導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇中職德育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一般來說,中職生是由那些中考無法考上理想高中的或者成績低根本無法就讀普高的初中畢業(yè)生組成,他們普遍存在學(xué)習(xí)能力差、厭學(xué)等特點。而“90后”的成長環(huán)境對他們的成長更是不利,到處都是電子產(chǎn)品、虛擬網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、理想化使本就認知薄弱的“90后”中職生更加沉迷于幻想世界,變得主觀、保守、自我。

1.2冷漠、憂郁的情感

“90后”中職生由于年輕缺少生活經(jīng)驗,又對長輩的意見有所抵觸,所以對待一些突發(fā)的事件往往表現(xiàn)出不冷靜、悲觀絕望、憂郁不知所措的一面。當生活中出現(xiàn)一些激進事件時,因沒有良好的心理準備而情緒波動過大,產(chǎn)生緊張焦慮、悲觀憂郁的情緒。所以說“,90后”中職生通常容易受環(huán)境支配而心神不定,不能妥善應(yīng)付生活上所遇到的阻撓和挫折;他們總是覺得自己不如別人,引發(fā)對現(xiàn)狀的不滿,對未來也缺乏應(yīng)有的自信心;他們情感淡漠冷酷,忽視感情與文化修養(yǎng)。他們通常是三分鐘熱血,做事缺乏耐心,不能保持平和的心境總是情緒不寧、緊張憂郁、情感冷漠。

1.3肓從、失調(diào)的人際

中職教育的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)出能夠直接適應(yīng)社會的“需求型”人材。然而“,90后”中職生在日常學(xué)習(xí)生活中過分自我的認知特點,冷漠、悲觀的處事風(fēng)格直接影響了他們的人際交往能力。各企事業(yè)單位所需求的是能夠獨立思考、團結(jié)協(xié)作并具有一定職業(yè)素養(yǎng)的職業(yè)人“。90后”中職生雖然生性好動,喜歡群體活動,但遇事過分計較個人得失,總會想“為什么我和他不一樣？”從而造成人際關(guān)系失調(diào)。決策時,又不愿承擔責(zé)任,喜歡附合眾議,盲目跟從。

1.4好強、敢為的意志

絕大多數(shù)的“90后”中職生屬于獨生子女,從小在家長的百般呵護下長大,父母過度溺愛縱容的現(xiàn)象非常普遍。在這樣的大環(huán)境下,無形中促成了“90后”中職生性格固執(zhí)己見,爭強好勝。他們喜歡控制他人意愿,不愿被支配,遇事膽大敢為,藐視權(quán)威。

2對“90后”中職生的德育教育方法探索

2.1抵制校園低俗文化,弘揚愛國主義教育

隨著社會不斷發(fā)展,社會價值觀念和道德觀念均呈現(xiàn)出多元化趨勢。多元化的價值觀念和德觀念是不會以人的意志為轉(zhuǎn)移的,這些因素將給本就思想不成熟的“90后”中職生學(xué)生帶來負面影響。抵制低俗文化和非理性文化傾向,引導(dǎo)正確校園文化氣氛,樹立正確的道德觀、人生觀、價值觀要從愛國主義教育做起。我校經(jīng)常利用一些貼近學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的事情對學(xué)生們進行實時社會主義核心價值觀、道德觀的教育。例如:每周一舉行全校升國旗儀式,并且每周選派一名優(yōu)秀黨員干部或優(yōu)秀教師進行國旗下講話;每學(xué)期還組織學(xué)生進行勞動周大掃除,目的就是讓學(xué)生體驗勞動的不易,珍惜生活,尊重他人的勞動成果。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則,這已成為“90后”中職生思想政治教育的重點。

2.2戰(zhàn)勝消極因素影響,重視心理健康教育

面對“90”后中職生這一特殊群體,公開反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義等負面思維影響已經(jīng)勢在必行。消積思想不僅對“90后”中職生的思維方式有所腐蝕,更對學(xué)生的心理健康造成傷害。所以,我校經(jīng)常開展一些有意義的主題班會,引導(dǎo)學(xué)生的價值取向。同時,校團委設(shè)置心靈驛站幫助有需要的同學(xué)進行心理輸導(dǎo)。

2.3融入集體生活模式,接受團隊協(xié)作教育

針對“90后”中職生喜歡群體生活,但又不愿為集體付出、不愿承擔責(zé)任的性格特點,我校經(jīng)常組織學(xué)生們參加一些諸如體操比賽、拔河比賽等集體性質(zhì)的活動,并由班主任安排一些學(xué)生成為團體的負責(zé)人。在這些集體活動中學(xué)生們不僅親身體會得失,得到成長,更深刻的領(lǐng)悟到“團結(jié)就是力量,協(xié)作才能共贏”的道理。

篇2

二、中職學(xué)校德育教育工作現(xiàn)有情況

隨著最近幾年我們國家中職學(xué)校德育教育課程改革的不斷發(fā)展，德育教育工作已經(jīng)越來越被國家及社會關(guān)注，但是依舊有很多缺陷存在于中職學(xué)校教育中。德育教育工作已經(jīng)在社會中占據(jù)越來越重要的地位。很多學(xué)校對德育教育思想仍然沒有足夠的重視，對德育教育的具體內(nèi)涵沒有足夠理解，至今還只是停留在追求升學(xué)率的層面，卻忽視了中職學(xué)生心理存在的問題。同時，中職學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)以及教師也都過分遷就學(xué)生，中職學(xué)校只是注重不斷招納新生，忽略了針對學(xué)生的嚴格管理，仍然只是遵照我們國家傳統(tǒng)的德育教育方針，平時課堂教學(xué)過于單一，沒有具體的教學(xué)方案。長此以往，不僅學(xué)生對課程提不起興趣，教師教學(xué)過程也非?？菰?，缺乏信心，造成德育教育工作開展的困難。

