導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇陶藝教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

（2）陶藝教育的教育功能。陶藝教育的教育功能正是對藝術(shù)與工藝的完美呈現(xiàn)和具體實踐。在實踐過程中，學生是陶藝教育的主體，而藝術(shù)與工藝則是陶藝教育的內(nèi)涵，學生在接受陶藝教育過程中，將能夠?qū)ζ渥陨淼膭?chuàng)造力的挖掘、智力的培養(yǎng)以及個性的樹立等進行完善。首先，陶藝教育重視藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，有助于挖掘?qū)W生的創(chuàng)造力。在陶藝教育實踐中，學生是主體，需要不斷地發(fā)揮其主觀能動性，對接觸的圖像、實物等實體以及虛擬的東西進行想象，憑借其對社會生活、文化科學等的感知和認識，以觀察者的角度提煉升華，并借助藝術(shù)的欣賞能力和表現(xiàn)能力，在實踐過程中呈現(xiàn)出來。其次，陶藝教育重視工藝技能的掌握，有助于開發(fā)學生的智力。人類的大腦是一個復雜的系統(tǒng)，控制著個人動作、形象思維、語言以及抽象思維等能力。對于青少年學習者而言，其智力開發(fā)程度遠遠不足，可開發(fā)空間巨大，孕育無限的發(fā)掘潛力。陶藝教育重視學習者工藝技能的把握，強調(diào)形象思維在實踐中的指導作用。最后，陶藝教育基于藝術(shù)與工藝，有助于培養(yǎng)學生的個性和陶冶情操。作為一種古老的藝術(shù)形式，陶藝承載著歷史的積淀與對社會、人文等多方面的記錄和表現(xiàn)。人們對于陶瓷藝術(shù)的欣賞和審美觀也在隨著時間的推移而有所改變，陶藝教育基于藝術(shù)與工藝，以嫻熟的工藝呈現(xiàn)完美的藝術(shù)，需要學習者個性的表述與情操的流露。因此，在陶藝教育實踐中，更多的發(fā)掘?qū)W習者對于社會變遷、人文變化的觀察和認知，對自然的崇敬和回歸。將陶藝藝術(shù)形式更加貼近自然，更加貼近生活，更承載制作者的綜合素養(yǎng)方向發(fā)展。陶瓷制作是對每一道工序的錘煉，對每一個手工的藝術(shù)呈現(xiàn)，在此過程中，更是對制作者個性特征的挖掘與審美情操的開發(fā)，每一個陶瓷藝術(shù)品都是制作者自我精神價值的實現(xiàn)。因此，陶藝教育給學生個性的培養(yǎng)和情操的陶冶提供了良好的土壤。

2PBL教學模式在陶藝教育實踐中的應用

陶藝教育是在教師引導下，以學生為主體的教育實踐活動，以培養(yǎng)學會的綜合素質(zhì)為目的，將學生對生活、社會的觀察提煉出來，并最終表現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)上。給予項目學習（PBL）教學模式充分發(fā)揮其自身的優(yōu)勢，把握陶藝教育的教學目的，強調(diào)學生對真實問題的自主探究，強調(diào)學生團隊之間的協(xié)作，強調(diào)學生的自我實踐與創(chuàng)新。在PBL教學模式下，學生作為參與主體，其一切教學手段和方法均圍繞學生開展，并在實踐活動中優(yōu)化活動的設(shè)計內(nèi)容，設(shè)定特定的學習目標，豐富學習的形式等，是學生在陶藝教育實踐中更有針對性更加實效性的提升自身能力。

（1）分析教學與學習目的。陶藝教育的主要教學目的是對陶藝知識進行普及以及對學生的基礎(chǔ)技能、創(chuàng)新能力、動手能力和心理素質(zhì)的開發(fā)與培養(yǎng)。PBL教學模式是一種自我學習的方式，同時也是一種協(xié)同分工，信息搜集與處理的教學方法。綜合而言，PBL教學模式下陶藝教育的目的分為對學生工作能力的提高與基本素質(zhì)的培養(yǎng)。在PBL教學模式下，學生在進行陶藝教育實踐活動中，通過開展基本技法的學習、信息材料的搜集處理、團隊之間的合作等而提高其技術(shù)操作能力、信息技術(shù)處理能力以及團隊的合作能力，并以采訪、辯論等形式，在老師的引導下積極進行表述、創(chuàng)造力和邏輯思維能力的鍛煉等提高其基本技能、創(chuàng)新思維以及自主學習的基本素養(yǎng)。最終在PBL教學模式下，掌握陶藝教育所要求的藝術(shù)與工藝的雙重內(nèi)涵。

（2）分組確定項目。PBL教學模式一個顯著的特點是需要參與者以小組的形式確定項目目標。因此，在陶藝教育實踐中，學生針對學習目標、經(jīng)過討論研究確定小組成員、項目目標、項目周期等問題。例如，以陶藝鑒賞、陶藝創(chuàng)作交流、陶藝作品市場調(diào)查、陶藝歷史研究等為目標的小項目。又例如以陶藝制作流程與鑒別為代表的大項目。在分組確定項目過程中，學生需要發(fā)揮其主觀能動性，將歷史、人文、美術(shù)甚至化學、物理等課程知識結(jié)合起來，從而有助于培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。

（3）小組成員合理分工，設(shè)計策劃方案與進度實施。小組成員的合理分工關(guān)系到團隊協(xié)作水平的高低與任務(wù)能否完成，同時也關(guān)系到項目進度的科學實施。在合理進行小組成員分工后，設(shè)計學習項目方案有助于提高學生的自主學習能力與學習興趣和積極性的培養(yǎng)。按照PBL教學模式的要求，項目進度分為啟動實施階段、評估階段。其中啟動實施階段要求小組成員圍繞項目目標，制定詳細的工作計劃和分工計劃，進行材料的搜集、信息的整理與處理，開展采訪、調(diào)查等活動，并在教師的指導下進行陶瓷藝術(shù)品的創(chuàng)作，最后以PPT、作品等多種形式開展辯論。在評估階段，需要小組成員整理材料，匯報總結(jié)，并接受專家教師的點評。而小組成員則可以按照分工的不同，設(shè)置項目經(jīng)理、文字總監(jiān)、媒體總監(jiān)、執(zhí)行創(chuàng)意總監(jiān)、場地策劃總監(jiān)以及演藝總監(jiān)等職務(wù)。

（4）項目活動的開展及成果展示。在實質(zhì)性操作階段，項目組成員根據(jù)各自的分工，協(xié)同工作，由教師作為指導專家，進行項目活動的開展活動。在此過程中，依據(jù)PBL教學模式的要求，PBL整合現(xiàn)有資源，對學生的操作空間、操作環(huán)節(jié)等進行科學的協(xié)調(diào)。學生在項目活動實施過程中，不自覺的創(chuàng)設(shè)出一種理想的學習氛圍，打破傳統(tǒng)的教學模式，在陶藝教室中，學生的學習與創(chuàng)造熱情被點燃，教室被劃分為不同的區(qū)域和空間，各個團隊維系著合作與競爭的雙重關(guān)系。此外，項目實施過程與成果展示過程中，同樣可以邀請校外合作對象、家長、其他教職工等參與其中，以此幫助學生找到自我實現(xiàn)的成就感和信心。

