內(nèi)容非常廣泛，包括價(jià)值觀、理想觀、道德觀、法制觀、愛情觀等很多方面的教育，法律案例對實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想教育具有多方面的積極作用。

（一）能夠增強(qiáng)大學(xué)生的法制意識

法律對人們的行為能夠起到指導(dǎo)與預(yù)測的作用，不同類別的法律案例能夠指導(dǎo)大學(xué)生的行為，讓他們知道應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么。受社會上享樂思想的影響，在校的大學(xué)生物質(zhì)攀比心理嚴(yán)重，盲目攀比導(dǎo)致近年來大學(xué)生財(cái)產(chǎn)性犯罪逐年遞增。王某為了給女朋友買生日禮物，不惜把曾家教過的一名11歲小男孩綁架；周某為了買一款更高檔的手機(jī)，不惜攔路搶劫……法律案例的展示能夠讓大學(xué)生預(yù)知綁架、搶劫的法律后果，畏于法律的嚴(yán)懲而謹(jǐn)行，進(jìn)而自覺樹立有法必依的法制意識。

（二）能夠糾正大學(xué)生價(jià)值觀的扭曲

中學(xué)時(shí)期重視對學(xué)生進(jìn)行智力教育，在一定程度上對價(jià)值觀教育有所不足，再加上年齡、心理等因素的影響，導(dǎo)致進(jìn)入大學(xué)以前學(xué)生的價(jià)值觀往往是不成熟、不系統(tǒng)的，所以大學(xué)時(shí)期成為學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期；但進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生接觸社會的機(jī)會明顯增多，因此他們尚未成熟的價(jià)值觀必然會受社會中一些黑暗、腐朽墮落的人和事影響，使得不少大學(xué)生面對誘惑時(shí)迷失自我，價(jià)值觀發(fā)生了嚴(yán)重扭曲。法律的強(qiáng)制性使得大學(xué)生不得不考慮違法犯罪的代價(jià)，在對得到的利益與付出的代價(jià)權(quán)衡之后，不得不扭轉(zhuǎn)錯位的價(jià)值觀[2]。

（三）能夠幫助大學(xué)生端正戀愛的態(tài)度

對濰坊科技學(xué)院、濰坊學(xué)院、濰坊教育學(xué)院等十所高校調(diào)查顯示，戀愛問題已成為困擾大學(xué)生的重要問題。因愛生恨，毀對方容貌的有之，殺死對方的有之，大學(xué)生對待戀愛的迷茫，嚴(yán)重影響了社會的和諧，成為社會發(fā)展的巨大隱患。

法律案例蘊(yùn)涵的豐富教育內(nèi)容對大學(xué)生的思想起到教育、引導(dǎo)的作用，進(jìn)而能夠規(guī)范大學(xué)生的行為，使之自覺做一個合格的社會主義公民。所以，法律案例與大學(xué)生思想教育整合是必要的舉措。

三、法律案例與大學(xué)生思想教育整合的途徑

對大學(xué)生實(shí)施思想教育的過程中，恰當(dāng)?shù)卦砂咐軌驑O大地增強(qiáng)思想教育的實(shí)效性。在這一措施具體實(shí)施的過程中，筆者認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾方面。

（一）整合方式應(yīng)多樣化

要做到把社會的主導(dǎo)思想真正內(nèi)化為大學(xué)生的指導(dǎo)思想，教育方式應(yīng)多樣化。信息網(wǎng)絡(luò)化是時(shí)代鮮明的特點(diǎn)，大學(xué)生也喜歡從網(wǎng)絡(luò)獲取信息，所以實(shí)現(xiàn)法律案例與大學(xué)生思想教育整合的首選方式是利用校園網(wǎng)絡(luò)平臺，實(shí)現(xiàn)案例的網(wǎng)絡(luò)化；其次，思想政治理論課教師承擔(dān)著重要的德育任務(wù)，在授課過程中結(jié)合授課內(nèi)容選取恰當(dāng)?shù)姆砂咐虒W(xué)也是實(shí)現(xiàn)兩者整合的重要方式；再次，通過墻報(bào)、宣傳欄等校園文化宣傳法律案例也會對大學(xué)生的思想教育起到警示作用。

（二）整合應(yīng)選準(zhǔn)契合點(diǎn)

法律案例能否起到預(yù)想的思想教育作用，找準(zhǔn)法律案例與大學(xué)生思想教育整合的契合點(diǎn)是關(guān)鍵因素。要選準(zhǔn)兩者的契合點(diǎn)，必須做到以下幾點(diǎn)。

1.準(zhǔn)確掌握大學(xué)生思想困惑的原因。只有準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思想困惑，找到問題的根源，才可能對癥下藥，我們選擇法律案例進(jìn)行宣傳教育時(shí)才能做到有的放矢。譬如，針對大學(xué)生對待愛情的盲目與盲行，開設(shè)一個愛情專題法律案例的宣傳，會激蕩大學(xué)生的靈魂，收到很好的教育效果。王某與美麗的空姐邂逅，并一見鐘情，之后展開猛烈的追求，不知美麗的空姐已是有夫之婦。但空姐為了報(bào)復(fù)花心的丈夫答應(yīng)了王某的追求并開始了同居。王某為了討空姐的歡心時(shí)常犧牲工作時(shí)間與她相聚，從此對工作心不在焉，最終丟了報(bào)社首席記者這一難得的職位，工作沒了，收入沒了，美麗的空姐也因此離開了王某，王某最終落得人財(cái)兩空。王某一氣之下將倆人親密的照片上傳到網(wǎng)絡(luò)，美麗的空姐因此被航空公司開除?？战銡獠贿^，一紙?jiān)V狀以王某侵犯其隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)到法院，法院經(jīng)審判判決王某承擔(dān)10萬元的精神損害賠償，王某與空姐最終兩敗俱傷。這一法律案例促使大學(xué)生不得不進(jìn)行反思：學(xué)業(yè)愛情，孰輕孰重？什么才是真正的愛情？游戲愛情最終會導(dǎo)致什么結(jié)局？這種真實(shí)的法律案例援引入教學(xué)過程中，會收到事半功倍的效果。

2.充分挖掘法律案例蘊(yùn)涵的思想教育因素。法律案例不僅蘊(yùn)涵著豐富的法律知識，而且蘊(yùn)涵著豐富的思想教育內(nèi)容，譬如，盜竊、搶劫、綁架等一類的財(cái)產(chǎn)性犯罪，折射的是大學(xué)生的拜金主義思想；侵犯著作權(quán)一類的犯罪折射的是大學(xué)生的誠信思想；侵犯隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)一類的案件折射的是大學(xué)生尊重他人的思想……要實(shí)現(xiàn)法律案例的思想教育功能，必須充分挖掘蘊(yùn)涵其中的教育內(nèi)容。

3.充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。在法律案例與大學(xué)生思想教育整合的過程中，教師要根據(jù)大學(xué)生的思想狀況做好對法律案例的篩選，充分發(fā)揮在兩者整合過程中教師的主導(dǎo)作用。譬如，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生周末、假期兼職打工上當(dāng)受騙的現(xiàn)象，選擇勞動合同糾紛方面的法律案例對大學(xué)生加強(qiáng)安全防范的思想教育[3]。

