導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇文學教學論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、突出古文教學古為今用的特點

中國古文教學課程所包含的的內(nèi)容多為中國古代文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀部分，能給予人精神層面的訴求，具有鮮活的時代意義，例如其中包含的愛國主義精神、獨立自主的觀念以及獨樹一幟的愛情觀等，是古人和現(xiàn)代人在精神層面的交合點。教師在講授古文教學時，可以將古文學中合理的優(yōu)秀的內(nèi)容和現(xiàn)代社會中的實例聯(lián)系在一起，做到學以致用。例如教授屈原、杜甫等人詩詞時，可以對屈原、杜甫兩位名家的愛國主義精神進行對比，并將之引申到當代人的愛國主義精神；講授李白的詩詞時，可以強調(diào)他詩詞中積極進取的精神意識，如“天生我才必有用”，借此可以鼓勵學生遇到困難時要努力進取，用頑強的毅力克服困難；講授莊子、陶淵明等人時，可以分析他們在人性、尊嚴、自由以及不畏權(quán)勢等方面的閃光點。而當下社會，很多人被利欲熏心，早已忘記自己本來的面目，為了權(quán)勢阿諛奉承，不惜犧牲自己的尊嚴和人格，進而借古人之精神，喚醒當下人的民族氣節(jié)和尊嚴；講授詩經(jīng)中的《關(guān)雎》時，可以對比古今人們的選美和擇偶標準，突出德美的重要性。通過這種古今對比的方式，將教學內(nèi)容和社會現(xiàn)實相聯(lián)系不僅可以極大的提高學生的學習興趣，感染學生，還可以提高學生的自身修養(yǎng)，取得良好的教學效果。

三、教學設(shè)備的改進

當今社會是計算機信息化時代，多元化的生活方式已然來臨，在不同程度上影響著人們的生活、工作和學習，并且逐漸成為推動社會經(jīng)濟增長的動力之一。時下不論哪個行業(yè)的發(fā)展基本都離不開網(wǎng)絡(luò)，中國古文學是社會學科的一個分支，在教學中自然也離不開計算機的使用。和傳統(tǒng)的教學方法相比較，多媒體教學不僅包含的信息量大，形象內(nèi)容生動具體，給人以直觀感受以及有效的表現(xiàn)力，還能夠節(jié)省教師板書的時間，活躍課堂氛圍，為古文教學注入新的生命力。但在多媒體教學時也需要注意下面幾點：第一，應(yīng)合理安排多媒體教學課件，對幻燈片中表述的內(nèi)容要清晰明白，圖文并茂且安排合理；第二，要有一定量的精美圖片供學生欣賞，從古至今留下了許多名家的經(jīng)典畫跡，通過合理的圖片展示，能夠更加吸引學生的眼球，提高學生對知識的理解力。同時，加以適當?shù)囊魳纷鳛橹黧w背景，更能渲染氛圍。另外，如果能在文件中加入電視劇或者電影的改編短片，則更能引起學生的共鳴。

篇2

為什么要研究漢語言少數(shù)民族的教學創(chuàng)新?研究這方面的內(nèi)容有什么意義?其實研究少數(shù)民族漢語言教學創(chuàng)新性是一件非常有意義的工作。首先研究少數(shù)民族漢語言教學創(chuàng)新，有利于少數(shù)民族更好的接受漢語言文化。少數(shù)民族由于與我們的生活環(huán)境、文化背景、等許多方面的不同。使得少數(shù)民族在學習漢語言的時候并不會像漢族那么容易。因此在對少數(shù)民族進行漢語言教學的時候，就需要做一些適當?shù)母淖?。因此需要對少?shù)民族漢語言教學進行一定的創(chuàng)新研究。

(二)漢語言教學自身發(fā)展的需要

一切的事物都是需要發(fā)展的，漢語言的教學也不例外。漢語言這門學科是自改革開放以來才建立的一門學科。隨著我國不斷地發(fā)展，我國的各行各業(yè)也都有了一些質(zhì)的突破。如果漢語言想要在快速發(fā)展的時代中能夠保留一席之地，就需要不斷地發(fā)展、不斷地創(chuàng)新、不斷的改進。因此對漢語言教學發(fā)展進行教學方式的創(chuàng)新有助于漢語言教學自身的發(fā)展。也是發(fā)展我國教育的一個有效途徑。畢竟?jié)h語言教學是了解我國文化與歷史的一個有效途徑。

二、在少數(shù)民族漢語言教學過程中存在的問題分析

(一)缺少完善的教學評價體系

在對少數(shù)民族進行漢語言教學的過程中，缺少一定的教學評價體系。大家或許不是很了解評價體系的重要性。其實教學評價體系可以很好的反映出某一階段的教學情況。學校還可以根據(jù)學生的教學評價對任課的教師進行一定的了解。然而，在對少數(shù)民族進行漢語言文學教學的過程中，卻缺少這一環(huán)節(jié)。

(二)教學模式過于單一

不得不承認，在對少數(shù)民族進行漢語言教學的過程中，存在著教學模式單一的現(xiàn)象。經(jīng)歷過漢語言教學的人應(yīng)該都了解。目前各大學漢語言的教學模式仍很陳舊，教師講解，學生被動地聽或接受，師生之間交流很少，這樣的教學模式使得原本充滿詩情畫意的漢語言失去了原有的色彩。總之，教學模式的單一使得課堂缺乏一定的生動力。讓許多少數(shù)民族的孩子失去了對漢語言這一學科學習的興趣。

(三)教學內(nèi)容不精練

在對少數(shù)民族進行漢語言文學教學的過程中，還存在的一個問題就是教學的內(nèi)容不精練。漢語言博大精深，相同的一句話如果用不同的口吻去表述，那么含義是有很大的差別的。這是其他語言所不具有的魅力。因此在對少數(shù)民族進行教學的過程中，如果不加以提煉就進行教學，那么很難使得少數(shù)民族的學生掌握漢語言的精華。然而這也是現(xiàn)在我國漢語言文學教學過程中暴露出來的問題之一。教師在進行教學的過程中，絕大多數(shù)會選擇全面去講述，這樣使得許多的少數(shù)民族的學生找不到漢語言文學學習的重點。

(四)教學資源比較匱乏

現(xiàn)階段我國漢語言的教學資源主要來源于簡單的課本?，F(xiàn)如今，信息技術(shù)發(fā)達，我們可以通過各種各樣的渠道，獲得各種各樣的最新的知識。純粹依靠課本，不涉獵課外，會使學生接觸與漢語言文學相關(guān)資源的空間變得極其狹小。教師本可以通過報紙、多媒體等許多方式為學生們或許更多的教學資源，但是現(xiàn)實生活中情況卻恰好相反。教學資源的匱乏也是現(xiàn)階段漢語言教學的一大弊端。這也使得少數(shù)民族在進行漢語言文學的學習過程中，不能很好地拓寬自己的知識視野。使得原本寬泛的學習變得狹窄起來。

(五)教學目標不明確

在對少數(shù)民族進行漢語言教學的過程中，也存在著教學目標不明確的現(xiàn)象。絕大多數(shù)的人認為漢語言教學的目的就是學會漢語。但是這樣的理解是錯誤的。漢語言的教學不僅僅是為了讓少數(shù)民族的學生們學會漢語，更多的是通過對漢語言的學習了解我國的歷史與文化。簡單的只是讓少數(shù)民族學生學會漢語，可見這一目標并不明確。

