導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇大禹治水教學(xué)反思，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

大禹治水教師教學(xué)反思范文一《大禹治水》這篇課文講述的是一個(gè)民間傳說故事：古時(shí)候，這篇課文講述的是一個(gè)民間傳說故事：古時(shí)候洪水泛濫成災(zāi)，百姓過著悲慘的生活，大禹用疏導(dǎo)的辦法治理洪水，他治水13年終于制服了洪水讓老百姓過上了安定的日子。在這個(gè)故事中，我們可以通過大禹三過家門而不入感受到他“舍小家為大家”的精神;從大禹“走遍千山萬水，吃盡了千辛萬苦”“挖開九條大河，劈開九座大山”的描寫中體會(huì)到大禹的頑強(qiáng)意志。

在教學(xué)第一自然段中，讓學(xué)生觀看洪水泛濫的情景，讓他們直接感受當(dāng)時(shí)的狀況。并在動(dòng)畫情境的渲染下提問：在這滔滔的洪水中，你仿佛看到了什么，聽到了什么?讓學(xué)生在想象中，再現(xiàn)故事發(fā)生時(shí)的生活場景，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力。繼續(xù)播放洪水泛濫的情景，讓學(xué)生說說看了以后的心情如何。這主要是為朗讀作好情感的鋪墊，再讓學(xué)生通過讀來釋放自己的感情。第一自然段的教學(xué)將畫面與音樂良種刺激融為一體，更好地激發(fā)了學(xué)生對(duì)語言的多角度思考，多方位想象，并且通過讀來表現(xiàn)起內(nèi)心的感受，自然而然明白大禹治水的原因。

新課標(biāo)指出：“應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考?！闭n文第二自然段用簡練的幾句話敘述了大禹治水的經(jīng)過，教學(xué)中，我先出示一組詞語：走遍 挖通 察看 引導(dǎo) 劈開，讓學(xué)生按順序排列一下，從而揭示大禹治水的全過程。并緊扣“千辛萬苦”、“千山萬水”、“走遍”、“察看”等重點(diǎn)詞語引領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀從而理解和體會(huì)大禹治水的艱辛和他的吃苦精神。

課文第三自然段中未對(duì)“三過家門而不入”這個(gè)故事做具體的描述，對(duì)這個(gè)自然段的理解，為了避免個(gè)別太過現(xiàn)實(shí)的孩子說出“他不愛妻子和孩子”而誤導(dǎo)其他孩子。我先出示了三過家門而不過的有關(guān)資料，讓學(xué)生進(jìn)一步感受到大禹的奉獻(xiàn)精神。

第四自然段主要采用深入情境，情中悟理。首先讓學(xué)生放聲朗讀，說說心情如何，為什么。學(xué)生可能會(huì)說：老百姓過上了幸福生活，不再流浪等等。并分組與第一自然段作對(duì)比朗讀，這樣安排，與第一自然段的情景形成鮮明對(duì)照，加深學(xué)生對(duì)大禹的崇敬之情。然后出示大禹像，引讀最后一句話：從此，大禹的名字代代相傳。師述：讓我們記住這位偉大的英雄——(學(xué)生接：大禹)，讓我們永遠(yuǎn)記住這位無私奉獻(xiàn)的偉大英雄——(學(xué)生接：大禹)。課堂氣氛調(diào)動(dòng)起來了，學(xué)生對(duì)大禹的崇敬之情達(dá)到。有意識(shí)地把思想教育融于語言文字之中，含而不入，隱而不晦，使學(xué)生受到崇高的人格熏陶和感染。最后提問：如果你是老百姓，你想對(duì)他說些什么呢?小朋友可能會(huì)說：“大禹，你辛苦了。大禹，你真?zhèn)ゴ?”言語的發(fā)源來之于具體而深刻的情境，在一片喜慶祥和的氛圍中，在情動(dòng)于中而形于外的境界里，進(jìn)一步挖掘了教材的思想性。

大禹治水教師教學(xué)反思范文二《大禹治水》是一個(gè)流傳千古的傳說。大禹的精神是可貴的，作為中國古代的神話傳說，也是極具典型性的，可是，作為二年級(jí)的學(xué)生，理解課文所要頌揚(yáng)的大禹精神和文字表達(dá)的特點(diǎn)，還是有一定難度的。

由于學(xué)生缺乏對(duì)洪水感知的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，因此無法體會(huì)到百姓無家可歸的悲慘情景，情境創(chuàng)設(shè)從一開始就有障礙。為了讓學(xué)生更直觀地感受“滔滔的洪水讓老百姓無家可歸”這一課文內(nèi)容，我讓學(xué)生在讀完第一自然段后，讓學(xué)生說說自己的心情”然后，再輔助以視頻加深、鞏固印象，讓學(xué)生從視覺上直觀的了解洪水的可怕與危害。

在禹治理洪水的過程中，教案通過“他吃盡了千辛萬苦，走遍了千山萬水，仔細(xì)地查看水流和地形。他帶領(lǐng)老百姓挖通了九條大河，劈開九座大山，引導(dǎo)洪水流入了大海?！闭f明大禹為治水付出了艱苦的勞動(dòng)，以及治水工程的浩大。這是全文的關(guān)鍵句，在教學(xué)中我緊緊抓住“吃盡千辛萬苦、走遍千山萬水、挖通、劈開”等關(guān)鍵詞讓學(xué)生反復(fù)朗讀體會(huì)，以及個(gè)人談感受等形式，從學(xué)生感悟到禹治水的艱苦與不易。

同時(shí)，這一教學(xué)內(nèi)容是全文中最為困難的一部分，學(xué)生不能理解“千辛萬苦”這個(gè)詞語中所包含的深刻含義，從而也就感受不到禹這個(gè)人物的個(gè)人形象，體會(huì)不到課文所要表達(dá)的中心。所以，能讓孩子在老師的引導(dǎo)之下結(jié)合生活實(shí)際，發(fā)揮想象力是最為有效的方法。這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，我認(rèn)為設(shè)計(jì)還是比較流暢、到位的，我設(shè)計(jì)了用動(dòng)畫理解“挖通”“劈開”，讓學(xué)生直觀的掌握了這一部分的內(nèi)容。

禹在治理洪水中發(fā)生的感人故事，“三過家門而不入”是其中最廣為流傳的一個(gè)。如果從煽情，調(diào)動(dòng)課堂氣氛這一角度來說，這一小節(jié)是個(gè)很好的切入點(diǎn)，于是，我采用創(chuàng)設(shè)“情景對(duì)話”這一方式來進(jìn)行教學(xué)。問學(xué)生“如果你就是禹的兒子，你想問媽媽什么呢?”“如果你是大禹，你會(huì)怎么說呢?”利用師生的交流，來對(duì)禹的個(gè)人形象進(jìn)行概括和提升——禹一心撲在治水工作上，他舍小家顧大家，是個(gè)無私奉獻(xiàn)的人。

反觀自己的教學(xué)，我深有感觸，我想在很多方面自己還需要不斷努力和改進(jìn)：

第一，對(duì)教材分析還應(yīng)更加深入地鉆研，這樣才能使教學(xué)設(shè)計(jì)合理有效。沒有深入的研究就沒有發(fā)言權(quán)，只有對(duì)文本反復(fù)鉆研，才能體會(huì)文本的精華，從而生發(fā)出屬于自己的東西。

第二，應(yīng)該嚴(yán)格遵守“教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性”這一要求進(jìn)行，教師在教學(xué)中只扮演一個(gè)穿針引線的作用，學(xué)生能回答的，教師一定不能代為回答，一定要讓學(xué)生在課堂上做教學(xué)的主人。教師應(yīng)該相信學(xué)生，放手讓學(xué)生自讀自悟，教師只需在學(xué)生確有困難的地方點(diǎn)撥指導(dǎo)，教給學(xué)習(xí)方法，體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)。這一點(diǎn)是我在以后的教學(xué)中必須要改進(jìn)的。

第三，規(guī)范教師的語言。說話時(shí)應(yīng)該盡量簡煉，評(píng)價(jià)語應(yīng)該盡量多元化。

第四，要關(guān)注課堂的生成。在課堂上，隨時(shí)會(huì)有學(xué)生靈光的閃現(xiàn)，如何抓住學(xué)生的這些語言，將它們與理解文本很好地結(jié)合，這也是我在今后的教學(xué)中，需要仔細(xì)研究和學(xué)習(xí)的。

總之，這堂課帶給我很多的啟示，也為我今后的教學(xué)提供了很好的幫助和歷練，希望我能從中得到更多地提高。

大禹治水教師教學(xué)反思范文三《大禹治水》這篇課文講的是古代大禹治理洪水的故事。他“三過家門而不入”，一心一意為百姓謀幸福的精神被世人敬仰，代代相傳。在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，我首先考慮的是如何讓學(xué)生了解大禹治水的艱辛，感受體會(huì)大禹舍小家顧大家的奉獻(xiàn)精神。我就在教學(xué)中以文本內(nèi)容和有關(guān)大禹治水的資料相結(jié)合進(jìn)行講解，拓展延伸。

