導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇教育理論的重要性，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

美術(shù)理論教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要課業(yè),它和繪畫、工藝及欣賞教學(xué)組成完整的教學(xué)體系。從美術(shù)理論教學(xué)總的目標(biāo)和任務(wù)出發(fā),理論教學(xué)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)知識(shí)教育的同時(shí),還應(yīng)重視思想素質(zhì)教育和文化素質(zhì)教育,把他們引向健康、文明、積極向上發(fā)展的道路。高中美術(shù)理論課業(yè)在美術(shù)教學(xué)中占用的課時(shí)雖然最少。但教與學(xué)的矛盾卻常常比較突出,因此也是美術(shù)教學(xué)中的難點(diǎn)所在。如何提高理論課的教學(xué)質(zhì)量,值得我們美術(shù)教師去研究和探討。

美術(shù)理論(fine art theory)對(duì)于美術(shù)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)。廣義指美術(shù)史、美術(shù)基礎(chǔ)理論和美術(shù)批評(píng),學(xué)術(shù)界通常取狹義,即指美術(shù)基礎(chǔ)理論。它以美術(shù)創(chuàng)作、欣賞、美術(shù)家和作品以及美術(shù)同社會(huì)、生活、自然的關(guān)系、美術(shù)理論自身為研究對(duì)象。美術(shù)原理如美術(shù)本質(zhì)論、美術(shù)特征論、美術(shù)發(fā)生學(xué)、美術(shù)形態(tài)學(xué)、美術(shù)社會(huì)學(xué)、美術(shù)心理學(xué)和美術(shù)哲學(xué)等是美術(shù)理論研究的中心任務(wù)和主要內(nèi)容,另外總結(jié)、研究美術(shù)作品的材料、工具、制作技術(shù)和方法以及廣義的美術(shù)理論自身亦是美術(shù)理論研究的任務(wù)。

近年來,中國(guó)美術(shù)界經(jīng)歷了一波又一波的藝術(shù)浪潮,從“85美術(shù)”到“波譜”“玩世”“潑皮”“艷俗”等。在這一波波的藝術(shù)浪潮中,有些藝術(shù)家由于相對(duì)欠缺較深厚的理論知識(shí)基礎(chǔ)為基奠,缺少對(duì)中西方藝術(shù)史和藝術(shù)背后的整體知識(shí)的系統(tǒng)了解,致使他們?cè)谶@些藝術(shù)浪潮中雖不乏創(chuàng)作了固于本土而面向世界的時(shí)代力作,也有一些單純模仿西方藝術(shù)樣式的矯飾的作品。

一、從美術(shù)教育的本質(zhì)看美術(shù)理論的重要

中國(guó)美術(shù)教育是在20世紀(jì)初先生的“以美育救國(guó)”的口號(hào)下發(fā)展、壯大的?！懊烙葒?guó)”在今天仍然具有發(fā)展國(guó)家,提高人們審美意識(shí)的時(shí)代緊迫感。因此,美術(shù)教育在今天作為大眾化教育的生力軍,其本質(zhì)仍然是“美術(shù)文化和審美文化的教育”。面對(duì)社會(huì)上各行各業(yè)的人們對(duì)美的要求的日益高漲,美術(shù)學(xué)院作為有一定社會(huì)責(zé)任的社會(huì)教育機(jī)構(gòu),所培養(yǎng)的人才理應(yīng)是適應(yīng)社會(huì),進(jìn)而改造社會(huì)和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向的,具有獨(dú)立審美自覺的人,而不應(yīng)僅僅是單一的技能操作者;所培養(yǎng)的理應(yīng)是服務(wù)于社會(huì),也服務(wù)于自己的美術(shù)工作者、美術(shù)教育者和美術(shù)熱愛者,而不僅僅是所謂的藝術(shù)大家。

在我國(guó)當(dāng)代高等美術(shù)院校中,只有既重視專業(yè)理論又重視專業(yè)實(shí)踐,使兩者相結(jié)合的教育方式,才是最合理的審美教育的途徑。專業(yè)理論和專業(yè)實(shí)踐這兩者相對(duì)而言,專業(yè)理論是“虛”的教育,其重視的是精神素質(zhì)的培養(yǎng);而專業(yè)實(shí)踐課則是“實(shí)”的教育,其重視的是技能和技巧的培養(yǎng)。只是當(dāng)這“一虛”“一實(shí)”相結(jié)合時(shí),既重精神又重技能時(shí),才是最有益于一個(gè)審美的人的發(fā)展。

二、加強(qiáng)美術(shù)教師理論學(xué)習(xí)的內(nèi)容和途徑

1. 美術(shù)教師的理論學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

(1)一般教育學(xué)理論。作為一名優(yōu)秀的美術(shù)教師,具備一般的教育學(xué)理論是最基本的素養(yǎng)之一。這類理論一般有:高等教育法規(guī)、教育學(xué)、教育系心理學(xué)、教師職業(yè)道德與修養(yǎng)。這些理論從不同的角度闡釋了教育工作者應(yīng)該知道或使用的知識(shí)。也只有教育理論才會(huì)幫助教師正確理解社會(huì)教育的人文環(huán)境,尊重教育科學(xué)規(guī)律,與人為本,策劃科研方向,成就教育目的。體會(huì)教育理論的基本原理、教育教學(xué)的基本策略與方法。有利于防止純藝術(shù)觀阻礙美術(shù)教師社會(huì)化知識(shí)的拓展與利用。也只有研讀教育理論,教師才能心知肚明,從教知道理,為師有方法。

(2)美術(shù)教育理論與方法。藝術(shù)是人類認(rèn)識(shí)精神世界的重要手段。美術(shù)教育理論是藝術(shù)家走入美術(shù)教學(xué)領(lǐng)域中的重要組成知識(shí)。它的豐富的理論知識(shí)來源于最基層的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐的反思與總結(jié),為此美術(shù)教育理論對(duì)教學(xué)具有指引意義。而美術(shù)教育方法對(duì)教學(xué)實(shí)踐具有直接的指導(dǎo)意義。這可以分為以下幾方面內(nèi)容:①美術(shù)教育學(xué)原理:美術(shù)教育的價(jià)值、美術(shù)教育的目的等;②美術(shù)教育的歷史發(fā)展:中外學(xué)校美術(shù)教育的開端、演變、發(fā)展等;③美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì):美術(shù)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、美術(shù)教學(xué)技術(shù)、美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)等;④美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容及方法:美術(shù)教材、中小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與方法等;⑤美術(shù)教學(xué)研究:美術(shù)課程資源開發(fā)、美術(shù)鑒賞教學(xué)研究、美術(shù)教育評(píng)價(jià)研究等;⑥美術(shù)教師專業(yè)化成長(zhǎng):師范美術(shù)教育課程與教學(xué)、美術(shù)教育實(shí)習(xí)的理論意義與方法等。

(3)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐。美術(shù)教育理論與方法是美術(shù)教學(xué)實(shí)踐的先導(dǎo)。通過對(duì)美術(shù)教育理論與方法的學(xué)習(xí),以及師范美術(shù)教育實(shí)習(xí)與在職期間美術(shù)教學(xué)實(shí)踐,逐步形成自己在美術(shù)教學(xué)中的各種能力,例如美術(shù)教學(xué)組織能力、學(xué)生管理能力、課堂協(xié)調(diào)能力、語言表達(dá)能力等,很多能力都需要一定的經(jīng)驗(yàn)才能得以提高。

陳美玉曾經(jīng)說過:課堂活動(dòng)其實(shí)是一種復(fù)雜的師生互動(dòng)過程。教師的信念、想法、知覺、判斷、教學(xué)知識(shí)與能力,對(duì)學(xué)生能力與特質(zhì)的了解、自我的教學(xué)監(jiān)控能力和自我反省、自我教育觀念更新是教學(xué)質(zhì)量的基本保證。

2. 美術(shù)教師的理論學(xué)習(xí)的途徑。

(1)建立“4+2”的師資培養(yǎng)模式。即4年美術(shù)基本理論與技能的本科學(xué)習(xí)與2年教育教學(xué)的碩士學(xué)習(xí)相結(jié)合的6年一貫制培養(yǎng)模式。這樣的培養(yǎng)模式有利于培養(yǎng)新型的適應(yīng)社會(huì)的美術(shù)教師,使師范美術(shù)教育與學(xué)校美術(shù)教育相并軌,有利于中小學(xué)美術(shù)教師的專業(yè)化成長(zhǎng)。

(2)提高美術(shù)教學(xué)研究的能力。對(duì)教學(xué)的不斷研究,將會(huì)提高美術(shù)教師多方面素養(yǎng)。因?yàn)樵诮虒W(xué)研究中會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)新的問題,為了解決這些問題,美術(shù)教師就會(huì)自主補(bǔ)充自身各方面的知識(shí)、技能。

篇2

阿克塞爾·霍耐特，生于1949年，是德國(guó)著名的社會(huì)理論家，曾任法蘭克福大學(xué)社會(huì)哲學(xué)教授，現(xiàn)為法蘭克福大學(xué)社會(huì)研究所所長(zhǎng)。他提出的承認(rèn)理論屬于法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論，代表著該學(xué)派的一種新的發(fā)展趨勢(shì)和動(dòng)向。與之前的批判理論家不同，霍耐特對(duì)人的社會(huì)性有更大的關(guān)注，將經(jīng)驗(yàn)型和規(guī)范性結(jié)合起來，突破了批判理論研究的局限性。他的主要作品有《為承認(rèn)而斗爭(zhēng)：社會(huì)沖突的道德語法》、《權(quán)力批判：批判的社會(huì)理論反思各階段》等。

一、霍耐特的承認(rèn)理論簡(jiǎn)介

黑格爾首先將承認(rèn)一詞引入了哲學(xué)，他在《精神現(xiàn)象學(xué)》中將承認(rèn)一詞進(jìn)行哲學(xué)化的處理，并延伸出自我意識(shí)學(xué)說。自我意識(shí)是一種主體存在，是一種互主體，只有當(dāng)自我意識(shí)互相承認(rèn)的時(shí)候，自我意識(shí)才能理性化。因此，不同的主體之間為了維持自己的存在必須相互承認(rèn)，因此承認(rèn)關(guān)系中要求主體間有互惠的關(guān)系存在。哈貝馬斯進(jìn)一步指出人的個(gè)性化和社會(huì)化是不可分割的過程，離開人與人交往過程中的互相承認(rèn)，規(guī)范就不復(fù)存在。

霍耐特采用了黑格爾思想中的主體間以斗爭(zhēng)為核心的發(fā)展方式，同時(shí)也繼承了哈貝馬斯的交往理論。他認(rèn)為實(shí)踐中，主體交往的主要形式是為了得到承認(rèn)而進(jìn)行斗爭(zhēng)，社會(huì)上存在的沖突、糾紛以及對(duì)抗都屬于斗爭(zhēng)的表現(xiàn)。而主體為了得到承認(rèn)，又不得不進(jìn)行妥協(xié)，互相承認(rèn)，在這種互惠主義的關(guān)系下，產(chǎn)生了獨(dú)立平等的交往?；裟吞卣J(rèn)為，有規(guī)范性的交往活動(dòng)是得到了社會(huì)的承認(rèn)的大前提下的。而道德上產(chǎn)生的不公正體驗(yàn)都是因?yàn)樯鐣?huì)主體認(rèn)為自己應(yīng)得到的社會(huì)認(rèn)同沒能夠得到。在霍耐特的理論中，將主體之間的相互承認(rèn)分成了三種形式，分別是愛、團(tuán)結(jié)和法律。愛是個(gè)體在家庭主體之間得到的相互承認(rèn)關(guān)系，團(tuán)結(jié)是個(gè)體在一個(gè)組織內(nèi)得到的相互承認(rèn)關(guān)系，法律是存在于社會(huì)中，承擔(dān)了愛與團(tuán)結(jié)的中介，為社會(huì)個(gè)體尋求平等規(guī)范的承認(rèn)形式。通過這些承認(rèn)形式，一個(gè)人才能將自身看著是獨(dú)立存在的個(gè)體，認(rèn)同自己的存在。

