導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇產(chǎn)品的設(shè)計理念，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

引言

人類社會的高速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的快速進步導(dǎo)致了現(xiàn)代快節(jié)奏生活的形成，消費主義大行其道，給個人、社會和自然都帶來了不良影響。面對一系列快節(jié)奏消費主義造成的種種危害，通過對現(xiàn)實狀況的重新思考，人們開始反思自己的行為，彌補過失。設(shè)計界提出了一種可以平衡當(dāng)今快生活和快設(shè)計的一種新的設(shè)計模式，力求在快節(jié)奏的生活里，能夠最大限度地消除眾多危機，更加注重心靈、情感上的交流，由此出現(xiàn)了以平衡快設(shè)計模式弊端的慢設(shè)計運動。慢設(shè)計由意大利人卡羅佩屈尼提出，慢設(shè)計源于慢食運動，希望通過傳統(tǒng)飲食來讓人們充分感受自己的時間，體會生活帶給自己的快樂，找到原本幸?？鞓返纳罘绞?。隨著慢食運動的逐漸發(fā)展，其“慢”的涵義逐漸滲透并延伸到各個領(lǐng)域，而慢設(shè)計作為一個逐漸興起的設(shè)計理念，是針對目前人類文明進化速度過快所帶來的一系列生態(tài)的、心理的、能源的等眾多社會危機和問題所產(chǎn)生的一種對現(xiàn)有設(shè)計模式的重新思考，力求用慢設(shè)計的設(shè)計方式緩解當(dāng)下為了滿足經(jīng)濟、政治、風(fēng)格、時尚、奢侈等需要的快設(shè)計模式的弊端［1-2］。

1設(shè)計理念應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計中的作用

慢設(shè)計理念的初衷是希望人與產(chǎn)品以及環(huán)境之間產(chǎn)生和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，人們在使用產(chǎn)品時的體驗不單單只是產(chǎn)品的好用與否，產(chǎn)品設(shè)計需要傳達出豐富的精神內(nèi)涵和有意義的使用價值，消費者能充分體驗產(chǎn)品的本質(zhì)，同時對產(chǎn)品的使用能潛移默化地改變生活。以慢設(shè)計理念為核心價值的產(chǎn)品可以緩解人們的工作生活壓力，感知生活的真諦，享受生活的樂趣。慢設(shè)計作為新興的設(shè)計理念開始備受關(guān)注，因此很多設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品時將慢設(shè)計理念作為主導(dǎo)思想滲透到設(shè)計過程中，以此來賦予產(chǎn)品更重要的生命活力。自工業(yè)革命以來，機器化大生產(chǎn)得到迅速發(fā)展，在產(chǎn)品大量生產(chǎn)過程中，給生態(tài)環(huán)境造成了巨大的壓力，自然資源消耗嚴重，生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，人類面臨著共同的環(huán)境資源問題，許多國家開始思考如何能在保持經(jīng)濟穩(wěn)速增長的同時維持現(xiàn)有環(huán)境的質(zhì)量，緩解生態(tài)壓力，這使得設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品的過程中力求一種更完善的方法來保護生態(tài)環(huán)境。而慢設(shè)計理念則是以緩解資源消耗為基本原則，倡導(dǎo)資源循環(huán)利用，避免環(huán)境污染，使人們生存的環(huán)境減少自然災(zāi)害和空氣污染，提升生活舒適度，也是對產(chǎn)品設(shè)計理念全新的探索。在完善生態(tài)環(huán)境的同時，慢設(shè)計理念更注重人的情感需求，快節(jié)奏的生活給人們帶來了很大壓力，科技產(chǎn)品改變生活，但科技產(chǎn)品的冷漠也吞噬著人們的情感，大量借助機器完成的工作使人們的心理承受力下降，人與人之間的溝通交流減少［3］。慢設(shè)計理念在產(chǎn)品設(shè)計中不僅滿足基本的功能，同時也能滿足人的情感需求，其注重人與產(chǎn)品之間的交流，溫暖的色彩，原始的材料，柔和簡約的造型，去除繁復(fù)的裝飾，每一個細節(jié)都能喚起人的愉悅感，強調(diào)美的訴求。慢設(shè)計理念將通過設(shè)計的方式緩解工作生活帶來的壓力，為人們帶來一種簡單、淳樸、寧靜的生活體驗，這將是慢設(shè)計理念傳達出的情感內(nèi)涵。慢設(shè)計理念注重對傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)，賦有深厚文化底蘊的設(shè)計才能讓消費者產(chǎn)生持久的身心體驗。將傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品進行結(jié)合，讓人們在使用產(chǎn)品的過程中，感受到濃厚的傳統(tǒng)魅力，從而對傳統(tǒng)文化進行弘揚。慢設(shè)計理念希望重拾優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，從過去延承下來的物質(zhì)里去體會新的想法，追尋設(shè)計以人為本的發(fā)展方向。慢設(shè)計理念提倡使用者在生理和心理上都能有持久的體會，這隱含了對傳統(tǒng)文化的體會，也揭示了設(shè)計方式應(yīng)注重傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)文化的精神去設(shè)計產(chǎn)品。

2慢設(shè)計理念在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

在將慢設(shè)計理念融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，無印良品在各方面恰到好處地詮釋了慢設(shè)計的精神內(nèi)涵，每一個細小的設(shè)計都在闡述慢設(shè)計理念的重要性，讓人們細細體會生活，在身體、精神和文化上得到更多不同的體驗和收獲。無印良品（MUJI）是日本的一個雜貨品牌，產(chǎn)品類別以日常用品為主。其以生活形態(tài)提案店（LifeStyleStore）為核心，致力于提倡自然、簡約、質(zhì)樸的現(xiàn)代生活哲學(xué)。無印良品樸實、平價、好用，其以人為本的設(shè)計理念對人們的設(shè)計、消費和生活觀念產(chǎn)生了深遠的影響。無印良品追求綠色自然樸素、極簡主義的設(shè)計理念，其選材主要以自然原生態(tài)的材料為主，選取具有天然質(zhì)感的紙張、竹子、木頭、布匹等無加工的材料塑造產(chǎn)品，讓消費者在使用過程中能夠有置身于大自然的親切感。從無印良品的包裝來看，采用了保留原始色澤質(zhì)感的紙張，不僅省去處理再加工的費用，也不會給環(huán)境施加壓力，既降低了商品的成本又實現(xiàn)了包裝的功能，還能拉近產(chǎn)品與消費者之間的距離，充分展現(xiàn)了無印良品自然素樸的極簡主義設(shè)計風(fēng)格。無印良品的產(chǎn)品設(shè)計注重使用者的情感交流和生活體驗，慢下來進行情感交流與溝通是慢設(shè)計理念在無印良品中的設(shè)計表現(xiàn)之一。2014年無印良品的設(shè)計獎鞋履，其材質(zhì)由和潛水衣相同的發(fā)泡橡膠素材制成。使用魔術(shù)貼銜接，拼接粘貼成輕盈柔軟舒適的鞋子，因材質(zhì)具有伸縮性，穿起來更服帖，也適合腳部肌肉較弱的老年人或殘障人士。穿脫簡單便捷，從任何方面都為使用者著想，不穿時可以打開，就是一塊布，節(jié)省空間，還可以在飛機酒店住宿內(nèi)穿，出差、旅游時攜帶方便。在使用無印良品產(chǎn)品時，能讓人們感到舒適，其設(shè)計在于創(chuàng)造性地解決了生活中遇到的問題。慢設(shè)計理念希望回歸傳統(tǒng)，從優(yōu)秀的古老傳統(tǒng)文化中汲取靈感和創(chuàng)意，使設(shè)計回到最初應(yīng)遵循的軌道上，重拾快節(jié)奏生活中那些破碎的值得人們追求的美好事物。無印良品的成功與日本傳統(tǒng)文化一脈相承，其在注重傳統(tǒng)文化的同時并沒有將傳統(tǒng)文化阻撓現(xiàn)代化的包袱，而將其看作當(dāng)代文化中的新生長點。日本人注重以及禪宗文化，日本的折中主義結(jié)合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美學(xué)思想。無印良品的壁掛式CD機取之于排風(fēng)扇的造型，簡約精巧，由整體機身和拉繩兩部分組成，聽音樂時拉下拉繩，碟片開始轉(zhuǎn)動，音樂如微風(fēng)一樣緩緩地播放，產(chǎn)品使用了環(huán)保材料，顏色以灰色為主，黑白相輔。設(shè)計概念注入了折中主義“無意識”的禪宗思想，將聽覺和觸覺相交織，抽動拉繩時下意識地以為會有風(fēng)吹出，其實是有美妙的音樂流出，展現(xiàn)了無意識狀態(tài)下的自然反應(yīng)。

3結(jié)語

慢設(shè)計理念呼吁將生活的節(jié)奏慢下來，“快”讓許多美好的事物像過眼云煙一樣流逝，來不及欣賞。無印良品的設(shè)計是慢設(shè)計理念最有內(nèi)涵、最具代表性的品牌。它讓消費者放慢了生活的節(jié)奏，有充足的時間和精力感受真實的生活，從產(chǎn)品中體會設(shè)計的真諦。在慢設(shè)計理念的指引下，讓使用者在使用產(chǎn)品時能真切體會到設(shè)計師的初衷和產(chǎn)品帶來的快樂，以及設(shè)計所流露出的美，是對慢設(shè)計理念最好的感悟。

參考文獻

［1］馬巍倫.基于“慢設(shè)計理念”的家居產(chǎn)品設(shè)計研究［D］.北京：北方工業(yè)大學(xué)，2015.