篇2

小學教師要激發(fā)兒童的學習熱情，必須根據(jù)兒童生理心理的特點，培養(yǎng)他們的學習興趣和求知欲。因此，在小學語文教學中必須注意趣味性。如：用“找朋友”、“開火車”、“打電話”、“猜謎語”、“講故事”、“編歌訣”等活動進行拼音教學。在漢語拼音教學中，學生對聲母、韻母、整體認讀音節(jié)難以區(qū)分，有時默寫聲母把整體認讀音節(jié)也默寫進去了。為了解決這一問題，我設(shè)計了一套打電話找朋友的游戲節(jié)目讓學生表演，使學生在愉快有趣的游戲活動中，由抽象到具體，分清了聲母、韻母和整體認讀音節(jié)。

課堂教學的啟發(fā)性。

在每一堂課的教學中如果都能采用啟發(fā)式的教學方法，對學生能力的培養(yǎng)將起著重要作用。那種傳統(tǒng)的以傳授知識為主的教學，不能培養(yǎng)能力，自然也無藝術(shù)性可言。有兩位教師教《燕子飛回來了》這一課中“飛過”一詞，就體現(xiàn)了兩種不同的教學觀?！帮w過”一詞在課文中出現(xiàn)三次，詞義卻不一樣。前一位教師在教學中直接點出了三個“飛過”，不僅告訴學生分別是什么意思，而且進行板書，這是讓學生“伸伸手，接果子”，學生成了知識的容器，后果往往是“消化不良”。后一位教師所用的方法截然不同，當課文第一次出現(xiàn)“飛過”時，稍微點撥了一下，“這個詞在課文中出現(xiàn)了三次，你們閱讀時注意了沒有？找出來，結(jié)合句子思考一下，它們的意思有什么不同？”這就是讓學生“跳一跳，摘果子”，將能力的培養(yǎng)滲透其中，使教師的主導作用與學生的主體地位有機地結(jié)合起來。啟發(fā)式教學離不開課堂提問，但學生不經(jīng)思考就能回答出來，決不是啟發(fā)式教學。教學是一種藝術(shù)，藝術(shù)最講究分寸。因此，對課堂提問必須精心設(shè)計，不僅要在備課時從學生的實際出發(fā)，進行客觀的預測，還要在教學過程中根據(jù)學生的反饋信息，及時調(diào)整教學，這需要有豐富的教學經(jīng)驗和較高的教學藝術(shù)。

作業(yè)設(shè)計的藝術(shù)性。

作業(yè)的目的，在于鞏固、消化、運用所學的知識，并使知識轉(zhuǎn)化為技能技巧。組織好學生的作業(yè)，對發(fā)展智力、培養(yǎng)創(chuàng)造才能和良好的學習習慣，有著重要的意義。但是，目前在如何布置學生作業(yè)的問題上，比較普遍存在兩個弊端，一是數(shù)量多，學生負擔重；二是純知識的機械性的作業(yè)多，不利于能力的培養(yǎng)。我們應該從知識與能力的結(jié)合上設(shè)計好學生的作業(yè)，一般說來，應體現(xiàn)在以下方面。

靈活性。

很多字詞如果只是讓學生讀幾遍、抄幾遍，就沒有多大作用，應該根據(jù)詞語特點進行各有側(cè)重的訓練，有的重在讀準字音，有的重在比較中掌握字形詞義，有的重在理解中運用等。階段性。小學有低、中、高三個階段，一個學期也有初期、期中、期末三個階段。作業(yè)設(shè)計也應有階段性，不要總是“老面孔”，要有變化和發(fā)展。綜合性。語文教學是一種綜合性的基本功訓練，作業(yè)設(shè)計也要相應地體現(xiàn)綜合性。單一性的訓練，不利于學生掌握語文這個工具。

趣味性。

篇3

一、“功利化”的教育理念偏離了生命的航道

隨著現(xiàn)代社會的迅猛發(fā)展，人們越來越看重教育的質(zhì)量問題，為此培養(yǎng)了許多人才，但同時也扼殺了許多生命。因為這種教育質(zhì)量的要求只與學生的考試成績、升學掛鉤，致使學生從小學甚至幼兒園開始就在為考大學做準備，淡化了對人的生命成長與發(fā)展的關(guān)注。這種“教育異化”的結(jié)果，給學生造成了巨大的心理壓力，他們“太緊張，太缺乏寬松、缺乏歡樂了，大家都綁在分數(shù)的‘戰(zhàn)車’上，為分數(shù)而奮斗，弄得所有人都很累，大家不會互相欣賞——家長不會欣賞自己的孩子，教師不會欣賞自己的學生，……我們自己不會欣賞我們自己”，以至于在青少年學生中出現(xiàn)了壓抑、孤獨、冷漠、殘忍等人格變異和人性的扭曲現(xiàn)象。

在這樣一些教育理念支配下，一個個鮮活的生命被束縛了，他們失去了生機與活力，面對繁重的學業(yè)負擔，面對激烈的學習競爭，他們苦不堪言。家長、老師都希望他們的孩子、學生考在前面，可是，有前面，就必然有后面相伴隨，那就意味著，大多數(shù)學生無論怎樣努力，都達不到預定的目標。為此，他們要遭受成人世界的責備。他們應當承受這樣的痛苦嗎？是他們做錯了，還是我們的理念有問題？

二、教育要改革，教育理念要先行

值得慶幸的是，面對激烈的社會競爭，已經(jīng)有越來越多的有識之士看到：不顧及生命本身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，強迫生命不斷滿足外在的要求，以犧牲生命的身心健康為代價去換取一張社會通行證，這并不是明智之舉。但是，教育的改革并不是一蹴而就的，今天的教育現(xiàn)狀是有其深厚的社會背景的，我們不可能脫離現(xiàn)有的環(huán)境，盲目地推行自己的教育理想。教育的改革只能漸進地推行。

一方面，我們的教育實踐還要符合當前的社會現(xiàn)實，但另一方面，如果我們的教育理念更符合生命成長的內(nèi)在規(guī)律，那就會在現(xiàn)有條件下，給予學生最好的教育。思想是行動的指南，有人說，只有那種心中看見了好的教育的人們，才可能在他們的實踐中顯現(xiàn)出好的教育的品質(zhì)。

有時，當教育出現(xiàn)這樣那樣問題的時候，我們太愿意從外部找原因，什么競爭激烈呀、社會潮流呀等等，仿佛一切錯誤皆來源于外部，唯獨沒有檢討一下自身是否存在問題，是否是我們的教育理念發(fā)生了偏移？因為我們所看到的外部現(xiàn)實都是某一種思想的外顯。比如，在中學階段，各個學校為了提高升學率，家長為了讓孩子考出好成績，都在拼命增加學生的課業(yè)負擔，以致犧牲他們的活動和睡眠時間，這樣就能提高學習質(zhì)量嗎？生命的發(fā)展是有其客觀規(guī)律的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，背離規(guī)律的一意孤行，其結(jié)果是損害了學生的身心健康，他們對學習極度的厭倦，這能是我們所期待的嗎？我們成人世界太看重自己的利害關(guān)系，太顧及自己的愿望和要求，太強調(diào)自我的意志，恰恰對學生生命本身的成長缺乏應有的關(guān)懷。作為處于弱勢的孩子，當他們生命已經(jīng)承受不了來自外在的壓力時，就會通過出現(xiàn)各種問題表現(xiàn)出來，而當此時，我們又會針對他們的問題去斥責他們，卻沒有想一想我們在其中就沒有過錯嗎？為什么我們就不能把自己的意志、愿望放一放，遵循生命的成長規(guī)律，還給學生一個更自由的生長空間。其實，這并不能降低學生的學習質(zhì)量，因為遵循規(guī)律的活動方式是最有效的。是我們心中的觀念放不下，促使自己和孩子活得都很累。