三、提高漢語言少數(shù)民族課堂教學行為有效性策略分析

(一)完善評價體系，督促師生學習

教學評價體系在教學的環(huán)節(jié)中起著至關(guān)重要的作用。因此完善教學評價體系，也是漢語言教學在方式方面進行創(chuàng)新的過程中可以改善的一個方面。要想有一個好的漢語言課堂教學效果，就要完善教學評價體系，評價內(nèi)容，評價標準要明確，這樣才能及時發(fā)現(xiàn)教學中的問題，調(diào)動學生學習積極性，從而有效的監(jiān)督教師的教學執(zhí)行情況，進而提升漢語言課堂教學行為的有效性。在完善教學評價體系時還可以從以下幾個方面入手考慮:首先是少數(shù)民族的學生定期地對教師的教學質(zhì)量進行評估，可以及時的發(fā)現(xiàn)并解決教師教學行為存在的問題，使教師的教學技能方法不斷提高;再有就是對學生的評價，上課情況，階段作業(yè)完成情況等進行評估。評價的形式可以是自評，小組評，教師評。

(二)改變教學模式，突出學生地位

運用更多的教學方案也是更好地對少數(shù)民族進行教學的一個有效創(chuàng)新方式。為什么對少數(shù)民族漢語言文學進行教學的過程中有效性較低，其中一個主要原因就是教學形式過于單一，學生被動學習，極易產(chǎn)生厭學情緒，過少的交流，使師生關(guān)系緊張。所以影響教學效果。為了解決這個問題，教師們應(yīng)該選擇多種形式相互融合穿插的教學方案，改進教學方法和手段，從而提升教學質(zhì)量。具體可以從以下幾個方面入手:首先，漢語言課程的工具性要求漢語言課堂教學應(yīng)靈活地選擇教學形式，采用分組等各種形式，調(diào)動學生的積極參與，從而提高學生的聽、說、讀、寫等方面的技能，從而加強少數(shù)民族學生對漢語言的掌控能力，達到提高少數(shù)民族文化素養(yǎng)的目標;其次，漢語言課程承擔著使學生認識中華文化博大精深的重任，所以在課堂上教師可以引經(jīng)據(jù)典，播放錄像視頻等形式讓學生了解漢語言文化，使學生對世界的真善美與假惡丑建立自身的認識，從而在學習過程中不斷完善自己。

(三)提煉教學內(nèi)容，提高教學效率

提煉教學內(nèi)容，使得教學內(nèi)容充滿漢語言的精華，也是漢語言在教學方式創(chuàng)新過程中可以完善的一個方面。為了提升教學行為的有效性，具體可以從以下幾個方面入手:(1)提煉教學內(nèi)容，讓內(nèi)容變得精簡，更加吸引學生的注意，從而提升課堂教學行為的有效性。中國語言博大精深，如果連篇累牘那么少數(shù)民族很難學到真正的知識。對漢語言文學進行一定的精華提煉是幫助少數(shù)民族更好的學習漢語言的有效途徑;(2)讓學生學會思考，漢語言這一門學科的教學內(nèi)容大部分都是教師經(jīng)過自己的解讀后，用自己的語言解釋給學生聽，但是若想提高學生的興趣，分析問題解決問題的能力，則應(yīng)以學生為中心，積極思考，發(fā)揮其課堂的主動性，教師只起導的作用。最后教師對學生的回答要以簡要的語言概括或提煉。這樣才能有效提高課堂教學效果。因此對漢語言的精華內(nèi)容進行提煉是非常有必要的舉動。

(四)充分利用資源，拓寬學生視野

資源在廣義上指的是有利于學生學習的任何材料和物質(zhì)條件，但是在現(xiàn)代這個社會，資源就變得更加寬廣。在進行漢語言的教學過程中我們可以充分的利用身邊的資源進行漢語言的教學。具體可以從以下幾個方面入手:首先，教師應(yīng)該充分的利用多媒體的資源對少數(shù)民族的學生進行教學。比如教師可以在課堂上放映一些當紅的電影。通過電影向?qū)W生們傳授漢語言知識，此外，教師還可以在課間放一些輕松的漢語歌曲。既為學生們營造了一個輕松的氛圍，也間接的加強了對少數(shù)民族學生的漢語言文學的教學。

(五)制定明確目標，加強教學力度

制定明確的目標，加強教學力度也是更好的進行少數(shù)民族漢語言教學的一個有效途徑。只有制定了明確的教學目標才能更好的發(fā)揮教學的有效性，從而增強教學質(zhì)量。美國教育家布魯姆曾指出:“有效的教學始于知道希望達到的目標是什么。”因此，教學目標直接決定著課堂教學的有效開展。提高對少數(shù)民族漢語言教學的有效性，首先要制定明確的教學目標。而制定目標的過程可以參考以下內(nèi)容:首先結(jié)合少數(shù)民族的文化背景進行漢語言課程的設(shè)置。不同的少數(shù)民族文化背景也不一樣。因此要結(jié)合少數(shù)民族的文化背景進行教學目標的制定;此外，在進行教學目標制定的過程中要懂得循序漸進。

篇3

當前，中學教學體制存在不合理的因素，在課程課時、教材選用、教與學等諸多方面均有待改革，而高中語文教改工作的開展更是緩慢，面臨著教與學、學與考嚴重脫節(jié)的局面，拿不出切實可行的，符合教學規(guī)律的有力措施。本著一顆敬業(yè)敬職的心，下面我談?wù)劇皩W院式”教學的模式在高中語文教學中的運用。

“學院式”教學的理論依據(jù)。首先，從目前國家教委規(guī)定的學制看，九年義務(wù)教育已經(jīng)完成青少年語文雙基能力的培養(yǎng)，而高中三年完全可以和現(xiàn)有的大學院校一樣，都屬于基本能力提高和術(shù)業(yè)專攻的階段，從而演變?yōu)榇髮W的初級階段，即“準大學”或“準院校”的性質(zhì)。其次，從高中生的生理、心理發(fā)育的成熟角度看，如今的青少年較過去的同齡人在生理、心理發(fā)育成熟的年齡上，平均提前2～3年?，F(xiàn)在的高中生在生理、心理上的需求就相當于過去的大學生。他們有足夠的自覺性，自我安排生活和學習，也有足夠的耐性坐在教室里聽課和思考，敏銳地判斷和解決問題……這樣不妨仿效“學院式”的課程課時安排，將45分鐘／節(jié)變?yōu)?0分鐘／節(jié)，并且兩節(jié)連著上。在同等工作量下變短課為長課，變零散為集中，以滿足高中生的求知欲。再次，從高中的教與學角度看，“學院式”教學，教師花同等的精力而學生的收效卻大大超過了傳統(tǒng)式教學。顯而易見，“學院式”教學的效率高。

