導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇城市公共設(shè)施，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

引言

城市化率一般用一定地域內(nèi)城市人口占總?cè)丝诘谋壤齺?lái)表示。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是近幾年，我國(guó)城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，城市化水平進(jìn)入快速增長(zhǎng)時(shí)期。我國(guó)城市化率從2005年的42.99%提高到2009年的46.59%，年均增長(zhǎng)0.9%，預(yù)計(jì)到2020年，將有50%的人口居住在城市，2050年則有75%的人口居住在城市。盡管我國(guó)城市化率提高很快，但不僅遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家85%的水平，也低于世界平均50%的水平，未來(lái)發(fā)展空間很大。

然而，真正意義上的人口城市化并不是人口流動(dòng)到城市這么簡(jiǎn)單，城市化水平的整體評(píng)價(jià)體系還應(yīng)包括下列要素：適齡人口入學(xué)率；人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值；城市第三產(chǎn)業(yè)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重；城市人均道路鋪裝長(zhǎng)度；城市用自來(lái)水普及率；城市人均住房面積；萬(wàn)人擁有醫(yī)生數(shù)；人均公共綠地面積等。這表明，人口城市化起碼應(yīng)該是一個(gè)包含相應(yīng)的城市建設(shè)的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程中相當(dāng)大的一部分內(nèi)容就是城市公共設(shè)施建設(shè)。

城市公共設(shè)施的發(fā)展水映了城市的整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力、規(guī)劃建設(shè)能力，是體現(xiàn)城市良好投資環(huán)境、生活環(huán)境的重要指標(biāo)之一。良好的城市公共設(shè)施不僅能夠提高城市環(huán)境質(zhì)量，維護(hù)城市形象，為城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用，而且能夠提高人口城市化水平。當(dāng)前，我國(guó)城市公共設(shè)施水平無(wú)論從人均占有率還是從質(zhì)量來(lái)看，都落后于世界平均水平。

1 城市公共設(shè)施的內(nèi)涵

城市公共設(shè)施是指有由政府提供的為社會(huì)公眾享用或使用的公共物品。城市公共設(shè)施是指道路、橋梁、港口、廣場(chǎng)、路燈路標(biāo)路牌、城空防空、等等。從空間布局來(lái)分，有全市性公共設(shè)施、區(qū)域性公共設(shè)施、鄰里性公共設(shè)施三種。

城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)最能體現(xiàn)城市的文明程度和精神品質(zhì)，優(yōu)秀的城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)能強(qiáng)烈地突出城市的地域感，增進(jìn)城市居民的歸屬感。城市公共設(shè)施數(shù)量多少、品質(zhì)的優(yōu)劣以及擺置位置是否合適等，都影響著城市綜合景觀的整體效果。隨著本縣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和居民余暇時(shí)間的增加，城市公共設(shè)施以它獨(dú)有的功能特點(diǎn)，遍布整個(gè)城市。伴隨著經(jīng)濟(jì)的不斷的深化，公共設(shè)施已經(jīng)逐漸落后于城市現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程。

2 功能

在影響公共設(shè)施造型的諸多因素中，功能是最為重要的，它對(duì)公共設(shè)施產(chǎn)品的造型形態(tài)有決定性作用。一件合適的公共設(shè)施造型設(shè)計(jì)我們會(huì)從使用功能、環(huán)境功能、文化功能等方面考慮。因?yàn)椴煌墓δ芤蠖O(shè)計(jì)不同的座椅。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，相關(guān)群體對(duì)景觀公共設(shè)施的需求呈現(xiàn)多樣化，如休閑類設(shè)施戶外小品，因?yàn)榄h(huán)境要求不同而造型迥異。

同時(shí)，隨著現(xiàn)代人對(duì)文化的重視，人們對(duì)公共設(shè)施功能的訴求上升到文化層次。不同的文化背景要求公共設(shè)施在整體環(huán)境中藝術(shù)效果不同，如英雄紀(jì)念碑和牌坊。作為城市戶外公共設(shè)施，其功能設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)生活的理解度，它不僅要解決功能，環(huán)境舒適問(wèn)題，而且還要激發(fā)、引導(dǎo)城市形態(tài)的發(fā)展。

3 城市公共設(shè)施建設(shè)策略

3.1 完善城市公共設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)的收費(fèi)機(jī)制

城市公共設(shè)施是政府提供的一種公共產(chǎn)品，這與政府從中收取一定的費(fèi)用并不矛盾，這一部分收費(fèi)如同城市維護(hù)建設(shè)稅，其對(duì)于當(dāng)前我國(guó)城市公共設(shè)施所需資金而言杯水車薪，但它同樣體現(xiàn)了城市居民對(duì)城市建設(shè)發(fā)展的關(guān)注和參與，所以這一部分資金來(lái)源也需要進(jìn)一步完善和保持穩(wěn)定。然而，在現(xiàn)實(shí)中我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)城市公共設(shè)施被“綁架”進(jìn)行亂收費(fèi)以及不合理收費(fèi)的現(xiàn)象。城市公共設(shè)施收費(fèi)是一種社會(huì)收入再分配形式，對(duì)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有重要的影響作用，但亂收費(fèi)以及不合理收費(fèi)的現(xiàn)象是絕對(duì)不應(yīng)該存在的。因?yàn)槭召M(fèi)范圍的確定、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的高低會(huì)直接影響城市公共設(shè)施建設(shè)企業(yè)的效益和居民生活，所以政府必須要明確哪些城市公共設(shè)施應(yīng)該收費(fèi)、能夠收費(fèi)以及如何收費(fèi)。在此基礎(chǔ)上，政府還要合理規(guī)劃和使用這些收費(fèi)，并予以公示。

3.2 進(jìn)行合理科學(xué)規(guī)劃布局

城市公共設(shè)施的建設(shè)布局問(wèn)題關(guān)系到社會(huì)公平和效率的問(wèn)題，是城市公共設(shè)施建設(shè)和管理過(guò)程中的一件大事，因此必須要對(duì)其進(jìn)行合理、科學(xué)的規(guī)劃布局。城市公共設(shè)施規(guī)劃過(guò)程中必須依據(jù)程序進(jìn)行，講究合法性，避免快速?zèng)Q斷；連續(xù)性決策，每個(gè)過(guò)程都要進(jìn)行選擇，不斷調(diào)整決策，以謀求共識(shí)；綜合審視，注重比較與選擇，不要專注于某一個(gè)方面。在我國(guó)城市化快速發(fā)展的同時(shí)，城市公共設(shè)施的規(guī)劃建設(shè)不應(yīng)一味追求規(guī)劃的效率與經(jīng)濟(jì)性，不應(yīng)主觀的追求單一要素對(duì)整體的拉動(dòng)，而應(yīng)在規(guī)劃中更多地體現(xiàn)合理性與科學(xué)性，綜合各方面因素，滿足更廣大市民的需要，贏得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，實(shí)現(xiàn)更長(zhǎng)久的發(fā)展[3]。

3.3 是必須處理好法、理、情的關(guān)系。城市管理工作的根本出發(fā)點(diǎn)是為廣大人民群眾創(chuàng)造良好的工作生活環(huán)境，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供良好的城市環(huán)境。這就要求執(zhí)法必須嚴(yán)格，不能有隨意性。城市管理工作與人民群眾生產(chǎn)生活息息相關(guān)，執(zhí)法涉及的許多問(wèn)題都是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。多數(shù)違章者都能說(shuō)出一大堆“理”來(lái)，怎樣用“大道理”說(shuō)服他們的“小道理”，已成為對(duì)執(zhí)法人員的基本要求，否則群眾會(huì)說(shuō)執(zhí)法人員“不講理”。在執(zhí)法過(guò)程中，執(zhí)法人員要首先消除與當(dāng)事人的對(duì)立情緒，傾聽(tīng)當(dāng)事人的意見(jiàn)，關(guān)注和尊重當(dāng)事人的權(quán)益，在依法說(shuō)理的同時(shí)，努力消除當(dāng)事人的對(duì)立情緒，加強(qiáng)溝通交流，注重法、理、情的有機(jī)結(jié)合，著力化解矛盾，促進(jìn)工作。

3.4 是必須依靠廣大群眾積極參與?，F(xiàn)代社會(huì)是信息社會(huì)，要在暢通與市民信息互動(dòng)渠道上做文章，不斷增強(qiáng)群眾認(rèn)同感和責(zé)任感。通過(guò)開(kāi)展城管工作進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)，深入了解和關(guān)心群眾疾苦，從群眾的角度審視執(zhí)法中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，調(diào)動(dòng)街道辦事處、居委會(huì)和居民參與社區(qū)管理的積極性，形成群眾全程參與、全程監(jiān)督，共創(chuàng)共管美好家園的良好氛圍。

3、5 用市場(chǎng)化模式激發(fā)活力。一方面充分發(fā)揮各類市場(chǎng)主體和社會(huì)組織的作用，對(duì)能夠?qū)嵭惺袌?chǎng)運(yùn)作的城市管理公共服務(wù)，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，以適當(dāng)?shù)姆绞浇唤o社會(huì)組織、中介機(jī)構(gòu)、社區(qū)等基層組織承擔(dān)，引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制，以擴(kuò)大公共服務(wù)的供給，并降低服務(wù)成本，提高服務(wù)效率和質(zhì)量。另一方面結(jié)合該區(qū)實(shí)際，對(duì)市區(qū)主干道及重點(diǎn)區(qū)域的環(huán)境衛(wèi)生、城市“牛皮鮮”、車輛停放、亂曬亂掛、亂倒垃圾、公共場(chǎng)地及設(shè)施實(shí)施管理，甚至是流動(dòng)攤販、占道經(jīng)營(yíng)管理，先由城管部門通過(guò)確定管理標(biāo)準(zhǔn)，然后通過(guò)招標(biāo)、承包的形式，委托有合法經(jīng)營(yíng)執(zhí)照、依法在工商部門登記過(guò)的、有管理經(jīng)驗(yàn)的公司來(lái)管理，對(duì)不服從的管理者，再由城管部門實(shí)施行政處罰，逐步形成“執(zhí)法與管理相分離，即市場(chǎng)化管理在前、城管執(zhí)法在后”的城市管理新機(jī)制。

結(jié)語(yǔ)

表面上看，城市公共設(shè)施建設(shè)和管理不屬于國(guó)家大型規(guī)劃項(xiàng)目，重要性不大，但由于其關(guān)系到城市居民生活的方方面面，關(guān)系到城市政府在人民群眾中的形象，因此必須要時(shí)刻關(guān)注其實(shí)施過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)。政府要加強(qiáng)素質(zhì)教育，不僅要發(fā)動(dòng)他們參與這項(xiàng)工作，更重要的是要教育他們愛(ài)護(hù)城市公共設(shè)施，合理使用和維護(hù)好城市公共設(shè)施。