因此，在現(xiàn)有條件下，我們的教育工作者和家長，能不能從自我意識著手，不斷糾正自己的教育理念，考慮問題的出發(fā)點首先是學生的成長，其次是我們的愿望和期望。也許，我們內(nèi)在的微小變化，都會給年輕的生命帶來嶄新的面貌。

三、生命的成長是教育的起點和終點

其實，教育的本質(zhì)應當是促進生命的成長，喚醒生命的潛能。我國學者黃克劍先生把教育的使命歸為“授受知識，開啟智慧，點化或潤澤生命”，點化和潤澤生命是教育的核心，也是教育的根本。每個生命都有他成長的最佳點，作為社會有機組成部分，都有他最適合的位置，這個世界本身是豐富多彩的，需要不同的人扮演不同的角色，就像一座金字塔，需要有人立足于塔尖，更需要龐大的人群分布于塔基。我們的教育應當基于生命本身的特點，給以合適的教育，成全每一個健全的生命，使他在社會的坐標系中找到適合自己的最佳位置，讓每一個生命都得到光亮。然而，我們的教育理念，都希望把自己的孩子推到塔尖上，這并不是基于生命本身去給以合適的教育，而是讓生命去符合外在的人為定立的目標，結(jié)果出現(xiàn)了本末倒置的現(xiàn)象，生命被扭曲了?！皩ι倪z忘是教育的最大悲哀，對生命的漠視是教育最大的失職與不幸?！次飞墙逃膫惱砥瘘c，也是教育的價值皈依。”

教育固然離不開知識，但真正的教育是用知識啟迪人的心智，把有限的知識融會貫通，溶入生命，而決不是把人變成貫徹某種知識的工具。教育離不開必要的技術(shù)技能的訓練，但訓練是為了涵養(yǎng)人的整體智慧，是對人生命的成全，而不是把人當作訓練的機器，使訓練成為與人的生命隔離的異己的活動。因此，教育是一項直面生命并以提高生命價值為目的的活動。生命是教育的原點，也是教育的終點。

生命的成長有其固有的規(guī)律，我們不能無視其生長的內(nèi)在規(guī)律，受功利化目標驅(qū)使，揠苗助長。因此，我們應樹立這樣一種理念：教育是慢的藝術(shù)，“即使是知識的獲得，經(jīng)常也是一個困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點也勉強不得……我們要等待一個兒童的成長”。

教育的急功近利，不但不能促進生命的成長，反而會扼殺年輕的生命。青少年時期是人生之春，此時的生命純潔、歡樂、向上，這是生命中最可寶貴的部分，是無價的。然而，功利主義教育觀，使年輕的生命為了滿足外在的各種需要，背負沉重的課業(yè)負擔，失去了純真，丟失了快樂，本應灑滿陽光的笑臉，卻布滿憂愁與疲憊。這一切都是得不償失的。

在物欲潮流中，我們迷失了方向。以犧牲生命為代價所達到的各種教育目的，都是對教育本質(zhì)的背離。讓我們呼喚回歸生命本身的教育，生命的成長與發(fā)展決定教育的內(nèi)容與手段，“讓教育成為兒童享受自己生命的最好途徑?！?/p>

［參考文獻］

篇4

按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責就是“教”學生，而所謂“教”就是“把知識或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識、技能的傳授和學生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學生“成人”。而使學生“成人”，要比學生掌握知識復雜得多，僅靠知識傳授是無法實現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標及學生品德發(fā)展狀況和學生在學習、生活中遇到的具體問題進行各種形式的“導”——引導、指導、疏導、誘導、開導、輔導、勸導、領(lǐng)導、督導、因勢利導。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實現(xiàn)由重“教”到重“導”的轉(zhuǎn)變。

德育由重“教”到重“導”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求?！敖逃弊畋驹吹囊饬x是引導、指導。“教育”一詞，英文為education，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動詞educere變化而來的，“e”在拉丁語中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語education有“撫育、自身生成”的意思，德語eduiere則有“引導、喚醒”之意。可見，教育的本源意義就是教育者的引導和學生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導?！盵2]教育如此，以“成人”為目標的德育更如此。因為道德情感、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無法將它們像知識一樣灌進學生大腦。只有在教育者的各種形式的“導”的引領(lǐng)下，由學生通過自己的各種活動去建構(gòu)。

德育由重“教”到重“導”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對個體在社會生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識的幫助”。[3]也就是說學生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個外因，只能是在旁邊對學生進行“幫助”，提供各種形式的“導”。

一、疏導

疏導原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導是對學生思想、情感障礙的疏通和引導。學生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動的”，遇到障礙，就會出現(xiàn)問題，甚至“泛濫成災”。因此，當學生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時，教育者就要予以疏導?！笆琛本褪鞘柰ǎ唇忾_學生思想認識上的“扣”，使學生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學生的思想、情感向教師確定的目標發(fā)展。所以，德育中的疏導就是疏通學生的思想認識，引導他們前進的方向，指導他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。

要疏導，首先要了解學生，摸清學生的思想情況，把握學生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認識問題的癥結(jié)。這是進行疏導的前提。關(guān)心、了解學生才能使疏導有針對性。教育者關(guān)心、了解學生還能增進彼此間的親近感、信任感，而這又為學生接受教育者的疏導創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學生由“親其師”，而“信其道”。疏導可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導。疏導的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導可以消除認知障礙，疏通思想，提高認識，促進思想和行為的進步。其二，以情動人，感化疏導。學生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對學生進行疏導時，要動之以情，以情感人，進行感化疏導。情感障礙消除，思想、行為問題就會迎刃而解。疏導的形式還有分步而導、分散而導等等。

二、引導

引導就是“帶著人向某個目標行動”。引導突出的是對學生的前進方向、行動方向和目標的引領(lǐng)，是為學生的品德發(fā)展定向的。引導表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，引導學生找準發(fā)展的方向。教育者要幫助學生制定適宜的發(fā)展目標，幫助學生找到實現(xiàn)目標的最佳途徑，鼓勵學生沿著正確的方向前進，并不斷在其成長的道路上設(shè)置路標，引導他們不斷地向更高的目標前進，成為學生人生道路上的引路人。第二，引導學生自主提升自己的道德需要。學生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導表現(xiàn)為對學生需要的引導，提升他們的德育需要，“使個體從無道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要?！盵4]252第三，當學生迷途時，教育者不輕易告訴學生方向，而是引導他去辨別方向，把他們引向正路；當學生無路時，教育者要引導他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導是通過以下途徑實現(xiàn)的：一是目標引導。即教育者給學生提出具體的發(fā)展目標，或讓學生根據(jù)社會發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實際制定自己的發(fā)展目標，讓學生根據(jù)目標建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導。德育內(nèi)容對學生具有引導作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過德育內(nèi)容的選擇作用于學生，引導學生思想品德朝著社會期望的方向發(fā)展。三是言行引導。教育者的言行特別是行為具有示范性，對于具有“向師性”特點的學生具有引領(lǐng)作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對學生發(fā)揮引導作用。