二、霍耐特的承認(rèn)理論的重要性

根據(jù)霍耐特的理論，在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，最根本的是與學(xué)生建立平等的承認(rèn)關(guān)系。建立平等的承認(rèn)關(guān)系是促進(jìn)人全面健康發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)，教育交往本身就是一種相互承認(rèn)的關(guān)系，而且教育交往可以促進(jìn)個(gè)體獲得承認(rèn)，正確認(rèn)識(shí)交往中的承認(rèn)關(guān)系，因此將霍耐特的承認(rèn)理論運(yùn)用到思想政治教育中有十分重要的意義。

首先，教學(xué)交往中的承認(rèn)關(guān)系在某種意義上可以看成是家庭之愛的延伸。教師在情感上對(duì)學(xué)生付出關(guān)愛，可以看做是父母對(duì)于子女的悉心教導(dǎo)。而學(xué)生在教師的教導(dǎo)下進(jìn)行自我發(fā)展，就相當(dāng)于在父母的關(guān)照下成長(zhǎng)。因此，在思想政治教育中，建立愛的承認(rèn)關(guān)系，做到以理服人，以情動(dòng)人，在潛移默化和情感交流中進(jìn)行正確價(jià)值觀和思想的教育工作。

其次，霍耐特的理論中的平等承認(rèn)關(guān)系是思想政治教育能夠有效開展的保障。教師建立以人為本的教育理念，將學(xué)生看做是獨(dú)立平等的個(gè)體，才能順利開展思想政治教學(xué)。教師將學(xué)生視為獨(dú)立的精神整體來對(duì)話，并將自己的人格真實(shí)地展現(xiàn)給學(xué)生，這樣學(xué)生才能在平等的承認(rèn)關(guān)系中正視自身的存在，進(jìn)行自我發(fā)展和完善。

思想政治教育區(qū)別于其他教育之處在于它是對(duì)學(xué)生的思想和信仰進(jìn)行的教育。根據(jù)霍耐特的承認(rèn)理論，形成思想和信仰的根基在于學(xué)生取得周圍社會(huì)個(gè)體對(duì)自身的承認(rèn)，從而自己對(duì)自己產(chǎn)生正確的承認(rèn)關(guān)系，從而能夠認(rèn)可和重視自我的價(jià)值。因此運(yùn)用霍耐特的承認(rèn)理論來指導(dǎo)思想政治教學(xué)，是從根本上為思想政治教育提供了方法論的指導(dǎo)。

三、承認(rèn)理論在思想政治教育中的應(yīng)用

（一）重視情感交流和心理輔導(dǎo)，給予學(xué)生愛和承認(rèn)

引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，改正錯(cuò)誤的思想的過程就是給予學(xué)生正確的承認(rèn)和用愛來教育學(xué)生的過程。思想政治教育者應(yīng)當(dāng)首先提高自身的修養(yǎng)，以潛移默化的方式感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想意識(shí)。在日常隨時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理上的輔導(dǎo)和教育，用引導(dǎo)的方式糾正學(xué)生的思想錯(cuò)誤。讓思想政治教育在師生間和諧的承認(rèn)關(guān)系中進(jìn)行，這樣才能取得良好的教育成果。

（二）尊重學(xué)生的個(gè)性，建立平等關(guān)系

建立平等的承認(rèn)關(guān)系是霍耐特理論的核心內(nèi)容，也是思想政治教育順利開展的保證。思想政治教育應(yīng)該樹立在平等交流的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性來采用合適的教育方式，因材施教。開展思想政治教育時(shí)，要注重教學(xué)方法，吸引學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)熱情，要采用平等對(duì)話的方式，運(yùn)用豐富的事例引發(fā)學(xué)生思考，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)自己思想，通過說服的方式幫助學(xué)生確立正確的思想認(rèn)識(shí)。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，營(yíng)造和諧教學(xué)氛圍

加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)就是帶領(lǐng)學(xué)生去積極獲取社會(huì)的承認(rèn)關(guān)系，感受社會(huì)承認(rèn)的氛圍，得到團(tuán)結(jié)這一相互承認(rèn)關(guān)系的確立。教師應(yīng)積極帶領(lǐng)學(xué)生開展各種實(shí)踐活動(dòng)，參加各種實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)比，探訪教育基地，在社會(huì)的大環(huán)境中鞏固思想政治教育的成果。

總結(jié)：

在進(jìn)行思想政治教育的過程中，教師應(yīng)當(dāng)充分借鑒霍耐特承認(rèn)理論中的優(yōu)秀理念，認(rèn)真思考現(xiàn)有教學(xué)模式上的缺陷和不足，與學(xué)生建立良好的相處模式，讓思想政治教育走出教條主義的僵局，真正發(fā)揮其應(yīng)用的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬曉艷，李和佳.和諧社會(huì)中愛的承認(rèn)之維——以霍耐特承認(rèn)理論為視角[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（06）

篇3

在我國(guó)，中學(xué)班主任工作一直走在班主任工作的前列。關(guān)于班主任工作研究的成果中大部分都是關(guān)于中學(xué)班主任工作的。南京師范大學(xué)出版社編輯出版的21世紀(jì)班主任文庫中，《中學(xué)卷》就有六卷。但是，仔細(xì)考察不難發(fā)現(xiàn)，以往的研究，從總體上說，一般的理論研究進(jìn)行得較好，而針對(duì)中學(xué)班主任工作的方法論研究卻不多見，而且一直深受前蘇聯(lián)班主任教育理論的影響。從內(nèi)容上看，許多研究成果局限在對(duì)中學(xué)班主任工作的局部研究上，而對(duì)中學(xué)班主任工作在中學(xué)教育中全方位的研究猶嫌不足。我認(rèn)為，對(duì)中學(xué)班主任的工作目前還缺少一個(gè)適當(dāng)?shù)姆椒ㄕ撛瓌t，本文的目的就是希望借助對(duì)中學(xué)班主任工作的思考做一點(diǎn)這方面的探索。筆者曾經(jīng)擔(dān)任從高一到高三三個(gè)年級(jí)的班主任工作，下面談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

從一般的意義來講，班主任是由學(xué)校委派到班級(jí)的直接管理者和教育者，班級(jí)作為學(xué)校教育系統(tǒng)中的小系統(tǒng)，班主任是各種教育力量和影響的控制者和協(xié)調(diào)者，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)開展工作的骨干和助手。因此，班主任所擔(dān)任的就不是一個(gè)單純傳授知識(shí)的角色，而是全方位的角色。它直接對(duì)當(dāng)前學(xué)生的全面發(fā)展負(fù)責(zé)，工作的內(nèi)容涉及班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、身心發(fā)展的方方面面，又與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、科任教師、學(xué)生團(tuán)體、學(xué)生家長(zhǎng)以及社會(huì)組織發(fā)生諸多的聯(lián)系。可以這樣說，班主任工作的優(yōu)劣，對(duì)學(xué)生的全面健康成長(zhǎng)是一個(gè)非常關(guān)鍵的因素。由此可見，班主任工作是一項(xiàng)特殊的系統(tǒng)工程，工作的對(duì)象是具體完整的人。這就給班主任提出了更高的要求，除須具有一般教師的素質(zhì)外，還須加強(qiáng)政治思想品德、心智知識(shí)結(jié)構(gòu)、工作態(tài)度作風(fēng)、教育管理能力等方面的修養(yǎng)，這是提高班主任工作的前提和保證。因此，班主任要有正確的政治方向、立場(chǎng)和觀點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)有關(guān)教育的法律法規(guī)、先進(jìn)教育思想的學(xué)習(xí)，了解我國(guó)教育發(fā)展與改革的歷史現(xiàn)狀以及國(guó)際宏觀背景；熟知教育的基本規(guī)律、任務(wù)以及辦學(xué)方向、發(fā)展戰(zhàn)略等，不斷提高政治水平，更新觀念；要切實(shí)樹立起熱愛教育事業(yè)，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)終身的思想；樹立起積極進(jìn)取，勇于挑戰(zhàn)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。班主任工作涉及面廣，班主任須具有較高的文化素質(zhì)和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。其一，要掌握有關(guān)教育學(xué)和管理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，熟知學(xué)校管理和班級(jí)管理的全過程。其二，要有全面、系統(tǒng)的心理學(xué)知識(shí)，充分了解教育對(duì)象的心理特點(diǎn)，把工作的出發(fā)點(diǎn)建立在學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律上。

中學(xué)班主任工作是班主任工作在中學(xué)教育中的具體化，中學(xué)班主任工作必須從中學(xué)教育的特殊性來進(jìn)行研究。從中學(xué)教育的一般特點(diǎn)來看，中學(xué)教育是基礎(chǔ)教育中非常重要的部分。它擔(dān)負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)勞動(dòng)后備力量和為高一級(jí)學(xué)校培養(yǎng)合格新生的雙重任務(wù)。它所面對(duì)的教育對(duì)象是處于青少年時(shí)期的人（12～18歲），這一階段又是人的一生中生理、心理以及人生觀和世界觀走向成熟的關(guān)鍵期，是最具可塑性的時(shí)期。對(duì)學(xué)生而言，他們身心各方面都潛藏著極大的發(fā)展?jié)摿?。因此，中學(xué)教育的成敗就不是純粹的教學(xué)問題，它包括了教育對(duì)象的社會(huì)理想、價(jià)值觀及期望。

我國(guó)中學(xué)教育的目的是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)人才。目前普遍采用班級(jí)教育教學(xué)的組織形式，黨和國(guó)家的教育方針和政策及學(xué)校的各種教育內(nèi)容都通過班級(jí)進(jìn)行貫徹和實(shí)施。因此，班級(jí)是學(xué)校教學(xué)工作的基本單位，班主任是班級(jí)教學(xué)工作的直接和全面負(fù)責(zé)者，班主任工作的意義重大。

班主任所承擔(dān)的是班級(jí)的教育和管理工作，既有權(quán)力處理班級(jí)的有關(guān)事務(wù)，又有義務(wù)幫助班集體建設(shè)及促進(jìn)全體學(xué)生的身心發(fā)展。班級(jí)學(xué)生既是班主任的教育管理對(duì)象，又是班主任開展工作的依靠力量，他們對(duì)班主任有一定的期望和要求，希望班主任帶領(lǐng)他們學(xué)習(xí)、活動(dòng)和適應(yīng)社會(huì)生活。班主任要尊重學(xué)生，成為班集體的一員。因此，班主任與班級(jí)學(xué)生既是師生關(guān)系，又是同一組織中的平等成員關(guān)系。

班主任工作除同班級(jí)學(xué)生發(fā)生關(guān)系外，在班主任工作范圍內(nèi)，還與科任教師、學(xué)生家長(zhǎng)及社會(huì)團(tuán)體等發(fā)生聯(lián)系。就目前中學(xué)管理體制來講，班主任與班級(jí)的科任教師是平行的教師關(guān)系，但由于班主任所占據(jù)的特殊位置，使他成為班級(jí)教師集體的核心，起溝通紐帶作用。學(xué)生家長(zhǎng)是家庭教育的主力，班主任與學(xué)生家長(zhǎng)是平等合作的關(guān)系，都是學(xué)生的教育者和管理者，他們相互支持和相互期望。此外，班主任還與共青團(tuán)組織、社區(qū)、機(jī)關(guān)企事業(yè)等社會(huì)團(tuán)體和組織有著一定的關(guān)系，這些關(guān)系都建立在班級(jí)的教育工作基礎(chǔ)上，是班主任工作需要借助的力量。

