導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇教師發(fā)展歷史論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

教師個(gè)人知識(shí)管理的定義是指教師對(duì)包括教育技術(shù)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教學(xué)技能等知識(shí)的獲取、應(yīng)用、共享、創(chuàng)新和從隱形到顯性轉(zhuǎn)化的反思和學(xué)習(xí)過(guò)程。教師個(gè)人知識(shí)管理就是要求教師要具備個(gè)人知識(shí)管理的意識(shí)，知道個(gè)人知識(shí)管理的主要內(nèi)容，通過(guò)個(gè)人知識(shí)管理，實(shí)現(xiàn)顯性知識(shí)和隱形知識(shí)的相互轉(zhuǎn)化，提高工作績(jī)效，助力專(zhuān)業(yè)發(fā)展。教師個(gè)人知識(shí)管理關(guān)注知識(shí)的個(gè)性化特征，強(qiáng)調(diào)個(gè)人參與，注重個(gè)人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

(二)教師個(gè)人知識(shí)管理的內(nèi)容

1．知識(shí)的獲取

知識(shí)的獲取是指從專(zhuān)家或其他專(zhuān)門(mén)知識(shí)來(lái)源，如傳播媒體、學(xué)術(shù)活動(dòng)等汲取知識(shí)，并向知識(shí)型系統(tǒng)轉(zhuǎn)移的過(guò)程。在知識(shí)型系統(tǒng)初建時(shí)，一般只獲取必需的知識(shí)，隨著系統(tǒng)的調(diào)試和運(yùn)行，逐步積累新的知識(shí)，不斷對(duì)知識(shí)庫(kù)進(jìn)行擴(kuò)充和更新。

2．知識(shí)的應(yīng)用

知識(shí)的應(yīng)用是指運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題。其方式包括引用、引申、整合、解惑和創(chuàng)新。引用是直接拷貝知識(shí)，拿來(lái)引用;引申是直接拿來(lái)做小批量的修改和編輯，加入自己的理解和觀點(diǎn);整合是對(duì)多點(diǎn)知識(shí)的雜糅和提煉，進(jìn)行局部重構(gòu);解惑是用知識(shí)點(diǎn)在實(shí)際工作中解決問(wèn)題;創(chuàng)新是在潛移默化基礎(chǔ)上通過(guò)創(chuàng)意聯(lián)想等方式產(chǎn)生新的知識(shí)價(jià)值。

3．知識(shí)的共享

知識(shí)的價(jià)值在于共享。知識(shí)共享是指通過(guò)各種討論、會(huì)議網(wǎng)絡(luò)和知識(shí)庫(kù)等渠道進(jìn)行知識(shí)交換和討論，通過(guò)知識(shí)的交流擴(kuò)大知識(shí)的利用價(jià)值并產(chǎn)生知識(shí)的效應(yīng)。

4．知識(shí)的創(chuàng)新

知識(shí)創(chuàng)新是指顯性知識(shí)和隱形知識(shí)之間的相互作用和變化，從而產(chǎn)生新的知識(shí)。知識(shí)的創(chuàng)新要通過(guò)從隱性知識(shí)到隱性知識(shí)、從隱性知識(shí)到顯性知識(shí)、從顯性知識(shí)到顯性知識(shí)，從顯性知識(shí)到隱性知識(shí)這四個(gè)過(guò)程完成，也就是從社會(huì)化———外化—連接化———內(nèi)化的過(guò)程。

二、個(gè)人知識(shí)管理對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的影響

(一)有助于外化隱性知識(shí)

教師的隱性知識(shí)是指深植于教師個(gè)體的教學(xué)和科研方法、教學(xué)技能、教育智慧、教育觀念、價(jià)值觀等，是教師個(gè)人能力的綜合表現(xiàn)。這些能力依附在教師身上，具有不易表達(dá)和傳遞的特征，必須通過(guò)教育實(shí)踐獲得。只有通過(guò)教師之間的不斷交流互動(dòng)和總結(jié)反思，有意識(shí)地組織、整理內(nèi)隱知識(shí)，共享寶貴的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法，進(jìn)一步創(chuàng)新知識(shí)。

(二)有助于改善教師個(gè)人理論知識(shí)

教師個(gè)人理論是指教師個(gè)人構(gòu)建的，對(duì)教育教學(xué)的理解和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，是“引導(dǎo)教師的一套基于先前生活經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)信念，這些生活經(jīng)驗(yàn)既來(lái)自非教學(xué)活動(dòng)能夠，又來(lái)自作為通過(guò)教學(xué)的課程設(shè)計(jì)、實(shí)施而發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)。”教師個(gè)人理論具有私密性、整合性和不斷變化的性質(zhì)。教師個(gè)人理論是教師在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)研究、反思、感悟和內(nèi)化所形成的自己獨(dú)特的教學(xué)思想或教學(xué)理論，并在此基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的實(shí)踐操作體系和教學(xué)風(fēng)格。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師都會(huì)產(chǎn)生自己的感悟或者對(duì)一些觀念產(chǎn)生反思，通過(guò)一定的形式記錄這些感悟或者反思，可以幫助教師生成個(gè)人知識(shí)和理論，提升專(zhuān)業(yè)發(fā)展高度。

(三)有助于形成教育智慧

教學(xué)智慧是教師個(gè)體在教學(xué)實(shí)踐中，依據(jù)自身對(duì)教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)理論的感悟，深刻洞察、敏銳機(jī)智并高效便捷地應(yīng)對(duì)教學(xué)情境而生成的達(dá)到融通共生、自由和美境界的一種綜合能力。教學(xué)智慧來(lái)源于教學(xué)實(shí)踐中，是教師靈活運(yùn)用教學(xué)理論，對(duì)教學(xué)活動(dòng)或前人總結(jié)理論的感知、思維、整合和創(chuàng)新。教師進(jìn)行個(gè)人知識(shí)管理，可以幫助教師合理系統(tǒng)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，幫助教師不斷豐富個(gè)人知識(shí)和教學(xué)智慧。

三、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展個(gè)人層面的知識(shí)管理策略

(一)理論基礎(chǔ)

1．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說(shuō)，不是問(wèn)題的最終答案，而是隨著人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷升華，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。人們應(yīng)當(dāng)把原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，處理和轉(zhuǎn)換知識(shí)，生長(zhǎng)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，反映了人作為知識(shí)主體的核心價(jià)值。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)是復(fù)雜的，應(yīng)該重視隱形知識(shí)，個(gè)人知識(shí)管理成為顯性和隱形知識(shí)轉(zhuǎn)化和互動(dòng)的必然途徑。

2．關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論

關(guān)聯(lián)主義是一種經(jīng)由混沌、網(wǎng)絡(luò)、復(fù)雜性與自我組織管理扥該理論探索的原理的整體。關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種過(guò)程，這種過(guò)程是一種將不同專(zhuān)業(yè)節(jié)點(diǎn)或信息源連接起來(lái)的過(guò)程，可能存在于非人的工具設(shè)施中。關(guān)聯(lián)主義的起點(diǎn)是個(gè)人。個(gè)人的知識(shí)組成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，這種網(wǎng)絡(luò)被編入各種組織與機(jī)構(gòu)，反過(guò)來(lái)各組織與機(jī)構(gòu)的知識(shí)又反饋給個(gè)人網(wǎng)絡(luò)，提供個(gè)人的積雪學(xué)習(xí)。這種知識(shí)發(fā)展的循環(huán)，使得學(xué)習(xí)者通過(guò)他們所建立在各自的領(lǐng)域保持不落伍。因此，為促進(jìn)持續(xù)學(xué)習(xí)，需要將學(xué)習(xí)集中在將專(zhuān)業(yè)知識(shí)系列的連接方面。隨著網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與連接的建立作為學(xué)習(xí)活動(dòng)開(kāi)始將學(xué)習(xí)理論引入數(shù)字時(shí)代。越來(lái)越多的人不再親身經(jīng)歷并習(xí)得知識(shí)，他們的學(xué)習(xí)能力來(lái)自于各種不同領(lǐng)域、理念與概念之間連接的建立。這個(gè)時(shí)代的學(xué)習(xí)不再僅僅是個(gè)人知識(shí)內(nèi)化的個(gè)人活動(dòng)，而應(yīng)該改變?cè)械膶W(xué)習(xí)方式和目的，使用新的學(xué)習(xí)工具，人們需要有一定的識(shí)別新信息的能力，在源源不斷的新信息中，區(qū)別重要信息和非重要信息，保持個(gè)人知識(shí)網(wǎng)絡(luò)不落伍。

3．學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)理論

學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)主要研究學(xué)習(xí)者所在的學(xué)習(xí)環(huán)境、團(tuán)體或社區(qū)的學(xué)科，是關(guān)于如何達(dá)到幫助人們從其社會(huì)情境下的被動(dòng)觀眾，轉(zhuǎn)化為主動(dòng)積極的觀眾與演員雙重角色目的的學(xué)科。學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)提倡經(jīng)常性的進(jìn)化和更新。作為動(dòng)態(tài)的自組織系統(tǒng)，個(gè)人知識(shí)管理系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)的、變化的和開(kāi)放的?，F(xiàn)代教育技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，給個(gè)人知識(shí)管理系統(tǒng)提供了技術(shù)支持和人文環(huán)境，使得個(gè)體之間的知識(shí)獲取和共享變得方便快捷。通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)支持，教師個(gè)人知識(shí)管理得以實(shí)現(xiàn)，通過(guò)行動(dòng)研究、個(gè)案分析等，調(diào)整自己的思路，改進(jìn)自己的方案，解決教學(xué)中的問(wèn)題，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

(二)具體對(duì)策

1．建立和維護(hù)個(gè)人專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系

進(jìn)入職業(yè)領(lǐng)域以后，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展面臨非正式的學(xué)習(xí)環(huán)境，知識(shí)點(diǎn)多且零散。如何將這些種類(lèi)繁多的、不連貫的、不系統(tǒng)的知識(shí)點(diǎn)組合成新的知識(shí)非常重要。這就需要教師建立和維護(hù)個(gè)人專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系，進(jìn)行知識(shí)管理。教師合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)一般包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教育學(xué)和教育心理學(xué)理論、普通文化知識(shí)和教育教學(xué)的實(shí)踐性知識(shí)等。在實(shí)施個(gè)人知識(shí)管理的過(guò)程中，教師首先應(yīng)該通過(guò)個(gè)人知識(shí)的SWOT分析，明晰自己目前的知識(shí)構(gòu)成狀況，面臨的機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)等。然后按照個(gè)人發(fā)展的實(shí)際需求，確定核心知識(shí)需求目標(biāo)，結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，彌補(bǔ)自身的知識(shí)“短板”，并將個(gè)人知識(shí)管理持之以恒，持續(xù)培養(yǎng)個(gè)人終身學(xué)習(xí)能力。

2．實(shí)現(xiàn)知識(shí)的重組，提升反思能力

教學(xué)反思是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)在動(dòng)力，是教師培育職業(yè)感情，構(gòu)建專(zhuān)業(yè)思想、改善教學(xué)技能的賦權(quán)增能過(guò)程，從而幫助教師走向自覺(jué)、自主與探究的專(zhuān)業(yè)發(fā)展之路。只有經(jīng)過(guò)反思的教學(xué)生活才有意義，教師才能在教學(xué)中找到自我。對(duì)于已有的隱性知識(shí)，應(yīng)該盡可能將其顯性化;對(duì)于將獲取的隱性知識(shí)，應(yīng)該將其與已有的知識(shí)進(jìn)行整合，重構(gòu)成為新的知識(shí)。在重構(gòu)的過(guò)程中，教師應(yīng)該進(jìn)行及時(shí)的反思，將知識(shí)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中遇到的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為研究課題，開(kāi)展行動(dòng)研究，論證自己所掌握的理論和實(shí)際教學(xué)實(shí)踐的關(guān)系，不斷修正和更新知識(shí)，促進(jìn)知識(shí)的活化。

3．參與知識(shí)交流共享，實(shí)現(xiàn)知識(shí)價(jià)值最大化

個(gè)人知識(shí)管理由知識(shí)的獲取、應(yīng)用、共享和創(chuàng)新等四部分組成。是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的良性循環(huán)，有著馬太效應(yīng)。知識(shí)越多，其增值機(jī)會(huì)就越大，只要不斷推動(dòng)知識(shí)的使用和交流，知識(shí)就會(huì)不斷得到創(chuàng)新機(jī)會(huì)，其價(jià)值就越來(lái)越大。教師個(gè)體之間在知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、認(rèn)知風(fēng)格和智力水平等方面存在一定的差異，造成個(gè)體之間知識(shí)的不同，如果個(gè)體之間能夠主動(dòng)交流、分享他人的隱性知識(shí)，或者利用博客、微信等現(xiàn)代教育技術(shù)手段，與他人分享和交流自己的知識(shí)，促進(jìn)知識(shí)的更新，共同解決專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程的難題，可以達(dá)到個(gè)體的共同發(fā)展。通過(guò)這種知識(shí)管理活動(dòng)，把自己融入知識(shí)加工的過(guò)程中，完成知識(shí)的傳遞，不斷思考，擴(kuò)展自己的知識(shí)面。

篇2

二、與心理學(xué)的區(qū)別

教育心理學(xué)是心理學(xué)中應(yīng)用心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，心理學(xué)研究的是心理問(wèn)題，在各種情況下?lián)碛胁煌楦械男睦碜兓?，而教育心理學(xué)則是主要研究在教育教學(xué)過(guò)程中的教師和學(xué)生的心理變化，教育心理學(xué)更具有針對(duì)性，由此也很明顯的看出教育心理學(xué)和心理學(xué)的區(qū)別。教育心理學(xué)的面向?qū)ο笫菍⒁獜氖掠诮逃ぷ鞣矫娴娜?，他們可以指?dǎo)教師實(shí)踐，向教師傳授相關(guān)的心理知識(shí)，但是并不深入到學(xué)生中進(jìn)行教學(xué)講解。教育心理學(xué)的研究課題具有抽象性。學(xué)校的心理學(xué)是針對(duì)學(xué)生們的心理問(wèn)題來(lái)進(jìn)行的臨床實(shí)踐，具有很強(qiáng)的應(yīng)用特點(diǎn)，在學(xué)校教育中不僅要揣摩學(xué)生和老師的心理還要對(duì)家長(zhǎng)的心理進(jìn)行研究，家長(zhǎng)是學(xué)生們接觸最多的對(duì)象，家長(zhǎng)的心理也會(huì)對(duì)學(xué)生造成很大的影響。學(xué)校的教育，要針對(duì)學(xué)生的心理，更方便解決問(wèn)題，實(shí)踐要比理論更能證明學(xué)術(shù)的存在。心理學(xué)和教育心理學(xué)的具體區(qū)別可以說(shuō)是一個(gè)研究的是心理問(wèn)題心理情況而另一個(gè)則是主演針對(duì)學(xué)校的教育，此外，教育心理學(xué)更突出的針對(duì)學(xué)生或者老師的心理有偏激的人，或者說(shuō)是針對(duì)思維不是很正確的老師和成績(jī)比較不理想的學(xué)生。研究教育心理學(xué)可以幫助學(xué)校更好的開(kāi)展教育活動(dòng)，幫助老師獲得較高的教學(xué)水評(píng)，幫助學(xué)生拿到更好的成績(jī)。此外，教育領(lǐng)域的心理學(xué)存在著一種臨床模式，這種模式包括以下幾點(diǎn)：（1）心理問(wèn)題與教育間存在著一種聯(lián)系模式，聯(lián)系著兩者之間的發(fā)展，這個(gè)聯(lián)系很好地解釋教育和心理的問(wèn)題。（2）在實(shí)際實(shí)踐中，要融合入心理學(xué)的研究成果更會(huì)得到顯著地實(shí)踐效果。（3）專(zhuān)業(yè)知識(shí)解決教育心理問(wèn)題，使心理不是很正常的學(xué)生得到幫助。如我們所見(jiàn)，學(xué)校的教育心理學(xué)工作者和醫(yī)院的臨床醫(yī)生看起來(lái)是一個(gè)性質(zhì)，只不過(guò)一個(gè)是對(duì)病人身體上的治愈，一個(gè)是對(duì)病人心靈上的治愈。

三、教育心理學(xué)發(fā)展前景

教育心理學(xué)在過(guò)去有幾百年的發(fā)展史，目前正在快速發(fā)展期間,除了學(xué)習(xí)心理等傳統(tǒng)領(lǐng)域的關(guān)注,也提出了以下新的發(fā)展趨勢(shì)。