三、指導

指導是對人的活動的方法、步驟等的具體指點。德育中的指導突出的是對學生道德生活的指導，即對學生做人、做事、處世、立身的指導。第一，做人指導。中小學生還不成熟，對于如何做人還不十分清晰，特別是受社會不良風氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學生實際情況對學生給予具體指點，使學生明白做人之道，形成被時代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學會做人。第二，處世指導。學生是一個社會人，必須學會如何處理與他人、與群體、與社會的關(guān)系，學會與人交往，才能在社會安身立命，成為一個合格的社會人。處世指導要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學生在處世中的經(jīng)驗與教訓，針對學生在處世中遇到的具體問題給學生以指點，讓學生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學會處世。第三，做事指導。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導學生明白所做之事無論大小，都要從對社會、集體、家庭承擔的責任出發(fā)，對自己的選擇及行為負責，要為學生做事提供咨詢、指導，提高學生的做事能力。在指導學生做事過程中，讓學生明白行事之規(guī)，學會做事。第四，立身指導。指導學生在做人、做事、處世的過程中不斷實現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學會自我完善與發(fā)展。

四、開導

“開導”在德育中有多種涵義：開發(fā)學生道德智慧；激發(fā)學生道德思維；以道理啟發(fā)勸導；解開學生思想上的“疙瘩”。德育中開導的方法有：第一，開啟學生道德智慧的大門?！暗赖轮腔凼且环N知人、知己、知物的綜合意識和能力；是人能恰當?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會、人與自己之間關(guān)系的綜合意識和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開導，就是要開啟學生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識美丑的能力，能在紛繁復雜的社會現(xiàn)象面前，對人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動學生思維機器。讓學生開動腦筋，對人對事有自己的看法，運用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對自己、對人們的言行進行分析，不人云亦云，隨波逐流；對自己的道德行為過程及結(jié)果不斷進行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對不同年齡、不同類型的問題，根據(jù)學生的個性，因材施教，有的放矢地解決學生思想、行為問題。第四，解開學生頭腦中的疑惑。學生在學習、交往、生活，以及對社會、對人生的認識等方面，經(jīng)常會遇到難以解決的疑惑，這時，就需要教育者給予開導，將解決問題的鑰匙交給學生，讓學生運用它打開“心結(jié)”。第五，心理開導。在當代社會，多方面的原因使學生產(chǎn)生各種心理問題。學生的道德問題有一些是與心理問題有關(guān)的。要解決這些道德問題，需要運用心理開導的方法對學生進行心理開導，解決具體的心理問題。五、誘導

誘導即“勸誘教導”。誘導的理想境界是“循循善誘”。“循循”即有步驟、有次序，“善誘”即善于誘導。德育中的誘導的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導要遵循學生思想品德形成和發(fā)展的特點和規(guī)律，一般應按照知—情—信—行的順序誘導。先從學生易于接受的開始，由易到難，循序漸進。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學生的接受心理。要誘導，就要有“誘餌”，“誘餌”應該是學生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學生樂于接受誘導的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學生接受誘導的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學生就愿意接受教師的誘導，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因為“循循”就是一步步前進，不畢其功于一役。

六、督導

督導即監(jiān)督指導。督導主要用于對學生道德行為與習慣的培養(yǎng)。德育的最終目標是使學生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習慣。要培養(yǎng)學生的道德行為與習慣離不開教育者的督導。德育中的督導包括兩個相互聯(lián)系的方面：“督”與“導”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學生將道德要求付諸行動。沒有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會落空，德育目標就無法實現(xiàn)。因為“青少年發(fā)展初期，由于自我意識不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時他們正處于以他律為主導的初級發(fā)展階段?！盵4]514所以，由教育者對學生實行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導與引導中形成學生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導難以從根本上形成學生自覺自愿的道德行為與習慣，難以培養(yǎng)學生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導中最重要的是培養(yǎng)學生自我監(jiān)控的能力，讓學生學會行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺地運用道德規(guī)范來指導、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。

七、因勢利導

“因勢”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢，“利導”，即向有利的方向引導。因勢利導就是順著事物的發(fā)展趨勢向有利的方向加以引導，將事物導向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢”包括學生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢，學生的興趣與需要，學生缺點錯誤中包含的積極因素等。因勢利導要求：第一，根據(jù)學生思想品德發(fā)展的趨勢加以引導。學生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預示著學生的思想品德發(fā)展的動態(tài)、路徑、方向。因勢利導，就要善于分析學生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢，并順著這一趨勢加以引導，使其進一步發(fā)展、完善、成熟，形成學生新的思想品德。第二，根據(jù)學生品德發(fā)展規(guī)律加以引導。學生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢利導容易收到事半功倍的效果。第三，因“時”利導。事物的發(fā)展總是和時間、時機條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢利導就要善于抓住事物發(fā)展的時機，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢利導就是要抓住德育時機，促進學生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時機往往集中在以下幾個方面：興趣點、興奮點、利益點、榮辱點、熱衷點、情緒點、求異點、殊遇點、疑懼點、變化點。[6]教育者充分利用這些教育的有利時機對學生進行引導往往會收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換?！敖?jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語），是以知教人的人，強調(diào)知識的傳授?！叭藥熓侵笇Ь竦念I(lǐng)港者”（郭沫若語），是能夠?qū)W生的道德品質(zhì)、精神人格進行影響、引導的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。

[參考文獻]

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[2]杜威.道德教育原理[M].王承緒，趙祥麟，顧岳中，張偉建，檀松賢，譯.杭州：浙江教育出版社，2003：45.

[3]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學出版社，2006：61.

篇5

現(xiàn)職中醫(yī)工作者的康復教育

由于現(xiàn)在許多醫(yī)院的康復科是在現(xiàn)有中醫(yī)科人員基礎(chǔ)上組建而成，因此對現(xiàn)職中醫(yī)師、針灸師、按摩師的培訓和教育大多采用送到康復醫(yī)療發(fā)展較全面的醫(yī)院進修學習，因此對進修生的培訓在重視中醫(yī)康復療法的同時應該進行現(xiàn)代康復療法及評定內(nèi)容的補充，在培訓方式上采用理論授課及實際操作相結(jié)合，使進修人員在進修后能將中西醫(yī)康復知識運用于臨床。

1培訓計劃：將康復評定及中西醫(yī)康復療法設(shè)置為培訓內(nèi)容，與中醫(yī)針灸、按摩、中藥的使用與具體問題相結(jié)合。以腦血管病及脊髓損傷的評定、康復為切入點，將現(xiàn)代康復理念融入中醫(yī)康復療法。針對具體的康復問題，如假性球麻痹、痙攣、肩手綜合癥、偏癱平衡障礙、認知障礙、失語及脊髓損傷并發(fā)癥等，設(shè)置相關(guān)課程，使進修醫(yī)生對中醫(yī)康復有全面認識。通過以上培訓，使中西康復融合貫通。