（三）變革大學(xué)生思想評定方式

目前很多高校對大學(xué)生的思想評定實(shí)行嚴(yán)格的加減分制，比如，參加院級歌詠比賽得一等獎加10分，二等獎加5分，三等獎加2分；參加院級體育比賽加2分，參加市級體育比賽加10分，參加省級體育比賽加20分……得分越高思想評定成績越高，這種思想評定方式嚴(yán)重背離了思想教育的目的。思想教育的目的通過對受教育者施加一定的影響，把社會的主導(dǎo)思想內(nèi)化為受教育者的思想，進(jìn)而外化為奉獻(xiàn)社會、服務(wù)人民的行為。在我們學(xué)校教學(xué)實(shí)踐中，對大學(xué)生思想的評定與上述加分因素脫鉤，而對思想道德進(jìn)行“純粹”的評價(jià)，力求擺脫“功利”的影響。

（四）學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要重視法律案例與大學(xué)生思想教育的整合

利用法律案例進(jìn)行思想教育，必須要搭建優(yōu)良的宣傳平臺。宣傳平臺的搭建，需要資金的支持，而學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持是資金獲取的先決條件。沒有相應(yīng)宣傳平臺輔助，法律案例與大學(xué)生思想教育的整合就會成像水失去了源頭、樹木失去了根本。同時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要動用一切可以動用的人力資源，積極與司法部門聯(lián)系，盡可能地為大學(xué)生提供更多的近距離聆聽法律案例的機(jī)會，真正做到法律案例進(jìn)大學(xué)生的眼、入大學(xué)生的耳、進(jìn)大學(xué)生的心。

參考文獻(xiàn)：

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1、引言

以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是新時(shí)期教育理念的核心，是推進(jìn)高校思想教育創(chuàng)新的關(guān)鍵。高校思想教育，必須與時(shí)俱進(jìn)，以人為本，把學(xué)生作為學(xué)校教育的價(jià)值主體、動力主體、權(quán)利主體和發(fā)展主體來培養(yǎng)，不斷創(chuàng)新教育模式，拓展思想教育新途徑，建設(shè)一支高素質(zhì)的思想教育理論課教師隊(duì)伍，推進(jìn)高校思想教育的創(chuàng)新。

2、大學(xué)生思想教育中的以人為本的意義

大學(xué)生思想教育的解決大學(xué)生的思想、立場、觀點(diǎn)的問題，構(gòu)建在人的基礎(chǔ)上的一種社會實(shí)踐活動，主體是人，客體是人，出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)也是人。大學(xué)生思想教育只有從人出發(fā)，以人為本，才能找到準(zhǔn)確位置，增強(qiáng)教育效果，實(shí)現(xiàn)應(yīng)有價(jià)值，因此，堅(jiān)持以人為本思想，對于切實(shí)做好大學(xué)生思想教育具有非常重要的意義。

3、大學(xué)生思想教育中的以人為本的現(xiàn)狀

幾年來，以人為本思想逐步得到了廣大思想教育工作者的認(rèn)同和接受，在大學(xué)生思想教育中得到廣泛地運(yùn)用，取得了良好的成效。同時(shí)，由于受多種因素的影響，大學(xué)生思想教育中仍有一些與以人為本要求不相符合的現(xiàn)象，需要加以改革和完善，以切實(shí)提高其實(shí)用性。本文正是基于這一角度，提供加強(qiáng)以人為本的大學(xué)生思想教育理論依據(jù)。

4、大學(xué)生思想教育中的以人為本的方法

確立以人為本的高校思想教育理念

確立以人為本的教育理念，是高校思想教育始終堅(jiān)持以人為本的前提和基礎(chǔ)。一要以學(xué)生的發(fā)展為導(dǎo)向。以人為本在高校思想教育實(shí)踐中就是以育人為本，突出強(qiáng)調(diào)受教育者大學(xué)生的發(fā)展。大學(xué)生作為具有獨(dú)立個性和特定觀念的教育主體，高校應(yīng)該把促進(jìn)他們的發(fā)展作為思想教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在教育過程中啟發(fā)、引導(dǎo)、滿足他們內(nèi)在的成才需求，注重個性發(fā)展和個性化人格塑造，調(diào)動和激發(fā)他們的主動性、積極性、能動性和創(chuàng)造性，自覺樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成較高的思想素質(zhì)和高尚的道德品質(zhì)，成為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。二要以增強(qiáng)學(xué)生主體活動動力為核心。確立學(xué)生的主體地位，一切從學(xué)生的成長成才的角度出發(fā)，尊重他們獨(dú)立的人格、自身價(jià)值和思想感情，啟發(fā)引導(dǎo)其內(nèi)在的思想道德需求，培育他們的主體意識、自主能力、創(chuàng)造才能等主體屬性；建立民主平等的師生關(guān)系，通過啟發(fā)交流、參與互動、研究討論等形式，激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性，在教育模式上反對單一的強(qiáng)制性灌輸，鼓勵和指引主體主動質(zhì)疑和批評，促進(jìn)和發(fā)展他們主動探索和創(chuàng)新的能力。三要以強(qiáng)化服務(wù)學(xué)生意識為目的。在高校思想教育中，凸顯服務(wù)理念，保證學(xué)生成為高校思想教育的權(quán)益主體。從當(dāng)代大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持思想教育塑造人的基本定位，將塑造人與為了人、激勵人、服務(wù)人、發(fā)展人統(tǒng)一起來；關(guān)心和指導(dǎo)特殊群體的學(xué)生，既要解決好理想信念空虛學(xué)生的教育、家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的扶貧幫困、心理障礙學(xué)生的釋疑解惑、就業(yè)難的就業(yè)規(guī)劃等實(shí)際問題，還要做好學(xué)業(yè)困難學(xué)生的結(jié)對助學(xué)工作。

構(gòu)建以學(xué)生為本的思想教育模式

構(gòu)建以人為本的教育模式是推進(jìn)高校思想教育創(chuàng)新的基本途徑，即：從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段、教師隊(duì)伍等多方面切實(shí)落實(shí)以學(xué)生為本的教學(xué)理念。尋找思想理論教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際需求的契合點(diǎn)，持續(xù)創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。首先，教學(xué)內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)、富有時(shí)代特征。教學(xué)內(nèi)容要重點(diǎn)體現(xiàn)中國化鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，加大中國特色社會主義理論體系的力度，特別是要引導(dǎo)學(xué)生深刻理解和準(zhǔn)確把握以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心這一科學(xué)理念；教學(xué)內(nèi)容改革還必須面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，要及時(shí)將新信息、新知識、新成果及學(xué)生關(guān)心的國內(nèi)外重大事件融入教學(xué)內(nèi)容。其次，要從學(xué)生關(guān)心、關(guān)注、困惑的現(xiàn)實(shí)問題和熱點(diǎn)問題入手，確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)并幫助學(xué)生正確分析、面對和解決學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)際問題，培養(yǎng)和提高他們認(rèn)識、分析和解決問題的能力。第三，教學(xué)內(nèi)容要突出知識性和學(xué)術(shù)前沿性，將最新的學(xué)術(shù)動態(tài)和研究成果不斷融匯到思想教育理論課堂教學(xué)中，拓展和提升理論課的深度和廣度，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開拓學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)思路。緊扣學(xué)生心理發(fā)展特征、學(xué)習(xí)特點(diǎn)及成才規(guī)律和教育規(guī)律，創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)手段。一是采用啟發(fā)式、研究式教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我教育。研究式教學(xué)重視學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)情緒，善于挖掘其學(xué)習(xí)的積極性和主動性，同時(shí)關(guān)注學(xué)生認(rèn)知活動的不足，是充分體現(xiàn)以學(xué)生為本的教學(xué)方法，是增強(qiáng)教學(xué)的針對性、生動性和教學(xué)過程的和諧性的教學(xué)方法。二是要以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為物質(zhì)支撐，創(chuàng)新思想教育手段。高校思想教育應(yīng)該緊緊抓住信息技術(shù)迅速發(fā)展及其在社會各個領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用這一社會時(shí)代特征，充分利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，最大限度地實(shí)現(xiàn)因材施教及個別化教學(xué)的教育理念，擴(kuò)大學(xué)校思想教育資源，引導(dǎo)學(xué)生正確利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)選擇信息進(jìn)行自我教育，建立資源共享、平等交互的思想教育新平臺。