（1）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

教育心理學(xué)的發(fā)展，首先要對(duì)教與學(xué)有本質(zhì)上的理解，教學(xué)觀念的改變或許是目前對(duì)教學(xué)最有力的改變，目前的教學(xué)觀念太過(guò)陳舊，只是教師教與學(xué)生學(xué)的過(guò)程，有些死板的老師甚至上課都沒(méi)有與學(xué)生的互動(dòng)，知識(shí)自己一個(gè)人在講臺(tái)上演著獨(dú)角戲，在經(jīng)濟(jì)科技都迅速發(fā)展的時(shí)代，教學(xué)觀念要變得活躍一些，學(xué)生或許更適合做課堂的主角，老師該把課堂交給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的能力和才力。教育心理學(xué)的發(fā)展，使教育工作者更好地認(rèn)識(shí)了身為老師與學(xué)生之間存在的問(wèn)題，學(xué)習(xí)是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程,是一種積極的學(xué)生的知識(shí)構(gòu)建過(guò)程,因?yàn)橹匾晫?shí)踐教學(xué)和教育心理學(xué)的問(wèn)題變得旺盛的生命力。

（2）有關(guān)教育的社會(huì)心理

教育心理學(xué)除了研究的教師、學(xué)生、和家長(zhǎng)外，其他一切關(guān)于教育的社會(huì)因素都在研究范圍內(nèi)。學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的時(shí)候，也會(huì)受到老師和社會(huì)等各個(gè)方面的因素影響，因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)并不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，社會(huì)的原因也是在教給孩子為人處世，學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)的情境也是影響學(xué)生成績(jī)的重要因素。

篇3

新課程改革對(duì)教師素質(zhì)提出了新的要求，賦予了教師更多的課程自，這是對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化水平的挑戰(zhàn)。課程能力在物理教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中具有重要作用，它是體現(xiàn)教師教學(xué)質(zhì)量、滿(mǎn)足新課程改革需求、促進(jìn)教師個(gè)性發(fā)展和提高教師整體素質(zhì)的重要能力。物理教師課程能力的現(xiàn)狀如何，存在哪些問(wèn)題，應(yīng)如何進(jìn)行改進(jìn)，本文就此進(jìn)行探討。

一、課程能力的內(nèi)涵

從詞義上理解，能力是指“順利完成某種活動(dòng)所需的個(gè)性心理特征”，它是以人的一定的生理和心理素質(zhì)為基礎(chǔ)的。能力包括一般能力和特殊能力。一般能力適于多種活動(dòng)要求，如各種認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)；特殊能力適于某種專(zhuān)業(yè)活動(dòng)要求。物理教師課程能力從根本上說(shuō)，是教師個(gè)體在物理課程活動(dòng)中逐漸形成、發(fā)展并體現(xiàn)出來(lái)的，直接影響物理課程活動(dòng)及其成效的個(gè)性心理特征與生理特征的總和。

順利完成任何活動(dòng)都需要構(gòu)成能力的諸要素相互協(xié)調(diào)配合，形成合理的能力結(jié)構(gòu)，從而發(fā)揮更大的作用。物理教師的課程能力亦不例外，它也具有自身的一個(gè)能力結(jié)構(gòu)，這里嘗試將物理教師的課程能力結(jié)構(gòu)細(xì)化為學(xué)科特質(zhì)、能力類(lèi)型、能力層次與時(shí)間維度。

1．學(xué)科特質(zhì)

中小學(xué)的課程設(shè)置多采用學(xué)科分類(lèi)，物理就是其中的一門(mén)學(xué)科課程。課程能力結(jié)構(gòu)中的學(xué)科特質(zhì)，是指因?qū)W科不同導(dǎo)致教師課程能力的差異性。一方面，物理學(xué)不僅以其概念、規(guī)律和事實(shí)的知識(shí)揭示了自然界基本運(yùn)動(dòng)形式的諸多真理，還以在建立這種知識(shí)體系的過(guò)程中所凝結(jié)和升華提煉出的科學(xué)思想方法來(lái)推動(dòng)科學(xué)的持續(xù)進(jìn)步。與此同時(shí)，它的成就對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的一切領(lǐng)域都具有重大影響，尤其是它的每一次重大變革和發(fā)展，都是人類(lèi)思想、觀念的變更和進(jìn)步的偉大階梯。也就是說(shuō)，物理科學(xué)本身就是科學(xué)知識(shí)、科學(xué)過(guò)程和科學(xué)文化的和諧統(tǒng)一。但是，物理學(xué)并不等于學(xué)校內(nèi)的物理課程，這就需要教師進(jìn)行改造，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，遵循教育的規(guī)律，將物理科學(xué)的靈魂，即知識(shí)、過(guò)程和文化統(tǒng)一改造為一門(mén)物理課程，而并不是簡(jiǎn)單地將科學(xué)過(guò)程、文化“異化”為另一種“知識(shí)”灌輸給學(xué)生。物理課程的有效實(shí)施，需要教師具備與物理課程相適應(yīng)的一些課程能力，以便教師將時(shí)代規(guī)劃的理想課程真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生經(jīng)驗(yàn)到的課程。另一方面，時(shí)代的發(fā)展對(duì)中學(xué)物理教育提出了課程改革的必然要求，新物理課程在課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、課程實(shí)施、評(píng)價(jià)方式等方面均體現(xiàn)了現(xiàn)代物理教育的理念。物理新課程以全面提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為最高宗旨和核心理念，突破和超越了學(xué)科本位的觀念，真正把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人。物理是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，它的建立與發(fā)展，離不開(kāi)實(shí)驗(yàn)的支持與幫助。因此，就要求物理學(xué)科的教師在課程實(shí)施過(guò)程中，具備出色的演示實(shí)驗(yàn)和指導(dǎo)學(xué)生實(shí)驗(yàn)的能力。同時(shí)，課程實(shí)施過(guò)程中，要充分激發(fā)學(xué)生思維，尊重和滿(mǎn)足不同學(xué)生的需要，運(yùn)用多種教學(xué)方式、方法和手段，創(chuàng)造快樂(lè)氣氛，以學(xué)習(xí)方式的改變?yōu)橥黄瓶冢囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地探究、合作學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力。

2．能力類(lèi)型

物理教師的課程能力類(lèi)型主要包括課程理解能力、決策能力、設(shè)計(jì)能力、轉(zhuǎn)換能力、實(shí)施能力、協(xié)作能力、評(píng)價(jià)能力、研究能力和反思能力等。各能力類(lèi)型之間不是絕對(duì)分離、完全對(duì)立的，而是交叉融合、相互影響的。只有各種能力類(lèi)型都得到重視、培養(yǎng)和發(fā)展，物理教師課程能力才能發(fā)揮出更大的作用。

3．能力層次與時(shí)間維度

能力層次與時(shí)間維度有著一定的相關(guān)性。能力層次體現(xiàn)了物理教師課程能力發(fā)展的階段性，時(shí)間維度標(biāo)明了物理教師課程能力發(fā)展的可持續(xù)性。目前，可持續(xù)發(fā)展是我們倡導(dǎo)的一種理論，無(wú)論是生活實(shí)踐、科學(xué)技術(shù)抑或是學(xué)生培養(yǎng)均提倡遵循“可持續(xù)”發(fā)展的理念。從物理教師自身的成長(zhǎng)、發(fā)展來(lái)看，教師的課程能力也體現(xiàn)出了動(dòng)態(tài)的、可持續(xù)的發(fā)展階段和變化過(guò)程。在具體的物理課程實(shí)踐活動(dòng)中，隨著教師任教時(shí)間的增長(zhǎng)，物理知識(shí)占有量、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，以及溝通、交流、協(xié)作等能力的增強(qiáng)，教師的課程能力也會(huì)逐級(jí)發(fā)展提高。我們將物理教師的課程能力劃分為適應(yīng)、重塑和創(chuàng)生三個(gè)層次。

二、物理教師課程能力現(xiàn)狀分析

1．教師對(duì)課程能力的理解程度

研究發(fā)現(xiàn)，一些教師不知道“課程能力”這個(gè)詞，多數(shù)教師不能很好地理解“課程能力”，會(huì)用“教學(xué)能力”“教師素質(zhì)”“素養(yǎng)”“綜合能力”等詞語(yǔ)替換“課程能力”。

2．教師對(duì)課程的開(kāi)發(fā)能力

基礎(chǔ)教育新課程改革所倡導(dǎo)的理念、制定的課程培養(yǎng)目標(biāo)是與時(shí)俱進(jìn)的，體現(xiàn)了“以人為本”的思想，在課程活動(dòng)中，我們應(yīng)力行之。然而，某些教師“不太清楚”課程理念，有的教師認(rèn)為目前的教學(xué)活動(dòng)“基本不能”實(shí)現(xiàn)《物理課程標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)定的目標(biāo)；多數(shù)教師認(rèn)為自己在教學(xué)活動(dòng)中，將各種教育文件進(jìn)行深加工以便應(yīng)用于教學(xué)活動(dòng)的能力比較差；雖然大部分教師認(rèn)為有必要對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)改編，但卻有半數(shù)之多的教師認(rèn)為這方面的能力欠缺，可見(jiàn)教師課程開(kāi)發(fā)能力之不足。

3．教師對(duì)課程的實(shí)施情況

物理是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)是物理課程的一個(gè)學(xué)科特色。新課程改革提倡采用科學(xué)探究的方式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)。因此，在科學(xué)探究、實(shí)驗(yàn)教學(xué)的過(guò)程中，均需要物理教師具有很強(qiáng)的監(jiān)控、引導(dǎo)、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)等課程實(shí)施能力。但一線教師的教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，一些教師不能有效地開(kāi)展STS教學(xué)和科學(xué)探究教學(xué)。

4．教師對(duì)課程的評(píng)價(jià)與反思能力

課程評(píng)價(jià)與反思是對(duì)課程實(shí)施的過(guò)程、質(zhì)量和水平所作出的價(jià)值判斷，對(duì)課程實(shí)施和教學(xué)操作具有重要的導(dǎo)向和監(jiān)控作用。物理教師課程評(píng)價(jià)能力的高低，直接影響課程功能的轉(zhuǎn)向和落實(shí)。目前，多數(shù)教師認(rèn)為有必要對(duì)所教課程進(jìn)行評(píng)價(jià)、質(zhì)疑、建議和修正，但還有部分教師不具備良好的課程評(píng)價(jià)與反思能力。

三、物理教師課程能力現(xiàn)狀歸因

1．自身因素

物理教師對(duì)課程能力認(rèn)識(shí)的清晰程度、自身對(duì)提升課程能力的動(dòng)機(jī)水平，以及物理教師的心智品質(zhì)，都是影響教師課程能力的形成與發(fā)展的重要因素。研究發(fā)現(xiàn)，教師的課程決策能力與選擇能力不足。新課程實(shí)施過(guò)程中，教師習(xí)慣于過(guò)去的教材和教學(xué)方式，把教科書(shū)看成最權(quán)威的東西，對(duì)教材內(nèi)容的取舍感覺(jué)難度很大，多數(shù)教師都在盡心盡力地“教教材”，而并不是“用教材教”。這需要教師對(duì)教材有更深刻的理解和把握，這樣才能明確哪部分重要，哪部分次要。

2．考試制度

受“應(yīng)試教育”傳統(tǒng)觀念的影響，目前我國(guó)中小學(xué)教師有許多是在“應(yīng)試教育”的舊體制和傳統(tǒng)的師范教育模式下培養(yǎng)出來(lái)的，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，以中考、高考為指揮棒，已經(jīng)習(xí)慣于講授式教學(xué)、搞題海戰(zhàn)術(shù)，物理教師幾乎變成了能力欠缺的“知識(shí)傳授型”教師。考試制度制約了新課程實(shí)施、教師課程能力發(fā)展和學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。為了適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，更好地實(shí)施新課程改革，亟待調(diào)整目前的考試、教師評(píng)價(jià)制度。

3．學(xué)校文化

物理教師課程能力的形成與發(fā)展，不僅緣自外力推動(dòng)和自身反思，那種寓于文化之中的、由良好的文化氛圍所產(chǎn)生的隱性知識(shí)，更能夠潛移默化地影響教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。近些年，教育理論界對(duì)“學(xué)校文化”的關(guān)注逐漸增多，包括校園文化和環(huán)境的營(yíng)造及建設(shè)，教師之間良性的、團(tuán)結(jié)合作的組織文化的構(gòu)建，等等。其研究初衷可能是為了更好地促進(jìn)學(xué)生的個(gè)體性和主體性的發(fā)揮，更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。殊不知，學(xué)校作為教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的基地，是教師提升個(gè)人能力的主要場(chǎng)所，由于文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)影響的潛在性和重要性，營(yíng)造一種團(tuán)結(jié)合作的教師文化、寬松民主的學(xué)校文化，對(duì)教師課程能力的形成與發(fā)展同樣是至關(guān)重要的。

4．教育體制

教育管理部門(mén)往往只是把已定的教學(xué)材料提供給教師，沒(méi)有留給教師一定的空間去思考和討論，即使在形式上倡導(dǎo)發(fā)展教師課程能力，實(shí)際中也并沒(méi)有在政策和條件上引導(dǎo)教師發(fā)展課程能力。在這樣的教育體制下，教師的主體性和自主性不受重視，教師的課程能力也就很難得到發(fā)展。同時(shí)，學(xué)校和上級(jí)教育行政部門(mén)對(duì)教師的評(píng)價(jià)制度與方法也存在問(wèn)題，許多地方和學(xué)校往往通過(guò)定期與不定期統(tǒng)考、課程進(jìn)度的檢查和抽查等，完全控制了教師的課程研究與實(shí)施，把學(xué)生的考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)教師課程能力的唯一依據(jù)，教師成為課程的“附庸”，不利于教師形成和發(fā)展自身的課程能力。

5．社會(huì)氛圍

在傳統(tǒng)以升學(xué)為導(dǎo)向、以知識(shí)傳授為目標(biāo)的教育模式下，無(wú)論是教師、學(xué)生還是家長(zhǎng)，多數(shù)人注重的都是中考、高考的成績(jī)，以分?jǐn)?shù)高低評(píng)價(jià)一個(gè)教師、一所學(xué)校。在這樣一種社會(huì)氛圍影響下，一些教師更多的是考慮經(jīng)濟(jì)效益和個(gè)人實(shí)惠，這種教育的經(jīng)濟(jì)主義傾向扭曲了教育的本質(zhì)與價(jià)值，教師沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有心思去發(fā)展和提升自己的課程能力。:

6．教師培訓(xùn)

目前大部分教師對(duì)“教師課程能力”方面的培訓(xùn)不滿(mǎn)意?？梢?jiàn)，新課程雖然在如火如荼地實(shí)施，對(duì)骨干教師的培訓(xùn)也在緊鑼密鼓地進(jìn)行，但實(shí)際上對(duì)教師進(jìn)行的培訓(xùn)收效卻不大，教師的培訓(xùn)還存在一些問(wèn)題，有待進(jìn)一步研究。

四、物理教師課程能力的培養(yǎng)策略

1．轉(zhuǎn)變教師觀念一培養(yǎng)教師課程能力的思想基礎(chǔ)

新課程改革是一場(chǎng)教育理念革命，要求教師“為素質(zhì)而教”。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)擺正教師與學(xué)生之間的關(guān)系，樹(shù)立“為人的可持續(xù)發(fā)展而教”的教育觀念，完成從傳統(tǒng)的知識(shí)傳播者到學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者這一角色轉(zhuǎn)變。在“以學(xué)生發(fā)展為本”的全新觀念下，教師的職責(zé)不再是單一的，而應(yīng)是綜合的、多元化的。只有教師轉(zhuǎn)變自己的觀念，對(duì)提高自己的課程能力有主觀上的愿望和要求，才能更有利于物理教師課程能力的培養(yǎng)與發(fā)展。

2．提供政策支持——培養(yǎng)教師課程能力的制度保證

物理教師課程能力的培養(yǎng)與提高，需要教育行政部門(mén)的大力支持，及時(shí)出臺(tái)一些政策，如促進(jìn)學(xué)習(xí)方式和教育方式的進(jìn)一步改革；對(duì)教師評(píng)價(jià)與考試制度的改革應(yīng)加大推進(jìn)力度；切實(shí)減輕教師的教學(xué)壓力；各級(jí)教育行政部門(mén)要全力推進(jìn)義務(wù)教育的均衡化，積極擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)高中教育資源，從源頭上淡化擇校和競(jìng)爭(zhēng)；加大薄弱學(xué)校改革力度，努力縮小學(xué)校之間的差距，不斷擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源，等等。