選擇教材編排類型要從實際出發(fā)。（1）選擇恰當?shù)慕滩臑槲宜谩＝滩氖墙虒W的根本，若在選擇教材類型上不從教與學的實際出發(fā)，必將導致偏頗和盲目。為了同步于“學院式”的高中教學課時安排，教材上也應(yīng)有相應(yīng)的變化?？v觀建國后40多年的語文教學的變革和發(fā)展，教材體系主要有合編型（傳統(tǒng)教本）和分編型（實驗教本），筆者認為分編型更適合講座。目前已經(jīng)在試用的分編型教材有：《閱讀》與《寫作》，《語文》與《作文》，《閱讀》與《表達》，《文言讀本》、《現(xiàn)代文選讀》、《文學讀本》、《文學作品選讀》、《文化讀本》、《文化著作選讀》與《寫作》。此外，還可采納《作文》分編型，如“觀察——分析——表達”三級訓練體系教材等?？傊缛?0年代以后，分編型實驗教材以其特有的靈活性與系統(tǒng)性被經(jīng)濟較發(fā)達的地區(qū)所看好，并有望成為正式課本。（2）可在教材之外，選好并補充與時代聯(lián)系較緊的教學材料。我認為，在不偏離教學大綱的前提下，各盛市、地教委可組織人馬，編采臨時教材，以活躍語文課堂。可根據(jù)本地經(jīng)濟發(fā)展的特點，大膽地、適當?shù)靥硌a教材內(nèi)容。學生對課外新知識的好奇心強于課內(nèi)，好奇心便是驅(qū)動力，應(yīng)順著他們的好奇心，盡可能快地采編有吸引力又積極向上的臨時教材，如中央電視臺播放的“焦點訪談”、“新聞評論”等都是極好的可采編成臨時教材的素材。這樣，課堂緊緊維系著時代與學生，讓他們在完成聽、說、讀、寫的能力訓練同時，又知道是非曲直、善惡美丑，從而更加明確自身的責任感和不足。

改革師資編制，改善教與學的效率。語文科看似零散，實則是一門極系統(tǒng)化的學科。諸如語基、文言、現(xiàn)代文、文學作品、寫作等等都是語文這一“整體”下的若干子系統(tǒng)。試想，若能讓這若干的子系統(tǒng)個個過硬，那么“整體”也就過硬。再想，如何使它個個過硬呢？只有“承包”，也就是讓每個教師承包下自己認為有把握的子系統(tǒng)，然后上大課（兩小班合并或更多合并），即“學院式”的教學。如此做來，有以下幾點好處顯而易見：教師守業(yè)和敬業(yè)，因為“承包”就意味著責任；可充分發(fā)揮教師的潛能，真正做到“八仙過海，各顯神通”；更易教出“專長”，學出“專長”，因為“講座型”的教學，教師挖掘得深，學生學得也深。

變革的時代呼喚觀念更新，呼喚教育者們大膽地投身當前的教改實踐中。相信運用“學院式”教學的模式，會在高中語文教學中走出一片新天地。

篇4

1.教師需要不斷更新自身的兒童文學理念

教師需要充分掌握全新的文學理念，需要跟目前的兒童教育以及兒童的觀念相結(jié)合。教師需要掌握跟兒童教育以及兒童的觀念相匹配的兒童精神需求以及兒童審美的實際需要，并且以此為基礎(chǔ)，充分分析兒童在不同的生理、心理年齡條件下的內(nèi)心世界。例如可以舉行一系列活動，將學生們的具體表現(xiàn)詳細地記錄下來。教師可以設(shè)計多元的美術(shù)活動方案，讓兒童在實際活動中感受美、表現(xiàn)美以及掌握美。例如：組織班級學生開展美術(shù)活動“臉譜變變變”，教師在活動開展之前要做好準備工作，首先要準備相應(yīng)的京劇臉譜圖片，其次是教師需要通過多種途徑去掌握和收集京劇的傳說、人文故事、音樂、歷史傳承及流派變化等，通過多種經(jīng)驗的積累和相互補充，使自己的文化知識得以豐富。兒童年齡較小，接觸范圍不廣，其基礎(chǔ)知識準備不足，這時候就需要教師充分利用家長資源，請家長跟兒童一起參與圖片、故事、音樂的收集等，讓幼兒對京劇臉譜有初步的知識積累，借此讓兒童在實際活動中感受美、表現(xiàn)美以及掌握美。

2.教師需要不斷增加兒童文學作品的閱讀量

教師需要不斷增加兒童文學作品的閱讀量，提升自己的兒童文學素養(yǎng)，進一步改善兒童文學教學水平。想要實現(xiàn)兒童文學的語文教學水平的有效提高就需要不斷閱讀國內(nèi)外優(yōu)秀兒童文學作品，不斷將自己的知識面和閱讀視野擴寬，提升感悟能力以及審美鑒賞能力。例如：選取20世紀八九十年代風靡一時的兒童文學作家鄭淵潔的《童話大王》《皮皮魯》等。又或者是選取當代著名作家、北京大學教授曹文軒的《山羊不吃天堂草》《草房子》《再見了，我的星星》等。

（二）教師需要有針對性地進行語文教學活動教師需要充分分析

兒童的實際情況，充分了解兒童的情趣。掌握兒童的情趣方向可以有效激發(fā)學生的學習積極性。在實際教學過程中，教師需要以兒童的思維角度為基礎(chǔ)，不斷發(fā)掘兒童文學作品中存在的情趣點。以這個情趣點為依托，有針對性地制定出相應(yīng)的教學方案，借此激發(fā)學生的學習興趣。例如：在《撈月亮》《小猴子下山》《小狐貍賣空氣》的課堂教學時，教師需要抓住教學的趣味點，激發(fā)學生的學習興趣。同時，教師可以通過游戲教學法使小學生在歡樂的學習氛圍中體會到課文誦讀的樂趣。

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(二)外國文學的專業(yè)特點和專業(yè)內(nèi)容都增加了知識的傳授與接受的難度外國文學是漢語言文學專業(yè)的一門傳統(tǒng)課程，它較其它文學類課程而言，學生對其作品的理解有兩層障礙，一層是文化上的間隔，一層是時空上的間隔，這使得曾經(jīng)的外國文學經(jīng)典成為一座座讓人仰望的文學高峰令學生望而卻步，面對外國文學經(jīng)典著作，學生在閱讀時常常會產(chǎn)生理解上的困難。部分學生因為讀不懂、讀不慣而放棄對外國文學作品的閱讀，甚至放棄對這門課程的學習。學生不親自體味文本，更談不上對知識的吸收、理解和對問題的發(fā)現(xiàn)與思考，導致外國文學課堂出現(xiàn)講授與接受銜接不好的尷尬局面。

(三)課時壓縮帶來的教學困境近年來，全國多所高校的外國文學課面臨著課時壓縮帶來的教學困境。在有限的學時期間引導學生系統(tǒng)地掌握專業(yè)知識、提高學生的鑒賞能力和審美水平、實現(xiàn)高校的素質(zhì)教育和人才培養(yǎng)目標，無疑給外國文學的教學工作帶來了一定的困難，這對外國文學的教學模式轉(zhuǎn)換和改變提出了要求。

二、改變教學模式，滲透人文知識

為提升外國文學的課堂教學質(zhì)量，強化教學效果，教師要在教學中增加與學生的互動，讓對外國名著望而生畏的學生對課堂內(nèi)容感興趣，找到學生學習外國文學的癥結(jié)，對癥下藥。