5、結(jié)論

當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有。思想工作的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會環(huán)境、傳播手段也在發(fā)生著深刻的變化。因循守舊，墨守成規(guī)，停滯不前，就難以適應(yīng)新形勢，完成新任務(wù)。做好新形勢下的思想工作，必須既堅(jiān)持過去行之有效的好傳統(tǒng)好辦法，又堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在宣傳內(nèi)容、形式、手段、方法等方面不斷探索創(chuàng)新，積極反映新生活，塑造新形象，解決新問題，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中提高，從而增強(qiáng)思想工作的針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力。

篇7

二、網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想教育的特征

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)是近代史上人類重大的技術(shù)跨越，是人類文明發(fā)展的象征，而且自身也呈現(xiàn)出一些特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文化的全方位使得網(wǎng)絡(luò)成為一把雙刃劍，從不同的角度來看，網(wǎng)絡(luò)文化也具有不同的特征。就技術(shù)方面來講，網(wǎng)絡(luò)具有很強(qiáng)的虛擬性、交互性和共享性，是信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)催生出的文化。而從精神特征方面來看，網(wǎng)絡(luò)文化具有開放性、平等性、多元化和自由性，體現(xiàn)的是文化的價(jià)值取向與目標(biāo)。

而大學(xué)生思想課程的開設(shè)本身就具有一定的時(shí)代性，是一個國家或者政黨開展思想教育的重要渠道。因大學(xué)生思想教育具有較強(qiáng)的階級屬性與意識形態(tài)屬性，屬于系統(tǒng)性較強(qiáng)的工程，包括教師、學(xué)生、教育媒介以及教育環(huán)境等多個系統(tǒng)。不僅如此，因社會的發(fā)展與進(jìn)步，使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境逐漸變得多樣化、復(fù)雜化，再加上學(xué)生的個性特點(diǎn)不同，高校開展的大學(xué)生思想課程更應(yīng)該保證多元化、長期性和系統(tǒng)性，以保障思想教育發(fā)揮效果。

三、網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生思想教育工作面臨的挑戰(zhàn)

1、網(wǎng)絡(luò)文化給傳統(tǒng)教育帶來的沖擊

就我國高等院校的所開展的大學(xué)生思想教育活動而言，主要目的就是正確引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，并帶領(lǐng)學(xué)生正確的使用網(wǎng)絡(luò)，正確的處理與自己意識不同形態(tài)的東西。隨著信息時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用給人們的生產(chǎn)生活、學(xué)習(xí)和工作帶來了巨大的改變，網(wǎng)絡(luò)的這種自由性、交互性以及虛擬性使得信息不受限制。而正是這樣的改變給傳統(tǒng)教育帶來了巨大的沖擊，學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中獲取的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的書本知識要多得多，也正是因這種超乎想象的資源，為大學(xué)生思想教育工作提供了多樣化的素材。最終使得傳統(tǒng)教育模式的大大降低。

2、多樣化的思想教育形式開展

目前，傳統(tǒng)的高校大學(xué)生思想教育課程主要還是通過聽思想教育課、讀報(bào)、出畫報(bào)等方式來進(jìn)行，有的則通過開展一些課堂演講、座談活動、討論等方式來進(jìn)行。這些傳統(tǒng)的思想教育活動主要通過灌輸式的教育方法，想要在一定程度上刺激學(xué)生，使學(xué)生獲得一定的知識。然而，因缺乏一定的情感互動、針對性較強(qiáng)，思想教育空間會受到限制，且教育對象有限，很多學(xué)生對其興趣度低。隨著網(wǎng)絡(luò)化的引入，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境豐富多彩，這些都足以吸引學(xué)生們的注意力，所以，我們可以通過開展多樣化的網(wǎng)絡(luò)文化思想教育課程，充分刺激學(xué)生的好奇心和積極性，創(chuàng)新大學(xué)生思想教育形式，從而促進(jìn)大學(xué)生思想教育發(fā)揮作用。

3、對從事思想教育工作的人員素質(zhì)要求較高

人的因素是開展大學(xué)生思想教育的關(guān)鍵，在實(shí)際的思想教育工作中，不僅要利用先進(jìn)的信息化網(wǎng)絡(luò)平臺，更要求相關(guān)教育管理者應(yīng)具有較高的專業(yè)素質(zhì)和信息操作技能。就目前我國很多高校的情況來看，從事思政教育工作的人員多是老一輩的職工，他們雖然有著較高的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)與道德素質(zhì)，但對于校園信息網(wǎng)絡(luò)平臺不是很了解，對于一些全新的技術(shù)和平臺掌握不足，且創(chuàng)造力與想象力都不如年輕人。而隨著網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)文化背景下的大學(xué)生思想教育工作應(yīng)具有一定的先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)性，能夠站在學(xué)生的角度來思考問題。只有這樣，才能保證網(wǎng)絡(luò)化以及信息技術(shù)的有效利用。

四、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生思想教育工作的具體對策

1、轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新思想教育模式

大學(xué)生思想教育內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的基礎(chǔ)和依據(jù)，在教育目標(biāo)中，大學(xué)生對教育內(nèi)容的認(rèn)知、對道德修養(yǎng)的培養(yǎng)以及道德行為的強(qiáng)化等方面能力提高都有著重要的地位，培養(yǎng)和提高大學(xué)生實(shí)際能力，不僅僅是思想教育的功能，還是教育內(nèi)容的體現(xiàn)。因此，教育內(nèi)容應(yīng)該突出對學(xué)生能力的培養(yǎng)，也就是說，教育工作者不僅要創(chuàng)新教育方法，讓學(xué)生知識的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)同時(shí)進(jìn)行，進(jìn)而才能更容易被學(xué)生內(nèi)化，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。另外一方面則要注重創(chuàng)新實(shí)踐，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源和多媒體等技術(shù)，充分刺激學(xué)生的好奇心與讓學(xué)生走向社會，在實(shí)踐活動中自我認(rèn)識到良好道德行為的重要作用。

2、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境

傳統(tǒng)的思想教育模式，在教育內(nèi)容體系上還沒有達(dá)到科學(xué)化、規(guī)范化和系統(tǒng)化，教育內(nèi)容在不同程度上與學(xué)生實(shí)際和社會實(shí)際相脫離，主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容過于理想化，其時(shí)代感和穩(wěn)定性還有待提高，缺乏層次性等，這些都讓學(xué)生接受思想教育內(nèi)容的程度有所降低。因此需要加強(qiáng)各方面教育力量的引導(dǎo)、組織和協(xié)調(diào)，進(jìn)一步提升大學(xué)生思想教育的有效性。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的引入，使得大學(xué)生思想教育更能與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，更能吸引學(xué)生，逐漸改善學(xué)生對思想教育的認(rèn)識，進(jìn)而以積極主動的態(tài)度接受和學(xué)習(xí)教育內(nèi)容。

3、建設(shè)和高素質(zhì)的思想教育隊(duì)伍

篇8

[作者簡介]楊琳（1973- ），女，山東茌平人，常州大學(xué)國際教育交流學(xué)院，副教授，博士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃芾?。（江蘇常州 213164）

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）05-0059-02.