三、加強中職班主任德育工作的有效性

篇3

2、中職語文教學(xué)德育功能實施的實踐性策略

2.1職高語文教學(xué)應(yīng)從德育角度與專業(yè)課程緊密結(jié)合。

職高語文教學(xué)須從德育角度和學(xué)生的專業(yè)融為一體，體現(xiàn)較強的職教德育特色。而當前不少職高語文教師在教學(xué)中還是照搬普高模式，完全忽視了專業(yè)因素，忽視了職教德育功能，致使不少學(xué)生形成“語文與專業(yè)毫無關(guān)系”、“語文與德育毫無關(guān)系”的錯誤思想，最終導(dǎo)致學(xué)生對語文的厭棄。對此，語文教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，把握職高語文課程職教德育的特點，從實踐角度在教學(xué)中融入專業(yè)因素，方能引發(fā)學(xué)生對語文的重視，從而提高他們學(xué)習(xí)語文的興趣。譬如在《廉頗藺相如列傳》的教學(xué)中，分析藺相如這一人物形象時，我根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點，融入了不同的職教德育因素。在旅游班分析藺相如時，我針對藺相如出眾的口才和崇高的品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，大家作為新世紀的導(dǎo)游一定要向藺相如學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的能言善辯，學(xué)習(xí)他的忠肝義膽，學(xué)習(xí)他的愛國愛民，而藺相如的這一特長和優(yōu)秀品質(zhì)也并非與生俱來，而是通過博覽群書，自我修養(yǎng)而形成的。因此，大家如想成為一名有道德、有水準的導(dǎo)游，就必須學(xué)好語文，豐富知識，提高語言表達能力。在電子班分析藺相如形象時，我同樣針對藺相如的能言善辯和忠肝義膽引導(dǎo)學(xué)生，其實電子專業(yè)的人才也需要出眾的表達能力和較好的人品，因為現(xiàn)在找工作都要應(yīng)聘，應(yīng)聘時如果口才不好，人品不好，說話毫無顧忌，那么你的優(yōu)勢廠家很難了解，你將因為口才問題和人品問題浪費一次絕好的就業(yè)機會。而學(xué)習(xí)語文不但能豐富你的知識，更能令你的道德素養(yǎng)不斷提升，在就業(yè)場上別出一格。在具體的教學(xué)中，從道德角度結(jié)合專業(yè)闡述語文學(xué)習(xí)的重要性，能讓學(xué)生設(shè)身處地地感受到語文和職業(yè)道德的緊密聯(lián)系，進而提高他們學(xué)習(xí)語文的興趣。

2.2職高語文教學(xué)要與職高生的人品教育一脈相承。

當前很多語文教師在教學(xué)時，根本沒有考慮職高生的人品教育，完全照搬普高模式，甚至按照普高的教學(xué)大綱進行教學(xué)，令學(xué)生難以適應(yīng)。對此，職高語文教學(xué)的模式一定要進行改革，教師備課時須考慮對職高生進行人品教育，不能照搬普高模式，具體操作須注意以下三個問題：首先要考慮到職高生的人品現(xiàn)狀，很多中職生自私自利，心胸狹隘，不懂禮貌，不愛勞動，喜歡講臟話等，語文教師應(yīng)充分了解中職生人品上的這些劣勢，然后有針對性的在課堂教學(xué)中進行德育教育。其次在職高語文教學(xué)中融入德育因素時要注重趣味性，因為職高生不但道德素質(zhì)差，而且注意力容易分散。教師在職高語文教學(xué)中融入德育因素時，語言力求生動幽默，形式多種多樣，善于創(chuàng)設(shè)溫馨和諧的教學(xué)氛圍引導(dǎo)學(xué)生，讓他們在其樂融融的教學(xué)情境中學(xué)習(xí)語文知識、提高道德水準。最后，在職高語文教學(xué)中融入德育因素時須聯(lián)系現(xiàn)實生活。目前不少職高語文教師在教學(xué)中還是注重語文理論知識的傳授，沒有將語文教學(xué)中的德育教育與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，導(dǎo)致不少學(xué)生無法在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出良好的品質(zhì)，這對即將走上工作崗位的職高生來說是極為不利的。因此，廣大職高語文教師在傳授學(xué)生語文理論知識的同時，更應(yīng)有針對性地把語文教學(xué)中的德育教育和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。讓學(xué)生能運用所學(xué)的語文知識思考現(xiàn)實中的道德問題，用形成的語文審美能力去審視自身的道德品質(zhì)，并設(shè)計一些實際生活中的具體道德情境讓學(xué)生用語文知識去解決，這樣就能在豐富學(xué)生語文知識的同時提升其道德水準。

篇4

二、注重德育教育中的嚴寬結(jié)合，管育并重

作為班主任對學(xué)生的要求一定要嚴格，對學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)要有耐心。諸如每次的衛(wèi)生掃除、班團活動等集體活動中班主任要在結(jié)束后進行適當講評，促使學(xué)生養(yǎng)成認真負責(zé)、嚴謹細致的優(yōu)良作風(fēng)；對于早操、自習(xí)以及上課的出勤情況班主任要不定期抽查，班主任要起到監(jiān)督作用，使學(xué)生養(yǎng)成良好的時間觀念。對于屢次出現(xiàn)違紀行為的學(xué)生，班主任一定要嚴加管理，隨時了解這些學(xué)生的表現(xiàn)，批評教育時要一針見血，使其心服口服，最終使學(xué)生轉(zhuǎn)變自己不良的道德觀念與行為習(xí)慣。班主任要管，但不能濫用強制，學(xué)生面對班主任的強權(quán)制度，只有屈服或是接受處罰，并未真正從內(nèi)心服從管理，從而起不到改變學(xué)生思想與行為的作用。因此，作為衛(wèi)校班主任在進行班級管理時，應(yīng)當允許學(xué)生適當?shù)姆稿e，讓學(xué)生在不斷糾正自己錯誤的過程中逐步成長。就學(xué)生的個性發(fā)展方面，班主任的管理要放寬，但也并非放任不管，寬是為了從嚴教育，使其收到無聲勝有聲的效果。德育工作的主要目的是要培養(yǎng)學(xué)生的心靈美，但是就人的心理活動而言是非常復(fù)雜的，其教育要循序漸進，不能操之過急?，F(xiàn)階段中職學(xué)生都有著很強的自立意識，但是又存在著一些偏差，諸如學(xué)生的文化基礎(chǔ)層次不同，意志力較為薄弱，自我意識較強，缺乏進取精神。因此，中職班主任對學(xué)生的管理不能采用單純的馴服方式，而要做到以理服人，進行正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會自我反思。此外，大多數(shù)班主任都希望能夠盡可能多的了解班中學(xué)生的思想動態(tài)和各方面的信息，但學(xué)生卻相反，他們試圖維護自己的隱私，不愿教師過多的干預(yù)。因此，班主任的關(guān)心被學(xué)生理解為是干涉學(xué)生隱私。一旦學(xué)生有了這種心理，那么對于班主任的管理往往也會表現(xiàn)出抵觸情緒，進而產(chǎn)生厭煩心理。由此可見，班主任在開展德育工作的過程中，應(yīng)尊重學(xué)生隱私，給予學(xué)生一定的空間，不要事事干預(yù)。

