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篇1

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一、相關(guān)概念的界定與分類

1.課程

課程是學(xué)校教育的重要組成部分，是對教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、活動方式和方法的規(guī)劃和設(shè)計，亦即課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材中預(yù)定的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)活動的規(guī)劃和設(shè)計。它是教學(xué)的依據(jù)，也是教學(xué)活動中的基本要素，其結(jié)構(gòu)和內(nèi)容直接反映了所培養(yǎng)學(xué)生的知識、素質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)，并對整個教育起著指導(dǎo)和制約作用。

課程的起源和詞源，唐代的孔穎達(dá)在《五經(jīng)正義》中寫道“教護課程，必君子監(jiān)之，乃得依法制也。”這是我國歷史上迄今為止所能見到的課程一詞的最早使用。宋代朱熹在《朱子全書.論學(xué)》中亦多處使用課程一詞，如“寬著限期，緊著課程”，“小立課程，大作工夫”等。這里的“課程”主要指的是“功課及其進程”

英文中，課程（curriculum）一詞源自阿拉伯語“currere”，原意為“跑道”（race-course），據(jù)此，人們將課程理解成“學(xué)習(xí)的進程”。在英語國家，較早使用“課程”（curriculum）一詞的是英國實證主義哲學(xué)家斯兵塞（H.spencer）。斯兵塞在《什么知識最有價值》（1859）一文中最早使用“curriculum”一詞，意指“教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組織”。

課程的概念：課程是指所有學(xué)科（教學(xué)科目）的總和；是為實現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容的總和；是教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的活動，由學(xué)校有組織、有計劃地編制的教育方案；是有組織的教育內(nèi)容，它是教和學(xué)相互作用的中介；另外，課程泛指各級各類學(xué)校某級學(xué)生所應(yīng)學(xué)的學(xué)科的總和及其進程的安排。

2.體育課程概念分析

體育課程是學(xué)生以身體練習(xí)為主要手段，通過合理的體育教育和科學(xué)的體育鍛煉過程，達(dá)到增強體質(zhì)、增進健康和提高體育素養(yǎng)為主要目標(biāo)的公共必修課程。是學(xué)校課程體系的重要組成部分，是高等學(xué)校體育工作的中心環(huán)節(jié)，是促進身心和諧發(fā)展、思想品德教育、文化科學(xué)教育、生活與體育技能教育與身體活動有機結(jié)合的教育過程，是實施素質(zhì)教育和培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的重要途徑。

李潤中[1]認(rèn)為將體育課程界定為狹義的體育課程和廣義的體育課程兩種是適宜的。狹義的體育課程概念。過去人們對體育課程的界定一般都是從這個角度出發(fā)的，狹義的體育課程即是指學(xué)校體育課程，學(xué)校體育課程作為學(xué)校教育課程的一部分，受學(xué)校教育目的的制約，它不僅包括在學(xué)校課堂上的教學(xué)活動，而且還要將學(xué)校課外體育活動納入其中，也就是說學(xué)校體育課程是介于學(xué)校體育和體育教學(xué)之間的。廣義的體育課程概念。隨著社會的發(fā)展和時代的變遷，體育課程也不斷地進行著改革和深化，我國的課程制度根據(jù)“調(diào)整和改革課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，建立新的基礎(chǔ)教育課程體系，實施國家課程，地方課程和學(xué)校課程”的要求，從而由原來的“國家課程”單一模式逐步改變?yōu)椤皣艺n程，地方課程，校本課程”相結(jié)合的三級課程模式。

畢進杰在《體育課程概念辨析》[2]中得出這樣的結(jié)論：體育課程是什么是基于對體育課程一種科學(xué)的認(rèn)識，它本身并不帶有任何價值判斷，中國的體育課程是這樣的，外國的體育課程同樣如此，體育課程是什么僅僅告訴我們體育課傳授的是什么知識和獲取這種知識的方法以及其自身存在的目標(biāo)，但體育課程創(chuàng)造不了教育目的，更不能把這種教育目的灌輸給人們，它只能作為一種手段為某種教育目的服務(wù)。

二、對不同教育思想的研究

黎黎在《盧梭的主體性教育思想研究》[3]中談到，中國的傳統(tǒng)教育在一定程度上扼殺了兒童的個性，把兒童培養(yǎng)成了不會獨立思考、消極被動的知識接受者，而這樣的教育已經(jīng)越來越不適應(yīng)時代和教育發(fā)展的需要。因此，傳統(tǒng)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變以及新一輪課程改革的實施有其必然性。作為“發(fā)現(xiàn)兒童”第一人的教育家盧梭，他的主體性教育思想所提供的論指導(dǎo)和現(xiàn)實指導(dǎo)，將促使兒童的主體性更好地在教育活動中得到培養(yǎng)和發(fā)揮，使兒童真正成為教學(xué)活動的中心和主體。

劉汝萍在《杜威興趣教育思想研究》[4]中認(rèn)識到杜威興趣教育思想啟示我們，在課堂教學(xué)方式與課程設(shè)置，教師不應(yīng)只關(guān)注教材本身，而應(yīng)注意教材和學(xué)生當(dāng)前的需要和能力之間的相互作用。教師不能僅關(guān)心學(xué)問與知識這一問題。涂詩萬[5]認(rèn)為杜威的思想雖然龐雜，卻是一個有機的整體。杜威認(rèn)為教育只是哲學(xué)的實驗室，從這個角度來說，杜威的哲學(xué)同時也就是杜威的教育哲學(xué)。

劉峻杉在《老子教育思想研究的中西比較及其方法論啟示》[6]一文中說到，在老子教育思想的研究與實踐中，研究者也有必要突破學(xué)院自身的限制，達(dá)到思想與視野的更大開放性。這種開放性除了目前已經(jīng)實現(xiàn)的向西方思想敞開之外，更應(yīng)該重視的是“向歷史敞開”以及“向民間敞開”。老子教育思想研究突破學(xué)院傳統(tǒng)的圍墻，以理性和謹(jǐn)慎的態(tài)度，懷著榮格那樣勇于探索的勇氣，走進原生態(tài)的道家思想，會對老子教育思想的深入解讀具有重要意義。此外，老子思想對于推進人文與科學(xué)精神融合的潛力，無論是從教育學(xué)視角來展開理論研究，還是在教育全過程中深入踐，都是非常必要和值得期待的。

三、對體育思想的研究

何敘[7]對體育思想做了一個定義，即對體育的認(rèn)識，它是人們對體育的本質(zhì)、特征、形式、功能、價值、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展方針等一系列問題的認(rèn)識的總和。另外，中國近、現(xiàn)代體育思想是在中國進入近、現(xiàn)代社會，人類體育進入近、現(xiàn)代階段以后所產(chǎn)生的，是人類近、現(xiàn)代思想大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，在這個階段，體育思想的主體始終圍繞“健身強國，以實現(xiàn)民族復(fù)興，實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。”這樣一個主題而展開。從中國近、現(xiàn)代體育思想的傳承與演變的軌跡不難看出，中國近、現(xiàn)代體育思想的發(fā)展既遵循人類思想和體育思想發(fā)展的一般普遍規(guī)律，同時，又具有其自身的特色。

梁立啟[8]認(rèn)為國外學(xué)校體育思想傳入我國的當(dāng)代啟示有以下幾點：

1.“健康第一”思想在現(xiàn)階段必將占據(jù)指導(dǎo)地位；

2.“健康第一”思想指導(dǎo)下的多元思想并存局面將長期存在；

3. 國外學(xué)校體育思想傳入將受到全面本土化改造；4. 學(xué)校體育思想體系的形成是一個動態(tài)發(fā)展過程?？偟膩砜?，縱覽國外學(xué)校體育思想傳入中國的百年歷程，具有鮮明的時代特征、濃縮國外學(xué)校體育發(fā)展理念、符合我國特定階段學(xué)校體育發(fā)展需要的國外學(xué)校體育思想，經(jīng)過自主選擇、主動引入、本造，深刻影響著我國學(xué)校體育的發(fā)展。伴隨著學(xué)校體育的理論升華和實踐創(chuàng)新，未來我國各種學(xué)校體育思想仍將在“健康第一”思想指導(dǎo)下多元并存，共同作用于學(xué)校體育的改革與發(fā)展，并且在實踐中不斷得到充實和完善。

張磊[9]認(rèn)為“身體”之于中國學(xué)校體育思想研究來說，不僅客觀內(nèi)蘊其中，而且還是一種極其重要的研究視角，具有堅實的理論依據(jù)和實踐基礎(chǔ)。當(dāng)前，在學(xué)生身體遭受嚴(yán)峻危機的現(xiàn)實境遇中，面對“身體”長期以來在學(xué)校體育思想研究中處于遮蔽和忽略的境況，亟待對“身體”在整個學(xué)校體育思想史中的地位和作用重新進行更高遠(yuǎn)，更全面，更深入的挖掘和定位。另外張磊在《身體： 中國學(xué)校體育思想研究的重要之維》[10]中認(rèn)為中國學(xué)校體育思想研究的“身體”維度不僅能夠成立，而且是一個極其重要的基礎(chǔ)性，本體性的研究維度，具有堅實的理論依據(jù)和實踐基礎(chǔ)。