在教學(xué)第一自然段中，讓學(xué)生觀看洪水泛濫的情景，讓他們直接感受當(dāng)時(shí)的狀況。并在動(dòng)畫情境的渲染下提問：在這滔滔的洪水中，你仿佛看到了什么，聽到了什么?讓學(xué)生在想象中，再現(xiàn)故事發(fā)生時(shí)的生活場景，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力。繼續(xù)播放洪水泛濫的情景，讓學(xué)生說說看了以后的心情如何。這主要是為朗讀作好情感的鋪墊，再讓學(xué)生通過讀來釋放自己的感情。第一自然段的教學(xué)將畫面與音樂良種刺激融為一體，更好地激發(fā)了學(xué)生對(duì)語言的多角度思考，多方位想象，并且通過讀來表現(xiàn)起內(nèi)心感受，自然而然明白大禹治水的原因。

學(xué)生沒有親身經(jīng)歷過洪災(zāi)，學(xué)習(xí)第一自然段時(shí)就無異于紙上談兵，而學(xué)不好這一段，也會(huì)影響到后面內(nèi)容的教學(xué)效果。我先讓學(xué)生自由讀，問：“你的心情怎樣?為什么?”這時(shí)學(xué)生的回答只基于想象，并不深刻。接著，播放了一段洪水沖毀家園的片段，隨即又配樂朗讀了第一節(jié)，這時(shí)再問：“仿佛看到了什么?聽到了什么?”這次學(xué)生的回答從簡單的字面理解升華到了感性的認(rèn)知，一個(gè)個(gè)感同身受，發(fā)言積極，在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生讀好“無家可歸”一詞，進(jìn)而讀好第一節(jié)，便顯得水到渠成，事半功倍了。在此環(huán)節(jié)的教學(xué)中，通過激發(fā)感性認(rèn)識(shí)來促理解練朗讀，打響了頭炮，為整課教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

新課標(biāo)指出：“應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考?！闭n文第二段用簡練的幾句話敘述了大禹治水的經(jīng)過，教學(xué)中緊扣“千辛萬苦”一詞，引領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀。首先通過看圖理解大禹“察看水流和地形”的困難，以及“走遍千山萬水”的艱辛，在此基礎(chǔ)上啟發(fā)學(xué)生想象大禹可能會(huì)吃哪些苦，遇到哪些危險(xiǎn)，使學(xué)生對(duì)“千辛萬苦”有形象的認(rèn)識(shí)。其次，抓住“挖通了九條大河，劈開了九座大山”，通過反復(fù)朗讀和想象，感受治水工程的浩大。以及大禹所承受的難以言說的辛勞，從而加深對(duì)“千辛萬苦”的理解。最后，讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)大禹的看法。這樣，大禹不怕吃苦，頑強(qiáng)治水的形象就在學(xué)生的腦海中刻下了深深的印記。

在學(xué)習(xí)“三過家門而不入”一段時(shí)，我出示了一組填空，讓學(xué)生從這一組數(shù)字中來體會(huì)大禹的公而忘私的精神。教師設(shè)計(jì)了“兒子會(huì)問媽媽什么?”“媽媽會(huì)怎么說?”這樣的問題，將學(xué)生帶進(jìn)課文情境，學(xué)生不禁會(huì)結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，將自己想象成文中的孩子，回答中真情流露。反之感受到大禹舍小家顧大家的偉大。最后治水成功了，老百姓又過上了安定的日子，我讓學(xué)生說說如果你也是其中的一個(gè)老百姓，你會(huì)怎么感激大禹。另外，課文教學(xué)的結(jié)尾也相當(dāng)精彩，在結(jié)尾點(diǎn)題：“為什么在禹的名字前面加個(gè)‘大’字，叫他‘大禹’呢?”這個(gè)問題點(diǎn)明了文章中心，點(diǎn)出了課文結(jié)尾“偉大”一詞，使學(xué)生對(duì)課文的理解得到了歸納和升華，起到了點(diǎn)題和總結(jié)。

篇2

教材解讀與兒童理解合二為一的關(guān)鍵，是在兒童的世界和教材的世界中找到關(guān)聯(lián)之處。

為了準(zhǔn)備全國蘇教版課堂教學(xué)大賽，我選上《大禹治水》這篇課文。研究組齊力斟酌，就是難以跳出“教師主控”這樣一個(gè)怪圈。就在一籌莫展的時(shí)候，張老師支了一招，熟能生巧，這個(gè)“熟”不僅是文本，更重要的是對(duì)兒童的“熟讀”。熟讀兒童，是要了解孩子對(duì)文本的理解，尋找孩子自己的世界與文本世界之間的鏈接。

大禹治水方法的科學(xué)性是本課教學(xué)難點(diǎn)之一，如何突破這一難點(diǎn)，張老師提醒我，“讓學(xué)生來總結(jié)評(píng)價(jià)大禹父親‘鯀’的治水方法”是兒童經(jīng)驗(yàn)與文本語言的鏈接點(diǎn)，因?yàn)閮和嘘P(guān)于“疏”與“堵”的具體生活經(jīng)驗(yàn)。這樣，我就準(zhǔn)確地尋得了這樣一個(gè)切合點(diǎn)。

師：課文學(xué)到這兒，我想起了“鯀”這個(gè)人。他是禹的父親，用了“堵”的辦法。大禹為什么不用這種方法？

生：不行，因?yàn)橥習(xí)兯?，還會(huì)被沖走的，會(huì)引起更大的洪水。

生：因?yàn)樗吹礁赣H用“堵”的方法失敗了，他如果也用這種方法，也會(huì)失敗的。

師：（追問）那么大禹用的是怎樣的方法？

生：他用“疏”的方法。

生：他疏通，讓水從高的地方流向更低的地方。

生：（突然，一個(gè)清瘦的男孩站了起來）堵的方法不是完全錯(cuò)誤的，得在“堵”的基礎(chǔ)上進(jìn)行疏通，要疏堵結(jié)合。

師：（舉起他的手，揮向大家）真是個(gè)金點(diǎn)子。（全場響起熱烈的掌聲）

課堂就應(yīng)該超越“唯師范式”，讓教材解讀與兒童理解合二為一，基于兒童的生活經(jīng)驗(yàn)就突破了教學(xué)難點(diǎn)，也使兒童與文本真正相遇，學(xué)生成了真正的探索者，敢于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)！這讓我真正觸摸到了“學(xué)生有無限可能性”的實(shí)際意義，教學(xué)只有從這里開始，才會(huì)成為一種藝術(shù)，才會(huì)充滿生命的氣息。

課中：兒童的表達(dá)是教學(xué)的第二文本

此處兒童的表達(dá)是指兒童與文本對(duì)話后的感受、理解、困惑或思考。只有建立在這個(gè)基礎(chǔ)上，讓兒童的表達(dá)成為教學(xué)的第二文本，課堂才有可能從需要走向教學(xué)目標(biāo)，課堂才可能展現(xiàn)精彩的一幕。

如何讓兒童的表達(dá)成為教學(xué)的第二文本？看張老師執(zhí)教《牛郎織女》的片段。

生：七月七的時(shí)候，牛郎織女為什么不趁機(jī)帶著兒女回到人間去生活，還要回到原來的地方？

師：這個(gè)問題提得非常專業(yè)，如果你樂意接受的話，給你取個(gè)外號(hào)叫“牛郎織女研究專家”。（眾笑）

生：我知道為什么七月七的時(shí)候，牛郎織女相會(huì)了卻不“私奔”的原因，（哄堂大笑）因?yàn)橥跄负軈柡?，再跑，王母娘娘?huì)再劃幾條銀河，說不定以后再也見不到了。（眾笑）

師：每年能見一次總是比沒得見要好??！但這里有個(gè)問題，“私奔”是什么意思？現(xiàn)在，喜鵲，甚至天上的王母、天兵天將等都看著、都知道的情況下，這叫不叫“私奔”？

生：不叫“私奔”，叫“公奔！”（大伙笑得前俯后仰）

師：你創(chuàng)造了一個(gè)詞，但為了表達(dá)得更清楚，我建議再換個(gè)詞。

生：公開地私奔，公奔。（眾笑）

師：這樣說也行，不過要在私奔這兩個(gè)字上打個(gè)雙引號(hào)，這表示不是真正的“私奔”，而是逃跑。我們就要像他這樣不斷地思考，不斷地探索，這就是學(xué)習(xí)，這就是研究。我們?cè)賮硌芯恳幌拢核麄兛梢蕴优?，為什么不跑呢?/p>

兒童為本的教學(xué)必須建立在兒童與文本相知相遇的基礎(chǔ)上。之所以孩子說到“私奔”，是對(duì)文本的理解不到位，而追問“私奔”，讓兒童的表達(dá)成為教學(xué)的第二文本，這是為了進(jìn)一步還原文本，讓兒童成為發(fā)問、表達(dá)和思想的主體，把語言以及意義的建構(gòu)還給兒童，讓兒童成為課堂的建設(shè)者、開發(fā)者、實(shí)踐者。

課后：兒童的評(píng)價(jià)是教學(xué)反思的依據(jù)