3．改革教師教育體制——培養(yǎng)教師課程能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

首先，調(diào)整師范生的課程結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)模式，對(duì)在校師范生進(jìn)行教育理論知識(shí)傳授的同時(shí)，抓好他們?cè)谡n程教學(xué)方面的能力培養(yǎng)，引領(lǐng)師范生參與課程和教學(xué)活動(dòng)，鍛煉他們的課程和教學(xué)能力；其次，加大對(duì)在職教師的培訓(xùn)和繼續(xù)教育力度，教育行政部門(mén)有組織地舉辦各級(jí)各類(lèi)培訓(xùn)班，開(kāi)展方便有效的教師進(jìn)修活動(dòng)，及時(shí)更新在職教師的教育理論，提升他們的課程能力。

4．構(gòu)建良好校園文化——培養(yǎng)教師課程能力的重要環(huán)境

學(xué)校是教師生存發(fā)展的主要場(chǎng)所，在進(jìn)行教師課程能力培養(yǎng)的過(guò)程中，學(xué)校管理者應(yīng)沖破傳統(tǒng)教育思想的影響，為教師提供適宜的教學(xué)環(huán)境，讓教師在充滿(mǎn)尊重、理解和信任的人文關(guān)懷中，心情舒暢地進(jìn)行教學(xué)改革與研究，進(jìn)行教學(xué)探索。創(chuàng)設(shè)出“對(duì)教師課程能力有較高需求”的良好學(xué)校文化氛圍，比任何教師教育培訓(xùn)更能推進(jìn)教師主動(dòng)發(fā)展自身的課程能力。

5．開(kāi)展校本研修活動(dòng)——培養(yǎng)教師課程能力的動(dòng)力源泉

篇4

泰山有豐富的石刻遺存，是泰山歷史的一個(gè)見(jiàn)證。泰山又是一座道教名山，泰山道教的歷史也深深地印在了泰山石刻之中。盡管由于石刻的缺失損毀和在時(shí)空分布上的不均衡，它所承載的泰山道教的歷史已經(jīng)不很完整，但對(duì)泰山全真教來(lái)說(shuō)，還是能夠據(jù)此勾勒出其歷史發(fā)展的一個(gè)相對(duì)完整的輪廓。

全真教產(chǎn)生于12世紀(jì)的金代，正式創(chuàng)立于山東半島。其后不久，全真教即傳人泰山地區(qū)，并且一直延續(xù)至今。泰山全真教的發(fā)展歷程與整個(gè)全真教是一致的，大體可以分為金元和明清兩個(gè)階段，前者是其由產(chǎn)生而發(fā)展到鼎盛的時(shí)期，后者是其由盛轉(zhuǎn)衰并最終衰落的時(shí)期。

金代，全真教在泰山已經(jīng)有了相當(dāng)大的發(fā)展。而到元代，隨著全真教整體的興盛，泰山道教也成了全真教的天下了。

有文獻(xiàn)記載全真七子中的丘處機(jī)(如《岱史》)和孫不二(如《泰山道里記》)均曾修煉于泰山，恐不可信。金代全真教在泰山最著名的道觀，應(yīng)該是在其西北麓五峰山志仙峰下的洞真觀。元好問(wèn)在《五峰山重修洞真觀記》中述說(shuō)了它的來(lái)歷：“泰和(1201—1208)中，全真師丘志圓、范志明刷地于此，屋才數(shù)椽而已。丘、范而沒(méi)，同業(yè)王志深、李志清輩增筑之，始有道院之目。堂廡既成，貞祐(1213—1217)初，人口粟縣宮，得為洞真觀。”記中所述丘、范、王、李等人，均為廣川真靜大師崔道演的弟子。

崔道演應(yīng)該是金代泰山最著名的全真道士，“道行孤峻，口坐林間，于世無(wú)所與合，昆?？谄照辗稛拵熖厣髟S可，每一見(jiàn)必留語(yǔ)彌日。”普照范煉師即普照真人范圓曦，是全真七子之一的太古真人郝大通的弟子，當(dāng)時(shí)正主持東魯?shù)澜淌?。能得到范圓曦的贊許，可見(jiàn)崔道演不是一般道士所能比的。杜仁杰為之作《真靜崔先生傳》，對(duì)他作了更詳細(xì)的介紹，傳曰：“先生姓崔氏，諱道演，字玄甫，觀之蓓人，真靜其號(hào)也。賦性雅質(zhì)無(wú)俗韻……去家為道土，師東海劉長(zhǎng)生，甚得其傳?！籴t(yī)術(shù)筑所謂積善之基，富貴者無(wú)所取，貧窶者反多所給，是以四遠(yuǎn)無(wú)夭折，人咸德之?！眰髦羞€記敘了他的幾件神異之事，以顯示其道行高深。

崔道演不僅道行高深，而且醫(yī)術(shù)高明，活人無(wú)數(shù)，積累了無(wú)量功德。他的弟子顯然也繼承了這種作風(fēng)，《五峰山重修洞真觀記》就記述了王志深的種種濟(jì)世之功：“志深外質(zhì)而內(nèi)敏，苦己利物。往時(shí)避兵布山，游騎所及，鄉(xiāng)之人被重創(chuàng)者狼籍道路。志深扶傷救死尸穢間，親饋粥藥，惻然有骨肉之愛(ài)，賴(lài)以全活者余百人。祭酒以來(lái)，連口起茇舍，凡有徒老與夫環(huán)處而無(wú)供者，口厚為調(diào)護(hù)之?！贝薜姥輲熗竭@種內(nèi)外兼修的做法，實(shí)際上就是功行雙全，是在全真道士中普遍存在的，也是全真教義所要求的。

金代泰山全真教另一著名的道觀是全真觀，在泰山西南五十里的上章村，其創(chuàng)立者是泰安人巨陽(yáng)子韓志具。宋子貞《全真觀記》載：“金明昌(1190—1196)間，道者巨陽(yáng)子始筑室其上，學(xué)為全真。尋請(qǐng)于有司，因得今額?！蛹染?，將薄游諸方，命其徒張志超嗣主觀事。志超亦寬和能輯眾，雅為道俗信向。繼而州將李侯貴及其弟故帥進(jìn)、進(jìn)妻隴西郡夫人蕭氏同助營(yíng)繕，踵而成之?！?/p>

由此可知，全真觀是由韓志具創(chuàng)建、其弟子張志超最終完成的。全真觀創(chuàng)立的時(shí)間比洞真觀還要早，不過(guò)就目前所知的情況來(lái)看，全真觀的名氣遠(yuǎn)不如洞真觀。

元代是全真教發(fā)展的鼎盛時(shí)期，對(duì)泰山來(lái)說(shuō)也是如此。這一時(shí)期，泰山全真教的宮觀眾多，而且大多和一個(gè)人聯(lián)系在一起，這就是元代泰山最著名的全真道士張志純。

張志純是泰安埠上保(今山東肥城)人，生卒年不詳。據(jù)杜仁杰《泰安阜上張氏先塋記》載，當(dāng)時(shí)張家“以財(cái)谷雄里社”，實(shí)際上也只是“有田若干畝，有牛若干角”而已，但是能夠“周急繼困，過(guò)官無(wú)問(wèn)貴賤，館之如一”，所以“當(dāng)時(shí)遂有長(zhǎng)者之稱(chēng)”。張志純生在這樣一個(gè)為富且仁的家庭里，可謂宿有道緣。

張志純自幼不愛(ài)居家，十二歲就離家入山學(xué)道去了，拜崔道演為師，得名志偉，號(hào)天倪子，后來(lái)為元朝皇帝所賞識(shí)，賜名志純。短短幾年工夫，張志純已經(jīng)名滿(mǎn)齊魯了。當(dāng)時(shí)各地的地方官都是武將出身，但見(jiàn)到張志純無(wú)不屈膝禮敬。當(dāng)時(shí)東平行臺(tái)嚴(yán)實(shí)讓范圓曦住持萬(wàn)壽上清官，又再三邀請(qǐng)張志純作其副手。張志純赴任后不久，觀內(nèi)諸事“廢者興，缺者完，惰者勤，慢者敬，凡所應(yīng)用，無(wú)一不備”。張志純于是以“峻潔知辦”稱(chēng)于道林，朝廷賜號(hào)崇真保德大師，并授紫衣。但張志純并不為所動(dòng)，而是“慨然拂衣，復(fù)還布山之舊隱”。

張志純最為人稱(chēng)道之處，也是他對(duì)泰山全真教的最大貢獻(xiàn)，是他主持修建了大量的宮觀。金元之際，戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)久不息，泰山宮觀遭到嚴(yán)重毀壞。戰(zhàn)亂之后，面對(duì)百?gòu)U待興的局面，張志純毅然挑起了重建的重?fù)?dān)?！短┌哺飞蠌埵舷葔L記》對(duì)此事的來(lái)龍去脈作了詳細(xì)的記述，說(shuō)他歷經(jīng)三十余年，重修、新建了玉女祠、南天門(mén)、會(huì)真宮、玉帝殿、圣祖殿、朝元觀和蒿里山神祠等宮觀。徐世隆的《岳陽(yáng)重修朝元觀記》和《重修東岳蒿里山神祠記》，具體記述了張志純重修朝元觀和蒿里山神祠的經(jīng)過(guò)。鑒于張志純對(duì)泰山宮觀的修建之功，朝廷對(duì)他“特加崇真明道圓融大師之號(hào)，兼提點(diǎn)泰安州教門(mén)事”；中統(tǒng)四年(1263)，又“蒙燕都大長(zhǎng)春宮掌教誠(chéng)明真人專(zhuān)使赍奉圣訓(xùn)，委師提舉修飾東岳廟事”。把東岳廟這一帝王祭祀的專(zhuān)用場(chǎng)所交由張志純?nèi)ァ靶揎棥?，可?jiàn)朝廷對(duì)其信任之深。

張志純?cè)诋?dāng)時(shí)影響很大，深受教內(nèi)及教外各階層人士的敬仰。在全真教內(nèi)部，不僅一般道眾，就是掌教祁志誠(chéng)也對(duì)他十分尊敬?！吨匦迻|岳蒿里山神祠記》說(shuō)他與張志純意氣相投，所以竭力促成張志純的修建事業(yè)；《岳陽(yáng)重修朝元觀記》則說(shuō)他為了讓張志純主持重修朝元觀，甚至下拜不起。掌教尚且如此，一般道眾就更不用說(shuō)了。教外，朝廷賜給他大師封號(hào)，地方官員把他視為座上賓。文人學(xué)士也對(duì)他非常景仰，像大文學(xué)家元好問(wèn)、翰林集學(xué)士徐世隆、著名隱士杜仁杰等，都作有贈(zèng)他的詩(shī)。至于一般百姓，對(duì)他更是崇拜。據(jù)《泰安阜上張氏先塋記》載，在修建宮觀的時(shí)候，“人忘其死而成師之志”，以至于時(shí)人感嘆道：“雖國(guó)朝為之，亦不能齊一如此。”以上這些都充分展示了張志純的人格魅力。

除了張志純修建的之外，泰山在元代還修建了其他一些全真教官觀，比較著名的有長(zhǎng)春觀、會(huì)仙觀、洞虛觀等，這里不再贅述。二

經(jīng)過(guò)元朝的鼎盛之后，全真教在明朝開(kāi)始衰落。這其中當(dāng)然有其自身的原因，如元朝時(shí)全真教內(nèi)出現(xiàn)了末流貴盛、高層腐化等現(xiàn)象，對(duì)后來(lái)全真教的發(fā)展造成了不良影響。但更主要的原因還是，明朝統(tǒng)治者雖然也尊崇道教，但尊崇的是正一教，全真教則處于受壓制的地位。在這樣的大背景下，泰山全真教也開(kāi)始走下坡路。

在明朝的大部分時(shí)間里，泰山全真教一直處于低谷。在明朝前期和中期，不僅在史書(shū)中很少見(jiàn)到有關(guān)泰山全真教的記載，而且在石刻中也罕覓其蹤影。不過(guò)到了明朝后期，情況就變得不同，泰山全真教出現(xiàn)了一個(gè)短暫的興盛期。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是三陽(yáng)觀的崛起；二是洞真觀的復(fù)興。

不管明朝政府對(duì)全真教的態(tài)度如何，鑒于泰山的特殊地位，它對(duì)泰山道教還是非常重視的，將兩級(jí)道教管理機(jī)構(gòu)——泰安府道紀(jì)司和泰安縣道會(huì)司——分別設(shè)在岱廟和碧霞祠，并規(guī)定岱廟住持由朝廷任免，使岱廟和碧霞祠成為當(dāng)時(shí)泰山道教活動(dòng)的中心。不過(guò)，明朝泰山最有影響的道士并不出自這兩座道觀，而是三陽(yáng)觀的昝復(fù)明。

咎復(fù)明，號(hào)云山，陜西渭南人。他的師父是王陽(yáng)輝，號(hào)三陽(yáng)，祖籍沈陽(yáng)，后遷居于山東東平。據(jù)觀中所藏明于慎行所作《重修三陽(yáng)觀記》載，王陽(yáng)輝曾經(jīng)“窮游四域，遍歷名山”，后來(lái)攜昝復(fù)明歸而隱于泰山。嘉靖三十年(1551)，王陽(yáng)輝與昝復(fù)明在泰山之陽(yáng)的凌漢峰下“伐木薙草，鑿石為窟以居”。后來(lái)又在別人的幫助下，修起一個(gè)草庵，名之為“三陽(yáng)庵”。王陽(yáng)輝死后，昝復(fù)明繼承師業(yè)，經(jīng)過(guò)三十多年的努力，使三陽(yáng)庵面貌一新，成為一座規(guī)模宏大、神宇莊嚴(yán)的道觀，于是更名為“三陽(yáng)觀”。從此以后，“四方道俗，香火醮祝，歲月無(wú)虛”，幾乎可以與泰山最著名的東岳廟相提并論，可見(jiàn)此時(shí)三陽(yáng)觀道場(chǎng)之盛了。

三陽(yáng)觀在昝復(fù)明時(shí)達(dá)到鼎盛，有徒子徒孫近百人。不僅民間百姓、達(dá)官貴人前來(lái)焚香醮祀，就連皇親國(guó)戚來(lái)朝拜岱頂?shù)谋滔荚?，也要?lái)此作醮。觀中有三通《皇醮碑記》和一處摩崖的皇醮記文，記錄了萬(wàn)歷年間明神宗所寵愛(ài)的鄭貴妃四次派人來(lái)泰山祭拜泰山娘娘，并在三陽(yáng)做醮的歷史事實(shí)。四處石刻雖然所刻時(shí)間不同：第一次在萬(wàn)歷十七年(1589)十月，第二次在萬(wàn)歷二十二年(1594)正月，第三次在萬(wàn)歷二十四年(1596)九月，第四次在萬(wàn)歷二十七年(1599)三月，但內(nèi)容和格式大致相同。其中前三次都是由昝復(fù)明立石，最后一次是由郭志合立石，因?yàn)榫驮诖饲耙荒甑娜f(wàn)歷二十六年(1598)，咎復(fù)明已經(jīng)去世了。

三陽(yáng)觀南有道士墓群，據(jù)現(xiàn)存的墓碑所記，三陽(yáng)觀全真教徒的傳法譜系為：“崇靜真陽(yáng)復(fù)，志堅(jiān)守太玄。智禮清白信，存義法明長(zhǎng)。道貴誠(chéng)正理，德尚寬和行。參贊乾坤機(jī)，變運(yùn)造化功?！辈椤吨T真宗派總簿》，知其屬于全真教中的果老祖師云陽(yáng)派，其門(mén)徒師承明確，輩份清楚，至民國(guó)年間的住持滿(mǎn)貴祥，在泰山共傳十九代?，F(xiàn)三陽(yáng)觀山門(mén)前立有一碑，碑文即馮玉祥于1934年所撰的《三陽(yáng)觀道士滿(mǎn)貴祥贊》，可惜曾遭破壞，已經(jīng)不能辨讀完全。