近年來，我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步確立和完善。人們的生活水平有了很大提高，思想文化觀念也隨之發(fā)生著重要的變化。當(dāng)代大學(xué)生思想教育工作也應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)轉(zhuǎn)變。當(dāng)代大學(xué)生的思想日益多元化對高校思想教育工作帶來了諸多挑戰(zhàn)。當(dāng)前各高校必須創(chuàng)新教育手段和方法，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生思想教育工作，全面提升當(dāng)前我國大學(xué)生綜合素質(zhì)，進(jìn)而推進(jìn)高校教育體制改革。

一、新時(shí)期大學(xué)生的思想特點(diǎn)

新時(shí)期，隨著科技和生產(chǎn)力的發(fā)展，人們能方便快捷地獲取最新信息，人們思維方式和思想觀念也隨之發(fā)生著較大變化。在我國政治和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生們的思想和心理也在發(fā)生著變化，新時(shí)期，他們的思想特點(diǎn)呈現(xiàn)以下幾方面的特征：

（一）大學(xué)生的時(shí)代感不斷加強(qiáng)，而責(zé)任意識相對不夠

當(dāng)代大學(xué)生具有很強(qiáng)的時(shí)代感，他們出生的年代正是人類科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)期，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，他們的學(xué)習(xí)、生活方式都發(fā)生著重大的變化。大學(xué)生具有先進(jìn)的思想意識以及獨(dú)立、創(chuàng)新的思維方式。他們迫切希望國家能夠不斷地發(fā)展和強(qiáng)大，爭取早一步成為世界強(qiáng)國。但同時(shí)，他們當(dāng)中的許多人也缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神。大學(xué)生時(shí)代感不斷增強(qiáng)的同時(shí)，其責(zé)任意識卻相對不足。

（二）大學(xué)生的進(jìn)取心不斷增強(qiáng)，而辨別能力卻在降低

現(xiàn)階段很多大學(xué)生都具有較強(qiáng)的進(jìn)取心，他們的思想比較進(jìn)步，能參與社會活動并對其保持較高熱情。他們在學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中都能做到積極進(jìn)取，但是他們的辨別能力卻因文化的日趨多元而降低。他們對一些重大的問題缺乏正確的判斷，對自我的認(rèn)識不足。

（三）大學(xué)生的社會認(rèn)同感不斷增強(qiáng)，而社會實(shí)踐能力薄弱

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和對外交流的不斷加強(qiáng)，大學(xué)生的思想也變得先進(jìn)、開放。大多數(shù)大學(xué)生的思想和意識都能與社會主流意識相一致，他們愿意為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奉獻(xiàn)出自己的力量，但是他們的社會實(shí)踐能力相對薄弱。高校與社會的脫節(jié)、理論與實(shí)踐的脫節(jié)，使得大學(xué)生成為思想上的巨人、行動上的侏儒。

（四）大學(xué)生的主體意識不斷增強(qiáng)，但集體觀念卻在減弱

當(dāng)前許多大學(xué)生重視自我權(quán)利的保護(hù)，追求更為舒適的生活。他們在價(jià)值取向上明顯地由社會本位向個人本位轉(zhuǎn)變。在日常的生活和學(xué)習(xí)過程中，大學(xué)生往往都比較關(guān)注自我，而忽略集體，缺乏大局意識。

二、新時(shí)期大學(xué)生思想教育工作所面臨的挑戰(zhàn)

目前我國許多高校在教育方式上都發(fā)生著深刻的變化，由以往傳統(tǒng)的相對封閉的方式向著現(xiàn)代的相對開放的方式轉(zhuǎn)變。在教育方法和手段上，也不斷由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代。高校在對大學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)，也更加地深入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中。新形勢下，大學(xué)生思想教育工作還面臨著許多其他方面的挑戰(zhàn)，高校應(yīng)明確當(dāng)前思想教育工作的現(xiàn)實(shí)狀況，才能更好地解決高校思想教育工作過程中出現(xiàn)的種種問題。

（一）新時(shí)期大學(xué)生思想教育工作受到多元化思想的影響

和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題，但是在世界范圍內(nèi)還存在著許多不安定因素。一些西方國家對我國實(shí)行文化滲透，試圖利用文化思想對我國進(jìn)行“西化”“分化”。面對這樣錯綜復(fù)雜的形勢，高校應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)接班人的重任，重視大學(xué)生思想教育工作，立足于國際環(huán)境，培養(yǎng)大學(xué)生的世界眼光和國際意識，使他們能夠了解國家現(xiàn)狀，能明辨是非善惡，增強(qiáng)他們的民族自尊心與自信心，從而不斷提升中華民族的凝聚力。

（二）互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展深刻影響著大學(xué)生思想教育工作

隨著人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為現(xiàn)階段人們獲取和傳播信息的重要手段?；ヂ?lián)網(wǎng)改變了傳統(tǒng)教育模式當(dāng)中的認(rèn)知渠道、價(jià)值觀念等，同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也給大學(xué)生思想教育工作帶來了機(jī)遇。高校如果能夠合理地利用互聯(lián)網(wǎng)資源，便能夠極大地促進(jìn)大學(xué)生思想教育工作的開展?；ヂ?lián)網(wǎng)為大學(xué)生思想教育工作提供了新手段，開辟了新陣地，能夠切實(shí)提高大學(xué)生思想教育工作的實(shí)效性?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展也使得大學(xué)生的思維方式日趨復(fù)雜多樣，這便為大學(xué)生思想教育工作提出了更高的要求。高校思想教育工作要以提升大學(xué)生綜合素質(zhì)為著眼點(diǎn)，高校思想教育工作應(yīng)當(dāng)注重大學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）傳統(tǒng)教育觀念阻礙大學(xué)生思想教育工作的正常開展

高校在對大學(xué)生進(jìn)行思想教育工作時(shí)，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)動師生雙方的積極性。大學(xué)生思想教育工作者應(yīng)當(dāng)采用先進(jìn)的教育教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)教育中枯燥、死板以及形式化的教育方式和模式，要充分調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。大學(xué)生思想教育工作者應(yīng)當(dāng)合理借鑒采用科學(xué)的教育方法，根據(jù)高校的實(shí)際情況對大學(xué)生進(jìn)行思想教育，改變傳統(tǒng)教育中陳舊的教育觀念，加強(qiáng)大學(xué)生思想教育工作的力度，提高其成效。