篇6

1.1我們不能不清醒地認識到,與世界上很多國家相比較,我們的醫(yī)學倫理教育從內(nèi)容到形式,從理論到實踐都存在著許多問題與不足。目前,在美國、法國、英國、日本等國家已經(jīng)進行了多年系統(tǒng)穩(wěn)定的醫(yī)學倫理學教學。在美國哈佛大學醫(yī)學院各年級醫(yī)學生中均開設(shè)醫(yī)學倫理學課程,并進行跨學科教學。教學基本上圍繞當前醫(yī)學領(lǐng)域的重點熱點倫理問題進行,如醫(yī)學實踐中知情同意、人體實驗、腦死亡、稀有資源分配等。哈佛大學醫(yī)學院對醫(yī)學倫理學采取以問題為基礎(chǔ)進行跨學科的教學方法,組織學生對醫(yī)學倫理問題從不同角度、不同學科進行研究和探討,并邀請不同學科的專家參加,例如邀請臨床醫(yī)學專家、基礎(chǔ)醫(yī)學專家、社會學家、哲學家、心理學家、行為科學家等[1]。

我國則多以開設(shè)醫(yī)學倫理學課堂教學為主,進行其他教學模式的學校還很少,教學模式還有待完善。僅在少數(shù)醫(yī)學院校的醫(yī)學倫理學教學中,采取了對重點熱點問題進行討論,課題調(diào)研的形式。比如哈爾濱醫(yī)科大學,其在上世紀末已經(jīng)開始采取這種課題調(diào)研討論的教學形式,取得了一定的教學效果[2]。但是目前國內(nèi)對這些模式還缺乏系統(tǒng)的研究,也沒有很好的推廣。

1.2對醫(yī)學倫理學重要性的認識不足。

醫(yī)學倫理學在醫(yī)學教育中的地位沒有受到應有的重視。才導致目前我國醫(yī)學院校醫(yī)學倫理學課時嚴重偏少的現(xiàn)狀。據(jù)不完全統(tǒng)計,我國大部分醫(yī)學院校在第五學期開設(shè)醫(yī)學倫理學或在政治課中開設(shè)醫(yī)德課,總課時約為30學時,不及美國、日本等國家同類課程學時總數(shù)的1/5。在如此有限的時間內(nèi),不大可能指望學生對醫(yī)德范疇、醫(yī)德規(guī)范等有較為系統(tǒng)的了解,更談不上為他們提供將理論付諸實踐的機會了。

2002年2月,國際醫(yī)學教育學會公布了本科醫(yī)學教育全球最低基本要求,包括醫(yī)學教育的7個基本方面:職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理,醫(yī)學科學基礎(chǔ)知識,臨床技能,溝通技能,群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng),信息管理,批判性思維和研究。[3]這一標準闡述了醫(yī)學院校畢業(yè)生必須具備的一系列基礎(chǔ)核心能力,從中可以看到,醫(yī)學倫理學和醫(yī)德教育在醫(yī)學生綜合素質(zhì)中占有重要地位。

1.3授課形式單調(diào)是我國醫(yī)學倫理學教學中亟待改革的又一弊端。

目前醫(yī)學倫理學教學中通行的是單純由教師講授的方法。限于學時,教師較少考慮,也無從考慮實際效果。這種“布道式”的教學方式,很難引起學生對醫(yī)學倫理學的興趣,更不用說掌握指導他們終身職業(yè)生涯的倫理準則與規(guī)范了。與此形成鮮明對照的是,美國醫(yī)學院該門課程的教學形式顯得生動活潑。其中最常見的是各種形式的討論和以病例為基礎(chǔ)的教學模式。日本的醫(yī)學倫理學課程則主要由相關(guān)臨床教研室的教授主講及讓學生參加病區(qū)實習的形式來予以實施,注重培養(yǎng)學生判斷醫(yī)療實踐中發(fā)生倫理問題及分析、解決問題的能力。加拿大的醫(yī)學倫理學課程大多采用案例教學法和以問題為基礎(chǔ)的教學方法。

1.4如何讓醫(yī)學倫理學的教學內(nèi)容更系統(tǒng)、更穩(wěn)定、更具時代性是一個亟待解決的問題。

近年來,我國醫(yī)學倫理教育的教學內(nèi)容也同樣受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。眾所周知,任何一種道德理論或倫理學說,都是有其一定的社會、政治、經(jīng)濟背景。隨著經(jīng)濟改革在我國城鄉(xiāng)相繼取得巨大成功,人們開始對醫(yī)療衛(wèi)生保健行業(yè)提出了更高層次的要求。新的醫(yī)學模式要求醫(yī)務(wù)人員不僅應具備精湛的醫(yī)術(shù),而且要求他們能自覺尊重生命價值,在努力提高人們的生活質(zhì)量的同時,還要深諳倫理學、心理學等人文科學知識。所以原有的教學內(nèi)容自然跟不上時代的需要,而即使是已經(jīng)更新的教材內(nèi)容,也會因為目前新的倫理學問題的層出不窮而同樣有了時代的局限性。傳統(tǒng)的醫(yī)學倫理學考核形式,主要以考場筆試(閉卷或開卷)以及論文撰寫常見。前者強調(diào)的是書本理論知識的檢測,特別是閉卷形式。開卷形式雖然有一定的開放,但總之都是以理論知識考核為主,與傳統(tǒng)課堂授課形式相適合。這種考核方式容易流于形式,不能真正考查到學生學習醫(yī)學倫理學課程后的思想觀念以及倫理決策能力上的變化,也不能真正鼓勵學生學習醫(yī)學倫理學的主動性。后者雖強調(diào)了學生學習的主動性,有助于學生自我能力的培養(yǎng),相比較應該是一種進步。但是仍然還有不足之處:沒有貼近臨床和實踐,學生的任務(wù)僅僅是在完成論文,所以相關(guān)材料可以不必從實踐中獲得,減少了倫理學的實踐機會;論文撰寫相對簡單,教師的指導成分相對較少,實用性不足。因為以上這些因素,所以目前的醫(yī)學倫理學考核方式難以引起學生學習的興趣和迫切感,那么進行醫(yī)學倫理學考核制度的改革就更加勢在必行。

2醫(yī)學倫理學教學的對策

2.1加強國際合作,提高中國醫(yī)學倫理學的教學水平。本論文由整理提供醫(yī)學倫理學的發(fā)展和醫(yī)學科學的發(fā)展密不可分,一種新的醫(yī)學科技的發(fā)展,必然引起相應的倫理學的方法論等多種角度,深入研究高等學校教學方法,使我們的教學在調(diào)動學生主動學習的積極性,啟迪學生創(chuàng)造性思維以及培養(yǎng)學生表達思想、交流觀點的能力等方面取得突破性進展[4]。此外,對學生的成績考核,要考慮改變以理論考試為主的形式,積極嘗試多種考核方式,使考試內(nèi)容注重運用所學的基本理論分析一些具體問題。