4.對體育課程開展現(xiàn)狀的研究

花樹洋[11]調(diào)查結(jié)果顯示江蘇省大多數(shù)民辦高職院校設(shè)有體育教研室，有負(fù)責(zé)體育工作的校級領(lǐng)導(dǎo)，并把體育成績列入學(xué)生評優(yōu)的考核標(biāo)準(zhǔn)。多數(shù)教師認(rèn)為校領(lǐng)導(dǎo)對體育課程建設(shè)重視程度不夠，組織機構(gòu)不健全，教學(xué)管理文件和教師考核檔案不太完備，與江蘇省教育廳頒發(fā)的有關(guān)文件要求相比具有較大差距。體育課時偏少，各校都有體育課程教材，部分教師認(rèn)為現(xiàn)有的理論教材對民辦高職院校來說不太實用。體育教學(xué)現(xiàn)狀有待進一步改善與提高。江蘇省民辦高職院校大多數(shù)女生沒有經(jīng)常參加課外體育鍛煉的習(xí)慣。學(xué)生課外體育鍛煉的方式多樣化，男女生選擇鍛煉的方式也存在很大差異。

徐建平[12]調(diào)查發(fā)現(xiàn)許多高職院校沿用中等職業(yè)教育的教學(xué)觀念，教學(xué)觀念落后，教學(xué)目標(biāo)不明確，缺乏職業(yè)教育特點。高職院校體育課程設(shè)置單一，教學(xué)組織與教學(xué)方法落后。課內(nèi)外結(jié)合不緊，課外活動組織管理差。教學(xué)內(nèi)容缺乏有機銜接，體育教學(xué)與社會生活及未來社會對人才的要求相脫節(jié)，職業(yè)針對性不強。教學(xué)評價，普遍采用終結(jié)性評價，缺過程評價，只有教師評價，沒有學(xué)生評價，缺乏相應(yīng)的發(fā)展性評價。

竇秀敏[13]認(rèn)為體制以及運行機制的創(chuàng)新是體育課程改革的關(guān)鍵；大學(xué)體育目標(biāo)更加關(guān)注個性發(fā)展的價值取向；大學(xué)體育課程內(nèi)涵得到延伸，更加注重滿足學(xué)生個體需求，注重學(xué)生個性和終身體育的形成；大學(xué)體育出現(xiàn)了多種教學(xué)形式，逐步走向開放式；大學(xué)體育和社會體育趨向融合。

劉婷[14]調(diào)查后認(rèn)為山西省獨立學(xué)院體育課程的考試評價方式較為單一，教學(xué)方法單一，山西省獨立學(xué)院體育課程教學(xué)場館基本能滿足國家的相關(guān)規(guī)定和要求，建設(shè)有滿足教學(xué)需要的室外田徑場和球類運動場，但是缺乏一些綜合性的室內(nèi)運動場地。山西省獨立學(xué)院w育師資力量的總體結(jié)構(gòu)不理想，教師學(xué)歷水平較低，缺乏具有博士學(xué)歷的高水平體育教師。

綜上所述體育思想是教育思想的組成部分，體育課程是體育思想的重要體現(xiàn)和實踐基礎(chǔ)。另外，教育思想為體育思想提供了依據(jù)，是體育思想的本源；體育思想是體育課程的指導(dǎo)思想，為體育課程的發(fā)展和完善提供了有力的理論支撐。體育課程的發(fā)展要堅持理論聯(lián)系實際，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，合理運用教學(xué)方法，科學(xué)合理的進行教學(xué)實踐；這就要求我們應(yīng)當(dāng)積極的吸收教育思想和體育思想的精髓，將有益于體育課程發(fā)展的思想成分結(jié)合教學(xué)實踐，從而進一步提高體育課程的質(zhì)量，使教學(xué)過程有理有據(jù)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有效有益的體育課程做好充分準(zhǔn)備。

參考文獻

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篇2

1.何謂終身教育。終身教育是各類教育培養(yǎng)的綜合，強調(diào)給予人從出生到死亡的連續(xù)教育，屬于教育的子系統(tǒng)。從大體上而言，終身體育是由兩個部分有機組成的，第一部分即從生命開始到結(jié)束的過程中，倡導(dǎo)學(xué)生不斷參與各種類型的健身和鍛煉活動，提升他們的健康水平，強化體質(zhì)，讓體育成為他們生命中的重要內(nèi)容；第二部分就是強調(diào)在終身體育思想下，將體育整體化、體系化以及科學(xué)化作為最終目標(biāo)，為各個領(lǐng)域的群眾提供體育實踐過程。

2.終身教育對于學(xué)生而言的意義。中學(xué)階段是學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，也是人一生中接觸時間最長的體育教育階段。在這一階段，根據(jù)學(xué)生的性別、年齡、身心特點有計劃地開展體育鍛煉，既可以提升學(xué)生體質(zhì)，又可以幫助他們掌握鍛煉方法，為終身體育概念的踐行奠定好堅實的基礎(chǔ)。終身教育是體育教學(xué)的根本目標(biāo)，這屬于一種意識上的問題，只有學(xué)生對此有正確的認(rèn)識，努力將其踐行到日常生活中，才能夠充分發(fā)揮出體育這門學(xué)科的價值。同時，體育有著極強的操作性，學(xué)生只有充分遵循相關(guān)的規(guī)律來鍛煉才能夠得到益處，因此，科學(xué)的鍛煉方式尤為重要，而終身體育的培養(yǎng)目標(biāo)不僅是要幫助學(xué)生養(yǎng)成健康的理念，還要形成科學(xué)的鍛煉方式。

二、中學(xué)體育中如何落實終身體育教育

1.革新傳統(tǒng)落后理念。體育教學(xué)中，教學(xué)模式是其中的關(guān)鍵性因素，只要教學(xué)模式科學(xué)，符合學(xué)生興趣與發(fā)展需求，必然可以取得事半功倍的教學(xué)成效。要將終身體育思想融入到中學(xué)體育中，就需要注重學(xué)生的健康發(fā)展、個性發(fā)展與個性差異，為此，教師必須要改變“傳統(tǒng)講解+示范”的教學(xué)模式，多利用宣傳、視頻等方法讓學(xué)生知曉終身體育鍛煉的重要性，讓他們知道，進行終身鍛煉可以顯著提升自己的健康水平和體質(zhì)，幫助自己養(yǎng)成積極向上的鍛煉習(xí)慣和運動能力，從而促進自己的全面發(fā)展。

2.轉(zhuǎn)變落后教學(xué)思想。在傳統(tǒng)模式下，體育教師是體育課上的主導(dǎo)，很多教師也沒有注意到開展體育教學(xué)的重要意義，往往為了完成任務(wù)敷衍了事，更加沒有深入踐行終身教育的思想觀念，這嚴(yán)重影響了學(xué)生鍛煉的積極性。在未來，教師需要轉(zhuǎn)變這一落后的理念，從全局角度來看待體育教學(xué)，努力更新知識，把握好體育學(xué)科新態(tài)勢、新型教學(xué)方法，在自己心目中樹立起終身體育的思想，與學(xué)生建立起平等、互信的關(guān)系，做學(xué)生的引導(dǎo)者，而不是高高在上只會照本宣科的老師，還可以采用課外活動、宣傳欄、體育課、課題專欄的形式為學(xué)生灌輸終身體育的思想，讓他們積極踐行這一思想觀念。

3.注意鍛煉綜合技能水平。運動技能可以讓學(xué)生產(chǎn)生源源不斷的愉悅感，喚醒學(xué)生的運動熱情，讓他們產(chǎn)生長期鍛煉的意識，要想長期進行體育鍛煉，必須要擁有長期鍛煉的意識。中學(xué)體育教學(xué)不僅要提升快樂教學(xué)，還要讓學(xué)生對體育產(chǎn)生興趣，注重理論學(xué)習(xí)，掌握各類運動的原理和作用，反復(fù)訓(xùn)練，將理論轉(zhuǎn)化為行動。此外，在體育考核中，不能采用傳統(tǒng)的評價方式，應(yīng)該改革傳統(tǒng)評價模式，不僅要重視技能和技術(shù)的考核，更要重視學(xué)生綜合水平的考核。