（四）當(dāng)前大學(xué)生的心理健康狀況制約著大學(xué)生思想教育工作的開展

我國現(xiàn)階段大學(xué)生的就業(yè)壓力增大，日益激烈的社會競爭，對大學(xué)生的心理健康造成了一定的負(fù)面影響。當(dāng)前大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)上都面臨著巨大的壓力，他們的精神常常處于壓抑狀態(tài)，身心非常疲憊。社會的發(fā)展一方面給大學(xué)生創(chuàng)造了良好的條件，但一方面也確實(shí)給大學(xué)生的心理成長和發(fā)展帶來消極影響。社會地位的差異、家庭環(huán)境的優(yōu)劣、就讀學(xué)校的排名、所學(xué)專業(yè)的冷熱不均等都會使他們在社會轉(zhuǎn)型過程當(dāng)中產(chǎn)生諸多心理矛盾，從而容易產(chǎn)生一些心理方面的問題。所以高校應(yīng)當(dāng)把大學(xué)生的心理健康教育作為大學(xué)生思想教育工作的重要部分，要重視對大學(xué)生進(jìn)行心理方面的教育與指導(dǎo)。

三、新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生思想教育工作的對策

我國在經(jīng)濟(jì)與社會領(lǐng)域發(fā)生的深刻變革對大學(xué)生思想教育工作提出了更高的要求，不論是大學(xué)生思想教育的工作環(huán)境、工作內(nèi)容還是教育對象都在發(fā)生著巨大的變化。所以高校應(yīng)當(dāng)探索出一條適合新時(shí)期大學(xué)生思想教育的新策略與新方法，進(jìn)一步推進(jìn)大學(xué)生思想教育工作。為此，高校應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面進(jìn)行努力，以促進(jìn)大學(xué)生的健康成長。

（一）高校要努力完善大學(xué)生素質(zhì)教育，構(gòu)建思想教育工作的全新體系

高校應(yīng)當(dāng)全面推行素質(zhì)教育，把提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)作為目標(biāo)，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神以及實(shí)踐能力的全面發(fā)展的人才。在高校的教育當(dāng)中，要注重大學(xué)生德、智、體、美等方面的全面發(fā)展。高校應(yīng)當(dāng)把改革與發(fā)展作為思想教育工作的重心。近些年來，高校的思想政治教育工作也在不斷的探索中向前發(fā)展著。但隨著時(shí)代的變化，高校的教育模式也要隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。高校在新時(shí)期要構(gòu)建新的思想教育體系，把大學(xué)生的素質(zhì)教育作為基礎(chǔ)和落腳點(diǎn)，把大學(xué)生的學(xué)習(xí)與日常生活緊密結(jié)合起來，在高校內(nèi)部營造有利于思想教育的文化，使大學(xué)生能夠時(shí)時(shí)刻刻受到文化的熏陶。通過對大學(xué)生的思想教育，健全大學(xué)生的個人品質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的禮儀禮節(jié)。同時(shí)，采取新的管理和教學(xué)手段，使大學(xué)生思想教育更加系統(tǒng)化和科學(xué)化。

（二）高校應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高大學(xué)生的社會實(shí)踐能力

創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力是衡量大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是高校素質(zhì)教育的重要目標(biāo)。因此，高校在對大學(xué)生傳授科學(xué)文化知識的同時(shí)，也要通過開展多種多樣的科技活動以及學(xué)術(shù)活動，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，提升其綜合素質(zhì)。大學(xué)生思想教育工作者也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)展的潮流，創(chuàng)新工作方式、方法，努力把創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育、終身教育、個性教育、開放教育融入大學(xué)生思想教育工作中。

（三）高校要利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，促進(jìn)思想教育工作的有效開展

世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，給我國大學(xué)生思想教育工作創(chuàng)造了巨大的機(jī)遇，尤其是近些年互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了信息的交流與傳播，為大學(xué)生思想教育工作開辟了新的途徑和方法。所以高校應(yīng)當(dāng)掌握和合理運(yùn)用現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)，改進(jìn)傳統(tǒng)的教育方式，更新自身的教育理念，著力提升大學(xué)生思想教育工作的科技含量，運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段來推進(jìn)大學(xué)生的思想教育工作。高校應(yīng)當(dāng)建立起專業(yè)和健全的校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，為大學(xué)生的思想教育工作提供更寬廣的平臺，加強(qiáng)對高校學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)教育，減少網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的負(fù)面影響。努力凈化校園網(wǎng)絡(luò)文化，利用網(wǎng)絡(luò)來對大學(xué)生進(jìn)行合理的思想教育，把大學(xué)生思想教育工作深入大學(xué)生日常的學(xué)習(xí)與生活當(dāng)中。

（四）高校要用求真務(wù)實(shí)的態(tài)度提升大學(xué)生思想教育工作的實(shí)效

高校應(yīng)當(dāng)不斷提升自身的教育質(zhì)量和水平，采用科學(xué)的教育理論和方法，合理借鑒先進(jìn)的學(xué)生管理經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，引導(dǎo)和督促大學(xué)生進(jìn)行理論學(xué)習(xí)。高校應(yīng)當(dāng)要努力完善大學(xué)生心理健康教育體系，可以采用輔導(dǎo)員與大學(xué)生面對面的方式，通過輔導(dǎo)員與大學(xué)生的深入交流溝通，來解決大學(xué)生的心理問題。輔導(dǎo)員也可以深入大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，并不斷對其進(jìn)行指導(dǎo)，解決他們在日常生活當(dāng)中所遇到的各種各樣的問題，促進(jìn)其心理健康發(fā)展，從而提升大學(xué)生思想教育工作的實(shí)效性。

（五）高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)大學(xué)生思想教育工作隊(duì)伍的建設(shè)

高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思想教育工作隊(duì)伍的建設(shè)力度，不斷提升思想教育工作者的個人素質(zhì)，使他們能夠更好地完善自身的理論水平、提高教學(xué)能力，從而提升大學(xué)生思想教育工作的質(zhì)量、水平和效果。高校應(yīng)當(dāng)從長遠(yuǎn)建設(shè)的角度出發(fā)，聘請和培養(yǎng)出一批思想教育專家和教授，并且定期對思想教育工作者進(jìn)行理論知識培訓(xùn)，培養(yǎng)大學(xué)生思想教育工作者強(qiáng)烈的責(zé)任心與事業(yè)心。大學(xué)生思想教育工隊(duì)伍建設(shè)也要不斷向著高學(xué)歷、專業(yè)化的方向發(fā)展。