篇2

城市公共設(shè)施主要是指城市環(huán)境中面向社會(huì)大眾開(kāi)放的生活、文化、起居娛樂(lè)、商業(yè)、交通、廣場(chǎng)、體育、文化古跡、行政辦公等公共場(chǎng)所的設(shè)施、設(shè)備等。

一、公共設(shè)施普遍缺失問(wèn)題

在我國(guó)絕大部分城市的街區(qū)和各類公共活動(dòng)場(chǎng)所，我們都可以感知到用于公共場(chǎng)所作為視覺(jué)識(shí)別和導(dǎo)引的城市公共設(shè)施還十分匱乏，欠缺大量高水準(zhǔn)的、藝術(shù)人性化的、具有公益性質(zhì)的應(yīng)用設(shè)施。

就石家莊市來(lái)看，自上世紀(jì)末以來(lái)，在公共視覺(jué)識(shí)別和傳導(dǎo)系統(tǒng)的建設(shè)較以前有了較大改進(jìn)和提高，并在視覺(jué)應(yīng)用設(shè)計(jì)上開(kāi)始講究起來(lái)，正在逐步形成自己的城市特色，但就該設(shè)計(jì)和應(yīng)用領(lǐng)域進(jìn)一步的人性化、藝術(shù)空間化和公共傳導(dǎo)化要求而言，還處在初始性的探索和推廣階段。其問(wèn)題突出的反映為以下四個(gè)方面:第一，缺乏對(duì)城市公共設(shè)施和視覺(jué)傳導(dǎo)的功能與設(shè)計(jì)價(jià)值在城市公共空間的理解與認(rèn)識(shí)。第二，缺乏設(shè)計(jì)的美學(xué)意識(shí)并忽視對(duì)本土文化的挖掘，將其看做是工程設(shè)計(jì)之外和之后的小事情或作為可有可無(wú)的事項(xiàng)。第三，較多地注重單位性質(zhì)及其外事部門的視覺(jué)導(dǎo)引的設(shè)置而往往忽略和輕視了和對(duì)社會(huì)公共場(chǎng)所設(shè)施的人性化與公益性建設(shè)。第四，較多注重經(jīng)濟(jì)實(shí)體或直接進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的單位及其商業(yè)廣告性質(zhì)的視覺(jué)標(biāo)示物空間的視覺(jué)導(dǎo)引的設(shè)置，而大都忽略了非商業(yè)化的公共性視覺(jué)傳導(dǎo)系統(tǒng)的建設(shè)。

二、確立公共設(shè)施的公益性視覺(jué)傳導(dǎo)理念

我們的城市化建設(shè)迫切要求城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)在功能、經(jīng)濟(jì)、科技、信息、文化等方面符合當(dāng)代社會(huì)公眾的生活和生產(chǎn)交往的需求并能夠融入到特定的城市環(huán)境及其審美文化之中，成為它們的一個(gè)有機(jī)的構(gòu)成部分。具體說(shuō)就是城市的公共設(shè)施中，無(wú)論是公共建筑、照明、道路、橋梁、車輛、通訊、標(biāo)志物、綠化，還是公共衛(wèi)生或安全設(shè)施、健身娛樂(lè)或休閑設(shè)施以及整體的公共空間環(huán)境，都不能缺失合理的和具有公益特性的設(shè)計(jì)與視覺(jué)傳導(dǎo)規(guī)劃。因?yàn)槌鞘泄苍O(shè)施的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)城市生活和公共空間的人性化和效率化運(yùn)作的基本保障。

同時(shí),城市公共設(shè)施領(lǐng)域的公益性視覺(jué)傳導(dǎo)系統(tǒng)，在視覺(jué)的“標(biāo)識(shí)”意義和文化的“符號(hào)”意義方面又都同時(shí)承擔(dān)著雙重的角色和作用。一方面，公共設(shè)施作為視覺(jué)化的傳導(dǎo)標(biāo)識(shí)而存在，具有幫助人們對(duì)于具體目標(biāo)對(duì)象、空間位置及環(huán)境特性等進(jìn)行有效的指引和識(shí)別作用，同時(shí)也提供給人們對(duì)活動(dòng)于其間的環(huán)境形態(tài)及功能作用的直接認(rèn)知和幫助;另一方面，又可以作為一種文化性的符號(hào)而存在，在提供給人們以某種感性形式的基礎(chǔ)上去顯露它們背后蘊(yùn)含著的某種特定的文化內(nèi)涵和人文意韻,體現(xiàn)著本土文化的裝飾性和意象性,其創(chuàng)意與視覺(jué)意象直接影響著城市整體文化空間的規(guī)劃品質(zhì)。成為直接或間接向公眾揭示其內(nèi)在的文化脈絡(luò)與時(shí)代風(fēng)格的符號(hào)。成功而有效的“城市設(shè)施”的視覺(jué)傳導(dǎo)設(shè)計(jì)必然構(gòu)成城市環(huán)境中不同時(shí)期的公共設(shè)計(jì)和公共性文化理念的復(fù)合體。它們?cè)跒槭忻裉峁┓奖愕耐瑫r(shí)，也潛移默化地影響著人們的審美觀念和行為方式，從而把藝術(shù)和文化最為生活化地融入到我們的任何一個(gè)社區(qū)、公園、劇場(chǎng)、博物館、醫(yī)院、商廈、學(xué)校、公司、車站。

再者，欲要提升和完善城市公共空間的視覺(jué)傳導(dǎo)系統(tǒng)，我們的政府及相關(guān)職能部門也要在城市公共空間視覺(jué)傳導(dǎo)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和制度方面納入到城市公共空間的建設(shè)和管理的整體規(guī)劃和法規(guī)之中，使之與城市整體的視覺(jué)形象及公共設(shè)施的建設(shè)整合配套，并實(shí)施長(zhǎng)期而細(xì)致的專業(yè)化建設(shè)與管理。使之在起到既定的社會(huì)公益性的功能作用的基礎(chǔ)上，廣泛征集和采納優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計(jì)家和藝術(shù)家的成功方案，并通過(guò)政府權(quán)力去組織有能力的廠家進(jìn)行競(jìng)標(biāo)和生產(chǎn)。使盡可能完美的各類公共設(shè)施，充分發(fā)揮公共視覺(jué)傳導(dǎo)系統(tǒng)和其他城市家具系列的設(shè)計(jì)美、材質(zhì)美、工藝美等的社會(huì)公共效應(yīng)。

三、確立公共設(shè)施的人為本理念

改革開(kāi)放后，我國(guó)的許多城市都加快了現(xiàn)代化城市建設(shè)步伐，石家莊市自上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)也逐步開(kāi)始注重城市公共設(shè)施的建設(shè)與城市發(fā)展和人的關(guān)系，并開(kāi)始通過(guò)開(kāi)放公園、修建主題公園、街心廣場(chǎng)、休閑步行街、城市綠地、停車場(chǎng)，道路、橋梁、通訊、標(biāo)志物等方面用以滿足市民的需求，但這距離一個(gè)大都市的城市公共設(shè)施建設(shè)規(guī)范的要求還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樗€僅僅停留在城市設(shè)施建設(shè)的表面,而解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵則在于我們是否把公共設(shè)施建設(shè)與設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在了研究公共空間、城市環(huán)境及現(xiàn)代人三者的關(guān)系上，是否將公共空間、行事行為及設(shè)施要素組成的行為場(chǎng)所作為了具體的探求對(duì)象。

我們知道，公共設(shè)施與人們的戶外活動(dòng)關(guān)系密切，這些設(shè)施雖然體量大都不大，卻與公眾的生活息息相關(guān)，起著理順協(xié)調(diào)人與環(huán)境關(guān)系的作用。筆者認(rèn)為，只要是“人”所使用的產(chǎn)品，就應(yīng)在人性化方面加以考慮，這里的人性化設(shè)計(jì)即是設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過(guò)程中了解人的需求，體現(xiàn)對(duì)人的尊重和關(guān)懷。要充分考慮人的心理、生理因素，建立人與產(chǎn)品之間的和諧關(guān)系，最大限度的挖掘人的潛能意識(shí)，保護(hù)人的健康。作為公共設(shè)施在設(shè)計(jì)制造時(shí)把“人的因素”作為一個(gè)重要的條件來(lái)考慮，也就是在生理學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)方面進(jìn)行全盤考慮，注重公共設(shè)施在安全、方便、舒適、美觀等方面的評(píng)價(jià)，即以人性化的最大需求為主。

公共設(shè)施的人性化表現(xiàn)，說(shuō)到具體上應(yīng)當(dāng)包括安全性、美觀性、舒適性、通俗性、材質(zhì)感、地域性和文化性等方面，因此，影響公共設(shè)施人性化設(shè)計(jì)的要素主要包括四個(gè)方面：環(huán)境因素、人的因素、文化因素以及設(shè)施本身的因素，而除了設(shè)施本身要求符合人體工程的功能性因素外，由于人性化的表現(xiàn)眾多，所以其他公共設(shè)施的人性化因素應(yīng)當(dāng)是一個(gè)可變因素，例如地理文化的不同、民族與歷史的不同、傳統(tǒng)與的不同、使用環(huán)境的不同、使用者的不同都是體現(xiàn)人性化差異的表現(xiàn)因素，因此我們可從以下三個(gè)可變因素：自然環(huán)境、人文地域文化、使用人群來(lái)分析公共設(shè)施的人性化設(shè)計(jì)：

1.自然環(huán)境因素

公共設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到周圍的自然環(huán)境，注意設(shè)施與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。理順自然環(huán)境與公共設(shè)施的關(guān)系，達(dá)到自然環(huán)境與人的生活的和諧統(tǒng)一。比如我們地處北方氣候較為干燥，公共設(shè)施材料應(yīng)多采用具有厚澤溫潤(rùn)質(zhì)感的木材，且冬季時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，視覺(jué)色彩較單調(diào)，因此在色彩設(shè)計(jì)上要鮮艷醒目，以調(diào)劑漫長(zhǎng)冬季中單調(diào)的色彩，使為緊張生活所累的人們?cè)诼部梢愿惺艿叫睦砩系臏嘏鸵曈X(jué)上的春天。