一堂課成功與否，我們要關(guān)注孩子的感受，孩子的評(píng)價(jià)與建議是我們課堂教學(xué)反思的關(guān)鍵。逐漸成熟的課堂就應(yīng)該踏上全面傾聽兒童、理解兒童之旅，在不斷發(fā)現(xiàn)與改進(jìn)中生長。

張老師三上《九色鹿》，兩次傾聽孩子的心聲。第一次，引進(jìn)課外名人名言與《農(nóng)夫和蛇》的故事，制造矛盾沖突——你救不救調(diào)達(dá)？深入地探討了人性，課講得很深。上完后教師們議論紛紛，貶褒不一。而張老師卻是請(qǐng)孩子來座談，結(jié)果有一半孩子喜歡，一半孩子搞不懂。張老師只說了一句話：“一半孩子說不行，這課就不行?！?/p>

于是，張老師在梳理孩子們意見的基礎(chǔ)上，重新設(shè)計(jì)教學(xué)。第二次試教，以“讀出表情、讀出心理、讀出見解”為基本方法，抓住“慚愧”“斥責(zé)”“懲罰”“下令”這幾個(gè)詞聯(lián)系生活，展開想象，最后也在不同的角色身上得到了不同的啟發(fā)。但遺憾的是，盡管學(xué)生學(xué)得快樂，語言落實(shí)也比較到位，但想象出來的諸如吊死調(diào)達(dá)、鞭刑等“酷刑”卻成了張老師心中的隱憂。

篇3

中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）10-019-1

本人在平時(shí)的教學(xué)與聽課中經(jīng)常遇到這樣的情況：學(xué)生回答錯(cuò)誤，教師大多否定其回答或不置可否，然后另請(qǐng)他人。有時(shí)連續(xù)幾位同學(xué)答不出，教師只好自己作答。這種簡單的評(píng)價(jià)學(xué)生課堂錯(cuò)誤回答的方式，往往會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生消極的情緒影響，從而降低學(xué)生的參與熱情，抑制學(xué)生的思維，久而久之，學(xué)生就會(huì)惰于思考。試問作為“上帝”的教師在“給學(xué)生關(guān)上一扇門”的同時(shí)，有沒有給學(xué)生開啟一扇打開思維的“窗”，解脫心靈的“窗”？有沒有給自己開啟一扇合理利用學(xué)生課堂錯(cuò)誤，變錯(cuò)為寶的“窗”？那么究竟該如何評(píng)價(jià)課堂上的錯(cuò)誤回答呢？我結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、實(shí)踐與反思來談?wù)勛约旱囊恍┐譁\做法和認(rèn)識(shí)。

方式一：“孩提學(xué)步”――多引少否，領(lǐng)略窗外的“春暖花開”

著名詩人海子曾經(jīng)說過：“面朝大海，春暖花開”。的確只有面朝大海，我們的心胸才會(huì)變得一如大海般博大寬廣、純凈透明；我們才會(huì)更多地給予那些犯錯(cuò)誤的孩子，以及那些錯(cuò)誤更多的欣賞與理解。我們面對(duì)犯錯(cuò)誤的孩子，才會(huì)表現(xiàn)出如同父母面對(duì)自己的孩子孩提學(xué)步時(shí)的欣賞與耐心。這樣我們的老師，我們的學(xué)生才能共同感受到“春暖花開”般美好的教育真諦。

在一節(jié)高年級(jí)A部分語篇教學(xué)的市公開課上，教師設(shè)計(jì)的教學(xué)過程中有一個(gè)環(huán)節(jié)Read and judge，此環(huán)節(jié)針對(duì)課文內(nèi)容，讓學(xué)生判斷句子是否正確，主要檢測(cè)學(xué)生是否正確理解語篇及培養(yǎng)學(xué)生捕獲相關(guān)信息的能力。其中第一個(gè)句子是：1.Jim only opened the present for his grandpa.方同學(xué)被請(qǐng)到回答這個(gè)問題，他回答：“True.”下面有學(xué)生舉手，但教師并沒有急于讓答錯(cuò)的方同學(xué)坐下，而是開始引導(dǎo)：“How do you know that？ Can you find the sentences in your book？”方同學(xué)從書上找到了相關(guān)句子并讀了出來。教師追問：“Who opened the present for Jims mum？” 方同學(xué)答：“Jim.”教師繼續(xù)追問：“Who opened the present for Jims dad？” 答：“Jim.”學(xué)生此時(shí)立刻意識(shí)到自己剛才對(duì)句子的理解錯(cuò)誤，隨后方同學(xué)作出了正確的回答。

如果是我，在公開課這種場合下，絕不可能讓一個(gè)回答錯(cuò)誤的同學(xué)繼續(xù)分析下去，多半會(huì)讓他先坐下，再另請(qǐng)其他同學(xué)解答。但這樣的處理方式往往會(huì)使得答錯(cuò)的同學(xué)開始被動(dòng)地等待其他同學(xué)的答案。這位老師用引導(dǎo)代替否定的處理方法，讓很多聽課老師感覺眼前一亮，對(duì)這個(gè)學(xué)生的錯(cuò)誤處理也成為這節(jié)公開課的一個(gè)閃光點(diǎn)。我們不難看到，學(xué)生的思維并沒有因?yàn)榛卮鸾Y(jié)束而終止，而是從回答結(jié)束進(jìn)入了新的開始。教師真正做到了讓學(xué)生通過錯(cuò)誤得到提高與發(fā)展。我相信方同學(xué)通過這次的錯(cuò)誤，對(duì)句子的分析和課文的理解必定更加深刻。

方式二：“大禹治水”――多“疏”少“堵”，演繹錯(cuò)誤的“美麗”

“大禹治水”的傳說千古流傳，我們要為大禹的精神擊鼓而歌，更要為大禹治水的方法拍手稱贊。大禹吸取了父親“只堵不疏”，最終失敗的教訓(xùn)，巧妙采用“多疏少堵”的方法，成功治理了黃河流域的洪水泛濫。作為教師，面對(duì)學(xué)生如洪水泛濫般的錯(cuò)誤，何嘗不可以多“疏”少“堵”呢？

在一節(jié)重點(diǎn)學(xué)習(xí)past和to時(shí)間表達(dá)法的課堂上，我問學(xué)生：“What time is it now？”當(dāng)時(shí)教室里鐘面顯示的時(shí)間是9：10。大部分同學(xué)舉起了手，我隨即請(qǐng)了成績一般的A同學(xué)回答，A說：“Nine past ten.”班上立刻響起一片驚疑聲，更有很多同學(xué)將手舉得老高，欲給出正確解答。而A同學(xué)眼見周圍同學(xué)異狀，似有頓悟，欲言又止。我示意全班安靜，等待A同學(xué)重新回答，他很快地意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，并給出了正確的答案，然后自信地坐下。再比如有一次進(jìn)行隨堂聽寫，我請(qǐng)B同學(xué)上黑板書寫。他給出了這樣的句子“May I have this a ball pen？” B同學(xué)回到座位，周圍同學(xué)立刻提醒他哪里出了問題，B同學(xué)仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)自己犯了個(gè)很低級(jí)的錯(cuò)誤，頓時(shí)懊惱不已。我看到B同學(xué)的表現(xiàn)，決定再給他一次機(jī)會(huì)，讓他自己上黑板點(diǎn)評(píng)一下自己的解答。結(jié)果B同學(xué)評(píng)講得十分認(rèn)真，還告誡同學(xué)不要學(xué)自己的馬虎大意，然后帶著不好意思的笑容回到了座位。

試想，如果當(dāng)時(shí)教師立即去糾正或請(qǐng)其他同學(xué)去糾正，那么給這兩位同學(xué)留下的可能只是遺憾，長此以往，更可能導(dǎo)致學(xué)生害怕回答問題，拒絕回答問題的情況的出現(xiàn)。上面的案例中教師沒有直接否定學(xué)生，而是給學(xué)生一次重新分析的機(jī)會(huì)，多“疏”少“堵”這種處理學(xué)生錯(cuò)誤的方式能夠讓學(xué)生重新進(jìn)行思考，會(huì)使學(xué)生對(duì)問題的認(rèn)識(shí)更深刻。并且如果學(xué)生能給出正確的自我評(píng)價(jià)，也會(huì)使學(xué)生對(duì)今后的學(xué)習(xí)充滿自信，起到一種激勵(lì)的作用。

方式三：“揚(yáng)長避短”――“盤活”課堂，解脫學(xué)生負(fù)重的心

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平面的、靜止的文字是難以真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生質(zhì)疑的興趣和熱情的，只有將原本孤立的文字置于生動(dòng)、鮮活的情境中去，才能走進(jìn)學(xué)生的心靈，豐富學(xué)生的感官，給予他們真切的體驗(yàn)，讓他們?cè)谶@種體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。這種質(zhì)疑才是有意義的。以激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑意識(shí)為目標(biāo)導(dǎo)向的情境創(chuàng)設(shè)，要著力于誘導(dǎo)學(xué)生積極提問，推動(dòng)他們情緒高漲、思維活躍。