篇2

1低碳設(shè)計理念在產(chǎn)品包裝設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用

低碳設(shè)計通常是指能夠達到減少二氧化碳排放的設(shè)計，它的意義較為廣泛，不僅僅是創(chuàng)意本身的表現(xiàn)形式，而是以設(shè)計為起點，推廣關(guān)于低碳設(shè)計的原理，融入可持續(xù)發(fā)展的精髓，以一個全新的視角去詮釋設(shè)計的真諦。傳統(tǒng)的一成不變的所謂的“包裝設(shè)計”早已不能滿足這個時代的需求。人們在基礎(chǔ)的使用層次上，還添加了對外在和低碳的設(shè)計要求。這同時也要求現(xiàn)在的產(chǎn)品包裝企業(yè)要抓住客戶所需，在做好產(chǎn)品的前提下也要了解客戶的想法，多方面考慮才能在這個發(fā)展迅速的時代里立足。綠色設(shè)計理念在產(chǎn)品包裝設(shè)計中采用的是“4R1D”原則，是指在設(shè)計的過程中，合理地減少包裝材料，反對過度包裝，包裝材料要盡可能重復(fù)使用，減少浪費行為，也可以把廢棄的包裝制品進行專業(yè)的回收處理，利用焚燒等手段將廢品置換成新能源。這是一種針對白色污染而采取的措施，也被稱為“可降解原則”。關(guān)于包裝材料的選取，應(yīng)該把現(xiàn)代科技研究成果充分融入進去，促使產(chǎn)品的包裝設(shè)計能夠發(fā)揮它應(yīng)有的價值。需要著重說明的是，我們要把綠色設(shè)計理念貫穿到整個設(shè)計過程中去，確保各個環(huán)節(jié)都是無污染的，對保護環(huán)境有利的，同時還要最大限度地保護綠色環(huán)境，節(jié)約能源。節(jié)約是低碳包裝設(shè)計的基本出發(fā)點，如在罐式包裝中，在能夠滿足保護產(chǎn)品的前提下，企業(yè)應(yīng)該通過降低罐壁厚度或高度來達到節(jié)約的目的。日本東洋有一家企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新，生產(chǎn)出了一款新型牛奶瓶的包裝，達到了節(jié)約能源、降低包裝成本的目的。我們在秉承低碳理念的包裝設(shè)計基礎(chǔ)上，也要在可重復(fù)使用方面進行設(shè)想，延長產(chǎn)品包裝的壽命，甚至可以達到反復(fù)利用的效果。例如，試著把一些貼著一次性標貼紙的可重復(fù)利用的包裝收集起來，想出一個對策。消費者在看到這些有過使用痕跡的包裝時都會顯得很敏感，我們就要杜絕這樣的情況發(fā)生，避免給消費者帶來心理陰影。我們需要根據(jù)包裝物的特點，結(jié)合自身所學(xué)知識，設(shè)計出簡潔的包裝，讓消費者從心底接受其并認為它是一件可再利用的包裝產(chǎn)品。另外，也同樣要注意堅決不使用非環(huán)保材料的包裝。

2產(chǎn)品包裝設(shè)計教學(xué)應(yīng)用

正確的產(chǎn)品包裝設(shè)計具有傳遞信息的強大功能，包裝上闡述了該產(chǎn)品的名稱和價值所在。在消費者短時間的購物“旅途”中，矚目的產(chǎn)品包裝設(shè)計就突出了它的特殊性。在超市成百上千的貨架中，商品種類繁多，消費者一般只會把目光停留在自己感興趣的物品上，選擇自己需要的商品。當(dāng)消費者的眼中忽然出現(xiàn)一系列風(fēng)格化的產(chǎn)品時，首先他會受到一種視覺上的沖擊，從而產(chǎn)生購買欲望。綠色產(chǎn)品設(shè)計要點：第一，包裝設(shè)計要簡潔化。就是說在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，要盡可能減少包裝產(chǎn)品的體積以及一些不必要的部件，“小、輕、短、薄”是我們的發(fā)展方向。第二，包裝設(shè)計產(chǎn)品的可再生性。該特性要求在設(shè)計過程中，要考慮到后期的物質(zhì)回收，思考什么樣的材料能夠滿足我們的條件。當(dāng)產(chǎn)品包裝有了循環(huán)利用的可能，企業(yè)就會更多地傾向于我們的產(chǎn)品，因為這樣的產(chǎn)品包裝可以有效地控制成本，我們相信這樣好的產(chǎn)品包裝會走入市場并得到人們的稱贊。第三，包裝產(chǎn)品的易拋性?？山到庑院鸵讙佇允蔷G色產(chǎn)品包裝設(shè)計的兩個重要原則，在設(shè)計過程中應(yīng)盡量使用綠色環(huán)保的材料，這樣在回收處理的過程中就不會產(chǎn)生毒性，燃燒后也可以成為再生資源。同時在設(shè)計過程中，要盡可能地使用同一材質(zhì)的原料，以減小回收的難度。在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計領(lǐng)域，我們有很多的選擇，其中包括一次性材料、可再生材料、自然材料。再生包裝材料在這三者之中的地位比較顯著，如對再生木材和再生玻璃等的實際運用。玻璃容器具有較高的穩(wěn)定性，并且可以循環(huán)利用，無污染，無有害物質(zhì)，能夠較為自然地呈現(xiàn)出產(chǎn)品本來的模樣。所以，這種材質(zhì)的包裝產(chǎn)品被廣泛應(yīng)用于酒類、醫(yī)學(xué)、食品等行業(yè)。上述材料的使用既可以起到保護環(huán)境的作用，還能節(jié)省能源。在產(chǎn)品的包裝設(shè)計中，我們要巧妙地利用自己對材質(zhì)的感知，把一種材料的作用發(fā)揮到極致。自然素材的充分利用是綠色包裝設(shè)計教學(xué)的一個重要知識點。比如，像一些蘆葦和柳條，它們在經(jīng)過巧妙的設(shè)計后，會讓包裝產(chǎn)品綻放出獨特的藝術(shù)魅力，產(chǎn)生不可衡量的價值。綠色的包裝設(shè)計同時應(yīng)該充分考慮到商品的造型特點，在滿足功能性需求的前提下，設(shè)計出簡潔的包裝。

3綠色產(chǎn)品包裝設(shè)計的問題及分析

眾所周知，包裝是品牌理念、消費傾向的綜合反映，包裝設(shè)計最初的功能是為了保護產(chǎn)品在運輸過程中不被損壞，后來慢慢變成一種彰顯產(chǎn)品的特點，從而吸引消費者的目光，獲取一定利益的途徑。如今，過分包裝的情況比比皆是，甚至讓包裝掩蓋了產(chǎn)品本身的作用，這樣的包裝沒有任何意義。這種夸張的包裝在吸引消費者的目光后，最終的去處是垃圾場。這類垃圾數(shù)量多且占地面積大。據(jù)統(tǒng)計，全球每年產(chǎn)生的包裝物為30億噸，其中有的被化學(xué)物品使用過的包裝已經(jīng)受到了污染，這給我們處理垃圾帶來了很大的麻煩。在處理垃圾的過程中，會產(chǎn)生有害的甲烷，甲烷的溫室效應(yīng)是二氧化碳的20多倍。這些過度包裝帶給我們的無非是難以解決的麻煩，其中有些包裝使用的還是紙、橡膠等材料，這些都是大部分生產(chǎn)企業(yè)的重要原料。這樣既浪費了國家資源，又對自然環(huán)境造成了極大的破壞，山坡上沒有樹木扎根，就會導(dǎo)致水土流失，地質(zhì)結(jié)構(gòu)改變，增加了環(huán)境壓力。

4結(jié)語

在信息發(fā)展迅速的21世紀，世界逐漸融為一個整體，各個領(lǐng)域都在發(fā)生改變，各種高新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，綠色設(shè)計理念漸漸深入人心。就我們目前的環(huán)境來看，這種綠色設(shè)計將會在未來不斷發(fā)展壯大，得到更大的推廣?，F(xiàn)在人們開始慢慢地建立了正確的環(huán)保觀念，消費者也更傾向于選擇綠色產(chǎn)品。包裝設(shè)計者如果想要在快速更迭的時代中脫穎而出，就要從綠色設(shè)計教育入手，使藝術(shù)設(shè)計走向現(xiàn)代化、系統(tǒng)化，甚至全球化，讓學(xué)生不僅能提供各個行業(yè)的設(shè)計，還能夠發(fā)揮自己的創(chuàng)意，走在社會發(fā)展的最前端。經(jīng)濟的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為前提，人與大自然之間應(yīng)該實現(xiàn)和睦相處，做到最簡單的幾個字“愛護環(huán)境，人人有責(zé)”。每個人為保護環(huán)境做出的每一件小事，都是為人類共同的環(huán)保事業(yè)獻出的一分力量。

作者:張奕琦 單位:?？诮?jīng)濟學(xué)院

參考文獻：

篇3

【分類號】：TB472

1 兒童產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計背景

兒童作為社會的重要組成部分，所以兒童產(chǎn)品開發(fā)市場潛力大，將可持續(xù)設(shè)計理念運用到兒童產(chǎn)品的設(shè)計和開發(fā)中，引導(dǎo)人們對材料進行有效合理的開發(fā)，啟迪人們開發(fā)設(shè)計創(chuàng)新科學(xué)的節(jié)能產(chǎn)品，并積極有效的合理開發(fā)符合兒童身心健康的產(chǎn)品，是當(dāng)前應(yīng)該務(wù)必解決的問題。

目前，兒童產(chǎn)品和開發(fā)中也存在很多問題，不同的兒童產(chǎn)品應(yīng)有所側(cè)重其功用與使用意義，兒童產(chǎn)品開發(fā)不僅要起到娛樂和使用的功能，還應(yīng)該具有教育意義并體現(xiàn)一定的社會責(zé)任感，對于兒童產(chǎn)品的開發(fā)，生產(chǎn)商在保證節(jié)約材料的基礎(chǔ)上，增加產(chǎn)品的趣味性，并為兒童的健康發(fā)展起到培養(yǎng)和促進作用，這樣所做的工作對整個社會才更有意義同時對企業(yè)也起到推動作用，并且對企業(yè)品牌的推廣也是有益的。兒童產(chǎn)品開發(fā)在具備基本的使用屬性，還應(yīng)該注意激發(fā)兒童的思維能力、鍛煉感知能力、培養(yǎng)團體協(xié)作能力等等，從而達到產(chǎn)品的高效利用。兒童產(chǎn)品開發(fā)具有廣闊的發(fā)展和挖掘空間，遵循可持續(xù)設(shè)計理念，優(yōu)化兒童產(chǎn)品設(shè)計，是目前急需解決的問題。