2.地域人文環(huán)境因素

公共設(shè)施作為一種城市文化的載體，傳承著城市歷史文化的基因。因此公共設(shè)施的存在除了理解設(shè)施功能外，更重要的是對(duì)其文化意蘊(yùn)和風(fēng)土人情的解讀。不同的生活方式體現(xiàn)著不同地域的文化并表現(xiàn)出不同的生活習(xí)慣，而作為人們社會(huì)生活服務(wù)的公共設(shè)施必然會(huì)受這些不同生活方式的影響。因此除了其本身的功能外，它一方面是城市文化的顯現(xiàn)，體現(xiàn)著本土文化的意象性，直接影響著城市整體文化空間的規(guī)劃品質(zhì)。另一方面，公共設(shè)施直接參與城市景觀構(gòu)成，是景觀規(guī)劃中的一部分。在進(jìn)行公共設(shè)施的設(shè)計(jì)與建設(shè)時(shí)要尊重當(dāng)?shù)亟ㄖ娘L(fēng)格，從中抽取出諸如形態(tài)、色彩、文化等隱含的因素，運(yùn)用到公共設(shè)施設(shè)計(jì)中去。

3.人的因素

人是城市環(huán)境的主體,因而設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，充分考慮使用人群的需要。在使用人群中老人、兒童、青年、殘疾人有著不同的行為方式與心理狀況,必須對(duì)他們的活動(dòng)特性加以研究調(diào)查后，才能在設(shè)施的物質(zhì)中給予充分滿足，以體現(xiàn)“人性化”的設(shè)計(jì)。如社區(qū)垃圾箱的開(kāi)口，太高和太低都不便于人們拋擲廢物，箱體太小則又會(huì)使污物外露，太大則不雅觀又孳生蚊蠅，同時(shí)還要考慮防漏雨措施以及便于清潔工人清理等等。再如關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的需要;關(guān)注殘疾人的需要等，在人行道上開(kāi)辟盲道，在入口樓梯兩側(cè)開(kāi)辟輪椅通道等等，這些都是考慮到殘疾人需求的人性化設(shè)計(jì)。

總之,尊重使用者，“以人為本”是在城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)中一個(gè)需要自始至終貫穿的原則。我們?cè)诔鞘械墓苍O(shè)施建設(shè)與規(guī)劃中,應(yīng)按“人――公共設(shè)施――人”的順序?qū)ξ覀兊摹俺鞘屑揖摺边M(jìn)行科學(xué)規(guī)劃與設(shè)計(jì)，研究人與公共設(shè)施及環(huán)境關(guān)系的行為心理，在其功能中尋找最適合環(huán)境的平衡點(diǎn)，使公共設(shè)施系統(tǒng)同時(shí)具有功能、公共文化、游憩、生態(tài)等多種功能，而并不是不顧實(shí)際情況建造大廣場(chǎng)、大草坪。

參考文獻(xiàn):

篇3

城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)概述

城市中的公共設(shè)施包括公共汽車站、電話亭、指示牌、郵筒、垃圾筒等，如果把城市還原成一個(gè)構(gòu)成體，那么這些公共設(shè)施可以看成是點(diǎn)的元素，他的色彩可以做為城市整體色彩的點(diǎn)綴色，是城市色彩環(huán)境的點(diǎn)睛之筆，對(duì)城市的人文色彩環(huán)境起著不可低估的作用。城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)是從細(xì)微處體現(xiàn)城市色彩設(shè)計(jì)的別具匠心。

城市整體色彩體現(xiàn)了城市的整體環(huán)境和主色，整體色彩包括了建筑物色彩、公共設(shè)施色彩和自然景觀的色彩等，其中點(diǎn)睛的色彩就是公共設(shè)施色彩。美學(xué)性、區(qū)域文化性和協(xié)調(diào)性是城市色彩設(shè)計(jì)必須重視和強(qiáng)調(diào)的，應(yīng)該在認(rèn)真研究色彩的情況下，通過(guò)靈活的運(yùn)用和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)來(lái)滿足公共設(shè)計(jì)的色彩要求。優(yōu)秀的公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)，首先應(yīng)該滿足的就是合理性。

確定城市公共設(shè)施色彩主要有三個(gè)影響因素：一是美學(xué)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出城市的氣候特點(diǎn)和地理特點(diǎn)；二是整體協(xié)調(diào)性，建筑物和公共設(shè)施都要體現(xiàn)出人性化和情感化的特點(diǎn)；三是區(qū)域文化協(xié)調(diào)性，要保證城市色彩和文化的連續(xù)性，不僅需要時(shí)間連續(xù)還需要空間連續(xù)。公共設(shè)施色彩在一定程度上體現(xiàn)出城市的色彩分布規(guī)律和色彩發(fā)展歷史，某種顏色很可能成為一個(gè)城市的標(biāo)志，例如對(duì)色彩相當(dāng)重視的城市――印度，在印度西部有四座城市可以分別用四種顏色代表。

城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)的原則分析

1規(guī)劃原則

人們的心理活動(dòng)通過(guò)行為體現(xiàn)出來(lái)，我們應(yīng)該著重分析人們的心理特征和勝利特征，才能真正讓城市公共設(shè)施滿足人們的需求。例如在人們休息時(shí)坐下，這是種生理需求，而在休息是人們會(huì)有意無(wú)意的與其他人隔開(kāi)，這是一種心理需求，因此在設(shè)計(jì)休息空間中的公共設(shè)施時(shí)，可以將設(shè)施的高度設(shè)計(jì)得略微不同，又能滿足人們的生理需求。

2整體協(xié)調(diào)性原則

城市公共設(shè)施和其色彩都是城市的一部分，城市的色彩空間與城市公共設(shè)施相互影響、共同生存又相互融合，公共設(shè)施的定位決定了城市色彩的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而城市色彩的協(xié)調(diào)性又影響著公共設(shè)施的具體設(shè)計(jì)。目前城市的公共設(shè)施主要包含衛(wèi)生系統(tǒng)、交通系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、照明系統(tǒng)、休息系統(tǒng)和活動(dòng)系統(tǒng)等，每個(gè)系統(tǒng)下又包含了多種公共設(shè)施，根據(jù)不同公共設(shè)施的作用和特點(diǎn)采用不同的色彩，能夠體現(xiàn)出公共環(huán)境的人性化和情感化，給人們帶來(lái)愉悅的感受。

3區(qū)域文化協(xié)調(diào)性原則

區(qū)域文化對(duì)于城市公共色彩設(shè)計(jì)至關(guān)重要，我國(guó)有悠久的歷史和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，色彩是公共設(shè)施設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，也是體現(xiàn)城市文化和城市形象的途徑之一，因此在城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)中，應(yīng)該重視區(qū)域文化協(xié)調(diào)性原則，用色彩來(lái)宣傳城市文化，體現(xiàn)城市和人們的情感，因此城市公共設(shè)施色彩不僅具有美學(xué)意義，還有著深刻的思想含義。

4美學(xué)性原則

對(duì)于不同功能的公共設(shè)施，采取不同的色彩設(shè)計(jì)不僅能夠保證其辨識(shí)度，還能確保公共設(shè)施的功能性。對(duì)于兒童座椅，應(yīng)該選擇比較鮮艷的顏色如紅、黃、藍(lán)、橙等，針對(duì)兒童的身體特點(diǎn)應(yīng)該適當(dāng)降低座椅高度，并且減淡座椅顏色，方便兒童識(shí)別，對(duì)于城市街邊的LED路燈，應(yīng)該根據(jù)區(qū)域不同選擇不同的顏色設(shè)計(jì)，而對(duì)于公園或者小區(qū)的路燈，應(yīng)該選擇綠色，會(huì)讓居民眼前一亮，城市中的健身器材，顏色應(yīng)該選擇鮮艷活潑的顏色和紅色，不僅給人們帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊，也能給人們帶來(lái)健身的動(dòng)力。

城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)的策略

1完善色彩標(biāo)識(shí)系統(tǒng)

目前我國(guó)的城市色彩標(biāo)識(shí)系統(tǒng)仍然不夠完善，存在很大的局限性，城市標(biāo)識(shí)色是一個(gè)整體和宏觀的色彩，而城市色彩標(biāo)識(shí)系統(tǒng)能夠豐富人們的視覺(jué)效果，并且給人們帶來(lái)一定的心理暗示，人們會(huì)對(duì)城市的街道、建筑和其他設(shè)施產(chǎn)生深刻的印象，實(shí)際上城市色彩起到了城市名片的作用。設(shè)計(jì)者應(yīng)該給城市色彩劃分不同的種類和層次，并賦予一定的思想內(nèi)涵，更重要的是在城市范圍內(nèi)普及色彩設(shè)計(jì)。

2明確公共設(shè)施標(biāo)識(shí)色

目前城市標(biāo)識(shí)色可以分為兩類，即現(xiàn)代標(biāo)識(shí)色和歷史標(biāo)識(shí)色，城市的不斷發(fā)展讓城市色彩具備了一定的思想內(nèi)涵和歷史文化內(nèi)涵，因此要做好色彩規(guī)劃工作，首先要根據(jù)不同城市發(fā)展的不同階段來(lái)確定城市標(biāo)識(shí)色，但是色彩標(biāo)識(shí)系統(tǒng)并不僅僅是確定城市標(biāo)識(shí)色。城市的整體色彩受到諸多因素的影響，例如城市自然景觀、建筑外觀和氣候條件等，設(shè)計(jì)師在明確公共設(shè)施標(biāo)識(shí)色時(shí)應(yīng)該全面且充分的考慮。

3色彩標(biāo)識(shí)系統(tǒng)與城市公共設(shè)施建設(shè)

城市色彩可以分為節(jié)點(diǎn)色彩、界面色彩、流動(dòng)色彩、標(biāo)識(shí)色彩和分區(qū)色彩，例如河流、廊道和道路系統(tǒng)屬于界面色彩，分區(qū)色彩則是根據(jù)城市的不同分區(qū)來(lái)確定的，這其中最重要的是節(jié)點(diǎn)色彩，在城市中公共設(shè)施實(shí)際上是一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)，城市標(biāo)識(shí)色與節(jié)點(diǎn)色彩密切相關(guān)，但是也不應(yīng)該太過(guò)凸顯節(jié)點(diǎn)色彩，色彩的連續(xù)性和辨識(shí)度才是最重要的。

結(jié)束語(yǔ)

合理的公共設(shè)施設(shè)計(jì)，能夠提高城市的整體形象。公共設(shè)施設(shè)計(jì)包含了很多方面，其中較為重要的是色彩設(shè)計(jì)，色彩設(shè)計(jì)的質(zhì)量對(duì)城市空間視覺(jué)形象有直接影響，同時(shí)也決定著公共設(shè)施能否發(fā)揮其功能性。綜上，城市公共設(shè)施建設(shè)力度體現(xiàn)出城市對(duì)人民的重視程度，做好城市色彩規(guī)劃和公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)，能夠有效提高城市的文化內(nèi)涵，促進(jìn)城市不斷進(jìn)步。