篇3

一、體育教學(xué)具有鮮明的教育性

人的道德認(rèn)識、情感、意志和行為只能在人類的生活和社會活動中，通過引導(dǎo)、教育逐漸培養(yǎng)與完善起來，所以學(xué)生的思想品德只能是社會存在的反映，是社會影響和學(xué)校教育的結(jié)果。體育教學(xué)在向?qū)W生傳授知識、技能和培養(yǎng)能力的過程中能影響學(xué)生思想感情，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和性格特征，對學(xué)生世界觀的形成起積極的作用。

1、在體育教學(xué)中學(xué)生對任何一項運動技術(shù)的掌握，都要經(jīng)過一個復(fù)雜的實踐過程。在這個過程中必須付出較大的體力和進行積極的思維。在練習(xí)中會產(chǎn)生很多的生理性反應(yīng)，如疲勞感、疼痛感、酸脹感等，因而引起一系列的心理情感，如怕苦、怕累、怕疼、怕傷等思想。在此情況下需要以堅強的意志克服一系列心理障礙，這時教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難，不怕困苦，百折不撓的意志品質(zhì)。

2、體育教學(xué)是為了促進身體的發(fā)育，因而要達(dá)到一定的運動量，教師要采取不同的組織形式和措施，要求學(xué)生按計劃完成規(guī)定的量和強度，如規(guī)定跑的距離、動作的次數(shù)、動作的幅度、限定在一定時間內(nèi)完成什么動作等，以保證體育教學(xué)任務(wù)的完成。學(xué)生長期參加規(guī)范、嚴(yán)格、有組織的體育活動，在教師的培養(yǎng)指導(dǎo)下就會增強學(xué)生的組織觀念和遵守紀(jì)律的自覺性，形成服從命令聽從指揮的習(xí)慣。

3、學(xué)校體育從內(nèi)容到形式，從方法到要求，都具有強烈的集體性。因此，無論參加哪一項體育活動的評比和競賽，都有助于培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感。因此在體育活動中要大力提倡相互尊重，互教互學(xué)，相互配合，團結(jié)協(xié)作，拋棄個人私心雜念，先人后己，公而忘私的集體主義精神。

4、體育運動最富有競爭性。體育教學(xué)常以對抗性練習(xí)和教學(xué)比賽的形式出現(xiàn)。通過比賽既能了解和掌握學(xué)生的體能狀況、身體素質(zhì)，以及技術(shù)水平、戰(zhàn)術(shù)意識等要素，同時還能培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強、堅毅果斷、自信、積極向上的品質(zhì)，以及勝不驕、敗不餒、服從裁判、遵守紀(jì)律，與同伴團結(jié)協(xié)作等優(yōu)良作風(fēng)。因此，運動競爭是技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、智力的競爭，是身體素質(zhì)的競爭，也是意志品質(zhì)和心理素質(zhì)的競爭。

二、巴甫洛夫的條件反射學(xué)說是培養(yǎng)思想品德的自然科學(xué)基礎(chǔ)

教育是培養(yǎng)、塑造人的過程，學(xué)生的道德意識和行為表現(xiàn)，是培養(yǎng)、塑造的自然反映。在體育教學(xué)中，教師一貫堅持嚴(yán)格訓(xùn)練、嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育，就會獲得良好的行為效果。反之就會導(dǎo)致不良行為的出現(xiàn)。這說明人的道德意識和行為習(xí)慣的不同，是由于培養(yǎng)教育決定的。這就是巴甫洛夫指出的：“我們的教育，教學(xué)，任何紀(jì)律，各種各樣的行為習(xí)慣，都是一連串的條件反射?！彼难芯孔C明：對有機體重復(fù)一種系統(tǒng)的影響或訓(xùn)練，就能形成定型。這一理論在體育領(lǐng)域里，不僅說明了運動技能、技巧形成的生理機制，同時也指出了思想品德與行為習(xí)慣養(yǎng)成的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)一個人反復(fù)接受一種訓(xùn)練，反復(fù)完成一些嚴(yán)格規(guī)定的行為，并且根據(jù)他自己在實踐中的認(rèn)識和經(jīng)驗深信他掌握和了解的規(guī)范是正確的時候，這些行為就會變成他的道德習(xí)慣和性格特征，而道德習(xí)慣和道德認(rèn)識結(jié)合在一起，就成了人的道德信念。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)論證過：由道德概念到道德信念的道路是從行為和習(xí)慣開始的。體育教師的育人工作就是要從培養(yǎng)學(xué)生在體育活動中的行為和習(xí)慣著手，然后上升到道德信念。即使是對那些已經(jīng)表現(xiàn)出某些不良行為和習(xí)慣的學(xué)生，也要采取合理的方法，熱情耐心地進行長期、反復(fù)的培養(yǎng)訓(xùn)練，幫助他們改變不良的行為習(xí)慣。舊的定型雖然會表現(xiàn)出一定的鞏固性，但只要環(huán)境條件的影響長時間改變成另一種形式也會形成新的定型，所以改變那些已經(jīng)養(yǎng)成不良習(xí)慣和錯誤行為的學(xué)生是完全可能的。

在體育教學(xué)中應(yīng)時刻貫穿著思維活動與體力活動的結(jié)合，知與行的結(jié)合，意識與行為的結(jié)合。體育教學(xué)過程中，既向?qū)W生傳授運動技能與技術(shù)，又組織學(xué)生親身實踐，既向?qū)W生講述理論概念，又指導(dǎo)學(xué)生身體力行。因此它能夠提供較之一般課堂教學(xué)為更多更好的培養(yǎng)學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的可能。

三、體育教學(xué)中進行思想品德教育的方法

教學(xué)是通過教學(xué)方法來完成的，教育是借助教育方法來實現(xiàn)的，二者不能截然分開，又不能混為一談，更不能用教學(xué)方法代替教育方法。在體育教學(xué)中，教學(xué)法的研究是比較多的，教育法的研究則還沒有受到人們應(yīng)有的關(guān)注，因而在體育教學(xué)中，結(jié)合體育教學(xué)的特點，對學(xué)生進行思想品德的教育更加值得我們?nèi)パ芯刻接?。以下簡要介紹幾種較為有效的教育方法供參考。

1、規(guī)范訓(xùn)練法

就是用制度和規(guī)則所指明行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來訓(xùn)練指導(dǎo)學(xué)生行為，從而收到培養(yǎng)良好的道德意識和行為習(xí)慣的效果。體育的特點之一就是很多活動都是在一定的制度和規(guī)則要求下進行的。這就為利用制度和規(guī)則作為行為規(guī)范來教育學(xué)生提供了有利條件。有明確制度和規(guī)則的競賽活動固然可以充分發(fā)揮它的作用，就是非競賽性的活動也可以制定相應(yīng)的規(guī)則作為教育的手段。例如游戲、教學(xué)比賽、各種基本動作的教學(xué)，都可以作出某種規(guī)定要求學(xué)生遵循。此外，除了活動本身所包含的規(guī)則之外，還可以就課堂紀(jì)律和教學(xué)內(nèi)容提出這樣那樣的要求作為學(xué)生行為的準(zhǔn)繩。要發(fā)揮制度和規(guī)則的教育作用，教師必須嚴(yán)格要求，認(rèn)真執(zhí)行。否則，規(guī)范不能變成行為，反而在心理上出現(xiàn)惰性，導(dǎo)致教育上的失敗。因此，要求教師經(jīng)常觀察和判斷學(xué)生行為，正確的加以強化，錯誤的加以分化。常用的辦法就是適時地給以獎勵與懲罰。當(dāng)然光有教師的執(zhí)法還是不夠的，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德情感，形成正確的集體輿論，對符合規(guī)范的行為給予維護和支持，對違反規(guī)范的行為進行批評抵制，這樣學(xué)生的道德情感就會上升為道德意識，自然也就會自覺地遵守制度和規(guī)則，使個人的行為在符合并遵守規(guī)范的前提下，得到認(rèn)可和發(fā)展。

2、集體訓(xùn)練法

體育教師應(yīng)當(dāng)在采用集體項目的教學(xué)中，例如球類訓(xùn)練，團體操訓(xùn)練等，讓學(xué)生意識到在集體項目中，不顧集體利益，不與其他隊員配合，一味過分“表現(xiàn)自己”，都會給他人、給集體帶來損害，將受到集體輿論的批評和指責(zé)。由此可見教師有意識地對學(xué)生進行集體主義思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感和集體主義精神，幫助學(xué)生處理好個人與集體的關(guān)系，使學(xué)生個體的行為與集體榮譽相聯(lián)系，使他們認(rèn)識到榮譽來自集體成員的共同奮斗和團結(jié)協(xié)作，來自個人對集體的奉獻和刻苦訓(xùn)練而作出的不懈努力。