2 基于可持續(xù)設(shè)計理念的兒童產(chǎn)品設(shè)計

2.1 可持續(xù)設(shè)計理念在產(chǎn)品設(shè)計中的作用

可持續(xù)設(shè)計理念鼓勵優(yōu)良設(shè)計，促進產(chǎn)品的創(chuàng)新，削減成本，在價格、品質(zhì)和銷售行為等方面滿足用戶的需要和需求并超越預(yù)期期望；增加產(chǎn)品的市場開拓能力；樹立良好的企業(yè)形象等。作為一個企業(yè)，要始終保持旺盛的生命力，需要意識到可持續(xù)設(shè)計帶來的廣闊前景，它是一個企業(yè)與時俱進，永葆生命力的重要因素，同時，企業(yè)在承擔(dān)可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任的同時也會得益于可持續(xù)性設(shè)計給它帶來顯著的改進和巨大效益。

2.2 基于可持續(xù)設(shè)計理念的兒童產(chǎn)品設(shè)計基本要求

基于可持續(xù)設(shè)計理念的兒童產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計，需要綜合產(chǎn)品功能、性能、質(zhì)量、壽命和環(huán)境于一體，不僅需要考慮產(chǎn)品的整個壽命周期，而且要考慮產(chǎn)品廢棄后如何處理和再利用等，使資源、能源得到最大限度的利用，減少產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的浪費，節(jié)約和降低生產(chǎn)成本，是可持續(xù)設(shè)計的具體體現(xiàn)?？沙掷m(xù)設(shè)計理念在兒童產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計中，從材料、環(huán)保、生態(tài)等諸多方面進行探索；尋找環(huán)保節(jié)能材料，提高材料的利用率、優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計進行分析。

3 可持續(xù)設(shè)計理念在兒童產(chǎn)品開發(fā)中的設(shè)計原則

3.1 產(chǎn)品設(shè)計的可調(diào)節(jié)性，提高產(chǎn)品的使用次數(shù)。

兒童身體的發(fā)育是比較迅速的，因此兒童產(chǎn)品更換的速度也需要跟著兒童的成長速度更換，這在一定程度上造成了不必要的資源浪費。如果想解決這個問題，設(shè)計出一套固定的產(chǎn)品設(shè)計模式，滿足兒童從嬰兒期到上學(xué)甚至成年后都可以使用的產(chǎn)品，是難以實現(xiàn)并且不符合實際的。針對這個問題，市面上出現(xiàn)了在兒童某一生長發(fā)育的階段，可根據(jù)兒童成長進行適當(dāng)調(diào)節(jié)，設(shè)計適用于一定的年齡段，能夠隨著兒童的成長可以進行自由變化組合產(chǎn)品，通過調(diào)節(jié)產(chǎn)品的部分零件來使得產(chǎn)品能夠重復(fù)利用，使得兒童產(chǎn)品的使用期限延長。在設(shè)計過程中，考慮產(chǎn)品怎樣和其他產(chǎn)品組合，或者產(chǎn)品自身的重置組合，通過調(diào)節(jié)產(chǎn)生變化，實現(xiàn)多種用途，通過這點也可激發(fā)兒童的動手和思考能力。

3.2 注重產(chǎn)品的經(jīng)濟性，簡化和優(yōu)化設(shè)計，節(jié)約生產(chǎn)成本。

在兒童產(chǎn)品設(shè)計中，將產(chǎn)品做到簡化和優(yōu)化設(shè)計，在遵循可持續(xù)設(shè)計理念的前提下，保證企業(yè)的利益，提出實用、經(jīng)濟的設(shè)計方案。加工方式盡量簡練，擯棄無用的功能和過于繁雜的裝飾，回歸經(jīng)典簡潔。在一定程度上減少了資源的浪費，為企業(yè)節(jié)約了成本，避免浪費，節(jié)約資源，同時減少家庭開支，合理的價格更易于消費者接受。

3.3 從環(huán)保角度出發(fā)，注重選材，兒童產(chǎn)品選材更加嚴格。

設(shè)計要保證材料的高效利用，將環(huán)保材料、可回收材料應(yīng)用到兒童產(chǎn)品設(shè)計中，降低產(chǎn)品對環(huán)境的污染，，從環(huán)保的角度進行設(shè)計研究。整體設(shè)計盡量采用單一的材料來設(shè)計，這樣便于單一材料的回收再利用，二來降低產(chǎn)品的成本價格。最終設(shè)計的產(chǎn)品做到即環(huán)保又節(jié)約成本，這才是優(yōu)秀的、與時俱進的設(shè)計，也是一個企業(yè)永葆生命力的源泉。

3.4 多種用途的產(chǎn)品設(shè)計，增加產(chǎn)品的使用壽命。

設(shè)計要提高產(chǎn)品的使用率，在不增加設(shè)計成本的基礎(chǔ)上，增加產(chǎn)品的使用功能和壽命，由于兒童成長速度較快，根據(jù)這個特點，設(shè)計符合兒童不斷成長需求的產(chǎn)品，可以增加趣味性的設(shè)計，增加產(chǎn)品的使用功能，同時產(chǎn)生情感上的交流互動，使設(shè)計更加人性化。這種設(shè)計減少了被替換次數(shù)，從而通過盡可能少的使用其他產(chǎn)品替代來延長產(chǎn)品的使用壽命，實現(xiàn)產(chǎn)品的高效利用。

3.5 DIY模塊化設(shè)計

在兒童產(chǎn)品設(shè)計中要從生命周期的角度考慮可持續(xù)性的實施以及運用環(huán)境評估方法對設(shè)計進行分析和研究，設(shè)計中以模塊化的DIY整合設(shè)計作為設(shè)計方向，實現(xiàn)兒童產(chǎn)品的可拆卸、易組裝、易操作、節(jié)能性、可續(xù)性、通用性設(shè)計，方便產(chǎn)品的運輸?？偨Y(jié)出兒童產(chǎn)品可持續(xù)設(shè)計的步驟和基本方法，從生命周期中幾個階段展開論述：材料選擇階段、兒童產(chǎn)品設(shè)計階段、兒童產(chǎn)品生產(chǎn)階段、兒童產(chǎn)品包裝及運輸階段、兒童產(chǎn)品使用階段和回收及再利用階段，并總結(jié)出各個階段相應(yīng)的設(shè)計方法。

4 結(jié)語

資源的節(jié)約和有效利用已經(jīng)成為全世界所關(guān)注的問題，兒童產(chǎn)品在可持續(xù)設(shè)計理念的引導(dǎo)下，使其功能在一定程度上得到更大的延續(xù)，增加兒童產(chǎn)品的使用次數(shù)，從而增加兒童產(chǎn)品的壽命和多功能性，對兒童產(chǎn)品材料和外延產(chǎn)品都是一種有效的節(jié)約。在廣闊的兒童產(chǎn)品發(fā)展市場中，將可持續(xù)性設(shè)計理念進行傳播、實踐與發(fā)展有著重要的意義。“可持續(xù)性設(shè)計不是反消費反商業(yè)，而是提倡適度、合理的消費模式?！痹O(shè)計師必須改變以刺激消費為唯一宗旨的商業(yè)主義傾向，從形式的供應(yīng)商轉(zhuǎn)化為各方利益的協(xié)調(diào)人，并不斷尋求一種創(chuàng)造性的解決方案，以滿足企業(yè)的利益、消費者的需求、環(huán)境、資源的持續(xù)利用以及社會的和諧和文化的發(fā)展。

參考文獻：

[1]劉新， 余森林.可持續(xù)設(shè)計的發(fā)展與中國現(xiàn)狀 [R]，國際會議，2009.4.

篇4

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）17-0039-01

一、和諧理念的前世今生

宋應(yīng)星的哲學(xué)思想反映在這部著作中就是采用巧妙的方法，循自然萬物的規(guī)律并結(jié)合人類自身的技藝創(chuàng)造協(xié)和共存的生活空間。《天工開物》一書中記錄了人類活動生產(chǎn)中許多優(yōu)秀的科技成果。同時加以技術(shù)數(shù)據(jù)的量性解說，還有一系列理論概念的說明，提出了“天工”補“人工”“人工”促“天工”的協(xié)調(diào)勞作形式。農(nóng)業(yè)方面，有強調(diào)順時順勢的農(nóng)耕法則；紡織方面，有因時利勢的生活法則；冶金方面，有依靠經(jīng)驗設(shè)計勞作工藝的先進思想，文中還有關(guān)于比重概念，鋅的冶煉工藝的記載，這些技法都是在與自然協(xié)同共進的實踐過程中歸納總結(jié)得出的，且大都經(jīng)得起時間的校驗，對于之后的農(nóng)業(yè)、紡織、冶金、鍛造、運輸、采礦、作戰(zhàn)方面的技術(shù)發(fā)展皆具有非凡的指導(dǎo)意義。而且記錄內(nèi)容完整明晰，在參考使用的時候可以立即人效，這本身就可以看作此書和諧的特點，但更加重要的是書中的指導(dǎo)性規(guī)范的提出，處處體現(xiàn)著順應(yīng)自然之勢，通過人工的適配作用達到和諧統(tǒng)一的思想。

綜觀早期的產(chǎn)品設(shè)計，雖然和諧的思想一直有所體現(xiàn)，但它不等于今天的和諧化設(shè)計，二者的演變是一個從知到行，從抽象到具體，從感性到理性的探索過程。這期間承載著人們對產(chǎn)品審美情趣和情感追求的提高、設(shè)計文化的豐富、生活態(tài)度的改變以及科技的發(fā)展、人文藝術(shù)的繁榮等。

和諧設(shè)計是哲學(xué)思想在生活實踐中的體現(xiàn)，《天工開物》中是人工與天工的和諧，人們據(jù)此進行正確的生產(chǎn)勞作，憑著質(zhì)樸的態(tài)度和美好的心愿創(chuàng)繪和諧生活。和諧的社會以人與人之間的和諧為基礎(chǔ)，以人與物之間的和諧為支撐，和諧理念在新世紀可以解讀為人、物、環(huán)境的小和諧組建而成的社會大和諧。

二、產(chǎn)品和諧設(shè)計的層面意義

從產(chǎn)品設(shè)計的角度來看，產(chǎn)品與人要能夠配合的適當(dāng)，不僅要可用。還要適用；產(chǎn)品與自然環(huán)境、社會環(huán)境也要融洽。生態(tài)問題、可持續(xù)發(fā)展問題就是產(chǎn)品的自然環(huán)境問題，因此，我們今天談到的產(chǎn)品和諧化設(shè)計，就不是以往那種和諧思想的簡單應(yīng)用，而是超越產(chǎn)品本身，延伸至“人-產(chǎn)品-環(huán)境”系統(tǒng)的設(shè)計。