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篇9

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種嶄新的文學(xué)形式，它與大學(xué)生思想政治教育有著密不可分的聯(lián)系，在提高大學(xué)生思想品行的過程中發(fā)揮著巨大的作用。網(wǎng)絡(luò)文化與思想教育的關(guān)系既相互促進(jìn)，又相互制約。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展極大地豐富了教育的內(nèi)容，為大學(xué)生思想政治教育提供了寶貴的資源，拓寬了高校思想政治教育的手段;另一方面，高校思想教育使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播范圍更加廣泛。因此可以說它們之間是雙向互動的關(guān)系。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新型的文化傳播的載體，它的出現(xiàn)豐富了大學(xué)生思想政治教育的形式。數(shù)字技術(shù)的繁榮發(fā)展催生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生，使其成為大眾文化的一部分，早已滲透到人們生活的方方面面，在潛移默化之中改變著人們的生活方式。文學(xué)作為社會生活的一部分，它在網(wǎng)絡(luò)浪潮的沖擊下，不可避免地會受到影響，于是一種新興的文學(xué)類型網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。與傳統(tǒng)的文學(xué)作品相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無論是在作家的寫作心態(tài)方面，還是在作品的表現(xiàn)方式上都有很大的不同，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)這一新生事物的主要使用群體，他們對網(wǎng)絡(luò)不僅接受程度高，而且參與網(wǎng)絡(luò)互動的熱情有增無減，這為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為大學(xué)生思想教育的主要資源提供了可能。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富多彩，它在促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，也對大學(xué)生的價(jià)值取向、人格修養(yǎng)等產(chǎn)生著巨大的影響?？傊?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)在豐富大學(xué)生思想政治教育手段的同時(shí)，還使得高校思想政治教育的效果更加顯著，作用巨大。其次，思想政治教育是網(wǎng)絡(luò)文化的重要內(nèi)容和向?qū)В鼮榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展提供了思想支持與保證。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新型的文化表現(xiàn)方式，其發(fā)展也需要思想政治教育的指引。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展需要思想政治教育作為指引，如果沒有思想政治作為自己的向?qū)?，那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就無法實(shí)現(xiàn)文以載道的育人作用。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以新穎的表現(xiàn)方式、與眾不同的審美內(nèi)涵吸引著大學(xué)生的目光，是高校對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的新渠道。閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，能夠?qū)ι鐣纬梢欢ǖ恼J(rèn)識，從而能豐富社會閱歷，啟迪人的心靈，提高人們的思想道德水平，這也是思想政治教育的功能。［1］網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為大學(xué)生思想教育注入了活力，與傳統(tǒng)文學(xué)相比呈現(xiàn)出無可比擬的優(yōu)勢。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的數(shù)量雖然十分龐大，但是質(zhì)量良莠不齊，其間充斥著許多文學(xué)的糟粕，這對學(xué)生思想政治教育會產(chǎn)生不利的影響。因此，網(wǎng)絡(luò)作家要在積極、向上的思想觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，這樣才能使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在思想上保持正確的方向，這是其之所以能夠成為大學(xué)生思想政治教育新形式的原因。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的優(yōu)勢

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與文化內(nèi)容相融合的綜合體，是文學(xué)在新的時(shí)代背景下的衍生形式。網(wǎng)絡(luò)化的普及不僅改變了文學(xué)的傳播方式，推動了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，而且它還給高校大學(xué)生思想政治教育工作的開展帶來了新的挑戰(zhàn)，一方面，豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品為大學(xué)生思想政治教育提供了充實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，有利于提高學(xué)生的道德素養(yǎng)與科學(xué)文化素養(yǎng);另一方面，低劣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品會使大學(xué)生的價(jià)值觀念遭到?jīng)_擊，進(jìn)而影響學(xué)生的身心健康與交往能力。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)憑借自身的優(yōu)勢在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用。一方面，網(wǎng)絡(luò)的開放性與多元化為大眾參與文學(xué)創(chuàng)作提供了平等的機(jī)會，因此每個人都可以通過互聯(lián)網(wǎng)暢所欲言。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的門檻低，這使得每個人都有成為網(wǎng)絡(luò)作家的可能，大學(xué)生作家就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作大軍中的一大主力。開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境在開拓大學(xué)生視野的同時(shí)，還可以培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識，使他們養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力。另一方面，多姿多彩的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品迎合了大學(xué)生的精神文化需求，為他們的情感宣泄提供了一個平臺。大學(xué)生處在人生發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折階段，情緒波動極大。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在情感表現(xiàn)方面更加直接、大膽。大學(xué)生通過閱讀這些文學(xué)作品，可以發(fā)泄心中的不良情緒，在閱讀中獲得快樂?？傊W(wǎng)絡(luò)文學(xué)為高校德育教育工作開辟了全新的空間，提供了新的方法與途徑，在大學(xué)生人格培養(yǎng)的過程中發(fā)揮著重要的作用。其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的過程中也存在著諸多問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)深受大學(xué)生的青睞，成為他們生活中不可缺少的一部分。但與此同時(shí)，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品又缺乏思想政治教育內(nèi)涵，很多作品甚至離經(jīng)叛道、是非觀念淡薄。［2］網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在思想政治教育內(nèi)涵方面的缺失，很容易造成大學(xué)生道德意識淡薄，使他們陷入迷茫、頹廢的境地。高校網(wǎng)絡(luò)文化猶如一把雙刃劍，它在促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的同時(shí)，也給高校思想教育工作帶來了許多消極的影響。比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有信息資源豐富、傳播速度快、覆蓋面廣等特點(diǎn)，這極大地拓展了大學(xué)生人際交往的空間，使高校思想政治教育更具時(shí)效性與廣泛性。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中還充斥著許多腐朽的垃圾文化。它們的存在侵蝕著大學(xué)生的心靈，使他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬的世界中難以自拔。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的拜金主義、享樂主義、個人主義等思想容易導(dǎo)致大學(xué)生形成錯誤的思想價(jià)值觀，進(jìn)而走向歧途。因此，高校在利用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對大學(xué)生進(jìn)行德育教育的過程中要趨利避害，不斷激發(fā)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的積極作用，為大學(xué)生的思想教育提供更加廣闊的天地。

篇10

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2016）12-0081-03

隨著經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已進(jìn)入社會的每一個角落，無線技術(shù)更是幫助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行無縫隙覆蓋，加之智能手機(jī)為主的移動終端設(shè)備迅速普及，人們衣食住行都產(chǎn)生著數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)量增長驚人，數(shù)據(jù)處理能力隨之提高，數(shù)據(jù)挖掘和應(yīng)用反過來影響著人們的生活。大學(xué)是很多高科技誕生和應(yīng)用的地方，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長起來的年輕大學(xué)生，他們都是非常“忠實(shí)”的網(wǎng)民，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對他們的思想觀念、行為模式影響至深。大數(shù)據(jù)為高校大學(xué)生思想教育、行為管理和服務(wù)模式的創(chuàng)新帶來了挑戰(zhàn)和新的機(jī)遇，如何利用大數(shù)據(jù)做好大學(xué)生思想教育工作值得我們?nèi)ヌ剿骱脱芯俊?/p>

一、什么是大數(shù)據(jù)

目前，學(xué)術(shù)界對“大數(shù)據(jù)”的定義還未給出標(biāo)準(zhǔn)答案，但對大數(shù)據(jù)的作用在認(rèn)識層面是趨于統(tǒng)一的。在被相關(guān)領(lǐng)域從業(yè)者稱贊為迄今為止最好的關(guān)于“大數(shù)據(jù)”論述的著作《大數(shù)據(jù)時(shí)代――生活、工作與思維的大變革》中，對“大數(shù)據(jù)”做如下界定：“一種前所未有的方式，通過對海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，獲得有巨大價(jià)值的產(chǎn)品和服務(wù)，或深刻的洞見。”該著作的作者維克托?邁爾和肯尼思?庫克耶，被譽(yù)為“大數(shù)據(jù)時(shí)代的預(yù)言家”，在接受《人民日報(bào)》采訪時(shí)，他指出大數(shù)據(jù)是一種價(jià)值觀、方法論。我國著名學(xué)者涂子沛在著作《大數(shù)據(jù)》中描述： “大數(shù)據(jù)（Big Data）是指那些大小已經(jīng)超出了傳統(tǒng)意義上的尺度，一般的軟件工具難以捕捉、管理和分析的大容量數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)之大，并不僅僅在于容量之大，更大的意義在于通過對海量數(shù)據(jù)的交換、整合和分析，發(fā)現(xiàn)新的知識，創(chuàng)造新的價(jià)值，帶來‘大知識’‘大科技’‘大利潤’和‘大發(fā)展’”。美國互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心則是這樣定義“大數(shù)據(jù)”的：通過高速捕捉、發(fā)現(xiàn)、分析，從大容量數(shù)據(jù)中獲取價(jià)值的一種新的技術(shù)架構(gòu)。