篇4

城市公共設(shè)施是與我們生活密切相關(guān)的一種室內(nèi)外輔助設(shè)施，是伴隨城市發(fā)展而產(chǎn)生的集合工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為一體的新型環(huán)境產(chǎn)品設(shè)計(jì)，它在城市空間中發(fā)揮了不可替代的媒介功效，成為體現(xiàn)市民生活品質(zhì)的人與環(huán)境的紐帶。好的城市公共設(shè)施不僅可以作為一種公共設(shè)施使用，同時(shí)亦是很好的城市景觀，是城市當(dāng)中一道亮麗的風(fēng)景線。[1]

城市公共設(shè)施在城市景觀設(shè)計(jì)中起著重要的作用，城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的好壞，不僅關(guān)系著城市整體的環(huán)境印象，同時(shí)也是城市文明的重要體現(xiàn)。以上海的城市公共設(shè)施為例，它的設(shè)計(jì)追求的是人與自然的和諧，從本質(zhì)上講應(yīng)以人為本，兼具生態(tài)性、經(jīng)濟(jì)性與文化藝術(shù)性。上海的城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)，很好地滿足了人們戶外活動(dòng)諸多功能上的要求，豐富了城市的戶外生活，突顯了城市的人文特征，就是遵循了如下幾種基本原則:

（1）人性化原則

城市公共設(shè)施的規(guī)劃與設(shè)計(jì)要體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷，關(guān)注人在其中的生理需求和心理感受，以人為基本出發(fā)點(diǎn)，研究人的需求，探索各種潛在的愿望，提出人在城市戶外生活中存在的各種問(wèn)題，并在解決這些問(wèn)題時(shí)通過(guò)戶外家具本身，使人的各個(gè)器官能得到延伸而發(fā)揮作用。

此外，人性化的設(shè)計(jì)不僅要考慮到正常人的需求，還要考慮到傷殘人、老人和兒童等的特殊要求。2010年8月，上海市設(shè)立首批殘疾人汽車無(wú)障礙停車位，體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷，對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛(ài)，人人都可以平等且無(wú)償?shù)叵碛性趹敉膺M(jìn)行活動(dòng)的權(quán)利，努力創(chuàng)造一個(gè)公平、平等的社會(huì)環(huán)境。

（2）生態(tài)化原則

自然生態(tài)環(huán)境是人們賴以生存的基礎(chǔ)。隨著噪音、擁擠、污染、疾病等城市問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，人類的生存受到前所未有的威脅。因此，不濫用資源、不破壞環(huán)境的觀念，提倡一種生態(tài)型的城市景觀已成為人們的共識(shí)。城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的生態(tài)化原則主要是指在其原材料獲取生產(chǎn)、運(yùn)銷、使用和處置等整個(gè)生命周期中密切考慮到生態(tài)、人類健康以及安全向題。具體而言，就是應(yīng)該考慮選擇對(duì)環(huán)境影響小的原材料，減少原材料的使用，優(yōu)化加工制造技術(shù)，減少使用階段的環(huán)境影響，優(yōu)化產(chǎn)品使用壽命及產(chǎn)品的報(bào)廢系統(tǒng)。例如在上海的城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)上采用和自然息息相通的材料，使城市公共設(shè)施的質(zhì)感與自然和諧融合，這種取于自然，歸于自然的表現(xiàn)手法，使城市公共設(shè)施的營(yíng)造充滿活力。

（3）科學(xué)性原則

城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)要采用國(guó)際通行的標(biāo)識(shí)；使用符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)和拼寫規(guī)范、符合英語(yǔ)習(xí)慣書寫規(guī)范的中英雙語(yǔ)文字標(biāo)識(shí)。[2] 公共設(shè)施中的指示系統(tǒng)、公共座椅、垃圾箱、路燈、公共廁所、候車廳等，都要有一定的科學(xué)性。例如上海溫?zé)岫嘤?，選材要注意防潮防銹，故材料的運(yùn)用多運(yùn)用塑料制品或不銹鋼材料，色彩上也以亮色調(diào)為主；要注意照明系統(tǒng)的防雨措施。

（4）藝術(shù)性原則

城市公共設(shè)施的創(chuàng)意與視覺(jué)意象，直接影響著城市整體空間的規(guī)劃品質(zhì)，這些設(shè)施雖然體量一般不大，卻與公眾的生活息息相關(guān)，與城市的景觀密不可分并忠實(shí)地反映了一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及文化水準(zhǔn)[3] 。上海市隨著人們交往的增多，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的功能也越來(lái)越趨于完善，城市公共設(shè)施的種類和材料將不會(huì)再像從前那樣單一和形式簡(jiǎn)單，更注重功能與藝術(shù)性的統(tǒng)一。在對(duì)于設(shè)施的藝術(shù)性所創(chuàng)造的價(jià)值，上海市已經(jīng)認(rèn)識(shí)到通過(guò)公共設(shè)施的藝術(shù)性去感知城市和建筑、交流情感、平和情緒、激發(fā)想象與創(chuàng)意；如果我們能從街區(qū)、局部地域、整體環(huán)境的角度來(lái)進(jìn)行各種公共設(shè)施的設(shè)計(jì)探索，將有助于構(gòu)建一個(gè)融都市特征、文化、品種、便利性和裝飾性等綜合元素為一體的優(yōu)美環(huán)境。如上海人民廣場(chǎng)的公共設(shè)施，既是美化環(huán)境的花架，又是自行車存放處，功能與藝術(shù)的完美結(jié)合。

（5）歷史性原則

上海市在保護(hù)城市公共設(shè)施作過(guò)很大的努力。陸家嘴中央綠地旁那幢風(fēng)雨斑駁的“陳家宅”，如今成了陸家嘴中心綠地最突出的亮點(diǎn)之一。它與金茂大廈、東方明珠等摩天樓形成的有趣對(duì)比，吸引了無(wú)數(shù)旅人的目光。同樣的事例還有復(fù)興公園東南門口的那座老消防龍頭。三十年代建成的這個(gè)金屬制品，粗看上去是那么生硬、那么笨拙，又橫攔在公園大門口“丟人現(xiàn)眼”。但主持公園大門重建的著名建筑師項(xiàng)秉仁聰明地保留了這個(gè)“老家伙”，搞了一個(gè)玻璃罩將它罩起來(lái)，再配上一段說(shuō)明它來(lái)歷和歷史功勞的銘牌，如今這個(gè)消防栓成了復(fù)興公園最出色的景點(diǎn)之一。

我國(guó)逐漸意識(shí)到城市公共設(shè)施的重要性，并不斷加大對(duì)公共設(shè)施建設(shè)的投入，但是仍然存在很多問(wèn)題。從國(guó)內(nèi)的公共設(shè)施投放情況來(lái)看，產(chǎn)品普遍存在外觀設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新，設(shè)計(jì)不夠人性化，以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)與周邊環(huán)境沒(méi)有協(xié)調(diào)統(tǒng)一的造型美感；目前國(guó)內(nèi)公共設(shè)施的設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)的考慮也存在著不足，產(chǎn)品材料、功能設(shè)計(jì)、產(chǎn)品生產(chǎn)、報(bào)廢過(guò)程還未考慮到生態(tài)的問(wèn)題。[4] 城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)該著眼于創(chuàng)新和生態(tài)發(fā)展，站在可持續(xù)發(fā)展的高度上尋求合理的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)方法。要加強(qiáng)對(duì)公眾意識(shí)的關(guān)注，將公眾意識(shí)轉(zhuǎn)化為因地制宜，因人制宜的設(shè)計(jì)，在給人們帶來(lái)生活方便的同時(shí)，必定營(yíng)造出人人共享成果，人人參與其中，人人受到尊重的和諧的城市公共設(shè)施氣氛。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王昀，王菁菁．城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)[M] ．上海：上海人民美術(shù)出版社，2006．

篇5

中圖分類號(hào)：F29文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）07-0159-02

引言

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，生活質(zhì)量不斷提高，人們的生活習(xí)慣和消費(fèi)觀念發(fā)生了很大的變化，近年來(lái)政府逐年加大對(duì)公共設(shè)施修建的投資，在城市中修建了大量的公共設(shè)施滿足人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?。城市公共設(shè)施是指為市民提供公共服務(wù)的各種公共性、服務(wù)性設(shè)施。公共設(shè)施具體是由以下三個(gè)方面內(nèi)容構(gòu)成：其一，交通系統(tǒng)：城市示意圖、路牌、街燈、交通信號(hào)、道路護(hù)欄、公交車站、停車場(chǎng)等；其二，商業(yè)系統(tǒng)：電話亭、郵筒、書報(bào)亭、售貨亭等；其三，休閑系統(tǒng)：廁所、休憩座凳、垃圾箱、花壇、閱報(bào)欄、街頭鐘、健身設(shè)施、游樂(lè)設(shè)施、公共藝術(shù)等[1]。

公共設(shè)施猶如城市的家具，是城市細(xì)節(jié)的體現(xiàn)，公共設(shè)施設(shè)計(jì)不當(dāng)便會(huì)影響整個(gè)城市空間的整體效果，而公共設(shè)施的色彩設(shè)計(jì)作為公共設(shè)施設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，影響到整個(gè)城市空間的視覺(jué)形象，同時(shí)公共設(shè)施色彩對(duì)公共設(shè)施功能性的完善也發(fā)揮著重要作用。在公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)容傳達(dá)性、視覺(jué)舒適性、整體協(xié)調(diào)性等方面，色彩設(shè)計(jì)應(yīng)通過(guò)對(duì)色彩的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和靈活應(yīng)用來(lái)滿足對(duì)公共設(shè)施的要求。目前中國(guó)色彩設(shè)計(jì)并不規(guī)范，在很多城市都存在著色彩污染的現(xiàn)象，大部分是因?yàn)檫^(guò)分追求自身色彩的標(biāo)新立異造成整個(gè)城市色彩環(huán)境的混亂。一個(gè)優(yōu)秀的城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)，必然是在色彩關(guān)系的組織中良好地貫徹、體現(xiàn)了色彩設(shè)計(jì)的要素。