中學(xué)班主任工作的性質(zhì)、對(duì)象和目的決定了它的具體目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成為具有生存和發(fā)展能力的人（科任教師是以各門具體學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)和具體學(xué)科的學(xué)習(xí)方法的傳授為主要目標(biāo)。這是班主任工作同科任教師在具體工作目標(biāo)上的最大區(qū)別）。1999年，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表了一個(gè)十分有參考價(jià)值的報(bào)告，它根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要和下一個(gè)世紀(jì)的社會(huì)發(fā)展動(dòng)向，從受教育者應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)的角度把教育的核心功能概括為四個(gè)方面，并將其稱為教育的四大支柱。這就是，教育的過程要實(shí)現(xiàn)讓受教育者“學(xué)會(huì)知道（learning to know）”“學(xué)會(huì)去做（learning to do）”“學(xué)會(huì)與他人相處（learning to live with others）” “學(xué)會(huì)存在

轉(zhuǎn)貼于

（learning to be）”。在這四個(gè)支柱中，后兩個(gè)指明了未來社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的需求方向，這對(duì)新時(shí)期的班主任工作具有方法論的意義。

在一個(gè)社會(huì)聯(lián)系日益緊密，各種社會(huì)事物迅速全球化的時(shí)代背景下，小到人與人之間，大到國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，都更具開放性的特征。不能以合作的精神與他人相處，不能在開放的環(huán)境中找到自己的位置，當(dāng)然也就不可能有自己發(fā)展的空間。因此，生存和發(fā)展問題就成為當(dāng)代中國(guó)教育的中心問題，這也是中學(xué)班主任工作的中心問題。由于中學(xué)教育對(duì)象和目標(biāo)的特殊性，對(duì)中學(xué)班主任工作來說更為重要，同時(shí)，也規(guī)定了中學(xué)班主任工作的主要方法。

從社會(huì)主義教育的方針來看，班主任工作必須采取全面發(fā)展的教育方法?！吨袑W(xué)班主任工作的暫行規(guī)定》指出：“班主任的基本任務(wù)是按照德、智、體、美全面發(fā)展的要求，開展班級(jí)工作，全面教育、管理、指導(dǎo)學(xué)生，使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、體魂健康的公民。”這在實(shí)質(zhì)上規(guī)定了班主任工作的總的指導(dǎo)原則。首先，班主任工作必須堅(jiān)持為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人才。這既是社會(huì)主義學(xué)校教育的根本原則，也是學(xué)生身心全面發(fā)展的客觀要求。離開了這個(gè)方向，我們的教育目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)，班主任工作也將落空。其次，它指明了班主任工作必須把素質(zhì)教育作為工作中心。素質(zhì)教育把人的全面發(fā)展當(dāng)做教育目的，以教育面向完整的人和面向所有的人作為教育的基本原則。人的素質(zhì)包括思想政治、科學(xué)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)和身心素質(zhì)，各項(xiàng)素質(zhì)相互聯(lián)系、相互滲透，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。素質(zhì)教育的根本任務(wù)就是圍繞提高人的整體素質(zhì)這個(gè)中心，促進(jìn)全體學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，這是素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵。素質(zhì)教育是一個(gè)家喻戶曉的教育名詞，已是人人皆知。但對(duì)于素質(zhì)教育真正意義的理解未必就達(dá)到共識(shí)，再加上傳統(tǒng)教育操作中的慣性，由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變，以及由樹立素質(zhì)教育的觀念轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育的操作上來，并非是一朝一夕的事情。這就給新時(shí)期班主任工作提出了要求，指明了方向。一方面，班主任工作要面向全體學(xué)生，班主任在進(jìn)行工作時(shí)，既要關(guān)心優(yōu)秀生，也要關(guān)心中間生，更要關(guān)心后進(jìn)生，要面向全體學(xué)生進(jìn)行教育和管理。另一方面，教育工作要全面提高學(xué)生的素質(zhì)。全面發(fā)展是我國(guó)教育方針的基本要求和核心內(nèi)容，也是新時(shí)期教育現(xiàn)代化的必然。

從班主任工作的具體過程來看，它又應(yīng)包括以下兩個(gè)方面的內(nèi)容。

一、班級(jí)的內(nèi)部管理

班主任工作必須采取民主管理的方法。班主任在班級(jí)的管理中，要發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，在決策和管理上要公開、公正，充分調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，盡量給每一個(gè)學(xué)生以表現(xiàn)、創(chuàng)造和發(fā)展的機(jī)會(huì)，改變傳統(tǒng)教育的強(qiáng)制性、片面性和生硬性。具體實(shí)施可要求學(xué)生積極參與有預(yù)期目標(biāo)、有計(jì)劃安排、有最終成果的班級(jí)活動(dòng)、校園活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)。這不僅是社會(huì)主義學(xué)校管理性質(zhì)的規(guī)定，也是提高班級(jí)管理效能的需要。班主任貫徹這條原則，才能密切師生關(guān)系，體現(xiàn)尊重學(xué)生的主體地位，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生參與班級(jí)管理的積極性，形成和創(chuàng)造民主氣氛，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生的民主意識(shí)和社會(huì)適應(yīng)能力。

二、學(xué)生活動(dòng)的家庭和社會(huì)環(huán)境

班主任工作必須采取“立體”式的教育方法。班主任工作的涉及面廣，特別是班級(jí)中出現(xiàn)的問題影響因素多，性質(zhì)比較復(fù)雜，傳統(tǒng)的只靠班主任單向式的教育方法，其教育效果很容易被家庭、社會(huì)的負(fù)面影響削減甚至抵消。所以，班主任必須采取“立體”式的管理方法，把學(xué)校、家庭和社會(huì)三者有機(jī)地結(jié)合起來，將各種教育力量、教育途徑進(jìn)行整合，形成教育合力。首先，提高家教水平。班主任要同學(xué)生家長(zhǎng)配合，改變家長(zhǎng)只注重文化素質(zhì)，不注重思想政治素質(zhì)、能力素質(zhì)和身心素質(zhì)的錯(cuò)誤觀念，可通過家長(zhǎng)會(huì)議，提出家長(zhǎng)與學(xué)校配合教育學(xué)生的要求和建議，共同研究教育學(xué)生的具體問題和方法。其次，同社會(huì)團(tuán)體相結(jié)合，通過開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)，通過主題班會(huì)把社會(huì)上存在的一些問題有針對(duì)性地拿到學(xué)生面前，讓他們議論、評(píng)說，并加以引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)不良影響的免疫力。

為了實(shí)現(xiàn)班主任的工作目標(biāo)，班主任工作必須向科學(xué)化邁進(jìn)，形成一套科學(xué)的工作方法。這項(xiàng)工作應(yīng)包括以下幾個(gè)方面。

一是班級(jí)基本文件的建立。它主要包括班級(jí)的一般概況，各個(gè)學(xué)生的思想品德、學(xué)習(xí)成績(jī)、實(shí)踐能力以及身心面貌等方面的檔案文件建設(shè)。這是做好班主任工作的基礎(chǔ)。

二是制定切實(shí)可行的，具有可持續(xù)性的同班級(jí)教育目標(biāo)相一致的班級(jí)管理目標(biāo)，這是班級(jí)管理的首要環(huán)節(jié)。班級(jí)管理目標(biāo)的制定要反映班級(jí)的客觀條件及學(xué)生的主觀愿望。要制定好管理目標(biāo)的內(nèi)容、期限，保證班級(jí)管理目標(biāo)的針對(duì)性和層次性。班級(jí)目標(biāo)的制定能起到定向、激勵(lì)和評(píng)價(jià)班級(jí)教育目標(biāo)的作用，能為班級(jí)管理工作提供檢查、調(diào)整及評(píng)價(jià)的客觀依據(jù)。

三是通過家訪和家長(zhǎng)會(huì)議了解學(xué)生的家庭情況，征求家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育工作的意見，提出家長(zhǎng)與學(xué)校配合教育學(xué)生的要求和建議。在人早期的社會(huì)化過程中，家庭教育伴隨著學(xué)校教育、社會(huì)教育而長(zhǎng)期存在，是其教育

轉(zhuǎn)貼于

篇4

我國(guó)現(xiàn)代意義上的美術(shù)教育從20世紀(jì)初發(fā)端，經(jīng)過了漸興、停止、恢復(fù)、發(fā)展等階段的近百年的發(fā)展，今天已呈勃勃興盛之勢(shì)。但在這興盛之中，卻也呈現(xiàn)出某些問題，這些問題既阻礙著美術(shù)院校的發(fā)展和完善，又對(duì)一些美術(shù)從業(yè)者和學(xué)生的發(fā)展存在不利。

一、美術(shù)界人士對(duì)美術(shù)理論還應(yīng)更加重視

近年來，中國(guó)美術(shù)界經(jīng)歷了一波又一波的藝術(shù)浪潮，從“85美術(shù)”到“波譜”“玩世”“潑皮”“艷俗”等。在這一波波的藝術(shù)浪潮中，有些藝術(shù)家由于相對(duì)欠缺較深厚的理論知識(shí)基礎(chǔ)為基奠，缺少對(duì)中西方藝術(shù)史和藝術(shù)背后的整體知識(shí)的系統(tǒng)了解，致使他們?cè)谶@些藝術(shù)浪潮中雖不乏創(chuàng)作了固于本土而面向世界的時(shí)代力作，也有一些單純模仿西方藝術(shù)樣式的矯飾的作品。

叔本華曾說:“人類總免不了會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤?！痹诮裉斓拿佬g(shù)界，有些人仍視美術(shù)理論為美術(shù)創(chuàng)作的附庸。比如筆者的一個(gè)小有名氣的藝術(shù)家朋友就曾不屑地認(rèn)為“藝術(shù)家所需要的是靈感，是手上工夫，是情感的體驗(yàn)，而不是理論?！惫P者認(rèn)為，如果沒有理論知識(shí)的積淀又何來靈感？沒有理論知識(shí)引導(dǎo)情感表達(dá)創(chuàng)作定會(huì)顯得蒼白無力。今天，有些青年藝術(shù)家都把自己一頭扎進(jìn)畫布而不學(xué)習(xí)理論知識(shí)的現(xiàn)狀，并把這些視之為是對(duì)藝術(shù)的另一種“執(zhí)著”。然而，筆者看來，他們中有些殊不知這份“執(zhí)著”有令人扼腕的嘆息。

有幾次，筆者遇到幾個(gè)某專業(yè)藝術(shù)院校畢業(yè)的自由畫者，他們問:“誰是山人?” 令人啼笑皆非的是，一個(gè)年輕的男孩還問到:“是八個(gè)大山人嗎?”筆者啼笑皆非。然而，當(dāng)我們了解到有些專業(yè)美術(shù)院校的課程設(shè)置，我們就不難理解為什么會(huì)有這樣的狀況出現(xiàn)。在我國(guó)，有些高等美術(shù)院校的課程設(shè)置，其美術(shù)理論課所占的比重相對(duì)不高。一些繪畫專業(yè)在有些學(xué)校在設(shè)置的專門的美術(shù)理論課課程上存在安排得不足。一些學(xué)校的美學(xué)概論、中國(guó)美術(shù)史、西方美術(shù)史等被列入公共文化課范圍內(nèi)，總課時(shí)約占公共文化課的30%左右。