(一)以人文知識促理解、提高學習興趣，活躍課堂外國文學所以難，難在理解上。在課程講授時可以將人文知識滲透到文本的解說中來，例如:在講解緒論“中西方文化差異”部分時，可以插入中國古代的藝術(shù)作品與古希臘雕塑等藝術(shù)作品，通過對比，讓學生感受到異國文化的沖擊力的同時，還可以啟發(fā)學生主動思考的能力。有助于消除學生在文學理解上的文化障礙，增他們的知識儲備，活躍課堂氣氛。再如，法國現(xiàn)實主義文學家斯丹達爾的《紅與黑》是19世紀法國現(xiàn)實主義文學的代表作品之一，但這部名著的政治色彩使學生難以充分理解它的時代意義、體會這部作品獨特的藝術(shù)技巧。針對這一問題，在作品講授中可將1830年前后法國的社會人文融入到作品的講解中，讓學生深刻理解這部作品實際上是一部政治小說而不是愛情小說。

(二)以人文知識促美育教育，提高審美鑒賞能力，拓寬視野要想使外國文學這門傳統(tǒng)學科在高校素質(zhì)教育中發(fā)揮應(yīng)有的精神價值和作用，那么在教學中應(yīng)注意發(fā)揮其美育和德育作用，而實現(xiàn)這一教學目標的手段就是將人文知識滲入到教學中去。因為人文知識蘊涵了豐富的學科知識，包羅萬象，其中也囊括了許多美學觀點，這些都可以引導學生去分析挖掘作品的內(nèi)在美，使學生對作品的文學性的賞鑒和批評更具理論深度，幫助學生理解作品，還能提高學生的審美和鑒美的能力，增加知識儲備，達到“授之以魚不如授之以漁”的教學效果。例如，在講授古希臘文學時，可以讓學生欣賞以古希臘神話為題材的藝術(shù)作品圖片;在講解現(xiàn)實主義文學的興起時，可以運用對比的教學方法，把現(xiàn)實主義之前的古典主義畫家弗郎索瓦•布歇的組畫《蓬帕杜夫人像》與現(xiàn)實主義畫風倡導者庫爾貝的《浴女》進行比較，通過對古典畫作與現(xiàn)實主義畫作藝術(shù)效果的強烈對比，提升學生對藝術(shù)的鑒賞能力，讓學生深切地體會到現(xiàn)實主義文學作品的文學特點以及作品在那個時代的重大意義，充分掌握現(xiàn)實主義的藝術(shù)源流，拓寬學生的文化視野。

(三)借用現(xiàn)代媒體技術(shù)，濃縮教學內(nèi)容，提升課程質(zhì)量隨著現(xiàn)代教學技術(shù)的日新月益，外國文學教學也應(yīng)該與時俱進，在課程講授時恰當運用網(wǎng)絡(luò)及其他現(xiàn)代教學輔助手段能夠達到濃縮教學內(nèi)容、提升課程質(zhì)量的教學效果。課下借用網(wǎng)絡(luò)指導學生進行作品文本的閱讀，課上則可以通過多媒體技術(shù)選取適量的圖片、音樂和截取影視片斷，播放給學生觀看，這樣能夠在課堂講授中創(chuàng)建一種“情境”，外國文學由于時間和空間的間隔無法讓學生進入文學故事本身，但“情境”的創(chuàng)設(shè)，可以發(fā)揮發(fā)多媒體優(yōu)勢，把學生帶入到作品文本中去，例如:在“巴爾扎克的《高老頭》高老頭居住的公寓環(huán)境描寫”章節(jié)內(nèi)容時，我們播放電影故事《高老頭》中的片段。通過多媒體輔助教學技術(shù)將巴爾扎克對高老頭所住公寓白描的文學語言以畫面的形、聲、言、行展現(xiàn)出來，學生有身臨其境之感，加深了對巴爾扎克藝術(shù)特點的了解。當然，我們在注意增強外國文學課程文學性的同時，也應(yīng)注意課程質(zhì)量的提升。畢竟文藝學美學批評方法論對文學作品的闡釋和解說本身就是外國文學教學的一部分。但文藝方法的融入應(yīng)當突破陳舊的社會學的批評模式，擺脫將文學史冠以各種“主義”。而應(yīng)將新的文藝學美學批評方法論與外國文學教學融為一體。嘗試將原型研究法、符號研究法、形式研究法、新批評研究法、結(jié)構(gòu)研究法、現(xiàn)象學研究法、解釋學研究法、接受美學研究法等多種理論方法運用到外國文學文本的闡釋和教學中，讓學生感受文學的多樣性。例如:在講授希臘文學史時可以在學生了解基本知識的同時讓他們明白那個時期出現(xiàn)的諸多文學原型(如“俄底浦斯情結(jié)”)是如何成為文學傳統(tǒng)而被后人繼承下來的，它們的發(fā)展演變的過程是怎么樣的，從這個源頭走出來的神話等文學原型是怎樣作為文學傳統(tǒng)并影響整個歐美文學的發(fā)展，從而使學生深刻地理解馬克思評價古希臘文化時所說“古希臘神話是西方文學的搖籃與武庫”這句話的深刻內(nèi)涵。

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二、培養(yǎng)學生的健全人格

本雅明說過:民間文學是人類的第一位導師。對于民間文學,我們并不陌生,只不過沒有接受過系統(tǒng)的教育罷了。從我們唯呀學語開始,我們的父母和老師就給我們講述各種各樣的神話、傳說和故事,吟唱一些熟知的民間歌謠,這些都是民間文學的組成要素。民間文學除了充當我們的啟蒙教科書之外,它還是我們?nèi)松缆飞喜豢扇鄙俚囊槐局笇?對我們的人生起著指引的作用。神話傳說、民間故事、民間歌謠、諺語等中滲透著許多做人做事的道理,這對我們的人生觀和世界觀的形成有極其重要的影響。俗話說:要學做事,先學做人。高等職業(yè)教育的目的是要培育出合格的技能型人才,健全的人格無疑是保障。因此,高等職業(yè)院校的教師們可以充分利用民間文學中這些具有啟發(fā)教育意義的素材,引導學生正確地看待身邊的人和事,幫助學生建立起健全的人格。例如,大禹治水的故事講述大禹為了治理洪水,三過家門而不人。不僅展現(xiàn)了古人在面對自然災(zāi)害時的勇氣和才智,更體現(xiàn)了一種舍小家為大家的大無畏的犧牲精神,這恰恰是現(xiàn)在許多企業(yè)對青年從業(yè)者的一種期望。另外,民間文學中許多關(guān)于愛情的經(jīng)典故事,對青年學生尤其是女性學生樹立正確的愛情觀具有很好的教育和審美意義。例如,中國四大古典愛情故事,即牛郎與織女的愛情故事、孟姜女哭長城、白娘子永鎮(zhèn)雷鋒塔,梁山伯與祝英臺的愛情故事,既歌頌了忠貞不渝的愛情,又給我們傳達了“兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮”等這樣的愛情觀,對于幫助學生正確處理大學期間學習與戀愛的關(guān)系有很多的指導作用。同時,民間文學的教學還可以培養(yǎng)學生的愛國主義精神。馬克思曾經(jīng)說過:“民間故事書還有這樣的使命:同圣經(jīng)一樣培養(yǎng)他的道德感,使他認清自己的力量,自己的權(quán)利,自己的自由,激起他的勇氣,換氣他對祖國的愛?！纱丝梢?民間文學中所蘊含的愛國主義精神,是任何作品也替代不了的。高等職業(yè)院校的學生正處在人生觀、世界觀的形成階段,作為基礎(chǔ)課程教學的大學語文教師可以充分利用這些富含思想的文學載體,在課堂上因勢利導,對學生進行民族精神、愛國精神的培養(yǎng)與熏陶。例如花木蘭代父戍邊的故事,給我們塑造了一個巾幗不讓須眉的愛國主義女英雄的形象,花木蘭質(zhì)樸、勇敢、堅強的高尚品格,時至今日對現(xiàn)代的青年學生仍然有啟發(fā)教育意義。