洞真觀在明朝后期的復(fù)興，也與明神宗有著密切關(guān)系。萬(wàn)歷年間，明神宗為供奉其母李太后，命全真道士周云清再次將洞真觀整修擴(kuò)建，創(chuàng)構(gòu)官宇，橫殿巋崇，金碧輝煌，號(hào)稱(chēng)極盛，并建九蓮殿，封李太后為九蓮菩薩。據(jù)觀中所藏《頒藏經(jīng)敕諭碑》載，萬(wàn)歷二十七年(1599)，明神宗在頒發(fā)給岱廟一部《道藏》的同時(shí)，也頒發(fā)給洞真觀一部《道藏》。明神宗還改洞真觀為“保國(guó)隆壽宮”，并敕建隆壽宮石坊。由此可以看出，洞真觀在明后期與皇室的關(guān)系確實(shí)不一般。于是乎一時(shí)間，洞真觀香火大盛，達(dá)到了它的鼎盛時(shí)期。不過(guò)好景不長(zhǎng)，到了清代，洞真觀同樣漸漸衰落下去，到清末時(shí)已大部?jī)A圮。

滿(mǎn)清時(shí)期，統(tǒng)治者素?zé)o道教信仰，盡管清初為了籠絡(luò)漢人，曾經(jīng)對(duì)道教有所重視，并因而成就了全真龍門(mén)派的一次中興，甚至出現(xiàn)了“龍門(mén)、臨濟(jì)半天下”之說(shuō)。但是此后，清朝諸帝對(duì)道教都沒(méi)有興趣，道教失去了統(tǒng)治者的扶植，更加無(wú)力振作了。到清末民初，全真教隨著整個(gè)道教一起失去了對(duì)民眾的吸引力，最終衰落下去。

篇5

作為中國(guó)教育學(xué)會(huì)教師發(fā)展學(xué)校，華陽(yáng)中學(xué)十分重視通過(guò)差異管理來(lái)促進(jìn)教師發(fā)展。從學(xué)校管理的角度來(lái)看，差異管理就是讓每個(gè)教師在充分發(fā)揮才能的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的最大化發(fā)展和最大化價(jià)值貢獻(xiàn)，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生和學(xué)校優(yōu)化發(fā)展，這既是對(duì)學(xué)校管理者管理才能的錘煉，也是提高學(xué)校管理效能和組織運(yùn)行績(jī)效的有效方法。

一、分析差異，找出差距

實(shí)施差異管理，必須從分析學(xué)校發(fā)展和教師發(fā)展的差異人手，找準(zhǔn)二者的差異。華陽(yáng)中學(xué)自2001年建校至今，短短七年，經(jīng)歷了籌備初創(chuàng)——整體發(fā)展——主體發(fā)展——深化發(fā)展四個(gè)階段，從一所沒(méi)有文化底蘊(yùn)、歷史傳統(tǒng)和驕人業(yè)績(jī)的“三無(wú)”學(xué)校，發(fā)展成為擁有“省級(jí)示范性普通高中”等60余項(xiàng)榮譽(yù)的大型學(xué)校。

與眾多知名示范性普通高中相比，華陽(yáng)中學(xué)作為一所年輕的學(xué)校，仍然面臨著諸多困難。一是教育發(fā)展形勢(shì)的壓力。在擁有90萬(wàn)人口的雙流縣，有三所省級(jí)以上的示范性高中和兩所市級(jí)示范性高中。近乎白熱化的成都高中競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，加上成都市最近實(shí)施新課程改革，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高教育質(zhì)量的一系列舉措出臺(tái)，給發(fā)展中的華陽(yáng)中學(xué)既帶來(lái)了新的機(jī)遇，又帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。二是生源結(jié)構(gòu)的壓力。從近年來(lái)華陽(yáng)中學(xué)每屆新生入學(xué)成績(jī)看，學(xué)生成績(jī)大多處于全縣中考1700名至4900名之間，這樣的生源結(jié)構(gòu)短期內(nèi)難以改變。將生源劣勢(shì)變成發(fā)展優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)絕大多數(shù)學(xué)生獲得最大化發(fā)展，不僅需要提升學(xué)校教育管理水平，更要提高教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。三是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展壓力。因?yàn)閷W(xué)校教師主要來(lái)自原雙流外國(guó)語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校和雙流師范學(xué)校，所以無(wú)論是從年齡結(jié)構(gòu)上還是從職稱(chēng)結(jié)構(gòu)上，都呈現(xiàn)出一種“啞鈴狀”，與名校相比，其專(zhuān)業(yè)發(fā)展還有相當(dāng)差距。這主要表現(xiàn)在：年齡結(jié)構(gòu)上，全校近400名教職工，40歲以上和30歲以下約占70％；職稱(chēng)結(jié)構(gòu)上，高級(jí)教師和初級(jí)教師約占75％；性別結(jié)構(gòu)上，男、女教師各占一半；性格結(jié)構(gòu)上，性格比較特別的教師為數(shù)不少，教師隊(duì)伍主要是由性格直率、個(gè)性比較張揚(yáng)的“個(gè)性男青年和性格女青年”組成的教師群體。

華陽(yáng)中學(xué)不缺會(huì)“教書(shū)”(只傳授知識(shí))的教師，缺少的是會(huì)教育學(xué)生的教師；不缺有個(gè)性的教師，缺少的是會(huì)實(shí)施個(gè)性化教育的教師。面對(duì)這些差異，管理者如果依然用雷同化的方式、方法去管理教師和學(xué)校，勢(shì)必制約教師發(fā)展，并進(jìn)而阻礙學(xué)生和學(xué)校發(fā)展。因此，學(xué)校管理者必須充分考慮在用統(tǒng)一制度規(guī)范約束和用統(tǒng)一目標(biāo)、要求引領(lǐng)教師的前提下，采取不同的管理方法和技巧，去激發(fā)和調(diào)動(dòng)全員積極發(fā)展、積極作為。

二、凸顯差異，激發(fā)動(dòng)力

人才管理的關(guān)鍵因素是激勵(lì)，建立良好的激勵(lì)環(huán)境和激勵(lì)機(jī)制，根據(jù)不同人才采取恰當(dāng)?shù)募?lì)措施，是取得管理成功的關(guān)鍵。怎樣實(shí)施有效的激勵(lì)呢?

首先，確立“力促發(fā)展”的用人原則。有能力愿意做、又能把事做好的人，應(yīng)盡量給予較多的事做，而且讓其保持較好的經(jīng)濟(jì)收入；愿意做又想把事做好的人，應(yīng)盡量讓其有事可做；有能力做好但不愿意干事的人，應(yīng)盡量讓其無(wú)事可做；不能做事又不愿意做事的人，堅(jiān)決不給他事做。

其次，創(chuàng)建尊重個(gè)性差異的組織文化。一是建立健全教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校、教學(xué)工作委員會(huì)、德育工作會(huì)員會(huì)、教學(xué)督導(dǎo)室等“矩陣式”組織，強(qiáng)化部門(mén)的自主管理。二是改革年級(jí)管理運(yùn)行模式，設(shè)立年級(jí)正副主任，建立年級(jí)管理委員會(huì)管理，年級(jí)自主構(gòu)建發(fā)展目標(biāo)、創(chuàng)造性地實(shí)施管理，強(qiáng)化年級(jí)自主管理。三是重新定位學(xué)科教研組的職能，設(shè)立四個(gè)學(xué)科研究中心、十一個(gè)學(xué)科教研室，學(xué)科教研室下設(shè)年級(jí)教研組，教研室(組)根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)的文化愿景和學(xué)科資源庫(kù)也強(qiáng)化了教師的自主管理。

這些調(diào)整和改革措施的實(shí)施，賦予學(xué)校各部門(mén)、各年級(jí)組和各教研室在職、權(quán)、責(zé)、利上有較大的自主管理和發(fā)展空間?，F(xiàn)在，學(xué)校初步形成了以“人本關(guān)愛(ài)”教育價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，以“組織和個(gè)人自主發(fā)展”為特征的差異性文化。依靠這種富有個(gè)性差異的組織文化，學(xué)校有效克服了傳統(tǒng)管理方式的弊端，較好地適應(yīng)了現(xiàn)代學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的需要。

第三，建立多層面的學(xué)習(xí)共同體。為了引領(lǐng)教師養(yǎng)成學(xué)習(xí)和閱讀的良好習(xí)慣，學(xué)校2003年建立了“教師發(fā)展學(xué)?！?，通過(guò)舉辦西南大學(xué)“發(fā)展與教育心理學(xué)”在職研究生課程進(jìn)修班(現(xiàn)已畢業(yè)152人)、聘請(qǐng)全國(guó)知名專(zhuān)家來(lái)校進(jìn)行全員培訓(xùn)、引進(jìn)高端課堂、與名師面對(duì)面對(duì)話(huà)等途徑，整體推進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。與此同時(shí)，我們還建立了“青藍(lán)工程”學(xué)習(xí)班、“棟梁工程”學(xué)習(xí)班、領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)班、德育教育提高班、備考教師提升班和師徒研討互助制，使學(xué)習(xí)成為學(xué)校教師日常工作和生活的重要組成部分。

第四，實(shí)施不同形式的校本研究策略。結(jié)合學(xué)校實(shí)際，我們將校本研修分解為學(xué)習(xí)式研究、專(zhuān)題式研究、問(wèn)題式研究和課題式研究等多種形式，并根據(jù)教師的水平差異開(kāi)展四個(gè)層級(jí)的校本研修活動(dòng)：組織有一定研究水平、能進(jìn)行課題研究的教師，展開(kāi)課題實(shí)驗(yàn)研究；讓不能做課題研究的教師進(jìn)行專(zhuān)題研究；讓不能專(zhuān)題研究的教師從事某項(xiàng)研究的實(shí)驗(yàn)工作；其余教師主要進(jìn)行教育科研成果的實(shí)踐運(yùn)用。在研究策略上，學(xué)校在借鑒一些地區(qū)和學(xué)校行之有效的課題研究方法的基礎(chǔ)上，逐步探索了“同學(xué)科跨年級(jí)、小課題短周期、個(gè)案加敘事、問(wèn)題加專(zhuān)題式”的課題研究路徑。

從“教研組到教研室，由教研室到年級(jí)組，再到學(xué)?！钡慕處煂W(xué)習(xí)、研討、成果交流方式，成為學(xué)校專(zhuān)業(yè)教師開(kāi)展校本科研的重要組織形式，這種研究與工作合一的生活方式，正是教師本真的生活狀態(tài)。

三、因應(yīng)差異，分類(lèi)推進(jìn)

教師的差異發(fā)展不僅需要好的機(jī)制激勵(lì)和引領(lǐng)，還需要學(xué)校在目標(biāo)、措施、評(píng)價(jià)等方面為其提供相應(yīng)的發(fā)展平臺(tái)。

(一)以“三格”定位教師差異發(fā)展的方向

為推進(jìn)教師差異發(fā)展，我們以“一年入門(mén)，二年過(guò)關(guān)，三年達(dá)標(biāo)，五年成熟，八年骨干，十年成名”為目標(biāo)，幫助教師根據(jù)自身年齡、職稱(chēng)、教學(xué)水平，以三年為一個(gè)周期，從專(zhuān)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析、教育信念、奮斗目標(biāo)、階段計(jì)劃、措施與方法等方面規(guī)劃職業(yè)生涯，明確發(fā)展方向。

一是人格。30歲以下青年教師必須向高級(jí)教師和名、優(yōu)、特教師拜師學(xué)藝。

二是升格。30到40歲的教師，力爭(zhēng)三至五年內(nèi)升格為“學(xué)科行家”。學(xué)校的具體措施為：大力宣傳我國(guó)教育大師和本地名師的優(yōu)秀事跡，進(jìn)行精神引領(lǐng)；深入開(kāi)展視頻案例教學(xué)研究活動(dòng)，以感悟思想；開(kāi)展“科研課改活動(dòng)月”活動(dòng)及各類(lèi)學(xué)科賽課活動(dòng)，以體驗(yàn)成功。

三是風(fēng)格。35歲以上的骨干教師尤其高級(jí)教師，參加每學(xué)期的“六個(gè)一”工程(讀一本教育理論著作，記10萬(wàn)字筆記，寫(xiě)一萬(wàn)字的感悟、隨筆，參加一項(xiàng)專(zhuān)題或課題研究，上一節(jié)示范課。制作一個(gè)教學(xué)課件)總結(jié)提煉自己的教育教學(xué)成果，形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

我們以“三格”定位教師專(zhuān)業(yè)差異發(fā)展的層次，意在讓每個(gè)層次的教師都能根據(jù)自己的年齡、職稱(chēng)、學(xué)歷、教學(xué)水平等優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)，選擇不同的專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向，明確專(zhuān)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。(二)“三大工程”構(gòu)筑教師差異發(fā)展平臺(tái)

學(xué)校實(shí)施教師“三大工程”：是以培養(yǎng)優(yōu)秀青年教師為目標(biāo)的“青藍(lán)工程”；以培養(yǎng)優(yōu)秀中青年骨干教師為目標(biāo)的“棟梁工程”；以培養(yǎng)知名教師為目標(biāo)的“名師工程”。為扎實(shí)推進(jìn)“三大工程”，我們建立了“三大工程”領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，制訂了考核評(píng)價(jià)辦法和實(shí)施意見(jiàn)。每年的賽課活動(dòng)，科研課改先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人、“青年十佳”和優(yōu)秀指導(dǎo)教師等的評(píng)選，都為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展搭建了—個(gè)長(zhǎng)效性平臺(tái)。

2005年和2008年兩次雙流縣學(xué)科大比武中，華陽(yáng)中學(xué)大批中青年骨干教師脫穎而出，23人躋身全縣學(xué)科帶頭人行列。2007年雙流首屆“新秀杯”青年教師賽課，華陽(yáng)中學(xué)21名青年教師參賽，14人獲得一等獎(jiǎng)。

(三)多元評(píng)價(jià)增添教師差異發(fā)展動(dòng)力

幾年來(lái)，我們對(duì)接學(xué)校辦學(xué)理念，在建立健全統(tǒng)一的教師工作量化評(píng)估辦法、師德考核辦法、課堂教學(xué)行為考核辦法等評(píng)價(jià)辦法的基礎(chǔ)上，依據(jù)“三大工程”制訂了不同類(lèi)別教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展年度考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，每學(xué)年結(jié)束時(shí)從師德、教學(xué)、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、教育科研等方面，采取教師自評(píng)、教研室(組)互評(píng)、學(xué)生評(píng)教(師德和課堂教學(xué)行為)、年級(jí)組綜合評(píng)價(jià)和學(xué)校終評(píng)的方式，從德、能、勤、績(jī)等方面量化每位教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展成果，初步建立了促進(jìn)發(fā)展、目標(biāo)多元、形式多樣的教師差異發(fā)展評(píng)價(jià)體系。

四、包容差異，聯(lián)動(dòng)互補(bǔ)

校長(zhǎng)在管理學(xué)校的過(guò)程中，要善用人才，尤其對(duì)那些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)同樣突出的教師要實(shí)施差異管理。

首先，管理理念上實(shí)行“彈性管理”和“例外管理”。對(duì)教師中的特殊人才，學(xué)校要以其是否對(duì)制度適用來(lái)進(jìn)行取舍，必要時(shí)也可“舍制度”而“就真理”；對(duì)教師的差異價(jià)值和行為的無(wú)心之過(guò)，要予以寬容和體諒。校長(zhǎng)處理人際關(guān)系上要把做人與做事分開(kāi)，從做人角度來(lái)說(shuō)，教職員工都是兄弟姐妹，人格上大家是平等的，要講感情；但從做事的角度來(lái)說(shuō)，存在著管理者與被管理者的關(guān)系，做事必須按規(guī)矩來(lái)。

其次，在管理運(yùn)行機(jī)制上，我們將民主決策與校長(zhǎng)負(fù)責(zé)、能級(jí)管理與項(xiàng)目管理、年級(jí)組全面管理與學(xué)科教研室管理結(jié)合，通過(guò)實(shí)施全員聘任制、項(xiàng)目負(fù)責(zé)制、首問(wèn)責(zé)任制、發(fā)展性評(píng)價(jià)制、結(jié)構(gòu)工資制等途徑，為那些個(gè)性比較鮮明的教師和干部提供發(fā)揮才能的平臺(tái)。學(xué)校的主要措施有：按學(xué)校教育工作的需要設(shè)崗，每個(gè)崗位同等重要，崗位錄用時(shí)盡可能照顧每位教師的特長(zhǎng)；班級(jí)科任教師的搭配做到在雙向聘任的基礎(chǔ)上進(jìn)行微調(diào)，盡可能做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；評(píng)先選優(yōu)、提薪晉級(jí)等涉及教師切身利益的工作，堅(jiān)持“自主申報(bào)、專(zhuān)家考核、組織認(rèn)定”的程序，力求做到公平、公正、公開(kāi)；學(xué)習(xí)、進(jìn)修機(jī)會(huì)均等，能者優(yōu)先；學(xué)校每項(xiàng)制度出臺(tái)，都交與全體教職工反復(fù)討論，充分吸納意見(jiàn)。