人與產(chǎn)品的協(xié)調(diào)：這里的人是圍繞設(shè)計行為或設(shè)計成果的所有人，包括使用者、設(shè)計者、工程師等；而“產(chǎn)品”則是設(shè)計的成果。

產(chǎn)品與產(chǎn)品的協(xié)調(diào)：單件產(chǎn)品自身各零件、部件所構(gòu)成系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，包括形狀、大小及彼此間的連接關(guān)系，其中又包含各零件間的線型風(fēng)格、比例關(guān)系以及色彩搭配等。

產(chǎn)品與環(huán)境的協(xié)調(diào)：這里的“環(huán)境”是指接受設(shè)計的消費主體進行消費活動時所處的空間，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。產(chǎn)品應(yīng)隨環(huán)境的改變而改變。隨著現(xiàn)代都市的發(fā)展導(dǎo)致人變得“心浮氣躁”，設(shè)計作為人、產(chǎn)品、環(huán)境溝通的媒介，就迫切需要創(chuàng)造出一種協(xié)調(diào)與平衡。而旨在創(chuàng)造協(xié)調(diào)的和諧化設(shè)計就上升到舉足輕重的地位。

三、和諧化設(shè)計的要點

和諧是一個永恒的命題。關(guān)乎人類與自然，關(guān)乎現(xiàn)在與未來，關(guān)乎衣、食、住、行各個方面。需要由客觀的物象和其表現(xiàn)的情感意境共同詮釋、展現(xiàn)。

產(chǎn)品的和諧化設(shè)計是設(shè)計文化“整體濃縮”的物化形態(tài)。需要跨學(xué)科的、綜合性的理論和方法作為基礎(chǔ)。在設(shè)計中，考察人們的生理需要、身體結(jié)構(gòu)、動作過程直至使用的自然環(huán)境，需要自然科學(xué)的支持；考察人們的心理、情感、道德和價值取向直至使用的社會環(huán)境，則需要人文科學(xué)的支持；構(gòu)想解決方案并通過物質(zhì)形式加以實現(xiàn)的過程，如結(jié)構(gòu)、材料、加工、裝飾等，包括如何提高生產(chǎn)效率、降低資源消耗、消除環(huán)境污染、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，都需要技術(shù)科學(xué)的支持；而滿足使用者的情趣、激發(fā)使用者的愉悅、提升產(chǎn)品的附加價值，則需要藝術(shù)科學(xué)的支持等。

隨著科技水平的進步，人的需求日益擴展、提高，這意味著人類“和諧”邁進的腳步將無限延伸。動態(tài)的“和諧”將是設(shè)計過程中不可或缺的一環(huán)，它是一個不斷被超越的中介。因此，我們所說的“和諧”事實上有兩個層面的含義：一是作為終極的、最高審美理想的“和諧”；一是作為具體設(shè)計行為中不斷被超越的“和諧”。這兩者的關(guān)系是有限與無限的關(guān)系。

篇5

中圖分類號：TU238 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）07（c）-0221-01

隨著市場經(jīng)濟在我國的迅速發(fā)展，企業(yè)產(chǎn)品的市場競爭力對于企業(yè)能否開拓新的產(chǎn)品市場，進而占據(jù)較大的產(chǎn)品市場份額，以此獲得超越競爭對手的利潤獲取能力至關(guān)重要。黨的十提出了要建設(shè)社會主義文化強國、繁榮發(fā)展我國文化事業(yè)的宏偉戰(zhàn)略目標，十八屆三中全會進一步明確了文化軟實力在促進我國經(jīng)濟繁榮發(fā)展方面的卓越成效。如何通過基于文化的設(shè)計理念來成功的實現(xiàn)中國文化思想與經(jīng)濟發(fā)展有機結(jié)合，從而提升企業(yè)產(chǎn)品的市場競爭力，是值得我們認真思考和深入研究的課題。

1 基于文化的設(shè)計理念概述

21世紀全球進入到了經(jīng)濟一體化的新時代，基于文化的設(shè)計理念是以對產(chǎn)品文化為設(shè)計核心的創(chuàng)新觀念，該理念強調(diào)產(chǎn)品的開發(fā)必須具有相關(guān)的主體文化元素或文化符號進行融合設(shè)計以期實現(xiàn)無論是視覺效果還是產(chǎn)品功能定位都能滿足現(xiàn)代人們消費需求的變化。因此，就基于文化的設(shè)計理念內(nèi)容分析主要包括產(chǎn)品開發(fā)、功能設(shè)計、視覺藝術(shù)、客戶體驗等多方面。

2 基于文化的設(shè)計理念的特點

基于文化的設(shè)計理念是隨著人們消費需求、消費觀念以及消費方式的改變而產(chǎn)生的，該設(shè)計理念已經(jīng)融入到產(chǎn)品開發(fā)的各個方面，就其特色分析該設(shè)計理念有深厚的文化底蘊。

2.1 基于文化的設(shè)計理念的獨特性

企業(yè)都必須依靠一定的物理空間而存在，所以企業(yè)文化就必須體現(xiàn)一定的地域性，該地域內(nèi)的文化、風(fēng)俗習(xí)慣都會對企業(yè)的文化設(shè)計理念產(chǎn)生重大影響；同時，該設(shè)計理念還會受到企業(yè)自身企業(yè)文化的熏陶。因此，成熟的基于文化的設(shè)計理念的首要標志就必須體現(xiàn)其獨特性，而正是該理念的獨特性使企業(yè)的產(chǎn)品具有較強的市場競爭力。

2.2 基于文化的設(shè)計理念繼承性

文化一定的時空條件下產(chǎn)生、生存和發(fā)展，因此文化是歷史的產(chǎn)物?；谖幕脑O(shè)計理念也就隨著其核心的依靠基礎(chǔ)進而產(chǎn)生繼承性，其繼承性主要體現(xiàn)在三個方面：一是繼承優(yōu)秀的民族文化精華進行設(shè)計方案的規(guī)劃。二是繼承企業(yè)的文化傳統(tǒng)對已存在的產(chǎn)品或?qū)⒁邪l(fā)的產(chǎn)品進行設(shè)計理念的探討。三是全球聯(lián)系日益密切，為了迎合不同的需求群體，基于文化的設(shè)計理念要同時的繼承外來的企業(yè)文化實踐和研究成果。

2.3 基于文化的設(shè)計理念人本性

中國傳統(tǒng)的文化是一種以人為本的文化，重視人的核心作用。在我國的企業(yè)中基于文化的設(shè)計理念遵循“以人為本”的設(shè)計原則，企業(yè)在進行產(chǎn)品的設(shè)計的時候更是以滿足人的需求為目標進行產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計工作。

2.4 基于文化的設(shè)計理念創(chuàng)新性

創(chuàng)新是一個民族進步發(fā)展的靈魂，基于文化的設(shè)計理念要想實現(xiàn)發(fā)展必須依靠創(chuàng)新。我國的傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展悠久，文化底蘊豐厚，所以我國企業(yè)在進行產(chǎn)品設(shè)計的時候可以依靠這種得天獨厚的文化優(yōu)勢進行產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計，同時適應(yīng)社會時代的步伐要結(jié)合時代的主流元素，一個優(yōu)勢的產(chǎn)品設(shè)計方案是能夠創(chuàng)造出最前沿的流行需求的。

3 我國產(chǎn)品市場競爭力發(fā)展現(xiàn)狀

國外企業(yè)或著合資企業(yè)占據(jù)著我國很大部分的產(chǎn)品消費市場。分析其中的原因不難發(fā)現(xiàn)我國的自主品牌由于缺乏市場競爭力只能定位于低端市場從而獲取的利潤也比較低下。除卻我國自主品牌受到自身技術(shù)方面的限制外，就是我國企業(yè)缺乏獨特的產(chǎn)品設(shè)計。設(shè)計真正的起源是工業(yè)革命時期，由于中國被當(dāng)時的時代環(huán)境所累未能成功抓住設(shè)計理念在產(chǎn)品中的運用。21世紀是知識經(jīng)濟的時代，設(shè)計更是在各行各業(yè)得到了充分的發(fā)展，隨著我國消費結(jié)構(gòu)和人們生活方式以及思維活動的改變，一場基于文化的設(shè)計理念變革正在潛移默化的影響著企業(yè)的產(chǎn)品競爭力。

4 基于文化的設(shè)計理念對產(chǎn)品市場競爭力的提升作用

十八屆三中全會中明確提出我國要建立文化強國，用文化來促進我國傳統(tǒng)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，用文化來打造中國經(jīng)濟的“升級版”，產(chǎn)品的文化創(chuàng)意迎來了大發(fā)展的歷史機遇，基于文化的設(shè)計理念是如何提升產(chǎn)品的競爭力的是需要進行深刻探討和研究的課題。

4.1 基于文化的設(shè)計理念能夠適應(yīng)消費需求的變化

隨著教育事業(yè)繁榮發(fā)展，國民的文化修養(yǎng)和素質(zhì)普遍得到提升。因此現(xiàn)在主流的消費群體的文化素養(yǎng)以及消費需求已經(jīng)更新?lián)Q代，對產(chǎn)品的文化內(nèi)涵需求與日俱增。簡便的信息溝通和消費需求的更新，極速促進了潮流文化的發(fā)展，更是引領(lǐng)了基于文化設(shè)計理念在產(chǎn)品中的運用步伐。國人的消費方式的日新月異，對于產(chǎn)品的文化內(nèi)涵需求急速擴張。因此，企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)滲入到文化領(lǐng)域以謀求企業(yè)特有的競爭力，來獲取更大層次的成功。

4.2 基于文化的設(shè)計理念能夠塑造企業(yè)品牌形象

面對日益殘酷的市場經(jīng)濟競爭環(huán)境，我國企業(yè)要想生存并繼續(xù)發(fā)展下去，必須塑造企業(yè)的品牌形象。因為，成功的企業(yè)品牌形象的塑造可以提升企業(yè)產(chǎn)品競爭力，為企業(yè)的長期發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)?；谖幕脑O(shè)計理念對企業(yè)品牌形象的塑造主要體現(xiàn)是利用該設(shè)計理念的獨特性優(yōu)勢進行產(chǎn)品的系統(tǒng)創(chuàng)新研發(fā)。從而實現(xiàn)企業(yè)以獨特性的產(chǎn)品立足市場，以差異性謀求市場份額，進而應(yīng)用基于文化的設(shè)計理念完成對企業(yè)品牌形象的獨特性的塑造，提升企業(yè)產(chǎn)品的市場競爭力。

4.3 基于文化的設(shè)計理念能夠提升企業(yè)核心競爭力

隨著個性化時代的到來，卻是標準化時代的衰落。企業(yè)通過傳統(tǒng)的廣告營銷方式已經(jīng)不能滿足需求。只有企業(yè)的產(chǎn)品著重打造品牌質(zhì)量，完善產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新和品牌化運作的思路，在營銷傳播中才能獲得客戶的青睞?，F(xiàn)代企業(yè)產(chǎn)品的核心競爭力之一就是產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，所以只有基于文化的設(shè)計創(chuàng)新理念才可以提升引導(dǎo)現(xiàn)代社會的人們消費需求升級，從而提升企業(yè)的核心競爭力，使企業(yè)獲取高額的附加值。

參考文獻

[1] 侯景新.論區(qū)域文化與經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)關(guān)系[J].生產(chǎn)力研究，2003（1）.