三、通過交往育人，以情動人

在衛(wèi)校班主任德育工作中，除了要管育結(jié)合，更要充分發(fā)揮“育”在中職德育中的重要作用，在班主任工作中要充分凸顯“育”的中心地位。以往重管輕育的班主任模式，帶有濃厚的說教色彩。這種說教在一定程度上就表現(xiàn)為班主任說什么，學(xué)生就做什么。久而久之，學(xué)生缺乏獨立思考能力與自主能力，那么作為班主任如何讓學(xué)生領(lǐng)悟到自己應(yīng)該做什么，怎樣做呢？學(xué)生生活在社會大環(huán)境中，不可避免會受到周圍環(huán)境的影響，學(xué)生本能的會根據(jù)周圍環(huán)境的變化而自發(fā)的改變自己的行為。由此可見，最有效的德育工作是將其融入學(xué)生的生活中，從學(xué)生的生活環(huán)境入手，對學(xué)生的思想與行為起到積極的影響。班主任作為學(xué)校規(guī)章制度的執(zhí)行者與管理者，在學(xué)生中的印象通常是嚴厲、刻板的，這種印象很難與學(xué)生進行交流溝通，很難滿足學(xué)生的交往需求。就中職學(xué)生的年齡特點而言，他們需要的是平等的、朋友式的交往，這能使學(xué)生感受到自己在教師心目中的地位。作為衛(wèi)校班主任必須擺脫以往與學(xué)生相處的方式，要努力拓寬與學(xué)生交流的途徑，從而形成平等、友好的師生關(guān)系。與此同時，班主任與學(xué)生的良性互動，可以增進彼此的了解，拉近師生間的距離，促使師生情感的交流，從而對學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)都能產(chǎn)生積極的影響，促進學(xué)生健康成長。

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二、加強溝通，打開學(xué)生的心靈之門

班主任做好德育管理工作的重要前提與條件就是了解學(xué)生、把握學(xué)生的心理因素與個性特征。因此，教師在開展德育管理工作過程中，應(yīng)充分利用課余時間，融入學(xué)生群中，與學(xué)生交流溝通，經(jīng)過一段時間的交流與溝通，班主任就能發(fā)現(xiàn)學(xué)生性格形成的因素，找出根源，并以此為基礎(chǔ)對學(xué)生進行正確引導(dǎo)，從而達到優(yōu)化德育管理工作的成效。除外，班主任還可以通過面對面交流、QQ聊天、微博、微信、短信、電話交談等形式，與學(xué)生開展“談心”活動，使學(xué)生對自己攤開心扉，了解學(xué)生的心理障礙和最近遇到的難題，針對性地做好心理輔導(dǎo)工作，為學(xué)生指明前進方向，進而實現(xiàn)“老師與學(xué)生共進，德育與教育并存”的德育管理目的，讓學(xué)生的心靈得到凈化。

三、人性關(guān)愛，用愛心澆灌學(xué)生的心田

班級工作的一項重要內(nèi)容就是轉(zhuǎn)化后進學(xué)生。人難免會犯錯誤，中職學(xué)生由于心理發(fā)展尚不成熟和缺乏足夠的自制能力，更容易出現(xiàn)各種各樣的行為問題。因此，教師要用人性關(guān)愛，用愛心澆灌學(xué)生的心田，做好后進生的轉(zhuǎn)化工作，強化后進生德育教育。以我們班的一個學(xué)生為例進行轉(zhuǎn)化教育分析。李某某是我們班的一個同學(xué)，頭腦聰明，不愛學(xué)習(xí)、過多的時候以自我為中心、特別愛面子、動不動出口成臟，有嚴重的不良習(xí)慣:抽煙、喝酒、講哥們義氣，吃不得半點虧，老師批評甚至都要與你頂嘴，很少看到他開心的笑容，平時來辦公室最多為此，我想了一些小法子:讓他寫張說明書給我，做一次深刻的檢討。在抽煙壞習(xí)慣上，我給他制定了一個較詳細的戒煙過程，規(guī)定他在兩周之內(nèi)將煙戒了。我給他買了一些口香糖，叫他在來煙癮的時候拿出來嚼一嚼，抑制吸煙想法。在他戒煙期間，我每天都會抽出一定的時間和他談話:了解他上課表現(xiàn)情況，作業(yè)完成情況，休息情況等等。借助談話機會聞聞他身上是否有煙味，同時也讓他明白，我時刻在關(guān)注他、關(guān)心他、愛護他。讓他知道，我首先是他朋友，其次才是他老師、班主任。經(jīng)過半個月的努力，他終于成功把煙癮戒除了。