這些差異管理的重大舉措，既使優(yōu)秀教師能充分發(fā)揮聰明才智，又可為學(xué)校增添管理活力，較好地實(shí)現(xiàn)了從教師“身份管理”向“崗位管理”的質(zhì)性轉(zhuǎn)變。

五、尊重差異，促進(jìn)發(fā)展

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二、英國(guó)幼兒教育改革的哲學(xué)背景

英國(guó)幼兒教育改革的哲學(xué)基礎(chǔ)是“兒童中心”，與傳統(tǒng)中小學(xué)教育的“學(xué)科中心”和“教師中心”形成鮮明對(duì)照。

1．兒童中心觀

西方兒童中心教育基于孩子個(gè)體的需要和興趣，特別珍視孩子的差異性。杜威強(qiáng)調(diào)課程的選擇應(yīng)該由兒童選擇，而不是由教師強(qiáng)加。蒙臺(tái)梭利主張要欣賞孩子作為個(gè)體的存在，應(yīng)當(dāng)尊重孩子的天性和獨(dú)立學(xué)習(xí)。她深信，孩子擁有內(nèi)在動(dòng)機(jī)，并建構(gòu)自我學(xué)習(xí)。《普洛登報(bào)告》也指出，“孩子對(duì)于活動(dòng)和探究環(huán)境似乎有一個(gè)強(qiáng)有力的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)器……根據(jù)判斷，這種行為是自主的，因?yàn)樗l(fā)生時(shí)沒(méi)有任何明顯的動(dòng)機(jī)，正如人類(lèi)的饑餓一樣……”［3］盡管這種強(qiáng)調(diào)兒童內(nèi)發(fā)動(dòng)機(jī)的理論被英國(guó)的廣大幼兒教師所采納，然而，它也遭到了教育界的廣泛批評(píng)。如科岡質(zhì)疑兒童對(duì)學(xué)習(xí)是否真的擁有天然的好奇心和內(nèi)在動(dòng)機(jī)。他說(shuō)，許多兒童在課堂上并沒(méi)有顯示出對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，也沒(méi)有從自由發(fā)現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)足夠的學(xué)習(xí)。

2．自由游戲觀

在英國(guó)，由于受到盧梭、福祿貝爾、歐文、麥克米倫等人思想的影響，游戲成為幼兒教育的正規(guī)課程。根據(jù)福祿貝爾的觀點(diǎn)，游戲是“孩子的工作”，是“教育過(guò)程中的一部分”，通過(guò)游戲，孩子探究外部世界，能夠更好地學(xué)習(xí)?！镀章宓菆?bào)告》也明確指出，游戲是幼兒教育的一種普遍手段。在游戲中，孩子逐步發(fā)展因果聯(lián)系的概念，發(fā)展辨別的能力，發(fā)展判斷的能力，發(fā)展分析與綜合的能力，發(fā)展想象與闡釋的能力。這種優(yōu)先考慮自由游戲的早期教育也受到了抨擊。大量的研究證據(jù)表明，自由游戲未能最大限度地促進(jìn)幼兒認(rèn)知能力的發(fā)展。瑟爾瓦，羅伊和美可因太爾對(duì)兒童在幼兒園里自由游戲進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在孩子們的自由游戲中，常常缺乏具有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)，往往只是一些簡(jiǎn)單的重復(fù)活動(dòng)。因此，他們認(rèn)為自由游戲?qū)τ變喊l(fā)展的作用是有限的，高水平的師幼互動(dòng)更能優(yōu)化孩子的學(xué)習(xí)。

3．發(fā)展主義觀

發(fā)展主義是對(duì)英國(guó)幼兒教育影響最大的哲學(xué)基礎(chǔ)，它主張兒童經(jīng)由自然發(fā)展獲得正式的抽象邏輯思維。皮亞杰通過(guò)臨床觀察和研究，開(kāi)發(fā)了認(rèn)知發(fā)展理論，提出兒童必須通過(guò)感覺(jué)階段(0－2歲)和前運(yùn)算階段(2－7歲)的準(zhǔn)備和探索過(guò)程，才能取得符合邏輯的抽象思維。根據(jù)認(rèn)知發(fā)展主義的觀點(diǎn)，兒童必須是做好了“準(zhǔn)備”才能進(jìn)入下一發(fā)展階段，而不能被迫上升到更高水平認(rèn)知功能的階段。然而，唐納森通過(guò)許多巧妙而有趣的實(shí)驗(yàn)，挑戰(zhàn)了皮亞杰提出的“自我中心”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“準(zhǔn)備說(shuō)”容易導(dǎo)致課程結(jié)構(gòu)和進(jìn)展的缺乏，且在發(fā)展主義中，對(duì)知識(shí)本身的考慮往往被忽略。教育者強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展的序是必要的，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，知識(shí)本身的規(guī)律同樣需要被重視，否則容易導(dǎo)致教育貶值。

三、英國(guó)幼兒教育的課程改革

英國(guó)傳統(tǒng)的教育系統(tǒng)是分散的，政府并沒(méi)有干預(yù)課程的規(guī)劃和實(shí)施工作。1988年，英國(guó)頒布《教育改革法》，第一次在英格蘭和威爾遜實(shí)行全國(guó)課程，加強(qiáng)了政府的干預(yù)。

1．理想成果與早期學(xué)習(xí)目標(biāo)

1999年，英國(guó)資格及課程局將“理想成果”修改為“早期學(xué)習(xí)目標(biāo)”。其中最顯著的變化是“早期學(xué)習(xí)目標(biāo)”代表了大多數(shù)孩子在“基礎(chǔ)階段”(3—6歲)可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，而不僅僅是3－4歲的孩子。由此，以往為3－4歲的孩子提供的課程擴(kuò)展到了3—6歲的兒童，更多的孩子享受到了學(xué)前教育資源。

2．基礎(chǔ)階段課程

指南2000年，英國(guó)教育與就業(yè)部、課程審定委員會(huì)出版《基礎(chǔ)階段課程指南》。《課程指南》試圖“幫助幼兒教師適應(yīng)不同孩子的需要，讓每一個(gè)孩子獲得發(fā)展，從而為初等學(xué)校的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)?！保?］《課程指南》將每一個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的描述劃分為三個(gè)部分:第一，“進(jìn)階”;主要說(shuō)明每個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)目標(biāo)。第二，“孩子做什么的案例”;主要說(shuō)明不同年齡的孩子是怎樣發(fā)展的。第三，“教師需要做什么”;主要說(shuō)明教師如何為孩子建構(gòu)和提供合適的

3．視導(dǎo)制度

作為英國(guó)幼兒教育改革的一部分，政府設(shè)立專(zhuān)門(mén)的辦事處—“標(biāo)準(zhǔn)教育辦公室”來(lái)視察學(xué)前教育的標(biāo)準(zhǔn)?！皹?biāo)準(zhǔn)教育辦公室”不是一個(gè)政府部門(mén)，它獨(dú)立于教育和技能培訓(xùn)部門(mén)，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)檢查所有接受政府資金的學(xué)校，目的是為了確保由政府、家長(zhǎng)和市民共同資助的幼兒園教育達(dá)到可以接受的質(zhì)量。無(wú)論是何種類(lèi)型的學(xué)前兒童教育機(jī)構(gòu)，接受了政府的資金就必須接受“標(biāo)準(zhǔn)教育辦公室”的檢查。檢查內(nèi)容主要集中在學(xué)前機(jī)構(gòu)在何種程度上幫助兒童爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)早日學(xué)習(xí)目標(biāo)。檢查的方式包括觀察活動(dòng)，考察資源，審查書(shū)面資料，與工作人員和兒童座談等。檢查結(jié)束后，檢查組的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)對(duì)此次檢查先做出口頭反饋，并在四個(gè)星期內(nèi)，將正式的檢查報(bào)告寄往學(xué)前機(jī)構(gòu)。該報(bào)告是一份公開(kāi)文件，同時(shí)也在互聯(lián)網(wǎng)上。如果學(xué)前機(jī)構(gòu)不符合檢查的要求，政府就可能將提供的資金撤回，督促學(xué)前機(jī)構(gòu)保證教學(xué)質(zhì)量。

四、對(duì)我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的啟示

1998－2000年、2002－2004年，國(guó)際經(jīng)合組織教育委員會(huì)先后兩次對(duì)包括英國(guó)在內(nèi)的數(shù)個(gè)成員國(guó)的早期教育與保育政策和服務(wù)進(jìn)行了深入調(diào)查，形成了比較研究報(bào)告:強(qiáng)勢(shì)開(kāi)端Ⅰ―幼兒教養(yǎng)研究(OECD，2001)、強(qiáng)勢(shì)開(kāi)端Ⅱ(OECD，2006)。這兩份報(bào)告均對(duì)英國(guó)幼兒教育改革的成果給予了肯定，其中的一些經(jīng)驗(yàn)值得我國(guó)學(xué)習(xí)。

1．政府重視是課程改革強(qiáng)有力的保障

迄今為止，我國(guó)的學(xué)前教育事業(yè)尚不屬于義務(wù)教育的范圍。我國(guó)政府(主要是各級(jí)地方政府)能夠?yàn)橛變航逃度氲馁Y金非常有限，即使投入也不能保證專(zhuān)款專(zhuān)用。英國(guó)政府通過(guò)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的辦事處—“標(biāo)準(zhǔn)教育辦公室”來(lái)視察學(xué)前教育的標(biāo)準(zhǔn)，并決定基金的投入，對(duì)于我們思考教育資源的合理分配和使用、體現(xiàn)現(xiàn)代教育的公平性原則問(wèn)題具有借鑒意義。

2．公民辦并舉發(fā)展學(xué)前教育

英國(guó)政府在政策和資金上一視同仁地對(duì)待公辦和民辦幼兒園，成為促進(jìn)學(xué)前教育發(fā)展的基本策略，并取得了良好的效果。這對(duì)于政府資金投入不足的我國(guó)來(lái)說(shuō)也是一條可資借鑒的、發(fā)展學(xué)前教育事業(yè)的有效策略。

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中圖分類(lèi)號(hào)：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2015）11-0020-01

1."人的誕生不只是一個(gè)行動(dòng)，而是一個(gè)過(guò)程

生命的目標(biāo)在于完全誕生，可悲劇卻在于我們中的大多數(shù)人至死都沒(méi)有達(dá)到這種誕生。活著就是每一分鐘都在誕生，一旦誕生停止，死亡也就來(lái)臨。"人必須學(xué)習(xí)，人不僅僅是軀體、身體，更是鮮活的人，人的誕生必須以最近發(fā)展區(qū)為起點(diǎn)并以促進(jìn)新的、更高層次的最近發(fā)展區(qū)的生成為目標(biāo)。

"最近發(fā)展區(qū)"反映了教學(xué)與發(fā)展的內(nèi)部聯(lián)系，以區(qū)別現(xiàn)有發(fā)展水平?？梢哉f(shuō)，最近發(fā)展區(qū)理論強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)變，是更高水平的發(fā)展，是在追求平衡與不平衡的過(guò)程中促進(jìn)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的螺旋上升和產(chǎn)生質(zhì)變。最近發(fā)展區(qū)使人產(chǎn)生認(rèn)知困惑，打破已有的平衡狀態(tài)，從而導(dǎo)致人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不平衡。對(duì)教學(xué)而言，在面臨各種各樣的問(wèn)題時(shí)，學(xué)生很可能不會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的相異構(gòu)想，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中的重要作用更加突顯出來(lái)。最近發(fā)展區(qū)理論尤其強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中促進(jìn)兒童認(rèn)知能力發(fā)展的作用。

維果茨基首先提出了最近發(fā)展區(qū)理論并作了最基礎(chǔ)精辟的闡述，為他的后繼者們留下了在課堂中運(yùn)用他的心理研究成果的珍貴遺產(chǎn)。同樣，最近發(fā)展區(qū)理論也給目前我國(guó)語(yǔ)文閱讀教學(xué)以深深的啟示。

首先要樹(shù)立正確的學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀。從最近發(fā)展區(qū)理論出發(fā)，學(xué)生是發(fā)展中的人，是具有自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性的人，他是學(xué)習(xí)的主體，發(fā)展的主體。鼓勵(lì)學(xué)生在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)，成為解決問(wèn)題的主人。閱讀是吸收書(shū)面語(yǔ)言所傳輸?shù)囊饬x信息的過(guò)程。從本質(zhì)上說(shuō)，閱讀活動(dòng)只有學(xué)生能動(dòng)的參與，文章才會(huì)有意義。

其次要正確認(rèn)識(shí)教師在閱讀教學(xué)中的作用。最近發(fā)展區(qū)理論認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，教師扮演著促進(jìn)者和幫助者的角色，指導(dǎo)、激勵(lì)、幫助學(xué)生全面發(fā)展，語(yǔ)文閱讀教學(xué)也不例外。因此，從最近發(fā)展區(qū)理論出發(fā)，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師主要有以下幾個(gè)方面的作用：

1.1 教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，對(duì)學(xué)生的閱讀期待、解讀方式以及接受水準(zhǔn)進(jìn)行動(dòng)態(tài)的評(píng)估。動(dòng)態(tài)評(píng)估就是在最近發(fā)展區(qū)進(jìn)行的評(píng)估，也就是說(shuō)，對(duì)兒童的評(píng)價(jià)不僅僅評(píng)價(jià)已有的、已達(dá)到的水平，還要評(píng)價(jià)其在成人或更有能力的同伴的幫助下所能達(dá)到的水平。在閱讀教學(xué)中，要使學(xué)生與文本之間構(gòu)成一種協(xié)調(diào)的張力平衡，教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)之前就要在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)對(duì)學(xué)生的閱讀期待、讀解方式以及接受水平適時(shí)作出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

1.2 教師要選擇適當(dāng)?shù)拈喿x教學(xué)目標(biāo)，使閱讀教學(xué)任務(wù)適應(yīng)并能促進(jìn)學(xué)生的閱讀先結(jié)構(gòu)的發(fā)展。閱讀先結(jié)構(gòu)就是學(xué)生在進(jìn)行閱讀理解前已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平及其合理的組織狀態(tài)。結(jié)合最近發(fā)展區(qū)理論，語(yǔ)文教師提出的閱讀教學(xué)目標(biāo)不但要適應(yīng)學(xué)生的閱讀先結(jié)構(gòu)的發(fā)展，還要能促進(jìn)學(xué)生的閱讀先結(jié)構(gòu)的發(fā)展，從而使學(xué)生達(dá)到最佳的閱讀狀態(tài)。

1.3 在閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師要讓學(xué)生充分發(fā)揮創(chuàng)造性閱讀，但必須適時(shí)給學(xué)生提供一定的教學(xué)支持。從最近發(fā)展區(qū)理論出發(fā)，閱讀教學(xué)中教師不能以自己的對(duì)文章的感知代替學(xué)生對(duì)文章的感知，不能以自己的體驗(yàn)代替學(xué)生的體驗(yàn)，完全將學(xué)生的探索過(guò)程包辦，教師要讓學(xué)生運(yùn)用自己的閱讀期待、閱讀先結(jié)構(gòu)，并結(jié)合自己的接受水準(zhǔn)等知識(shí)去獨(dú)立自主創(chuàng)造性的閱讀，去填補(bǔ)文章中的隱含意義，只有這樣，才能使學(xué)生的閱讀層次達(dá)到一個(gè)較高的水平。

1.4 在閱讀教學(xué)中建立新型的因材施教觀。"因材施教"是我國(guó)古代一條重要的教育教學(xué)原則，它是我國(guó)教育家孔子2500多年前在教育教學(xué)實(shí)踐中的首創(chuàng)。維果茨基從最近發(fā)展區(qū)理論出發(fā)，更加細(xì)致地考察整個(gè)教學(xué)過(guò)程，認(rèn)為不能只依據(jù)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平來(lái)進(jìn)行教育，而應(yīng)該有所超前并密切關(guān)注其最近發(fā)展因即學(xué)生潛能所在，從而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展。因此，教育者不僅應(yīng)該了解學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平，并根據(jù)學(xué)生所擁有的實(shí)際發(fā)展水平，尋找其最近發(fā)展區(qū)，把握教學(xué)最佳期，以引導(dǎo)學(xué)生潛在的、高水平的發(fā)展，讓學(xué)生"跳起來(lái)摘桃子"。

第四要倡導(dǎo)合作閱讀觀。從心理學(xué)的角度看，閱讀是一種從書(shū)面符號(hào)中獲取意義的復(fù)雜的心理過(guò)程，要經(jīng)歷感知-理解-反映-綜合四個(gè)階段。這使得學(xué)生的閱讀往往不能一步到位，其中會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的膚淺、偏差甚至謬誤。維果茨基的文化歷史理論重視社會(huì)文化對(duì)兒童認(rèn)知的作用。在社會(huì)文化影響中，兒童與更有能力的同伴合作交往會(huì)直接促進(jìn)兒童最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展。

最后要變革閱讀教學(xué)評(píng)價(jià)觀。維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論要求教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)采取動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)。動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)是對(duì)兒童的評(píng)價(jià)不僅僅評(píng)價(jià)其已有的、已達(dá)到的水平，還要評(píng)價(jià)其在成人或更有能力的同伴下所能達(dá)到的水平。動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)的過(guò)程實(shí)際上就是在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)進(jìn)行評(píng)價(jià)。在閱讀教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)學(xué)生的閱讀能力進(jìn)行評(píng)價(jià)。閱讀能力是個(gè)體對(duì)自我的閱讀活動(dòng)進(jìn)程及方式進(jìn)行穩(wěn)定調(diào)節(jié)作用的個(gè)性心理特征?，F(xiàn)今教師在閱讀教學(xué)中對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)大都是采取的靜態(tài)評(píng)價(jià)，就是不管學(xué)生的閱讀水平、先在的閱讀理解前結(jié)構(gòu)的差異等等，以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，忽視個(gè)性。因此，語(yǔ)文閱讀教學(xué)中教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要變靜態(tài)評(píng)價(jià)為動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)。即把學(xué)生的實(shí)際閱讀能力與通過(guò)生生互動(dòng)，師生互動(dòng)而獲得的閱讀能力的提高結(jié)合起來(lái)評(píng)價(jià)。

2. 綜上所述，維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有深遠(yuǎn)的啟示

隨著我國(guó)閱讀教等理論研究的不斷深入和閱讀教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，這一理論也必將在新的背景下不斷充實(shí)、豐厚，為未來(lái)我國(guó)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)及其改革提供更有益的啟迪。

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[5] 雅斯貝爾斯著鄒進(jìn)譯.什么是教育[M].北京：生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店，1991.