[2] 高燮初.略論文化在長江經(jīng)濟文化發(fā)展中的地位與作用[C]//長江流域經(jīng)濟文化初探，1997.

篇6

后現(xiàn)代主義的設(shè)計特征是歷史主義、裝飾主義、折衷主義、娛樂性、含糊性;是對原有標準、規(guī)律、秩序、模式的或吸取、或反叛、或混合。后現(xiàn)代主義的模糊性使得我們很難去分析和批判，但是正是因為后現(xiàn)代主義的不可或缺性使得設(shè)計風(fēng)格迥異。后現(xiàn)代主義設(shè)計從一開始就反對主流設(shè)計的教條誠信，反對理性邏輯下的冷漠產(chǎn)品，是對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承，是對單一功能的反抗，是多元化重構(gòu)設(shè)計的體現(xiàn)。通過對傳統(tǒng)設(shè)計規(guī)則的繼承采用抽出、混和、重構(gòu)的方法，從而滿足人們對富于民族化，大眾化，裝飾性產(chǎn)品的追求。人存在感的突出正是因為人文情感需求的體現(xiàn)，冷漠單一的色彩和材料淡出人們的視線，新材料的使用考慮了大自然地循環(huán)發(fā)展，裝飾的色彩斑斕滿足人們對新事物的時代需求，采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合設(shè)計，使得產(chǎn)品通俗化，平民化?？紤]了生態(tài)循環(huán)再利用、環(huán)境、資源、可持續(xù)發(fā)展等方面的問題，遵循設(shè)計源于生活，讓產(chǎn)品與消費者和諧的互動的一種風(fēng)格。

后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計個性和風(fēng)格依據(jù)

1.后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計個性

后現(xiàn)代主義產(chǎn)品具有那個年代特有的個性，產(chǎn)品的時代性反映這設(shè)計師的思想融合，從建筑設(shè)計到家具設(shè)計都體現(xiàn)了新奇、混雜、獨樹一幟的表現(xiàn)手法，突破教條式的，是自由的、愜意的，給世界產(chǎn)品設(shè)計帶來了強烈的視覺沖擊。從產(chǎn)品設(shè)計實踐中，可以看出其設(shè)計特點。

（1）在新奇、灑脫或自由的設(shè)計手法中混雜著傳統(tǒng)設(shè)計規(guī)則。

（2）絢麗多彩的色彩體現(xiàn)。

（3）為純粹裝飾而設(shè)計的部件。

（4）運用新材料，考慮生態(tài)循環(huán)。

（5）設(shè)計趨向自由自在，抒發(fā)個人情緒。

（6）通過通俗的造型語言拉近生活與藝術(shù)的距離。

（7）裝飾性多元化的符號

2.后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計舉例

很顯然，孟菲斯設(shè)計組時后現(xiàn)代主義風(fēng)格詮釋最典型的團隊。孟菲斯設(shè)計組提倡使用新型材料，倡導(dǎo)自然的循環(huán)，絢麗璀璨的色彩直接觸及人們的視覺神經(jīng)，各種傳統(tǒng)圖案與創(chuàng)新圖案的結(jié)合，顯示了設(shè)計的重構(gòu)創(chuàng)新，既是平民化的，又是時代的;既是傳世之作，又是自由灑脫的。室內(nèi)設(shè)計采用自然的紋樣，將室外環(huán)境衍生到室內(nèi)的自然生長，即舒適又華麗，仿若是自然舞臺，不拘一格、具有任意性和展示性。

孟菲斯是1970年代意大利激進設(shè)計或反設(shè)計趨勢的終曲。意大利的孟菲斯設(shè)計集團是后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計最具有影響的設(shè)計集團，由意大利譜名設(shè)計師索特薩斯和七位年輕的設(shè)計家成立。孟菲斯善于挖掘和觀察，從陳舊到創(chuàng)新，自然與設(shè)計渾然一體的設(shè)計特點。孟菲斯反對教條主義， 反對以各種約定成俗的形式。它非現(xiàn)代主義的觀點都為人接受，是平民化、大眾化的。孟菲斯用設(shè)計作品來展示與現(xiàn)代主義設(shè)計迥異的設(shè)計方式，設(shè)計趨向自由灑脫，通過產(chǎn)品抒發(fā)個人情緒，用造型語言拉近生活與藝術(shù)的距離，并且開始懂得自然循環(huán)的重要性，這是孟菲斯突破現(xiàn)代設(shè)計的亮點，也為后來的綠色設(shè)計提供參考。

索特薩斯認為，設(shè)計就是設(shè)計一種生活方式，傳統(tǒng)文化的底蘊，自然賦予產(chǎn)品生命比固定的功能更加被人們需要。索特薩斯的代表作是Cartlonacbinet書架，新型材料的運用，對比鮮明的色彩，形式夸張，完全脫離現(xiàn)代主義的形式追隨功能，如同一個抽象的雕塑作品，其拼貼組合的造型幾乎沒有提供可以放置的空間。他遠離現(xiàn)代主義設(shè)計原則的設(shè)計，通過視覺解放內(nèi)心的躁動，跟從心境，這也是他認為的設(shè)計需求，也是一種生活方式。

后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格特征

以20世紀五六十年代的背景下分析后現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的風(fēng)格征，來自社會的因素，經(jīng)濟的因素，政治的因素都影響著后現(xiàn)代設(shè)計。縱觀設(shè)計史的變遷，藝術(shù)與生活息息相關(guān)，根據(jù)這些因素我們仔細的分析后現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計具有以下風(fēng)格特征：

1.感性設(shè)計，反主流文化

經(jīng)歷過殘酷的戰(zhàn)爭后人們對冰冷的器械產(chǎn)生畏懼感，開始意識到機器的可怕和自身的脆弱。講究理性，邏輯思維清楚的設(shè)計開始被人們忽視，甚至是排斥。人們對人文的產(chǎn)品越發(fā)喜愛，就社會因素而言后現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格體現(xiàn)就在產(chǎn)品的裝飾，色彩，設(shè)計師賦予的文學(xué)藝術(shù)中表現(xiàn)出來。

反主流文化拒絕傳統(tǒng)價值標準，反對機械式的壓迫，提倡以人為本的多元化發(fā)展代替理性設(shè)計帶給人的冷漠感。使標準化、理性化、精英化的主流文化不再是文化發(fā)展的惟一選擇，民族文化、地域文化、大眾文化、通俗文化受到同樣的重視，形成了多元文化的發(fā)展格局。設(shè)計標準的改變，直接地體現(xiàn)在后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格上：感性思想導(dǎo)致了人文主義的產(chǎn)品設(shè)計特征;反主流文化的興起導(dǎo)致了各種多遠性產(chǎn)品設(shè)計形式出現(xiàn);設(shè)計源于生活這一理念使得產(chǎn)品設(shè)計趨向通大眾化。

2.色彩絢麗，造型大膽

隨著工業(yè)文明快速發(fā)展，豐裕社會開始形成，為適應(yīng)新的消費需求，新產(chǎn)品設(shè)計逐漸涌現(xiàn)。消費者對民族文化、地域文化、大眾文化的產(chǎn)品喜愛有加，人文情感和大眾文化更符合他們對新奇事物的追求。自由灑脫的設(shè)計符合人們的喜好，設(shè)計色彩絢麗，產(chǎn)品設(shè)計造型大膽，突破了主流設(shè)計單一的設(shè)計方式。

篇7

（一）低碳設(shè)計的特點

“低碳”和“設(shè)計”相結(jié)合，誕生了“低碳設(shè)計”這個詞?！暗吞荚O(shè)計”可以理解為產(chǎn)品整個生命周期中的設(shè)計、生產(chǎn)、貯運、銷售、使用和回收等各個環(huán)節(jié)降低溫室氣體排放的設(shè)計。

（二）低碳產(chǎn)品的特點

低碳產(chǎn)品指在整個產(chǎn)品生命周期內(nèi)，涵蓋原材料、生產(chǎn)制造、流通、消費者使用、處置和回收等全過程的溫室氣體（主要是二氧化碳）排放量低的產(chǎn)品。低碳產(chǎn)品包羅萬象，包括清潔碳、LED照明、幕墻、節(jié)能材料、氣化爐、石頭紙等。其特點有以下幾個方面：

1.環(huán)保性

首先最主要的特點就是低碳產(chǎn)品在產(chǎn)品生命周期內(nèi)對使用者以及環(huán)境有一定的保護作用，符合國家對于環(huán)保型產(chǎn)品的要求。

2.可循環(huán)利用性

低碳產(chǎn)品的可循環(huán)性體現(xiàn)在產(chǎn)品使用后，其外殼、支架、包裝等可以通過設(shè)計再利用于我們生活中，提升其價值；那些不可利用的部件通過技術(shù)的處理利于回收處理，不給環(huán)境帶來多余的負擔(dān)。