通過近幾年的實(shí)踐研究，學(xué)術(shù)界比較統(tǒng)一的認(rèn)識是大數(shù)據(jù)的特征，主要是指容量（ Volume）、種類（ Variety）、速度（ Velocity）、價(jià)值（ Value）等四個方面，即4V。容量，是指數(shù)據(jù)存有量巨大和數(shù)據(jù)非常完整；種類，是指數(shù)據(jù)的類型眾多，且數(shù)據(jù)之間存在有一定的關(guān)聯(lián)；速度，是指數(shù)據(jù)處理的效率高；價(jià)值，是指從大量、繁多、關(guān)聯(lián)的數(shù)據(jù)中挖掘出有價(jià)值的東西，這是研究大數(shù)據(jù)的意義所在。

二、大數(shù)據(jù)在大學(xué)生思想教育中的作用

大數(shù)據(jù)給社會進(jìn)步、行業(yè)改革帶來了前所未有的發(fā)展動力，在這樣的時(shí)代環(huán)境下，高校作為新技術(shù)研究和應(yīng)用的前沿陣地，可以充分利用大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢促進(jìn)高校改革發(fā)展，尤其是在高校學(xué)生思想教育工作中發(fā)揮其作用。

（一）大數(shù)據(jù)可提高大學(xué)生思想教育的時(shí)效性

大數(shù)據(jù)的“數(shù)據(jù)”大部分來源于各種信息平臺，大數(shù)據(jù)將各種信息平臺的數(shù)據(jù)進(jìn)行匯集，實(shí)現(xiàn)無縫連接，通過一定的技術(shù)手段對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘。如今大學(xué)生已經(jīng)全部普及手機(jī)、計(jì)算機(jī)等網(wǎng)絡(luò)終端，高校校園互聯(lián)網(wǎng)通過有線、無線網(wǎng)絡(luò)的無縫隙覆蓋，使大學(xué)生可以隨時(shí)隨地通過各種網(wǎng)絡(luò)平臺顯示自己的思想行為。相同情況下，針對大學(xué)生思想行為的數(shù)據(jù)收集、分析、反饋，也在同步進(jìn)行，作為高校思想教育工作者則可以及時(shí)通過系統(tǒng)平臺獲知大學(xué)生的思想行為動向，并做出快速的反應(yīng)。與傳統(tǒng)的獲知方法比較，大數(shù)據(jù)系統(tǒng)平臺突破了時(shí)間、空間的壁壘，提高了高校思想教育的成效。

（二）大數(shù)據(jù)可擴(kuò)大大學(xué)生思想教育的覆蓋面

1.擴(kuò)大了大學(xué)生思想教育的工作對象

隨著近幾年高校的擴(kuò)招，高校學(xué)生人數(shù)急劇上升，而相對的師資力量則還未跟上，尤其是在學(xué)生管理方面的師資。目前，還有很多高校專職輔導(dǎo)員與學(xué)生人數(shù)的比例沒有達(dá)到教育部要求的師生比，輔導(dǎo)員作為大學(xué)生思想教育工作的主力，同時(shí)還需要承擔(dān)繁重的事務(wù)性工作，輔導(dǎo)員的工作壓力和強(qiáng)度已經(jīng)影響到大學(xué)生思想教育工作的成效。對于高校短時(shí)間內(nèi)無法改變這一現(xiàn)象的情況，大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用無非是一支強(qiáng)心針，在不改變師生比的現(xiàn)狀下，借助大數(shù)據(jù)系統(tǒng)平臺，關(guān)注更多的學(xué)生和處理更多的事務(wù)。

2.擴(kuò)大了大學(xué)生思想教育的研究范圍

隨著高校思想教育的細(xì)化和深入，研究環(huán)境和研究對象都發(fā)生了變化，對應(yīng)的研究工作也必須緊跟而行，文獻(xiàn)法、訪談法、問卷法、觀察法等傳統(tǒng)的研究方法在運(yùn)用過程中有一定的局限性，從而影響到研究的質(zhì)量。受地域、人力、經(jīng)費(fèi)等諸多因素的影響，在研究高校思想教育的課題時(shí)，研究者只能在有限的樣本空間里選取較少樣本數(shù)量進(jìn)行問題定性分析，并提出課題的研究結(jié)論。然而，在此研究中，樣本空間和數(shù)量的選取將直接影響研究結(jié)論的準(zhǔn)確性和適應(yīng)性。而在大數(shù)據(jù)技術(shù)的支持下，研究者利用大數(shù)據(jù)平臺，借助網(wǎng)絡(luò)輕而易舉就可以擴(kuò)大研究樣本的空間和增加調(diào)研對象的數(shù)量，所研究的內(nèi)容也更加具體和深入，因而所獲得的數(shù)據(jù)和分析的結(jié)論更具準(zhǔn)確性、科學(xué)性和適應(yīng)性。

（三）大數(shù)據(jù)可拓寬大學(xué)生思想教育的新途徑

大學(xué)生思想教育是高校的重要工作之一，高校在加強(qiáng)大學(xué)生思想教育方面非常重視，但貼著 “90后”標(biāo)簽的當(dāng)代大學(xué)生所特有的特征給思想教育工作帶來挑戰(zhàn)，他們喜歡“宅”、“碎片化”、“網(wǎng)絡(luò)”等等，傳統(tǒng)的思想教育途徑已經(jīng)很難進(jìn)入他們的內(nèi)心世界，思想教育工作者也很難了解或掌握到準(zhǔn)確的信息。而在當(dāng)今大數(shù)據(jù)環(huán)境下，思想教育工作者結(jié)合傳統(tǒng)思想教育方式，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)改變了思想教育的成效。例如，傳統(tǒng)調(diào)查方式的信息收集轉(zhuǎn)變?yōu)榱藬?shù)據(jù)平臺匯集，思想教育工作者有效地避免與大學(xué)生面對面交談所帶來的壓迫感和距離感，進(jìn)而能夠采集到更加全面的數(shù)據(jù)信息，并且通過大數(shù)據(jù)技術(shù)挖掘出這些數(shù)據(jù)信息中大學(xué)生某些心理發(fā)展規(guī)律或行為變化趨勢，以便提前介入或者進(jìn)行預(yù)警。

三、大數(shù)據(jù)環(huán)境下大學(xué)生思想教育模式的構(gòu)建

從大數(shù)據(jù)的主要特征可以看出，大數(shù)據(jù)技術(shù)對大學(xué)生思想教育來說有很大的促進(jìn)力，也為大學(xué)生思想教育帶來一個很好的機(jī)遇。筆者試從當(dāng)下大學(xué)生的特性和高校普遍校園網(wǎng)絡(luò)條件下，構(gòu)建出大數(shù)據(jù)環(huán)境下大學(xué)生思想教育模式。