2.2創(chuàng)新教學內(nèi)容。

自1982年以來,我國高等和中等醫(yī)學院校和醫(yī)療部門陸續(xù)開設(shè)了醫(yī)學倫理學課程,從事醫(yī)學倫理學教育和研究工作,先后編寫了許多版本的醫(yī)學倫理學教材。這些教材的出現(xiàn),對于醫(yī)學倫理學的教學研究起了很大的推動作用。21世紀是生命與健康科學發(fā)展的世紀,因此醫(yī)學倫理學內(nèi)容體系“應以義務(wù)論為主線,將價值論、公益論貫穿其中,既反映傳統(tǒng)醫(yī)德精華,又突出生命與健康主要內(nèi)容,并包括哲學、倫理學、心理學、社會學、美學等相關(guān)學科進行理論與實踐的論證。既有一定的理論深度,又能幫助醫(yī)學生和醫(yī)務(wù)工作者解決在學習和醫(yī)療實踐中的各種倫理問題。其具體內(nèi)容應突出科學性、系統(tǒng)性、規(guī)范性和實踐性的統(tǒng)一”。[5]

2.3改革教學方式。

教師講授不應該是醫(yī)學倫理課唯一的教學方式。我們應該借鑒國外一些比較好的教學方法,依據(jù)我國的國情和目前醫(yī)德醫(yī)風的現(xiàn)狀,摸索出有自己特色的教學模式。在方法上,我們應改單調(diào)乏味的說教為多種形式并舉。可以嘗試用師生對話、小組討論、專題討論的形式。在醫(yī)學倫理學教學過程中,“應特別重視選擇與應用正反典型事例進行倫理分析,這對于幫助醫(yī)學生和醫(yī)務(wù)工作者加深對醫(yī)療實踐中所遇到的倫理紛爭的理解,提高醫(yī)學行為分析判斷能力具有重要意義。實踐證明,這種教學方法效果好,深受大家歡迎”。[6]同時還“應重視對啟發(fā)式、講授法、多媒體教學法、考評法等方法的應用,不斷提高醫(yī)學倫理學教育教學質(zhì)量”。

2.4加強師資培養(yǎng),提高教學水平。

為解決師資隊伍發(fā)展滯后的現(xiàn)狀,首先,應盡快成立醫(yī)學倫理學教研室,建立一支結(jié)構(gòu)合理的、專兼結(jié)合的教學隊伍。其辦法:一是建立專門教學研究機構(gòu),配備專門從事醫(yī)學倫理學教育的人員,尤其重視選拔有培養(yǎng)前途的碩士生、博士生。二是以中華醫(yī)學會醫(yī)學倫理學教育委員會名義舉辦全國性醫(yī)學倫理學師資培訓班和專題研討班,2004年8月在廣州舉辦的全國醫(yī)學倫理學教育培訓班,受到有關(guān)部門和與會者的好評。同時,各省市醫(yī)學倫理學會也應定期召開醫(yī)學倫理學教育會,不斷培養(yǎng)醫(yī)學倫理學隊伍,還應選派有培養(yǎng)前途的年輕教師出國作訪問學者進修學習,從而達到提高醫(yī)學倫理學師資隊伍素質(zhì)的目的。超級秘書網(wǎng)

2.5完善并規(guī)范人文教育體制。目前我國醫(yī)學倫理學教育體制不夠完善,同時還尚無相應的規(guī)范。

全國僅有醫(yī)學倫理學會及教育等專業(yè)委員會,而各省市沒有相應的專門機構(gòu),也缺乏統(tǒng)一和明確的要求。雖然國家教育部、衛(wèi)生部在課程建設(shè)上把醫(yī)學倫理學列入教育計劃,但全國醫(yī)藥院校缺乏統(tǒng)一的安排。有的院校成立了醫(yī)學倫理學教研室,但大多數(shù)院校是在社科部或德育教研室中成立一個小組,教材不夠統(tǒng)一,教育與研究相脫節(jié)等。我們認為,必須制定統(tǒng)一的計劃和提出明確的要求,“把醫(yī)學倫理學作為整個醫(yī)學教育的重要內(nèi)容,納入教育衛(wèi)生主管部門的議事日程,列入教育計劃,作為必修課程開設(shè),作為精品課程和重點學科來建設(shè)”。[7]同時要大力開展醫(yī)學倫理學的教育研究,定期召開地區(qū)和全國性醫(yī)學倫理學教育研究會,總結(jié)交流經(jīng)驗,表彰先進,依靠全體醫(yī)學倫理學教育工作者和理論界、醫(yī)學界的同仁,共同為建設(shè)符合國情的醫(yī)學倫理學理論及教育體系而努力。

參考文獻

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4李傳俊、李本富.醫(yī)學倫理學案例教學的實踐與評價.醫(yī)學教育[J]1995,(2)9~11

篇7

    小組討論使課堂氣氛活躍起來了,同時也給教師控制課堂秩序帶來了困難,易使課堂教學產(chǎn)生看似熱鬧實則混亂的局面。這就需要建立一套活而有序的合作常規(guī),并通過訓練使之形成習慣。具體來說,可從兩方面來操作:

    1、合理分工,明確職責

    在小組中,人人都是學習的主體,在一個階段每人都有相對側(cè)重的一項職責,擔任一個具體的合作角色,要培養(yǎng)組員的責任感和合作精神,所以討論時分工一定要明確。根據(jù)不同活動需要設(shè)立不同角色后,教師還要根據(jù)學習內(nèi)容的不同、學生的特長、個性差異等進行合理分工(也可由小組成員民主協(xié)商,自行分工),向?qū)W生提出本次活動的內(nèi)容和要求,讓他們知道要做什么,怎么做,明確各自責任,明白“分工不等于分家”,要求小組成員既要積極承擔個人責任,又要相互支持、密切配合,發(fā)揮團隊精神,保證活動順利實施。每個小組應設(shè)立小組長、記錄員、匯報員及其他成員等。小組長應選有較強組織能力和合作意識的學生擔任。其主要職責是對組員分工,組織全組人員有序地開展討論交流、動手操作、探究活動。小組長人選不要固定,要引進競爭機制,使不同層面的學生得到鍛煉,同時也能促進競爭向上。記錄員的職責是將本組經(jīng)討論達到共識的內(nèi)容和組員發(fā)言要點記錄下來。匯報員的職責是將本組討論的情況歸納總結(jié)后在全班交流匯報。如果討論小組人數(shù)多還可配備協(xié)調(diào)員,監(jiān)督員、資料員甚至是專提反對意見的“反對人”等。每人擔任不同角色,一定時間后角色互換,使每個成員都能從不同角色位置上得到體驗、鍛煉和提高,實現(xiàn)小組角色之間的相互依賴、合作和公平競爭,增進互動的有效性。

    2、培養(yǎng)良好的討論習慣學會合作是時代對人的基本要求。課堂上小組討論的形式能為學生提供更多的表現(xiàn)自我和欣賞他人的機會,有利于學會人際交往,優(yōu)勢互補,促使個體的社會化。

    (1)獨立思考的習慣小組討論要建立在獨立思考的基礎(chǔ)上。只有在學生思考到一定程度時開展小組討論,才有可能出現(xiàn)一點即通、恍然大悟的效果及觀點的針鋒相對和正面交鋒,才能找到最佳答案。因此,在討論前一定要給予充分的獨立思考的機會。應要求學生根據(jù)學習目標先行預習,有了初步想法后再探究、交流,共同解決問題,這樣才能收到良好效果。