如在教學(xué)《送給盲婆婆的蟈蟈》一課時(shí)，為了讓學(xué)生在新課伊始就大膽質(zhì)疑，喚起他們質(zhì)疑的興趣，凝聚學(xué)生質(zhì)疑的重心，教師精心創(chuàng)設(shè)了如下情境：

①播放關(guān)于蟈蟈的視頻。在吸引學(xué)生注意力的同時(shí)，告訴學(xué)生蟈蟈是一種身體綠色、善于蹦跳、能發(fā)出響亮清脆聲音的昆蟲。

②展示盲婆婆面露笑容的圖片。告訴學(xué)生，婆婆年紀(jì)大了，而且雙目失明，什么也看不見了。

③出示課題。啟發(fā)學(xué)生：你想知道些什么？

通過視頻、圖片的情境渲染，幫助學(xué)生基本掃清了認(rèn)知上的障礙，使他們從一開始就扣住關(guān)鍵展開質(zhì)疑。

二、在定格中展開質(zhì)疑。使學(xué)生問之得法

在從“有疑”邁向“善疑”的^程中，教師要體察學(xué)情、深挖教材，從教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中找到可以“定格”之處，引領(lǐng)學(xué)生在閱讀中的重點(diǎn)、難點(diǎn)處體會(huì)疑點(diǎn)，做到三“點(diǎn)”的契合。要把握好定格的時(shí)機(jī)積極進(jìn)行質(zhì)疑探究，可以從預(yù)習(xí)中進(jìn)行質(zhì)疑。強(qiáng)調(diào)“讀書必發(fā)問”；可以從課題上定格，仔細(xì)揣摩文章的眼睛；還可以在反思階段定格，組織學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行反芻等。

如在教學(xué)《誰的本領(lǐng)大》一課時(shí)，教師在課始、課中和課末三個(gè)環(huán)節(jié)中適時(shí)“定格”，給學(xué)生留下質(zhì)疑的時(shí)間和空間，促進(jìn)學(xué)生更深刻地領(lǐng)會(huì)文章主旨。在導(dǎo)入階段，讓學(xué)生根據(jù)課題質(zhì)疑，有學(xué)生提問：“太陽和風(fēng)究竟誰的本領(lǐng)大呢？”教師鼓勵(lì)學(xué)生暢談太陽和風(fēng)都有哪些本領(lǐng)，營造自由辯論的氛圍，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)習(xí)本文第4-8自然段時(shí)，讓學(xué)生回顧前面內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，有學(xué)生提出：“為什么又要進(jìn)行第二次比賽呢？”教師要學(xué)生品讀課文，感受太陽的得意與傲慢。在課末總結(jié)階段，啟發(fā)學(xué)生對(duì)全文展開質(zhì)疑，有學(xué)生問道：“這個(gè)故事真好，還有像這樣的故事嗎？”教師抓住這一疑點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生展開課外拓展閱讀，向?qū)W生推介了《伊索寓言》。通過及時(shí)恰當(dāng)?shù)亩ǜ?，使本?jié)課的學(xué)習(xí)活動(dòng)飽滿而又深刻，讓學(xué)生有了充盈的收獲。

三、在激勵(lì)中展開質(zhì)疑。使學(xué)生問之得趣

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【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0020-02

一、引言

水不僅是繁衍萬物的生命之源，也是孕育人類智慧和文明的天然搖籃。水作為一種具有豐富文化內(nèi)涵的生命要素[1]，貫穿人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的始終[2]，并將其內(nèi)在涵育的文化潛移默化地滲透到人類的思想意識(shí)中[3]，錘煉民族性格，呼喚情感共鳴，凝聚共同記憶，形成一個(gè)觀照全人類的水文化圖騰。從某種程度上講，人類文明史也可以視為一部水文化的發(fā)展史。

中華民族文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，其中與水有關(guān)的文化內(nèi)容更是豐富多彩。比如，黃河被稱為中華民族的“母親河”，孕育了博大精深的中原文化，長江作為亞洲第一、世界第三大河流，成就了絢麗繽紛的楚國文化。因此，水文化是中國文化的典型代表和重要來源之一。

一般來說，我們可以從兩個(gè)方面來認(rèn)識(shí)水文化，即物質(zhì)層面和精神層面。從物質(zhì)層面的角度來說，水文化主要記錄了人類對(duì)于水的認(rèn)識(shí)與改造，屬于人類活動(dòng)實(shí)踐范疇。但是隨著人類社會(huì)的發(fā)展，以及對(duì)大自然的不斷認(rèn)知與探索，對(duì)水文化的認(rèn)識(shí)也由物質(zhì)的表層提升到一種更高的精神意境，即水文化的精神層面，它主要包含了人類對(duì)水及其變化的認(rèn)知，以及由此而形成的一種哲學(xué)思辨和審美意識(shí)[2]。

在古代漢族的神話傳說故事中，就流傳著大禹治水的傳說，記錄了大禹率領(lǐng)民眾，與洪水斗爭，最終戰(zhàn)勝洪水的故事，其治水的精神也受到后人的頌揚(yáng)?？梢哉f，大禹治水在中華民族文明史上有著至關(guān)重要的作用，由此而形成的“公而忘私”、“民族至上”、“民為邦本”、“科學(xué)創(chuàng)新”等為內(nèi)涵的大禹治水精神，是中華民族傳統(tǒng)美德的標(biāo)志與象征。另一方面，中國自古以來就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，在中國兩千多年的封建文明歷史發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直起著至關(guān)重要的作用，而水又對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著十分重要的影響。農(nóng)業(yè)灌溉需要水，而洪旱災(zāi)害的頻繁發(fā)生又會(huì)給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來極大的影響。因此，中華民族的文明史也可以看作是一部興水利、除水害的歷史。中華民族在長期的治水實(shí)踐中，形成了十分豐富的水文化，包括與水相關(guān)的科學(xué)、人文等方面的精神與物質(zhì)水文化遺產(chǎn)，從一定意義上講，水文化已成為中華歷史文化的重要組成部分[4]。

當(dāng)今社會(huì)，水問題仍然十分突出，水資源與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾愈發(fā)尖銳。頻繁發(fā)生的洪澇災(zāi)害仍是心腹大患（即“水多”的問題），水資源短缺仍然是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約因素（即“水少”的問題），日益惡化的水環(huán)境仍未得到有效的控制（即“水臟”的問題），水土流失和生態(tài)退化等問題仍然沒有得到根本性的改變（即“水渾”的問題）。2006年，聯(lián)合國確定第14個(gè)“世界水日”的主題為“水與文化”，試圖引導(dǎo)各成員國認(rèn)識(shí)到提高水文化知識(shí)、開展水文化教育等在解決當(dāng)前水資源問題與危機(jī)中的重要性。然而，水文化在解決當(dāng)前面臨的水問題方面還沒有受到足夠的重視。深入探索和研究水文化與社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等的內(nèi)在關(guān)系，探討水文化教育的有效途徑，為解決我國目前日益突出的水問題尋求文化的支撐，這方面的工作已經(jīng)越來越受到學(xué)界和業(yè)界的關(guān)注和重視。而高等院校，尤其是為水利改革和發(fā)展提供支撐的水利院校，作為水利學(xué)科發(fā)展的重鎮(zhèn)和該領(lǐng)域人才培養(yǎng)的主陣地，開展專門針對(duì)水文化的宣傳和教育更是顯得十分迫切和必要。

二、水文化教育的內(nèi)容

水文化作為一個(gè)文化體系，涵蓋物質(zhì)文化、精神文化和制度文化等諸多方面[1]。因地域、氣候、環(huán)境等區(qū)位因素和自然稟賦的差異，世界各地所具有的水文化特征也不盡相同。因此，在我國開展水文化教育時(shí)，必須緊密結(jié)合我國的水情、國情和中華民族文明的歷史發(fā)展進(jìn)程，綜合考慮水的社會(huì)經(jīng)濟(jì)屬性、哲學(xué)屬性、政治屬性、民俗屬性、藝術(shù)屬性等要素[5]，深入挖掘水文化在水利改革和建設(shè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明進(jìn)程演化等方面的影響和意義，尋找水文化在社會(huì)發(fā)展各要素間的內(nèi)在聯(lián)系和外部延展，這不僅能夠使得民眾可以接觸水文化、熟悉水文化、理解水文化，進(jìn)而可以傳承水文化，最終能夠“以點(diǎn)帶面”，使得全社會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)并重視水文化在當(dāng)前水利工程開發(fā)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等方面的重要性。

關(guān)于“水文化”的定義，學(xué)界觀點(diǎn)不一，因此對(duì)于“水文化”內(nèi)容也沒有明確界定。但百變不離其宗，都是圍繞“人”、“水”和“自然”關(guān)系的探討?？傮w來講，筆者認(rèn)為，我國的水文化教育可以從以下幾個(gè)方面來考慮：

（1）水文化包含著豐富的哲學(xué)意味和人生啟迪。自古以來，就有很多關(guān)于水的傳說與故事。既有廣為流傳的“大禹治水”，也有家喻戶曉的“李冰治水”，這些傳說故事得以延續(xù)，不僅因?yàn)樗麄儗?duì)水的治理有功，更歸功于他們孜孜不倦的探索精神。