三、提高學生的職業(yè)能力

所謂的職業(yè)能力是指一個人從事某種職業(yè)所具備的多種能力的綜合,它既包括了勝任某一職業(yè)的必備能力(任職資格),同時也包括進人職場之后的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)管理能力。作為教師,不僅需要具備良好的語言表達能力,更需要具備組織教學、管理學生、參透教材、研習教法等多種與教育教學相關(guān)的綜合能力。作為高等職業(yè)院校的學生,除了需要掌握熟練的職業(yè)能力之外,還需要進一步的拓寬自己的知識面,提高自己的職業(yè)能力,只有這樣才能在激烈的市場竟爭中贏得自己的一席之地,甚至是為自己謀取到更好的二次就業(yè)的機會。例如,提高自己的寫作能力和語言表達能力。與本科生相比,高職高專的學生大多呈現(xiàn)出這樣的特點,文化基礎(chǔ)差,人學成績普遍偏低,有些甚至是剛剛上?？凭€投檔線的學生,對于他們來說寫作是件讓人頭痛的事情。而通過民間文學的教學,如神話傳說中的超凡脫俗的想象,可以培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維,這有利于學生的寫作水平的提高。另外,許多的民間文學作品語言質(zhì)樸清新,且使用較為豐富簡練的口語,這對于提高學生的語言表達能力也是大有卑益的。

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實踐教學可以強化現(xiàn)代文學和當下現(xiàn)實世界的聯(lián)系，擴大學生的認知視野。隨著歲月的流逝，當中國現(xiàn)代文學與當下漸行漸遠乃至成為一種傳統(tǒng)而被肯定的時候，它與當下文學的關(guān)系就變得尤為重要。在中國現(xiàn)代文學實踐教學過程中，教師可以指導學生通過文本對照分析的方式，來考察中國現(xiàn)代文學對當代文學的哺育程度；也可以指導學生對當代作家進行問卷調(diào)查，分析數(shù)據(jù)得出結(jié)論。這些舉措會擴大學生的認知視野，打通現(xiàn)代文學和當代文學、新世紀文學的隔閡，在實踐中將理論知識融會貫通，提升其整體素質(zhì)。

實踐教學可以鍛煉學生的動手能力，為今后在工作中靈活運用中國現(xiàn)代文學知識打下堅實的基礎(chǔ)。毋庸諱言，當今世界人文學科被逐漸邊緣化，日益嚴峻的就業(yè)形勢讓昔日精英式的書齋人才培養(yǎng)模式成為明日黃花。有人指出：“以學生為主體，強化實踐環(huán)節(jié)，提高學生的素質(zhì)與能力，培養(yǎng)特色應(yīng)用型人才，已成為高校文學課程教改的當務(wù)之急。”中國現(xiàn)代文學課程要為培養(yǎng)應(yīng)用型人才服務(wù)，就要強化實踐教學環(huán)節(jié)，如指導學生制作中學教材中出現(xiàn)的現(xiàn)代文學作品課件，為學生從事語文教學工作服務(wù)；強化寫作遷移訓練，為學生從事相關(guān)文字工作服務(wù)等等。

二、實踐教學形式舉隅

根據(jù)課程內(nèi)容設(shè)置、實踐場所及學生能力培養(yǎng)的需要，中國現(xiàn)代文學實踐教學可運用以下幾種形式：課堂實踐教學、場館實踐教學、舞臺實踐教學和社會實踐教學，它們分別從不同方面培養(yǎng)學生的動手能力。

1.課堂實踐教學

中國現(xiàn)代文學課堂實踐教學是一種簡單而易于操作的實踐形式，其主要目的在于訓練學生認識文學現(xiàn)象的能力、鑒賞文學作品的能力和表達文學觀點的能力?？刹捎矛F(xiàn)代作家專題討論會的形式，對魯迅、老舍、沈從文、張愛玲等在中國現(xiàn)代文學史上影響深遠的作家進行探討，分析其文學地位、成就貢獻、代表作品等。在討論會開始前，擬訂較有針對性的討論話題，安排學生做好充分的準備工作，通過認真閱讀其作品以及相關(guān)研究論著和背景材料，撰寫讀書報告，作為討論的基礎(chǔ)。討論時，教師要善于營造氛圍，引導學生進行觀點交流，甚至摩擦、碰撞出火花，使學生對某一問題的認識從粗淺朦朧上升為具體深刻。還可以舉辦現(xiàn)代詩文名作朗誦會，精心選擇《雨巷》、《再別康橋》、《背影》等現(xiàn)代文學史上的詩文名篇，在舉辦前同樣需要做好充分的準備工作，先使學生通過理論課程了解其創(chuàng)作背景、思想內(nèi)涵、藝術(shù)特色等，在此基礎(chǔ)上，反復誦讀熟悉內(nèi)容，然后再舉辦作品朗誦會。學生在誦讀中感受作品的意境，體驗作品的情致，激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造才能，提高自己的審美能力，從而完成從知識到能力的轉(zhuǎn)變。

2.場館實踐教學

中國現(xiàn)代文學實踐教學可以利用文學場館來進行，各地的作家紀念館、作家故居、文學館都可以成為實踐教學的基地，教師可以充分利用這些資源，開展現(xiàn)代文學實踐教學活動。為滿足教學需要，應(yīng)選擇較為集中又能有效培養(yǎng)學生文學感知的場館作為實踐場所。比如開展“感受魯迅之旅”的實踐教學時，可以選擇上海魯迅紀念館作為教學地點，它融合魯迅故居、魯迅墓和魯迅紀念館的生平陳列為一體。在參觀生平陳列時，學生可以獲得全新的視覺和聽覺體驗。該館的陳列，運用了大量現(xiàn)代技術(shù)和設(shè)備，通過色調(diào)、色溫、聲音和造型來營造氛圍，讓學生有身臨其境之感。第一展廳中的短片“生命的路”，通過投射在三面墻體上近六分鐘的氣勢恢弘的巨幅影視，勾勒了魯迅的生命軌跡和跌宕起伏的心路歷程。第三展廳《秋夜》放映廳，在135度弧形銀幕上投映電視藝術(shù)片《秋夜》，涵義雋永，能給學生以極大的震撼。學生不僅可以通過陳列館的文物來感受歷史，還可以通過場景模型來體驗魯迅經(jīng)常去逛的內(nèi)山書店、目睹魯迅逝世前夕參觀全國第二回流動木刻展覽會的逼真場景，這些活化了的文物資料，能夠讓學生真切地感受到魯迅的生命氣息；學生還可以通過多媒體“魯迅知識百題問答”，檢驗自己的知識。陳列館參觀完畢后，可帶領(lǐng)學生去魯迅墓前瞻仰拜謁，用切實的身體行動向這位文學大師致敬。接著參觀位于虹口區(qū)的魯迅故居，讓學生感知魯迅在上海的最后十年。其他諸如位于上海武康路的巴金故居、位于浙江烏鎮(zhèn)的茅盾故居都是現(xiàn)代文學實踐教學的理想場所。當然，被譽為中國現(xiàn)代文學資料中心的中國現(xiàn)代文學館，集博物館、圖書館、檔案館于一身，四個展廳中陳列了書籍、雜志、報紙、手稿、書信、照片、錄音錄像帶和文物等30余萬件藏品，更是開展中國現(xiàn)代文學實踐教學的理想場地，教師可依據(jù)主題需要帶領(lǐng)學生有針對性地開展實踐教學活動。