二、從西方學(xué)者的觀點(diǎn)，談美術(shù)理論的重要

西方本質(zhì)主義美術(shù)教育家艾斯納和格內(nèi)爾認(rèn)為，美術(shù)是人類文化和實(shí)踐極其特殊的一面，人類的美術(shù)能力不是自然發(fā)展的結(jié)果，而是教育和學(xué)習(xí)的結(jié)果。因此，艾斯納和格內(nèi)爾認(rèn)為，美術(shù)教育作為現(xiàn)代大眾化教育的一支生力軍，其最合理的專業(yè)課程設(shè)置應(yīng)該包括下面四大部分，即：美學(xué)、美術(shù)批評(píng)、美術(shù)史和美術(shù)創(chuàng)作。在艾斯納和格內(nèi)爾的這份課程列表中，美術(shù)理論所占有的比例明顯很大。由此可見，西方美術(shù)教育者對(duì)美術(shù)教育理論素質(zhì)的重視程度相對(duì)還是較高的。

美學(xué)是與人生價(jià)值問題相聯(lián)系的。美術(shù)院校通過對(duì)美學(xué)課程的設(shè)置可以使學(xué)生在對(duì)美的本質(zhì)、形態(tài)、類型等問題的了解的同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)美的感悟、認(rèn)識(shí)、鑒賞和判斷能力。而美術(shù)批評(píng)是在美術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象所作的理論分析和價(jià)值判斷。對(duì)美術(shù)批評(píng)的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生敏銳的藝術(shù)感受能力，清晰的思維能力和高層次的審美判斷能力。而美術(shù)史的學(xué)習(xí)，對(duì)于藝術(shù)院校的學(xué)生來說就更顯得重要。學(xué)習(xí)任何專業(yè)的人，都應(yīng)對(duì)自己所學(xué)的專業(yè)的歷史有一定程度的了解，知道自己所學(xué)專業(yè)在歷史進(jìn)程中所處的位置、狀況。俗話說：“讀史可以使人明智?！泵佬g(shù)院校學(xué)生通過對(duì)中西方美術(shù)史的學(xué)習(xí)，不僅可以認(rèn)識(shí)和了解過去美術(shù)史的發(fā)展和現(xiàn)狀，更在于他們可以去傳承其中優(yōu)異的部分，去開拓更加寬廣的藝術(shù)局面。對(duì)于美術(shù)院校的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)美術(shù)史更為重要的是，他們可以從我國(guó)豐厚的文化積淀中去汲取養(yǎng)分、獲取靈感。師古人、師傳統(tǒng)，猶如師造化一樣都是我們重要的學(xué)習(xí)方法。 轉(zhuǎn)貼于 　三、從美術(shù)教育的本質(zhì)看美術(shù)理論的重要

中國(guó)美術(shù)教育是在20世紀(jì)初先生的“以美育救國(guó)”的口號(hào)下發(fā)展、壯大的?！懊烙葒?guó)”在今天仍然具有發(fā)展國(guó)家，提高人們審美意識(shí)的時(shí)代緊迫感。因此，美術(shù)教育在今天作為大眾化教育的生力軍，其本質(zhì)仍然是“美術(shù)文化和審美文化的教育”。面對(duì)社會(huì)上各行各業(yè)的人們對(duì)美的要求的日益高漲，美術(shù)學(xué)院作為有一定社會(huì)責(zé)任的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，所培養(yǎng)的人才理應(yīng)是適應(yīng)社會(huì)，進(jìn)而改造社會(huì)和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向的，具有獨(dú)立審美自覺的人，而不應(yīng)僅僅是單一的技能操作者；所培養(yǎng)的理應(yīng)是服務(wù)于社會(huì)，也服務(wù)于自己的美術(shù)工作者、美術(shù)教育者和美術(shù)熱愛者，而不僅僅是所謂的藝術(shù)大家。

在我國(guó)當(dāng)代高等美術(shù)院校中，只有既重視專業(yè)理論又重視專業(yè)實(shí)踐，使兩者相結(jié)合的教育方式，才是最合理的審美教育的途徑。專業(yè)理論和專業(yè)實(shí)踐這兩者相對(duì)而言，專業(yè)理論是“虛”的教育，其重視的是精神素質(zhì)的培養(yǎng)；而專業(yè)實(shí)踐課則是“實(shí)”的教育，其重視的是技能和技巧的培養(yǎng)。只是當(dāng)這“一虛”“一實(shí)”相結(jié)合時(shí)，既重精神又重技能時(shí)，才是最有益于一個(gè)審美的人的發(fā)展。

結(jié)語

美術(shù)理論是重要的，無論是對(duì)于一個(gè)想要在實(shí)用美術(shù)領(lǐng)域中有所收獲的人，還是一個(gè)想成為藝術(shù)大家的創(chuàng)作者來說都如此。 好在目前已有越來越多的人已意識(shí)到它的重要性和不可替代性。正如一位當(dāng)代西方哲人所說，在藝術(shù)領(lǐng)域，你的理論知識(shí)和思想意識(shí)的多少與高低將決定著你的眼界有多高，也將決定著你在這條路上能走多遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]高名潞等著.中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史1985—1986.上海人民出版社，1997年版.

篇5

一、何為圖示理論

認(rèn)知心理語言學(xué)家們?cè)趯?duì)人類心理過程進(jìn)行解釋的時(shí)候的理論之一的圖示理論。通過不斷的變遷發(fā)展，圖示理論的含義也有了一定的變化。圖式就是圍繞一個(gè)主題組織起來的知識(shí)的表征及貯存方式。人類作為社會(huì)人，在其一生要不斷的學(xué)習(xí)和掌握很多的知識(shí)，但是這些知識(shí)不是凌亂的存儲(chǔ)在人類的大腦中的，都是圍繞某一主題相聯(lián)系形成的一些知識(shí)單元。這類單元就是圖示，例如，我們看到某種植物的照片，就能迅速的想起植物的名字、生長(zhǎng)環(huán)境要求等等與這個(gè)植物相關(guān)聯(lián)的知識(shí)。這就充分證明，這個(gè)植物的外觀表象特征和植物的名字、生長(zhǎng)環(huán)境等是相互聯(lián)系，存儲(chǔ)在人類的大腦中的，這就是圖式，其實(shí)就是一種關(guān)于知識(shí)的認(rèn)知模式。而圖式理論所研究的就是各類知識(shí)通過什么樣的形式表征出來。這些特點(diǎn)使得其理論有助于知識(shí)的運(yùn)用。

二、圖式理論在商務(wù)英語教學(xué)中的運(yùn)用

商務(wù)英語從根本上來說就是一門語言性的學(xué)科，但是兼顧了社會(huì)的技能性。商務(wù)英語的側(cè)重點(diǎn)在于在商務(wù)環(huán)境中的英語的使用能力，特別是當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，更是側(cè)重于跨文化的一個(gè)商務(wù)交際的能力。因此在商務(wù)英語的學(xué)習(xí)中，適度的理解語言的輸入是非常重要的，這個(gè)因素將制約學(xué)生語言運(yùn)用水平的提高。圖式理論的引入能夠彌補(bǔ)這一空缺，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)效率。圖式理論主要就是人們?cè)趯?duì)新事物進(jìn)行認(rèn)知理解的時(shí)候，會(huì)將新事物與腦海中的原有的概念、經(jīng)歷等與新的事物相重合，還會(huì)與其相關(guān)聯(lián)的知識(shí)聯(lián)系起來，這些固有的圖式都對(duì)新事物的理解有著重要的影響。與固有形式相吻合的，受到外界的刺激后反復(fù)的刺激于人的一個(gè)感知器官，最后才能在大腦里面留下印記。這種印記就猶如一張張的圖片被保留在人的記憶中，所有的圖片內(nèi)容不同、層次不同，但是相互之間卻有著一定的聯(lián)系。圖式理論的不斷發(fā)展與廣泛的使用，使得我們傳統(tǒng)的商務(wù)英語教學(xué)模式產(chǎn)生了很大的變化，極大的刺激了學(xué)生的求知欲，提高了教學(xué)質(zhì)量。

三、圖式理論指導(dǎo)下的商務(wù)英語的教學(xué)

(一)從語言圖式來看

在商務(wù)英語的教學(xué)中，在教學(xué)階段就要重視語言的教學(xué)。商務(wù)英語的學(xué)習(xí)過程中閱讀所占比例非常的大，但是在商務(wù)閱讀中語言的圖示能夠提高其閱讀。語言的圖示是其提升的基礎(chǔ)。學(xué)生只有在熟練的掌握了大量的詞匯以及語法、句法等基礎(chǔ)知識(shí)后，學(xué)生才能針對(duì)這些語言信息在自己的腦海里匹配其信息，根據(jù)閱讀中的上下文的意義刺激大腦，搜索到大腦中的相關(guān)圖式及結(jié)構(gòu)圖示，在較短的時(shí)間內(nèi)精準(zhǔn)的理解閱讀篇章的意義。所以，教師需要從豐富學(xué)生的詞匯量著手，豐富其的語言圖式。增強(qiáng)詞匯量不是一句空話，需要學(xué)生投入大量的精力來進(jìn)行系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)。詞匯有著非常多的意義，如情感意思、言外意義等等，這些都需要我們的教師在日常的教學(xué)中不僅僅是傳授詞匯，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生對(duì)詞匯相關(guān)聯(lián)的文化背景等。這些都屬于詞匯的拓展，同時(shí)還要注重商務(wù)英語專業(yè)詞匯量的拓展。在閱讀以前，提供其后面材料中會(huì)出現(xiàn)的專業(yè)詞匯，在閱讀后，再對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充和擴(kuò)展。不僅僅是需要老師在授課過程中將其定義解釋清楚，還需要對(duì)其云朵模式等給學(xué)生講解清楚。還有要在商務(wù)英語教學(xué)中重視句法的教學(xué)。有些句子較長(zhǎng)并且難以理解，教師就需要對(duì)其進(jìn)行講述并分析，這樣能夠讓學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)完成對(duì)句法結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，也可以增強(qiáng)有些英語的語法知識(shí)，那么學(xué)生在語言這個(gè)方面的圖式得到了豐富。

(二)從內(nèi)容圖式來看

在商務(wù)英語教學(xué)的過程中，還要注重對(duì)其知識(shí)點(diǎn)的背景的擴(kuò)充，以達(dá)到豐富學(xué)生的內(nèi)容圖式。我們的學(xué)生在具備了一定的英語語言能力以后，需要學(xué)生對(duì)其知識(shí)背景更多的理解，只有掌握了更多的知識(shí)背景，那么在其閱讀理解的時(shí)候才能夠更加輕松的找出相關(guān)的圖式并將其聯(lián)系起來，那么理解的速度自然就能夠有所提升。在這以后，人們對(duì)后面需要敘述的內(nèi)容就會(huì)不自然的產(chǎn)生一種預(yù)期。呈現(xiàn)出一種積極向上的準(zhǔn)備狀態(tài)。當(dāng)其余預(yù)期的材料有一致性時(shí)，那么學(xué)生能夠迅速的理解，反之如果不一致的話，學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)對(duì)材料產(chǎn)生一定的心理障礙。因此，在商務(wù)英語的學(xué)習(xí)中，主題的確定是非常重要的，只有圍繞主題才能夠針對(duì)性的準(zhǔn)備與主題相關(guān)聯(lián)的知識(shí)以及文化背景。并在教學(xué)的同時(shí)延展一定的重視面，如西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化、政治、宗教等等有關(guān)于商務(wù)英語的內(nèi)容題材，進(jìn)而充實(shí)學(xué)生的內(nèi)容圖式。如在商務(wù)談判中應(yīng)該注意的各個(gè)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)商務(wù)談判的影響。