在我國古代從春秋戰(zhàn)國到唐宋元明清各個(gè)時(shí)期的一些詩詞歌賦中，也充斥著諸多關(guān)于水的元素，其中也可以折射和反映出水文化的發(fā)展和演化。比如，《管子：水地篇》中的“是以水者，萬物之準(zhǔn)也，諸生之談也?！薄八f物莫不以生”，均將水當(dāng)做萬物的本源。老子的《道德經(jīng)》中說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”在道家學(xué)說里，水為至善至柔，有滋養(yǎng)萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突?！盾髯?勸學(xué)》說：“不積細(xì)流，無以成江海?！薄对娊?jīng)?關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“問渠哪得清如許？為有源頭活水來”，“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲?！薄白孕湃松倌辏瑫?huì)當(dāng)水擊三千里”等等。這其中，既有水之治理、水之道、水之德、也有水之哲學(xué)、水之精神。

大學(xué)階段是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的重要階段。因此，加強(qiáng)思想教育和成長引領(lǐng)是大學(xué)教育不可回避的議題之一。思想教育的方式多種多樣，結(jié)合實(shí)際事物的講授方式，才最深入人心。在這方面，水文化教育具有天然的優(yōu)勢(shì)。

（2）近代以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和科技文明的不斷進(jìn)步，我國對(duì)于水文化有了更加科學(xué)、合理和全面的認(rèn)識(shí)，無論是從水文化的概念與內(nèi)涵的角度，還是水文化與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等的關(guān)系，都提升到了一個(gè)新的水平和高度。這其中涉及到的內(nèi)容，包括對(duì)水資源的認(rèn)識(shí)、水法規(guī)、節(jié)水知識(shí)、水生態(tài)、水利科技等相關(guān)的諸多方面。水是人類生存發(fā)展過程中不可或缺的資源之一。值得注意的是，它和其它自然資源一樣，并不是“取之不盡，用之不竭”的，也同樣具有資源的“不可逆”性。尤其是支撐人類大部分生活用水的淡水資源，正呈現(xiàn)出一種驟減的態(tài)勢(shì)。在“節(jié)約用水”的全球呼聲中，人類開始審視自己的行為，開始反思人與自然的關(guān)系。在上世紀(jì)70年代，提出了“可持續(xù)發(fā)展”（sustainable development）的理念。

（3）水文化產(chǎn)品。這個(gè)方面可以說是以上兩類水文化內(nèi)容的具體形式，包括的內(nèi)容比較廣，既涵蓋了以水文化為主題，開發(fā)的文學(xué)、藝術(shù)、紀(jì)念品等新的文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容[5]，也有在不同地區(qū)和風(fēng)景區(qū)的開發(fā)中融入和結(jié)合水文化內(nèi)涵，例如在諸如城市景觀設(shè)計(jì)、居民區(qū)景觀設(shè)計(jì)、碼頭改造與設(shè)計(jì)當(dāng)中重視和體現(xiàn)水的特色，圍繞水文化，設(shè)計(jì)一些水文景點(diǎn)等等，提升水工程的文化品位和藝術(shù)格調(diào)。另外，在我國古代的一些音樂、繪畫與古典園林中，也有與水文化相關(guān)的知識(shí)可供研究與宣傳，對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的熏陶大有裨益。

三、水文化教育的形式

水文化的教育涉及到學(xué)校、社會(huì)和水利行業(yè)3個(gè)層面的教育[6]，然而，綜合來看，目前關(guān)于水文化的教育相對(duì)滯后。因此，需要整體布局、綜合考慮、統(tǒng)籌規(guī)劃，立足于前文提到的水文化教育的內(nèi)容，從多個(gè)渠道、多個(gè)角度、多個(gè)方位發(fā)展水文化教育的形式，這其中既包括堅(jiān)持既有的傳統(tǒng)的水文化教育方式，也要適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)，開發(fā)與發(fā)展一些新的水文化教育方法和手段。具體來說，水文化教育的形式主要有以下幾個(gè)方面需要重點(diǎn)考慮：

（1）編撰“水文化教育”教材，開發(fā)“水文化教育”特色課程。目前，專門針對(duì)“水文化教育”的教材，尤其是專門針對(duì)高等院校學(xué)生的教材尚不是很多，需要加強(qiáng)對(duì)于這類教材的編撰。在全國水利專業(yè)高等院校需要開設(shè)專門介紹水文化的公共選修課程甚至是必修課程，如“水利史”課程、“水文化”課程等。除此之外，在所有的其它高等院校也應(yīng)該開設(shè)此類課程。高等院校中也應(yīng)該專門設(shè)置一些針對(duì)“水文化”的大學(xué)生創(chuàng)新課題，通過課題項(xiàng)目的帶動(dòng)和引領(lǐng)，用以激勵(lì)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)水文化、認(rèn)識(shí)水文化、弘揚(yáng)水文化等。

（2）開展“水文化教育”特色實(shí)踐活動(dòng)。只有將水文化教育與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，才能真正將水文化根植到每個(gè)人的心中。目前，在水利高等院校中，水利實(shí)習(xí)已經(jīng)比較普及，在其它非水利高等院校中，也應(yīng)該逐步的開展和推廣與水文化教育相關(guān)的特色實(shí)踐活動(dòng)，比如參觀一些著名的水利工程（如都江堰水利工程、三峽大壩工程等）、水利景觀等等，或者利用“世界水日”和“中國水周”等事件，組織開展水文化主題活動(dòng)，以此為契機(jī)，深化人們對(duì)水的認(rèn)識(shí)。在高等院校中，也可以定期開展一些與水文化相關(guān)的主題活動(dòng)，吸引全體師生參與，營造水文化教育的氛圍。

（3）打造特色“水文化教育”的新媒體平臺(tái)。要充分利用報(bào)紙雜志、廣播影視、網(wǎng)絡(luò)電信等大眾傳媒資源，注重宣傳的針對(duì)性、廣泛性、多樣性，使先進(jìn)的水文化進(jìn)城市、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)[7]。當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，新興媒體得到了快速的發(fā)展。較之“單向直線式”的傳統(tǒng)傳播路徑，新媒體“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”式的網(wǎng)狀傳播方式，體現(xiàn)出超強(qiáng)交互力、廣泛傳播力和形象表現(xiàn)力。這一技術(shù)特性使新媒體能夠成為一個(gè)很好的教學(xué)工具。因此，水文化教育除了傳統(tǒng)的教學(xué)方式外，還可以融入一些新媒體教學(xué)手段。

例如，可以專門建設(shè)水文化網(wǎng)站，開發(fā)特色水文化教學(xué)平臺(tái)；搭建水文化教育的微信公共平臺(tái)，專門負(fù)責(zé)維護(hù)，不定時(shí)推送與傳播有趣的水文化知識(shí)；播放關(guān)于水文化的影音視頻，引導(dǎo)學(xué)生思考，從而給他們留下直觀、深刻的學(xué)習(xí)印象；讓學(xué)生自己創(chuàng)辦“水文化”電子雜志、微視頻等，讓他們主動(dòng)思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)。

值得注意的是，我們不能一味追求新媒體的“短”、“平”、“快”，而忽視了傳統(tǒng)媒體的經(jīng)典和深刻?？梢赃m當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀水文化相關(guān)的書籍和報(bào)刊。例如，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的《水知道答案》，通過水不同的結(jié)晶形狀，感化人向上向善。盡管這本書的科學(xué)性備受詬病，但不可否認(rèn)，它確為水文化教育帶來了新的思路。

（4）推動(dòng)和實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略。不僅要學(xué)習(xí)和熟悉中國的水文化，也要了解國外的水文化，如水政策、水法規(guī)、水治理等方面的信息，緊跟時(shí)事、與時(shí)俱進(jìn)。另一方面，鼓勵(lì)老師和學(xué)生積極參與國際活動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)大國際交流，借鑒國外水文化傳播的形式和手段，同時(shí)增強(qiáng)中國水文化的國際影響力[7]。

四、總結(jié)

總的來看，水文化教育影響重大，意義深遠(yuǎn)。構(gòu)建水文化教育體系，是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，必須動(dòng)員全社會(huì)的力量，在觀念、體制、方式等多方面有創(chuàng)新和突破。高等學(xué)校、科研院所更是應(yīng)該要在水文化教育中發(fā)揮主動(dòng)作用和帶頭作用，營造良好的氛圍，推動(dòng)建立水文化教育，實(shí)現(xiàn)水文化教育的發(fā)展繁榮，提高水文化在全民族思想道德建設(shè)中的地位和作用，培養(yǎng)人們親水、愛水、節(jié)水、護(hù)水的意識(shí)，共同助力“中國夢(mèng)”的早日實(shí)現(xiàn)。

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小學(xué)語文課標(biāo)對(duì)第一學(xué)段朗讀提出明確要求：“學(xué)習(xí)用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文?！蹦敲慈绾沃笇?dǎo)低年級(jí)學(xué)生從讀通、讀順到讀出感情呢？在平時(shí)教學(xué)中我不斷反思，對(duì)課本中的文章做到每篇必讀，并且找來錄音，仔細(xì)地對(duì)照，反復(fù)練習(xí)，直到讀出感情。工作之余大量地查找有關(guān)閱讀教學(xué)方面的資料，經(jīng)常觀摩校內(nèi)外老師的演練課、研究課，一改以往的指導(dǎo)方法，注重發(fā)展個(gè)性，充滿靈性的朗讀。