具體闡述，可分為如下三個(gè)要素：

一、整體性協(xié)調(diào)要素

城市公共設(shè)施作為城市空間組成的一部分，在色彩設(shè)計(jì)中要遵循整體城市空間的整體色彩設(shè)計(jì)規(guī)劃。通常在城市色彩規(guī)劃中背景色為自然環(huán)境色彩及人工環(huán)境色彩，自然環(huán)境色彩多指天空的顏色，是城市色彩的背景色；作為背景色的人工環(huán)境色彩指主要建筑色彩，道路色彩及大面積的綠化色彩等。城市公共設(shè)施在城市中的數(shù)量及位置按照人們對(duì)公共設(shè)施的需求進(jìn)行排列，具有一定的不確定性和復(fù)雜性，如果色彩與整體不相匹配，或是雜亂無(wú)章，勢(shì)必會(huì)造成色彩污染。所以在城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)中，其作為城市色彩的輔助色，色彩要強(qiáng)調(diào)有序復(fù)雜性，并非指單一、統(tǒng)一和單調(diào)，而是在相對(duì)統(tǒng)一整體的色調(diào)背景下，賦予公共設(shè)施色彩新的內(nèi)涵，既起到點(diǎn)綴城市的作用，又要與整體城市背景色相協(xié)調(diào)。如果城市背景色顏色豐富，城市公共設(shè)施顏色在設(shè)計(jì)中就要簡(jiǎn)單、含蓄，多以低明度、低彩度的色彩為主；反之，色彩運(yùn)用中可以豐富、艷麗。如圖1所示，為彩色座椅，背景色為藍(lán)天綠地，背景色彩簡(jiǎn)單，在設(shè)計(jì)座椅是選用了高明度、高彩度的橙色、紅色、黃色等色彩，與周圍背景色搭配和諧，并在此空間內(nèi)起到了點(diǎn)綴作用。

圖1 公共座椅

二、地域文化要素

在城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)中，地域文化是不容忽視的一個(gè)要素。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明大國(guó)，城市的形成并非一朝一夕之間，是經(jīng)歷了成百上千年的沉淀積累形成的，每一座城市都有代表自己特色的地域文化，每一個(gè)地區(qū)都有與其民族性文化密切相關(guān)的獨(dú)特的色彩圖譜。在進(jìn)行城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)時(shí)，更要考慮到對(duì)城市歷史文化的尊重，包括逐漸形成的傳統(tǒng)用色習(xí)慣,其他還有社會(huì)風(fēng)尚、傳統(tǒng)習(xí)俗、、文化藝術(shù)等因素[2]。在城市發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中運(yùn)用適宜的色彩設(shè)計(jì)將文化傳承，也就是保護(hù)一個(gè)城市自己的精神家園，防止造成“歷史文化的記憶斷層”現(xiàn)象。一種顏色，對(duì)一個(gè)城市來(lái)說(shuō)是一種情感，代表著祖祖輩輩的思想的延續(xù)，所以一個(gè)城市的色彩設(shè)計(jì)不僅具有一般的美學(xué)意義，而且更多的是擁有深刻的思想含義。城市色彩設(shè)計(jì)要以城市的文脈色彩為依據(jù)，城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)更要以此為依據(jù)，并且在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新。

三、人的心理感受要素

人們?cè)谟^察不同的色彩時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受。由于人的生理構(gòu)造和對(duì)客觀事物的反應(yīng)存在許多共同點(diǎn)，對(duì)色彩的心理感受和聯(lián)想就表現(xiàn)出許多的共性，例如顏色的冷暖感、輕重感、軟硬感、距離感、漲縮感、愉快憂郁感、興奮沉靜感、疲勞感等?！吧{(diào)”是從色彩對(duì)人產(chǎn)生本能的心理感受來(lái)進(jìn)行定義的，是色彩的一個(gè)重要屬性。色調(diào)在冷暖方面分為暖色調(diào)、冷色調(diào)和中性色調(diào)。紅色、橙色、黃色為暖色調(diào)， 象征著太陽(yáng)、火焰。綠色、藍(lán)色、黑色為冷色調(diào)，象征著森林、大海、藍(lán)天。黑白灰為中性色調(diào)，象征著白天、黑夜。 冷色調(diào)的亮度越高，其整體感覺(jué)越偏暖，暖色調(diào)的亮度越高，其整體感覺(jué)越偏冷。

色彩與其他事物一樣具有兩面性，應(yīng)用的得當(dāng)適宜，對(duì)人的心理起到積極的作用，而使用不當(dāng)也對(duì)人的心理產(chǎn)生消極作用，近年來(lái)常提到的色彩污染就是在城市中色彩使用不當(dāng)造成的。例如紅色，使用時(shí)常讓人聯(lián)想到太陽(yáng)，從而感到崇敬、偉大。紅色應(yīng)用適宜會(huì)使人感到溫暖，但是紅色應(yīng)用不當(dāng)，觀察時(shí)間長(zhǎng)或是天氣環(huán)境悶熱時(shí)，又會(huì)讓人感到煩躁，很容易造成視覺(jué)疲勞，嚴(yán)重的時(shí)候還會(huì)給人造成難以忍受的精神折磨，又容易引起興奮、激動(dòng)、緊張，這樣的紅色又被看成危險(xiǎn)、災(zāi)難、恐怖的象征色，因此在進(jìn)行城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)時(shí)，紅色使用要謹(jǐn)慎，盡量避免大面積使用，可將紅色應(yīng)用為點(diǎn)綴色應(yīng)用于局部。而白色和黑色這兩種色彩在城市公共設(shè)施色彩應(yīng)用中也比較普遍，白色給人感覺(jué)明亮而純潔，利用白色可以營(yíng)造出一種樸素、高雅、真誠(chéng)的環(huán)境氛圍，像路燈、垃圾箱等公共設(shè)施會(huì)采用白色作為基色調(diào)進(jìn)行設(shè)計(jì)（如圖2所示）。黑色則給人感覺(jué)沉穩(wěn)而莊重，但如果大面積使用黑色時(shí)，則會(huì)使人產(chǎn)生壓抑、抑郁、傷感、恐怖等消極的心理感受。

圖2白色路燈

結(jié)語(yǔ)

本文提出城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)三個(gè)要素：整體協(xié)調(diào)性要素、地域文化要素和人的心理要素，并從這三個(gè)要素展開(kāi)闡述，簡(jiǎn)要分析其對(duì)城市公共設(shè)計(jì)色彩設(shè)計(jì)的要求。

篇6

現(xiàn)在城市的可持續(xù)化社會(huì)屬性意味著現(xiàn)代城市的公共設(shè)施設(shè)計(jì)相較于以前粗放的設(shè)計(jì)要發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，就公共設(shè)施設(shè)計(jì)而言，可持續(xù)設(shè)計(jì)不是武斷的強(qiáng)硬，而是應(yīng)尋求最充分，高效、無(wú)污染和低耗能的設(shè)計(jì)。應(yīng)該充分考略到材料的可持續(xù)化，防止材料污染；考慮到功能的可持續(xù)化設(shè)計(jì)，將功能進(jìn)行劃分；考慮到技術(shù)的可持續(xù)化以及價(jià)值的可持續(xù)化，促進(jìn)城市公共設(shè)施的自我循環(huán)式進(jìn)化。

1.2大眾審美化設(shè)計(jì)

現(xiàn)代城市的公共設(shè)施設(shè)計(jì)不但需要滿足人們的物化審美，而且在精神上也可以給予人們美的感受，使公共設(shè)施設(shè)計(jì)成為人類物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)的結(jié)合體。公共設(shè)施設(shè)計(jì)作為一種純操作型的藝術(shù)表現(xiàn)，是要被大量生產(chǎn)的，是需要大眾接受的，所以公共設(shè)施設(shè)計(jì)要依照市場(chǎng)和大眾所認(rèn)可的文化來(lái)做設(shè)計(jì)，即大眾審美化設(shè)計(jì)。公共設(shè)施設(shè)計(jì)需要啟發(fā)大眾文化的審美潛力，使審美被大眾所認(rèn)識(shí)和理解。公共設(shè)施設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出人們的精神追求，同時(shí)通過(guò)富有文化的藝術(shù)氣息和現(xiàn)代感的獨(dú)特形式將人們對(duì)物質(zhì)的追求表現(xiàn)出來(lái)。在功能和形式上要滿足城市居民不同的藝術(shù)愛(ài)好和情感需求，讓民眾真正感受到設(shè)計(jì)的大眾文化魅力。

1.3創(chuàng)新設(shè)計(jì)

“作為創(chuàng)意人,很難與當(dāng)今的一些流行完全割舍開(kāi)來(lái),一切都能成為靈感。特別是產(chǎn)品設(shè)計(jì)圈外,這座城市、鄉(xiāng)村、藝術(shù)、設(shè)計(jì)以及其他有關(guān)創(chuàng)意的一切”。這是德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師丹尼爾關(guān)于產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的理解，設(shè)計(jì)是所有改變?nèi)祟惿畹姆绞街凶钪苯拥?，人們的生活觀念常常被設(shè)計(jì)所影響。設(shè)計(jì)每天都在影響著我們的生活方式和生活觀念，甚至影響了人們的交往模式，人最開(kāi)始的交流是通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作，其后發(fā)展到了文字和語(yǔ)言。打開(kāi)一扇門，不再用手，而只需要你走過(guò)去。公共設(shè)施設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)，以此帶來(lái)新的生活方式和生活理念，這種生活方式和生活理念同樣也需要促進(jìn)城市的創(chuàng)新功能。

1.4涵化設(shè)計(jì)

隨著城市的發(fā)展，城市公共設(shè)施已經(jīng)成為現(xiàn)代城市為人們提供服務(wù)不可缺少的部分?，F(xiàn)代城市中教育的最好載體就是公共設(shè)施，當(dāng)民眾使用或者體驗(yàn)公共設(shè)施時(shí)，要讓他們從中學(xué)習(xí)到設(shè)計(jì)的教育意義。公共設(shè)施的形態(tài)、功能的設(shè)計(jì)要影響大眾的情緒，讓大眾受到強(qiáng)烈的陶冶和感染，使大眾不知不覺(jué)受到教育?，F(xiàn)在很多城市的垃圾桶都采用的是垃圾分類的形式，既環(huán)保又高效。這種垃圾桶設(shè)計(jì)的理念對(duì)人的教育，常常是在毫無(wú)強(qiáng)制性的情況下，使欣賞者不知不覺(jué)地受到感染，在這種長(zhǎng)期作用下，使人們無(wú)形中產(chǎn)生了應(yīng)該進(jìn)行環(huán)保低碳的生活方式。

1.5共用設(shè)計(jì)

共用設(shè)計(jì)，在商業(yè)利潤(rùn)的前提下，現(xiàn)有技術(shù)條件下，公共設(shè)施設(shè)計(jì)盡可能使不同能力的使用者，在不同的外界條件下能夠安全、舒適地使用的設(shè)計(jì)方法。公共設(shè)施設(shè)計(jì)，需要成為解決在工作或者生活中有障礙或不便的弱勢(shì)人群的有效方案，例如盲道、老年人樓梯扶手、殘疾人坡道和其他一些城市公共設(shè)施。基于以上這些社會(huì)屬性，現(xiàn)代城市的公共設(shè)施設(shè)計(jì)方法如圖2所示。