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二、傳統(tǒng)重管輕育德育教育模式的弊端

（一）重管輕育德育教育模式出現(xiàn)的原因

1.中職學(xué)校教育發(fā)展的趨勢。

隨著教育事業(yè)改革的不斷深化，中職學(xué)校也取得了很大的發(fā)展。通常情況下，中職學(xué)校的學(xué)生來源主要是一些中考落榜、未能進入理想高中的學(xué)生。為了能夠有效的實現(xiàn)對這些學(xué)生的教育和管理，就需要有一種相應(yīng)的管理機制和制度來進行管理和約束。同時，這種管理制度必須要能夠迅速的發(fā)揮作用。因此，中職學(xué)校紛紛建立了相關(guān)的規(guī)章制度。而班主任是這項制度的執(zhí)行者，因此往往會過度重視對學(xué)生的管理。

2.班主任對德育教育認識的偏差。

所謂德育就是道德教育，其目的是培養(yǎng)和提高人們的思想道德水平。但是，在大多數(shù)中職學(xué)校當中，班主任普遍認為德育教育的目標就是對學(xué)生的日常行為進行管理和規(guī)范，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。正是由于思想認識方面存在的偏差，才使得班主任過分重視對學(xué)生的管理工作。

（二）重管輕育對德育教育的不良影響

1.難以對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)。

在中職學(xué)校當中，主要是通過量化的方式來對學(xué)生的德育教育進行考核。其中班主任是考核的主導(dǎo)，并由學(xué)生干部進行輔助實施。而在實際的德育教育考核當中，班主任由于時間和精力等方面的限制，往往比較忽視。因此在很多時候，都是由學(xué)生干部按照行為標準來對學(xué)生進行德育評分。然而，這樣就可能會產(chǎn)生一些動機不明確等行為。進而將會導(dǎo)致過分注重對學(xué)生德育教育考核的結(jié)構(gòu)，而忽視了學(xué)生行為的動機，對規(guī)范學(xué)生的行為，提高學(xué)生的思想道德水平具有十分不利的影響。

2.容易誘導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生功利主義。

中職學(xué)校對于學(xué)生的德育教育管理，通常是以量化制度的形式來進行的。學(xué)生的日常行為，直接關(guān)系到自己的德育考核。如果發(fā)生違紀現(xiàn)象，學(xué)生不但會被扣除一定的德育分數(shù)，也會受到相應(yīng)的懲罰。然而，這種德育教育模式和量化制度的應(yīng)用，不但沒有對學(xué)生的思想道德水平產(chǎn)生積極的影響，反而促進了學(xué)生功利主義的滋生。

三、中職班主任德育教育中管育并重模式的實踐應(yīng)用

（一）以管為前提，提高對管的正確認識

在管的進行過程中，不應(yīng)當過分的利用其強制作用，對于學(xué)生正確的行為也不應(yīng)過多的干涉。在傳統(tǒng)德育教育中，班主任都想了解更多學(xué)生的信息，從而加強對學(xué)生的保護。但是，一些信息涉及到了學(xué)生的個人隱私，因此會引發(fā)學(xué)生的不滿情緒和逆反心理。因此，班主任在對學(xué)生進行管理時，應(yīng)當給予學(xué)生適當?shù)目臻g，尊重學(xué)生的個人隱私。同時在管理過程中應(yīng)當善用規(guī)章值得的作用，盡量減少強制性管理，才更容易被學(xué)生所接受。

（二）以育為中心，充分發(fā)揮育的作用

在傳統(tǒng)的中職班主任德育教育工作中，班主任的形象往往是高高在上、嚴厲刻板的。這樣是難以與學(xué)生進行平等的交往的。因此，班主任應(yīng)當改變形象，以朋友的身份，與學(xué)生能夠進行溝通和交流，縮小與學(xué)生之間的距離，用情感來影響學(xué)生的行為。當學(xué)生出現(xiàn)不良行為的時候，班主任不應(yīng)當一味的進行指責(zé)，而是應(yīng)當平等的與學(xué)生進行對話。抓住學(xué)生內(nèi)心的想法，以理服人、以理育人，讓學(xué)生認識到自己行為上的錯誤，從而幫助學(xué)生提高道德水平，以達到德育教育工作的目標。

篇7

1.生本原則。中職學(xué)生在進行專業(yè)選擇與職業(yè)認識時，往往具有一定的盲目性，致使學(xué)習(xí)過程中缺少清晰的學(xué)習(xí)目標，對未來沒有相應(yīng)的職業(yè)規(guī)劃。針對中職學(xué)生這一特點，職業(yè)生涯教育的開展應(yīng)當堅持以生為本原則，基于每位中職學(xué)生的個性特點，興趣愛好，幫助其進行相應(yīng)的職業(yè)定位，以學(xué)生為本，幫助學(xué)生選擇真正適合自己興趣與能力的職業(yè)。2.職業(yè)化原則。普通教育具有升學(xué)導(dǎo)向性，而職業(yè)教育則是以就業(yè)為導(dǎo)向的。職業(yè)教育這一特性決定了中職教育過程，應(yīng)當以學(xué)生的就業(yè)為導(dǎo)向，開展相關(guān)職業(yè)技能培養(yǎng)，以及職業(yè)素養(yǎng)優(yōu)化。因此，在開展職業(yè)生涯教育時，結(jié)合中職學(xué)生的教育特征，要重點關(guān)注學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，滲透與提升學(xué)生職業(yè)意識。3.行業(yè)化原則。中職學(xué)校職業(yè)生涯教育的開展，與企業(yè)和行業(yè)發(fā)展緊密相關(guān)。中職學(xué)生畢后參加工作后，直接進入到企業(yè)，其職業(yè)能力的好壞，綜合素質(zhì)的高低直接關(guān)系著企業(yè)與行業(yè)的發(fā)展。因此，在職業(yè)生涯教育中，必須緊密結(jié)合行業(yè)特點，通過對行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的實時關(guān)注，緊跟專業(yè)知識發(fā)展腳步，開展職業(yè)教育，更好的促進中職學(xué)生今后就業(yè)。4.系統(tǒng)化原則。中職教學(xué)工作與學(xué)生管理工作，思想教育與專業(yè)課程，以及中職學(xué)校與企業(yè)合作等，結(jié)合在一起就是一個系統(tǒng)化的統(tǒng)一整體。而職業(yè)生涯教育的開展，則需要通過對各個系統(tǒng)部分進行有機整合，從而達到更好的教育效果，促進中職學(xué)生更好的就業(yè)與生活。5.可持續(xù)發(fā)展原則。在迅速發(fā)展的社會形勢之下，中職教育不僅要關(guān)注學(xué)生現(xiàn)階段專業(yè)技能的培養(yǎng)，更要基于可持續(xù)發(fā)展角度，為中職學(xué)生職業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。在職業(yè)生涯教育過程中，既要關(guān)注中職學(xué)生專業(yè)課程教學(xué)，也要關(guān)注公共科目的學(xué)習(xí)效率，為實現(xiàn)良好的職業(yè)素養(yǎng)，實現(xiàn)綜合能力的提升，步入社會后更好的適應(yīng)發(fā)展環(huán)境，受益終身。