一、情境體驗(yàn)朗讀法。根據(jù)教材和低年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，教學(xué)中盡量用兒童化的、幽默的、充滿情趣的語言去激勵(lì)學(xué)生，使孩子的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)與書本的世界實(shí)現(xiàn)對(duì)話、互動(dòng)。如《雨后》這篇課文所描述的內(nèi)容和學(xué)生的生活很貼近，而且又富有童趣，教學(xué)時(shí)利用多媒體將孩子帶入情境，先展示雷雨前后的場面，并配有打雷、下雨的聲音，教師面帶微笑提問：“下雨了，你們最喜歡干什么呢？”讓學(xué)生談?wù)勛约旱母惺?，因?yàn)槊總€(gè)孩子都有過這樣的經(jīng)歷和體驗(yàn)，所以各自的想法、做法都不相同：“我想打傘在雨地里走路”“我要雙手捧著接雨水”“我想穿涼鞋在雨地里踩水”“我會(huì)頭仰起來張開嘴喝雨水”……正當(dāng)孩子們說得帶勁時(shí)，我引導(dǎo)他們：“孩子們，雨后的廣場上可熱鬧了，我們一起去看一看?！睂W(xué)生帶著那份開心、興奮、得意讀第一自然段，通過回憶喚起學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的親近感，感受體驗(yàn)快活得像神仙一樣的童年生活，更有利于教學(xué)的深入。又如在教學(xué)《家》的開始部分，我出示課件――溫馨的全家福照片組合畫面，說：“每個(gè)小朋友都有一個(gè)家，誰來說說你有一個(gè)怎樣的家？”孩子們?cè)跁痴勍昙业男腋?、溫暖和可愛后，我又接著問：“你們喜歡自己的家嗎？”引導(dǎo)讀課題，“這是個(gè)小家，我們還有個(gè)大家呢！讀一讀《家》這首兒歌，你就明白了?！蔽以趯W(xué)生對(duì)家有了一個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生對(duì)家更深層次理解的興趣，將學(xué)生帶入一個(gè)教學(xué)的情景之中，學(xué)生讀書的積極性被充分地調(diào)動(dòng)起來。

二、鼓勵(lì)個(gè)性化朗讀。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。在教學(xué)《猴子種果樹》時(shí)，為了讀出小猴“急切”的心情，老師抓住重點(diǎn)詞語，進(jìn)行重音訓(xùn)練，讓學(xué)生思考：猴子為什么天天澆水、施肥……大部分孩子透過文字體驗(yàn)猴子的內(nèi)心世界揣摩出老師的用意，說這是一只沒有耐心的猴子,急著吃桃子,而有些學(xué)生卻認(rèn)為這是一只很勤勞的猴子。又如《狐假虎威》這則成語故事，故事的結(jié)尾也很清楚地點(diǎn)明了蘊(yùn)含其中的思想意義，狐貍“狡猾”的形象學(xué)生在朗讀時(shí)表現(xiàn)得淋漓盡致：眼珠子骨碌一轉(zhuǎn)，故意扯著嗓子，到了百獸面前更是裝模作樣，神氣活現(xiàn)，搖頭擺尾……但是和開頭狐貍的“竄”和老虎的“撲”形成對(duì)比，學(xué)生在品讀中認(rèn)為遇到危險(xiǎn)時(shí)能急中生智，從兇殘的壞蛋那里保住性命，狐貍真是太聰明了。所以面對(duì)文本，教師應(yīng)該有自己的見解，但是不能束縛、左右學(xué)生的思想，孩子的想象、理解非常豐富，對(duì)課文更有不一樣的感受和獨(dú)特的見解，只要是合理的，在思維不背離的情況下教師應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)，給予肯定和鼓勵(lì)。讓學(xué)生從低年級(jí)起就敢于發(fā)表自己的不同見解，鼓勵(lì)個(gè)性化朗讀，“想怎么讀就可以怎么讀”，更讓學(xué)生感受到“其實(shí)讀出滋味就是這么簡單”。

三、讀出意境，讀出感情。在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生理解課文的同時(shí)，通過有感情地朗讀，可以使文章描繪的意境在學(xué)生頭腦中浮現(xiàn)出來，從而使學(xué)生與文章描繪的意境水融，感受文中強(qiáng)烈的思想感情。如在講讀課文《大禹治水》后，教師提問：“大禹是一個(gè)怎樣的人？”學(xué)生根據(jù)自己對(duì)課文的理解說：“他很聰明（想到的治水辦法）、善良（洪水危害百姓）、堅(jiān)強(qiáng)（走遍了千山萬水、吃盡了千辛萬苦）……”為了加深對(duì)人物的理解，又讓學(xué)生再次通讀本單元課文《要好好學(xué)字》《的扁擔(dān)》《孔繁森》等，在讀中體會(huì)文章所表達(dá)的思想感情。

教學(xué)實(shí)踐證明：朗讀對(duì)于處在初學(xué)階段的小學(xué)生格外重要。它有助于學(xué)生掌握每一個(gè)漢字的音、形、義，有助于加深對(duì)詞語的理解和運(yùn)用，有助于把握文章的層次結(jié)構(gòu)。我認(rèn)為低年級(jí)語文教學(xué)中，教師應(yīng)把“讀”的訓(xùn)練貫串于教學(xué)始終，使學(xué)生從“愛讀、會(huì)讀”到“讀懂、讀好”，在朗讀中獲取知識(shí)、提高能力、體驗(yàn)情感，逐步學(xué)會(huì)讀書。

篇7

新時(shí)期下隨著我國教育改革的持續(xù)深入，歷史教學(xué)的功能也實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，從以往的“傳授歷史知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科能力”向“培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法和思維，進(jìn)而形成科學(xué)的價(jià)值觀和人生態(tài)度”轉(zhuǎn)變。同時(shí)歷史學(xué)科在教學(xué)方式、教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)管理、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)評(píng)價(jià)方面都實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新和改進(jìn)。本文主要針對(duì)以生存與發(fā)展教育為導(dǎo)向的中學(xué)歷史教學(xué)進(jìn)行探究，對(duì)推動(dòng)歷史學(xué)科的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、遵循以人為本的理念進(jìn)行生存與發(fā)展教育

以人為本是開展生存與發(fā)展教育的核心理念，是新時(shí)期教育創(chuàng)新的重要思想。生存與發(fā)展是人類社會(huì)的兩大主題，而歷史教學(xué)的目的就是以史為鏡，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的價(jià)值觀和人生觀，通過歷史教學(xué)，教會(huì)學(xué)生如何生存、如何發(fā)展。生存教育的目的不僅是教會(huì)學(xué)生生存的方法，更是讓學(xué)生明白生存的意義，發(fā)展教育的目的則是開發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體精神。在新時(shí)期下生存與發(fā)展教育更符合時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展。

二、將生存與發(fā)展教育貫穿于中學(xué)歷史教學(xué)的具體措施

在教育改革的背景下歷史教學(xué)在迎來發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也面臨著諸多挑戰(zhàn)，特別是歷史教師，一定要充分抓住素質(zhì)教育的機(jī)遇，勇于接受教學(xué)中的各項(xiàng)挑戰(zhàn)，開拓進(jìn)取、負(fù)重自強(qiáng)、勇于創(chuàng)新，在教學(xué)中堅(jiān)持以人為本的理念，在課前準(zhǔn)備、課堂教學(xué)、教學(xué)評(píng)價(jià)以及教學(xué)反思等環(huán)節(jié)，貫徹生存與發(fā)展教育，并且以此為導(dǎo)向，滲透給學(xué)生發(fā)展意識(shí)和生存意識(shí)，陶冶學(xué)生的人文情操，激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的興趣，進(jìn)而開展主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高自身的人文修養(yǎng)和道德品格。

1.教學(xué)準(zhǔn)備環(huán)節(jié)

在教學(xué)準(zhǔn)備環(huán)節(jié)中教師要合理選擇教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)制定教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及知識(shí)水平選擇教學(xué)策略，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)擬真的教學(xué)情境，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。首先，教師要仔細(xì)分析學(xué)生情況，以生存與發(fā)展為立足點(diǎn)，通過問卷調(diào)查、提問、談話以及觀察等形式，了解以及掌握學(xué)生的基本情況，分析每個(gè)學(xué)生的智力因素，同時(shí)還要對(duì)學(xué)生的性格特點(diǎn)、愛好興趣、年齡意志等因素進(jìn)行有效分析；其次，教師要合理選擇教學(xué)內(nèi)容，將生存與發(fā)展教育融入教學(xué)材料中，如在學(xué)習(xí)“大禹治水”這一故事的時(shí)候，教師要突出講述在惡劣的環(huán)境下，大禹為了部族的生存，帶領(lǐng)人們與洪水抗?fàn)?，開挖水渠，成功治理水患；最后，教師要根據(jù)學(xué)生的接受能力和知識(shí)水平科學(xué)選擇教學(xué)手段，通過教學(xué)滲透給學(xué)生發(fā)展意識(shí)和生存意識(shí)，通過歷史圖教學(xué)、歷史劇編演、歷史調(diào)查、歷史訪談、問題探究以及資料研習(xí)等策略開展課堂教學(xué)。