(三)從結(jié)構(gòu)圖示來看

在商務(wù)英語的教學(xué)中要重視結(jié)構(gòu)圖示的應(yīng)用。教師在教學(xué)過程中要注重篇章知識(shí)的教學(xué)。在實(shí)際教學(xué)過程中，既要讓學(xué)生注意表層的語義、詞匯、句子等之間的關(guān)聯(lián)性，又要讓學(xué)生注意到結(jié)構(gòu)中深層次的語義。讓學(xué)生學(xué)會(huì)從局部到整體，從上至下，從語句到語篇的學(xué)習(xí)全文，最終構(gòu)建一個(gè)全文的語義圖示。然后學(xué)生依據(jù)圖式再進(jìn)一步的理解詞匯、語句、段落、篇章的含義。在商務(wù)英語教學(xué)活動(dòng)中，深挖學(xué)生大腦中的已有的圖式結(jié)構(gòu)，再把新的相關(guān)聯(lián)信息不斷的補(bǔ)充到原有的圖式中，使其更加豐滿。最為重要的是在這個(gè)閱讀訓(xùn)練的過程中，不斷的分析文章的結(jié)構(gòu)、知識(shí)點(diǎn)，協(xié)助學(xué)生能夠系統(tǒng)的對(duì)各種情況進(jìn)行分析和總結(jié)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)捕捉知識(shí)點(diǎn)間的關(guān)聯(lián)性。綜上所述，圖式是人們認(rèn)知的基礎(chǔ)，圖式理論就是利用圖式知識(shí)在認(rèn)知的過程中的實(shí)際的使用和提升。商務(wù)英語教學(xué)中引入圖式理論進(jìn)行指導(dǎo)教學(xué)，能夠構(gòu)建出新的教學(xué)形式，從而提高整個(gè)商務(wù)英語的教學(xué)水平，培養(yǎng)出更多符合社會(huì)需求的綜合型人才。

作者:趙麗萍 單位:遼東學(xué)院外國(guó)語學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］申甜．圖式理論視角下的詞塊教學(xué)在商務(wù)英語口語中的實(shí)證研究．陜西教育:高教，2016．

篇6

班級(jí)是學(xué)生接觸到的最早的類社會(huì)性群體組織，是學(xué)校最基本的組織樣式，是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的文化載體。我們關(guān)注教育，就不能忽視對(duì)班級(jí)的研究。良好的班級(jí)管理不僅能防止學(xué)生不良行為的發(fā)生，而且能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。但是，在實(shí)際的教育工作中，不太重視班級(jí)的管理工作。由于班主任一般是兼職的，由課程教師兼任，這樣就導(dǎo)致班主任的精力有限，再加上沒有意識(shí)到班級(jí)管理在學(xué)校教育中的重要作用，將班級(jí)管理的大部分工作放手給班干部做，監(jiān)管不到位，導(dǎo)致班級(jí)管理沒有充分發(fā)揮其在教育中的重要作用。

不同學(xué)者對(duì)班級(jí)管理的理解不同，各有側(cè)重點(diǎn)。本文認(rèn)為班級(jí)管理是在班級(jí)規(guī)范、班級(jí)環(huán)境、班級(jí)行政三方面，有計(jì)劃、有效率、有創(chuàng)意地管理一個(gè)班級(jí)的歷程，妥善而有效地處理班級(jí)中的人、事、物，發(fā)揮班級(jí)管理的功能，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。本文將從班級(jí)管理的意義、內(nèi)涵、功能等方面探討班級(jí)管理的重要性，以期引起教師對(duì)班級(jí)管理工作的重視。

一、班級(jí)管理的意義

班級(jí)管理在學(xué)校教育中有著重大的意義，具體體現(xiàn)在如下五個(gè)方面。

1.從“成員”來看。班級(jí)是一個(gè)小型社會(huì)的互助系統(tǒng)，班級(jí)管理可以說是維系成員間的溝通平臺(tái)，成員間的關(guān)系主要包括師生關(guān)系、學(xué)生互動(dòng)關(guān)系、教師與家長(zhǎng)的互動(dòng)關(guān)系、教師與行政管理人員的溝通。

2.從“過程”來看。班級(jí)管理是一種處理班級(jí)人、事、物的過程，是班級(jí)各元素間互動(dòng)時(shí)所發(fā)展出來的一系列行為與活動(dòng)，是長(zhǎng)期互動(dòng)的表現(xiàn)。

3.從“方法”來看。教師運(yùn)用自身的專業(yè)知識(shí)與能力，參考教學(xué)理論與策略，通過有計(jì)劃、有組織、有效果和有創(chuàng)意的方式管理班級(jí)，并且在管理過程中不斷調(diào)整及修正班級(jí)管理的方式。

4.從“內(nèi)容”來看。班級(jí)管理的內(nèi)容包括教師在班級(jí)活動(dòng)中的所有行為，主要在于有效處理班級(jí)中的人、事、物等各類事物。

5.從“目的”來看。班級(jí)管理的目的在于協(xié)助教師開展各種活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與集體活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，最終達(dá)到班級(jí)目標(biāo)及教育目標(biāo)。

二、班級(jí)管理的內(nèi)涵

1.班級(jí)規(guī)范層面。班級(jí)規(guī)范是指學(xué)生在教室內(nèi)日常生活的一種規(guī)律，是學(xué)生應(yīng)該知道且確實(shí)遵守的，也是教師和學(xué)生共同處理教室中人、物、事等的因素，使教室成為最適合學(xué)習(xí)的環(huán)境，更是易于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一套規(guī)則。班級(jí)規(guī)范包括生活教育的輔導(dǎo)和學(xué)生問題行為的處理，管理重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生做好自我管理。班級(jí)規(guī)范是依據(jù)學(xué)生平時(shí)應(yīng)有的行為表現(xiàn)來制定的，并建立一套賞罰辦法，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中有良好表現(xiàn)。

自我管理的目的是要學(xué)生學(xué)習(xí)自我控制和自我約束。規(guī)范習(xí)慣的養(yǎng)成需要獎(jiǎng)懲交替運(yùn)用，在鼓勵(lì)多、懲罰少的原則下因勢(shì)利導(dǎo)，站在學(xué)生的角度進(jìn)行思考，體會(huì)學(xué)生的感受，以引導(dǎo)學(xué)生形成自我管理能力為重要原則。

2.班級(jí)環(huán)境層面。班級(jí)環(huán)境以班級(jí)的物質(zhì)環(huán)境和教室的布置為主。班級(jí)的物質(zhì)環(huán)境指教室的坐落方向，通風(fēng)、采光、課桌椅的擺設(shè)等。而教室的布置指布告欄的設(shè)計(jì)、作品展示、光榮榜及教室美化等。班級(jí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，也是教師和學(xué)生互動(dòng)的生活空間，是教學(xué)的真實(shí)環(huán)境，良好的班級(jí)環(huán)境，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)有著決定性的影響。一個(gè)良好的班級(jí)環(huán)境，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高、態(tài)度的形成及學(xué)習(xí)成就的增進(jìn)，都非常有益。

3.班級(jí)行政層面。班級(jí)是學(xué)校組成的基本單位，也是學(xué)校教育活動(dòng)實(shí)施的基礎(chǔ)。班級(jí)的事物可說是繁瑣而多元的，教師如果能引導(dǎo)學(xué)生協(xié)助處理繁雜的班級(jí)事物，積極做好班干部的組織與運(yùn)作，將會(huì)增強(qiáng)班級(jí)管理的成效。

教師可以引導(dǎo)班級(jí)學(xué)生共同參與班級(jí)事物，讓學(xué)生都能體會(huì)到自己是班集體的一分子，并且針對(duì)學(xué)生的個(gè)別表現(xiàn)，給予有效的引導(dǎo)與管理。參與班級(jí)事物的過程，不僅鼓勵(lì)學(xué)生展示各自的潛能，而且增強(qiáng)了班級(jí)的凝聚力。

4.人際關(guān)系層面。班級(jí)管理包括人際關(guān)系的建立，人際關(guān)系包括教師與同事、教師與家長(zhǎng)、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生間的關(guān)系。班級(jí)是一個(gè)小型社會(huì)的縮影，所謂身教重于言傳，教師的一舉一動(dòng)都是學(xué)生模仿的對(duì)象，教師間和諧的關(guān)系，有助于班級(jí)間的良性互動(dòng)。來自不同家庭背景的學(xué)生有著不同的性格，如何學(xué)習(xí)與不同家庭背景的同學(xué)相處是教師的責(zé)任。在班級(jí)人際管理方面，教師和學(xué)生間、學(xué)生與學(xué)生間都有一定程度的互動(dòng)。

三、班級(jí)管理的功能

班級(jí)管理在學(xué)校教育中具有不可忽視的功能。

1.維持良好的班級(jí)秩序。良好的班級(jí)秩序，教師可以安心教學(xué)，學(xué)生可以快樂學(xué)習(xí)。在不安定及混亂的環(huán)境下，學(xué)生是很難進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的。所以，維持良好的班級(jí)秩序，可以說是班級(jí)管理最基本的功能。

2.提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師提供一個(gè)安全舒適、富有啟發(fā)性的良好學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅易于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，更有陶冶情操之效。所以，提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能夠勤學(xué)樂學(xué)，也是班級(jí)管理的重要功能之一。

3.培養(yǎng)學(xué)生自治能力。班級(jí)是學(xué)生共同生活和學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，所以，班級(jí)中所制定的各種規(guī)范，以及班會(huì)活動(dòng)、課外活動(dòng)，其主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生互助合作及自治的精神。所以，培養(yǎng)學(xué)生的自治能力是班級(jí)管理的重要功能之一。

4.增進(jìn)師生情感交流。教師不僅是知識(shí)的傳授者，更是品德的陶冶者，所以，教師不僅是老師，更應(yīng)該是人師。因此，有效的班級(jí)管理應(yīng)增加師生間接觸與溝通的機(jī)會(huì)，建立師生之間的良好關(guān)系，使教師常接近學(xué)生，學(xué)生也樂于接近教師，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。

5.促進(jìn)學(xué)生人格成長(zhǎng)。學(xué)生具有相當(dāng)?shù)目伤苄院鸵蕾囆?，需要教師從旁點(diǎn)撥引導(dǎo)，才能發(fā)展為健全而成熟的個(gè)體。教師在進(jìn)行班級(jí)管理時(shí)，應(yīng)積極地應(yīng)用各種指導(dǎo)策略，促進(jìn)學(xué)生人格的健康成長(zhǎng)，進(jìn)而達(dá)到身心健康、自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

四、班級(jí)管理策略

依據(jù)班級(jí)管理的內(nèi)涵，可以從以下幾方面進(jìn)行班級(jí)管理。

1.班級(jí)規(guī)范管理策略。班級(jí)規(guī)范管理策略包括班規(guī)的制定、不當(dāng)行為的處理、榮譽(yù)制度的建立等方面。班級(jí)規(guī)范管理的成效深深地影響著學(xué)生學(xué)習(xí)與人格的發(fā)展，班級(jí)規(guī)范管理的目的除了維持學(xué)習(xí)環(huán)境的秩序，使教學(xué)活動(dòng)能順利進(jìn)行外，更有促進(jìn)學(xué)習(xí)，增進(jìn)社會(huì)化，培養(yǎng)學(xué)生自治能力、民主精神、良好習(xí)慣、高尚理想的積極目的。