二、依托中職德育課程進行職業(yè)生涯教育滲透

1.依托中職德育課程滲透職業(yè)理想教育。每位中職學(xué)生都應(yīng)當有自己的職業(yè)理想，基于現(xiàn)實基礎(chǔ)上，擁有對未來職業(yè)生活的規(guī)劃與設(shè)計，并不斷朝著職業(yè)理想學(xué)習(xí)與工作。當前，我國許多中職學(xué)生安于現(xiàn)狀，不思進取，沒有明確的職業(yè)理想與目標。而通過中職德育課程開展，可以幫助學(xué)生明確職業(yè)理想建立對個人發(fā)展以及社會進步的積極意義。同時，清楚意識到，職業(yè)理想的建立不是異想天開，而是在對自己個人能力，興趣愛好，所學(xué)專業(yè)有清晰的認識之后，實事求是，樹立正確可行的職業(yè)發(fā)展理想。充分把握在校學(xué)習(xí)的大好機會，通過對自己專業(yè)技能以及綜合素質(zhì)的提升，才會一步一步朝著職業(yè)理想邁進。2.依托中職德育課程滲透職業(yè)道德教育。作為從業(yè)人員，職業(yè)道德是從業(yè)活動中必須嚴格遵守的基礎(chǔ)準則，包括從業(yè)活動中做人、做事的行為規(guī)范，是中職德育教育工作應(yīng)當重點探討的問題。中職德育課程教學(xué)中，開展職業(yè)道德教育，實質(zhì)上，是讓中職學(xué)生樹立個人榮辱與企業(yè)榮辱意識的過程，根據(jù)不同的課程內(nèi)容，有針對性的開展職業(yè)道德教育工作。3.依托中職德育課程滲透職業(yè)價值觀教育。職業(yè)價值觀教育，直接關(guān)系到中職學(xué)生在從事某項職業(yè)活動中的態(tài)度，是從業(yè)的內(nèi)在驅(qū)動力，是一個人對職業(yè)的認識、態(tài)度，以及對職業(yè)目標的追求與向往，職業(yè)價值觀不僅是一種職業(yè)選擇的表現(xiàn)，同時也是人生目標的體現(xiàn)。在中職德育課程中滲透職業(yè)價值觀教育，可以讓學(xué)生了解自己所選擇的職業(yè)，與自身以及社會發(fā)展的重要聯(lián)系，在教育過程中進行社會主義核心價值觀滲透，幫助學(xué)生樹立成確的價值觀，引導(dǎo)學(xué)生“三百六十行，行行出狀元”，職業(yè)不分貴賤，從自身實際出發(fā)，基于自身興趣以及社會發(fā)展需求，在正確的價值觀指導(dǎo)下為實現(xiàn)自我價值，為社會進步貢獻自己的一份力量。4.依托中職德育課程滲透職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)。職業(yè)生涯規(guī)劃的過程，是指中職學(xué)生根據(jù)自己實際能力，分析可能面臨的機遇與挑戰(zhàn)，為自己設(shè)計職業(yè)目標，并根據(jù)目標而確定行動時間與方案的過程。在中職德育課程中滲透職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，是為了幫助中職學(xué)生在當前復(fù)雜的社會發(fā)展形勢之下，明確自己的職業(yè)生涯發(fā)展方向，基于可持續(xù)發(fā)展原則，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)社會發(fā)展需要以及個人實際能力與特點，結(jié)合專業(yè)特色，分析發(fā)展條件，從而科學(xué)規(guī)劃自己的職業(yè)生涯。督促學(xué)生在中職學(xué)習(xí)中提升個人能力，學(xué)好職業(yè)技能，為更快實現(xiàn)職業(yè)規(guī)劃做好準備。

總而言之，在當前社會經(jīng)濟發(fā)展形勢之下，關(guān)注與加強中職學(xué)生職業(yè)生涯教育，是時展的必然要求。在中職德育課程教學(xué)的開展過程中，可以充分發(fā)揮德育課程優(yōu)勢，為引導(dǎo)中職學(xué)生更明確的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)價值、職業(yè)生涯規(guī)劃發(fā)揮積極作用，切實提高中職學(xué)生職業(yè)生涯教育效率，培養(yǎng)出優(yōu)秀的新時期應(yīng)用型人才。

作者:楊杰 單位:南陽工業(yè)學(xué)校

參考文獻：

篇8

二、中職德育的有效對策

首先，根據(jù)中職學(xué)生的專業(yè)特殊性，與專業(yè)社會實踐相結(jié)合，加強職業(yè)道德教育。中學(xué)生有著很強的技術(shù)專業(yè)，從他們一進入職校的第一天起，就有針對性的去學(xué)習(xí)某一“專業(yè)”，而這一“專業(yè)”又和學(xué)生畢業(yè)后所從事的工作崗位有著很大的關(guān)聯(lián)，因此，中職學(xué)校的德育工作中，要以具體的職業(yè)道德規(guī)范為切入點，一方面在專業(yè)課堂知識及實際鍛煉中引導(dǎo)學(xué)生了解社會對該人才的道德需求；同時加強社會實踐基地的建設(shè)也尤為重要，在具體職業(yè)環(huán)境下，進行思想道德教育，開展有針對性的德育教育，使中職學(xué)校的德育教育更具實效性。