    (2)認真傾聽和文明發(fā)言的習慣在小組內(nèi)交流時,要多采用輪流發(fā)言式,應在“主持人”的協(xié)調(diào)下,每位學生依次發(fā)表意見(可讓后進生先發(fā)言),使每個成員不得不參與思考、討論,提高弱勢群體主動參與意識,變被動為主動,在合作交流中有所收獲和提高。若經(jīng)爭論后意見仍不統(tǒng)一,則由記錄員記錄下來,待小組匯報時提交全班討論。在交流中應認真傾聽,學會尊重他人,不隨意打斷他人發(fā)言,要帶著問題傾聽,在傾聽別人意見的基礎(chǔ)上反思自己的觀點,并學會吸收和分享別人的思維方法與學習成果。

    (3)團結(jié)協(xié)作的習慣隨著科技的日新月異,任何一項發(fā)明創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)都離不開團隊合作。但學生的合作意識并非自發(fā)形成的,需教師精心培育。

    二、合適的評價和獎勵是支撐有效小組討論的重要力量

    每次小組活動后都要及時進行總結(jié)評價。一方面是對小組學習情況進行總結(jié),讓學生匯報小組討論結(jié)果,觀點可以是自己也可以是小組的,把小組討論拓展為全班交流,鞏固和擴大討論成果。允許互相質(zhì)疑,讓學生在思考和探討中,使思維充分發(fā)展。另一方面,對小組活動情況進行評價。同時在組與組之間評比,看一看哪組活動開展得最好,哪組同學最積極主動、團結(jié)友好。教師要充分利用小班學生少的優(yōu)勢,采用靈活多樣、科學合理的評價手段和方法,要把教師評定與學生互評、小組互評相結(jié)合,讓評價不僅成為教學質(zhì)量的反饋,教學調(diào)控的依據(jù),而且充分發(fā)揮其激勵和導向功能,促進學生的提高和發(fā)展。

篇8

努力克服語言交流障礙，提高教學能力

來參加培訓的外籍官員大多數(shù)來自非洲或者東歐不發(fā)達國家，沒有中文基礎(chǔ)，僅有少數(shù)學員接受了出國學習短期的中文培訓，且只局限于日常簡單交流。他們大部分學員英語水平較好，但是帶有濃重的地方口音，很難達到交流和溝通的目的，因此語言溝通是成為教學質(zhì)量的關(guān)鍵所在。課堂上教學質(zhì)量的好壞，關(guān)鍵就是教師能否清楚、準確地用英語表達出自己想要表達的思想內(nèi)容。因此就要求教師有豐富的醫(yī)學詞匯，而且還需要以口述的方式恰當、準確、規(guī)范、簡練地表述，使學生易于理解接受;同時還要能聽懂學生的問題，并給予準確的回答。在實際教學過程中，我們選派了有留學經(jīng)歷、外語基礎(chǔ)好的教師擔任授課教員，并聘請外籍教師在開課之前對授課教員進行培訓。

同時挑選了相應的腫瘤學英語視頻教材，讓授課教員在上課之前反復觀看，充分熟悉腫瘤學及相關(guān)學科的專業(yè)英語詞匯及標準發(fā)音。糾正不標準的發(fā)音，改變不正確的發(fā)音習慣，做到胸有成竹。其次是課前及課間積極主動地與學生交流溝通，逐漸適應彼此語音特點及發(fā)音習慣，培養(yǎng)師生之間的友誼，使相互之間的溝通更加自然流暢，即使有時不太明白重復解釋時也能互相理解。對于部分來自法語系的外籍學員來說，我們的教學壓力則更大，因為我們的教師不得不將幻燈材料翻譯成法語然后再通過法語翻譯進行授課，在這種情況下，我們的體會是放慢教學的進度，讓學員充分理解教學內(nèi)容，課后留出較多的時間讓他們提出問題，采取開小灶的方式，單獨解決學員們存在的各種由于語言交流導致的問題。

加強互動教學，緊密聯(lián)系實際，加強教學效果

外籍學員與中國學生相比，由于社會、文化、教育背景等諸多方面的差異，更為自信、獨立、活躍，而且他們在當?shù)卣加幸欢ǖ牡匚缓蜋?quán)利，想法特別多，因此他們在課堂上思維活躍，對于同樣一個問題能從多個角度去思考，一旦有問題會隨時提問，與教師具有很好的互動，課堂氣氛非?；钴S。他們往往不把書本作為權(quán)威，敢于提出自己的意見，這也是他們獨立自信的體現(xiàn)。

他們對待教師的態(tài)度非?？陀^。他們會把教師當作朋友，非常友好，而且也很尊敬。但少數(shù)情況下，如果教師的教學水平或教學態(tài)度有些問題，他們會直言不諱地要求更換教師，不留任何情面。加上外籍學員的醫(yī)學基礎(chǔ)知識參差不齊，因此就要求每一位教師付出更多的時間和精力去精心準備每一節(jié)課，要求教師不但要知其然，還要知其所以然，這也真正體現(xiàn)了教學相長的教學特點。外籍學員隨堂提出的問題常常涉及到與其關(guān)聯(lián)的其他課程的知識點甚至臨床問題，涉及面廣，導致課堂的教學進度不容易控制;而且外籍學員大多來自不同的國家，知識水平差異較大，一部分學員基礎(chǔ)知識的較為缺乏，影響了他們對新授知識的理解，導致教學任務(wù)不能順利完成。如何來平衡這些問題是提高教學效率的關(guān)鍵。鑒于這一點我們考慮到青年教師的思維方式與學員接近，容易與學員溝通，激發(fā)外籍學員的熱情，提高學員的興趣，給他們創(chuàng)造一個良好的學習氛圍，可以建立良好的師生互動關(guān)系。

外籍學員學習的目的在于全面了解腫瘤的預防、診斷和治療，針對這方面我們教師就會在課堂上以啟發(fā)式主動提出各種各樣的問題，比如乳腺癌在當?shù)氐陌l(fā)病率如何?乳腺癌如何早期發(fā)現(xiàn)、早期診斷和早期治療?乳腺癌內(nèi)分泌治療的重要性如何?外籍學員非常喜歡課堂上教學互動這種方式，這樣的方式既可以活躍課堂的氣氛，又可以使學員專心聽講，充分調(diào)動學員的學習積極性，與學員自己的實際經(jīng)歷相結(jié)合，學員更有興趣參加教學。通過這種方式教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)化，應該說是一個與外籍學員的好朋友和交流者而不簡單是知識的傳授者。我們期望后期的教學工作中不斷總結(jié)探索，尋求更合理、更科學有效的教學方法，全面提高外籍學員的教學質(zhì)量，從而達到我們的教學目的。

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二、巧思妙設(shè)引入問題。認知沖突是激發(fā)學生認知活動的最主要的動力。教師可巧妙地利用知識的內(nèi)在聯(lián)系，在關(guān)節(jié)點或易錯的地方設(shè)疑，從不同方向、不同角度提出一些新穎、富有啟發(fā)性且難度相當?shù)膯栴}，吸引學生走進以其現(xiàn)有知識不能順利解決的問題中。當然，問題的情境創(chuàng)設(shè)要孕育著新問題，問題要生動有趣，要與新知識密切相關(guān)，要設(shè)疑布陣、造成懸念，要扣人心弦，使學生身臨其境、觸景生情。