2分類垃圾桶設(shè)計(jì)實(shí)踐

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活日益富足，城市生活垃圾每年都在以10%左右的速度增長(zhǎng)，這嚴(yán)重影響了城市的生態(tài)發(fā)展。傳統(tǒng)垃圾桶一個(gè)口傾倒導(dǎo)致了垃圾回收不便，使生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化，使垃圾循環(huán)利用率變低?；诖耍皯?yīng)針對(duì)不同類別和功能進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2.1創(chuàng)建低保真模型

基于城市社會(huì)屬性下的公共設(shè)施創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，捕捉符合城市社會(huì)屬性的分類垃圾桶設(shè)計(jì)，繪制初步設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)建低保真模型。。

2.2可持續(xù)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)

分類垃圾桶是針對(duì)無(wú)錫闔閭城遺址博物館景區(qū)所開(kāi)發(fā)的一款富有環(huán)保理念和人文情懷的室外公共設(shè)施，實(shí)現(xiàn)了垃圾分類儲(chǔ)存與歷史文化的融合。如圖5，圖6所示，分類垃圾桶整體采用了簡(jiǎn)潔的造型，體現(xiàn)了一定的時(shí)尚感，與闔閭博物館的歷史氣息相吻合。游客通過(guò)垃圾桶上的回收標(biāo)簽來(lái)進(jìn)行垃圾的投放，分為可回收垃圾和不可回收垃圾，同時(shí)在垃圾桶的上方設(shè)有煙灰缸，方便吸煙人士的煙灰存放。垃圾桶采用門形式，方便垃圾回收人員對(duì)垃圾的收取。同時(shí)垃圾桶設(shè)計(jì)帶有頂蓋，可防止因下雨等惡劣天氣導(dǎo)致的垃圾污染。

2.3涵化、審美設(shè)計(jì)

分類垃圾桶所在的闔閭城遺址博物館，是無(wú)錫市最為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是第一個(gè)有論斷的春秋吳國(guó)的都城，距今已有2500年的歷史。分類垃圾桶設(shè)計(jì)的造型吸取了戰(zhàn)國(guó)青銅燈、漆木瑟、漆箱等器物的剪影元素，用鏤刻的形式將戰(zhàn)國(guó)玉器C形龍上的回形裝飾以及青銅器物紋樣予以表現(xiàn)。讓來(lái)到無(wú)錫闔閭城遺址博物館的游客在不知不覺(jué)中學(xué)習(xí)到吳文化，感受吳文華。同時(shí)，通過(guò)分類垃圾桶的造型，啟發(fā)民眾對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美。

篇7

引言

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，生活質(zhì)量不斷提高，人們的生活習(xí)慣和消費(fèi)觀念發(fā)生了很大的變化，近年來(lái)政府逐年加大對(duì)公共設(shè)施修建的投資，在城市中修建了大量的公共設(shè)施滿足人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?。城市公共設(shè)施是指為市民提供公共服務(wù)的各種公共性、服務(wù)性設(shè)施。公共設(shè)施具體是由以下三個(gè)方面內(nèi)容構(gòu)成：其一，交通系統(tǒng)：城市示意圖、路牌、街燈、交通信號(hào)、道路護(hù)欄、公交車站、停車場(chǎng)等；其二，商業(yè)系統(tǒng)：電話亭、郵筒、書報(bào)亭、售貨亭等；其三，休閑系統(tǒng)：廁所、休憩座凳、垃圾箱、花壇、閱報(bào)欄、街頭鐘、健身設(shè)施、游樂(lè)設(shè)施、公共藝術(shù)等[1]。

公共設(shè)施猶如城市的家具，是城市細(xì)節(jié)的體現(xiàn)，公共設(shè)施設(shè)計(jì)不當(dāng)便會(huì)影響整個(gè)城市空間的整體效果，而公共設(shè)施的色彩設(shè)計(jì)作為公共設(shè)施設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，影響到整個(gè)城市空間的視覺(jué)形象，同時(shí)公共設(shè)施色彩對(duì)公共設(shè)施功能性的完善也發(fā)揮著重要作用。在公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)容傳達(dá)性、視覺(jué)舒適性、整體協(xié)調(diào)性等方面，色彩設(shè)計(jì)應(yīng)通過(guò)對(duì)色彩的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和靈活應(yīng)用來(lái)滿足對(duì)公共設(shè)施的要求。目前中國(guó)色彩設(shè)計(jì)并不規(guī)范，在很多城市都存在著色彩污染的現(xiàn)象，大部分是因?yàn)檫^(guò)分追求自身色彩的標(biāo)新立異造成整個(gè)城市色彩環(huán)境的混亂。一個(gè)優(yōu)秀的城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)，必然是在色彩關(guān)系的組織中良好地貫徹、體現(xiàn)了色彩設(shè)計(jì)的要素。

具體闡述，可分為如下三個(gè)要素：

一、整體性協(xié)調(diào)要素

城市公共設(shè)施作為城市空間組成的一部分，在色彩設(shè)計(jì)中要遵循整體城市空間的整體色彩設(shè)計(jì)規(guī)劃。通常在城市色彩規(guī)劃中背景色為自然環(huán)境色彩及人工環(huán)境色彩，自然環(huán)境色彩多指天空的顏色，是城市色彩的背景色；作為背景色的人工環(huán)境色彩指主要建筑色彩，道路色彩及大面積的綠化色彩等。城市公共設(shè)施在城市中的數(shù)量及位置按照人們對(duì)公共設(shè)施的需求進(jìn)行排列，具有一定的不確定性和復(fù)雜性，如果色彩與整體不相匹配，或是雜亂無(wú)章，勢(shì)必會(huì)造成色彩污染。所以在城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)中，其作為城市色彩的輔助色，色彩要強(qiáng)調(diào)有序復(fù)雜性，并非指單一、統(tǒng)一和單調(diào)，而是在相對(duì)統(tǒng)一整體的色調(diào)背景下，賦予公共設(shè)施色彩新的內(nèi)涵，既起到點(diǎn)綴城市的作用，又要與整體城市背景色相協(xié)調(diào)。如果城市背景色顏色豐富，城市公共設(shè)施顏色在設(shè)計(jì)中就要簡(jiǎn)單、含蓄，多以低明度、低彩度的色彩為主；反之，色彩運(yùn)用中可以豐富、艷麗。如圖1所示，為彩色座椅，背景色為藍(lán)天綠地，背景色彩簡(jiǎn)單，在設(shè)計(jì)座椅是選用了高明度、高彩度的橙色、紅色、黃色等色彩，與周圍背景色搭配和諧，并在此空間內(nèi)起到了點(diǎn)綴作用。

圖1 公共座椅

二、地域文化要素

在城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)中，地域文化是不容忽視的一個(gè)要素。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明大國(guó)，城市的形成并非一朝一夕之間，是經(jīng)歷了成百上千年的沉淀積累形成的，每一座城市都有代表自己特色的地域文化，每一個(gè)地區(qū)都有與其民族性文化密切相關(guān)的獨(dú)特的色彩圖譜。在進(jìn)行城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)時(shí)，更要考慮到對(duì)城市歷史文化的尊重，包括逐漸形成的傳統(tǒng)用色習(xí)慣，其他還有社會(huì)風(fēng)尚、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰、文化藝術(shù)等因素[2]。在城市發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中運(yùn)用適宜的色彩設(shè)計(jì)將文化傳承，也就是保護(hù)一個(gè)城市自己的精神家園，防止造成“歷史文化的記憶斷層”現(xiàn)象。一種顏色，對(duì)一個(gè)城市來(lái)說(shuō)是一種情感，代表著祖祖輩輩的思想的延續(xù)，所以一個(gè)城市的色彩設(shè)計(jì)不僅具有一般的美學(xué)意義，而且更多的是擁有深刻的思想含義。城市色彩設(shè)計(jì)要以城市的文脈色彩為依據(jù)，城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)更要以此為依據(jù)，并且在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新。

三、人的心理感受要素

人們?cè)谟^察不同的色彩時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受。由于人的生理構(gòu)造和對(duì)客觀事物的反應(yīng)存在許多共同點(diǎn)，對(duì)色彩的心理感受和聯(lián)想就表現(xiàn)出許多的共性，例如顏色的冷暖感、輕重感、軟硬感、距離感、漲縮感、愉快憂郁感、興奮沉靜感、疲勞感等?！吧{(diào)”是從色彩對(duì)人產(chǎn)生本能的心理感受來(lái)進(jìn)行定義的，是色彩的一個(gè)重要屬性。色調(diào)在冷暖方面分為暖色調(diào)、冷色調(diào)和中性色調(diào)。紅色、橙色、黃色為暖色調(diào)， 象征著太陽(yáng)、火焰。綠色、藍(lán)色、黑色為冷色調(diào)，象征著森林、大海、藍(lán)天。黑白灰為中性色調(diào)，象征著白天、黑夜。 冷色調(diào)的亮度越高，其整體感覺(jué)越偏暖，暖色調(diào)的亮度越高，其整體感覺(jué)越偏冷。

色彩與其他事物一樣具有兩面性，應(yīng)用的得當(dāng)適宜，對(duì)人的心理起到積極的作用，而使用不當(dāng)也對(duì)人的心理產(chǎn)生消極作用，近年來(lái)常提到的色彩污染就是在城市中色彩使用不當(dāng)造成的。例如紅色，使用時(shí)常讓人聯(lián)想到太陽(yáng)，從而感到崇敬、偉大。紅色應(yīng)用適宜會(huì)使人感到溫暖，但是紅色應(yīng)用不當(dāng)，觀察時(shí)間長(zhǎng)或是天氣環(huán)境悶熱時(shí)，又會(huì)讓人感到煩躁，很容易造成視覺(jué)疲勞，嚴(yán)重的時(shí)候還會(huì)給人造成難以忍受的精神折磨，又容易引起興奮、激動(dòng)、緊張，這樣的紅色又被看成危險(xiǎn)、災(zāi)難、恐怖的象征色，因此在進(jìn)行城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)時(shí)，紅色使用要謹(jǐn)慎，盡量避免大面積使用，可將紅色應(yīng)用為點(diǎn)綴色應(yīng)用于局部。而白色和黑色這兩種色彩在城市公共設(shè)施色彩應(yīng)用中也比較普遍，白色給人感覺(jué)明亮而純潔，利用白色可以營(yíng)造出一種樸素、高雅、真誠(chéng)的環(huán)境氛圍，像路燈、垃圾箱等公共設(shè)施會(huì)采用白色作為基色調(diào)進(jìn)行設(shè)計(jì)（如圖2所示）。黑色則給人感覺(jué)沉穩(wěn)而莊重，但如果大面積使用黑色時(shí)，則會(huì)使人產(chǎn)生壓抑、抑郁、傷感、恐怖等消極的心理感受。