2.教學(xué)實(shí)施環(huán)節(jié)

教學(xué)實(shí)施環(huán)節(jié)是貫徹生存與發(fā)展教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，但是由于教學(xué)實(shí)施環(huán)節(jié)存在諸多不確定因素，例如，教學(xué)環(huán)境變化、教學(xué)思路調(diào)整、應(yīng)急事件處理以及學(xué)生狀態(tài)變化等，這些因素可能導(dǎo)致教學(xué)實(shí)施不能按照教學(xué)設(shè)計(jì)而進(jìn)行，對(duì)課堂教學(xué)效果帶來一定影響。因此，教師一定要靈活選擇教學(xué)策略，通過鮮活而具體的課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)與生存發(fā)展教育的充分融合。如在學(xué)習(xí)“生命起源”這一知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合生活實(shí)際，與學(xué)生共同討論生命是什么，人在社會(huì)中應(yīng)該如何生存，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。通過討論，學(xué)生或許無法完全理解生命的意義，教師還要利用教學(xué)設(shè)備、環(huán)境以及教具為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)而開展生存與發(fā)展教育，帶給學(xué)生深刻的印象，實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)效果。

3.教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)

在教學(xué)評(píng)價(jià)過程中要以生存與發(fā)展教育為評(píng)價(jià)導(dǎo)向，在通過成長檔案袋法、學(xué)生自評(píng)法、活動(dòng)法、觀察法以及考試法等方式進(jìn)行評(píng)價(jià)的同時(shí)，教師還要注重評(píng)價(jià)的效果和評(píng)價(jià)可能給學(xué)生帶來的影響。在重視學(xué)生發(fā)展、知識(shí)掌握以及思維鍛煉的同時(shí)，還要重視學(xué)生發(fā)展與生存的能力，將生存與發(fā)展教育貫穿于整個(gè)教學(xué)評(píng)價(jià)中。

4.教學(xué)反思環(huán)節(jié)

在教學(xué)結(jié)束后，教師要及時(shí)進(jìn)行教學(xué)總結(jié)和反思，思考在教學(xué)過程中，是否以生存與發(fā)展為教學(xué)導(dǎo)向，是否落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，是否在完成教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的生存意識(shí)和發(fā)展意識(shí)，生存能力有沒有得到提高。通過教學(xué)反思，教師可以豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高自身的教學(xué)水平。

總之，在新時(shí)期下隨著我國教育體制的不斷深化改革，中學(xué)歷史教學(xué)迎來了發(fā)展新機(jī)遇，教師一定要充分認(rèn)識(shí)歷史教學(xué)中存在的問題，以生存與發(fā)展教育為教學(xué)導(dǎo)向，從學(xué)校環(huán)境、自身情況以及學(xué)生實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，積極參與到歷史教學(xué)創(chuàng)新中，進(jìn)而發(fā)揮歷史作槿宋難Э頻幕極作用。

篇8

一、明確治班理念、目標(biāo)與底線

1.理念：教會(huì)學(xué)生追求高境界做人、高品位生存，并付諸行動(dòng)。這是所有市級(jí)重點(diǎn)高中教師共同的使命。為國家儲(chǔ)備科技生力軍，為社會(huì)延續(xù)與發(fā)展提供必備人才，我們責(zé)無旁貸。

2.目標(biāo)：所有學(xué)生100%達(dá)二類線；力爭完成20%一類線目標(biāo)；讓每一名學(xué)困生堅(jiān)持不懈，考上理想職校。

3.底線：安全零事故；大型考試，班級(jí)得分不連續(xù)年級(jí)靠后；高考一類線有人；學(xué)校量化管理每月不連續(xù)低于95分；學(xué)校重大事件零失誤；給師生留下良好印象。

二、學(xué)生違紀(jì)使用關(guān)鍵詞：高壓、堵、疏

1.對(duì)“小事”高壓。班主任的主要職責(zé)是什么？能使班級(jí)全體師生正常、有序、高效地投入到教學(xué)中去。不要認(rèn)為處理差生，培養(yǎng)優(yōu)生是重中之重。課堂內(nèi)外學(xué)生說小話、教室吃東西、寢室違紀(jì)、值日生不認(rèn)真值日，衛(wèi)生一團(tuán)糟、課代表收繳作業(yè)不及時(shí)等遠(yuǎn)比學(xué)生個(gè)人上網(wǎng)、打架等更為惡劣。前者影響整個(gè)團(tuán)隊(duì)，擾亂正常教學(xué)秩序。后者只是個(gè)人行為。如果教室里連安靜、衛(wèi)生等都不能保證，何談求學(xué)、升學(xué)。針對(duì)小事，鐵腕政策、高壓為主。

2.個(gè)人違紀(jì)堵、疏相結(jié)合。學(xué)生有幾種主要違紀(jì)現(xiàn)象：玩手機(jī)、看小說、抽煙、男女同學(xué)不正常交往。如果剛性懲罰對(duì)處于叛逆期的中學(xué)生不一定能治本。他們需要的是自我反省與矯正，排除極個(gè)別學(xué)生，重大違紀(jì)堅(jiān)決執(zhí)行學(xué)校違規(guī)處理辦法。對(duì)玩手機(jī)、看小說的大禹治水疏導(dǎo)為主，讓其主動(dòng)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)更重要。抽煙、不正常交往的停課，反思后寫出承諾書。

三、自己所任學(xué)科確保“中庸”

班主任的德育主陣地，從時(shí)間來看不僅是在讀報(bào)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)和晚自習(xí)時(shí)間偶爾講話，還要通過自己任教學(xué)科的課堂教學(xué)滲透來詮釋自己的各種管理理念。很難想象自己所帶學(xué)科落后而學(xué)生會(huì)相信你引導(dǎo)的學(xué)法；作業(yè)經(jīng)常遲遲未改，學(xué)生會(huì)相信你言必行，行必果；課堂效率低下學(xué)生會(huì)相信你引領(lǐng)風(fēng)潮，追求卓越；板書雜亂無序，學(xué)生會(huì)相信你規(guī)范書寫的言論；擠占別的學(xué)科時(shí)間，學(xué)生會(huì)相信你合理安排時(shí)間的高談。因此我堅(jiān)決做到了以下幾點(diǎn)：（1）平和心態(tài)，換位思考。從心里尊重各個(gè)層次學(xué)生，想想自己讀書時(shí)的層次，在學(xué)生作業(yè)、考試不理想時(shí)就會(huì)少一些抱怨，多一份思考；少一點(diǎn)批評(píng)，多一點(diǎn)反省。（2）備課中多備學(xué)生。學(xué)生會(huì)的讓學(xué)生講；學(xué)生不會(huì)的，可能不會(huì)的，重點(diǎn)講，深講。（3）講解時(shí)反映自己的“原生態(tài)”。對(duì)學(xué)生而言最難的是審題不清、不準(zhǔn)，敢于講出自己思考該題的全貌。

四、班級(jí)管理“成人化”

1.寢室長負(fù)責(zé)制。半學(xué)期一次學(xué)生測(cè)評(píng)，結(jié)合量化管理成績，能者上。新寢室長負(fù)責(zé)挑選成員，無人選的學(xué)生，老師和家長教育后簽訂承諾書，經(jīng)寢室長同意方可入住，否則家長陪讀。

2.班干部一月至少開一次民主生活會(huì)。深入開展批評(píng)與自我批評(píng)。深層次提出問題、解決問題，若有違紀(jì)情況，當(dāng)月解決，不留尾巴。

3.座位調(diào)整“自選”為主。

4.值周組輪換班級(jí)值日。

5.正確看待體育課與班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)的作用。

五、調(diào)動(dòng)班級(jí)所有任科教師的積極性

“一個(gè)好漢三個(gè)幫”，片面強(qiáng)調(diào)班主任的地位而忽略所有任科教師的共同打造是不合實(shí)際的，因?yàn)橐惶斓慕^大部分時(shí)間是掌握在非班主任教師手中，再好的班級(jí)構(gòu)想如心態(tài)、理想、學(xué)法、習(xí)慣、人文建設(shè)……若沒有任課教師的積極參與都是紙上談兵。要正確認(rèn)識(shí)學(xué)生反映出教師的課堂問題，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的問題是核心，要能站在一定高度認(rèn)識(shí)到這些問題是教師個(gè)人成長歷程中的必修課，多一份幫助，少一份責(zé)怪，是最行之有效的辦法。同時(shí)每次大型考后質(zhì)量分析會(huì)開到實(shí)處，力爭化解這些問題。