3.功能優(yōu)化性

低碳產(chǎn)品不僅要有效減少消耗能源和資源的前提下，還要達到不降低產(chǎn)品的性價比，因而產(chǎn)品不僅保留它原有的功能外還可能具備其它功能，這樣才能達到有限的資源條件下滿足無限的市場需求，將資源利用價值的擴大化也是一種低碳設(shè)計角度。

二、低碳設(shè)計理念對產(chǎn)品的材料影響

低碳理念是貼近自然的設(shè)計理念，產(chǎn)品的選材就需要考慮多種因素，設(shè)計師需要改變傳統(tǒng)的選材模式——單純只注重產(chǎn)品的外觀、功能性、色澤、紋理等的選材方式，現(xiàn)在更多的要考慮原材料與環(huán)境之間的關(guān)系，在原材料的選擇上要確保材料是環(huán)保型、無毒、無污染且可回收、可再生的低碳材料。對于低碳設(shè)計理念的選材，可以大致分為兩種。一種是自身環(huán)保型材料，它們是可以再生的、使用壽命較長原材料作為產(chǎn)品設(shè)計的材料，例如木材、竹材、藤材等，它們都是大自然生長出的植物為原材，都是可以再生的資源并且在使用過后的廢棄產(chǎn)品也不會造成環(huán)境的污染。二是材料在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的污染和能耗少的材料，在生產(chǎn)原材料的過程中避免對環(huán)境造成的破壞，除去自然材料外在生產(chǎn)中還需要大量的復(fù)合型原材料，例如人造的合成材料、復(fù)合材料、玻璃、硬紙板等，由于這些原材料不可能直接獲取，必須經(jīng)過工業(yè)技術(shù)加工，所以在這個過程中必須保證對環(huán)境的無污染影響，在使用過后的回收可以被降解或者是回收再利用，成為一種良性的循環(huán)。

三、低碳設(shè)計理念對產(chǎn)品設(shè)計使用方式的影響

低碳理念的生活方式是對傳統(tǒng)的產(chǎn)品進行的使用方式改造，設(shè)計師通過創(chuàng)新思維打破產(chǎn)品的使用模式，可以從以下幾個方面來體現(xiàn)低碳理念對產(chǎn)品使用方式的改變。

（一）產(chǎn)品使用過程的低碳設(shè)計

每件產(chǎn)品設(shè)計師都賦予它不同的使用功能，而在加入低碳理念后，更多的需要設(shè)計師考慮如何通過設(shè)計引導(dǎo)低碳生活的方式。下面分析現(xiàn)在設(shè)計師對于低碳使用方式設(shè)計出的產(chǎn)品。圖1是一款名為“citycharge”手機充電站，它像是一把雨傘的設(shè)計，結(jié)合雨傘的結(jié)構(gòu)形式作為太陽能的接收板，在光照充足的時候可以滿足同時六個設(shè)備的充電，充分利用清潔能源發(fā)電，既可以有效利用太陽能，也可以方便快捷的滿足移動的電器的蓄電問題。這款設(shè)計是將舊iPhone變身臺燈和揚聲器，其實更像是一個支架，通過它，我們可以對那些舊的iPhone進行再利用，讓它們變身為臺燈或是小型揚聲器。充電接口是集成到基座內(nèi)部的，所以我們在外面看不到多余的線纜。臺燈基座的聲學(xué)設(shè)計可以起到放大手機本身喇叭聲音的作用。這樣的可以將廢舊的手機再次利用起來，喚醒他們再一次的生命，改變它原本的基本功能，沿用它的附加功能就可以變廢為寶的成為生活的一個小產(chǎn)品。

（二）產(chǎn)品在儲運過程的低碳設(shè)計

產(chǎn)品的儲存和運輸同樣需要通過設(shè)計降低占用面積，節(jié)省使用空間，達到低碳的儲運需要。設(shè)計師可以通過改變產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)形式來解決產(chǎn)品儲運遇到的難題，例如，常用的辦法為折疊結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換產(chǎn)品的構(gòu)成狀態(tài)，有效的減少產(chǎn)品閑置時的體積；另外，還有將其通過堆疊的結(jié)構(gòu)的設(shè)計，契合結(jié)構(gòu)設(shè)計易拆裝的連接方式，利用這些構(gòu)成形式都可以帶動低碳儲運的目標。是專為壽司設(shè)計的可伸縮的壽司包裝，這款為壽司準備的食品包裝有著類似日本紙燈的結(jié)構(gòu)與外觀，你可根據(jù)盛裝壽司的多少來決定其長度，方便攜帶，同時在儲存包裝空間也可以相對減少。是一款可以卷起來的鏈條梯子設(shè)計，這個可以卷起來的梯子在存儲上就很有優(yōu)勢，它就像我們的自行車鏈條一樣可以卷起來存儲，也可以根據(jù)你的需要來調(diào)節(jié)梯子所需要的高度，它盤繞起來就像一條蛇，平時我們可以把它存儲在閣樓或者車庫的雜物間里，家里需要用到的時候可以隨手拿來使用，既可以減少閑置的空間，同時更是在儲運過程的低碳設(shè)計。

（三）產(chǎn)品回收階段的低碳設(shè)計

低碳設(shè)計不但要考慮到生產(chǎn)使用的過程，同時要考慮如何可以低碳的回收利用處理廢棄的產(chǎn)品。作為低碳設(shè)計，它也是必不可少的一個重要環(huán)節(jié)。設(shè)計師的設(shè)計是需要盡可能的選擇可以重復(fù)使用或者是可再生的材料，避免原材料的浪費，減少垃圾的產(chǎn)生，達到低碳回收設(shè)計。一款利用廢棄結(jié)構(gòu)件拼接的臺燈設(shè)計，結(jié)構(gòu)非常簡單且沒有任何裝飾掩飾內(nèi)部構(gòu)造，并且拼裝的臺燈既符合使用的照明需要，同時還能滿足調(diào)節(jié)光照角度的功能，造型簡單成本低廉，沒有材料的浪費，用多余的連接件就可以拼裝出一款家家都需要的臺燈，既是低碳回收的設(shè)計，同時也是時尚家居的設(shè)計。兩款舊物改造的設(shè)計，利用廢棄的產(chǎn)品經(jīng)過設(shè)計師的再次設(shè)計賦予它們重新存在的形式與運用價值，從而實現(xiàn)廢棄物在設(shè)計中的循環(huán)利用。

四、低碳設(shè)計理念對產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格的影響

人們生活充斥著各種各樣的產(chǎn)品，它們都有各自的價值在為人們服務(wù)著，沒有產(chǎn)品人類已經(jīng)無法繼續(xù)生活下去。設(shè)計是為讓人們得到更好的方式去生活，在現(xiàn)在設(shè)計更多的是要調(diào)節(jié)人與自然環(huán)境的關(guān)系，使人類生存的環(huán)境能夠更和諧的發(fā)展下去，于是向我們提出低碳設(shè)計理念的設(shè)計師在為著時代的進步不斷的努力。隨著技術(shù)進步和社會發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計開始走向多元化，并被賦予多種功能與意義，由于工業(yè)發(fā)展與環(huán)境的不和諧對人們的生活造成極大影響，所以人們迫切的提出低碳理念的設(shè)計方式，在生活的各個方面滲入低碳，由此也相應(yīng)產(chǎn)品契合低碳理念的產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格。在“低碳設(shè)計”的風(fēng)潮下，有著一種設(shè)計風(fēng)格開始被人們逐漸提及，就是“人性化設(shè)計”“人性化設(shè)計”的切入點是人和設(shè)計之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，從人的角度出發(fā)的設(shè)計，其實跟低碳設(shè)計理念不謀而合，都是以人為本的設(shè)計思想，在低碳設(shè)計理念的影響下人性化設(shè)計需要關(guān)注人與設(shè)計和環(huán)境的關(guān)系。人性化設(shè)計受低碳理念的影響是需要在改變產(chǎn)品使用方的同時增加它的趣味性，減少對資源的浪費，既是好的創(chuàng)新，也是一個新的選擇。

只需沿包裝虛線撕下，就可以獲得一個舀洗衣粉的勺，這樣的設(shè)計從材料的選擇到設(shè)計的巧妙完全體現(xiàn)到人性化和低碳環(huán)保理念的結(jié)合，用紙做洗衣粉的包裝袋子，可以避免塑料袋包裝對環(huán)境的污染，同時考慮使用方式的便捷，不浪費一個邊角，使用過程需要廢棄的撕口處都可以利用起來作為使用工具，巧妙的設(shè)計將美觀與造型和功能都融合在一起，方便人們的使用符合低碳設(shè)計理念下的人性化設(shè)計。為紙板桌設(shè)計也是印證低碳人性化設(shè)計一個很好的體現(xiàn)，它由厚的雙層牛皮瓦楞紙構(gòu)成，重6.5KG，無需膠帶，僅需2分鐘，就可以將其組裝成整張桌子，桌面還可拆卸，隨時替換。組裝好的桌子可以擔(dān)負起一個成年人的重量。這款桌子既滿足了輕巧易攜帶的附加功能，同時還是選用硬紙板作為原材料拼接而成，所有的結(jié)構(gòu)都是利用榫卯結(jié)構(gòu)拼接，在連接方式都選用低碳性，不同的組合方式還可以固定桌板不同的高度，滿足人們在行進過程中對辦公桌需要的高度。設(shè)計是以人為本的，設(shè)計不應(yīng)是只關(guān)注滿足人們生活的需要來作為出發(fā)點設(shè)計產(chǎn)品，更需要關(guān)注的是設(shè)計與周遭的環(huán)境之間的關(guān)系，低碳設(shè)計理念是為產(chǎn)品設(shè)計提出的一個新的理念要求，于是相繼的出現(xiàn)更多傾向于低碳理念的設(shè)計風(fēng)格，也被大眾喜歡成為追捧的風(fēng)格。