（一）模式構(gòu)建的思路

該模式的構(gòu)建思路是將各種信息平臺進(jìn)行無縫對接，并把各類信息數(shù)據(jù)匯集在大數(shù)據(jù)平臺，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對匯集的數(shù)據(jù)進(jìn)行特定算法的分析和加工，以尋找出隱藏在海量數(shù)據(jù)中的對于加強(qiáng)思想教育有價(jià)值的信息，也就是將思想教育工作者之前的研究對象大學(xué)生轉(zhuǎn)化為由大學(xué)生所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，從這些抽象的數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并應(yīng)用于具體的工作中。如圖1所示，為大學(xué)生思想教育的大數(shù)據(jù)平臺模式網(wǎng)絡(luò)拓?fù)鋱D。

該模式框架主要是將大學(xué)生在日常使用的校園各類信息系統(tǒng)所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)匯集在大數(shù)據(jù)共享云平臺中，這些數(shù)據(jù)涵蓋了大學(xué)生日常的學(xué)習(xí)、生活、興趣、消費(fèi)、健康、時(shí)間安排、活動地點(diǎn)等信息。大數(shù)據(jù)共享云平臺對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和加工，從中挖掘出大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)狀況的決定性影響因素、同學(xué)之間人際關(guān)系的變化發(fā)展趨勢以及心身狀況的發(fā)展規(guī)律等重要的信息。

（二）模式運(yùn)用探究

1.運(yùn)用于學(xué)生個人對象

大數(shù)據(jù)來源于學(xué)生，也應(yīng)用于學(xué)生。在學(xué)習(xí)方面，通過分析學(xué)生的學(xué)業(yè)成績數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的變化規(guī)律以及影響學(xué)習(xí)的其他因素，并對其成績出現(xiàn)下滑進(jìn)行及時(shí)預(yù)警。在生活方面，通過分析學(xué)生的消費(fèi)記錄數(shù)據(jù)，可以了解學(xué)生的生活經(jīng)濟(jì)狀況的變化，為做好家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定工作提供科學(xué)依據(jù)，有效地幫扶家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生完成學(xué)業(yè)。在人際關(guān)系方面，通過學(xué)生各類時(shí)間的分配、網(wǎng)絡(luò)在線情況、興趣娛樂活動等，可以了解學(xué)生參與群體性活動內(nèi)容和頻率，從而推測其性格傾向，為做好分類指導(dǎo)提供前期參考。在就業(yè)指導(dǎo)方面，通過對學(xué)生在校行為軌跡、學(xué)業(yè)狀態(tài)、就業(yè)情況等數(shù)據(jù)分析，尋找出影響學(xué)生就業(yè)核心競爭力的因素，為做好學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃和個性化就業(yè)指導(dǎo)提供重要的依據(jù)。

2.運(yùn)用于學(xué)生群體對象

大數(shù)據(jù)技術(shù)不僅實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生個性化思想引導(dǎo)教育，也能夠在大學(xué)生群體行為導(dǎo)向上發(fā)揮積極的作用。目前，高校基本上實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)校園全覆蓋，甚至提供了無線網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生通過這些網(wǎng)絡(luò)訪問互聯(lián)網(wǎng)，此時(shí)大數(shù)據(jù)系統(tǒng)平臺則可以對大學(xué)生網(wǎng)上的行為軌跡進(jìn)行跟蹤分析，例如搜索的熱門關(guān)鍵詞、頻繁登錄的社交網(wǎng)站以及轉(zhuǎn)發(fā)量或?yàn)g覽量較大的帖子等，思想教育工作者可以借助大數(shù)據(jù)平臺的數(shù)據(jù)信息，及時(shí)了解和掌握學(xué)生關(guān)注的社會熱點(diǎn)、對國內(nèi)外突發(fā)事件的認(rèn)識和態(tài)度。對學(xué)生群體的行為動向有了更準(zhǔn)確的預(yù)判，可以有針對性地把學(xué)生引向正確的輿論，及時(shí)化解矛盾沖突，維護(hù)好校園的安全穩(wěn)定，引導(dǎo)學(xué)生思想積極向上。

四、大數(shù)據(jù)環(huán)境下大學(xué)生思想教育工作的挑戰(zhàn)

大數(shù)據(jù)技術(shù)帶給社會巨大社會效益的同時(shí)，無疑也是一把“雙刃劍”，給人們帶來很多不好的影響。大學(xué)生思想教育工作也不例外，大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用給其帶來新的機(jī)遇，也會給其帶來挑戰(zhàn)，只有揚(yáng)長避短，順應(yīng)時(shí)展，才能更有成效地開展大學(xué)生思想教育工作。

1.對于思想教育主體的挑戰(zhàn)

大學(xué)生思想教育的主體之一是高校思想教育工作者，在大數(shù)據(jù)環(huán)境下，對當(dāng)前所有高校思想教育工作者的信息化水平提出了更高的要求，為適應(yīng)開展網(wǎng)絡(luò)思想教育的需要，只有從思想上認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對大學(xué)生思想教育的重要性、能力上能夠使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，才能更好地運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)開展思想教育工作。

2.對于數(shù)據(jù)安全性方面的挑戰(zhàn)

大數(shù)據(jù)技術(shù)是基于大學(xué)生日常行為所產(chǎn)生的海量信息中挖掘有價(jià)值的信息，這些數(shù)據(jù)必然涉及學(xué)生的個人隱私，如何有效地保護(hù)這些數(shù)據(jù)和避免侵犯學(xué)生的隱私權(quán)，仍然需要我們認(rèn)真去探索研究。

3.對預(yù)判的準(zhǔn)確性方面的挑戰(zhàn)

虛擬網(wǎng)絡(luò)具有開放性、隱蔽性，這樣一方面給信息的傳播帶來便利，另一方面則會影響到信息精準(zhǔn)性。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界產(chǎn)生的數(shù)據(jù)復(fù)雜多樣，除了有直觀、具體可用的信息數(shù)據(jù)外，有大量的非結(jié)構(gòu)性的信息，例如視頻、圖片。這些信息不僅容量大、內(nèi)容多，在數(shù)據(jù)格式上各式各樣，在分析過程中因此可能出現(xiàn)誤判，因而有可能影響到對大學(xué)生思想行為預(yù)判的精準(zhǔn)性。

大數(shù)據(jù)技術(shù)為高校思想教育工作者的教育途徑開辟了一個新的領(lǐng)域，雖然在運(yùn)用的過程中我們會碰到諸多問題和困難，但大數(shù)據(jù)技術(shù)作為信息時(shí)代的發(fā)展趨勢，我們需順應(yīng)時(shí)代潮流，提高自身綜合素質(zhì)，將大數(shù)據(jù)技術(shù)與大學(xué)生思想教育工作有機(jī)結(jié)合起來，揚(yáng)長避短，為維護(hù)校園安全穩(wěn)定做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] [英]維克托?邁克-舍恩伯格，肯尼思?庫克耶，著.盛楊燕，周濤，譯.大數(shù)據(jù)時(shí)代[M].杭州：浙江人民出版社，2013：9-15.

[2] 人民日報(bào)記者.尋找通往未來的鑰匙[N].人民日報(bào)，2013-02-01.