3、對抗與競賽訓(xùn)練法

我們培養(yǎng)的學(xué)生要適應(yīng)社會的發(fā)展，具有時代感和積極進取，勇于競爭的精神。而這些素質(zhì)的形成與發(fā)展，在體育教學(xué)中都有較大的活動空間，因為競爭是體育的突出特點，各項體育運動項目都具有對抗性和競爭性，尤其是在比賽狀態(tài)中，其對抗和競爭因素體現(xiàn)得更為強烈。它往往使參加者承受高強度的心理負(fù)荷和生理負(fù)荷，并且還必須在這種強負(fù)荷的情況下去爭取達(dá)到自己的目的。有意識進行對抗性、競爭性較強的教學(xué)與訓(xùn)練，就可以使學(xué)生的身心承受力提高，獲得勇敢拚搏、頑強進取的心理和行為品質(zhì)。例如短跑訓(xùn)練，僅在“預(yù)備－跑！”這短暫的時間里，為了比別人更準(zhǔn)確地抓住起跑時機，學(xué)生就要集中全身精力，在一面提高自控能力的同時，一面又要全力準(zhǔn)備果斷行動，一剎那松勁就意味著難以挽回的失敗。在長跑訓(xùn)練中，采用競賽形式，形成競爭對抗，這就自然意味著學(xué)生不僅要堅持跑完全程，而且要有一定速度，使長跑訓(xùn)練實際上變成為一場意志力的較量。

篇4

一、終身教育與終身體育思想的概述

終身教育思想是1965年聯(lián)合國教科文組織在巴黎召開的“第三屆促進成人教育國際委員會”上，法國教育家保爾一朗格朗正式提出的。在終身教育思想的影響下，前蘇聯(lián)學(xué)者經(jīng)過實踐和理論研究提出了一種新的體育思想，即終身體育思想。

比較教育與體育兩者的概念，它們?yōu)閺膶訇P(guān)系。教育范疇極廣，其中涵蓋了體育。在不同人給予教育的定義中，我們均能看到體育的身影。終身體育思想是第二次世界大戰(zhàn)后受國際終身教育思潮的影響和隨著體育運動的發(fā)展而提出的。體育作為教育的一個分支，其承載著特定的、重要的教育使命?？梢哉f，終身教育思想誕生催生了終身體育思想觀念的形成，終身體育思想的提出則也進一步豐富和完善了終身教育思想體系。

二、終身體育思想在家庭體育、社區(qū)體育中的應(yīng)用

(一)終身體育思想與家庭體育

家庭體育是家庭生活中的體育生活，是家庭教育的組成部分，是社區(qū)體育的基本單位。家庭是社會的細(xì)胞。家庭體育不僅對每個家庭成員個人的身體健康、思想道德、意志品質(zhì)的培養(yǎng)有直接作用，也與社會的穩(wěn)定進步和發(fā)展有密切聯(lián)系。從時間上說，家庭體育與學(xué)校體育不同，它是一種終身體育，時間最長。由于父母與子女朝夕相處，通過經(jīng)常性的家庭體育活動，使家庭成員養(yǎng)成自覺鍛煉身體的好習(xí)慣，這就使家庭體育具有長期性與連續(xù)性。特別是父母愛好和參加體育活動使得孩子從幼兒、少年乃至青年都生活在良好的家庭體育活動的氛圍之中，使孩子的身心留下一定的烙印，對孩子形成終身從事體育鍛煉的習(xí)慣有著不可低估的影響和作用。從發(fā)展角度看，研究終身體育思想下家庭體育存在形式，不但可促進家庭體育活動開展，使得家庭體育變得豐富多彩；也有助于家庭成員的體育意識和習(xí)慣養(yǎng)成，給家庭和社會帶來健康和快樂；更有利于增強國民體質(zhì)，乃至整個中華民族身體素質(zhì)的提高。同時，也有利于社會的安定團結(jié)。

(二)終身體育思想與學(xué)校體育

終身體育的指導(dǎo)思想，是指以培養(yǎng)學(xué)生終身參與體育活動的能力和習(xí)慣為主導(dǎo)的思想。這種思想認(rèn)為，學(xué)校體育是終身體育最重要的、具有決定性意義的中間環(huán)節(jié)，主張在學(xué)校階段培養(yǎng)學(xué)生終身從事體育學(xué)習(xí)和鍛煉的觀念和習(xí)慣，并使學(xué)生掌握終身體育的基本理論和方法。這種思想對學(xué)校體育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價、組織等都產(chǎn)生了很大的影響。在新一輪課程改革下，學(xué)校體育是以“健康第一”“以人為本”的身體鍛煉為基本手段，以增強學(xué)生體質(zhì)，促進學(xué)生身心全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生終身的體育意識、興趣、習(xí)慣和能力為主要目標(biāo)的一種有計劃、有組織的文化教育活動。

體育教學(xué)是學(xué)校體育最重要的組成部分，是實現(xiàn)學(xué)校體育任務(wù)的最基本途徑，因此，體育教學(xué)中其終身體育思想貫徹實施的效果如何，在很大程度上決定了在學(xué)校體育中的實施情況。在體育教學(xué)中既要重視體育教師素質(zhì)的培養(yǎng)又要重視學(xué)生體育意識的培養(yǎng)，注意發(fā)展學(xué)生的體能，促進學(xué)生體育習(xí)慣的形成。這樣就能在體育教學(xué)中有效的貫徹終身體育思想，從而促進學(xué)校體育更好地與終身體育相結(jié)合。

在體育教學(xué)過程中，教師在確立教學(xué)目標(biāo)、安排教學(xué)內(nèi)容、選擇方法和實施教學(xué)評價時，都力求把當(dāng)前的教學(xué)活動和終身體育的目標(biāo)相結(jié)合；既要完成該學(xué)段的體育教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)，又使其教學(xué)效果能為學(xué)生的終身體育需要打下基礎(chǔ)，為其學(xué)校后的體育生活提供體育知識、興趣和能力準(zhǔn)備。從貼近學(xué)生生活實際和個人發(fā)展的需要出發(fā)，使終身體育意識和習(xí)慣進入學(xué)生日常生活的各個方面。

(三)終身體育思想與社區(qū)體育

社區(qū)體育是社區(qū)成員以自發(fā)性為原則，以一定的地域空間為依托，利用人工(設(shè)施)或自然環(huán)境，在行政的支持下，開展的以發(fā)展社區(qū)服務(wù)，維系社區(qū)感情，增進居民身心健康為目的的有計劃、有組織的體育活動。社區(qū)居民是社區(qū)體育的主體。一定的地域是社區(qū)體育的活動空間。社區(qū)體育是一種系統(tǒng)狀態(tài)下的組織化活動，中國現(xiàn)階段社區(qū)體育由街道辦事處直接管理，涵蓋社區(qū)內(nèi)的各單位。

培養(yǎng)社區(qū)居民終身體育的意識、習(xí)慣和能力是發(fā)展社區(qū)體育的一個根本性的對策。終身體育追求的是連續(xù)性和一貫性，最終目標(biāo)是促進人的健康發(fā)展，提高人的素質(zhì)和生命質(zhì)量。而終身體育的意識、習(xí)慣和能力是實現(xiàn)終身體育的基點。因此，要向社區(qū)居民傳授有關(guān)體育健身的知識，教會他們選擇與自己相適應(yīng)的、有利于促進身心健康的技能和方法，養(yǎng)成堅持體育鍛煉的習(xí)慣，培養(yǎng)自我健身的能力。只有這樣，才能從根本上滿足自我健康發(fā)展和提高生活質(zhì)量的需要。當(dāng)前人們對體育健身活動給人帶來身心上的好處已有了進一步的認(rèn)識。因此，新形勢下的社區(qū)體育就應(yīng)以滿足廣大居民的健康需求為宗旨，為居民開展體育健身鍛煉活動服務(wù)。培養(yǎng)社區(qū)居民終身健身的意識習(xí)慣和能力，是發(fā)展社區(qū)體育的根本性對策。

三、終身體育思想下家庭體育、學(xué)校體育、社區(qū)體育三位一體和諧發(fā)展的措施

終身體育思想是以家庭體育是起點；學(xué)校體育是基礎(chǔ)；社區(qū)體育是關(guān)鍵的三位一體的和諧發(fā)展。學(xué)校體育作為家庭體育和社區(qū)體育的中間環(huán)節(jié)，具有承上啟下的重要作用。