篇8

從古至今人類的一切活動都是圍繞著對自然的開發(fā)和利用展開的，自然給予了人類發(fā)展所需的一切資源和動力。但是隨著城市化進程的不斷加快，自然所能供給的資源也越來越少，人類與自然之間的關(guān)系日益緊張。為了更好的推動人類的發(fā)展，緩解其與自然之間的矛盾是必須的，維持人與自然的生態(tài)平衡、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展也是非常有必要的。作為當(dāng)前產(chǎn)品競爭中得到競爭優(yōu)勢的主要手段，較短的設(shè)計壽命，導(dǎo)致產(chǎn)品更新?lián)Q代頻率較快，出現(xiàn)了大量的廢棄物，然而對廢棄物相應(yīng)的處理手段卻沒有跟上腳步，從而造成了生態(tài)環(huán)境被破壞與污染等現(xiàn)象的發(fā)生。針對這種情況，在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的過程中，采用可持續(xù)設(shè)計理念已經(jīng)成為時展的必然需求。具體而言，需要相關(guān)設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品的過程中采用可持續(xù)發(fā)展理念，從環(huán)保的角度出發(fā)，設(shè)計出的產(chǎn)品不僅能夠滿足人們的需求，同時也能夠起到引導(dǎo)人們進行健康、綠色生活方式，促進社會持續(xù)健康發(fā)展。對于設(shè)計師而言，能夠借助自身專業(yè)知識與相關(guān)理念來報答社會，是其責(zé)任所在，表現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計過程中，則需要采用可持續(xù)發(fā)展設(shè)計理念為主要指導(dǎo)核心。

1產(chǎn)品概念設(shè)計中可持續(xù)設(shè)計策略產(chǎn)生的必然性

所謂的概念，具體而言是指可以直接的展現(xiàn)出客觀事物基本特征的思維方式，其重視客觀事物的本質(zhì)屬性，并且在人們長期的實踐基礎(chǔ)上，逐漸的提高感性認識到理性認識之中。對于整個思維過程而言，其擁有比較強的邏輯性和準確性。概念設(shè)計在工業(yè)產(chǎn)品優(yōu)化設(shè)計的過程中，更加的符合工業(yè)的相關(guān)特征，并且可以滿足其內(nèi)在的需求。在采用可持續(xù)設(shè)計理念在工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計的過程中，相關(guān)設(shè)計人員可以在工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計的基礎(chǔ)上，來使用能夠符合客觀變化規(guī)律形式的設(shè)計理念來加強對工業(yè)產(chǎn)品的分析與控制。通常而言，這種方式要脫離數(shù)值的實際計算而獨立的存在著。

21世紀以來，在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計界里，已經(jīng)悄然興起概念設(shè)計這一發(fā)展潮流，其相關(guān)定義也隨著時代的發(fā)展而不斷完善。由起初將工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計最初階段定義為概念設(shè)計，一直到發(fā)展成為如今一項具有獨立性與前瞻意義的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計流派，其代表著開拓性與實驗性，一方面充分顯示了設(shè)計界有效的關(guān)注相關(guān)社會熱點問題；另一方面則使設(shè)計師能夠負擔(dān)著促進社會可持續(xù)發(fā)展的重要責(zé)任，從而不斷的探尋社會未來發(fā)展方向。針對上述原因，設(shè)計師在進行產(chǎn)品概念設(shè)計的過程中必然會考慮可持續(xù)發(fā)展原則，從而推動整個社會持續(xù)、健康、快速的發(fā)展。

2概念產(chǎn)品設(shè)計中的可持續(xù)設(shè)計策略

在現(xiàn)實生活中，許多因素都對可持續(xù)設(shè)計理念在工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計中的具體應(yīng)用產(chǎn)生了較大的影響與制約，比如資源、材料以及技術(shù)等方面原因，對于工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計而言，特定的理念以及傳達和具體生命周期等因素，都是設(shè)計師在進行產(chǎn)品設(shè)計的過程中首先需要考慮的方面。

對于工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計而言，其是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，隨著社會的不斷發(fā)展，促進了技術(shù)、材料以及能源相關(guān)利用方式都得到了較大的促進與發(fā)展。對于當(dāng)今社會而言，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是時展的潮流，也是當(dāng)今世界各國進行改革的核心所在。采取多種方式來有效的節(jié)約資源，同時降低資源消耗率，是其主要追求。對于工業(yè)產(chǎn)品整體概念設(shè)計來說，其采用可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標之一是希望相關(guān)產(chǎn)品能夠使用新能源作為組成方式，比如能夠循環(huán)利用的太陽能、風(fēng)能以及水能等方式，從而實現(xiàn)對環(huán)境的零污染、零排放，最終保護生態(tài)環(huán)境，促進人與自然和諧發(fā)展。

步入21世紀以來，許多設(shè)計師都在采取多種方式來研究與探索在產(chǎn)品設(shè)計的過程中使用新能源的可能性與必要性，在其不懈的研究之下，出現(xiàn)了許多令人驚喜的，同時擁有較大發(fā)展前景的產(chǎn)品。比如安卓感念車的設(shè)計，其主要動力來源是風(fēng)能、太陽能以及生物能，與此同時還能夠?qū)⒖諝庵械膹U氣進行有效的吸收利用，從而轉(zhuǎn)化為電能，通過這種方式，能夠有效解決污染問題。對于設(shè)計自身而言，其是藝術(shù)同科技的有效結(jié)合，尤其面對概念設(shè)計，隨著時代的發(fā)展與進步，工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計里使用科學(xué)技術(shù)日益廣泛。

對于可持續(xù)設(shè)計理念在工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計中另外一個重要手段是不斷的使用新技術(shù)，目前可以將信息存儲技術(shù)、信息交互技術(shù)、感應(yīng)技術(shù)、生物識別技術(shù)、全息影像技術(shù)、電池技術(shù)、新能源技術(shù)、材料技術(shù)等手段視作為新技術(shù)。其可以利用信息與交互技術(shù)，以此構(gòu)成服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計，從而全面的展現(xiàn)可持續(xù)設(shè)計理念在工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計中的作用。

當(dāng)前設(shè)計師進行工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計的主要基礎(chǔ)，材料決定著工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的可能性。因此應(yīng)用可持續(xù)設(shè)計理念時，要敢于嘗試使用各種各樣的新材料。例如熔點杯的設(shè)計，其主要使用一種特殊材料，這種材料在溫度65℃以上時，可以迅速的吸熱，而當(dāng)?shù)陀?5℃，則會較為緩慢的放熱。鑒于這種材料的特殊性能，可以使用在日常人們喝牛奶等熱飲的過程中，能夠促進熱飲盡快的達到某一個理想的溫度，與此同時能夠維持這一溫度，從而降低能源消耗。從這種設(shè)計中可知，積極的使用新材料在工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計之中，是可持續(xù)設(shè)計理念在其應(yīng)用的重要基礎(chǔ)與保證，應(yīng)該得到設(shè)計師的重視。

3結(jié)束語

結(jié)合上文可知，在當(dāng)前工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計的過程中，應(yīng)用可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，將可持續(xù)設(shè)計理念應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計之中是時展的潮流與必然要求，設(shè)計師通過產(chǎn)品設(shè)計來表達其對生態(tài)環(huán)保以及綠色和諧的渴望與追求，在實際生活中，應(yīng)該不斷的推廣與應(yīng)用可持續(xù)設(shè)計理念在工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計中的影響與作用，從而為構(gòu)建社會主義和諧社會，構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會做出重要貢獻。

參考文獻：

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機械產(chǎn)品綠色設(shè)計是以產(chǎn)品的生命周期為限，在產(chǎn)品的設(shè)計過程中重點考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性，并在保證產(chǎn)品應(yīng)有功能和品質(zhì)的前提下最大限度地滿足生態(tài)環(huán)境目標要求。也就說基于綠色理念設(shè)計的機械產(chǎn)品不僅能夠滿足基本的功能、壽命、成本等經(jīng)濟屬性，還要體現(xiàn)產(chǎn)品在設(shè)計、制造、使用、廢棄與回收過程中的環(huán)境要求。

其基本思想有：1)產(chǎn)品的設(shè)計要優(yōu)先考慮環(huán)境屬性，并以此為前提滿足技術(shù)屬性和經(jīng)濟屬性；2)將產(chǎn)品的廢棄與回收納入設(shè)計范疇，并做好相關(guān)技術(shù)研發(fā)；3)強調(diào)產(chǎn)品設(shè)計者和生產(chǎn)企業(yè)在實現(xiàn)環(huán)境屬性時應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，鼓勵企業(yè)實行生產(chǎn)、回收與再利用，并制定相應(yīng)的約束機制；4)是對傳統(tǒng)設(shè)計理念與方法的升華與提煉，體現(xiàn)了人類對機械產(chǎn)品設(shè)計思維的創(chuàng)新。

與傳統(tǒng)設(shè)計模式相比，基于綠色理念的機械產(chǎn)品設(shè)計具有能源清潔化、產(chǎn)品材料綠色化、生產(chǎn)過程綠色化、工作介質(zhì)綠色化以及減振降噪、結(jié)構(gòu)密封、連接與拆卸靈活、造型優(yōu)美等優(yōu)點。另外，傳統(tǒng)的設(shè)計方法只注重產(chǎn)品的設(shè)計階段，較少或基本沒有考慮產(chǎn)品的回收與再利用，缺乏對環(huán)境要素的必要思考，且對材料的選擇也只是參照技術(shù)原則和成本原則進行，而基于綠色理念的機械產(chǎn)品設(shè)計將產(chǎn)品的生命全過程納入設(shè)計的范疇，并以產(chǎn)品環(huán)境屬性為核心要求（圖1）。總之，基于綠色理念的機械產(chǎn)品設(shè)計技術(shù)不僅為人類提供了一種綠色生存方式，還極大地促進了技術(shù)進步和技術(shù)創(chuàng)新，并對區(qū)域社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展具有巨大的推動作用，是知識經(jīng)濟時代的重要舉措。

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關(guān)鍵詞：

人性化理念 產(chǎn)品設(shè)計 手機界面 設(shè)計分析

中國分類號：TB472

文獻標識犸：A

文章編號：1003-0069（2015）07-0056-02

人性化設(shè)計的理念不是由―場設(shè)計運動或一個設(shè)計團體提出的，它是人類在設(shè)計這個世界時一直追求的目標.因為人是一種富于幻想和情感的動物，所以希望他們的生活環(huán)境舒適，充滿溫情，設(shè)計可以幫助人們實現(xiàn)夢想，充滿人性化的產(chǎn)品是讓人難以抗拒的，而人性化的主要衡量標準就是關(guān)愛人類，關(guān)愛家園。