2.班級(jí)環(huán)境管理策略。班級(jí)環(huán)境可以說是無言的教育者，能讓生活在其中的學(xué)生受到潛移默化的影響。教室是師生互動(dòng)的重要場(chǎng)所，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的必要條件。一個(gè)優(yōu)質(zhì)的班級(jí)環(huán)境，不僅可以提供學(xué)生一個(gè)舒適的學(xué)習(xí)空間，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，更能影響到學(xué)生的人格成長(zhǎng)。布置教室環(huán)境的基本原則有三點(diǎn)：（1）兼顧教育性、整體性。依據(jù)教室的空間、教學(xué)的科目、進(jìn)度、教材的性質(zhì)及學(xué)生的興趣，從布置材料、色系選擇、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)、主體和客體的關(guān)系上，整體設(shè)計(jì)規(guī)劃，營(yíng)造舒適、美觀、氛圍良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，達(dá)到潛移默化的教育效果。（2）兼顧安全性、實(shí)用性。布置內(nèi)容要配合教學(xué)單元及時(shí)更換，布置要以易于更換、易維修為主，另外也要考慮到陳列物的安全性，讓學(xué)生在安全的環(huán)境中學(xué)習(xí)。（3）師生共同參與。通過師生共同布置教室環(huán)境，可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何包容接納他人的意見，與他人合作。

3.班級(jí)行政管理策略。教師對(duì)于班級(jí)中的事物，必須以經(jīng)濟(jì)有效的方式進(jìn)行妥善處理，并積極配合學(xué)校的行政工作，制定班級(jí)目標(biāo)和計(jì)劃，再依計(jì)劃執(zhí)行與考核。因此，班級(jí)行政管理策略包括班級(jí)目標(biāo)的制定、班級(jí)管理計(jì)劃與行事歷的制定和執(zhí)行、班級(jí)事物的處理、班級(jí)檔案資料的建立和應(yīng)用及班干部的選拔任用等。

4.人際關(guān)系管理策略。人際關(guān)系管理要建立良好的師生關(guān)系，不僅是教師在班級(jí)管理過程中最重要的問題，而且是從事班級(jí)管理的首要任務(wù)。師生關(guān)系的優(yōu)劣，除了影響教師的教學(xué)外，更會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。良好的師生關(guān)系不但有助于學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知、技能和情感的學(xué)習(xí)，而且有助于學(xué)生形成對(duì)班級(jí)和學(xué)校的向心力。

班級(jí)管理的成效除了依賴于師生的努力與合作外，家長(zhǎng)的支持與配合也是成功的關(guān)鍵，教師與家長(zhǎng)之間必須互相配合，及時(shí)交流，建立良好的家?；?dòng)。教師應(yīng)以主動(dòng)積極、包容接納的態(tài)度面對(duì)每位學(xué)生家長(zhǎng)，同時(shí)及時(shí)請(qǐng)家長(zhǎng)了解教師在班級(jí)管理中的種種作為，以及學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)、學(xué)校的重要活動(dòng)等事項(xiàng)。

班級(jí)管理是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)，教師要進(jìn)行有效的教學(xué)，就必須先具備良好的班級(jí)管理能力。良好的班級(jí)管理有助于營(yíng)造良好的班級(jí)風(fēng)氣，增進(jìn)學(xué)生間的和諧相處；良好的班級(jí)環(huán)境能夠營(yíng)造愉悅的氛圍，促進(jìn)學(xué)生間的良好互動(dòng)；良好的班級(jí)規(guī)范能夠引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自律的習(xí)慣，營(yíng)造友善的環(huán)境，增進(jìn)教師與學(xué)生間的良好互動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

篇7

然而，部分法學(xué)院校忽視了明確辦學(xué)理念對(duì)法學(xué)教育的重要性，輕視了辦學(xué)理念對(duì)于法學(xué)教育各方面所起的決定性作用，從未針對(duì)本院校的歷史傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)狀以及法學(xué)教育發(fā)展的情況認(rèn)真思考應(yīng)該樹立什么樣的辦學(xué)理念以統(tǒng)籌全局指導(dǎo)法學(xué)教育，甚者只將辦學(xué)理念當(dāng)做口號(hào)一樣，抄襲他人、拿來主義，最終流于形式。這種現(xiàn)象并沒有引起人們足夠的重視，很多法學(xué)院校致力于教學(xué)改革本文由收集整理和創(chuàng)新，其實(shí)只是熱衷于照搬其他國(guó)家、地區(qū)和院校的課程、教材、授課方式等細(xì)枝末節(jié)，卻從沒有考量過這些教育成果所反映出的辦學(xué)理念。

也許，有人會(huì)說，辦學(xué)理念是很抽象的東西，對(duì)具體的法學(xué)教育指導(dǎo)作用不大，或者認(rèn)為，同一個(gè)國(guó)家、地區(qū)所采用的法律相同，那么該國(guó)家、地區(qū)的法學(xué)教育也應(yīng)相同，有沒有各自獨(dú)特辦學(xué)理念意義不大。其實(shí)，有這種想法還是說明沒有對(duì)辦學(xué)理念的決定性作用有足夠的認(rèn)識(shí)。本文即以澳門的法學(xué)教育為例論述明確辦學(xué)理念對(duì)法學(xué)教育的重要性。

一、澳門法律的特點(diǎn)

澳門各高校法學(xué)專業(yè)教育的情況與澳門的法律制度密切相關(guān)，欲了解法學(xué)教育的情況就要從澳門法律的特點(diǎn)入手。

“葡萄牙化”是澳門法律的主要特點(diǎn)。而“葡萄牙化澳門法的形成當(dāng)然必須追溯到葡萄牙對(duì)澳門實(shí)施的非法統(tǒng)治”。葡萄牙人于1555--1557年踞居澳門期間，自發(fā)成立了內(nèi)部自治組織議事會(huì)，管理葡人社群的各項(xiàng)事務(wù)。居澳葡人議事會(huì)成立后，依葡萄牙的法律和風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行內(nèi)部自治，維護(hù)葡人社群的利益，同時(shí)居澳葡人亦遵守中國(guó)法律。葡萄牙于1822年在已頒布的第一部憲法中單方面將澳門作為海外屬地列入其領(lǐng)土范圍，后欲仿效香港模式改變澳門的政治法律地位，但澳門亞馬留總督的殖民行動(dòng)遭到華人的強(qiáng)烈反對(duì)，居澳葡人也不予支持。雖然澳門一直是中國(guó)的固有領(lǐng)土，在國(guó)際法上不屬于“殖民地”，但是葡萄牙從1849—1976年間卻對(duì)澳門實(shí)行事實(shí)上的“殖民統(tǒng)治”。這種事實(shí)上的“殖民統(tǒng)治”體現(xiàn)在澳門的法律及司法體系上即：澳門法律體系基本上是由葡萄牙的幾部重要大法典組成的，即葡萄牙憲法典、民法典、刑法典、民事訴訟法典、刑事訴訟法典、商法典六大法典，其次，葡萄牙也專為澳門制定了一些法律，如1975年的《澳門保安部隊(duì)組織法》，1991年的《澳門司法組織綱要》等，再次，澳門立法會(huì)也在其設(shè)立之后制定了越來越多的各種法律和法規(guī)，最后，澳門總督也通過法令、訓(xùn)令及批示等形式制定了大量的法律，所有這些法律構(gòu)成了澳門現(xiàn)行法律的基本淵源；如同葡萄牙法沒有經(jīng)過任何的轉(zhuǎn)化程序而被直接強(qiáng)制置入澳門一樣，澳門司法體系中的關(guān)鍵——法律人才也是由葡萄牙政府從葡國(guó)輸入的，葡國(guó)政府直接從葡國(guó)向澳門輸入葡國(guó)法官、檢察官及律師等；澳門只使用葡文作為官方語言，法律法令均以葡文創(chuàng)制，澳葡政府及其法院當(dāng)然也都以葡文作為唯一工作語言。從以上幾點(diǎn)可以看出，在葡萄牙統(tǒng)治澳門期間，澳門的法律及司法被打上了深深的“葡萄牙化”的烙印。

澳門法律的另一顯著特點(diǎn)是正在向“本地化”發(fā)展。“澳門法本地化”是1987《中葡聯(lián)合聲明》簽署后提出“澳門過渡時(shí)期三化”問題之一，具體包括“‘司法制度的本地化’、‘法律條文的本地化’、‘法律語文的本地化’、‘司法官員的本地化’和‘法律在本地民間社會(huì)的普及化’等”。至今，“本地化”進(jìn)程已取得一定成果，如組建了三級(jí)法院體系并且本地的終審法院享有終審權(quán)、中文被確定為官方語言、原有的適用于澳門的主要葡文法律文本被翻譯成中文等；但是，“澳門法本地化”仍然面臨許多困難、進(jìn)展緩慢。

另外，澳門法律先天就與內(nèi)地、香港及臺(tái)灣的法律關(guān)系密切。首先，“從整體上看，無論是大陸還是臺(tái)灣及澳門（當(dāng)然也包括香港），都是中國(guó)人或以中國(guó)人為主的社會(huì)，故理論上講，這幾個(gè)地區(qū)的法律制度當(dāng)然都應(yīng)是以中華民族的歷史文化為背景”。其次，澳門特殊的政治、經(jīng)濟(jì)條件及現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)與生活活動(dòng)的特點(diǎn)，決定了它不可避免地要受所處區(qū)域內(nèi)其他地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和法律影響。毫無疑問，澳門與內(nèi)地、香港、臺(tái)灣現(xiàn)在和將來都必然會(huì)休戚相關(guān)，互相影響。法制方面尤其突出，就長(zhǎng)久以來的事實(shí)看，香港法律實(shí)務(wù)對(duì)澳門法律實(shí)務(wù)的影響極為廣泛。此外，在家庭、婚姻及繼承等領(lǐng)域，澳門在相當(dāng)時(shí)期里是以臺(tái)灣民法典的有關(guān)規(guī)定為參照。不過，自1979年中葡建交以后，尤其是《中葡聯(lián)合聲明》發(fā)表以來，澳門已轉(zhuǎn)為以中國(guó)內(nèi)地的法律為參照。

可見，澳門的法律因其主權(quán)和治權(quán)變動(dòng)等原因，呈現(xiàn)出“葡萄牙化”、“本地化”及受內(nèi)地等地區(qū)法律影響等特點(diǎn)。

二、澳門高校法學(xué)專業(yè)教育的歷史與現(xiàn)狀

澳門高校法學(xué)教育歷史有兩個(gè)重要的年份，分別是1988年和1999年。1988年以前。澳葡當(dāng)局未在澳門設(shè)立專門的法律教育機(jī)構(gòu)，人才培養(yǎng)主要依賴于葡萄牙等國(guó)的大學(xué)教育。1988年下半年，東亞大學(xué)（即澳門大學(xué)的前身）開設(shè)了法律課程，自此，澳門終于有了自己的法律人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)。1999年大陸后，澳門法科院系增多，教育結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，澳門科技大學(xué)、亞洲（澳門）國(guó)際公開大學(xué)也開設(shè)了法律專業(yè)?？傮w看來，至今，雖只逾十年，但法學(xué)教育事業(yè)發(fā)展迅速，從澳門高校畢業(yè)的法學(xué)人才數(shù)目逐年遞增，學(xué)歷層次日益提高。

目前，澳門兩所主要的培養(yǎng)法律人才的高校法學(xué)院——澳門大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱澳大）法學(xué)院和澳門科技大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱澳科大）法學(xué)院在學(xué)制、課程安排、專業(yè)設(shè)置、師資、培養(yǎng)目標(biāo)、生源、授課語言、考試制度等各方面，有相似之處，但不同者居多⑨。總得來說澳大法學(xué)院主要提供的是以澳門法律制度為主的課程，輔以少量中國(guó)法課程；澳科大主要提供的是以中國(guó)法律制度為主的課程，輔以部分澳門法課程。