家庭體育的目標(biāo)不僅在于增強體質(zhì)、增進健康或預(yù)防祛病、降低醫(yī)療費用，還在于增強家庭凝聚力，促進家庭團結(jié)、和睦幸福。我國學(xué)校體育的目標(biāo)是“健康第一”“以人為本”，全面鍛煉學(xué)生的身體，增強學(xué)生體質(zhì)；掌握體育與健康教育的基本知識、基本技術(shù)和基本技能；培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，促進學(xué)生個性的全面發(fā)展；發(fā)展學(xué)生的運動能力，為國家培養(yǎng)輸送體育后備人才。社區(qū)體育的目標(biāo)是為了提高社區(qū)成員的素質(zhì)，它與社會主義兩個文明建設(shè)是緊密的聯(lián)系在一起的。因此，家庭體育、社區(qū)體育重在參與，而不以創(chuàng)造優(yōu)異運動成績?yōu)橹饕繕?biāo)導(dǎo)向。家庭體育、學(xué)校體育、社區(qū)體育之間，除了在時空不能出現(xiàn)斷裂外，還必須在方向上保持一致。家庭體育、學(xué)校體育、社區(qū)體育如果在基本方向上不能保持高度一致，那么，它們各自的作用會互相抵消。作為一個體育工作者，必須時刻對家庭、學(xué)校、社區(qū)體育的方向問題給予極大的關(guān)注。應(yīng)當(dāng)指出，當(dāng)前學(xué)校、家庭、社區(qū)體育在方向上不能保持一致的問題仍然相當(dāng)突出。因此，增強社會各方面的社會責(zé)任感，統(tǒng)一組織好社區(qū)體育的工作，提高家長的體育素養(yǎng)，切實做好家庭、學(xué)校、社區(qū)體育，在方向上的協(xié)調(diào)一致工作，在我國應(yīng)予以高度重視。

篇5

1. 小學(xué)體育課堂的教學(xué)現(xiàn)狀。在現(xiàn)階段小學(xué)體育課程的教學(xué)過程中，很多體育教師在教學(xué)的過程中仍然受傳統(tǒng)教學(xué)因素的影響，而隨著陽光體育理念的推出，體育課程中的內(nèi)容形式逐漸成為人們關(guān)注的焦點，陽光體育課程模式的建立，最終的目的就是為了提高學(xué)生們的身體素質(zhì)，優(yōu)化小學(xué)生的身體素質(zhì)，使學(xué)生從小樹立起正確的發(fā)展觀，從而樹立正確性的發(fā)展觀念。但是，在實行陽光體育運動以來，很多小學(xué)學(xué)校的實施情況并沒有達(dá)到相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生們的全面發(fā)展帶來了一定制約性。

2. 小學(xué)體育課堂教學(xué)的發(fā)展前景。通過陽光體育教學(xué)理念的建立，可以使學(xué)生在體育鍛煉的過程中走出教室，走向操場，走向陽光。雖然現(xiàn)階段小學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況相對較好，但身體素質(zhì)卻令人們擔(dān)憂。小學(xué)生對新奇事物的接受能力相對較強，對于事物的理解能力處于最佳的狀態(tài)，通過科學(xué)性體育教學(xué)內(nèi)容的建立，可以使學(xué)生緊張性的思維得到放松，激發(fā)學(xué)生們的想象能力。因此，在整個小學(xué)體育課程的改革過程中，不僅應(yīng)該讓學(xué)生在鍛煉的過程中強化身體素質(zhì)，還應(yīng)該鍛煉基本的思維能力，從而為學(xué)生們樹立更好的發(fā)展方向。

二、陽光體育思想下優(yōu)化小學(xué)體育課堂的探索

1. 建立健康成長的體育教學(xué)理念。在現(xiàn)階段小學(xué)陽光體育課程的教學(xué)過程中，應(yīng)該充分做到以下幾點內(nèi)容：首先，應(yīng)該將健康發(fā)展作為指導(dǎo)性的思想，提高體育教學(xué)的基本理念，優(yōu)化教學(xué)調(diào)整的基本結(jié)構(gòu)，及時更新教學(xué)的相關(guān)活動內(nèi)容，從而在根本意義上促進學(xué)生們的健康發(fā)展。其次，應(yīng)該在活動建立的過程中充分展現(xiàn)陽光體育的基本理念，使學(xué)生在體育鍛煉的過程中促進身心健康發(fā)展，提高社會的適應(yīng)能力，而且也應(yīng)關(guān)注學(xué)生健康意識的養(yǎng)成，充分實現(xiàn)學(xué)生的基本價值觀念。最后，應(yīng)該將科學(xué)性的課程模式作為基本的體育教學(xué)理念，使學(xué)生在鍛煉的過程中實現(xiàn)主體性以及實踐性的活動模式，使小學(xué)生養(yǎng)成積極鍛煉的思維模式。

篇6

二、陽光體育思想下優(yōu)化小學(xué)體育課堂的探索

1.建立健康成長的體育教學(xué)理念。在現(xiàn)階段小學(xué)陽光體育課程的教學(xué)過程中，應(yīng)該充分做到以下幾點內(nèi)容：首先，應(yīng)該將健康發(fā)展作為指導(dǎo)性的思想，提高體育教學(xué)的基本理念，優(yōu)化教學(xué)調(diào)整的基本結(jié)構(gòu)，及時更新教學(xué)的相關(guān)活動內(nèi)容，從而在根本意義上促進學(xué)生們的健康發(fā)展。其次，應(yīng)該在活動建立的過程中充分展現(xiàn)陽光體育的基本理念，使學(xué)生在體育鍛煉的過程中促進身心健康發(fā)展，提高社會的適應(yīng)能力，而且也應(yīng)關(guān)注學(xué)生健康意識的養(yǎng)成，充分實現(xiàn)學(xué)生的基本價值觀念。最后，應(yīng)該將科學(xué)性的課程模式作為基本的體育教學(xué)理念，使學(xué)生在鍛煉的過程中實現(xiàn)主體性以及實踐性的活動模式，使小學(xué)生養(yǎng)成積極鍛煉的思維模式。

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任何教學(xué)活動的開展都應(yīng)該以學(xué)生為中心，堅持以人為本的基本原則，確保教學(xué)工作能夠符合學(xué)生身心特點并滿足其基本需求。高校體育教學(xué)不僅要幫助學(xué)生塑造健壯的體魄和堅韌的性格，還需要引導(dǎo)并鼓勵學(xué)生堅持鍛煉，使其養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，進而實現(xiàn)高校體育教育的最終目標(biāo)。而終身體育教育思想的融入，有利于這一目標(biāo)的實現(xiàn)，兩者之間有著較高的契合度。所以，在高校體育教學(xué)改革過程中應(yīng)深入落實終身體育教育思想。

1終身體育的含義及特征

1．1終身體育的含義

對于終身體育的含義，可以從兩個層面來理解:第一，是指人從出生到死亡，在整個生命歷程中的不同時期，都學(xué)習(xí)并參與到體育運動中，將身體鍛煉融入日常生活［1］;第二，以實現(xiàn)終身鍛煉為目標(biāo)，人們有更多的機會參與到體育運動中，滿足其在不同時期和不同領(lǐng)域的身體鍛煉需求。

1．2終身體育的特征

終身體育具備長期性、針對性、豐富性和全民性特征。首先，終身體育教育思想強調(diào)人在整個生命歷程中都應(yīng)該堅持鍛煉，注重教育效果的長久影響。其次，終身體育教育關(guān)注個體之間的差異，能夠在各個階段和時期滿足每個人的身體鍛煉需求。再次，終身體育教育的實現(xiàn)，建立在豐富的教學(xué)內(nèi)容和多樣的教學(xué)方法基礎(chǔ)上，給予個體更大的自由選擇空間，使每個人都可以通過體育鍛煉獲益［2］。最后，終身體育教育的主體并不局限于在校學(xué)生，而是面向所有民眾，應(yīng)做到全民積極、主動參與，以便更好地服務(wù)于全民健身運動。

2終身體育與高校體育之間的內(nèi)在聯(lián)系

高校體育與終身體育是相輔相成的。一方面，對于終身體育的貫徹和落實來講，高校體育教學(xué)是其中尤為重要的一個環(huán)節(jié)。要想實現(xiàn)終身體育教育目標(biāo)，需要充分發(fā)揮高校的陣地優(yōu)勢，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，并將其貫穿于整個生活中。另一方面，對于高校體育教學(xué)來講，終身體育教育思想起到指導(dǎo)作用。高校應(yīng)及時轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)模式，并對體育課程作出優(yōu)化調(diào)整，確保高校體育教學(xué)改革能夠順利推進。由此可見，終身體育與高校體育是相互促進的。為了充分發(fā)揮兩者的相互促進作用，應(yīng)找準(zhǔn)兩者之間的契合點，具體可從以下四方面進行分析:第一，學(xué)校體育是實現(xiàn)終身體育目標(biāo)的關(guān)鍵所在，提供了主戰(zhàn)場，并且有師資、設(shè)施、技術(shù)等多方面優(yōu)勢，高校體育在學(xué)校體育中占有舉足輕重的地位。第二，對于高校體育來講，終身體育將其教學(xué)范圍進行了拓展和延伸，同時提出了更高的教學(xué)要求［3］。第三，無論是高校體育還是終身體育，都以促進運動者身心健康為最終目標(biāo)，在強化人們身體素質(zhì)的同時，還注重良好性格和習(xí)慣的形成。第四，從教育內(nèi)容角度分析，雖然終身體育與高校體育有不同之處，但很多內(nèi)容是大同小異的，彼此之間存在密切聯(lián)系。基于上述幾個契合點，可以發(fā)現(xiàn)在高校體育教學(xué)改革中融入終身體育教育思想是切實可行的。