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傳統(tǒng)課堂總是桌列整齊,學生端坐。若有展開討論也常是范圍極小?或同桌,或前后桌之間進行,少有挪桌拼湊組合之事――這在老師看來,是很麻煩的事――殊不知,課堂過分死板,學生極易疲倦、走神,因為大多數(shù)學生的精力只能集中15分鐘左右。倒是較大的“變動”符合學生的年齡、心理特點,讓課堂動起來,打破常規(guī)的課堂格局會給學生帶來新鮮感,創(chuàng)造更寬松的學習環(huán)境,刺激探求新知的好奇心,從而提高學習興趣和學習效率。具體做法是,可以以組為單位扎堆討論,也可以“派”(意見趨同者)為單位深入探討,亦可三桌五桌圍圓或圍方,等等,力求形式多樣,范圍較大,盡量把課堂生活化、生動化。比較成熟的課堂討論可以借鑒演講會或辯論會的形式,有主持、辯手等名號,更能激起課堂氣氛,最大限度發(fā)揮學生學習的自主性和積極性。

二、不趕進度,要合理把握節(jié)奏

課堂討論應根據(jù)教學需要而設(shè)置,一般要針對教學重點、難點、疑點來設(shè)置討論的問題并以此為切入口激活思維,展開討論。學生在根據(jù)文本獲取信息以及合作探討整合知識形成觀點到辨?zhèn)稳ネ倪^程中,能對教學內(nèi)容加深理解,提高認識,增強綜合應用語文的能力。它的效果不錯,費時也頗多,再由于課堂討論,學生人多嘴雜,必然不完全合乎老師的預期,枝枝蔓蔓的情況難免會影響教學進度。不要緊,只要這是一個開放的、充滿活力的過程,是個充滿生氣和樂趣,充滿著對智慧的挑戰(zhàn)和好奇心的刺激的過程,我們就完全有理由“放任自流”,我們老師可以當“導演”,“導”著教學主線讓學生“演”。也許課時會拖了一些,但也應視為合理的教學節(jié)奏。從表面上看,討論使進度慢了,教學任務(wù)好像沒有很好地按時完成,但從學生學習的實際效果來看,課堂討論還是有效果的。不但學生對材料的感知和領(lǐng)悟得到了落實,而且學生的好奇心、求知欲也得到了很好的保護,學生學習的主動意識、進取精神都得到了充分的激發(fā)和增強。如在教學名篇《黔之驢》時,我組織學生圍繞問題“驢能否避免自己的悲劇”展開討論。結(jié)果發(fā)言五花八門,有說驢應找戶人家避禍的,有說驢應找到驢群以集體力量保護自己的,有說驢叫來獵人擊殺老虎的,等等。這些同學發(fā)言時態(tài)度認真,絲毫沒有隨便嚷嚷的意思。我們不能完全肯定他們的意見,但從那興奮的神態(tài)和踴躍參與討論的學習態(tài)度來看,我們能隨便否定嗎?我只是耐心地聽完他們的表述,再組織其他同學提看法、作評價。下課后,我感到很滿足,因為我感觸到一個個鮮活生命的律動。

三、不信馬由韁,自然把控局面

課堂討論是學生合作探究的一個綜合過程,也是一次學生綜合素質(zhì)的大展現(xiàn),由于學生的知識基礎(chǔ)、認識水平和思維能力存在著客觀差別,討論過程中,難免有些學生不積極參與,趁機歇閑甚至搗亂,而有些學生則亂發(fā)問,這是課堂討論教學法有效實施的難點。我想,一方面是學校、班級要抓好校風、班風、學風建設(shè);一方面是教師在執(zhí)教中要做大量細致的工作。教師要善于調(diào)控局面,學生討論,老師巡查,走到學生中去,和學生一起學習,一起探討,因勢利導,積極引導學生圍繞討論的話題。一旦出現(xiàn)“偏題”,教師要及時提醒提示,讓學生抓住關(guān)鍵問題展開討論;如果出現(xiàn)冷場,教師要出場主持,烘熱課堂氣氛,激活思維,使討論不致陷入僵局;如果個別學生唱獨角戲,教師就要在肯定個別學生的同時多多鼓勵其他同學特別是平時不愛發(fā)言的同學,讓更多的學生參與討論以獲得鍛煉口才、發(fā)展思維的機會。還要主動接近潛能生,不歧視不諷刺,給予更多的關(guān)愛,更多的開導和指導,建立人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系。如果因有的學生的問題聽起來有點亂而老師不予關(guān)注和回應,那么學生的積極性就會大打折扣。至于學生亂發(fā)問,只要他們不是存心搗亂,就不是壞事,說明了學生能放開思維,敢于發(fā)表自己的見解。相信“潤物細無聲”吧,哪怕給他們一次友善與理解的微笑,一句肯定與鼓勵的話語,一瞬間贊賞與期盼的目光,一個寬容與信任的手勢,他們也會受到親切而有益的教育。只要我們能大度而睿智地堅持下去,課堂終會在我們把控之中。

四、不輕易評價,注意激勵學生討論發(fā)言,老師作出評價,仿佛“古已有之”,仿佛己成討論教學的定勢。在這“評價”中,不知包含了多少老師的權(quán)威,不知抑制了多少欲發(fā)的新芽,不知使多少學生永遠走不出“權(quán)威”的影子,不知使多少生動的生命失去個性而成為課堂這個統(tǒng)一車間生產(chǎn)的產(chǎn)品。這,都是“評價”的不慎啊!新課改的核心理念是為了每個學生的發(fā)展。教師應尊重學生的人格,關(guān)注學生的個性差異,滿足學生的學習需要,創(chuàng)設(shè)能引導學生主動參與的教育環(huán)境,激發(fā)學生的學習積極性,培養(yǎng)學生掌握和運用知識的態(tài)度和能力,使每個學生都能得到充分的發(fā)展。如魯迅先生的文章,因其寫作背景的復雜性和思想內(nèi)容的戰(zhàn)斗性,新時期的學生較難理解,學生憑著自己的生活經(jīng)驗所做的解讀,難免有偏頗和錯誤,為了培養(yǎng)學生知人論文、知文論世的學習習慣,對這些偏頗和錯誤就不能簡單地評以對或錯,而應細心引導,熱心呵護。討論中,老師對學生的看法、想法要少評、精評,話語要富有感情,多采用激勵語,使學生在科學的評價中學會認識自己,建立自信,使評價成為學生主動發(fā)展的動力。教育心理學告訴我們,學生的主動發(fā)展要以興趣、需要、動機為支撐。學生希望得到老師的關(guān)心和愛護,希望自己的見解得到認可和贊同,而在具體討論中,學生出錯在所難免,這時老師應以寬容的心接納學生的錯誤,并從不同的角度給予肯定,力求讓評價成為調(diào)動學生主體參與討論的有效方法,讓學生在討論中充分體驗成功的喜悅,獲得進取的力量,分享合作的樂趣?？梢哉f,老師對學生在討論中積極的參與狀態(tài)和不同看法給予激勵性的評價,就是對學生最好的尊重,更能使學生思維開放,活力四射,主動發(fā)展。