篇8

我國(guó)的高等職業(yè)技術(shù)教育作為兼具高等教育和職業(yè)教育雙重特色的教育類(lèi)型，近年來(lái)獲得了巨大發(fā)展，正處于保證規(guī)模、調(diào)整結(jié)構(gòu)、加強(qiáng)管理、提高質(zhì)量的關(guān)鍵時(shí)期。目前，高職教育已經(jīng)占到我國(guó)高等教育的半壁江山。高職教育肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線所需的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才的重要使命。高職專(zhuān)業(yè)教育培養(yǎng)學(xué)生的技能硬實(shí)力，高職人文教育打造學(xué)生的文化軟實(shí)力，高職教育的技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力構(gòu)成了高職教育的綜合實(shí)力。目前，高職教育重視技能硬實(shí)力、輕視文化軟實(shí)力的傾向非常明顯，由此造成技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力難以協(xié)調(diào)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展。因而，促進(jìn)技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展是高職教育當(dāng)前需要認(rèn)真研究的課題。

一、高職教育的技能硬實(shí)力

1.內(nèi)涵

硬實(shí)力是與軟實(shí)力相對(duì)的一個(gè)概念，兩者相互聯(lián)系，相輔相成，相得益彰。高職教育的技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力構(gòu)成了高職教育的綜合實(shí)力。技能主要是指人運(yùn)用方法和技術(shù)去解決專(zhuān)業(yè)崗位實(shí)際問(wèn)題的能力。［1］技能經(jīng)歷了一個(gè)由不會(huì)到會(huì)，由不熟練到熟練的學(xué)習(xí)過(guò)程。［2］技能硬實(shí)力是指通過(guò)高職教育培養(yǎng)形成的面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線所需的技能實(shí)力體系。技能硬實(shí)力主要體現(xiàn)為“怎么辦”和“如何做”的多元組合技能實(shí)力體系。［3］高職教育技能硬實(shí)力是一個(gè)由多種技能力構(gòu)成的體系，不同技能力對(duì)應(yīng)不同的高職教育技能目標(biāo)。高職教育技能硬實(shí)力體系主要包括：基本技能力；專(zhuān)業(yè)技能力；綜合技能力和創(chuàng)新技能力。為提高學(xué)生的技能硬實(shí)力，高職專(zhuān)業(yè)教育應(yīng)以經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)和技能性知識(shí)傳授為主。技能硬實(shí)力反映了高職教育滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)掌握較高技術(shù)含量和較高復(fù)雜勞動(dòng)的高技能人才的需求能力。技能硬實(shí)力是高職教育綜合實(shí)力中的重要部分，是有形物質(zhì)力，一般可以量化和測(cè)量。沒(méi)有技能硬實(shí)力，就無(wú)所謂“文化軟實(shí)力”；技能硬實(shí)力是高職教育的“物質(zhì)生產(chǎn)力”，文化軟實(shí)力是高職教育的“精神生產(chǎn)力”。

2.重要性

職業(yè)技術(shù)教育是“生產(chǎn)生產(chǎn)力”和“造就勞動(dòng)者”的教育。［3］高職教育的技能硬實(shí)力是打造高職畢業(yè)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素之一，是區(qū)分高職教育質(zhì)量和提升學(xué)生就業(yè)能力的重要因素，技能硬實(shí)力的提升依賴(lài)于高職專(zhuān)業(yè)教育的質(zhì)量和有形資源的耗費(fèi)。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)向技術(shù)密集型和知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)對(duì)高技能人才需求的不斷提高，在國(guó)家大力發(fā)展職業(yè)教育的政策推動(dòng)下，我國(guó)高職教育得到了蓬勃發(fā)展。高職院校也加大了專(zhuān)業(yè)建設(shè)的力度，教學(xué)硬實(shí)力建設(shè)不斷增強(qiáng)，不斷加大了對(duì)高職教育技能硬實(shí)力的貢獻(xiàn)力度，學(xué)生技能硬實(shí)力也得到顯著增強(qiáng)。高職教育技能硬實(shí)力是提升高職學(xué)生就業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的基礎(chǔ)，對(duì)提升我國(guó)的民族競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力具有重要意義。

二、高職教育的文化軟實(shí)力

1.內(nèi)涵

近年來(lái)，隨著高職教育由外延式發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變，高職教育更加注重技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力的全面提升。文化是文明的基石，文化是人類(lèi)的靈魂。［4］文化一般是指人的知識(shí)、信仰、情感、價(jià)值、道德、法律和藝術(shù)等有組織的觀念系統(tǒng)。［5］文化軟實(shí)力是指通過(guò)高職教育培養(yǎng)形成的面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線所需的文化實(shí)力體系。文化軟實(shí)力主要體現(xiàn)為個(gè)人品德、人文素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神、人際溝通能力等多元組合文化實(shí)力體系。［6］高職教育文化軟實(shí)力是一個(gè)由多種文化力構(gòu)成的體系，不同文化力對(duì)應(yīng)不同的高職教育文化目標(biāo)。高職教育文化軟實(shí)力體系主要包括：知識(shí)文化力、精神文化力、道德文化力、價(jià)值文化力、法律文化力和職業(yè)文化力。技能硬實(shí)力雖然具有明顯和直接的力量，但文化軟實(shí)力具有更加持久的滲透力。實(shí)際上，決定高職教育生存發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力的最關(guān)鍵要素是建立在“技能硬實(shí)力”基礎(chǔ)之上的“文化軟實(shí)力”。［7］以哲學(xué)視角來(lái)看，技能硬實(shí)力屬于高職教育的物質(zhì)因素，而文化軟實(shí)力屬于高職教育的精神因素。文化軟實(shí)力是高職教育綜合實(shí)力中的核心部分，是無(wú)形精神力，無(wú)法量化和測(cè)量。

2.重要性

高職教育的技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力構(gòu)成了高職教育的綜合實(shí)力。技能硬實(shí)力重外延建設(shè)，文化軟實(shí)力重內(nèi)涵發(fā)展。文化軟實(shí)力是技能硬實(shí)力的文化體現(xiàn)，可以提升技能硬實(shí)力的軟內(nèi)涵實(shí)力，為施展技能硬實(shí)力創(chuàng)造廣闊的發(fā)展空間。當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，文化軟實(shí)力越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。從某種意義上來(lái)說(shuō)，文化軟實(shí)力對(duì)提升高職教育的辦學(xué)品位和核心競(jìng)爭(zhēng)力至關(guān)重要。實(shí)踐證明，技能硬實(shí)力是強(qiáng)硬的，但文化軟實(shí)力卻是致命的。文化軟實(shí)力具有巨大的輻射力和影響力，最終決定著高職教育的興衰成敗。打造文化軟實(shí)力須從小處著眼，從細(xì)節(jié)做起，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，不斷提高高職人才培養(yǎng)質(zhì)量、辦學(xué)水平和創(chuàng)新能力。［8］在我國(guó)高職教育快速發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，打造和提升高職教育的文化軟實(shí)力，是高職教育全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的必然戰(zhàn)略選擇。

三、高職教育技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力的關(guān)系

1.技能硬實(shí)力是文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)和前提

技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力均是高職教育綜合實(shí)力的重要組成部分，二者相輔相成，不可分割。技能硬實(shí)力是文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)和前提，技能硬實(shí)力決定和支撐文化軟實(shí)力的存在和發(fā)展。沒(méi)有“一技之長(zhǎng)”的技能硬實(shí)力作為支撐，文化軟實(shí)力就會(huì)成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。無(wú)論作為學(xué)生文化軟實(shí)力的個(gè)人品德、人文素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神、人際溝通能力等方面多么優(yōu)秀，學(xué)生也難以勝任職業(yè)崗位的復(fù)雜技能需求。只有以技能硬實(shí)力的有形物質(zhì)力為強(qiáng)大后盾，文化軟實(shí)力的無(wú)形精神力才能得以迅速提升。高職教育培養(yǎng)強(qiáng)大技能硬實(shí)力的各種物質(zhì)載體和物質(zhì)條件，也必將大大促進(jìn)學(xué)生文化軟實(shí)力的提升；相反，弱化培養(yǎng)技能硬實(shí)力也必將弱化打造文化軟實(shí)力。

2.文化軟實(shí)力是技能硬實(shí)力的提升和發(fā)展

文化軟實(shí)力是高職教育技能硬實(shí)力的文化體現(xiàn)，文化軟實(shí)力也是技能硬實(shí)力的提升和發(fā)展。提升技能硬實(shí)力離不開(kāi)文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，因?yàn)槿魏渭寄苡矊?shí)力都不是自發(fā)形成的，而是高職教育創(chuàng)造主體自覺(jué)自為的創(chuàng)造結(jié)果，是通過(guò)文化軟實(shí)力在一定程度上凝聚人心、團(tuán)結(jié)奮斗和共同追求的結(jié)果。［9］而文化軟實(shí)力具有相對(duì)的獨(dú)立性，文化軟實(shí)力的弱化會(huì)制約就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和技能硬實(shí)力的施展。因此，著力打造高職教育的文化軟實(shí)力是促進(jìn)就業(yè)能力提高和技能硬實(shí)力發(fā)揮的重要條件。只有以文化軟實(shí)力的無(wú)形精神力為精神支撐，技能硬實(shí)力的有形物質(zhì)力才能得以升華。文化軟實(shí)力的建設(shè)具有長(zhǎng)期性和艱巨性，不能立竿見(jiàn)影，但是一旦形成將對(duì)技能硬實(shí)力的提升和發(fā)展產(chǎn)生持久的作用力，增加技能硬實(shí)力的文化內(nèi)涵和精神動(dòng)力，切實(shí)提升高職教育的綜合實(shí)力。只有文化軟實(shí)力和技能硬實(shí)力共同發(fā)展，才能促進(jìn)高職教育的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

四、高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

1.制度建設(shè)保障技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

教育制度是影響高職教育質(zhì)量高低的重要因素，有什么樣的教育制度就會(huì)有什么樣的教育質(zhì)量。［10］制度建設(shè)是高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保障。首先，應(yīng)建立健全高職專(zhuān)業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)管理制度。高職院校應(yīng)重視先進(jìn)制度的引進(jìn)和創(chuàng)設(shè)，應(yīng)設(shè)立高職專(zhuān)業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)管理機(jī)構(gòu)，具體負(fù)責(zé)高職專(zhuān)業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)劃、量化指標(biāo)體系和綜合評(píng)價(jià)方案的制定，統(tǒng)一指導(dǎo)和監(jiān)督協(xié)調(diào)發(fā)展的考核評(píng)價(jià)工作，通過(guò)機(jī)構(gòu)設(shè)置和管理調(diào)控把高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展落到實(shí)處。其次，應(yīng)建立健全高職專(zhuān)業(yè)教育與人文教育融合制度。高職院校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)專(zhuān)業(yè)教育與人文教育兩者的同等重要性，積極確立專(zhuān)業(yè)教育與人文教育相互融合的辦學(xué)理念，在課程設(shè)置、課程教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和校園文化等領(lǐng)域促進(jìn)專(zhuān)業(yè)教育與人文教育的相互融合，全面提高高職人才培養(yǎng)質(zhì)量。再次，應(yīng)建立健全高職專(zhuān)業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)評(píng)價(jià)制度。應(yīng)依據(jù)相關(guān)要求，確立高職專(zhuān)業(yè)教育與人文教育發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，合理確定高職專(zhuān)業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)發(fā)展量化指標(biāo)體系和綜合評(píng)價(jià)方案，既兼顧教育過(guò)程與教育結(jié)果，又兼顧教學(xué)數(shù)量與教育質(zhì)量，公開(kāi)、公平和公正地評(píng)價(jià)相關(guān)部門(mén)及教師的工作質(zhì)量。

2.師資素質(zhì)促進(jìn)技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

教師是高職院校的第一重要資源，是技能的擁有者和文化的傳播者，師資素質(zhì)是促進(jìn)高職技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵。首先，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立師資建設(shè)新理念。高職院校既要加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)，也要加強(qiáng)人文教師隊(duì)伍建設(shè)，兩者同等重要，相互依賴(lài)，同步發(fā)展，不可偏廢。切實(shí)加強(qiáng)教師業(yè)務(wù)進(jìn)修、業(yè)務(wù)培訓(xùn)和業(yè)務(wù)研討，只有不斷提高教師的技能水平和文化素質(zhì)，促進(jìn)師資隊(duì)伍全面均衡發(fā)展，才能促進(jìn)高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，應(yīng)當(dāng)賦予雙師素質(zhì)新內(nèi)涵。高職教育既要突出實(shí)踐技能培養(yǎng)，又要加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)；雙師素質(zhì)應(yīng)當(dāng)是既有較高的學(xué)歷學(xué)位、扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和過(guò)硬的動(dòng)手能力，同時(shí)又有豐富的人文知識(shí)、較高的人文素養(yǎng)、穩(wěn)定的人文內(nèi)涵和良好的人文精神。簡(jiǎn)而言之，雙師素質(zhì)即兼具技能素質(zhì)和人文素質(zhì)。再次，應(yīng)當(dāng)建立教師評(píng)價(jià)新體系。改革高職教師的評(píng)價(jià)體系和辦法，既要重視評(píng)價(jià)教師的技能教育能力和教育業(yè)績(jī)，也要重視評(píng)價(jià)教師的人文教育能力和教育業(yè)績(jī)；建立鼓勵(lì)教師促進(jìn)高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展的良性激勵(lì)機(jī)制。