（一）澳大法學(xué)院的概況

如前所述，由于歷史上的原因，澳門長(zhǎng)期在葡萄牙的管治之下。1974年之前歷屆葡國(guó)政府都將澳門視為其殖民地或海外省。葡國(guó)的法律基本上都適用于澳門，澳門的法官檢察官都是由葡國(guó)委派的，律師也都是葡國(guó)人，因此，那時(shí)葡國(guó)政府并不感到有在澳門建立高等法律院校的必要。1974年葡國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)生民主革命，此后的葡國(guó)政府對(duì)外采取非殖民地化政策。在澳門問題上，承認(rèn)澳門是中國(guó)領(lǐng)土，暫時(shí)由葡國(guó)管治，即主權(quán)歸中國(guó)，治權(quán)歸澳門。1987年中葡兩國(guó)政府簽署關(guān)于澳門問題的聯(lián)合聲明，《中葡聯(lián)合聲明》規(guī)定中國(guó)于1999年12月20日恢復(fù)對(duì)澳門行使主權(quán)，在回歸后50年內(nèi)澳門原有的法律制度基本保持不變。為了培養(yǎng)澳門本地法律人才，使法律制度和運(yùn)作機(jī)制平穩(wěn)過渡，澳葡政府于1988年在澳門創(chuàng)建高等法學(xué)教育，即在當(dāng)年被澳門政府收購(gòu)的澳門東亞大學(xué)內(nèi)設(shè)立法律課程——葡文教學(xué)的法學(xué)士課程。1991年澳門政府將東亞大學(xué)更名為澳門大學(xué)，原來的法律課程也改為澳門大學(xué)法學(xué)院。

澳大法學(xué)院葡文法學(xué)士課程教學(xué)體制和課程設(shè)置基本上是參照葡國(guó)大學(xué)法學(xué)院模式設(shè)立的。教員都是葡國(guó)人，教材采用葡國(guó)法學(xué)教科書和資料，主要是葡國(guó)科英布拉大學(xué)的教材，教學(xué)語言為葡文。學(xué)生包括懂葡語的華人居民、在澳門生活或工作的葡國(guó)人和葡裔居民以及少數(shù)來自非洲葡語國(guó)家和東帝汶的學(xué)生。

葡文法學(xué)士學(xué)制為5年。課程設(shè)置的科目都是必修課，無選修課。除經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)和語言科目外，其余有25門法律科目。像歐洲大陸國(guó)家的法律院校一樣，非常重視民法的教學(xué)。民法細(xì)分為民法總論、物權(quán)法、債法、繼承和親屬法各學(xué)年和學(xué)期科目。根據(jù)澳門社會(huì)的實(shí)際情況，葡文法學(xué)士課程學(xué)生還需修讀中文和中國(guó)法。授課以教員講授為主，在課堂上系統(tǒng)講授法學(xué)理論和概念，分析條文和案例?？荚嚢üP試和口試，偏重考察學(xué)生用理論和法律條文解決問題的能力。澳大法學(xué)院葡文法學(xué)士課程文憑得到葡萄牙的承認(rèn)，繼而也得到歐盟的承認(rèn)。

澳大葡文法學(xué)士的畢業(yè)生，特別是懂中葡雙語的華人畢業(yè)生很多都已經(jīng)成為了澳門各級(jí)法官和檢察官、澳門公共行政機(jī)關(guān)的主管和領(lǐng)導(dǎo)以及法律顧問、華人律師等。從這個(gè)角度講，澳大法學(xué)院為澳門主權(quán)與治權(quán)的平穩(wěn)過渡做出了重要貢獻(xiàn)。

為回應(yīng)澳門社會(huì)的呼聲，給華人居民開啟高等法學(xué)教育大門，澳大法學(xué)院于1996年開設(shè)了中文法學(xué)士夜間課程，2000年又開設(shè)了中文法學(xué)士日間課程。澳門居民中華人占總?cè)丝诘?5%，而澳門的華人居民絕大多數(shù)都完全不懂葡語，中文法學(xué)士課程的開設(shè)，為不懂葡語的華人居民提供了學(xué)習(xí)澳門法律的機(jī)會(huì)，打破了只有懂葡語才能學(xué)習(xí)澳門法律的局面。中文法學(xué)士課程教學(xué)制度和課程設(shè)置以及授課內(nèi)容基本上是與葡文法學(xué)士課程相同。基本教材是葡文法學(xué)士課程所用教材和講義的中譯本。即中文法學(xué)士仍提供的是以澳門法律制度為主的課程，這與葡文法學(xué)士相同，只是授課與學(xué)習(xí)語言為中文。

總之，澳門大學(xué)法學(xué)院的學(xué)士學(xué)位教育采用的是葡萄牙制，學(xué)制、課程安排、專業(yè)設(shè)置、考試制度等沿襲了葡國(guó)法學(xué)教育的傳統(tǒng)，生源主要是澳門本地學(xué)生，培養(yǎng)目標(biāo)是為澳門培養(yǎng)熟悉澳門法律的法律人才。

（二）澳科大法學(xué)院的概況

澳門科技大學(xué)法學(xué)院的成立較晚，澳科大法學(xué)院建院于2000年，但發(fā)展較快，建院十年已具備學(xué)士、碩士及博士授權(quán)資格。澳科大法學(xué)院的教育制度與澳大法學(xué)院明顯不同：其學(xué)士學(xué)位課程的安排是參照北京大學(xué)法學(xué)院的教學(xué)計(jì)劃訂制而成，法學(xué)專業(yè)課程中內(nèi)地法律課程的比重較大，除此之外亦包括澳門法律、葡國(guó)法律及當(dāng)今世界主要法治國(guó)家的法律和法學(xué)理論，授課方式、考試方式與內(nèi)地各大高校近似，生源主要是內(nèi)地學(xué)生及部分澳門本地學(xué)生，培養(yǎng)目標(biāo)是于內(nèi)地、澳門均可從業(yè)的法律人才。

從以上內(nèi)容可以看出澳門高校法學(xué)院專業(yè)教育的特點(diǎn)是差異性較大，即同一個(gè)地區(qū)最具代表性的兩所大學(xué)的法學(xué)院在學(xué)制、課程安排、專業(yè)設(shè)置、師資、培養(yǎng)目標(biāo)、生源、授課語言、考試制度等各方面存在巨大差異，這是在其他國(guó)家和地區(qū)都罕見的情況。

篇8

2.在信息化人才培養(yǎng)中進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育是提升醫(yī)院醫(yī)療整體質(zhì)量的保障

醫(yī)院工作進(jìn)行的主題的醫(yī)療，醫(yī)療決定著醫(yī)院能否良好發(fā)展和生存的基礎(chǔ)。而“仁”與“術(shù)”決是整個(gè)醫(yī)院醫(yī)療重中之重。量的高低。二則密不可分、相互依存，是對(duì)醫(yī)學(xué)信息化人才培養(yǎng)的核心。醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德水平?jīng)Q定其能否更好發(fā)揮設(shè)備、技術(shù)作用的基礎(chǔ)。若因過分注重經(jīng)濟(jì)效益而屬于醫(yī)德的建設(shè)，會(huì)使醫(yī)院整個(gè)醫(yī)療水平下降，對(duì)醫(yī)院的長(zhǎng)期、健康、良好、穩(wěn)定發(fā)展極為不利。因此，在信息化人才培養(yǎng)中進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育是提升醫(yī)院醫(yī)療整體質(zhì)量的保障。

3．醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育在信息化人才培養(yǎng)過程中的現(xiàn)狀

3．1醫(yī)院對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的忽視。醫(yī)學(xué)信息化人才的道德、人生、價(jià)值觀體現(xiàn)在醫(yī)療工作過程中各個(gè)環(huán)節(jié)。由此可見，信息化人才在從事醫(yī)學(xué)工作時(shí)必須擁有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識(shí)。而我國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)的快速發(fā)展，使得醫(yī)學(xué)模式也在不斷的改變，因此在信息化人才培養(yǎng)中醫(yī)院必須對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)培養(yǎng)的重要性有正確的認(rèn)識(shí)。

3．2醫(yī)務(wù)人員對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的忽視。由于，很多醫(yī)務(wù)人員對(duì)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識(shí)不夠重視，認(rèn)知程度低，因此失去學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，因此醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育在信息化人才培養(yǎng)中并不能夠有效發(fā)揮其重要性。

3．3醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容的落后。信息基礎(chǔ)知識(shí)與技能是對(duì)信息化人才培養(yǎng)的最基礎(chǔ)要求，對(duì)心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)等人文化知識(shí)都是教育的范疇。但是現(xiàn)今在醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容依舊很落后，不能夠與社會(huì)現(xiàn)實(shí)接軌，嚴(yán)重影響著醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的實(shí)施。

4．在息化人才培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育良好開展的策略

4．1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育準(zhǔn)則的建立。加強(qiáng)吸收世界醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的先進(jìn)水平，制定出符合我國(guó)國(guó)情的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育準(zhǔn)則。

4．2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育內(nèi)容的加強(qiáng)。醫(yī)學(xué)院校不僅要重視加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育內(nèi)容，制定合理科學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)［2］。以問題、案例為核心，開展互動(dòng)式、小組討論式的教育。信息化人才只要樹立正確的醫(yī)學(xué)倫理觀念。那么今后的工作中，學(xué)會(huì)及時(shí)運(yùn)用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識(shí)來約束自身行為。

4．3良好人文環(huán)境的建設(shè)。精神文明的建設(shè)和培養(yǎng)是培養(yǎng)良好人文環(huán)境的基礎(chǔ)。人文環(huán)境由人文精神和文化相互結(jié)合下所創(chuàng)建的。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教育中，人文素質(zhì)必須要加強(qiáng)重視，可利用直觀教育、樹立先進(jìn)典型、大力宣傳h等方式，用實(shí)際中的案例去感染、教育信息人員，樹立起醫(yī)院良好的醫(yī)療形象，加大醫(yī)院的影響力度，為醫(yī)院創(chuàng)設(shè)道德和技術(shù)并存的人文形象。加強(qiáng)醫(yī)院信息化人才團(tuán)隊(duì)的設(shè)立。

4．4醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育多樣化的開展。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育不僅要求其在內(nèi)容上具有實(shí)際性、針對(duì)性，在規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)上更要有層次。結(jié)合信息人員文化程度、崗位職責(zé)、自身身體和思想情況的不同，來制定出不同的教育方針、教育內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，確保醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在教育中，具有針對(duì)性以及廣泛性。

4．5醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的管理和培訓(xùn)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的管理中不僅要重視和加強(qiáng)倫理文化的深入，更要對(duì)倫理學(xué)教育管理進(jìn)行加強(qiáng)，利用多鐘形式進(jìn)行培訓(xùn)。不定時(shí)的更新學(xué)習(xí)信息資源，增進(jìn)交流和學(xué)習(xí)。

篇9

長(zhǎng)期以來對(duì)患者的健康教育工作一直是護(hù)理工作中的薄弱環(huán)節(jié)，宣教意識(shí)淡薄。隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，人們健康保健意識(shí)的增強(qiáng)，做好健康教育已勢(shì)在必行。我們通過工作中遇到的許多實(shí)例，來加強(qiáng)護(hù)士對(duì)健康教育重要性和必要性的認(rèn)識(shí)，使護(hù)士們明確在健康教育中所承擔(dān)的角色，所處的地位，承擔(dān)的任務(wù)和應(yīng)發(fā)輝的作用。在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上組織學(xué)習(xí)、討論、制定出各種疾病詳細(xì)全面的宣教內(nèi)容，要求每位護(hù)士做到患者從入院到出院整個(gè)住院期間的不通時(shí)期，根據(jù)患者的情況及需求進(jìn)行一系列的宣傳教育，將宣教視為護(hù)理工作中的重要組成部門。