六、學(xué)會(huì)欣賞鼓勵(lì)自己的學(xué)生

汽車需要加油，人的心靈更需要加油，孩子最需要的是精神財(cái)富，而不是物質(zhì)財(cái)富。班主任只有發(fā)自內(nèi)心地愛學(xué)生，尊重學(xué)生，欣賞學(xué)生，才能成為一個(gè)精神財(cái)富的給予者。只有理解學(xué)生，站在學(xué)生的角度看問題，才能成為學(xué)生真正的朋友和導(dǎo)師。學(xué)生才愿意為你創(chuàng)造奇跡。我們最重要的任務(wù)就是尋找學(xué)生的閃光點(diǎn)，尋找值得贊揚(yáng)的地方，哪怕在我們面對(duì)來自方方面面的壓力時(shí)也要堅(jiān)信這一點(diǎn)。要相信每個(gè)學(xué)生都是上帝送給我們的禮物。

子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！卑嘀魅喂ぷ?，千頭萬緒，各有高招，每個(gè)班主任都在兢兢業(yè)業(yè)中尋找各自的支點(diǎn)，“求”為可知也。

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-8809（2010）12-0079-01

人文精神就是指一種注重人的發(fā)展與完善，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和需要。關(guān)注生活世界存在的基本意義，并且在現(xiàn)實(shí)生活中努力實(shí)踐這種價(jià)值、需要和意義的精神。

在當(dāng)今，有這樣一種反差極大的社會(huì)現(xiàn)象：在播放《雍正王朝》、《康熙帝國》等歷史劇的電視屏幕前，人氣火爆；在銷售《》、《左宗棠》等歷史書籍的柜臺(tái)前，人頭攢動(dòng)；而在中學(xué)歷史課堂上，卻是一片死氣沉沉的景象。許多調(diào)查證明，歷史課是最不受學(xué)生歡迎的課程之一，這不能不引起歷史教育工作者的深刻反思。

現(xiàn)實(shí)和歷史都告訴我們，人文精神必須重新回歸，讓歷史教學(xué)彰顯人文精神。作為基礎(chǔ)教育的中學(xué)歷史教育，更是承載著人文精神涵育的重要責(zé)任。那么如何在教育教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神呢？我認(rèn)為應(yīng)努力做到以下幾點(diǎn)：

1、課堂教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)情感投入

歷史教師首先必須對(duì)歷史教學(xué)有情感，在實(shí)際教學(xué)中注入情感，從而使歷史課堂不再那么枯燥乏味。古往今來，眾多的歷史人物和無數(shù)的歷史事件，或讓我們扼腕長嘆，或讓我們深深思考……歷史本身的無盡滄桑，給我們留下了可供發(fā)揮的廣闊的情感空間和絕好的素材，當(dāng)王昭君一曲琵琶飄然出塞，我們?cè)跄懿粸樗拿\(yùn)不公而嘆息，怎能不因她為民族友好而自我奉獻(xiàn)的精神所感動(dòng)？當(dāng)戰(zhàn)亂四起，烽火連天，“白骨露于野，千里無雞鳴”，我們?cè)跄懿粸樯`涂炭、山河破碎而憂思？當(dāng)我們講到近代中國百年的屈辱史，怎能不痛恨列強(qiáng)的侵略、清政府的無能？怎能不為民族的悲劇而思考？……以言感人、以情感人，把強(qiáng)烈的情感色彩有機(jī)地注入歷史課堂教學(xué)，不僅能給學(xué)生以極大的感染力，而且還會(huì)引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，學(xué)生必然在這種情感碰撞中，不知不覺中接受了我們所傳導(dǎo)的知識(shí)和理念。如果歷史教學(xué)仍片面強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)，而不將觸角伸向人類靈魂的最深處，以人文關(guān)懷來觸動(dòng)學(xué)生的心靈，那么，它將永遠(yuǎn)沒有出路。

2、深挖教材的人文內(nèi)涵

歷史學(xué)科本身所具有為其他學(xué)科所無法比擬的濃厚的人文內(nèi)涵，如能得到較好的挖掘，真正地讓學(xué)生感悟，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神將大有裨益。

華夏古國五千年的古老文明，無不閃爍著人文精神的光彩。其優(yōu)良的傳統(tǒng)道德修養(yǎng)、品格情操，不勝枚舉。有精忠報(bào)國、捐軀濟(jì)危的愛國情懷；有富貴不、威武不屈的氣節(jié)操守；有自強(qiáng)不息、精進(jìn)不止的積極人生；有格物致知、知行合一的求是精神；有溫良恭儉、推己及人的人間關(guān)愛；有坤德載物、謙下若水的的博襟；有民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想……

人文精神具有“關(guān)注現(xiàn)實(shí)，感時(shí)憂國”的特點(diǎn)，而培養(yǎng)學(xué)生從認(rèn)識(shí)歷史提高到觀察現(xiàn)實(shí)和預(yù)測(cè)未來的能力，既對(duì)今天的時(shí)代有正確的認(rèn)識(shí)，又對(duì)歷史的前途有樂觀的信念，正是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的真正意義上的嘗試。

3、尋求歷史與現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)

“鑒前世之興衰，考古今之得失”，尋求歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，在歷史教學(xué)中對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神具有重要的實(shí)踐意義，同時(shí)也是歷史服務(wù)現(xiàn)實(shí)，啟迪未來重要作用的體現(xiàn)。

以“大禹治水”為例，學(xué)生可以總結(jié)我國與水有關(guān)的一系列知識(shí)：中國古代的水利工程；治水英雄及其品格；水與四大文明古國；水與農(nóng)業(yè)，水利與王朝興衰；水與生態(tài)平衡；水與中國文化及中國人的性格；認(rèn)識(shí)、利用自然規(guī)律等，總結(jié)前人用水、治水經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、智慧，從而針對(duì)1998年我國長江流域和三江流域發(fā)生的特大洪水，以史為鑒，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，提出治理方法，反思人類對(duì)生態(tài)平衡破壞的錯(cuò)誤。

4、重視歷史人物的剖析，提升學(xué)生的人格境界

黑格爾曾經(jīng)說過：“賢良方正的實(shí)例足以提高人類的心靈，又可以做道德的教材，以灌輸善良的品質(zhì)?！备锩臼孔T嗣同面對(duì)生與死的抉擇，他心中所想的是“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞?dòng)辛餮鵂奚?，此國之所以不昌也。有之，?qǐng)自嗣同始?！边@種甘愿為革命流血犧牲的豪邁氣概，使我們的感情真正得到了升華，真正體驗(yàn)到革命先烈為改造中國而英勇獻(xiàn)身的革命精神之可貴。因此，教師必須關(guān)心學(xué)生的精神世界，讓學(xué)生感受歷史學(xué)科所具有的人文內(nèi)涵，完善人格素質(zhì)。

5、重視美育熏陶，提升學(xué)生的審美情趣

歷史蘊(yùn)含著豐富的美的因素，教材本身就是一座美育的殿堂。古今中外各個(gè)歷史時(shí)期的藝術(shù)珍品、名勝古跡；杰出人物燦爛的人生、閃光的思想；各個(gè)時(shí)代的科技成就、發(fā)明創(chuàng)造；文學(xué)寶庫中的瑰麗詩詞、不朽篇章……這些，無不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品行美、心靈美、自然美、藝術(shù)美教育的最好的素材。讀此素材，可陶冶情操，凈化靈魂，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美的追求。

6、以學(xué)生為主體，營造民主的教學(xué)環(huán)境和氛圍，激發(fā)學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性思維

篇10

較大的地震在來臨之前，都會(huì)發(fā)生征兆。在這種征兆出現(xiàn)的地方，說明原來不是震中的地帶，但一旦發(fā)生地震，該處也會(huì)受到不同程度的影響。這樣，在某個(gè)地方如果發(fā)現(xiàn)類似地震的征兆，有關(guān)當(dāng)局就應(yīng)該迅速采取措施。如果在短時(shí)間內(nèi)不能作出明確的判斷，那就向直屬機(jī)關(guān)報(bào)告，要求采取緊急應(yīng)對(duì)措施?；蛘咭环矫姘l(fā)出預(yù)警信號(hào)，一方面采取預(yù)防措施。也許有些人認(rèn)為，這樣做會(huì)引起恐慌，使人們無法正常生活和工作，如果最終證明不是地震，那就會(huì)給人們?cè)斐梢环N反方面的損失。從這種想法來看，是害怕承擔(dān)責(zé)任，還是存在某種僥幸的心理——或者認(rèn)為地震一般不易發(fā)生?俗話說：一萬不怕就怕萬一。如果真的發(fā)生了地震，導(dǎo)致過多人員傷亡和發(fā)生嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失，那最大的責(zé)任又是誰？地震是我們?nèi)祟悷o法避免和抵抗的，從這種作為我們?nèi)祟惞餐臄橙藖碚f，我們每個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任去承擔(dān)。

如果要提高全民的抗震意識(shí)，就應(yīng)該在教學(xué)內(nèi)容里得到相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。我們可以從地球每次地震發(fā)生的征兆中尋找共同規(guī)律。

地震實(shí)質(zhì)是地殼運(yùn)動(dòng)中巖層錯(cuò)位裂變所造成的一種情緒發(fā)泄，是地球內(nèi)部構(gòu)造和變化的一種本質(zhì)特征。