3.教學(xué)改革推進(jìn)技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

高職教學(xué)既是培養(yǎng)學(xué)生技能硬實(shí)力的重要環(huán)節(jié)，又是打造學(xué)生文化軟實(shí)力的重要環(huán)節(jié)。高職教學(xué)改革是推進(jìn)技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展的重點(diǎn)。首先，應(yīng)推進(jìn)專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容改革。將人文知識(shí)與人文技能融入專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容之中，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中滲透人文教育，在培養(yǎng)技能硬實(shí)力過(guò)程中滲透培養(yǎng)文化軟實(shí)力，打造適合高職教育特色的技能與人文教育雙贏的教育平臺(tái)。其次，應(yīng)推進(jìn)專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置體系改革。樹(shù)立技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力全面發(fā)展的科學(xué)教育理念，構(gòu)建一套具有高職特色的科學(xué)、可行、高效的課程體系。課程改革應(yīng)既重技能硬實(shí)力，又重文化軟實(shí)力；既重專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)，又重人文課程建設(shè)；既重外延建設(shè)，又重內(nèi)涵建設(shè)。人文課程建設(shè)應(yīng)圍繞教育目標(biāo)、明確核心要素、整合教學(xué)內(nèi)容、開(kāi)拓教育途徑。再次，應(yīng)推進(jìn)高職教學(xué)的生產(chǎn)實(shí)踐改革。課堂教學(xué)和生產(chǎn)實(shí)踐都是高職教育的重要環(huán)節(jié)，生產(chǎn)實(shí)踐既是培養(yǎng)學(xué)生技能硬實(shí)力的重要場(chǎng)所，也是培養(yǎng)學(xué)生文化軟實(shí)力的重要載體。將人文素質(zhì)教育滲透到實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)之中，在企業(yè)文化體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在各生產(chǎn)實(shí)踐環(huán)節(jié)中滲透人文教育，將比課堂教學(xué)更直接、更具體、更生動(dòng)、更有說(shuō)服力地體現(xiàn)人文精神和培養(yǎng)人文素質(zhì)。

4.校園文化推動(dòng)技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

高職院校應(yīng)以校園文化建設(shè)為基礎(chǔ)，結(jié)合高職專(zhuān)業(yè)特色，構(gòu)建人文教育環(huán)境，營(yíng)造濃厚的高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展氛圍。首先，推動(dòng)外在校園文化的滲透與融合。可以通過(guò)校容校貌、校訓(xùn)校風(fēng)、名人名言、藝術(shù)雕塑、宣傳櫥窗、文化展覽等各種形式，促進(jìn)科學(xué)精神與人文精神的滲透與融合，營(yíng)造濃郁的校園文化氛圍和高雅的校園文化精神。其次，推動(dòng)內(nèi)在校園文化的滲透與融合。通過(guò)豐富圖書(shū)館的藏書(shū)，加強(qiáng)文、史、哲和藝術(shù)等人文學(xué)科的圖書(shū)建設(shè)，促進(jìn)校園專(zhuān)業(yè)文化與人文教育的內(nèi)在融合；通過(guò)舉辦各具特色的學(xué)術(shù)報(bào)告和人文講座，重視培養(yǎng)科學(xué)精神與人文精神，積極建設(shè)健康向上、格調(diào)高雅、豐富多彩的校園文化，形成團(tuán)結(jié)活潑、勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、文明樸素、求實(shí)創(chuàng)新的校園風(fēng)尚；［11］充分利用校園網(wǎng)發(fā)展專(zhuān)業(yè)技能教育與人文素質(zhì)教育緊密結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)文化教育平臺(tái)；努力打造專(zhuān)業(yè)特色鮮明，人文氛圍濃厚的綜合性校園文化氛圍。通過(guò)推動(dòng)外在校園文化與內(nèi)在校園文化的滲透與融合，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)教育與人文教育的滲透與融合，進(jìn)而推動(dòng)高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展。

5.硬件建設(shè)助力技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

硬件建設(shè)既是提升高職教育技能硬實(shí)力的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是發(fā)展高職教育文化軟實(shí)力的物質(zhì)前提。高職院校硬件建設(shè)主要包括教學(xué)硬件設(shè)施建設(shè)和校園硬件設(shè)施建設(shè)。前者主要指實(shí)驗(yàn)室建設(shè)等，后者主要指圖書(shū)館、校園網(wǎng)及校園設(shè)施建設(shè)等。首先，教學(xué)硬件設(shè)施建設(shè)既要加強(qiáng)“硬設(shè)施”建設(shè)，又要加強(qiáng)“軟設(shè)施”建設(shè)?！坝苍O(shè)施”是指為專(zhuān)業(yè)教育服務(wù)，培養(yǎng)高職技能硬實(shí)力的教學(xué)硬件設(shè)施?！败浽O(shè)施”是指為人文教育服務(wù)，培養(yǎng)高職文化軟實(shí)力的教學(xué)硬件設(shè)施?！坝苍O(shè)施”和“軟設(shè)施”對(duì)助力高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展同等重要，缺一不可。因而，實(shí)驗(yàn)室等教學(xué)實(shí)踐場(chǎng)所既是培養(yǎng)實(shí)踐技能的重要場(chǎng)所，也是培養(yǎng)人文素質(zhì)的的重要場(chǎng)所；其次，校園硬件設(shè)施建設(shè)既要加強(qiáng)“硬設(shè)施”建設(shè)，又要加強(qiáng)“軟設(shè)施”建設(shè)。校園“硬設(shè)施”和“軟設(shè)施”的同步建設(shè)，必將為提升高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保證，也為高職教育教學(xué)提供有力的硬件支持。圖書(shū)館建設(shè)應(yīng)緊密?chē)@高職教學(xué)和教育發(fā)展進(jìn)行定位，突出專(zhuān)業(yè)特色，建設(shè)特色館藏，兼顧采購(gòu)專(zhuān)業(yè)技能性圖書(shū)和人文教育類(lèi)圖書(shū)，豐富網(wǎng)絡(luò)館藏資源；校園設(shè)施建設(shè)既要保證正常的教學(xué)、辦公和生活等需要，也要突出藝術(shù)雕塑、宣傳櫥窗等校園文化設(shè)施建設(shè)，通過(guò)硬件建設(shè)助力協(xié)調(diào)發(fā)展。

五、結(jié) 語(yǔ)

作為我國(guó)高等教育不可或缺的重要組成部分，高職教育肩負(fù)著為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線培養(yǎng)合格的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型人才的使命。高職教育技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力兩者相輔相成，缺一不可。技能硬實(shí)力是文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)和前提；文化軟實(shí)力是技能硬實(shí)力的提升和發(fā)展。高職教育的技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力共同構(gòu)成了高職教育的綜合實(shí)力。正確處理高職教育技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力之間的關(guān)系至關(guān)重要，它有利于增強(qiáng)國(guó)家和民族競(jìng)爭(zhēng)力，有利于矯正高職教育理念錯(cuò)位，有利于切實(shí)提高高職人才培養(yǎng)質(zhì)量，推動(dòng)職業(yè)教育的科學(xué)發(fā)展。

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篇9

1.內(nèi)涵

硬實(shí)力是與軟實(shí)力相對(duì)的一個(gè)概念，兩者相互聯(lián)系，相輔相成，相得益彰。高職教育的技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力構(gòu)成了高職教育的綜合實(shí)力。技能主要是指人運(yùn)用方法和技術(shù)去解決專(zhuān)業(yè)崗位實(shí)際問(wèn)題的能力。［1］技能經(jīng)歷了一個(gè)由不會(huì)到會(huì)，由不熟練到熟練的學(xué)習(xí)過(guò)程。［2］技能硬實(shí)力是指通過(guò)高職教育培養(yǎng)形成的面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線所需的技能實(shí)力體系。技能硬實(shí)力主要體現(xiàn)為“怎么辦”和“如何做”的多元組合技能實(shí)力體系。［3］高職教育技能硬實(shí)力是一個(gè)由多種技能力構(gòu)成的體系，不同技能力對(duì)應(yīng)不同的高職教育技能目標(biāo)。高職教育技能硬實(shí)力體系主要包括：基本技能力；專(zhuān)業(yè)技能力；綜合技能力和創(chuàng)新技能力。為提高學(xué)生的技能硬實(shí)力，高職專(zhuān)業(yè)教育應(yīng)以經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)和技能性知識(shí)傳授為主。技能硬實(shí)力反映了高職教育滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)掌握較高技術(shù)含量和較高復(fù)雜勞動(dòng)的高技能人才的需求能力。技能硬實(shí)力是高職教育綜合實(shí)力中的重要部分，是有形物質(zhì)力，一般可以量化和測(cè)量。沒(méi)有技能硬實(shí)力，就無(wú)所謂“文化軟實(shí)力”；技能硬實(shí)力是高職教育的“物質(zhì)生產(chǎn)力”，文化軟實(shí)力是高職教育的“精神生產(chǎn)力”。

2.重要性

職業(yè)技術(shù)教育是“生產(chǎn)生產(chǎn)力”和“造就勞動(dòng)者”的教育。［3］高職教育的技能硬實(shí)力是打造高職畢業(yè)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素之一，是區(qū)分高職教育質(zhì)量和提升學(xué)生就業(yè)能力的重要因素，技能硬實(shí)力的提升依賴(lài)于高職專(zhuān)業(yè)教育的質(zhì)量和有形資源的耗費(fèi)。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)向技術(shù)密集型和知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)對(duì)高技能人才需求的不斷提高，在國(guó)家大力發(fā)展職業(yè)教育的政策推動(dòng)下，我國(guó)高職教育得到了蓬勃發(fā)展。高職院校也加大了專(zhuān)業(yè)建設(shè)的力度，教學(xué)硬實(shí)力建設(shè)不斷增強(qiáng)，不斷加大了對(duì)高職教育技能硬實(shí)力的貢獻(xiàn)力度，學(xué)生技能硬實(shí)力也得到顯著增強(qiáng)。高職教育技能硬實(shí)力是提升高職學(xué)生就業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的基礎(chǔ)，對(duì)提升我國(guó)的民族競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力具有重要意義。

二、高職教育的文化軟實(shí)力

1.內(nèi)涵

近年來(lái)，隨著高職教育由外延式發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變，高職教育更加注重技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力的全面提升。文化是文明的基石，文化是人類(lèi)的靈魂。［4］文化一般是指人的知識(shí)、信仰、情感、價(jià)值、道德、法律和藝術(shù)等有組織的觀念系統(tǒng)。［5］文化軟實(shí)力是指通過(guò)高職教育培養(yǎng)形成的面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線所需的文化實(shí)力體系。文化軟實(shí)力主要體現(xiàn)為個(gè)人品德、人文素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神、人際溝通能力等多元組合文化實(shí)力體系。［6］高職教育文化軟實(shí)力是一個(gè)由多種文化力構(gòu)成的體系，不同文化力對(duì)應(yīng)不同的高職教育文化目標(biāo)。高職教育文化軟實(shí)力體系主要包括：知識(shí)文化力、精神文化力、道德文化力、價(jià)值文化力、法律文化力和職業(yè)文化力。技能硬實(shí)力雖然具有明顯和直接的力量，但文化軟實(shí)力具有更加持久的滲透力。實(shí)際上，決定高職教育生存發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力的最關(guān)鍵要素是建立在“技能硬實(shí)力”基礎(chǔ)之上的“文化軟實(shí)力”。［7］以哲學(xué)視角來(lái)看，技能硬實(shí)力屬于高職教育的物質(zhì)因素，而文化軟實(shí)力屬于高職教育的精神因素。文化軟實(shí)力是高職教育綜合實(shí)力中的核心部分，是無(wú)形精神力，無(wú)法量化和測(cè)量。

2.重要性

高職教育的技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力構(gòu)成了高職教育的綜合實(shí)力。技能硬實(shí)力重外延建設(shè)，文化軟實(shí)力重內(nèi)涵發(fā)展。文化軟實(shí)力是技能硬實(shí)力的文化體現(xiàn)，可以提升技能硬實(shí)力的軟內(nèi)涵實(shí)力，為施展技能硬實(shí)力創(chuàng)造廣闊的發(fā)展空間。當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，文化軟實(shí)力越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。從某種意義上來(lái)說(shuō)，文化軟實(shí)力對(duì)提升高職教育的辦學(xué)品位和核心競(jìng)爭(zhēng)力至關(guān)重要。實(shí)踐證明，技能硬實(shí)力是強(qiáng)硬的，但文化軟實(shí)力卻是致命的。文化軟實(shí)力具有巨大的輻射力和影響力，最終決定著高職教育的興衰成敗。打造文化軟實(shí)力須從小處著眼，從細(xì)節(jié)做起，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，不斷提高高職人才培養(yǎng)質(zhì)量、辦學(xué)水平和創(chuàng)新能力。［8］在我國(guó)高職教育快速發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，打造和提升高職教育的文化軟實(shí)力，是高職教育全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的必然戰(zhàn)略選擇。

三、高職教育技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力的關(guān)系

1.技能硬實(shí)力是文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)和前提

技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力均是高職教育綜合實(shí)力的重要組成部分，二者相輔相成，不可分割。技能硬實(shí)力是文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)和前提，技能硬實(shí)力決定和支撐文化軟實(shí)力的存在和發(fā)展。沒(méi)有“一技之長(zhǎng)”的技能硬實(shí)力作為支撐，文化軟實(shí)力就會(huì)成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。無(wú)論作為學(xué)生文化軟實(shí)力的個(gè)人品德、人文素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神、人際溝通能力等方面多么優(yōu)秀，學(xué)生也難以勝任職業(yè)崗位的復(fù)雜技能需求。只有以技能硬實(shí)力的有形物質(zhì)力為強(qiáng)大后盾，文化軟實(shí)力的無(wú)形精神力才能得以迅速提升。高職教育培養(yǎng)強(qiáng)大技能硬實(shí)力的各種物質(zhì)載體和物質(zhì)條件，也必將大大促進(jìn)學(xué)生文化軟實(shí)力的提升；相反，弱化培養(yǎng)技能硬實(shí)力也必將弱化打造文化軟實(shí)力。

2.文化軟實(shí)力是技能硬實(shí)力的提升和發(fā)展

文化軟實(shí)力是高職教育技能硬實(shí)力的文化體現(xiàn)，文化軟實(shí)力也是技能硬實(shí)力的提升和發(fā)展。提升技能硬實(shí)力離不開(kāi)文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，因?yàn)槿魏渭寄苡矊?shí)力都不是自發(fā)形成的，而是高職教育創(chuàng)造主體自覺(jué) 自為的創(chuàng)造結(jié)果，是通過(guò)文化軟實(shí)力在一定程度上凝聚人心、團(tuán)結(jié)奮斗和共同追求的結(jié)果。［9］而文化軟實(shí)力具有相對(duì)的獨(dú)立性，文化軟實(shí)力的弱化會(huì)制約就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和技能硬實(shí)力的施展。因此，著力打造高職教育的文化軟實(shí)力是促進(jìn)就業(yè)能力提高和技能硬實(shí)力發(fā)揮的重要條件。只有以文化軟實(shí)力的無(wú)形精神力為精神支撐，技能硬實(shí)力的有形物質(zhì)力才能得以升華。文化軟實(shí)力的建設(shè)具有長(zhǎng)期性和艱巨性，不能立竿見(jiàn)影，但是一旦形成將對(duì)技能硬實(shí)力的提升和發(fā)展產(chǎn)生持久的作用力，增加技能硬實(shí)力的文化內(nèi)涵和精神動(dòng)力，切實(shí)提升高職教育的綜合實(shí)力。只有文化軟實(shí)力和技能硬實(shí)力共同發(fā)展，才能促進(jìn)高職教育的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

四、高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

1.制度建設(shè)保障技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

教育制度是影響高職教育質(zhì)量高低的重要因素，有什么樣的教育制度就會(huì)有什么樣的教育質(zhì)量。［10］制度建設(shè)是高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保障。首先，應(yīng)建立健全高職專(zhuān)業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)管理制度。高職院校應(yīng)重視先進(jìn)制度的引進(jìn)和創(chuàng)設(shè)，應(yīng)設(shè)立高職專(zhuān)業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)管理機(jī)構(gòu)，具體負(fù)責(zé)高職專(zhuān)業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)劃、量化指標(biāo)體系和綜合評(píng)價(jià)方案的制定，統(tǒng)一指導(dǎo)和監(jiān)督協(xié)調(diào)發(fā)展的考核評(píng)價(jià)工作，通過(guò)機(jī)構(gòu)設(shè)置和管理調(diào)控把高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展落到實(shí)處。其次，應(yīng)建立健全高職專(zhuān)業(yè)教育與人文教育融合制度。高職院校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)專(zhuān)業(yè)教育與人文教育兩者的同等重要性，積極確立專(zhuān)業(yè)教育與人文教育相互融合的辦學(xué)理念，在課程設(shè)置、課程教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和校園文化等領(lǐng)域促進(jìn)專(zhuān)業(yè)教育與人文教育的相互融合，全面提高高職人才培養(yǎng)質(zhì)量。再次，應(yīng)建立健全高職專(zhuān)業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)評(píng)價(jià)制度。應(yīng)依據(jù)相關(guān)要求，確立高職專(zhuān)業(yè)教育與人文教育發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，合理確定高職專(zhuān)業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)發(fā)展量化指標(biāo)體系和綜合評(píng)價(jià)方案，既兼顧教育過(guò)程與教育結(jié)果，又兼顧教學(xué)數(shù)量與教育質(zhì)量，公開(kāi)、公平和公正地評(píng)價(jià)相關(guān)部門(mén)及教師的工作質(zhì)量。