其次，加強學(xué)校對中職教育的重視程度，優(yōu)化德育教育課程，做到以人為本，人人學(xué)習(xí)德育知識，人人傳授德育理念。爭取做到在學(xué)校的德育全員化，這樣不僅能夠給學(xué)生創(chuàng)造一個良好的德育環(huán)境，同時也能升華教師的德育素養(yǎng)。在教學(xué)的過程中以專業(yè)知識傳授為主體，德育教育為重點，德育教育與專業(yè)教育相結(jié)合。二者做到相輔相成，德育教育能增強學(xué)生的自信心，幫助學(xué)生對自己充滿信心，為學(xué)習(xí)提供動力。進而讓學(xué)生也成為德育教育的主體，讓學(xué)生參與到德育教育的行列中，親身體驗，經(jīng)常開展一些適合學(xué)生的個性化活動。也請同學(xué)們進行相互監(jiān)督，形成激勵性的測評體系，最大限度的為學(xué)生德育教育提供資源，使學(xué)生盡早的樹立自己的德育價值觀。

篇9

《職業(yè)高級中學(xué)語文教學(xué)大綱》明確表述，在職業(yè)教育課程體系中，語文課程是“中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門公共基礎(chǔ)課”。通過語文學(xué)習(xí)，應(yīng)該在“綜合職業(yè)能力形成”的同時，“提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)”。

高中是學(xué)生從少年到青年的初期，是人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，中職學(xué)生是一群特殊的弱勢群體，他們普遍出身平凡家庭，文化基礎(chǔ)薄弱，思想道德素質(zhì)有待提高。從學(xué)生群體看，存在著個人利己主義、實用享樂主義、拜金主義等多種灰色人生價值觀。

在語文學(xué)習(xí)方面，中職生的學(xué)習(xí)困難是顯而易見的：學(xué)科基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)能力弱、缺少學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)動力匱乏等。面對困難，他們消極應(yīng)對，甚至“坦然面對”，如上課迷迷糊糊、作業(yè)拖拖沓沓、考試馬馬虎虎幾乎是常態(tài)化、集體化。這些問題使得中職語文老師苦惱不已，使得中職語文教學(xué)效果大打折扣。

現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，而語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。因此，語文教學(xué)在中職生語文素養(yǎng)和價值觀形成與發(fā)展過程中，意義重大。這是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。

價值觀是人類心靈的立交橋，它溝通人的行為、態(tài)度、理想、信念等。俗話說：“人各有志?！边@個“志”，從某種意義上說，就是“價值觀”。法國啟蒙思想家盧梭認為：“植物的形成在于栽培，人的形成在于教育。”在語文學(xué)習(xí)過程中，我們要充分肯定學(xué)生現(xiàn)有的正確價值觀，努力挖掘?qū)W生個性，引導(dǎo)學(xué)生多角度形成更完整、更理性的價值觀。

一、明確語文學(xué)習(xí)的價值

某些中職生選擇職校，是由于以往基礎(chǔ)教育階段遇到了很多問題，遭遇了很多失敗，希望能學(xué)習(xí)一技之長，早點就業(yè)。在學(xué)習(xí)動機上，他們更重視專業(yè)技能，忽視乃至放棄基礎(chǔ)學(xué)科。對于語文，愛的人更少：古文艱澀枯燥、閱讀理解難懂，寫作搜腸刮肚……調(diào)查顯示，絕大多數(shù)中職生喜歡閱讀，但幾乎都不喜歡語文課，不感興趣是主因。

從實際情況看，學(xué)生并沒有認識到職業(yè)高中語文課程的重要價值。語文是一切學(xué)科的基礎(chǔ)和工具，是傳承文化的舞臺，是知識傳承的橋梁，是一把打開無數(shù)扇大門的萬能鑰匙。難以想象，連專業(yè)書都不能看懂，他能理解專業(yè)知識嗎？如果連基本工作程序都無法清楚表述，他能與人合作開展工作嗎？

語文學(xué)科集知識性、文學(xué)性、工具性、趣味性于一體?！罢Z文”包括口頭語言和書面語言兩個方面?？谡Z包括聽和說，而兩者正是人與人交流交際的重要工具。書面語包括讀和寫，有利于提高審美能力和表達能力。

由于職業(yè)教育是與社會經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系最緊密的教育，因此教材編寫者對應(yīng)教學(xué)大綱，把中職語文教材分為“基礎(chǔ)模塊”、“職業(yè)模塊”和“拓展模塊”三大塊?！叭粘Ｉ詈吐殬I(yè)崗位需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，具有初步的文學(xué)作品欣賞能力和淺易的文言文閱讀能力”，通過教材均衡地分布在各模塊的三個系列之中。尤其是選文，大多地考慮選錄直接反映社會發(fā)展、科技進步的作品，如《飛向太空的航程》、《南州六月荔枝丹》等。

現(xiàn)代工業(yè)社會的一個重要特征是信息廣泛便捷，大量信息通常以說明性實用文體出現(xiàn)。因此，從閱讀的話語形式看，中職定位于實用性，閱讀多說明文，閱讀類型多信息篩選型。不學(xué)普高“嘗試創(chuàng)作詩歌、散文、小說、戲劇、人物傳記”等以文學(xué)作品為主的寫作，而增加了比較多的便條、啟事等應(yīng)用文。

從整體或本質(zhì)上說，中職語文與普高語文有所區(qū)別，它的知識深度要求相對淺一些，但是廣度更大一些，而且相對而言實用性更為突出。中職語文教材注意引導(dǎo)關(guān)注時代精神和新的科技知識，與現(xiàn)代社會合拍。可以說，它堅持以人為本，充分考慮了使用者中職生的需要，有助于培養(yǎng)學(xué)生基本的科學(xué)文化素養(yǎng)。