3.舞臺實踐教學

舞臺實踐教學是指以舞臺為活動空間來進行中國現(xiàn)代文學實踐教學，最直接的實踐方式就是指導學生排演中國現(xiàn)代話劇代表作，如《壓迫》、《雷雨》、《茶館》等等。這種排演是在認真閱讀、深刻理解劇本的基礎(chǔ)上進行的。作為一種教學手段，它并非以表演為旨歸，不以吸引觀眾為目的，而是讓學生在表演中認真品味話劇的語言，揣摩話劇的動作，體驗人物的遭際，窺測人物的內(nèi)心世界，把握人物的性格特征，從而達到對劇本的深刻理解。為便于操作，可選擇具有代表性的片段進行訓練；還可先在課堂進行小規(guī)模的排練，條件成熟時進行大范圍的公演。此外，可鼓勵、指導學生將情節(jié)性較強的小說改編成劇本、將敘事詩改編成詩劇進行排演，讓學生在親身實踐中感受、體驗不同文體的異同之處，在再度詮釋中達到對文本的深刻理解。

4.社會實踐教學

教師帶領(lǐng)學生走出課堂，走出校園，到社會現(xiàn)實中去進行中國現(xiàn)代文學實踐教學。比如，教師一直在理論課上強調(diào)中國現(xiàn)代文學對當代文學產(chǎn)生了重要影響。那么這種影響究竟有多大？是在什么層面上的？哪些作家產(chǎn)生的影響更大？基于這些疑問，教師可以指導學生設(shè)計調(diào)查問卷表，對當代作家進行問卷調(diào)查，根據(jù)他們的回答進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，得出科學的結(jié)論。這樣既加強了學生與作家的聯(lián)系，又鍛煉了他們的動手能力，同時使他們對這一課題本身產(chǎn)生比較深入的認識。在中國現(xiàn)代文學實踐教學中，教師可以根據(jù)本校文獻資源和校外實踐基地建設(shè)情況，并結(jié)合學生能力訓練的實際需要，有針對性地選擇以上實踐形式，有效編排和靈活實施。

三、實踐教學存在的問題及對策

中國現(xiàn)代文學實踐教學的開展面臨著一系列的問題，如教師觀念陳舊，對實踐教學的重視程度不夠；實踐教學經(jīng)驗不足，教學質(zhì)量無法保障；教學經(jīng)費投入不足，實踐教學開展舉步維艱等等，只有解決好這些實際問題，才能保證實踐教學活動的順利進行。

首先，轉(zhuǎn)變教學觀念，確保中國現(xiàn)代文學實踐教學地位提升。所謂實踐教學，“是相對于理論教學的各種教學活動的總稱，包括實驗、實習、設(shè)計、管理、實際操作、工程測繪、社會調(diào)查等”?；趯@一定義的理解，實踐教學在理工科及法律、管理等應(yīng)用性較強的課程中得到了廣泛運用，而在中國現(xiàn)代文學等傳統(tǒng)人文課程中則罕見開展。因此，教師在長期的中國現(xiàn)代文學理論教學活動中因循守舊，缺少探索精神，使得這門原本有著鮮活的時代氣息的課程在成為經(jīng)典的同時，與現(xiàn)實世界的距離越來越遠。此外，不少教師對實踐教學存在著畏難情緒，因為實踐教學雖然以學生實踐為主，但仍然需要在教師的指導下，合理、有序地組織進行，遠比單純的課堂理論教學復雜，教師不僅要有豐富的理論知識，還須具備良好的組織協(xié)調(diào)能力。這就要求教師轉(zhuǎn)變教學觀念，克服種種困難，切實提高實踐教學的地位，加大實踐教學的比重，充分發(fā)揮主觀能動性，探索各種實踐形式，合理地設(shè)計實際教學方案，使學生把理論知識應(yīng)用于實踐中，在實踐中鞏固所學的理論知識。

其次，加強教學管理，確保中國現(xiàn)代文學實踐教學取得實效。中國現(xiàn)代文學實踐教學的方式是靈活多變的，與理論教學相比，更為直觀、豐富、新鮮、有趣，但如果不對其加強管理監(jiān)督，也會帶來一系列的弊端，如學生可能把參觀考察當成是游山玩水，把舞臺實踐演化為娛樂消閑等。這就要求教師加強教學組織管理，積極發(fā)揮指導作用，比如在學生參觀文學場館實踐活動后，要求其提交相應(yīng)的考察報告（包括自己的感受和理性分析判斷）；在學生進行問卷調(diào)查等社會實踐活動后，要求其提交相應(yīng)的調(diào)查報告等，作為對其實踐活動的考核指標。

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（一）課堂教學中民俗文化因素的滲透古代文學課程的教學內(nèi)容基本由文學史和作品選兩大部分組成，具有相對固定的特點。從先秦文學、秦漢文學、魏晉南北朝文學乃至唐宋元明清文學，這些文學歷史的脈絡(luò)基本不變，教學的內(nèi)容無非是文學史中重要的作家作品及文學流派等內(nèi)容。相對固定不變的教學內(nèi)容若要講出新意和變化，只能依賴于評價視角的轉(zhuǎn)換和改變。而民俗文化因素的滲透與運用就是一種新的評價視角和教學思路，不僅能揭示出古代文學的內(nèi)在文化含義，同時更為重要的是從民風民俗視角切入教學，才能有效地消除學生的認知斷層，從真實的文化氛圍中領(lǐng)會作者的思想和創(chuàng)作意圖，得到真知和教育。民俗文化的內(nèi)容豐富繁雜，需要教師結(jié)合古代文學授課內(nèi)容加以整理和挖掘，再配以課件、圖片、實物等教學手段，全方位展示。