2.師資素質(zhì)促進(jìn)技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

教師是高職院校的第一重要資源，是技能的擁有者和文化的傳播者，師資素質(zhì)是促進(jìn)高職技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵。首先，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立師資建設(shè)新理念。高職院校既要加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)，也要加強(qiáng)人文教師隊(duì)伍建設(shè)，兩者同等重要，相互依賴(lài)，同步發(fā)展，不可偏廢。切實(shí)加強(qiáng)教師業(yè)務(wù)進(jìn)修、業(yè)務(wù)培訓(xùn)和業(yè)務(wù)研討，只有不斷提高教師的技能水平和文化素質(zhì)，促進(jìn)師資隊(duì)伍全面均衡發(fā)展，才能促進(jìn)高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，應(yīng)當(dāng)賦予雙師素質(zhì)新內(nèi)涵。高職教育既要突出實(shí)踐技能培養(yǎng)，又要加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)；雙師素質(zhì)應(yīng)當(dāng)是既有較高的學(xué)歷學(xué)位、扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和過(guò)硬的動(dòng)手能力，同時(shí)又有豐富的人文知識(shí)、較高的人文素養(yǎng)、穩(wěn)定的人文內(nèi)涵和良好的人文精神。簡(jiǎn)而言之，雙師素質(zhì)即兼具技能素質(zhì)和人文素質(zhì)。再次，應(yīng)當(dāng)建立教師評(píng)價(jià)新體系。改革高職教師的評(píng)價(jià)體系和辦法，既要重視評(píng)價(jià)教師的技能教育能力和教育業(yè)績(jī)，也要重視評(píng)價(jià)教師的人文教育能力和教育業(yè)績(jī)；建立鼓勵(lì)教師促進(jìn)高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展的良性激勵(lì)機(jī)制。

3.教學(xué)改革推進(jìn)技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

高職教學(xué)既是培養(yǎng)學(xué)生技能硬實(shí)力的重要環(huán)節(jié)，又是打造學(xué)生文化軟實(shí)力的重要環(huán)節(jié)。高職教學(xué)改革是推進(jìn)技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展的重點(diǎn)。首先，應(yīng)推進(jìn)專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容改革。將人文知識(shí)與人文技能融入專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容之中，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中滲透人文教育，在培養(yǎng)技能硬實(shí)力過(guò)程中滲透培養(yǎng)文化軟實(shí)力，打造適合高職教育特色的技能與人文教育雙贏的教育平臺(tái)。其次，應(yīng)推進(jìn)專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置體系改革。樹(shù)立技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力全面發(fā)展的科學(xué)教育理念，構(gòu)建一套具有高職特色的科學(xué)、可行、高效的課程體系。課程改革應(yīng)既重技能硬實(shí)力，又重文化軟實(shí)力；既重專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)，又重人文課程建設(shè)；既重外延建設(shè)，又重內(nèi)涵建設(shè)。人文課程建設(shè)應(yīng)圍繞教育目標(biāo)、明確核心要素、整合教學(xué)內(nèi)容、開(kāi)拓教育途徑。再次，應(yīng)推進(jìn)高職教學(xué)的生產(chǎn)實(shí)踐改革。課堂教學(xué)和生產(chǎn)實(shí)踐都是高職教育的重要環(huán)節(jié)，生產(chǎn)實(shí)踐既是培養(yǎng)學(xué)生技能硬實(shí)力的重要場(chǎng)所，也是培養(yǎng)學(xué)生文化軟實(shí)力的重要載體。將人文素質(zhì)教育滲透到實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)之中，在企業(yè)文化體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在各生產(chǎn)實(shí)踐環(huán)節(jié)中滲透人文教育，將比課堂教學(xué)更直接、更具體、更生動(dòng)、更有說(shuō)服力地體現(xiàn)人文精神和培養(yǎng)人文素質(zhì)。

4.校園文化推動(dòng)技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

高職院校應(yīng)以校園文化建設(shè)為基礎(chǔ)，結(jié)合高職專(zhuān)業(yè)特色，構(gòu)建人文教育環(huán)境，營(yíng)造濃厚的高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展氛圍。首先，推動(dòng)外在校園文化的滲透與融合?？梢酝ㄟ^(guò)校容校貌、校訓(xùn)校風(fēng)、名人名言、藝術(shù)雕塑、宣傳櫥窗、文化展覽等各種形式，促進(jìn)科學(xué)精神與人文精神的滲透與融合，營(yíng)造濃郁的校園文化氛圍和高雅的校園文化精神。其次，推動(dòng)內(nèi)在校園文化的滲透與融合。通過(guò)豐富圖書(shū)館的藏書(shū)，加強(qiáng)文、史、哲和藝術(shù)等人文學(xué)科的圖書(shū)建設(shè)，促進(jìn)校園專(zhuān)業(yè)文化與人文教育的內(nèi)在融合；通過(guò)舉辦各具特色的學(xué)術(shù)報(bào)告和人文講座，重視培養(yǎng)科學(xué)精神與人文精神，積極建設(shè)健康向上、格調(diào)高雅、豐富多彩的校園文化，形成團(tuán)結(jié)活潑、勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、文明樸素、求實(shí)創(chuàng)新的校園風(fēng)尚；［11］充分利用校園網(wǎng)發(fā)展專(zhuān)業(yè)技能教育與人文素質(zhì)教育緊密結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)文化教育平臺(tái)；努力打造專(zhuān)業(yè)特色鮮明，人文氛圍濃厚的綜合性校園文化氛圍。通過(guò)推動(dòng)外在校園文化與內(nèi)在校園文化的滲透與融合，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)教育與人文教育的滲透與融合，進(jìn)而推動(dòng)高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展。

5.硬件建設(shè)助力技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

硬件建設(shè)既是提升高職教育技能硬實(shí)力的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是發(fā)展高職教育文化軟實(shí)力的物質(zhì)前提。高職院校硬件建設(shè)主要包括教學(xué)硬件設(shè)施建設(shè)和校園硬件設(shè)施建設(shè)。前者主要指實(shí)驗(yàn)室建設(shè)等，后者主要指圖書(shū)館、校園網(wǎng)及校園設(shè)施建設(shè)等。首先，教學(xué)硬件設(shè)施建設(shè)既要加強(qiáng)“硬設(shè)施”建設(shè)，又要加強(qiáng)“軟設(shè)施”建設(shè)。“硬設(shè)施”是指為專(zhuān)業(yè) 教育服務(wù)，培養(yǎng)高職技能硬實(shí)力的教學(xué)硬件設(shè)施?！败浽O(shè)施”是指為人文教育服務(wù)，培養(yǎng)高職文化軟實(shí)力的教學(xué)硬件設(shè)施?！坝苍O(shè)施”和“軟設(shè)施”對(duì)助力高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展同等重要，缺一不可。因而，實(shí)驗(yàn)室等教學(xué)實(shí)踐場(chǎng)所既是培養(yǎng)實(shí)踐技能的重要場(chǎng)所，也是培養(yǎng)人文素質(zhì)的的重要場(chǎng)所；其次，校園硬件設(shè)施建設(shè)既要加強(qiáng)“硬設(shè)施”建設(shè)，又要加強(qiáng)“軟設(shè)施”建設(shè)。校園“硬設(shè)施”和“軟設(shè)施”的同步建設(shè)，必將為提升高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保證，也為高職教育教學(xué)提供有力的硬件支持。圖書(shū)館建設(shè)應(yīng)緊密?chē)@高職教學(xué)和教育發(fā)展進(jìn)行定位，突出專(zhuān)業(yè)特色，建設(shè)特色館藏，兼顧采購(gòu)專(zhuān)業(yè)技能性圖書(shū)和人文教育類(lèi)圖書(shū)，豐富網(wǎng)絡(luò)館藏資源；校園設(shè)施建設(shè)既要保證正常的教學(xué)、辦公和生活等需要，也要突出藝術(shù)雕塑、宣傳櫥窗等校園文化設(shè)施建設(shè)，通過(guò)硬件建設(shè)助力協(xié)調(diào)發(fā)展。

五、結(jié) 語(yǔ)

作為我國(guó)高等教育不可或缺的重要組成部分，高職教育肩負(fù)著為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線培養(yǎng)合格的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型人才的使命。高職教育技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力兩者相輔相成，缺一不可。技能硬實(shí)力是文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)和前提；文化軟實(shí)力是技能硬實(shí)力的提升和發(fā)展。高職教育的技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力共同構(gòu)成了高職教育的綜合實(shí)力。正確處理高職教育技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力之間的關(guān)系至關(guān)重要，它有利于增強(qiáng)國(guó)家和民族競(jìng)爭(zhēng)力，有利于矯正高職教育理念錯(cuò)位，有利于切實(shí)提高高職人才培養(yǎng)質(zhì)量，推動(dòng)職業(yè)教育的科學(xué)發(fā)展。

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篇10

在課程改革的推動(dòng)下，我們的教育教學(xué)工作又有了新的標(biāo)準(zhǔn)。最近，看了《皮亞杰教育論著》這本書(shū)，對(duì)自己的啟發(fā)很大。尤其是這本著作中所提出的認(rèn)知發(fā)展論觀點(diǎn)，使我的思想品德課堂教學(xué)模式轉(zhuǎn)變得到了很好的啟發(fā)。

一、學(xué)習(xí)理論

皮亞杰在認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上提出了與以往不同的學(xué)習(xí)觀。他認(rèn)為以往對(duì)學(xué)校的認(rèn)識(shí)是不全面的?！敖?jīng)典的看法是，學(xué)習(xí)是建立在刺激反應(yīng)的圖式上的，我認(rèn)為這一圖式在任何情況下都不能完全地解釋認(rèn)知學(xué)習(xí)。”他認(rèn)為學(xué)習(xí)不是先有刺激后又反應(yīng)，而是先有反應(yīng)后又刺激，刺激與反應(yīng)之間是雙向而不是單向的聯(lián)系。學(xué)習(xí)的主體是主動(dòng)地，強(qiáng)調(diào)主體的自身活動(dòng)。

皮亞杰提倡活動(dòng)學(xué)習(xí)和活動(dòng)教學(xué)。他所說(shuō)的活動(dòng)主要是指主體的操作活動(dòng)，它不僅包括主體的外部實(shí)物操作，還包括在頭腦中進(jìn)行的具有可逆性、不變性和內(nèi)化了的思維動(dòng)作。皮亞杰認(rèn)為人類(lèi)認(rèn)知起源于活動(dòng)，從個(gè)體的發(fā)展來(lái)說(shuō)，認(rèn)知的最初發(fā)生也是從動(dòng)作開(kāi)始的，活動(dòng)使兒童的認(rèn)知得以發(fā)展，他把活動(dòng)看作是主客體相互作用的連接點(diǎn)。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，皮亞杰認(rèn)為活動(dòng)教學(xué)主要表現(xiàn)為學(xué)生之間的相互協(xié)作，通過(guò)共同活動(dòng)使智力得到發(fā)展。另外，皮亞杰還重視游戲活動(dòng)在認(rèn)知和智力發(fā)展中的作用，不僅把游戲看做是“對(duì)有機(jī)體身體的發(fā)展有益的一種準(zhǔn)備練習(xí)?！边€把它作為一種使“同化與順應(yīng)之間日益不斷地綜合以達(dá)到完全適應(yīng)”的工具。

皮亞杰還認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)該是主動(dòng)積極的，而不是消極被動(dòng)的學(xué)習(xí)。他提出主動(dòng)自發(fā)的學(xué)習(xí)，“在求知過(guò)程中，主體是主動(dòng)的，”“強(qiáng)迫是最糟糕的教學(xué)方法，”“要求兒童愿意做他所做的事情;他們應(yīng)該主動(dòng)，并不要求他們應(yīng)該被動(dòng)?！蓖瑫r(shí)還強(qiáng)調(diào)興趣、需要在學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)是“借助于個(gè)人的需要與興趣為基礎(chǔ)的自發(fā)活動(dòng)。”認(rèn)為興趣是同化作用的動(dòng)力因素。

二、啟示

（1）重新考慮注入式教學(xué)法在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用。雖然注入式教學(xué)法在傳授系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)方面有一定的作用，但它不是“一種道德的教育方法”，注入式教學(xué)，即教學(xué)者為達(dá)到一個(gè)固定的目的而采用的一種強(qiáng)制性的控制手段而不管兒童是否愿意或有能力接受，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)處于被動(dòng)狀態(tài)。按照皮亞杰的認(rèn)知建構(gòu)理論，個(gè)體在接受新的刺激物時(shí)，往往將其與已有的圖式結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較，如果已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相關(guān)度越高，那么學(xué)生接受新刺激物的可能性就越高，反之，則越低。因此，教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，在安排教學(xué)內(nèi)容時(shí)要充分考慮到學(xué)生已有的認(rèn)知水平，否則學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中處于被動(dòng)狀態(tài)，被動(dòng)的去學(xué)習(xí)，被動(dòng)的接受知識(shí)，將嚴(yán)重阻礙學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展。正如皮亞杰所說(shuō)“強(qiáng)迫是最糟糕的教學(xué)方法?！?/p>

（2）重視游戲活動(dòng)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的作用。有時(shí)候覺(jué)得活動(dòng)在課堂教學(xué)中只是一種浪費(fèi)時(shí)間的教學(xué)方法，它不僅不能有效地將知識(shí)傳授給學(xué)生，而且還容易使學(xué)生養(yǎng)成散漫，無(wú)組織，無(wú)紀(jì)律的不良習(xí)慣，使課堂處于無(wú)組織狀態(tài)。其實(shí)不然，正如皮亞杰指出，“游戲是對(duì)有機(jī)體的發(fā)展有益的一種準(zhǔn)備練習(xí)，”“從感知運(yùn)動(dòng)的練習(xí)與符號(hào)這兩種主要的形式看來(lái)，游戲乃是把現(xiàn)實(shí)同化于活動(dòng)本身，活動(dòng)是有其必然的持續(xù)性而且按照自我的需要改變著現(xiàn)實(shí)……”通過(guò)游戲活動(dòng)能將學(xué)生的注意力集中在那些對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)枯燥冗雜的學(xué)習(xí)中，同時(shí)還能使學(xué)生積極主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，這對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展是有重大作用的。

（3）關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界。皮亞杰將兒童的心理發(fā)展分為四個(gè)不同的階段，這四個(gè)階段是連續(xù)性和有次序性的，并且每個(gè)階段都有他自己的階段性特點(diǎn)，每個(gè)學(xué)生的心理發(fā)展都不可避免的經(jīng)歷這幾個(gè)階段。因此，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)更要關(guān)注學(xué)生內(nèi)心世界的發(fā)展變化，同時(shí)關(guān)注學(xué)生從前運(yùn)算階段到形式運(yùn)算階段之間的邏輯概念和邏輯思維能力的發(fā)展，教育過(guò)程同樣也應(yīng)該遵循這樣一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)到繁的次序，針對(duì)不同的智力發(fā)展階段而施以相應(yīng)的教育。正如小學(xué)的品德教育應(yīng)該注重學(xué)生的行為和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，進(jìn)入中學(xué)階段，課程標(biāo)準(zhǔn)更多地是要求對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)。

（4）注重學(xué)生的自主性。在傳統(tǒng)課堂中，教師總是忙于傳授新知識(shí)，這種近乎“灌輸”的教學(xué)方法忽略了學(xué)生在課堂中的自主性。皮亞杰在他的理論中強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位，認(rèn)為個(gè)體的圖式結(jié)構(gòu)是在主客體相互作用中通過(guò)自己的活動(dòng)，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到改變。因此，學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，以構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，教師只能起到指導(dǎo)和幫助的作用，在保證學(xué)生的積極主動(dòng)性的同時(shí)給予及時(shí)的指導(dǎo)，那種“灌輸式”的學(xué)習(xí)不能完全反映學(xué)生的真實(shí)學(xué)習(xí)情況。因此，在當(dāng)前新課改的潮流下，教師更應(yīng)該學(xué)好新課改理論核心，改變傳統(tǒng)性教學(xué)，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，這樣不僅能讓學(xué)生在真正自由、自主的環(huán)境當(dāng)中學(xué)習(xí)，還能充分發(fā)揮學(xué)生的自主創(chuàng)造性，同時(shí)教師做好指導(dǎo)者的角色，給予學(xué)生及時(shí)、有效的指導(dǎo)和幫助，這也是對(duì)教師提出的較高要求。

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