3我國高校體育教學(xué)現(xiàn)狀

分析當(dāng)前我國高校體育教學(xué)整體情況，可以發(fā)現(xiàn)其中仍存在較多不足之處，與終身體育教育目標(biāo)出入較大，比較突出的問題主要包括以下幾點。

3．1高校重視力度不足

現(xiàn)階段很多高校將教學(xué)工作的重點放在了智力教育方面，而忽視了體育教學(xué)，不利于學(xué)生終身體育意識的形成。教學(xué)過程中，基本都是以提高學(xué)生的就業(yè)率為首要目標(biāo)，錯誤地認(rèn)為學(xué)生只需要具備扎實的專業(yè)知識即可，沒有認(rèn)識到各個工作崗位對學(xué)生身心素質(zhì)的要求，體育教學(xué)觀念上存在偏差。開展體育教學(xué)活動時，沒有合理安排課時，也沒有根據(jù)學(xué)生數(shù)量配備相應(yīng)的體育教師，阻礙了教學(xué)活動的順利開展。

3．2終身體育意識淡薄

以往的高效體育教學(xué)多將學(xué)生身體素質(zhì)的提高作為教學(xué)重心，不注重對學(xué)生體育鍛煉興趣的培養(yǎng)。學(xué)生也不具備較強的主動學(xué)習(xí)意識，在體育課堂上抱有應(yīng)付、敷衍等不良學(xué)習(xí)態(tài)度。此外，學(xué)校對終身體育的教育宣傳不到位，很多學(xué)生對其內(nèi)涵缺乏深刻的認(rèn)識和理解，很難樹立終身體育意識［4］。

3．3教學(xué)內(nèi)容不夠豐富

我國很多高校的體育教學(xué)內(nèi)容仍然以競技性體育運動項目為主，如籃球、乒乓球、健美操等，而諸如武術(shù)、太極、攀巖、網(wǎng)球等休閑型、娛樂性體育運動項目較少，也沒有將中國傳統(tǒng)體育運動項目以及民間體育項目引入其中，可供學(xué)生自由選擇的空間比較有限。單調(diào)的教學(xué)內(nèi)容不僅無法滿足不同學(xué)生的運動鍛煉需求，影響了學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，而且學(xué)校開設(shè)的體育運動項目在日常生活中的開展難度較大，會受到場地、設(shè)施、人數(shù)等各種因素的限制。

3．4教學(xué)方法單一落后

當(dāng)前大多數(shù)高校在開展體育教學(xué)時，教師往往先根據(jù)教材內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)對動作要領(lǐng)及要求進行講解，并通過示范讓學(xué)生模仿學(xué)習(xí)，再讓學(xué)生進行反復(fù)練習(xí)，通過巡視和指導(dǎo)糾正學(xué)生的錯誤。這種教學(xué)方法雖然具備一定的成效，但是效率較低且比較枯燥，很難激發(fā)學(xué)生的體育熱情，不利于終身體育教育思想的滲透。并且，傳統(tǒng)的高校體育教學(xué)方法并未體現(xiàn)出生活化教學(xué)理念，與生活實際脫節(jié)嚴(yán)重，使學(xué)生在離校后很難自行練習(xí)，久而久之便會將體育鍛煉拋諸腦后，終身體育意識的形成將無從談起。

3．5體育設(shè)施尚不完善

高校體育活動的正常開展離不開完善的基礎(chǔ)設(shè)施，但是很多高校在體育設(shè)施建設(shè)方面存在經(jīng)費緊張現(xiàn)象，足球、籃球、排球等體育運動項目常常因為場地問題而無法順利進行，打擊了學(xué)生的體育運動積極性，影響了其鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成和終身體育意識的形成［5］。隨著高校招生規(guī)模的不斷擴大，學(xué)生人數(shù)也在不斷增多，原有體育器材無法滿足正常教學(xué)需求，學(xué)生參與體育鍛煉的機會較少，也會阻礙終身體育教育目標(biāo)的實現(xiàn)。

4基于終身體育教育思想的高校體育教學(xué)改革

4．1改變傳統(tǒng)體育教學(xué)觀念

高校在落實終身體育教育思想時，必須在教育觀念層面作出改變。一方面，高校應(yīng)堅持智力教育和體育教育并重原則，不能將提高就業(yè)率作為唯一的教學(xué)目標(biāo)。在傳授學(xué)生專業(yè)知識的同時，還應(yīng)落實好體育教學(xué)工作，提高學(xué)生身體素質(zhì)，并促進其良好體育鍛煉意識的形成。另一方面，應(yīng)重視對體育教師的培養(yǎng)。既要定期對教師進行考評，又要為其提供更多外出學(xué)習(xí)的機會，并與其他院校體育教師進行學(xué)術(shù)交流，不斷提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力。

4．2培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識

各高校在開展體育教學(xué)時，應(yīng)重視對終身體育教育思想的宣傳。體育教師應(yīng)對其內(nèi)涵及特征作出詳細(xì)解釋，提高學(xué)生的認(rèn)知程度，明確終身體育意識的形成對促進自身全面發(fā)展的重要意義。學(xué)生不僅要認(rèn)真完成課堂學(xué)習(xí)任務(wù)，熟練掌握教師傳授的運動技巧，還應(yīng)在課后主動參與到體育運動和鍛煉中去，逐漸養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣［6］。與此同時，體育教師應(yīng)對教學(xué)重心作出適當(dāng)調(diào)整，在提高學(xué)生身體素質(zhì)的同時，重視對學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，堅持以人為本的基本原則，將體育課堂真正歸還給學(xué)生，突出其主體地位。在課堂上應(yīng)善用各種方法激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，調(diào)動學(xué)生的體育鍛煉積極性和主動性，使其樹立并強化終身體育意識。

4．3及時更新體育教學(xué)內(nèi)容

終身體育具有豐富性特點，因此高校體育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)及時更新。第一，應(yīng)充分考慮不同職業(yè)崗位對學(xué)生體育素養(yǎng)的要求，結(jié)合學(xué)生心理和生理需求，重新編排體育課程，將教學(xué)內(nèi)容與生活工作相結(jié)合，督促學(xué)生在進入社會后仍然能夠繼續(xù)鍛煉。第二，高校可以在當(dāng)前開設(shè)的體育運動項目基礎(chǔ)上，增加一些娛樂性、休閑性體育運動項目，如騎行、攀巖、輪滑，并將太極、武術(shù)、踢毽子、棋術(shù)等傳統(tǒng)體育項目和民間體育項目增加到課程中去，加強體育鍛煉與日常生活之間的聯(lián)系。第三，要注重理論教學(xué)和實踐教學(xué)的有機結(jié)合，不僅要讓學(xué)生參加課后體育運動，還要組織其參加社會實踐活動，如環(huán)城騎行、城際馬拉松等，通過具體行動踐行終身體育觀。

4．4靈活運用多種教學(xué)方法

單一的教學(xué)方法已經(jīng)無法滿足高校體育教學(xué)改革需求，影響了終身體育教育的落實。對此，要引入更多新穎、高效的教學(xué)方法，確保其多樣性并加以靈活運用。在籃球課上，可以采用游戲教學(xué)法，將學(xué)生分組，進行投籃接力比賽，在規(guī)定時間內(nèi)進球最多的隊伍獲勝。輕松、愉悅的游戲氛圍讓學(xué)生感受到籃球運動的魅力和樂趣，逐漸將籃球運動作為一種興趣愛好。還可以采用生活化教學(xué)方法，以蹲踞式跳遠(yuǎn)教學(xué)為例，可以對助跑、起跳、騰空、落地傳統(tǒng)教學(xué)流程進行調(diào)整，結(jié)合生活中的實際場景，設(shè)置一定距離或者高度的障礙，讓學(xué)生進行練習(xí)。學(xué)生即便離開校園，也可以繼續(xù)進行鍛煉，有利于終身體育教育目標(biāo)的實現(xiàn)［7］。此外，可以采用分層教學(xué)法，結(jié)合學(xué)生的體育基礎(chǔ)、身體素質(zhì)、興趣愛好等，對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、考評標(biāo)準(zhǔn)進行分層，切實滿足每個學(xué)生的實際運動需求。