2 明確患者教育的目的與作用

患者教育的目的是為了讓患者達(dá)到知、信、行。知，讓患者知道所患疾病的一般知識(shí)，檢查治療的目的及護(hù)理要點(diǎn)。信，護(hù)士要豐富的知識(shí)幫助，指導(dǎo)患者，讓患者感到護(hù)士可信，并形成一種實(shí)行的信念。知識(shí)一旦變成信念，就只配著人的行動(dòng)。行，利用護(hù)士的影響力指導(dǎo)患者，患者將護(hù)士交給的知識(shí)付諸于行動(dòng)。患者教育的作用可以減低患者的焦慮狀態(tài)，患者住院都有陌生緊張的心理，特別是需要手術(shù)的患者，護(hù)士應(yīng)根據(jù)患者治療的不同階段進(jìn)行教育，講明各種檢查治療用藥的謎底。注意事項(xiàng)及配合方法，讓患者做到心中有數(shù)，積極配合治療及護(hù)理?；颊咴谧≡浩陂g許多護(hù)理活動(dòng)是需要護(hù)士與患者共同完成的，因此護(hù)理活動(dòng)中護(hù)士與患者應(yīng)形成指導(dǎo)、參與、合作這種新型的護(hù)患關(guān)系，而不是單純的幫助患者去做，調(diào)動(dòng)患者主觀能動(dòng)性，積極參與自我護(hù)理活動(dòng)，很多患者患病后缺乏對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)，一旦病情稍好轉(zhuǎn)就認(rèn)為痊愈了，就不注意休息，不接受治療，造成病情復(fù)發(fā)，甚至引起其它并發(fā)癥。因此護(hù)士要針對(duì)疾病的特點(diǎn)，講明按時(shí)接受治療的重要性及各種注意事項(xiàng)，以避免疾病復(fù)發(fā)和并發(fā)癥的發(fā)生。

3 向患者講解健康心理指導(dǎo)內(nèi)容

心理疾病可以轉(zhuǎn)化為軀體疾病和精神方面的病，向患者講解健康心理內(nèi)容，可以糾正不良的個(gè)性。根據(jù)1989年聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織提出的健康定義，指出心理健康與社會(huì)適應(yīng)能力的重要性。心理健康標(biāo)準(zhǔn)有以下五個(gè)方面：環(huán)境適應(yīng)能力強(qiáng)；社會(huì)交往能力強(qiáng)；具有一定的忍耐力；具有一定的自控能力[3]；具有一定的健康能力。心理健康與否，主要表現(xiàn)在一個(gè)人的性格、情緒、世界觀、生活態(tài)度、人際關(guān)系以及所處的社會(huì)環(huán)境等方面。具有堅(jiān)強(qiáng)、穩(wěn)定、外相心理特征的人，不易患精神方面及其它方面的疾病，而敏感、脆弱、內(nèi)向心理特征的人易患精神方面及其他方面的疾病，這對(duì)疾病的恢復(fù)、患者對(duì)治療、護(hù)理能否積極配合以及能否發(fā)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性都是不利的。

4 合理采用健康教育的內(nèi)容及形式

護(hù)士首先要了解患者生理、心理、社會(huì)文化等方面情況，評(píng)估患者健康知識(shí)、問題。對(duì)其健康知識(shí)不足，進(jìn)行有的放 的教育與指導(dǎo)。教育方法可采用語言教育、宣傳科普知識(shí)、示范教育等，以求達(dá)到患者對(duì)自己疾病的有關(guān)知識(shí)有所了解。語言教育是最直接、最簡(jiǎn)潔、效果最好的方法之一，語言教育較少受文化的影響，對(duì)文化層次低的患者，更適合語言教育。因此，護(hù)士要掌握交流技巧，隨機(jī)進(jìn)行教育，宣傳材料科根據(jù)不同疾病特點(diǎn)編寫、繪制一些宣傳卡、手冊(cè)、板報(bào)等，使患者隨時(shí)接受教育，護(hù)士還可以向患者做演示，如手術(shù)后功能鍛煉的方法，有效地咳嗽方法，以及某些特殊的鍛煉等，并演示正確的姿勢(shì)，要求患者訓(xùn)練2～3次/d和訓(xùn)練過程中出現(xiàn)不適感的處理與預(yù)防。

綜上所述，健康教育貫穿在整體護(hù)理活動(dòng)之中。教育方法可根據(jù)患者不同情況，采取不同形式，在實(shí)施健康中要強(qiáng)化患者進(jìn)行教育的意識(shí)，提高護(hù)士理論水平，對(duì)患者的教育做到系統(tǒng)化、科學(xué)化、專業(yè)化，達(dá)到教育的目的。

參考文獻(xiàn)：

篇10

（①Xinxiang Medical College Sanquan Medical College，Xinxiang 453003，China；②Xinxiang Medical College，Xinxiang 453003，China）

摘要： 德育工作的一個(gè)重要內(nèi)容就是感恩教育，通過一定的感恩教育內(nèi)容，喚醒被教育者的思想意識(shí)，促使其采取感恩行動(dòng)，以達(dá)到愛心社會(huì)為目的的素質(zhì)教育。

Abstract: Thanksgiving education is an important part of moral education. Through thanksgiving education, ideology of educatee is waked up and spurred to adopt thanksgiving behavior to achieve quality-oriented education.

關(guān)鍵詞： 感恩教育 獨(dú)立學(xué)院 影響

Key words: thanksgiving education；independent college；effect

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）26-0265-01

0引言

伴隨著物質(zhì)文明不斷發(fā)展，二十一世紀(jì)的今天，感恩心逐漸在淡化。對(duì)于“銜環(huán)結(jié)草”、“飲水思源”、“知恩不報(bào)非君子”，這些傳統(tǒng)美德與現(xiàn)在很多大學(xué)生的觀點(diǎn)已經(jīng)相距太遠(yuǎn)，他們覺得那些已經(jīng)跟不上當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展。我們處在建設(shè)和諧社會(huì)的大背景下，推進(jìn)大學(xué)生感恩教育，探討大學(xué)生感恩教育理論，對(duì)于促進(jìn)構(gòu)建和諧園，塑造大學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，都有極其重要的價(jià)值。

1感恩的內(nèi)涵

何謂感恩？在基督教里感恩是信徒感謝主的慈愛與寬容，感謝耶穌所作的犧牲。在文學(xué)作品中，感恩是滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)，是投我以桃, 報(bào)之以李，是“誰言寸草心，報(bào)得三春暉” 的深情敘說。

“感恩”一詞，與西方的感恩節(jié)有密切聯(lián)系，感恩在西方本義上是感謝上帝賜予人類賴以生存的面包和水，《牛津字典》給出的定義是“樂于把得到好處的感激呈出來且回饋他人”，后來擴(kuò)大為社會(huì)成員要記得周圍人對(duì)自己的幫助而忘卻不快樂事，做人做事常懷一顆容與回報(bào)之心。

《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“感恩”的解釋“對(duì)別人所給的幫助表示感激”?！掇o源》解釋“感恩”為：感懷恩惠。感恩是個(gè)人所應(yīng)具有的基本道德準(zhǔn)則，也是做人最基本的修養(yǎng)，是人對(duì)自然、社會(huì)、他人給自己的恩惠和方便衷地認(rèn)可，并真誠(chéng)回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為。感恩是中國(guó)社會(huì)文化的重要原則，是禮儀之邦的重要識(shí)，有著廣泛的應(yīng)用價(jià)值?？傊卸靼ㄗR(shí)恩、記恩、報(bào)恩、施恩四個(gè)環(huán)節(jié)，是人們對(duì)自然、 社會(huì)和他人給自己的恩惠和方便由衷地認(rèn)可, 并真誠(chéng)回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為。

2感恩教育在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生工作中的重要性

2.1 獨(dú)立學(xué)院學(xué)生工作的特殊性由于獨(dú)立學(xué)院與公辦普通高校的生源不同，所以學(xué)生特點(diǎn)也不同，具體表現(xiàn)在：①部分學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性；②部分學(xué)生缺乏自信或過分自負(fù)；③獨(dú)立學(xué)院學(xué)生大多數(shù)個(gè)性鮮明，思維活躍，綜合素質(zhì)較高，這些特點(diǎn)使獨(dú)立學(xué)院學(xué)生工作必須針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)有對(duì)策、有方案、有步驟的進(jìn)行。

2.2 感恩教育在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生工作中的重要性孩子心理上唯我獨(dú)尊的優(yōu)越性和驕縱感，現(xiàn)在我們面對(duì)的是80 后和 90 后的學(xué)生，這些孩子多數(shù)是獨(dú)生子女，幾代人的愛都傾注在一個(gè)孩子身上，嬌生慣養(yǎng)者多，學(xué)校教育方面只重視學(xué)習(xí)成績(jī)，不重視學(xué)生其他素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致大學(xué)生感恩意識(shí)缺失，主要表現(xiàn)在①忽視家中父母的養(yǎng)育之恩；②冷落學(xué)校老師的教育之恩；③淡化國(guó)家、社會(huì)的關(guān)愛之恩。認(rèn)為別人為自己所做的一切都是理所當(dāng)然的，受人恩惠不知知恩圖報(bào)，不愿用自己的付出回饋他人和社會(huì)，長(zhǎng)此以往，從不會(huì)愛的付出，到感恩教育被邊緣化的現(xiàn)狀。

2.3 加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生感恩教育的緊迫性和重要意義

2.3.1 有助于大學(xué)生自身的健康成長(zhǎng)通過加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育，有利于大學(xué)生自覺克服不恰當(dāng)?shù)膫€(gè)人主義，從現(xiàn)實(shí)生活中意識(shí)到自己是受恩惠的，以寬廣的胸懷、健康的心態(tài)、健全的人格來面對(duì)人生，并以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)社會(huì)，學(xué)會(huì)知恩圖報(bào)。

2.3.2 有助于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育是大學(xué)生思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，感恩，就是要知道別人對(duì)自己的付出、奉獻(xiàn)，主動(dòng)為別人付出，知恩圖報(bào)。感恩教育是大學(xué)生思想政治教育“貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生”的表現(xiàn)并為思想政治教育提供了一個(gè)新途徑。

2.3.3 有助于構(gòu)建和諧教育與和諧社會(huì)馬克思說：“恩情是聯(lián)結(jié)人與人之間的一個(gè)良好的紐帶，大到國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人，進(jìn)而支撐起一個(gè)社會(huì)?！备卸鹘逃梢詢艋瘜W(xué)生的心靈，融化人與人之間的自私、冷漠，培養(yǎng)他們與人為樂、與人為善、樂于助人的品德。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的感恩教育，有利于建立和諧的師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系，提高全社會(huì)的文明程度，最終推動(dòng)和諧校園、和諧社會(huì)建設(shè)。

2.3.4 有助于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史中，留下了許多源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的感恩思想，值得后世傳承和弘揚(yáng)?！稇?zhàn)國(guó)策》里說：“人之有德于我也，不可忘也”吾有德于他，不可不忘也?！比寮覍ⅰ案卸鳌绷袨樽鋈俗罨镜男摒B(yǎng)，非常重視培養(yǎng)人的“感恩”美德。高校開展德育工作的重要途徑是弘揚(yáng)和繼承中華傳統(tǒng)美德，開展感恩教育是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的必然要求，有助于當(dāng)代大學(xué)生確立正確的道德觀和價(jià)值觀。

3加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生感恩教育的舉措