二、明確職業(yè)素質(zhì)的價值

職業(yè)價值觀指人生目標和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn)，即一個人對職業(yè)的認識和態(tài)度及他對職業(yè)目標的追求和向往。

在市場經(jīng)濟條件下，人的物質(zhì)欲望膨脹，并以追求金錢的形式表現(xiàn)出來。這種物欲的膨脹往往傷害人們的情感世界，扭曲人們之間的親情、友情，誘發(fā)拜金主義。調(diào)查顯示，絕大多數(shù)中職生讀書的動機和主要目的是“爭取找個好工作”，而他們衡量工作好壞的標準就是收入的多寡。導(dǎo)致工作中個人主義至上，工作投入度不高，能力提高緩慢，個人價值感缺失。

在中職語文教學(xué)過程中，無論作為教學(xué)主體的學(xué)生，還是作為教學(xué)組織者的教師，都應(yīng)該努力提高職業(yè)素養(yǎng)。

例如，莫言的《賣白菜》，在那個極端貧困的年代，母親因為兒子多要了買主的錢，非常羞愧地流下眼淚，語重心長地告誡“我”做人要誠信，不能貪別人的一分一毛。這是多么的難能可貴。在當今這個社會，我們該怎樣堅持誠信？可以引發(fā)學(xué)生探討在職業(yè)生活中，在眾多價值取向中，應(yīng)優(yōu)先考慮哪種？

臺灣林清玄的《好雪片片》中，賣獎券的流浪老人處于社會的最底層，但不以為苦，真誠地關(guān)心祝愿每一個向他買獎券的人，用他“明凈的善意”帶給別人“灌溉心田”的溫暖。

具有濃郁神秘湘西色彩的《邊城》中，老船工用三十年如一日的堅守，詮釋了敬業(yè)愛崗。

而《一碗清湯蕎麥面》，店主夫婦給母子三人的幫助、尊重和鼓勵，充分展示了人性中美好的一面，他們是那么熱情真誠善良。也正是這種人性化的經(jīng)商之道，使面館生意興隆。

通過語文教學(xué)內(nèi)容，可以培養(yǎng)學(xué)生自立自強、勤勞質(zhì)樸、誠實守信、艱苦奮斗、敬業(yè)愛崗、勇于進取等高素質(zhì)勞動者的優(yōu)秀品格。正如盧梭所言：“人生的價值是由自己決定的?！碑斨新毶娜松鷥r值寄希望于職業(yè)價值中，是不是可以從語文學(xué)習(xí)內(nèi)容中汲取教誨呢？

三、明確生命的價值

經(jīng)歷過中考失敗的中職生，內(nèi)心有著深深的失敗情結(jié)，心理取向較消極。根據(jù)調(diào)查，中職生的父母文化程度普遍中等偏下，日常親子間情感交流不多。隨著孩子叛逆期的到來，他們更束手無策。焦急之余，對孩子多否定、多指責(zé)。而這進一步加劇了學(xué)生的失落和悲觀。

富有人文素養(yǎng)的語文學(xué)習(xí)有助于加強正面自信樂觀的性格教育，完善學(xué)生的人格，激勵他們健康發(fā)展。

人生的境界因人而異，哲學(xué)家馮友蘭先生在《人生的境界》一文中指出哲學(xué)的任務(wù)是提高人生境界，人生境界可分為四種。在我們今后的人生當中，應(yīng)盡量使我們的人生境界向道德境界和天地境界發(fā)展。達到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，而在我們的生活中，我們要提高的不僅是人生境界，還有其他方面的境界，以加強完美人格的塑造。

偉大的高爾基曾說：“世界上的一切光榮和驕傲都來自母親?！睙o論是老舍的《我的母親》，還是史鐵生的《合歡樹》，筆下都閃動著非常感人的母親形象。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。但是，絕大部分學(xué)生能看到自己母親的面容日漸衰老，卻很少能在母親煲好的湯和日復(fù)一日的嘮叨中感受母親的心、母親的愛。大音希聲，至愛寡言。正如美國作家惠特曼所說：“全世界的母親是多么相像！她們的心始終一樣，每一個母親都有一顆極為純真的赤子之心?！?/p>

面對原本對語文學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生，語文教師該如何引導(dǎo)呢？

課堂是語文學(xué)習(xí)的主陣地，語文教師在語文課堂上要努力構(gòu)建語文教學(xué)過程有趣、有效和有用的“三位一體”。

學(xué)習(xí)作為人類積極從事的重要活動，必然有著自身內(nèi)在的巨大而多元的價值。但過去我們對學(xué)習(xí)內(nèi)在價值的認識是片面而單一的。當我們?yōu)閷W(xué)生提供多元價值維度看待學(xué)習(xí)時，很多難題便可迎刃而解。

可能，學(xué)生一時不能理解知識和技能對他的意義，那就從過程和方法著手，讓他體會學(xué)習(xí)過程中探究的樂趣，感受學(xué)習(xí)活動自身的魅力。如果學(xué)生需要的是傾聽和鼓勵，教師可以尊重學(xué)生的價值選擇，在學(xué)習(xí)活動中讓他參與合作，讓他看到自己的進步和別人對他的肯定，同樣能促進學(xué)生對學(xué)習(xí)的感知與認同。

課堂上，教師還應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生充分感受語文之美。情境教學(xué)可以體現(xiàn)在圖畫、攝影、音樂、動作等方面，也可以再現(xiàn)語文教材提供的情境，借助課本劇等形式讓學(xué)生對作品產(chǎn)生一種親切感，從而走進文本，感受語言文字之美，感受思想之美。自然，教學(xué)有效性就能得到保證。

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【中圖分類號】 G424 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2013）01（a）-0033-01