4．5完善體育教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施

在高校體育教學(xué)改革過程中，必須提供物質(zhì)保障，重視體育教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校應(yīng)加大在體育教學(xué)方面的經(jīng)費支出，在爭取更多政府資金的同時，可以結(jié)合學(xué)校各年級的體育課時安排情況，在不影響教學(xué)活動正常開展的前提下，將體育場地租給附近居民使用，或者承辦一些體育比賽活動，以此來獲得資金，用于完善學(xué)校體育教學(xué)設(shè)施，配置更多體育器材，為學(xué)生提供更多參與體育鍛煉的機會。通過提供完善的體育場所和運動器材，可以有效激發(fā)學(xué)生的運動熱情，并培養(yǎng)其體育興趣，促進其終身體育意識的形成。

篇8

終身體育，即在生命全過程中不斷地參與健身活動和體育鍛煉，將體育鍛煉作為生活中不可或缺的部分，從而達(dá)到增強體質(zhì)和提高健康水平的效果。體育是提高人們身體素質(zhì)的重要手段。隨著人們對體育教育的不斷重視，終身體育思想在體育教學(xué)中的落實也受到更多關(guān)注。在中學(xué)體育教育中，要有效貫徹終身體育思想，首先應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的習(xí)慣，引導(dǎo)其樹立終身體育的觀念和意識，從而積極開展體育鍛煉，將終身體育思想落實到教學(xué)中[1]。因此，對終身體育思想在中學(xué)體育教育中的貫徹進行研究探討，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

一、中學(xué)體育與終身體育

終身體育思想體現(xiàn)了終身教育思想。體育作為傳統(tǒng)德智體美勞全面發(fā)展的一方面，在教育教學(xué)中有著尤為重要的地位。要想貫徹終身體育思想，首先應(yīng)樹立正確的教育觀念，積極培養(yǎng)學(xué)生運動鍛煉的習(xí)慣。中學(xué)階段是學(xué)生人生觀、價值觀形成的重要時期，加強對中學(xué)生的體育教育，是有效貫徹終身體育思想的關(guān)鍵。

（一）終身體育思想的產(chǎn)生

隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展，自動化程度不斷提高，在一定程度上降低了對人們的體力要求，各種疾病給人們身心健康造成的損害也更大，給患者的家庭造成沉重負(fù)擔(dān)。隨著經(jīng)濟條件的改善，人們對健康更加關(guān)注，對體育教育更加重視，終身體育思想應(yīng)運而生。學(xué)校在教育理念上更應(yīng)發(fā)揮帶頭作用，培養(yǎng)學(xué)生運動鍛煉的積極性，在提高學(xué)生體育技能的同時，增強學(xué)生體質(zhì)，為其今后的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

（二）中學(xué)體育教育與終身體育思想的關(guān)系

隨著終身體育思想的提出，國家也出臺了相關(guān)政策，以促進終身體育思想的落實。終身體育是中學(xué)體育教育的核心內(nèi)容。終身體育思想應(yīng)以學(xué)校體育教育為基石，深化學(xué)生的體育概念，教會學(xué)生體育運動的方法，引導(dǎo)學(xué)生采取正確的運動鍛煉方式。學(xué)生只有正確地認(rèn)識和應(yīng)用體育知識，才能逐漸構(gòu)成自覺行為，培養(yǎng)終身體育意識。中學(xué)體育教育能夠引導(dǎo)學(xué)生增加對終身體育的了解，在體育活動中體會到終身體育的效果，從而真正理解終身體育的價值[2]。體育是一門具有較強實踐性的學(xué)科，只有根據(jù)人體自身的運動規(guī)律進行鍛煉，才能真正發(fā)揮出其益處。因此，準(zhǔn)確掌握鍛煉身體的技能尤為重要。體育實踐與體育鍛煉緊密相關(guān)，體育概念應(yīng)在體育鍛煉的實踐中發(fā)掘，而鍛煉措施需要在實踐中應(yīng)用，并在實踐后才能獲得相應(yīng)的體會。

二、中學(xué)體育教育中存在的不足

就目前來看，中學(xué)體育教育中仍存在一定的不足，不利于終身體育思想的貫徹落實。升學(xué)壓力是導(dǎo)致中學(xué)體育教育無法充分發(fā)揮應(yīng)有作用的重要原因。在緊湊的課程安排和巨大的升學(xué)壓力下，學(xué)生用于體育學(xué)習(xí)和鍛煉的時間較少，體育教育無法得到有效落實，不利于學(xué)生身體素質(zhì)的提高。

（一）體育教學(xué)形式與方法滯后

中學(xué)體育教學(xué)仍以傳統(tǒng)授課形式為主，體育課程設(shè)置不足，教學(xué)方法落后，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高。另外，教師采用陳舊的教育教學(xué)模式很難對知識點進行有層次和有條理的講解。缺乏有挑戰(zhàn)難度的體育鍛煉不僅會使得學(xué)生的身體素質(zhì)明顯下降，還會影響學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣和信心。

（二）體育教學(xué)輕實踐

在中學(xué)體育教學(xué)過程中，部分教師過于淡化體育運動技能的實踐，教學(xué)具有很大的隨意性，使得體育課堂成為學(xué)生的自由活動時間。另外，大部分教師在體育教學(xué)中以目標(biāo)活動和自由活動形式授課，實踐課程極少，導(dǎo)致學(xué)生無法進行充分的鍛煉和學(xué)習(xí)。部分教師體育實踐教學(xué)內(nèi)容少，理論教學(xué)內(nèi)容多，形式雜，導(dǎo)致學(xué)生缺乏扎實的運動技能，身體素質(zhì)無法得到實質(zhì)性提高。

（三）教學(xué)指導(dǎo)思想認(rèn)識模糊

體育教育需要有正確的思想指引，體育教育思想會直接影響體育教學(xué)的方法和效果。現(xiàn)代體育教學(xué)中，“快樂體育”“以人為本”“健康第一”等多種教學(xué)思想的涌入，給中學(xué)體育教育帶來生機的同時，也使得體育教育思想觀念混亂，教學(xué)主題分散，體育教學(xué)目標(biāo)變得多指向性[3]，教學(xué)評價多重性等問題突出，導(dǎo)致體育教學(xué)效果缺乏公認(rèn)的評價標(biāo)準(zhǔn)。

三、終身體育思想在中學(xué)體育教育中的貫徹對策

現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展對體力要求逐漸降低，對腦力要求較高。尤其是在巨大的升學(xué)壓力下，學(xué)生更加注重腦力的提高，而逐漸忽視了對健康的重視，缺乏體育鍛煉，導(dǎo)致身體素質(zhì)低下。因此，在中學(xué)體育教學(xué)中，教師應(yīng)針對教學(xué)中存在的問題，采取有針對性的措施加以解決，有效貫徹落實終身體育思想，轉(zhuǎn)變學(xué)生的體育觀念，激發(fā)學(xué)生的積極性，使每一位學(xué)生都能積極參與到體育學(xué)習(xí)中來，感受終身體育帶來的益處。

（一）打破傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛

篇9

（一）反對重文輕武，提倡文武兼修

明清時期受程朱理學(xué)的影響，封建教育幾乎完全排除有關(guān)武藝的內(nèi)容，導(dǎo)致國人體質(zhì)特別是讀書人的體質(zhì)明顯下降，而當(dāng)時全社會卻不以為然。顏元恨極這種學(xué)風(fēng)，咬牙切齒以砒霜來比喻朱子之學(xué)。為改變這種陋習(xí)，肅清社會輕武的毒瘤，顏元提出要重視武備訓(xùn)練，培養(yǎng)文武全才，改變以往只注重經(jīng)史的局面。這種文可志邦可御強的文武之治，應(yīng)廣為稱道和效仿。

（二）德、智、體合一，注重全面發(fā)展

顏元把學(xué)校當(dāng)做實施教化，培育人才的重要渠道，同時也將自己的體育思想置于學(xué)校教育中加以落實。在招生學(xué)生時，曾提出了“凡為吾徒者，當(dāng)立志學(xué)禮、樂、射、射、御、書、數(shù)及兵、農(nóng)、錢、谷、水、火、工、虞”的要求，這些課程放在今天相當(dāng)于我們的德育、智育、體育、勞動教育等。其中顏元高度重視的體育教育，被認(rèn)為對人身心發(fā)展起著重要作用。它不僅可以涵養(yǎng)學(xué)生的性情德行，又可以增加身體健康。他推崇孔門的“教人以禮、樂、農(nóng)、兵，心意身世一致加工”的教育理念，按照現(xiàn)代的說法正是德、智、體三位一體，相輔相成。

（三）動以致強，推崇習(xí)動、主動

顏元極力批判宋儒的靜坐，提出了完全相反的主動教育法和習(xí)行教育法。他認(rèn)為要成為一個合格的人，就要調(diào)動整個身心，身要動，心也要動，否則就是不完整的。只有通過不斷的體育運動，保持良好的精神狀態(tài)，才能達(dá)到身心俱動。更為可貴的是，顏元還將強身與強國結(jié)合在一起，認(rèn)為強身的目的就是為了更好得服務(wù)于國家，從而使國家強盛。