圖2白色路燈

結(jié)語(yǔ)

本文提出城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)三個(gè)要素：整體協(xié)調(diào)性要素、地域文化要素和人的心理要素，并從這三個(gè)要素展開(kāi)闡述，簡(jiǎn)要分析其對(duì)城市公共設(shè)計(jì)色彩設(shè)計(jì)的要求。

篇8

［中圖分類號(hào)］TU99 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009-5349（2012）06－0098－01

引言

隨著我國(guó)城市的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，公共設(shè)施逐漸成為衡量一個(gè)現(xiàn)代城市文明程度的重要標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)志。城市的擁擠、老齡化社會(huì)的加劇、殘疾人等弱勢(shì)群體渴望被平等對(duì)待的訴求，對(duì)公共設(shè)施的設(shè)計(jì)提出了更高的要求。在滿足人們各類使用功能需求的基礎(chǔ)之上，如何使人人能夠平等、舒適、便利地生活和工作，成為城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)所需要研究的迫切問(wèn)題。

在探索如何使城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)更為合理、更為人性化的過(guò)程中，無(wú)障礙設(shè)計(jì)的局限性開(kāi)始暴露出來(lái)。無(wú)障礙設(shè)施的設(shè)置目的是為滿足那些弱勢(shì)群體的生理使用需求，但卻往往會(huì)使弱勢(shì)群體感覺(jué)被與正常人區(qū)別待遇，產(chǎn)生了不良的心理暗示，使得無(wú)障礙設(shè)計(jì)某種程度上成為了一種“障礙設(shè)計(jì)”。在這一背景下，20世紀(jì)80年代興起的“通用設(shè)計(jì)”提出了全新的設(shè)計(jì)理念，即使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和環(huán)境的考慮盡最大可能被所有人使用，以達(dá)到設(shè)計(jì)能被所有人公平使用的目的。

一、通用設(shè)計(jì)

通用設(shè)計(jì)一詞最早出現(xiàn)于上世紀(jì)中葉，英文原文為“Universal Design”，中文可譯為：普遍性設(shè)計(jì)、共用性設(shè)計(jì)、適用性設(shè)計(jì)、全體設(shè)計(jì)、萬(wàn)能設(shè)計(jì)等。通用設(shè)計(jì)定義的確立是在上世紀(jì)80年代由美國(guó)北卡羅萊納州立大學(xué)羅納德?梅斯(Ronald L．Mace)教授所提出的，并于1985年正式使用“通用設(shè)計(jì)”一詞。他認(rèn)為通用設(shè)計(jì)是指“任何一種產(chǎn)品或環(huán)境空間的設(shè)計(jì)盡可能以符合所有人使用為原則，不管使用者的年齡、身體狀況或能力水平，使任何人皆能方便使用。”

可以看出，通用設(shè)計(jì)有別于無(wú)障礙設(shè)計(jì)，其核心在于將設(shè)計(jì)對(duì)象從老人、兒童、孕婦、殘疾人等弱勢(shì)群體擴(kuò)大到了所有的人，從而避免了弱勢(shì)群體被差別對(duì)待，體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計(jì)宗旨，達(dá)到人人都能平等地參與到各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)中的目的。通用設(shè)計(jì)正是新時(shí)代人性化設(shè)計(jì)的發(fā)展和升華，體現(xiàn)出了文明社會(huì)所倡導(dǎo)的人人平等、沒(méi)有偏見(jiàn)、沒(méi)有歧視、尊重個(gè)人權(quán)利的民主觀念。

在通用設(shè)計(jì)概念提出的基礎(chǔ)上，美國(guó)北卡羅萊納州立大學(xué)通用設(shè)計(jì)研究中心的工作小組還提出了通用設(shè)計(jì)的七條基本原則。即公平的使用原則、靈活的使用原則、簡(jiǎn)單而直觀的使用原則、直觀的信息原則、容錯(cuò)性原則、低體力消耗原則、提供充足的使用尺度和空間原則。這些原則為使設(shè)計(jì)能夠整合及滿足更多使用者的需求，提供了特別的指導(dǎo)。

二、城市公共設(shè)施中通用設(shè)計(jì)的應(yīng)用

（一）通用設(shè)計(jì)應(yīng)用的一般方法

根據(jù)通用設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和原則，我們可以嘗試總結(jié)出通用設(shè)計(jì)在城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)中應(yīng)用的一般方法。目前在具體的設(shè)計(jì)中，大致可以分為以下幾類：

1.極限值設(shè)計(jì)，指以人體測(cè)量學(xué)中極限值尺寸作為設(shè)計(jì)的依據(jù)，主要是參考極大或極小尺寸，并加入修正量作為設(shè)計(jì)基準(zhǔn)。例如，公共場(chǎng)所中門的高度的設(shè)計(jì)、地鐵站檢票閘口的寬度以輪椅能自由通過(guò)為準(zhǔn)等。

2.可選擇性設(shè)計(jì)，是指在設(shè)施的設(shè)計(jì)時(shí)，提供幾種不同的尺度或使用方式，用戶可根據(jù)自身情況選擇使用。例如，為方便不同使用者而設(shè)計(jì)的高低不同的公用電話、洗手池等。

3.可調(diào)節(jié)性設(shè)計(jì)，指將設(shè)施或設(shè)施的某些部分設(shè)計(jì)為是可調(diào)節(jié)的，以便于不同人的使用。例如，將公共場(chǎng)所內(nèi)的座椅設(shè)計(jì)成可以上下調(diào)節(jié)高度的，用戶可根據(jù)需求而調(diào)節(jié)。

4.特殊設(shè)計(jì)，就是在設(shè)計(jì)時(shí)，首先將特殊群體作為定位人群，如果我們的設(shè)計(jì)能被失能者所使用，那一定也能夠滿足所有人群的使用需求，以此來(lái)達(dá)到通用設(shè)計(jì)的目的。例如，專門為腿部不便的人而設(shè)計(jì)的升降電梯，也可以為普通使用者所使用。

（二）通用設(shè)計(jì)的應(yīng)用

這里我們以城市公共設(shè)施中交通系統(tǒng)和信息系統(tǒng)為例，簡(jiǎn)單闡釋一下通用設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用。

從通用設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，交通設(shè)施的設(shè)計(jì)更多的是考慮到行動(dòng)有障礙人群的特殊需要。尤其是通道的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分滿足所有人的使用需求，提供足夠的尺度和空間，方便輪椅、老年人的通行，有高低落差的地方應(yīng)設(shè)置坡道。還有出入口可設(shè)計(jì)為自動(dòng)門、高層公共空間設(shè)置升降電梯等等，這些設(shè)計(jì)都可以便于任何人自由通行。

在信息設(shè)施的設(shè)計(jì)中，通用設(shè)計(jì)理念倡導(dǎo)使用國(guó)際通用的標(biāo)準(zhǔn)公共信息圖形符號(hào)。在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)盡量簡(jiǎn)潔易懂，便于各類人群使用。同時(shí)信息的顏色和圖形要突出，并可加入可觸盲文的設(shè)計(jì)，這樣包括老年人和盲人在內(nèi)的所有人都可以識(shí)別。

有必要強(qiáng)調(diào)的是通用設(shè)計(jì)只是一種設(shè)計(jì)理念，它并不是一種新的學(xué)科或風(fēng)格，它只能作為我們?cè)O(shè)計(jì)的一種指導(dǎo)或清楚易懂的方法，所以其在整體上往往不能直觀地體現(xiàn)出來(lái)，更多是在一些點(diǎn)上、細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出來(lái)的。

三、結(jié)語(yǔ)

可見(jiàn)，城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)中通用設(shè)計(jì)理論的原則、方法及應(yīng)用的研究，為解決老年人和殘障人等社會(huì)弱勢(shì)群體在城市公共空間活動(dòng)問(wèn)題上，提供了一條重要的途徑，具有廣泛的應(yīng)用前景。在我國(guó)未來(lái)城市發(fā)展和建設(shè)上，具有重要的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

【參考文獻(xiàn)】

篇9

地域文化是指一個(gè)地區(qū)在長(zhǎng)期的發(fā)展中，不斷形成的、反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生活的精神形態(tài)，是不斷積淀下來(lái)的社會(huì)意識(shí)。地域文化也稱“本土文化”，具有鮮明的地方特色。地域文化的形成是一個(gè)地區(qū)在本地傳統(tǒng)文化（或母文化）的影響下，擴(kuò)展和弘揚(yáng)其精華，并不斷賦予其新內(nèi)容的一個(gè)漸進(jìn)的、長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。它是歷史積淀和人民創(chuàng)造的成果，也是我們今后在設(shè)計(jì)再創(chuàng)新上的寶貴財(cái)富。公共設(shè)施作為城市景觀的重要構(gòu)成要素，不但起到細(xì)化空間層次、服務(wù)區(qū)域民眾的作用，還肩負(fù)體現(xiàn)城市文化內(nèi)涵和品牌、傳承人民生活文化的重任。因此，在城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)者重視、研究并挖掘不同地域所特有的文化特征，其目的就是將公共設(shè)施作為地域文化的傳播媒介和功能載體，切實(shí)保護(hù)我國(guó)的地域文化，使地域民眾所共有的傳統(tǒng)生活方式得以延續(xù)并逐漸現(xiàn)代化，而不是邊緣化。

二、分析地域文化元素在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

1.象征語(yǔ)義的公共設(shè)施設(shè)計(jì)