1.對古代文學作品中的民俗文化因素的還原揭示講授者能否對古代文學作品中的民俗文化因素進行準確還原和揭示，首先關(guān)系到對作品的正確解讀。尤其對于古代詩歌來講，其蘊含的民俗文化因素往往不著痕跡，講授者若昧于當時的風俗民情，難免有郢書燕說之失。如唐代詩人蘇味道《正月十五日夜》中的名句“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”，講授者若不了解“星橋”為古代元宵節(jié)期間令人觀賞的燈的名稱，就會想當然地認為是被燈裝飾的河橋，其實星橋即是一種燈的名稱。《云南府志》云：“元宵賞燈張樂，列星橋火樹于道。次夕長幼挾游，爆竹插香于其處，相傳以為祛病?！薄锻鹌娇h志》也云：“元宵前后，金吾弛禁，賞燈夜飲，火樹銀花，星橋鐵鎖，殆古之遺風云?！笨芍@兩句就是描寫元宵節(jié)燈火的盛況，與真正的河橋無關(guān)。由此看來，古代文學教學應(yīng)關(guān)注民俗資料，這樣才能保證講授知識的科學性和準確性。其次，對古代文學作品中民俗文化因素的還原和揭示還關(guān)系到對作品的深刻理解。古代送別詩詞中“楊柳”意象的解讀和分析，講授者通常也會提及古人因“柳”“留”諧音而折柳贈別這一風俗習慣并解讀出該意象所蘊含的留念、惜別涵義，但僅僅停留在此就忽略了“楊柳”意象的其他文化內(nèi)涵，從而也失去了對作品進行深層次理解的機會。筆者并不滿足于“折柳贈別”這一民俗行為的介紹，而是通過引用各種文獻資料進一步挖掘這一意象的深層文化內(nèi)涵。如賈思勰《齊民要術(shù)》有記載：“正月旦，取柳枝著戶上，百鬼不入家”；代段成式《酉陽雜俎》也談到“三月三日，賜侍臣細柳圈，言帶之免至毒”；體現(xiàn)佛教教義的《灌頂經(jīng)》中述及禪拉比丘曾以柳枝咒龍，觀音佛以柳枝沾水救助眾生。受此影響，中國民間稱柳樹為“鬼怖木”，認為它有驅(qū)邪保平安的功能。尤其在唐代，圍繞“柳”展開的民俗活動已經(jīng)非常豐富，如在門首屋檐插掛柳枝，頭上身上佩戴柳枝以及折柳枝送別等等。正是民間社會賦予“楊柳”的特殊文化功能及各種與楊柳相關(guān)的民俗活動，使這一意象不僅蘊含留念、惜別的含義，更蘊含著“驅(qū)兇求吉”的文化含義，積淀著深層的民族文化心理，從而成為送別詩詞中出現(xiàn)頻率最高的一大意象。再如講解李白《子夜吳歌》中的“長安一片月，萬戶搗衣聲”或杜甫《秋興八首》中的“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”，可以適時地對詩句中的“搗衣”民俗進行還原：“搗衣”既不是捶衣，也不是縫衣，更不是洗衣，而是古代的一種生產(chǎn)民俗，具體來講就是衣服縫制前的一種特殊勞作，把衣料放置在砧石上用木杵捶搗使之平軟便于縫制。同時運用多媒體播放唐代畫家張萱的《搗練圖》，其畫面展現(xiàn)的唐代婦女搗衣情景和搗衣工具形制會讓學生對搗衣民俗有更直觀的印象。在此基礎(chǔ)上，進一步明確搗衣多是民間女子為征人備置寒衣，常與政局動蕩、戰(zhàn)爭頻繁息息相關(guān)。戰(zhàn)爭越頻繁，征夫越多，需為征夫制作寒衣而“搗衣”的現(xiàn)象越普遍，從而出現(xiàn)詩句中描寫的“萬戶搗衣聲”“寒衣處處催刀尺”的典型情景。在此情況下，學生自然會深刻理解作品所隱含的征人思婦的思念之情、盼歸愿望以及對社會動蕩、戰(zhàn)爭頻仍厭惡的復雜情感內(nèi)涵。總而言之，這種對作品中民俗文化因素的還原與揭示，不僅能有效消除學生的認知斷層，開拓知識視野，更能有效地幫助學生理解闡釋文學現(xiàn)象，取得較好的教學效果。

2.從民俗文化視角對古代文學史相關(guān)問題的闡釋解讀古代文學課程教學內(nèi)容除了歷代重要作家作品的解讀外，還包括各個時期文體樣式、文學思潮、重要流派、文學傳播及接受等相關(guān)問題的闡釋與分析，這是文學史部分的重要內(nèi)容。許多講授者在講授文學觀點時容易流于單調(diào)、教條，使之枯燥、空洞，極易導致學生學習倦怠。如果能從民俗文化視角對相關(guān)問題進行闡釋和解讀，講授效果會收到事半功倍之效。比如講解元雜劇這一文體時，都會提到其情節(jié)結(jié)構(gòu)的大團圓模式，但多數(shù)講授者在此并沒有深入挖掘這一情節(jié)模式形成的深層原因和蘊含的文化意蘊，學生也只是機械性地記住了這個觀點而已，對此并沒有很深的體會。倘若對大團圓模式的成因能從中華民族崇尚圓滿的世俗心理、講究因果報應(yīng)的民間信仰等角度進行闡釋解讀，講授效果會得到很大的提高。這樣從民俗文化視角所做的闡釋和解讀，不僅可以深化學生對文學史基本問題的認識和理解，同時對拓展學生思維空間，開闊視野，實現(xiàn)學習廣度與深度的有機結(jié)合也不無意義。

（二）實踐教學中民俗文化因素的應(yīng)用一直以來，古代文學課程偏于理論教學，疏于實踐教學的狀況已經(jīng)成為影響和制約該門課程教學效果提升的瓶頸。在此背景下，如何增強古代文學課程的實踐性，更好地開展實踐教學活動就顯得刻不容緩。筆者在該門課程的實踐教學中，也嘗試從民俗文化角度進行切入，注重民俗文化因素的應(yīng)用，不僅開展了豐富多彩的實踐活動，更有效提升了實踐教學的效果。

1.開展課外興趣小組活動眾所周知，興趣既是學習的動力和內(nèi)驅(qū)力，又是激發(fā)學習者創(chuàng)造性思維的催化劑。故而課外興趣小組活動常常作為課堂教學的補充和延伸，成為課程實踐教學的重要組成部分。古代文學課程的實踐教學也常常采用這一形式，只是如何運用該形式并取得相應(yīng)成效需要教師提供視角和思路并精心組織。長期以來，筆者從民俗文化視角切入，圍繞“古代文學與民俗文化關(guān)系”之思路，有組織、有目的、有秩序地開展了相關(guān)課外興趣小組活動，取得了一定成效：“有組織”指的是在筆者帶領(lǐng)和指導下利用qq群成立“古代文學與民俗文化”群，學生自愿加入，建立興趣小組；“有目的”指的是群中話題討論和活動開展都是圍繞“古代文學和民俗文化”相關(guān)問題進行，如讓群中學生利用網(wǎng)絡(luò)資源分門別類收集整理與古代文學作品相關(guān)的民俗文獻、民俗圖片等古代民俗資料或描寫反映民俗文化生活的古代文學作品；“有秩序”是從收集整理到分享再到問題討論，有條不紊進行。時至今日，在qq群空間已經(jīng)了興趣小組所收集整理的與古代文學作品相關(guān)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常飲食、文房四寶、工藝器用、花卉草木、歲時節(jié)日、游藝娛樂、巫卜信仰等古代民俗資料和民俗圖片，以及古代民俗詩詞若干首。這些活動的開展，不僅激發(fā)了學生學習興趣，而且對拓展古代文學的學習空間以及提高學生收集整理資料的實踐能力也不無意義。

2.進行科研活動訓練一定程度的科研訓練，不僅有益于學生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，更有利于發(fā)現(xiàn)問題解決問題能力的提高。所以大學生參與科研項目和活動，進行科研訓練已成為高校實踐教學環(huán)節(jié)的基本要求和提高教育教學質(zhì)量的必要途徑。鑒于此，筆者在古代文學課程的實踐教學中非常注重對學生進行科研活動訓練，可以說是上一階段活動的自然延伸和拓展。在經(jīng)歷了一系列“古代文學與民俗文化”興趣小組活動之后，學生在產(chǎn)生濃厚興趣的同時必然會對相關(guān)問題有進一步探究的愿望。這時筆者就會圍繞他們提出的問題與之商討選題，提煉角度，開展研究，并進行論文寫作。經(jīng)過這些科研活動的訓練之后，學生已先后寫出《唐詩中的冬至節(jié)民俗描寫》《唐代婚戀民俗詩代表作品舉隅》《古代節(jié)令民俗詩詞在當代生活中的價值和意義》等選題較小而不乏新穎、且適合本科生寫作的小論文。更為重要的是，這是學生真實參與體驗的科研活動訓練，再沒有其他活動形式能比這種真刀實槍的訓練過程帶給學生的獲益大。