二、顏元體育思想的實踐

（一）一生熱衷于體育鍛煉

顏元十分重視體育鍛煉，一生堅持參與武藝訓(xùn)練，對養(yǎng)生之道頗有頓悟，顏元自己勤練武藝的同時，還教導(dǎo)弟子習(xí)武、舉石、擊劍鍛煉力量，并與學(xué)生一起登山、玩水、吟詩、騎射。直到晚年，一生習(xí)武，從未間斷，且技藝高超。有例為證，在顏元57歲時曾到商水拜訪俠士李木天，與之比試，二人遂折竹為刀，對舞不數(shù)合，顏元擊中木天手腕。木天大驚，傾倒下拜。次日便令其子從先生游。李木天作為行家里手，對武術(shù)不止是淺嘗輒止，但與顏元精湛的武術(shù)造詣相比還是稍遜一籌。在《體育之研究》就對此做出評價：“清之初世，顏習(xí)齋、李剛主，文而兼武。習(xí)齋遠(yuǎn)涉千里之外，學(xué)擊劍之術(shù)于塞北，與勇士角而勝焉。故其言曰：文武缺一豈道乎？”

（二）漳南書院主持體育實踐

顏元早年的求學(xué)經(jīng)歷和日常不間斷的體育鍛煉，使他掌握了大量的體育技能，為其日后傳授體育思想，實踐體育教育，打下了扎實的基礎(chǔ)。顏元六十二歲時，經(jīng)赫文燦三次邀請后前往肥鄉(xiāng)主持漳南書院。他在親自規(guī)劃書院建設(shè)時，除了將學(xué)院劃分為文事、經(jīng)史、藝能等齋外，還特設(shè)了武備齋，?！罢n皇帝太公技藝孫五子兵法，并攻守、營陣、陸水諸戰(zhàn)法，射御、技擊等科。”為練就一副健壯的身體，顏元經(jīng)常督率學(xué)生“習(xí)禮、歌詩、學(xué)書記、舉石、超距，擊拳、率以肄三為程”;“每逢一、六日課數(shù)，三、八日習(xí)禮，四、九日歌詩、習(xí)樂，五、十日習(xí)射?！蓖瑫r，在書院外還專門設(shè)有“馬步射圃”，以供練習(xí)騎馬、射箭之用。書院不僅有運動場，顏元本人還經(jīng)常代領(lǐng)弟子們“習(xí)恭、習(xí)數(shù)、習(xí)禮…又教弟子舞，舉石習(xí)刀，先生浩歌?！痹谥v習(xí)閑暇之余，“偕諸子或履橋，或拿舟入（院內(nèi)水池），弦歌笑語，作山水樂”，把體育活動開展的豐富多彩，有聲有色。

顏元主持的漳南書院最終因水患泛濫，不到半年，被迫停辦。但是他大膽創(chuàng)新的精神，主張習(xí)動的教學(xué)方法，培養(yǎng)文武兼?zhèn)浜澜苋瞬诺睦砟睿约蔼殬湟粠玫膶崒W(xué)思想，在我國教育史也是前所未有。漳南書院的創(chuàng)辦，為顏元的體育教育提供了伸展拳腳的空間，為其思想的傳播貢獻了一份力量。

篇10

所謂終身教育，概指人們在其一生中所受到的所有不同的培養(yǎng)。終身教育在時間、空間和內(nèi)容是均有其不同的特點。從時間上來說，終身教育在人的一生中都體現(xiàn)在空間上，終身教育擴展到社會的各個角落。而關(guān)于終身教育的內(nèi)容，主要是從對知識、理想和人格的辯證統(tǒng)一出發(fā)，涉及智力、政治、審美、身體等眾多方面，有著多種教育形式且要求它們之間緊密相連和協(xié)調(diào)發(fā)展。除此之外，終身教育提倡對每個人的個性和獨立性均給予一定的尊重，而且人要能夠自強自立并不斷地發(fā)展自己。

2.終身體育

終身教育涵蓋了多種多樣的教育內(nèi)容，雖然終身體育只是其中的一種，但是不管在以前還是就目前的情況來看，終身體育始終占有一定的地位。終身體育思想，是指一個人從自身出發(fā)，接受體育指導(dǎo)、教育并且積極參加各種體育鍛煉，且在其一生中始終如一地堅持著，從而終身受益。此外，全民性、科學(xué)性、終身性和民主性是終身體育的四大重要特征，對于進行終身體育的人而言，他們的體育鍛煉將會持續(xù)一生，不僅僅局限于學(xué)校，家庭體育和社會體育也應(yīng)當(dāng)融入終身體育中去，實現(xiàn)這三者的結(jié)合。

二、大學(xué)體育和終身體育之間的關(guān)系

1.終身體育在時間、空間以及內(nèi)容上涉及極為廣泛

而大學(xué)體育只是終身體育中的一個環(huán)節(jié)，且主要集中在終身體育中間階段，具有承前啟后這樣一個重要作用在大學(xué)體育這個時期，學(xué)生所接受到的體育教育和之前存在有明顯的差異，它更加正規(guī)和全面，而且具有一定的強制性和密集性。由此看來，學(xué)生的體育意識、技能和習(xí)慣在這個時段得到了有效的培養(yǎng)，這對于學(xué)生畢業(yè)后的生活產(chǎn)生極為重要的影響。

2.事實上，大、中、小學(xué)的體育教學(xué)之間存有必然的聯(lián)系

在進行終身體育時應(yīng)當(dāng)將這三者有機地結(jié)合起來關(guān)于小學(xué)體育，其主要是以培育學(xué)生對體育的興趣為教育目標(biāo)，而中學(xué)體育在此基礎(chǔ)上，注重培養(yǎng)學(xué)生的體育能力，大學(xué)體育則是以發(fā)展體能和發(fā)展學(xué)生個性為主，同時加強對于其體育意識和獨立健身能力的培養(yǎng)。

3.大學(xué)體育教育關(guān)系到終身體育的實施

大學(xué)體育教育主要采用選修的形式，然后針對不同層次學(xué)生的能力和特點，在運動領(lǐng)域和項目上進行適當(dāng)?shù)臄U大，最終讓學(xué)生找到自己感興趣且適合自己的運動項目，這為學(xué)生以后積極參與體育鍛煉、培養(yǎng)自我評價能力和終身體育意識、提高自我健身技能以及具備終身體育本領(lǐng)打下了基礎(chǔ)。

4.終身體育最終就是使家庭、學(xué)校和社會教育融為一體

大學(xué)教育明顯起到了一定的促進作用，但這并不意味著大學(xué)體育可以和終身體育混為一談，它始終要和家庭體育和社會體育等協(xié)調(diào)配合好。

三、如何將終身體育作為指導(dǎo)思想

1.科學(xué)建立評價體系

大學(xué)體育主要是針對學(xué)生以增加身體素質(zhì)、提高體育技能、培養(yǎng)道德意識為目標(biāo)進行的，它要求學(xué)生得到全方位的提高和發(fā)展。對于一名體育教師而言，必須對學(xué)生的情況進行仔細(xì)的觀察和了解，然后培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識，并建立科學(xué)的評價體系，將過程與終結(jié)評價、教師與學(xué)生自我評價緊密結(jié)合起來，對學(xué)生在體育教學(xué)中的學(xué)習(xí)態(tài)度和表現(xiàn)進行考核。如此一個評價體系的建立，在促進學(xué)生特長發(fā)揮的同時，還減輕了學(xué)生的壓力與負(fù)擔(dān)，使學(xué)生對于體育學(xué)習(xí)產(chǎn)生信心和希望，是真正以人為本思想的體現(xiàn)。

2.調(diào)動學(xué)生對于大學(xué)體育的積極性

在大學(xué)體育的全部體育活動中，學(xué)生發(fā)揮著一定的主體作用，因此對于學(xué)生積極性和參與意識的培養(yǎng)絕不可以忽視。當(dāng)學(xué)生在教學(xué)過程中的參與意識越來越強烈時，那么他們對于自我發(fā)展和實現(xiàn)自身價值的參與表現(xiàn)的自覺性就愈強。如果學(xué)生能夠自覺地參與到體育活動中時，學(xué)生自身的能動力量便可充分得以發(fā)揮，而且學(xué)生也會不斷地對自我的知識結(jié)構(gòu)、心理狀態(tài)和行為方式進行調(diào)整和改造。眾所周知，大學(xué)體育教學(xué)離不開課堂教學(xué)，所以我們必須著眼于對教學(xué)課堂質(zhì)量的提高。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)對教材、教師、課的類型和密度進行科學(xué)的選擇和設(shè)計。相信在教學(xué)效果提高的同時，學(xué)生和教師在課堂上的時間分配也更合理，學(xué)生的主體作用也更加突出。