所謂象征性語(yǔ)義，是指產(chǎn)品所表達(dá)出的情感，這種情感可以是設(shè)計(jì)師賦予的，也可以是使用者自己定義的，還可以是產(chǎn)品本身所具有的氣質(zhì)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師必須考慮到象征者與被象征者之間的關(guān)系，并仔細(xì)斟酌各個(gè)地區(qū)文化特色與象征性語(yǔ)義在設(shè)計(jì)中的共鳴，運(yùn)用靈活的設(shè)計(jì)手法對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)再創(chuàng)造。大唐芙蓉園和大雁塔廣場(chǎng)上的燈具，不僅是行人和車輛的照明系統(tǒng)，更具有標(biāo)志性的現(xiàn)代“唐風(fēng)”地域特色。其造型可分為三段式，頂部為主要發(fā)光的燈具，中部為懸掛廣告的燈柱，底部為石材基座。大唐芙蓉園周邊的燈具造型在設(shè)計(jì)上可謂別出心裁，它主要由三盞燈組成，形成穩(wěn)固的三角式構(gòu)圖。左右兩邊為稍大一點(diǎn)的燈，其造型模仿宮燈的形狀，是在宮燈的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化細(xì)節(jié)、提煉線條變形之后設(shè)計(jì)出來(lái)的。在左右兩盞燈的頂部設(shè)計(jì)了屋檐的符號(hào)造型，這一造型是在唐代建筑屋頂設(shè)計(jì)中發(fā)掘出來(lái)的，設(shè)計(jì)者將承載燈具的橫梁做成弧度，檐處末端稍微抬高，從力學(xué)角度分析，這一設(shè)計(jì)方便了燈具的懸掛和更換，不至于使橫梁容易折斷。從視覺(jué)上來(lái)說(shuō)，這一設(shè)計(jì)使得掛上左右兩個(gè)燈具之后的路燈的整體造型變得更加輕盈，其寓意也非常豐富。在“屋檐”符號(hào)造型的橫梁下掛上燈具，讓人聯(lián)想到家，使人感覺(jué)溫馨。曲江池公園的燈具，其頂部設(shè)計(jì)了一個(gè)完整的屋頂?shù)姆?hào)，用簡(jiǎn)練的線條勾勒出屋頂?shù)男问?，屹立在曲江公園大道上，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，這些元素不僅在燈具設(shè)計(jì)中被大量運(yùn)用，在雕塑設(shè)計(jì)上也經(jīng)常用到。如，大雁塔北廣場(chǎng)水景小品之一的《人和》雕塑作品，設(shè)計(jì)師將濃縮西安歷史記憶的古錢通過(guò)抽象、變形、提煉等設(shè)計(jì)手法，使之成為現(xiàn)代廣場(chǎng)上具體的可視符號(hào)，其外形提取了古錢幣銅錢的基礎(chǔ)造型，經(jīng)過(guò)提煉和變形重組形成廣場(chǎng)雕塑。圓這一造型在中國(guó)文化中被賦予了美好的期望，如闔家團(tuán)圓、圓滿等，而從哲學(xué)思想上來(lái)說(shuō)，則是看待事物應(yīng)當(dāng)一分為二，不可片面。

2.文化語(yǔ)義的公共設(shè)施設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科學(xué)多角度融合下的為人類服務(wù)的工具，它表達(dá)人的需求，承載人的慰藉和希望，強(qiáng)調(diào)尊重人的情感，因此在中國(guó)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，歷代燈具的設(shè)計(jì)都是當(dāng)時(shí)地域文化元素的載體。我國(guó)古代的燈具形態(tài)優(yōu)美，內(nèi)涵豐富，工藝精湛，現(xiàn)代燈具的設(shè)計(jì)也毫不遜色。大唐芙蓉園的人物造型皮影燈，以陜西鳳翔的特色工藝皮影為載體，在其基礎(chǔ)上輔以現(xiàn)代科技，皮影燈采用皮影戲中的傳統(tǒng)宮廷人物造型，在契合大唐芙蓉園宮廷公園的主題之外，更融入了現(xiàn)代科技和材料。這一燈具設(shè)計(jì)以玻璃作為基礎(chǔ)材料，在其上彩繪出唐代宮廷人物造型，有侍女持燈、樂(lè)手吹簫、貴人游園等，姿態(tài)各異，形態(tài)優(yōu)美。基座上安裝大的照明燈，晚上能看到整個(gè)人物形象，在彩繪處安裝小的彩燈，使夜晚人物形象更加清晰、逼真、生動(dòng)。這一造型在白天是一組組可供人欣賞的雕塑，而在夜晚則變成具備照明功能的燈具，使人在游覽大唐芙蓉園時(shí)被這一組組唐代人物環(huán)繞，仿若置身于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境之中，更具有藝術(shù)性和實(shí)用性。大雁塔廣場(chǎng)上的燈具則更加直觀地融合了文化元素。如，主題噴泉兩旁休憩區(qū)域的燈柱箱上都刻印著唐朝著名的詩(shī)詞歌句，不論白天還是夜晚，人們都能清晰地看到。這一設(shè)計(jì)不但起到了裝飾作用，還具有教育意義，將藝術(shù)與教育結(jié)合起來(lái)。

3.仿生語(yǔ)義的公共設(shè)施設(shè)計(jì)

仿生是把人類或者動(dòng)植物的形態(tài)特征通過(guò)對(duì)比、重復(fù)、夸張、隱喻等一系列設(shè)計(jì)法則運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的一種設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法。仿生具體可分為具象仿生和抽象仿生。具象仿生是指直接把仿生對(duì)象的大部分或者明顯特征運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，而抽象仿生是指把仿生對(duì)象的小部分或者提取鮮明的特征運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。如，大唐芙蓉園長(zhǎng)回廊上的蓮花燈，其采用了唐朝佛教文化盛行時(shí)期的圣物——蓮花為基礎(chǔ)造型，經(jīng)過(guò)變形重組之后成為現(xiàn)代公園回廊上別具一格的燈具。這一燈具將蓮花造型精簡(jiǎn)，不似之前花瓣重疊的蓮花，而是簡(jiǎn)化為五片花瓣，并且花葉上下相連，似是兩朵蓮花組合起來(lái)一般，其涵義顯示出豐富的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了人們向往美好生活的情感寄托。人們?cè)谛蕾p或者使用這些富有民族文化、歷史特色的公共設(shè)施時(shí)，就會(huì)聯(lián)想起唐朝盛世的文化景象，深刻體會(huì)到十三朝古都濃郁而悠久的歷史文化氣息。

篇10

目前隨著城市公共設(shè)施的不斷發(fā)展，這方面的理論研究也越來(lái)越多，然而更多的研究還只是圍繞在城市公共設(shè)施的使用功能和形式美感等顯性因素方面，缺乏針對(duì)城市公共設(shè)施布局的研究。在現(xiàn)有城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)研究城市公共設(shè)施的布局可以提高公共設(shè)施使用效率，促進(jìn)城市環(huán)境質(zhì)量、節(jié)約能源等等，因而針對(duì)城市公共設(shè)施布局進(jìn)行研究刻不容緩。

城市公共設(shè)施布局的相關(guān)原則

1.可達(dá)性原則

所謂公共設(shè)施布局的可達(dá)性原則，主要是指擁有相應(yīng)需求的人群通過(guò)某種交通方式從某一給定區(qū)位到達(dá)目標(biāo)設(shè)施的便捷程度，換言之，即人們到達(dá)設(shè)施供應(yīng)地進(jìn)行活動(dòng)時(shí)所需花費(fèi)的成本。其所反映的是不同地區(qū)的群體對(duì)特定社會(huì)服務(wù)的接近度是否公平，由此確定那些缺乏相應(yīng)設(shè)施而應(yīng)該加以關(guān)注的區(qū)域。

2.公平性原則

公平性一詞最初源于社會(huì)科學(xué)。在城市地理學(xué)研究中，關(guān)于公共資源分布的公平性，有很多不同的定義，歸納來(lái)講，大致可以分為四類，即：以平等性衡量，基于公眾需求、帶有補(bǔ)償性質(zhì)，基于使用者要求，以及基于市場(chǎng)準(zhǔn)則。其中，后兩者又稱“偽公平性”，而為學(xué)界所關(guān)注的公共設(shè)施的空間公平性主要是第二類，也就是基于不同公眾需求考慮的設(shè)施布局的合理性程度。

3.易用性原則

公共設(shè)施的布局還要考慮易用性的原則。首先，某些公共設(shè)施需要布置在顯眼的位置，這樣才能夠方便的為人們提供服務(wù)，以公共設(shè)施的指示系統(tǒng)為例，只有布置在相對(duì)相對(duì)顯眼的位置，人們才能夠簡(jiǎn)單認(rèn)知；其次，公共設(shè)施的布局需要考慮人們對(duì)所處環(huán)境的需要，比如濱水處設(shè)置休息座椅，兒童游樂(lè)設(shè)施旁設(shè)置家長(zhǎng)座椅等等。

4.節(jié)能環(huán)保的原則

目前在公共設(shè)施的設(shè)計(jì)中，很重視綠色設(shè)計(jì)的應(yīng)用，包括分類垃圾桶，太陽(yáng)能路燈等等都是從節(jié)能環(huán)保的角度考慮設(shè)計(jì)的；節(jié)約能源的原則同樣應(yīng)該應(yīng)用到公共設(shè)施的布局中去，這樣才能夠充分發(fā)揮公共設(shè)施的作用，避免能源的浪費(fèi)。

5.融入城市景觀的原則

公共設(shè)施的載體是城市景觀，公共設(shè)施的功能屬性也包括為城市景觀增添色彩，因此公共設(shè)施的布局也要遵循融入城市景觀的原則，這樣才能夠更好的為城市服務(wù)。融入城市景觀的原則一方面體現(xiàn)在對(duì)于公共設(shè)施的選擇是否融入城市景觀，另一方面體現(xiàn)在公共設(shè)施的布局是否能夠依托城市景觀，達(dá)到和諧共生。

徐州市新城區(qū)城市公共設(shè)施布局

隨著徐州市新城區(qū)的不斷建設(shè)，新城區(qū)公共設(shè)施也在逐步完善。本次調(diào)研區(qū)域主要選擇在市民廣場(chǎng)周邊，包括市民廣場(chǎng)、行政中心、建設(shè)大廈、吉田廣場(chǎng)和中心醫(yī)院新城分院。其中所包含的公共設(shè)施類別包括照明設(shè)施、公共衛(wèi)生設(shè)施、交通設(shè)施、管理設(shè)施、信息識(shí)別設(shè)施以及休息設(shè)施等等。經(jīng)過(guò)調(diào)研和分析：

1.公共衛(wèi)生設(shè)施

調(diào)研區(qū)域內(nèi)的公共衛(wèi)生設(shè)施主要以垃圾桶為主，其中部分為分類垃圾桶，從公共設(shè)施布局的角度來(lái)看，該區(qū)域內(nèi)公共衛(wèi)生設(shè)施主要集中在吉田廣場(chǎng)和市民廣場(chǎng)地下廣場(chǎng)這兩個(gè)人流密集的區(qū)域?yàn)橹?，這樣的布局是基本合理的。

2.照明設(shè)施

通過(guò)調(diào)查可知，該區(qū)域內(nèi)的照明設(shè)施過(guò)多，不節(jié)能環(huán)保，一方面可以從設(shè)計(jì)本身的角度考慮、改良，另一方面，通過(guò)合理規(guī)劃公共設(shè)施的布局同樣也可以解決相關(guān)問(wèn)題。

3.其他存在的問(wèn)題

調(diào)研區(qū)域內(nèi)還存在著一些其他問(wèn)題；例如休息設(shè)施相對(duì)較少，不能給人們提供方便；另外還有一些公共設(shè)施影響了城市的美觀等等；公共設(shè)施的布局與城市景觀的規(guī)劃如何合理的銜接，使得此類問(wèn)題得到合理解決，也是值得深思的問(wèn)題。