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多寫并不是要寫多么華美的語句，而是要真實地體現(xiàn)自己的思想。一名真正的詩人，不會去寫那些涂脂抹粉、拈花弄草的文章。一名真正的作家和詩人是要思考人生，抨擊社會的丑陋，用自己的思想來影響社會的發(fā)展和進步。作為一名真正的詩人，他有著崇高的品德，他不恥與那些故弄風雅，打著繼承傳統(tǒng)文化的旗號，卻干著風花雪月、無病的事情。不然，就會玷污的中華傳統(tǒng)的美德，出賣自己的靈魂，雖寫盡了華麗的辭藻，卻寫不出血與火的激起碰撞?！白怨盼娜硕囹}客，風花雪月見奇章?！倍@些只能是一個時代沒落的表現(xiàn)。

（二）提升修養(yǎng)在這個物質(zhì)發(fā)達、精神頹廢的社會

如果沒有信仰，沒有道德，只能茍且偷生，空把寂寞付流水，自娛到天明。一名真正的詩人是用他的血和淚，是用他正義的吶喊，來抒寫心中的理想，而不是堆砌文字玩弄文字游戲。真正的詩人是愛自己的國家，愛自己的人民，面對踐踏我們的強盜，卻有著一顆“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的英雄氣魄；有“駕長車，踏破賀蘭山缺”般的膽略。一個真正的詩人是無私的，身體里流動著不滅的靈魂，那就是漢唐雄風，春秋霸業(yè)。

二、耐心的引領(lǐng)有的學生總是寫不好作文

怎么辦？對此，教師不能一味發(fā)火。一位家長和我談心，說到一件事情，使我感受很深。他說：“想起我學車的時候，教練也是喜歡訓斥。都是成年人，當著那么多的人的面，自己很受不了。所以，我就格外認真，就只想著不要被教練罵，而最根本的目的———學會開車，反倒是其次了。終于有一天，我跟教練起了沖突。當時，我對他說：‘我是花錢來學車的，不是來挨訓的。我既然來學車就想把車學會，否則我還對不起我的時間和金錢。首先我的態(tài)度是端正的，學習是刻苦認真的，學得快慢那是我能力問題，你不能因為我的能力訓我。如果我不好好學，態(tài)度不端正，你可以批評我?！叹氄f：‘我對你要求嚴格那是為了你好?！一卮穑骸^去說良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?？墒菫槭裁船F(xiàn)在很多藥要包著糖衣，裹著膠囊；為什么幫助人要講究方式方法，讓大家易于接受，就是這個道理。下次請您把你的忠言裹上點糖衣發(fā)給我，我一定好好接受?！@個教練聽我這一番話后對我態(tài)度好多了?！奔议L的話給了我很多啟發(fā)。想想我們的孩子哪一個不想優(yōu)秀，只要態(tài)度是端正的，又何必訓他？想想我們的家長有多少次用逆耳的話，去幫助孩子。雖然是忠言，雖然是良藥，孩子們愿意接受嗎？現(xiàn)在成人很少被人嚴厲批評了。而且，這位家長學開車還有這樣的體驗：“我學車的時候總被教練吼。教練越吼我越不知道怎么辦?，F(xiàn)在想想我的小孩，我吼他時他不知所措的樣子真可憐，以后不吼了！”我們作為教師，面對的學生更多，我們更應(yīng)該循循善誘，啟示他們，激勵他們，讓他們喜歡寫作做一個文學愛好者，從而提高寫作水平。

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二、英語語言文學科教學中情景教學法的重要性

英語語言文學的內(nèi)容比較多，知識點比較復雜，學生在學習的過程中存在一定的困難，這就造成學生對英語語言文學的學習興趣降低。目前在英語語言文學教學中融入情景教學是比較好的辦法之一，并且情景教學法具有一定的重要性。

（一）能夠激發(fā)學生的學習興趣“興趣是學生學習最好的老師”，學生對英語語言文學學習的擁有較高興趣，將有助于提升學習的效果。教師在英語語言文學教學中創(chuàng)設(shè)情景，提高了課堂的可參與性、生動性和吸引力，學生的好奇心與興趣大幅度提高，激發(fā)了學習的熱情和強烈的求職欲。通過對情景的參與，加深了對知識的理解。

（二）能夠培養(yǎng)學生的自主學習能力、完善學生的思維如今，傳統(tǒng)的英語語言文學教學方法已經(jīng)無法滿足當今教育事業(yè)的發(fā)展需求，教師單純的按著書本簡單機械的對學生進行教學，也無法滿足學生的學習需求，無法實現(xiàn)好的教學效果。因此，教師需要更多的對學生進行引導和啟發(fā)學生，培養(yǎng)學生自主學習的意識與能力。采用情景教學法，學生能夠自主的進入設(shè)定的情景，進行獨立的思考和學習，并不斷發(fā)現(xiàn)問題解決問題。學生在自己發(fā)現(xiàn)和解決問題的過程中，培養(yǎng)了良好的思維習慣，增強了解決問題的信心。

三、英語語言文學教學中情景教學法的應(yīng)用

（一）做好情景創(chuàng)設(shè)的前提條件首先，教師需要根據(jù)學生的實際情況，考慮所創(chuàng)設(shè)情景的難度的時間。創(chuàng)設(shè)情景的難度要符合大部分學生的知識水平和學習能力，并且時間不宜過長，需要保持在當堂課的時間內(nèi)完成。其次，教師在創(chuàng)設(shè)英語語言文學教學的情景時，所創(chuàng)設(shè)的情景內(nèi)容應(yīng)該緊扣教材，能夠集中突出教學的主旨內(nèi)容；所創(chuàng)設(shè)的情景還需要聯(lián)系生活實際，是能夠讓學生體驗和了解到的生活實景；此外，創(chuàng)設(shè)的情景是外部條件能夠達到的，如教學環(huán)境和教學設(shè)施能夠滿足情景的創(chuàng)設(shè)，不會因為課堂的某些客觀因素受到限制。

（二）情景教學法在英語語言文學教學中的運用

1．創(chuàng)設(shè)良好的英語語言文學學習環(huán)境教師在進行英語語言文學教學時，應(yīng)該盡量避免使用漢語教學，這對學生學習英語存在一定的負面影響。課堂上，教師應(yīng)該從頭至尾使用英語教學，盡量創(chuàng)造一個全英語的學習環(huán)境。在遇到比較難懂的詞句時，教師應(yīng)該通過比較簡單的英語進行解釋說明，或者利用圖片、動作等進行解釋。學生在整個課堂幾乎都通過英語進行思維，并進行英語交流，隨著長時間在情景教學下的知識積累，學生在就逐漸養(yǎng)成了通過利用情景對英語語言文學進行理解的學習方式。

2．實物利用進行情景教學教師在對英語語言文學進行情景教學時，通過直觀的教學用具或者實物與英語語言文學的相關(guān)概念建立起一定的邏輯關(guān)系，一方面能夠加深對英語語言文學的理解，另一方面能夠促進學生英語思維的習慣。