引言

語文教學(xué)作為中職教學(xué)的核心內(nèi)容之一是在校中職學(xué)生必修的一門重要課程。課程的主要內(nèi)容是：“指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運用語言文字，在注重基本技巧與思維訓(xùn)練的同時結(jié)合實踐活動培養(yǎng)學(xué)生的語文應(yīng)用能力，為綜合職業(yè)能力及今后的長期學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)?！惫P者認為，該目標不僅體現(xiàn)出了語文教學(xué)的基礎(chǔ)性意義所在更將對學(xué)生的文化素質(zhì)培、綜合能力培養(yǎng)作為中職語文教學(xué)的應(yīng)有之義。中職語文的教學(xué)不應(yīng)局限于基礎(chǔ)知識的傳授，眾多優(yōu)秀文化的熏陶是希望學(xué)生能借鑒大家之作逐步提高自身的思想品德修養(yǎng)進而形成良好的性格與健全的人格。下面筆者將結(jié)合中職語文教學(xué)特點來談?wù)勅绾螌⒌掠虒W(xué)滲透到語文教學(xué)之中。

1 走出功力教學(xué)，對中職語文教學(xué)現(xiàn)狀及問題的剖析

筆者從事中職語文教學(xué)多年，期間也不斷重新認識語文這個學(xué)科。在嚴守本分的教學(xué)過程中，筆者深感陶行知先生的教育理念非常符合當今社會的發(fā)展進程。他認為教學(xué)的最終目的應(yīng)是“教人求真、學(xué)做真人”并極力建議將德育教育融入語文教學(xué)之中。目前，中國的教育無論是中職還是大學(xué)都明顯帶有功利性色彩，這導(dǎo)致了金錢崇拜熱甚至的社會道德層次的墮落，中職的語文教學(xué)變成了一個“培訓(xùn)課堂”，學(xué)生們雖然能在這個課堂中獲得相應(yīng)的技術(shù)但卻始終缺乏人應(yīng)具有的認知觀和道德感。培訓(xùn)式的學(xué)習(xí)讓中職語文教學(xué)面目全非，學(xué)生無視對“禮”“德”的學(xué)習(xí)，這將導(dǎo)致思想偏激、人格缺失甚至是人性的冷漠。筆者認為將德育教學(xué)融入中職語文教學(xué)勢在必行。

2 德育教育融入中職語文教學(xué)之途徑解析

2.1 改變“以考促學(xué)”觀點是將德育教育融入中職語文課堂的前提

筆者認為不走出應(yīng)試功利化的泥沼，中職語文就不會成為德育教育的陣地。我們不得不承認“應(yīng)試教育”是中國教育的“特色”并且我們也從來不缺乏基礎(chǔ)知識牢固的學(xué)生?？键c式的學(xué)習(xí)讓學(xué)生成為了考試的機器，無法在語文的學(xué)習(xí)過程中感受詩情畫意、情意兼美。教育的初衷是培育“人”而不是制造機器，提高學(xué)生思想品德素質(zhì)首當其沖的就是要改變這種應(yīng)試教育、以考促學(xué)的觀念，讓學(xué)生們在自由的空間中去感受語文帶來的瑯瑯書聲、涓涓細流。只有這樣學(xué)生才能真正從語文中收獲品德、理解真理、獲取真知。

2.2 善于駕馭中職語文課的思想內(nèi)容是將德育教學(xué)融入中職語文課堂的重要途徑

人文性極強的語文學(xué)科可以給德育教育提高大量的資料是德育教育的有效陣地。教師應(yīng)善于把握教學(xué)內(nèi)容，在進行基礎(chǔ)知識和技術(shù)能力訓(xùn)練的同時潛移默化的將德育教育的內(nèi)容有效的滲透其中。文以載道，許多文章本身就滲透著深厚的人性之美，善加利用就能令學(xué)生感受到語文的德育力量。比如《合歡樹》表現(xiàn)的是對母愛的贊揚、《沁園春?雪》表現(xiàn)的是對祖國大好河山的熱愛及為人廣博豁達的心性。深層次挖掘課文內(nèi)涵，組織各種道德實踐活動就能令課本上本來生硬的道德思想轉(zhuǎn)變成學(xué)生自己的感受。

2.3 結(jié)合職業(yè)特點在中職語文課堂中滲透德育教育是培養(yǎng)人全面性的關(guān)鍵

中等職業(yè)高中的教育不同于普通高中，其本身帶有更多的應(yīng)用色彩。語文德育的教學(xué)應(yīng)與中職教育的職業(yè)化、應(yīng)用型的特色牢牢的結(jié)合在一起，相互脫節(jié)有礙于德育教學(xué)在學(xué)生思想中的滲透。中等職業(yè)高中的學(xué)生將很快面臨著接觸社會與就業(yè)的問題，在語文課堂中我們就可以選擇一些以尊重師長、善于溝通及發(fā)揮創(chuàng)造性為主旨的課文并且教師可以刪補課文，將一些與實際聯(lián)系不大的課文作為學(xué)生自由閱讀的范圍之內(nèi)，根據(jù)不同的專業(yè)選擇不同的課文講授，比如藝術(shù)專業(yè)就可以選擇一些陶冶心靈、講述美麗的文章、機電專業(yè)則可以選擇一些奮發(fā)圖強、積極進取的文章。

2.4 利用課外延伸中職語文中的德育教育是全面培養(yǎng)人的保證

道德的學(xué)習(xí)從來不是局限于課堂之中的，走出課堂去感受社會、去社會中實踐道德理論才是對優(yōu)秀道德情操的一種傳播與傳承。走出教師的實踐才能令學(xué)生明白道德并不是虛無的、無趣的，在與人交往中我們需要道德作為基準、在做人做事中我們需要道德作為保證。根據(jù)不同專業(yè)的職業(yè)特點讓學(xué)生參與各種實踐活動、組織學(xué)生聽各種大家講座。在社會中踐行道德才能有效提高自身的道德品格形成正確的認識觀與道德觀。

3 結(jié)語

綜上所述，道德的培養(yǎng)并不是一朝一夕的事情，需要幾十年甚至是幾代人的努力。良好的道德觀是人之所以為人的根本基石，中職語文的教學(xué)不應(yīng)單純局限于各種語言書面應(yīng)用能力的培養(yǎng)，道德的灌輸才是語文教學(xué)的內(nèi)在含義與最終目的所在。

參考文獻