在21世紀的今天，隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，溫飽不再是人們需要擔(dān)心的問題，而是更多地關(guān)注精神層面的滿足。人性化的設(shè)計追求的不僅僅是能夠滿足人們對于產(chǎn)品基本功能的實用需求，如何滿足用戶個性化的情感需求才是最大的挑戰(zhàn)。在小到人們的生活起居的產(chǎn)品到大到工業(yè)產(chǎn)品，無一不是從用戶體驗為中心的設(shè)計理念，人類使用的物品才能稱之為產(chǎn)品，而產(chǎn)品的設(shè)計不從人性化的角度出發(fā)也就沒有使用的價值。

1 人性化設(shè)計理念在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用形式

1.1 人機工程學(xué)因素

所謂人機工程學(xué)，是研究人在某種工作環(huán)境中的解剖學(xué)、生理和心理學(xué)等方面的因素，研究人和機器及環(huán)境的相互作用，研究在工作中、家庭生活中與閑暇時怎樣考慮人的健康、安全、舒適和工作效率的科學(xué)。在設(shè)計產(chǎn)品時必須認真研究該產(chǎn)品的人機工程學(xué)的問題，是否符合人體的正常行為規(guī)律、使用習(xí)慣，只有設(shè)計合理的產(chǎn)品才能贏得人們的喜愛。其中重要的原因就在于它們相較于其他同類產(chǎn)品在設(shè)計上功能完善，舒適度高，能夠更好地服務(wù)于人。如目前廣泛用于醫(yī)療市場，人們信賴使用的醫(yī)療設(shè)備互邦HBG19-B輪椅（圖1），在其設(shè)計中考慮到特殊的使用人群，采用了干凈衛(wèi)生的仿皮防水坐墊、靠背，24寸充氣后輪與8寸萬向前小輪防止輪椅顛簸。

1.2 外觀造型因素

外觀造型簡而言之就是創(chuàng)造物體的外觀形象，產(chǎn)品的外觀造型就如人的品相、衣飾一樣，需要人們的精心裝扮。來自不同的地區(qū)和國家、不同的社會經(jīng)濟發(fā)展水平、千差萬別的自然環(huán)境與歷史文化前景的人們，有著不同膚色、不同的語言、不同的文化習(xí)俗，因此人性化的外觀造型設(shè)計就必須符合產(chǎn)品所面向的地方的民俗文化，這樣設(shè)計出來的產(chǎn)品才能被人們所接受與喜愛。在中國博大精深的傳統(tǒng)藝術(shù)中，臉譜這一瑰寶一直深受人們的喜愛。臉譜是戲曲演出時的化妝造型藝術(shù)，隨著時代的發(fā)展，臉譜藝術(shù)不再局限使用于戲曲的演出中，設(shè)計師根據(jù)不同的文化喜好將臉譜面具抽象變形，設(shè)計出新穎的臉譜因素用于不同的產(chǎn)品的外觀造型中，使得產(chǎn)品在造型上形成完美的獨特性、觀賞性。

1.3 色彩因素

色彩作為信息交流中的一種形式，能夠很快地被人感知并傳遞給人們最強烈而迅速的沖擊視覺感受。色彩作為人們表達情感的方式之一，人性化的色彩設(shè)計十分必要。色彩是體現(xiàn)產(chǎn)品外觀的―項重要因素，對用戶的視覺具有一定的沖擊力，豐富的色彩給人以不同的視覺感受：如希望、輕快、陽光的黃色；平靜、廣闊、和諧的藍色；純凈、端莊、潔白的白色；自然、青春、春天的綠色等。不同的國家與民族對待同一種色彩的感情也許是不同的，因此在設(shè)計產(chǎn)品時則需要充分考慮到色彩在不同環(huán)境下的語義。如墨西哥人認為紫色是不吉利的，面向墨西哥的產(chǎn)品一般不要設(shè)計成紫色，紫色類的產(chǎn)品與外包裝都會遭到排斥。

1.4 材料因素

材料的選取對于產(chǎn)品的設(shè)計是非常重要的，任何產(chǎn)品的材料都要符合國家制定的標準準則，從材料的采集、設(shè)計、制作、使用再到最后的回收再利用，沒有哪一步不從人性化的角度出發(fā)，比如材料的氣味是否對人體有傷害，回收后是否對環(huán)境造成污染等，因此材料的選擇在產(chǎn)品設(shè)計中是不可忽視的重要一步。在產(chǎn)品的設(shè)計過程中，應(yīng)大力提倡人性化的綠色設(shè)計，綠色設(shè)計也可稱之為生態(tài)設(shè)計，旨在滿足用戶對產(chǎn)品的基本功能的需求上，也要滿足環(huán)境保護的需求。產(chǎn)品的設(shè)計要積極倡導(dǎo)低碳環(huán)保的綠色設(shè)計理念，地球的資源是有限的，要合理利用材料，積極采用新型節(jié)能環(huán)保材料，同時產(chǎn)品造型力求簡潔，剪去冗雜繁瑣的多余設(shè)計，減少因產(chǎn)品的設(shè)計生產(chǎn)所帶來的不必要的資源浪費與污染。如丹麥的設(shè)計師PeterHiort-Lorenzen& Johannes Foersom的綠色材料椅子（圖2），采用環(huán)保健康的樹木纖維材料來代替不易回收的塑料材質(zhì)，且造型簡單大方。

1.5 功能因素

產(chǎn)品所具有的特定職能、總體的功用或用途可稱之為產(chǎn)品的功能。當(dāng)今社會，產(chǎn)品功能的人性化設(shè)計一直是被人們關(guān)注的焦點，從用戶的需求角度出發(fā)，如何完善產(chǎn)品的功能、如何將功能設(shè)計得更加人性化，是功能設(shè)計中的一個重要因素。如201 4年微軟在中國正式的Arc Touch藍牙鼠標，這款時尚優(yōu)雅的鼠標靈感源自于Surface，采用了平板向弧形自由過渡的設(shè)i+，當(dāng)你不使用的時候，可將產(chǎn)品尾部展平后放入衣袋或包中，非常便于外出攜帶，如此的人性化設(shè)計為常在旅途中的人們提供了方便。除此之外，Arc Touch藍牙鼠標采用了最新的藍影追蹤技術(shù)，可以滿足你在不同工作環(huán)境需求中的精確定位，無論你是在公司的辦公桌還是家里的沙發(fā)，甚至是粗糙的木質(zhì)桌面，都可以整潔有序地幫你可靠完成工作任務(wù)。

1.6 品牌名稱因素

孔子曾云：”賜子千金.不如教子一藝；教子―藝，不如賜子好名”。可見在中國的傳統(tǒng)文化中名稱的意義是非凡的。從我們呱呱落地，父母就為我們精心起名，名字往往蘊含著美好的寓意，長輩借此寄托對我們的期望。產(chǎn)品也是如此，如果想要創(chuàng)出自己的品牌，首先要將自己的名稱推廣起來。產(chǎn)品的名稱是否吸引用戶，關(guān)鍵看這個名稱能否準確表達出產(chǎn)品的親切感與內(nèi)涵，設(shè)計一個恰如其分的好名稱可以為產(chǎn)品加分。品牌名稱是產(chǎn)品的點睛之筆，引導(dǎo)人們展開無限的想象去體驗其中的奧義，當(dāng)用戶被產(chǎn)品新穎的名稱吸引時，往往會激發(fā)用戶的好奇心，促使用戶去體驗這個產(chǎn)品。

出生于歐登塞的丹麥設(shè)計師漢斯維納（Hans Wegner），是20世紀最偉大的家具設(shè)計師之一，他將自己設(shè)計的椅子稱之為孔雀椅（圖3），這一形象優(yōu)美的名字使得造型簡潔、線條流暢、高雅精致的椅子有了特別的意義。

2 以智能手機界面為例的人性化設(shè)計分析

智能手機界面是用戶與手機之間溝通的橋梁，手機界面的人性化設(shè)計就是要合理的設(shè)計規(guī)劃人機之間交流的界面。

2.1 輸出方式的人性化設(shè)計

隨著科技的發(fā)展，人機交互方式越來越以人為本為設(shè)計的出發(fā)點，文字、聲音、圖像、表情、手勢等因素是人機對話的主要交流方式。目前智能手機的界面信息的接收主要需要靠手機鍵盤、手寫筆、觸摸屏、攝像頭、麥克風(fēng)等輸入方式，用戶通過這些設(shè)備輸入文字、聲音、圖形等命令，再經(jīng)過手機的硬件對這些信息的采集、分析與處理，通過屏幕、喇叭、震動感應(yīng)、耳機等輸出設(shè)備，反饋給用戶。這―人機交互的過程隨著技術(shù)的不斷完善，被設(shè)計得越來越人性化，比如現(xiàn)在非常流行的指紋識別功能，用戶通過手機對手指指紋的識別掃描才能進行打開手機或者進行下一指令，由于人的指紋紋路的“獨一無二”，相比于文字的鍵入，這一輸入方式更加安全與方便。如魅族MX5 Pro型號的手機（圖4），采用了全新Sensor的指紋模，能夠迅速準確地識別用戶的指紋。

2.2 視覺界面的人性化設(shè)計

視覺元素是最直接快速且易推廣的設(shè)計信息傳達，這種設(shè)計形式是人類接受外部信息的本能反應(yīng)，準確給予用戶以產(chǎn)品信息不是簡單的事。圖形視覺化界面是目前智能手機軟件設(shè)計中的主導(dǎo)因素，通過將輸入設(shè)備采集的數(shù)據(jù)信息轉(zhuǎn)換為用戶能夠快速識別的視覺形式，人性化的視覺界面能夠幫助用戶快速地觀察、瀏覽界面信息，從中便捷地找到自己所需要的信息數(shù)據(jù)。同時，界面的人性化，設(shè)計應(yīng)遵循視覺連續(xù)性的原則，連續(xù)性是指用戶的視線范圍應(yīng)專注于同一方向，如墨跡天氣里設(shè)計風(fēng)格的統(tǒng)一（圖5），背景上方的藍色星空與神秘的藍色海水相呼應(yīng)，不同模塊的布局也是以人性化的視覺效果的整合為前提，能夠符合用戶的連貫性的視覺規(guī)律。

2.3 邏輯結(jié)構(gòu)的人性化設(shè)計